7 - Coleção os pensadores - A sociologia de Durkheim

5/11/2018 7 - Cole o os pensadores - A sociologia de Durkheim - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/7-colecao-os-pensadores-a-sociologia-de-durkheim 1/16

J ~;Ji

/. :"~""{)i " \,.Y"

t P . A s 4

F 5 K ~ ~ r ~ C ? : ' . · ' : : T F ' :' " . : { ]1 \c.\ jj~"_..".~_,L,,.,,·_·-·"--~"-.o

U if . ..: r-c ; ~ ~ ' l : : ~ . ' : / ; . , ~ : ~ " " - ~~tI~ v.. .. .- ·/ / !..

L 0 c , ó f i A S

J h ~ J ,c 5 o c Á o ~ I,

r; : ;: ~~:5)í' " r: ' rei i :::;-

A SOCIOLOGIA DE DURKHEIl\-1

1. Situação do Autor

1 , 1 , Marcos sociais]

Na adolescência, o jovem Da-vid Emile presenciou uma sé -rie de acontecimentos qu emarcaram decisivamente todos

os franceses em geral c a elepróprio em particular: a 1,0

de setembro de 1870, a. der-rota de Scdan; 3 . 28 dejaneiro de 1871, a capitula-ção diante das tropas alemãs;de 18 de marco a 28 de maio,a insurreição da Comuna de

Paris; a 4 de setembro, a proclamação da que ficou conhecida comoIll República, com a formação do governo provisório de Thiers atéa votação da Constituição de 1875 e a eleição do seu primeiro l';c-s idente (Mac-Mahon ). Thiers fora encarregado tanto de assinar otratado de Francfort como de reprimir os communards, até à liqui-dação dos últimos remanescentes no "muro dos íederados". Poroutro lado, a vida de David Emile foi marcada pela disputa franco--alemã: em !871, com a perda de uma parte da Lorena, sua terranatal tornou-se uma cidade fronteiriça; com o advento da Primeira

1 O conceito de marcos sociais é empres tado de GURVITCH (1959a) e jáaplicado, no caso de Durkheim, por N1SBET (1965) e SlCARD (1959).

A mais recente e valiosa contribuição, na linha da Sociologia do

Conhecimento, é devida a CU.RK, 1973. Tr ata-se também da ma is originale profícua abordagem da Escola Sociológica Francesa,

~ ~~ tJu::.r.ra Mundial, ele viu partir para s .u en: ~meros~~Eiscípulos

f-jY . r. seus. ~ns dos quais não regressaraE21_in<:L~_~iY~_:Jl_Wh.9p.b.!1dres,,,- ..., -- -- . _ . _ -(':,\:, g~e par~~~<: destinado a seguir a carreira J2.?tem~..:.

v~ Nesse entretempo, Durkheim assistiu c participou de aconteci-mentos marcantes e que se refletem diretamente nas sua..L.Qbr~ou pelo menos nas suas aula.s. O ambiente é por vezes assinalado

como sendo o "vazio moral da II I República", 2 marcado seja pelas. consegüências diretas da derrota francesa e das dívidas humilhantes

~~0Pda guerra, seja por uma série de medidas de ordem política. dentrei.)'/ "'. as quais duas merecem destaque especial, pelo rompimento com.,ç :rY f.J- as tradiçÔes que elas representam. A primeira é a chamada lei

,'..~-(..~. Naquet, que instituiu o divórcio na França após acirrados debates~';)/" parlamentares, que se prolongaram de 1882 a 84. A segunda é• .~'-';representada pela in struçào laica, questão levantada na Assembléia:~)-("L;">/ em 1879. por Jules Ferry, encarregado de implantar o novo sistema,-9 ~omo Ministro da Instrução Pública, em 1882. Foi quando a~·o-.0 - 'escaLo_se tornou gratuita para todos. obrigatória dos 6 aos J 3 anos,~0 ' '5- al~ ficar proibido formalmente o ensino da religião. ;; O vazio

+f~ . correspondente à ausência do ensino de religião na escola públicaY . _ \3"" tenta-se preencher com uma pregação patriótica representada peja~ ~I que ficou conhecida como "instrução moral e cívica".

"?J'-'. . - ." / . -t-:fU..{cte-. _"::>;1'

~o.o ~~s'1no tempo que essas questões políticas e sociais baJi-.-' .....czavarn o seu tempo, uma outra questão de natureza econômica e...:,..;;)-í~social riào deixava de apresentar continuadas repercussões políticas:/1 -«:... )..- 0 \ é o que se denominava qu es t ào so cial, ou seja, as disputas e con-.. ....\.'~J.; ~. ' p1"d~'2 Comentando nos A nnulcs (v. 1V, 1899-1900) um livro que Alfred Fouilléc;..r, "1 acabara de publicar (La Franco au point de vue moral. Paris, Alem,, .'"

. t:P~\>1900), Durk heim mostra-se convencido pela argumentação relativa "à une:f R . : . J .. dissolution de nos cr oyanccs rnor ales" e, apesar de discordar das soluções

apontadas para os problemas de criminal idade, concorda com a argumen-taç ão do A. e afirma: "11 en r ésul tc un vér iiablc vide dans notre cons-

cicnce rnorale" (DURKHEIM, J969: p. 303). Já em 1888 ("Cours de

Science Sociale") reconhecia uma crise moral de seu tempo (DUR.KHEIM,

1970: p. 107).

3 Em sua obra póstuma Education et Sociologie, Durkheim reconhece:

"Estarnos divididos por concepções divergentes e, às v ezes, mesmo contra-

ditórias". Sua posição nessa polêmica é clara: "Admitido que a educação

seja função essencialmente social, não pode o Estado desinteressar-se dela.

Ao contrário, tudo o que seja educação deve estar até certo ponto sub-

metido à sua influência". Mas adverte: "Isto niio quer dizer que o Estado

deva, necessariamente, monopolizar o ensino" (c/. a trad. port., p. 48 e 47

-,Jétf1' .i I )(.\1-

r-.-Q-/

~".. 2 ' 1 - . '1 -t:Jc.. ' Com efeito, apesar dos traumas políticos e sociais que assina-o :. ô . > . Iam o início da IIIRepública, o final do século XIX e começo

-J'y'-1 do século XX correspondem a uma certa sensação de euforia. de! > U ~ l progresso e de esperança no futuro. Se bem que os êxitos ec o n ô-.0J-'t:~1mU:os não fossem de tal ordem que pudessem fazer esquecer aO - :L f',. ~sucessão de crises (J900-0J, 1907,1912-13) e os problemas colo-.fYJ..t ~ cados pela concentração, r.egistrava-se uma série de inovações tec-~' ''\ 110lógicas que fO"ocavam re ercussões imediatas no cam o.T ~ oJ:f' econ ômico . a ...era do aço e da eletricidade gue se inaugura,

c ' ) .. O ': junto com o início do aproveitamento do petróleo como fonte de

.~~ '-~~ ~ ,~ ao ,~ado da eletriCIdade que se notabiliza p_or ser. uma

~d-<- t energia 'Iirnpa", em contraste com a negritude do carvao, cuja era. "ro--decJina"3 - e que, ao lado da telegrafia, marcam o início do que

~'~ ,.ú~eonvencionou chamar de _"s~gunda revoJu~ão industrial", quala- pLv~~,:;eJa, a do motor de combusulO Interna e do dínamo." .. . :.--- ~-_.. . ~.,;.., ~ Além dessas invenções, outras se sucediam. Embora menosÂ-V,OJVI. ,r,'. importantes, eram sem dúvida mais espetaculares, eomo o a\'ião,~;víf.o~~<2...Submarino, o cinema, o automóvel, além das rotativas e do lino--~Q,I tipo que tornaralll as inúústrias do jor·n;}1e do Ii\TO capazes ç!e-rf.b~ t > - p r õ d U Ç 0 c s baratas e de atingir \Im pÚblico cada vez maior. Tudo~L,1O isso J:eIletia um <:.~ançoela ciéncia, marcada pelo advento ela teoria

, ~ .QL,-r~r _

J . ; , - ' Q . respecrivamcnrc ). Por outro lado, a prCOC\lfl:IÇ~O ele Durkhcim com amoral n50 pode ser confundida de uma maneira simplist a, como prco-

~: V-p.. eJ t cupa ção moralista de sua parte. Pode-se dizer mesmo que a análise socio-

1__ ~ lógica da moral que empreende (ver por ex. L'éducation mora/e) é lima

~- .. -. análise laica, no sentido de não ser informada por uma posição conf'essio-- _ ...-~ nal, que aliás ele não tinha. Sua posição, em última análise, não é 1 1

A 'v - O -: . . ~ . . de um moralista - de quem fala com respeito mas guardando a devida

JP- c..~distância - e sim a de um racionalista (ver p. 3-5 e 47, onde diz: "PorqueJ .. , nós vivemos precisamente numa dessas épocas revolucionárias e crüicus.

~ 6..O-~nde a autoridade normalmente enfraquecida da disciplina tradicional pode

').-.- '. '& .1 fazer aparecer facilmente o espírito da anarquia"). Seu cornprorne tirnc.uu- t c - < r i C ,..... com o sistema polirico-social da 111 República será visto mais adinnrc,

~lJi~'1

• _: -1..0L;·-~- q _,À.. I;..L·~ . _'v ,.....1":Y

. . . .- - . . . . . - : .. v/ ) " ~ . r » - - v ~ uPifi ! : P Y (\./1~ ~; o .Q 1 1 : ' U

h~-,~'-"'"J , i L r - f1itos decorrentes da 020sição entre o capital e o trabalho, vale

dizer, entre patrão e empreí.!ado) entre burguesia e proletariado.Um marco dessa questão foi a criação, em 1895, da Con lédératio n

Gén éra le du Tr avail (CGT). A bipolarização social preocupavaprofundamente tanto a políticos Cõmo a intelectuais da época, esua interveniêricia no quadro político e social do chamado iournant

du s iécle não deixava de ser perturbadora.

r i 3 .-

dos quanta, .da relatividade, da radioatividade, da teoria atômica,além do progresso em outros setores mais diretamente voltadosà aplicação, como a das ondas hertzianas, das vitaminasLd~~de Koch, das vacinas de Pasteur etc,

Não é pois de se admirar que vigorasse um ~tilo de \'idabellc époque, com a Exposição Universal comemorativa do cente-nário da revolução, seguida da exposição de Paris, simultânea coma inauguração do métro em 1900. O último quartel do séculofora marcado, além da renovação da literatura, do teatro e damúsica, pelo advento do impresslOnismo, que tirou a arte pictóriCãdos ambientes fechados, dos grandes acontecimentos e das grandespersonalidades - da monumentalidade, enfim - para se voltar aosgrandes espaços abertos, para as cenas e os homens comuns -para o quotidiano.

.~ Porque este homem comum é que se vê diante dos grandes. ..problemas representados pelo pauperismo, pelo desemprego, pelos

;2o.~ grandes fluxos migratórios. Ele é objeto de preocupação do movi-~ I mente operário, que inaugura, com a fundação da CGT no Con-

~esso de Limoges, uma nova era do sindicalismo, .Que usa a gre'.:..ccomo instrumento de reivindicação econômica e não mais exclusi-~1têpolítica. B certo que algumas conquistas se sucedem, comos primeiros passos do seguro social e da legislação trabalhista,sobretudo na Alemanha de Bisrnarck.

Mas se objetivarn tamb ém medidas tendentes a aumentar aprodutividade do trabalho, como o "taylorisrno" (1912). Tambéma Igreja se volta para o problema, com a encíclica Rerum Nova-rum (1891), de Leão XIII, que difunde a idéia de que o prole-tariado poderia deixar de ser revolucionário na medida em que setornasse proprietário. 1:: a chamada "desproletarização" que seobjetiva, tentada através de algumas "soluções milagrosas", tais

como o cooperativismo, corporativismo, participação nos lucros etc.Pretende-se ar várias maneiras, contornar a uestã social eeliminar a luta de classes, es ntalhos do industrialismo.

Enfim, estamos diante do "espírito moderno". Na' Ecole Nor-male Supérieure, o jovem David Emile tivera oportunidade de assis-tir às aulas de Boutroux, que assinala os principais traços caracterís-ticos dessa época: progresso da ciência (não mais contemplativa,mas agora transformadora da realidade), progresso da democracia(resultante do voto secreto e da crescente participação popular

nos n egócio s públicos), além da genera~ão e .extraordinár!Qprogresso da instrução e do bem-estar. Como corolário desses tra--=-::. -

ços, o mestre neokantiano ressalta as correntes de idéias derivadas,cuja difusão viria encontrar eco na obra de Durkheim: aspira-se àconstituição de uma moral realmente científica (o progresso moral~uiparando-se ao prog~i1fífiCo); ~oral viria a ser consi-derada como um setor da ciência das conaições das sociedadtê~

iiUma~ (a moral é ela própria um fato social); a moral se con-funde enfim com civilização - o povo mais civilizado é o quetem mais direitos e o progresso moral consiste no domínio cres-cente dos povos cuja cultura seja a mais avançada. 4

Não é pois de se admirar que essa época viesse também aassistir a uma nova vaga de colonialismo, não mais o colonialismoda caravela ou do barco a vapor, mas agora o colonialismo donavio a diesel, da locomotiva, do aeroplano, do automóvel e detoda a tecnologia implícita e eficiente, além das novas manifestaçõesmorais e culturais. Enfim, Durkheim foi um homem que assistiuao advento e à expansão do neocapitalisrriõ:""ou do capi!~li.sn~º~opolista. Ele não resistiu aos novos e marcantes acontecimentos

políticos representados pela Primeira Guerra Mundial, com o apa-recimento simultâneo tanto do socialismo na Rússia como da novaroupagem do neocapitalismo, representada pelo Weliare State.

3 - < - ~h6-0-

b>-~'i~

- L T I

1 .2. Durkheim e os homens de seu tempo

Durkheim nasceu em Epinal, Departamento de Vosges, quefica exatamente entre a Alsácia e a Lorena, a 15 de abril de 1858.Morreu em 1917. De família judia, seu pai era rabino e ele próprioteve seu período de misticismo, tornando-se porém agnóstico após aida para Paris. Aqui, no Lycée Louis-le-Grand (em pleno coraçãodo Quartier Latin, entre a Sorbonne, o Collêge de France e a Fa-

eulté de Droit), preparou-se para o baccalauréat, que lhe permitiuentrar para a Ecole Normale Superieure. Bastou-lhe, pois, atravessara praça do Panthéon para atingir a famosa rue d'Ulm, sem sair por-tanto do mesmo quartier, para completar sua formação.

Na Normale vai se encontrar com alguns homens que mar-caram sua época. Entra em 1879 e sai em 1882, portando o título

4 V. BOUTROUX, Ém ile, La philosophie de Kant, Paris, J. Vrin, 1926.p. 367-69.

• . .. . Q . ~ '\

bo.-, ' v \ .. .v1 1 ' I \~~'-' - o r .. --s1'.

. '= " 11 .

L-' IV -l-'->'~ ",C> .. rfl'

oA. "p.;.-~taJ0#\<.ambém, ~ Isto não impe~e a Nisbet de. dizer que ?urkheim, em

, • :{ . 0 - ' - ' . • >, _.:;;".~ompanhla de Weber e Sirnrnel, tenha sido resl?onsavel pela reo-J ; ~ .\.j},. rientação das cIências sociais no século XX. () ,

~ "";'/--~í..~.y "-1- Achava-se, portanto, plenamente habilitado para iniciar sua ~~ ~

C .í~';:c-/c~rreira bril~ante de pro.fe.ssor universitário, ao ser indicado por-r~dyy--~.P~LJa:d e EsplOas 'para mlmstrar as aulas de Pedagogia e Ciência cJ" ' -: c O e .

'f' . < -- I . SocIal na Faculte de Lemes de Bordeaux, de 1887 a 1902. Foi ~-A ). <> ~ co ..<-"; '-7 este.o primeiro curso de Sociologia gue se ofereceu num;~niver-'

~ ''''. cit. sidade francesa, tendo sido, pelo prestígio gue lhe emprestou Dur-

'v~""".:0"-'-nrffZ' ~heim, t ransformado em chaire magislrale em 1896. Nessa cidade,

~jJ2~ tão voltada para o comércio do Novo Mundo, florescera um espí-.~ •...~; rito burguês e republicano, simultâneo com a manutenção do ra-/' cf" T~.;..p>-", I'J a - C " J .. :.. ... , n ciona isrno cartesiano.

Entre esses dois homens - tão amigos mas tão adversos _ I!.~nc~~~., . , _

Durkheim permaneceu no meio-termo e num plano mais discreto, ~ ,AIO Jovem mestre encontrou co n diçõe s adequadas para pro-

a Diretor da Norma/c era Bersot, crítico literário preocupado com " ....:(~....b, ....uzir o grosso de sua obra, a começar por suas teses de doutora-

a velha França e que chama a atenção do jovem Emile para a bl~'", ~-v-.;j:..;!fTiento, A tese principal foi De la di\'ision du (ral'ail social, que al-

obra de Montesquieu. Sucede-o na direção Fustel de Coulanges, ~ '>< - ~~ . cançou grande repercussão: publicada em 1893, foi reeditada no

historiador de renome que inf luencia o jovem Érnile no estudo das ' : ;S 2 ' - - - - - - : - ; . c . ~ / ano en: que ~eixou ,Bordcaux (1902). A tese complement~r, e:crita

instituições da Gréc ia e Roma, Ainda como mestres sobressaem ~ - 0 /4 ---,~L4f!1 latim , fOI, publ icada em 1892 mas ed itada em frances so em~ ,d ? s n eokan ti ano s Ren ouv ier e sobretudo o citado Boutroj0: l ~;~ O- -->1/ N,-:~ ~ (::c" 95?, SO? o titulo d:: ~lolZtesquieu ct ROllsseGl:, précurseun~ de 1 9 -

:......,.. .~Y l-~ ~; .' '" n' c - - L i , \ :; \ . ~ fJ'>~ e. .SocLOlog:e.-Logo apos, em.J895, publicou Les régles de Ia méthode~(; ... :: .,. c r Durante os anos em que enSInOU FIlosofIa em vanos IIceus~, .:@1éf1 ..• f ~-"~Lt sociologique e, apenas dOIS anos depois, Le suicide, Assim, num

, da pr~\'ín~ia (Sens, SI. Quentin. Troyes ) , yolta seu interesse ~a~ª J;~ e . C s: .: : .- cj c - " - " ~ : período de somente sei: ,anos, foram e~itados praticamente três

__ <, [! Socl~logla, A ~rança, ª?esa: de ser, nU~l certo sentido, a pé~tn,a ~ . c,.c/,fÍ) ~ép"'-cP' quartos d~ .abra soclologlCa, d,e Durk heim, que demonstra uma

da SOCiologIa. nao ofereCIa aInda um enSInO regular dessa dISCI- ~ . : : J - ' \ } ~ extr ao rdin ária Iec un d idade teonca.

plina, que sofreu tanto a rCJ(;ão antipositivista do fim do século .:.~~-/como uma certa confusão com socialismo - havia uma certa ~' 5 Este ~roblcma é levantado de forma quase detetivesca por Tiryakian, J1~'

conce ão de ue a Sociolor!ia constituía uma forma científica Se: ..1... artigo intitulado "A. Problem for lhe Sociology of Knowledge: Tbe Mutual. 'I' , I I 1 , L 1 I I ( J ; ~ [) - íf- Un awarcn es s of Emile Durkheirn and Max Weber" originalmente publicadosocla isrno. .--."'í .'" I f I -r: ~ t'r em European Joumalol Sociology, 1966, p. 330·36 (TIRYAKIAN, 1971:

M , - .. r > .'1 1~ Para compensar essa deficiência específica de formação, Dur- !~ if!.,.o.,.::JL' p. 428·34). O A. ressalta ,a~ simililudes da obra (sobre :eligião, que os

~. ,~...,.::>C " , . ,'\_ ' ,. , ~. ' dOISt~ata~ sem sere~ religiosos) e da PLeocupação metõCTõTõgfca, alémkh eim nro u um ano de licen ça (188_ 86) e se dirigiu a Alemanha, das imciauvas editoriais paralela (L'A ' S . I ' A I' [ii, s nnee OCIO ogtque e o rc l/ve IIr

~ c0 c] on~e, ~ssj,stiu aulas, ~e ,:Vundt e teve sua atenção ,despertad~ para../',.,,:; ~-v ~Sozialwissenschalr und Sozialpolitikv e do "namo.ro" à distância com o~ ~,iJ; as 'ClenClas do espmto de Dilthey, para o íormalismo de Sirnrnel, ..v' ~D<4.< SOCIalismo, por parte de ambos. Mas uma COIsa e certa: "The published

~ além de tomar conhecimento direto da obra de Têinnies, que lan- -~~ ..t..C-~. works of ~ebe~, and Durkheim ~ave no refer,cnce to eac.h other" =-.ibid,

ft:' .-, rr,iP, ,. .. ,C? ~uQ. D> p. 430), Tiryakian levanta a hipótese explicativa da "antipatia nacionalista",

.J, cJ,..c • -~ara sua tipologia da Gemetnschaft e Gesellschaft. Mas e surpre- .~rr'der· além do fato de Weber se identificar m . h' t 'd d -,d<l , , " .' . CY" c " , 1t::J.-~ )." I _ . ais como Iso,na or a economIa&.. endente verificar-se que, apesar de certa familiaridade com a litera- ,u ,. . ~V e. . do que como 50C,IOIO&Q,Mas IStO nao impediu Dur kheirn de publicar uma

~'" \ tura filosófica e sociológica alemã, Durkheim não chegou a tomar ., J resenha de um livro da mulher de Weber (ver p. 15),b1 r u> / G"Th h ' d '-< ', ' " . conhecimento da obra de Weber _ e foi por este desconhecidr • ., ,':; 7f) , e t ,ree rmn sare, m a very real sensc, the essence of contemporaryI & v v .. . , ." v - . . - J ~8GLf - - ( sociology" (NISBET, 1965: p. 3).

&~ t ~~ ~C~c.:.c..&e--c~o(J e P~(,j:~ ~Á~

de Ag régé de Phi los ophie . Ali se tornara amigo íntimo de Jaures ,que obtivera o 1.0 lugar na classificação de 1876 e saíra em 3.0

na ag rég atio n de 1881; foi colega de Bergson, que entrou igual-

mente em 1876 em 3.0 lugar e saiu em 1881 em 2,0. Dois colegas

que se notabilizaram: o primeiro como filósofo, mas sobretudo como

tribuno, líder socialista, que se popularizou como defensor de Drey-íu s e acabou por ser assassinado em meio ao clima de tensão

política às vésperas da deflagração da guerra em 1914; o segundo,filósofo de maior expressão, adotou uma linha menos participante

e muito mística, apesar de permanecer no index do Vaticano, e

alcançou os píncaros da glória, nas Academias, no Collêge de Fran-

ce, na Sociedade das Nações e como Prêmio Nobel de Literatura

em 1928.

~. ';pU- ( f C : : - 7

,.[J.~ . :: , ,1 : . > - . '-- '. .. ç .- .L: "'"

...,;'._ -õi--{ c-:

J",L cLr a -J~ • 1 /f J .- '~ : J . ! - .

1\ ' vv '

(, ,,, .... ,L --- :J .

~<?1~ Talvez o curto lapso de tempo entre suas principais obras

~~~ . tenha propiciado uma notável coerência na elaboração e na apli-~Lv.;.. cf ca ção de uma metodologia com sólidos fundamentos teóricos. Além

<'j~7f"'riSSO, escreveu uma série de importantes artigos para publicação:~ imediata e outros. editados. mais tarde, sobretudo seus cursos, que

'- : rnC" eram sempre escntos previamente.(J.?2c:JJ.. O que surpreende ainda em sua trajetória intelectual não é~...-/ só a referida fecundidade, mas sobretudo a relativa mocidade com~\ LJc c'~ue produziu a maior parte de sua obra. Fora para Bordeaux aos~-nJ-';W anos incompletos e, no decorrer de uma década, já havia feito; - t - ~ ~ suficiente para se tornar o mais notável sociólogo francês, depois;~ót! 9ue Comte criara esta disciplina .• E preciso não se perder de vista~ '»:...--0 fato de que o prestígio intelectual era, _no se~..!.emp2>_~?;du.siyi-;--- -- . c- ~ade c!.S:'.s~~!.~.2.~,mas nenhum dos retratos ou fotos de Durkheim1 : ' ; ' - ~ ; conhecidos fixa os momentos bordelenses de sua vida, os quais.&. ~.\.- como se viu, foram decisivos.

J. Ó _ V ' :2 ·A

. Sua primeira aula na universidade versou sobre a solidariedade, ;: " " ) .. . . .

r ~ /=-. social, refletindo uma preocupação muito em voga n~._~S2' Além(.C~. disso, a ~_olidariedade constitui o ponto de partida não apenas de:-t.~ ~o- sua teoria. sociológica, mas tam~ém da primeira obra estritamente~;\O~/ sociol~ica que publico~. O esquema durkheimiano apresentado

mais adiante procura fixar de maneira bem nítida essa característica.

Sua intensa atividade intelectual pode ser comprovada tarn-I

I ~.;V-:"'bém pela iniciativa, tomada em J 896, de fundar uma grande .IT :..~ ,i..;.-J~' qual seja, L'Année Sociologique, que se converteu num--jt-c#''' .}v~..!:9~cl.ei.~.2._~@baJ.~~_e labo~tó!i~, na expressão de Duvignaud. ~~ \Os propósitos enunciados no prefácio do volume Inão são apenas

'''apresentar um ~dro anual do estado em gue se e~~ontra aliteratura propriamente ~ógica"! o que constituiria uma tar.efa

restrita e medíocre. Para ele, o que os sociólogos necessitam- I."é de ser regularmente informados das pesquisas que se fazem

~ I I ~as_ciências ,es.peciais, histó~ia ?o direi:o, .dos costumes, das, re:Ji giõcs, estatisuca moral, cren cias econormcas etc., porque e aique se encontram os materiais com os quais se deve construira Sociologia" (cf. lournal Sociologique. p. 31).

Uma peculiaridade curiosa, relacionada com o referido desco-nhecimento mútuo de Durkheim e Weber, reside no fato de aqueleter publicado em L'Année (v. XI, 1906/1909) uma resenha de

) um livro de Marí;nne WebelJ nada menos que a mulher de Max..~ Weber; trata-se de Ehejrau und Mutter in der Rechtsentwicklung,

publicado em 1907, que parece ter interessado a Durkheim porsuas preoc~açõeS-E.0l!1-ºL12I9.hlemaSc...da.l;lmíli.ª_~imônio. Elec!i!ica o simplismo da argumentação de 1\.1.1110 Webe~.L~2 __~~~~n.~

\ v.9lver sua tese de que a família patriarcal determinou uma com-pleta sUDServiência da mulher (cf. ibid. p. 644-49). ------- - - - - - - - - - - - - - - -

Em Bordeaux teve como colegas os filósofos Hamelin e Ro-dier, este comentarista de Aristóteles e aquele, discípulo de Renou-vier, tendendo, porém, mais para o idealismo hegeliano do que parao criticismo kantiano. Ao deixar essa cidade, sucedeu-o GastonRichard, seu antigo colega na Normale, mas que, dissidente maistarde de L' A nnée, veio a se tornar um dos maiores críticos deDurkheim. Este, por sua vez, empreende sua segunda migração

da província para a capital, como todo intelectual francês que seprojeta.

~ Em Paris é nomeado assistente de Buisson na cadeira de~ .~ncia da Educação na Sorbonne, em 1902. Quatro anos após,

, ~ O G - com a morte do titular, assume esse cargo. Mantém a orientaçãoI . Q .,:r.fl. laica imprimida por seu antecessor, mas ~m 1910 consegue trans-

ít.:~~lfo-"- &dormá-Ia em cátedra de Sociologia gue, pelas suas mãos, penetraco p;.. .t.0- assim no recinto tradicional da maior instituição universitária fran-

:-:~~; ~a, consolidando pois o .status a~.~dêmic..2....c.!.~_~~isciplin~ .. Suas(Z.:..'i...~ ~Ias na Sorbonne transformaram-se em verdadeiros acontecirncn-

n_......-------~.os, exigindo um grande anfiteatro para comportar o elevado núme-

ro de ouvintes, que afluíam por vezes com uma hora de ante-

cedência para obter um lugar de onde se pudesse ver e ouvir omestre, já então definitivamente consagrado.

t Rebatendo as críticas de KROEBER (1935) sobre a ausência de pesquisasde campo nos trabalhos de Durkheim, seu atual sucessor na Sorbonneescreve: "li s'agit, à proprement parler, d'une tache de laboratoire, en [inde com pt e aussi concrête que celle de l'observation sur le terrain" (Duvro-NAUD. Apud DURKHEIM, 1969: p. 16. Grifos do original).

- - " ~

O ambiente intelectual foi para Durkheim o mesmo que aágua para o peixe, o que ele herdou de seu pai e transmitiu aosseus fil~~s. Seu filho, morto na guerra, preparava um ensaio sobreLeibniz~ua filha casou-se com o historiador Halphen. Seu sobri-nho MareeI Mauss tornou-se um dos grandes antropólogos, colabo-rador e co-autor de "De quelques formes primitives de classiíi-cation" (p. 183 desta coletânea). A família praticamente sees tende aos seus discípulos, que se notabilizaram nos estudos sobre

: . - -I. ' . ·.~

" "o 1 " ; n'jl. . ,. I ".! - ., I _••••

j( Y < . C-D "'J ..YJ " :, ·C'>- \ 1; .. ". "( \

:. '. G récia ( Gl o tz ) , o s ce ltas (Hubert), a China (Granel), o Norte

da Africa (M aun ie r ) , o direito romano (Declareuil). Os mais

numerosos 'tornam-se membros da que ficou conhecida como Esco la

Sociol ági ca Fra n ces a: além de Mauss, Fauconnet, Davy, Halbwachs,

Simiand, Bo uglé, Lalo, Duguit, Darbon, Milhau etc. etc. Trata-se

na verdade de uma escola que não cerrou as portas.

{. A obra ,~t.'~ ~

,..P2 , 1 . Sua posição no desenvolvimento da Sociologia -'",' ~- - v 1 . - { " \ . /

Em artigo publicado em 1900 na Revue Bleue ("La Socio-" ~ «:logie en France ao XIX" siccle"), defende a tese de que a ~- . . x - " ff l.I~ia é "uma ciência essencialmente francesa" (DURKHEIM, 1970:~p, J I j ), dado seu nascimento com Augusto Comte. Mas, morto " - J . n íf}'o mestre, a atividade intelect~al soc~~lógica de seu~ dis~íp~los :oi ~.?r.pL~sobrepujada pelas preocupaçoes po líticas . E a SOCiologia Imoblll-'-~ eJ.1f-~zou-se durante toda uma ceração na França. Mas prosseguira, ~ ~_ .

enquanto i~so. scu c3minho na Inglaterra, com Spencer e o orga-~)..~nicismo. A França pó s- n ap o le ó n ica viveu num engourdissement ' t " " - . . -mental, que só se interromperia momentaneamente com a Revolu-

ção de 1848 e, posteriormente, com a Com uno. de Paris.

~m é se\'er~o julg,amento do perío.Q9---ºue o antecedeu

~e imediato: fala mesmo de uma "~almia intelectual gue desonro~ ~

o meado uo século e que seria um desastre para a nação" (id .. ~01<"~

ibid . p. 136) . \_ .~}

O revi1!oramento da Sociolocia se teria iniciado com ESPinas,:.>~

que introduziu o organicismo na França, ao mostra~e as socie- ~~

dades ~ão organismos, distintos dos puramente físicos - são orga-...,..:J- ç : tz . · 1

ni zaçôcs de idéias. Mas Rara Durkheim tais formulacÕes são prÓ- .o..<c lV -~>prias de uma fase heróica, em que os sociólogos procuram abranger ~~;~

na Sociologia todas as ciências. -1'0{

r. . . d . d' I - f' ~~l'V;f:"E tempo e entrar mais irctarnente em re açao com os atos, ~, I i . < . . . ~

'. \ de adquirir com seu contato o sentimento de sua diversidade e é J u 7 . li'! I sua especif icidade, a fim de diversificar os próprios problemas, '\

_ 7 " 1 I de os determinar e aplicar-lhes um método que seja imediata-'I mente apropriado à natureza especial das coisas coletivas" (id.,i ihid. p. 125-26).

Nada disso podia fazer o organicismo, que não nos dera uma Je j

sequer.

p...t_~a a que se P!212-ôs Durkheim.Joi--

"em lugar de tratar a Sociologia in genere, nós nos fechamos

metodicamente numa ordem de fatos nitidamente delimitados:

salvo as excursões necessárias nos domínios limítrofes daquele

que exploramos, ocupamo-nos apenas das regras jurídicas e mo-rais, estudadas seja no seu devir e sua gênese [ct. Division durral'ail] por meio da História e da Etnografia comparadas, sejano seu funcionamento por meio da Estatística ict. L e suicide].Nesse mesmo círculo circunscrito nos apegamos aos problemasmais e mais restritos. Em uma palavra, ~sforçamo-nos em ~

~ue se refe_~Sociologia na . .f!~~--ª.ffil~_q~e C~~~havia chamado a era da especi<l:lidaçlJt (DURKHElM, 1970: p.126),

IEis, em suas próprias palavras, as linhas mestras de sua obra.

Sua preocupação foi orientada pelo fato de que a noção de

lei estava sempre ausente dos trabalhos que visavam mais à lite-

ratura e à erudição do que à ciência;

"A reforma mais urgente era pois fazer descer a idéia socio-lógica nestas técnicas especiais e, por isso mesmo, transformá-

-Ias, tornando realidade as ciências sociais" (id., ibid. p. 127).

A superação dessa "rnetaíísica abstrata" exigia um método, tal

como o fez em L e s rêg les de Ia mé thode so ciologiqu e . Mas estas

não surgiram de elaborações abstratas

• c J - , , - t ? ; "desses filósofos que legiferam diariamente sobre o método S(1-

{ c v . . p . \ ~ . ciológico, sem ter jamais entrado em contato com os fatos. / . ~ o J " " { J : . . -f 1 ' sociais. Assim, somente depois que ensaiamos um certo nú-

1~d-'0- ./.:~ mero de estudos suficientemente variados, é que ousamos tra-JL ~~ o J , . é > duzir em preceitos a técnica que havíamos elaborado. O rné-( ) .._ ~ i'\ Q .~ . 2 ) " ( . . 1 ~g:'..[l1e expusemos não é senão o resumo da nossa prática"

y . ;p v~'(hl:;ul81d. p. 128).c.~ í if. •.. .

. ~ . e'~ A tarefa a que se propos era, pOIS, consCIentemente da maIOr

~ " e P envergadura. Ela se tornou possível no final do século XIX devidQ

t ~~ (L//. .:' à "reação científica" que estava oco;rend.a- Nesse sentido, a ~rança

~ ~.ofoO voltava. a d.esemp~nhar o papel p~edes.tmado ~? ?esenvolvlmento

~!~:;;:~ SoclOl~gl,!. OIS fator~~ fav~reclam ISSO: pnmeiro, o acentuad?

t ~ Q( ~fraqueclmen o do tradlClOnahsmo e, segundo, _o estado de espl-

'.r(o.t~ ~ JJ-~\J. ' 1 ' Q . • . ~~ r t -r' _,.,Q/>'/ ./ t", ~ _;j;"r '(

~n~'~ CJoY cJ.~ '~~. . •.......,..,~'-< _: c -> ' 1(5)"'v-''''''

. .\",~9'Í.~ .~~

rito racionalista. A França é o país de Descartes e, apesar de suaconcepção ultrapassada de racionalisrno, para superá-Ia era maisimp o rtan te ainda conservar 0.5 seus princípios: "Devemos empre-ender maneiras de pensar mais complexas, mas conservar esseculto das idéias distintas, que está na própria raiz do espírito fran-ccs, como na base de toda ciência" (id., ibid. p. 135). Eis-nosportanto diante de um renascimento do iluminismo, na figura desse

Descartes moderno que foi Ernile Durkheim.

2 . 2 . Concepção de Ciência c de Sociologia '\

Dentro da tradição positi\'ista de delimitar claramente os obje-.. ~ tos das ciências para melhor situá-Ias no campo do conhecimento,

r . . r ~. S : .. purkheim aponta um rei n o social, com mdlvldualidade dlstmta

'~.; ,dos rcir~os animal e mineral.. Trata-se de um camp~ com ~arac-_.~-<11~eres propnos e que deve por ISSO ser explorado atraves de metados

c v - c - -r.:.~lprorriados. Mas esse reino não se situa à parte dos demais, p'0s-"- [~.., suindo um caráter ahrangente.~c:P\...\

-v. r, ;:P. }-~"'"

Fie,....· .'>'-\ :~',~r" ( . t . ', , -~ .. :; : : ; < . c - Nesse mesmo artigo (datado também de 1900), em que con-~...;zL. c L - - : : J t ra póe suas concepções àquelas ío rmalis ta s de Simmel, e onde

~U-.~0 ' ant ec ipa várias colocações posteriores (como sua divisão da Socio -~Iogia, cf . p. 41) , \Durkheim fala também de um reino mora l. ao~:...~ .~ co ncluir que: \

:Al" '-\. ~-. -. ----:-

~ \ \ "a vida social não é outra coisa que o meio moral, ou melhor,; \ o conjunto dos diversos meios morais que cercam o indivíduo"

------?> \ (ir/., ibid. p. J 98).I

Aprovei ta para esclarecer o que entende .p_or fenômenos morais:- ..

"porque não existe fenômeno que não se desenvolva na socie-

dade, desde os fatos físico-químicos até os fatos verdadeira-mente sociais" ("1.a Sociologie e! son domaine scientifique.".-i{J/ld ClJVIl.UER, 195:1: p. :79),

"Qualificando-os de morais, queremos dizer que se trata demeios constituídos pelas idéias; eles são, portanto, face às cons-

I ciências individuais, como os meios físicos com relação aosorganismos vivos" tid., ibid.).

No início de sua carreira Durkheim empregava o termo "ciên-cias sociais", paulatinamente substituído peJo de "sociologia", masreservando aquele ainda para designar as "ciências sociais 'parti-

• 'c'- l. \.

l" 0~' o·,.. (....nc- - . . ,~ _ \..!

~v-- c"''' .' CV " ~t.<"// ',j-G,C'-~ . 19

"IV ~ ,"r. •L-0 \

-:-yc>-'~~lares': _(i. é, Mor~olog!a Social, Sociologia Religiosa etc.) , que~ >- -;Zao divisões da SOCIOlogia.

~~.o-. ./ Ao iniciar suas Iun çóes em Bordca ux, foi convidado a pro-

r , tj. ,p ~unciar a au la inaugural do ano letivo de i 88 7-88 , pub li cada neste

,~~é ...aI' _ último ano sob o título de "Cours de Science Sociale" (DuRKHEiM,;':'~j.:.cP~~;::1953: p. 77 -J 10 ) . Ele corresponde na verdade ~ um ?r.ograma de:.f i ~ '- (:~/trabalho e serve para expressar suas concepçoes básicas e sua~t1'- , preocupação dominante de limitar e circunscrever ao máximo a 0;- .: v . ú,'7 tensão de suas investigações. Nesse sentido, a Sociologia.c9~

;'uma ciência no meio de outras ciências positivas" (id., ibid. p.78). E por ciência positiva entende um ;'estudo metódico" que~onàuz ao estabelecimento das leis, mais bem feito pela experimen-t3ção:

"Se existe um ponto fora de dúvida atualmente é que todos os. : seres da natureza, desde o mineral ate; o homem, dizem respeito\i à, ciência positiva, isto é , que: tudo 'c passa segundo as' leis

necessárias" t id., ibid, p. S::).

Desde Comte a Sociologia tem um objeto, que permanece

entretanto indeterrninado: ela deve estud ar a Sociedade, mas aSociedade não existe: "]1 y a dcs so c iétés" (id., ibid. p. 88 ) -

que se classificam em gêneros e espécies , como os vegetais c o sanimais. Após repassar os principais autores que lidaram com essadisciplina, conel ui:

I i \ "Ela Ia Sociologia,: tem um nhjet~ claramente d.cfinido c, umi método para cstudá-lo . O objeto sao os faros sociais; o mctoco

l i ! é a observação c a ex p cr imcn taç âo indireta, em outros termos,, o método comparativo. O que falta atualmente é traçar c'~ I I quadros gerais da ciência c assinalar suas divisões essenciais.! (... ) Uma ciência não se constitui verdadeiramente senão

I\ quando é dividida e subdividida, quando compreende um certo

I número de problemas diferentes e solidários entre si" (id., ibid.p. 100).

o domínio da ciência, por sua vez, corresponde ao universoempírico e não se preocupa senão com essa realidade. No men-cionado artigo publicado na Revue Bleue, e antes de tratar dotema a que se propusera, faz algumas considerações de grande in-teresse, para mostrar como a Sociologia é uma ciência que seconstitui num momento de crise - "O que é certo é que, no diaem que passou a tempestade revolucionária, a noção da ciência so-

t i: 1

cia l se co nstituiu com o po r en cantamen to " (id., ibid. p . 11 5) -

e quand o dom in a um \ivo se n tim en to de un idade do sa b er hum an o .

Par te de um a distin çã o en tre ciên cia e arte. Aque la es tuda

o s fato s u ni cam en te p ara os co n hecer e se desin te re ss a pelas ap li-

cações que po ssam prestar às n oç ões que elab ora . A arte , aocontrário , só o s co n side ra p ara sab er o que é po ssíve l fazer com

eles, em qu e fi n s útei s e les p o de m se r em p regados, qu e efeito s in de-se jáveis p ode m im pedir qu e o co rram e po r qu e m eio um o u o u tro

resul tado pode se r ob tido . "Mas não há art e q ue n ão co n ten ha emsi teo rias em estado irn an eru e " (id., ibid. p. 11 2). s

· . 'A c iên cia só apa rece quando o espírito , fazend o ab str ação

---~7 de tod :; p reo cupação p rá ti ca , ab o rda as co isas com o único f im de/' rep res ent á -Ias " (id., ibid . p. I 13). Po rq ue estu dar o s fa to s u n ica -

mente p ara sa b er o qu e eles são impl ica um a di sso c iaç ão ent reteo ria e pr á ti ca. () q u e supõe um a men talidade re lativamente avan -

çada, com o n o caso de se ch egar a estab ele ce r leis - re laçõ es n e-ce ssá rias, segun do a con cepç ão de Mon tesqu ieu . Or a, ~ res p eit o

à So cio lo gia, Du rk heim co n ce b e qu e as leis n ão po dem pen etra r

sen ão a dur as pe n as n o mun do dos fato s so ciais: "e isto fo i oqu e fez com que a So cio log ia n ão pu desse ap are ce r sen ão n um

momen to ta rd io da ev o lu çã o c ientífi ca " i id., ibid.). Est a é um a

'j id éia re pe ti da s vezes en con t rada no s vári os artigo s qu e Durkheirn

SU ~ \) ...l. '> ( iÚ~ liC ~~ n a vi rad a do ~é~ ~ I() . co m o . po r exe mp lo . n a m en cio nad a

c\~{c;:r:\.'luLl inaugural de B o rdc au x.

~ " . -; c\i-.:;c. Fi ca c\i de n tc qu e, ap es:J r do seu desenv o lv im en to ta rd io. a

i~~~ i~ i_~~ ~~ ~ ia :- ~ J!:_ u ... !.S~ ~~ un .!J e\ ''::.~ JS~ .2... i~_~: i.~ r!E i~ Ela .n asce à so .mb rê ,V v~~~ l> -~as <': Ien clas n at u r a is; C IS a idéia fi n a l do m en cio n ado art ig o aw (;Y- p rop ós it o de S im mel : a So cio logia n ão co rresp ond e a uma sim -

. J ; o . p les adição ao vo cabu lário , a espe rança é a de que "el a sej a e

...••~tnC' permane ça o sin al de um a ren o vaçã o pr o fu n da de to das as ci ên -

~Id'''''' ci as qu e tenh am po r objeto o rein o hu m an o " (apud CUVILLlER..S . . . , . ,' 1953: p. 207).

ctP-~- ,, t;. .-~.

c)5~ -----.-

pp-0-' 'Observe-se que Durkheim está usando arte não no sentido estético.. mas

no sentido técnico. tal como se fazia na distinção que nos vem desde aantigüidade. entre: artes mecânicas (carpintaria, por ex.) , belas-artes (pin-

tura, por ex.) e artes liberais (cf. O trivium e o quudrivium que formavam

as sete artes do programa pedagógico greco-rornano ), sendo estas desti-

nadas a liberar o espírito. V. L~LANDE. "Ar t." Vocabulaire technique et

critique de' I({ phílosoohi«,

3. O método

Les rêgles de Ia méthode sociologique (1895) constnui a

pr im eira o br a exc lu sivam en te m eto do ló gica escrita p o r um so ció -

logo e vo ltada pa ra a in ve stiga ç ão e exp licaç ão so cio lóg ica. Eim po rtant e ress alt ar sua p ró pr ia p o siçã o cro no lóg ica : publicadadepo is de Division du travail social ( te se de dout o ramen t o em

1893), se u s pr in cí p io s metodo lóg ic o s são in fe rid o s dessa in vest i-ga ção (ain da que n ão fo ss e tr abalho de ca mpo ) ; tai s prin cí pi o s

po r sua ve z sã o po st o s à pr ova e ap lic ado s n um a mo n o grafia

ex emp lar qu e é Le suicide (J 897), em qu e a m an ip ul açã o de

variávei s e dado s em pí rico s é fe it a p ela pr imei ra vez n um trab a lho

so c io lóg ico sistemá ti co e devidament e delimitado .

Sim ul tan eam ent e com a el ab o raçã o dess a m o no grafi a em que

u tili za o m éto do esta tí sti co , Durkheim organ iza um a o ut ra de m en or

p o rte em J 896 (" La p ro hibition de J'in ceste e t ses o rigi n es ." Dl :R-

KH EJI\f , 1969: p . 37-101), e o n de o m éto do de an áli se de dado sctn ográficos é apl ica do n um a persp ec ti va so cio lóg ica . Esta lin ha

de in ve stiga ção tem p ro sse gui m en to n a su a n ão m en os im po rt an te

m o no graf ia p ublic ada em 1901-02 - "D e quelq u es fo rm es prirni-t ives de classif icati on " (id., ibid. p. 395-460), el ab o rada de p ar-

ce ria com Mauss. Es tas du as m o nog ra fias an teci p am a última fasemc iod o lógi ca de Du rkheim , qu e cul m in a com a pub licação relati -

va m en te tardia de Les [ormes clérncnt aircs de Ia vie religieuse( J ') J 2).

Ess a fa se é de grand e o rigi n alida de do po n to de vi sta método -

ló gico , n a m edi da em qu e .a manipu laç ão de dado s etn o g r á fi cr«

perm it e a an á lise de r epres en taç ões co leti vas, q u e são en caradas ,

num se n tid o es trito , co m o repr ese n tações ment a is ou, me lh o r d ito ,

rep res en tações simbó lica s que , p o r su a ve z, são im ag en s da reali-

dade er n p írica . Em o ut ro s term o s, Du rkh eim emp ree n de o s pr i-m eiro s delin ea ment o s da soc io lo gia do co n hec im en to . Su a o rig in a-

lida de con siste em que , atr avés da an áli se das relig iões p rimi t ivas

- o to tem ism o como sua fo rm a prim eira e mais sim p les -, p o de-

-se perceber < ':0 (1 10 o s homens en car am a rea lidade e co n str o em

uma ce rt a co n ce pçã o do mu n do e, m ais a in da, como el es pr óp ri o s

se o rgan izam hi era rq ui cam en te, in fo rm ado s po r ta l co ncep çã o.

C omo se vi u , a su cessiv a in tro du ção de element os enr iquecedores

da ana lise adqui re um sign ifi ca do m eto do lóg ico esp ec ial, po is co ns -

i: : :. 1

' !Iil

o..• 2 2

Se n ess e cap í tu lo C om te se m o stra largamen te in f lu en ciado

p o r B aco n e p arcialm en te p o r D esca rt es, po de-se p erceb er co m oeste tam bém inf luenc io u D u rkheim . M as talvez se deva a M ontes-

q ui eu a m aio r do se de inf luênc ia so b re o au to r das Rêg les . Em bo ra

este n ão se m o stre pr eo cup a d o s implesmen te em estab e le ce r leis ex-p lic ativ as do s fen ôm en o s so ci a is , acha -se impl íc i ta a id é ia das "rela-

ç ões n ec es sá ri a s" qu e se es tabele ce m n o âmbi to do s f e nômen o s daso c iedad e . Já n a su a tese comp l emen ta r so b re M o n tesqu ieu ele

evid en c ia ra su a pr eo cup aç ão com du as in stân cias encad ea das dedes creve r e interpre tar a realidade so cial. 9

C om respeit o a D esca rt es, a v in cu lação é m en o s evi den te , m as

n ão se po de d eix ar de assi n alar ce rt a semelhan ça n a fo rmu laç ãode Les rêgles de Ia méthode sociologique co m as Rêgles pau r Ia

dir ection de l'esprit, um a esp écie de m an ual in aca b ado de m eta-

fí s ica e pu bl ica do post-mort em. 10 A prim eira reg ra cart esian a po -

deri a servir p erf eitam en te c omo ep ígrafe das Rêg les d e D u rkheim :

"Os estudos devem ter por finalidade dar ao espírito [ingenium

no original latino] uma direção que lhe permita conduzir a

julgamentos sólidos e verdadeiros sobre tudo que se lhe apre-sente" (DESCARTES, Rê gle s . 1970: p. I).

Ape sa r de D es cart es utiliza r a aritm ética e a geometr ia n as

su as exempl if icaç ões e d emo n strações, fica cla ro qu e su as reg ras

n ão se limitam às m atemá ti cas ali tom adas com o pr o tó ti p o das

c iên c ia s. O tr atam en to do s fen ôm en o s com o coisa é um a co n sta n te

n ess e t rab alho de D es carte s, ta l co m o n o de D ur kheim . A ss im , a

Reg ra XV (de D esc a rt es) re co m en da qu e, ao se tom ar a f igur a

ti t ui -- ao lad o de co n hec imen to s pOSItI V OS qu e pr o po rc io n a

cl a ra dem o n st raç ão do p ro cess o de in du ção c ien tíf ica .

Em "De qu c lqu cs fo rm es primitives de clas siíica t io n ", Dur-khcirn e Ma uss esc revem :

·· Todos os membro, da tribo se encontram assim classificados

em qu adro s def in ido s e qu e se en ca ixam un s n o s o u t ro s. Ora,li classiíicnção das coisas rcprodu; essa classijicação dos ho-

m cns" (DURKHEIM, j969: p. 402. Grifas do original).

Es sa é, em últi m a an áli se , a tes e de Les formes élémentaires e

qu e, n aqu ele m es mo tex to , é igu alm en te en un ci ad a com e seg ue:

·"En1 resumo, se não cs tar n o s bem certos de dizer que ess amaneira de classificar as coisas está necessariamente im p lica dan o iotcrnisrno, é, em to do ca so , ce rto q u e ela se en co n tra m u itofr eqiicntcrnente nas sociedades que são organizadas sobre umabase totêrnica. Existe pois lima ligaçiio estreita, e não apenas

1/11/ 11 rclll(·iio acidental, entre esse sistema social c esse sist em«lógico·· (id. ihid. p. ": 25 . Grifas n o ss o s).

A que stão cp is tcr n o ló gica qu e se levan ta é da m aio r relev ân-

ci a cient ífica e do m aio r in ter ess e so c io ló gico . Em sín tes e , n ão é

ap e nas atr avé s da s vcrbalizaçóes qu e o hom em pr o cu ra represe n ta r

a realidade: ele ( ) faz a té m es mo pela man eira C0l110 se d isp õe

tcrr ito rialm en tc. fac e a ess a rea li dade . E su as fo rm as o rgan izacio -nais da vid a so cia l. a lém ele med iações em pí ri ca s, sã o p o rt ad o ra s

de um a id eo lo gia im p líc it a, q u e fo rm a um arc abo u ç o in tern o --qua:,c disfarça do se nào fo ra a agud eza de penetraçà o do esp ír ito

cien t íf ico d o in vest igad o r - su steru ad o r vi rtu al do sistem a so cial.

E nec essá rio um método apu rado , ta l C0l110 desenvo lveu D u rk hcirn ,

p a ra qu e se possa ve r, descr ever c, o qu e é mais im po rt an te do

po n to de vi sta cient í f ico , classificar a t s ) rea lid ade(s) . Es sa n o s

pa rece um a das m ais n o táve is co n tri bu ições c ien tíf ica s da So ci o -

lo gia, cu jo s m érito s devem ser p rio ri t ariam en te cred it ad o s aD ur kheim .

Na "Int ro du ção " de Le s rêgtes Durkh eim cham a a a ten çã o

para o fa to 0 e qu e 05 so c ió lo go s se m o st ram po u co pr eo cupa do s

em ca rac teriza r e def in ir o m éto do que ap lica m : es tá au se n te n a

o b ra de Sp en ce r; a lóg ica de St u a rt M ill se p reo cupo u so b re tud o

em pa ss ar so b o c rivo da d ia 1é ti ca as a f irm at ivas de C om te; en -

q ua n to este lhe dedi ca um só cap í tu lo de se u Cours de philosophiepositive (v . VI, 58.a li çã o ) - "o ún ico estu do o rig in al e im po r-

ta n te q u e tem o s so br e o ass u n to " (DURKHEI\1, 189 5: p . J).

!, Dt..:RKHEIM, 1953: capo 1.0, itens II e III, p. 35 et seqs. "Montesquicucompreendeu não somente que as coisas sociais são objeto de ciência, mascontribuiu para estabelecer as noções-chave indispensáveis para a consti-

tuição dessa ciéncia. Essas noções são em número de dois: a noção detipo e a noção de lei" (p. 110).

lU Há uma vin cul açã o direta com a Logique de Port-Royal de AntoineArnaud, que constitui um dos primeiros estudos rnetodológicos da filosofiamoderna, publicado em 1662. As Rêg le s de Descartes, apesar de pub!icadasem 1701, foram escritas antes de 1629 em latim. A Logique de Port-Rayalcontém duas regras (XVII e XVII!) que são copiadas do manuscritocartesiano que circulou por muito tempo antes de ser publicado, o que erahábito do grupo de Port-Royal a que Descartes estava ligado. V. JOWUJAN,

Charles (org.). Logique de Port-Royal, précedée d'une no/ice sur les tra-vour philosophiqu es d'Antoin e Arnaud. Nova ed. Paris, Hachette, 1877.396 p.

de um co rpo , de ve-se iru çá-!a e ap res en tá -Ia o rd inariam en te ao s

se nt id o s externo s.

)'\;J Regra V. Descartes defin e o méto do :

"Todo méto do co n siste n a o rd em e arranjo do s ob jeto s sobrel)~ qu ais se deve coriduz ir a pe netraç ão da in teligên cia p aradescobrir qualqu er verdade (ia .. ihid. p. 29).

E n a Regra \'1 faz um a rec om en da çã o que é lar gament e desenvol-v ida em Logiqu e de Port-Royal: di stinguir as co isas m ais sim p les

da quelas m ais c omplexa s c que, co mo todas as coisas po dem serdistribu ídas em séries , é prec iso disccrn ir n esta s o que é mais sim -p les . Na Reg ra XIl essa co locação é ret omad a. p ara m ostr ar tod os

os rec ur so s necessários para se ter um a intu içã o di stinta das pro-p o s i ç õ e s sim p les, se ja p : 1 I ' < l fin s cla ss i í i c a t ó r io s. seja p ara fin s

compar ativos . T ais co lo caçõ es n ão deixam de es ta r pre sen tes narccorncndacâo bá sica de Durkheirn. no qu e se refere à con stitu ição

(h)' upos so cia is (cap. 1\):

"ClJn IC ç ,l-' C p(1r cla s,ificar as so cieda des seg undo o g rau de

c. un pos iç ào qu e estas apr esen tam , to rnando po r b ase a socic-

J"dc pc r Iri t arncntc simples ou de segmento ún ico; n o int er io rdc~,~"·I:..s,c,c dist inguirà0 as di fere n tes va ried ades , co n fo rm eSl' í 'wJ lIz a ou nào um " coale scê n cia completa dos segmen to sini, 'ial < ' ([)l:j{KHEI\1 ISLJ5: p. ~6). II

A ut ilizaç ão da estatí stic a como in str um en to de aná li se é feit aaí p or Durkheim, ao m esmo tempo que, n a In glaterr a, B o o th ,Rownt re e e B ow ley usam méto do s es tatís ti co s ref in ados n o estudo

de pr ob lem as ligad os ao pa up erismo . 12. Mas fo i a desco bert aam erican a de Le suicide que ve io co lo car defi n it iv am ent e es ta o brano rol do s clássicos imp erecíve is e sem p re m oder n os, após a tra-duçã o ingles a fe it a em 1951 po r Jo hn A . Sp auldin g e Geo rg e

Sirn ps o n , com int roduçã o assin ada p elo últim o . A lgum as va lo -riz ações espe cíficas dev em ser citadas:

• Merto n ap res en ta -a com o um do s m elh o res ex emplo s do qu e eleveio a chamar "teo ria de m édio alcan ce " - uma gen eralização

se gura à bas e de dados empírico s tra tad os com pr ec isão e segu-

ranç a - ao lado de A É tica Protestante e o Espírito Cap itaiisiade W eber (MERTO~, 1968: ca po lI, esp. p. 59 e 63).

• Ro sen ber g mo str a c omo Du rkhe irn pôs em prá ti ca a ge n eral i-z a ç ã o descr iti va do tiro replicação , qu e en volve di ferent es p o pu -

lações p ara a a n á l i s e co mparativ a de um fen óm eno (ROSENBERG,

1968: p . 224). l:!

• St in ch cor n b e, ao estuda r as fo rmas fu nd am en tais da iní erên ciacien tífica, reco rr e a Le suicide pa ra m ostrar com o a pr o va múl -ti p la de um a teo ri a é mais co nv in cent e do que a pr ov a sim plesc para ilu strar um "experim en to crucial" (no sen tido bac on iano ):

D urkh ei rn pôs à pr ova a noção vu lga r de se u temp o de qu e

o suicí d io resul tar ia de u rn a en ferm idade ment al, e comparoupop ulaç ões diferen tes pa ra m ostra r qu e, se fo sse o caso , as

p op ul ações com altas taxas de en fermidade ment al teriam ali as

taxas de sui cíd io :

3.1. Lc suicide: uma monografia ex emp lar

Ou:!,C 70 an os ap ós SU,t pub licação . um so ció logo america n o .

Sclvin . fez in serir um arug o no AI7lt'ricm; l ournal oí Sociotoevem qu e l! C,lUc!O de : Durkh cirn c ' co nsidc r.rdo "ain da um modeio

de pes qu isa social" , o nde o métod o cc n tr al u tilizad o é o da análisernu l rivar iu da (" mtroducào de pr o p es siv <ls var iáve is adi cio na is

permi te aprofun ua r (1 tr at am en to do problema Lllé gara n tir g. en e-

rali zacó cs sc~ur :1S) . i;

"A ss im Du rkheim póde descrever um co n ju nt o de ob se rv aç õe s(as ~ -::lações en tre taxas de en ferm id ade m ent al e taxas desui cíd io pa ra vári as re giões) q ue dari am um resul tado (c o rre -lação po sitiv a), se a en ferm ida de m en tal ca u sa sse o su icídi o . C

out ro res u lt ado diferen te (co rrelaç ão in sign ifica nt e) , se ope-rassem as causas so ciais. Durkh eim rea lizo u depo is es tas ob se r-va çõe s e a co rrelaç ão en tr e tax as de en ferm id ade m en tal c

taxa s de su icíd io res u ltou in sign ifican te. Isto re fu to u a teo ria

II Durl.hcim ~ lnu n ('i ,,, " , em seu ;, r li~l ) "Sociologic et Sciences Soei ales"

IDL'nKIIUl. ]Y7 0: p. I ';" ) urna "c la5~ ifl caç :,o metód ica do s fa to s soc iai s"con side rada ent ão pr cmatu .u. M a s nu n ca co n cret izo u es se p roj eto senâ o

pa ra f m os pan icubres \ tipo s ele ' so lida riedade so cial. tip o s de direito , t 'ipo s

de su icíd io ). Ob serv e-se ain da que o co n ceit o de [ut o so cial é re strito . o u

seja. m erament e oper.icional i c], L1.I Rigl c.,) e n un ca chego u a ser umco n ceit o si stê mico (1;;\ com o fi zer a Wcber com seu co n ceito de aç ão soc ial) .

l~ O artigo fo i iccditudo em NISIICI. 1965: p. j 13·36. so b o tí tul o "Dur-

kh ci rn s .\1I;cirh: Fu rrher Th()ll~hl' 011 " ivlclhndological Classic".

l2e CI. HAGENBUCH, W. Economia Social. Ri o de Jan eiro , Zahar Ed., 1961.cap o IV, esp. p. 165 et seqs.

1~ Segu n do o c ita do artigo de Selvin (apud NISDET, 196 5: p. 121), rcp li-ca ç ão "é o reesiudo sist em ático de u ma dada relação em diferen tes co n -tex tos ".(~ ·

altern at iva (ta l co m o estava fo rm u lada) c fez com qu e suateo ria fo sse m u it o m ai s veraz" (ST INCHCOMBE , 1970: ca po 2,es p . p . 36).

• Madge , en f im (last but not least), mos tr a como Durk heirn

esco lheu esse tem a po r três razões: 1) o term o "suicídio" po de-

ria ser fac ilm en te def in ido ; 2) ex iste mu ita es ta tís ti ca a re speito :

3) é um a qu estão de co n si derável imp o rt ân cia.

"D urk hcim es tav a abso lu tam en te segu ro de sua tarefa , que eradem on strar que as c iên c ias so c ia is po dem exa m in ar u rn a qu es tãoso cia l im po rtan te, so br e a qu al o ut ras pess o as hav iam filo so fadopo r m u it o tem po , e pôde m os tra r, m ediante a apre se n ta ç ão sis-temá ti ca de fa to s existentes, que é pos sível cheg ar a co n clu sõ esút eis qu e podem aju dar com pro po siçõ es pr át ica s as ações fu -tu ras" (MADGE, 1967: capo 2, esp. p . 16).

qu e in str u iu tan to co n cepçõ es co n se rv ado ras - ta l com ~ .-- ª--- º-~ .Sp en cer - quan to so c larl s tas - ta l co m o a de Jo hn -R_~_ki n . ~4

Na ve rd ade, qu alqu er tent a ti va de simplesment e exp licar o so c ia lpelo o rgâni co esbarra ria com os pr eceito s m eto do lógicos explici-tado s n as Rêgles.

A o con clu ir Les rêgle s , Durkheim sin te ti za se u m éto do em

tr ês po n tos bás ico s: a) in depe nd e de to da fil o sof ia; b) é ob jeti vo ;

c) é ex clu siv am en te so c io lóg ico - e o s fato s soc ia is sã o ant esde tu do coisas sociais. Bu sca ndo um a "em an ci paçã o da So ci o lo -

gi a" (DURKHE IM , 1895: p . 140) e pr o cu rand o dar-lhe "um a p er-so n a lid ade in depen dent e" (id., ibid. p. 143) di z claram en te n aspági n as fin a is :

"F izem os ve r qu e um fa to so ci al n ão pode ser ex p licad ose n ão po r um ou tr o fa to so c ia l e, ao m esmo temp o , mo stramo sco mo ess e ti po de ex p licaçã o é pos s ív el ao assin alar n o meioso ci a l in tern o o mo to r p rincip al da evo lu ç ão co le tiva. A Soc io -lo gi a n ão é, po is , o an exo de q ualquer o u tra c iên c ia ; é, elam esma, um a ci ên ci a dis tin ta e aut ôn oma , e o sen t imen to doqu e tem de esp ec ia l a rea lid ade so cial é de ta l' ma n eira n e-cessári o ao so ció log o , que apen as um a cul tur a es peci a l!! lcn te .so ci o lóg ica pode pr ep ará-Io p ara _a co mp ree n sã o d~_ fa t~ _so -ciais" (id, ibid.). .

A~ O enq u adrament o qu e se pode fazer de Durkheirnnu ma ou n o u tr a co rrent e so c io ló gica só é vá lido para aspectosparc ia is de su a o br a . Flor es tan Fern and es res sa lt a que "a p rim eir a

fo rmulação ad eq u ada do s fen ôm en o s de fu n ção e da utilizaç ão daexpl icação fu n cio n a li sta n a So cio log ia sur ge co m A Divisão doTrabalho Social e As Regras do Método Sociológico de D urkheim "

(FERMNDES, 1959: p . 204-05). Em sua o b ra m eto do lóg ica Du r-

3 .2. Posição mctodológica

Lcs Rêgles co n sti tu em um esfor ç o sis temátic o com vistas àelabo raç ão de um a "teo ria da inv est igação so cio lóg ica " (FERNAN-DES, I 959: p . 78), vo ltada p ara a b usca de regu lar idades que são

p róp rias do "rei n o so cial" e qu e perm it em exp li ca r o s fen ôm en o sque o co rre m nesse m eio sem p rec isar tom ar exp li caç ões em pr es ta-das de o u tr o s rein o s . A pos içã o metodo ló gica de Dur kheirn é , po rco n seg u in te , es tr itam en te so c io lógica , a ta l po n to qu e se to rn a dif í-

cil en quadrá -Ia nu m a determ in ada co rren te so cio lóg ica sem co rrero risco ele tom a r a parte p elo tod o .

A ssim , po r exemp lo . sua tipo lcg ia soc ia l evo lu ti va estabele-

cid a a pa rtir da so lid ariedade so cial m ec âni ca e o rgâ n ica p oder iasuge rir, ta l como as pr im ei ras pág in as de La division du travail

poder iam co n firm ar, qu e se tra ta m erame n te de um o rgani cista .M as o p ro b lem a n30 se co loc a de ma n eira tão sim p lista. Para

co mp re end ê-I o é p rec iso levar em co n ta o am b ie nt e in telec tu a ldo .~ cu lo XIX- qu and o su rg iu , pr inc ipa lmen te n a In gla terra mer-gu lhada n o ind ustria lismo , um a reaç ão co nt ra a ~pç ão m ecâ -

ni ca da so cied ade, fru to de ss e m esrr:!.~U !ldu su:ia li.s.m .93 __~ ª-~~_< :d~ isã o do traba lh ?~_al?! ~ sent ~ om o ~.. Rr ªn .Qc c .. o .oQ1Ü j_ t_ '!do esp ír ito in vent iv a do homem . --- ----

Essa reação visa va an tes de tu do a um a valo rill ião do hom em,

para su perar a exce ss iva val o rizaçã o da m áqui n a. D aí uma sé riede es fo rço s n o se n t ido detuma co n cepç ão o ruàn ica da so c iedade.~ • . . -'

)< O term o orgânico o cu pa um a im po rt ant e po siç ão ent re o s sa in t-s im on ia-n o s . Par a eles o desen vo lv im en to da human idade se a lt erno u em "é po cascr íti ca s" (per ío do s de cr ise, de n eg ação , de di ss o lu ção ) e "épo cas or gâ n icas"(perío do s em que rein a um pe n samen to un if icado e uma co n ce pçã o co le-ti va da vida). T a l em pre go é fe ito pelo carb o n á rio B uche z (cf. IS AMBERT ,Fr. -A nd ré. "Époques crit iques et épo ques organiques, Une co nt rib ut ion deBuchez à l'é labo ra tio n de Ia théo rie so c ia le des sain t-s imon iens ." Cahiersl nt ernation aux de Sociologie. 1959. v. XXVII (n o va série), p. 131-52, esp.p . 140) e pelas expo sições ger a is des sa es co la (ci . BOUGL Ée H AL É VY(o rg .) .Doctrine de Saint-Simon, Ex position, premiêr e année, 1829. No va ed . Paris,M arc el Riviêre, 1924. Segun da sessã o , p. 157-78, esp . p . 161). A s co n -ce pçõe s são difer en tes , m as é certo qu e se tr atav a de um termo em vog a,an te s do adven to do o rga n icismo . C]. tamb ém W ILLlAMS, R ay rn o nd . Culturae Sociedade. São Pau lo . C ia. Ed . Nacio n a l, 1969. ca p o VII, esp. p. 152-55.

Com efeito, a clareza das posições conceituais d_~.!!Jkheimobedece a uma constante metodo!.Qg~c:~i!iscute.p'riTI1cir~f!1~!!~~.,~~

concepções correntes (vulgares ou não) a respeito de um Ienôme-

n ã , para, em sc'guida, aprcsc-;;t;;;~!Óprja, soljº-?~eB~,e._~QP.,~_·

tLuÍda em termos coerentcs com uma interpretação estritamentesociológica. --.----------

(' Após a análise e interpretação dos dados ernpíricos, a dis-

cussão teórica do problema é retomada, com vistas a chegar a

conclusões que não só caracterizem em definitivo o fenômeno estu-

Idado, mas constituam também acréscimo valorativo das teorias

,/ 17 .•.- J anteriormente elaboradas. Nesse sentido, Le suicide e Les formes

1(0'-' " I constituem modelos de trabalho científico no campo das ciênciassociais e a demonstração de como fazer um estudo, seja de um

fenômeno isolado, seja de um fenômeno de delimitação mais difí-

cil. Este é o caso da vida religiosa, em que o ponto de parti da

da análise foi localizado no estudo das manifestações religiosas

mais antigas e, por conseguinte, mais simples - o totemismo _

para se atingir em seguida os aspectos mais complexos c i o ícnô-

\ meno. Concretiza-s.e, assim, .a ! á mencionada influência ca r tc siu nn. sobre a metodologia durkheimiana.

kheirn co lo ca a exp licação, posteriormente chamada funcionalista

(embora n ão revesti da de preocupações teleoJógicas que, segundo

ele, levariam a confusões com a filosofia), entre outras explicações

que não se enquadram nessa corrente e mesmo a contradizem.

Assim ocorre com a explicação genética, que tanto repudiam os

Iuncicnalistas modernos. 1:, Em suas obras posteriores, a abordagem

funcionalista está ausente (Le suicide) ou aparece esporádica e

secundariamente (Les formes élémentaires de Ia vil' religieuse).

Outras caracterizações comumente feitas de Durkheirn enqua-

dram-no como sociologista e/ou positivista. Sua caracterização

como socioJogista, tal como faz Sorokin, por exemplo, coloca-o ao

lado de Corntc e serve sobretudo para marcar uma linha divisória

entre Durkheirn e Tarde. este caracterizado como psicologista

(SORO"J~. 1938: capo VIII. esp. p . 329 e t se qs .s , A divergência

básica consiste na precedência ou proeminência do indivíduo e da

sociedade. Durk heirn. na medida em que desenvolve sua teoria

mediante a adoção de conceitos básicos de coerção, solidariedade,autoridade, representações coletivas etc., está na realidade funda-

mentalmente preocupado com a manutenção da ordem social. Nesse

sentido, sua po sição é an tiat o rn istu e se antepõe à abordagem deSp en cer e Tarde sobretudo. essencialmente individualistas e em linha

com a tradição liberal do século XIX com que, na medida em que o

indivíduo busca sua rca lizacào pessoal (sobretudo sua riqueza),

estará contribuindo para o bem-estar social. A posição dur khei -

mi aria a propósito das relações indivíduo-sociedade talvez seja uma

das mais universais e coerentes em toda a sua obra.

Apesar de urn a interpretação muito pessoal - que não vem

ao C :.lSO discutir aqui - das formulações dur kheimi anas, Parson s

ressalta que a metodologia de Durkheim é a do "positivisrno socio-

logista" (PARSO:--;S, 1968: v. I. capo IX, p. 460 et scqs.; para as

cit ações a seguir. ver p. 307. ó I e 343 respectivamente). 1'; ldenti-

1:, COSE R , I lJ7 I: p. 141, reconhece o conceito de f unçào como dcsernpe-

nhando um papel crucial na obra de Dur kheirn. mas assinala igualmente

a ocorrência de outros procedimentos analíticos,

1; O enquadrurnento feito por Parsons de Durkheim como um posit iv isiu

foi formalmente contestado por POPE (1973: p. 400) em artigo recente.

Aquela int erpretaç ão estaria baseada numa acumu lação de erros cometidos

por Parsons. Na opinião de Pope. sempre Dur khcirn permaneceu um reu-lista social, que jamais buscou outras explicacôes par;\ os fenômenos sociais

scnâo nos fatores sociais.

ficando-o como "herdeiro espiritual de Comte", seu positivismo

implica "o ponto de vista de que a ciência positiva constitui a

única posição cognitiva possível" do homem face à realidade externa.

Parsons ressalta que a originalidade de Durkheim está em diferen-

ciar-se de seus antecessores, para quem a tradição positivista tinha

sido predominantemente individualista. Ele elevou o "fator social"

ao s tatus de elemento básico e decisivo para explicar os fenômenos

que tinham lugar no "reino social", e que o social só se explica

pelo social e que a sociedade é um fenômeno sui generis, indepen-

dente das manifestações individuais de seus membros componentes.

Parsons chama a atenção para o fato de que na obra metodológica

mais antiga de Durkheim (Division du travai/) se encontram duas

linhas principais de pensamento:

"Uma, polêmica, é uma crítica do nível metodológico das con-

cepções subjacentes do individualismo utilitarista. Outra, sua

própria doutrina, é um desenvolvimento da tradição posítivista

geral, a que a maior parte do argumento deste estudo se refere".

.é' 30

4 . O esquema teórico

o esquema aqui apresentado para sintetizar a teoria socio-lógica durkheimiana constitui antes uma leitura dessa teoria queuma criação original propriamente dita do chefe da Escola Socio-lógica Francesa. Nesse sentido, corresponde a uma certa violen-tação, justificada porém numa coleção para fins didáticos. Assim,o esquema funciona como um guia para o leitor, visando à inte-gração dos textos adiante selecionados.

O leitor pode encontrar no esquema os principais elementoscontidos na teoria durkheimiana, mas, evidentemente, não encontraali suas formulações. Estas podem ser encontradas nos textos sele-cionados, os quais podem ser melhor situados no conjunto da obrade Durkheirn e no esquema em foco, onde as v in cul aç õe s entreas partes selecionadas da obra podem ser vistas, ainda que esque-matizadas; o que é, a um só tempo, defeito e qualidade do esquema.Assim sendo, o esquema não explica propriamente a teoria, masé explicado por ela - ou pretende sê-I o, na forma em que foigraficamente construído.

O esquema pretende ser tanto diacrónico como sincrónico, porse supor que arnbas as direrivas podem ser encontradas na teoriasociológica de Durkheim. A diacronia é representada horizontal-mente, tendo a solidariedade social - ponto de partida da teoriadurkheimiana ao iniciar seus cursos em Bordeaux - como pontede partida também da organização social; e a anemia como fimdesta, melhor dito, quando ela afrouxa seus laços c permite adesorganização individual, ou ausência dos liames e normas dasolidariedade. A sincronia é simultaneamente representada na ver-tical - tal como uma estrutura J~ --- a partir de um fundamento

J~ "Sem dúvida, os fenômenos que concernern à estrutura têm qualquer

coisa de mais estável que os fenômenos funcionais, mas entre as duas

ordens de fatos não existem senão diferenças de graus. A própria estrutura

se reencontra no vir a ser [devcnir j e não se pode esclarecê-Ia senão com

a condição de não perder de vista esse processo de vir a ser. Ela se

forma e se decompõe sem cessar; ela é a vida que atingiu um certo

grau de consolidação; e distingui-Ia da vida de onde ela deriva ou da vida

que ela determina, equivale a dissociar coisas inseparáveis" i apud CUYILLlER,

1953: p. 190). Cuvillier, em nota a essa página, diz: "Vê-se aqui o quanto

é falso se acusar Durkheim, tal como ainda se faz comumcnte [por Gur-

vitch], de não ter percebido senão o Jado cristalizado, estereotipado Uigé]da vida social",

oI< l:

C J:: JLU

3 m ,«:«: I I~>z-LU~

g : üLU

~I1- J ,o'-Im

ü : 1

ANOMIA

o:Je2:oz

oo : : t :I<l: - . . J

mO«>Olll- «o a:

2. !:?oO>(1

•••• (1)

.- (I)

õ5.Q)cr ;

~o'';:<-';,

.- (I)

o~Cl.-:J:JI-cr ;~a(/)

~ao..JOu ..a:O~

I,,,,I

, ,oI c?e~

c,~IIIIII

o~'~""6lo

I aIII

W "I/)

o o,'(ij-c Q)'(3

o c : oW -- I/)

üO(/)

zo « :oa:O

WIJOS 30V0318VOnOS

concreto e objetivo, que é 3 . morfologia social, até atingir a fisio-

logia social, assim definida pelo próprio:

"Essas normas impessoais do pensamento e da ação são aquelasque constituem o fenômeno sociológico por excelência e se en-

contram com relação à sociedade da mesma forma que as fun-

ções vitais com respeito ao organismo: elas exprimem a maneiracomo se manifestam a inteligência e a vontade coletivas" (apud

CUVILlIER, 1953: p. 200-01).

No cruzamento das linhas de sincronia e diacronia se situa

a sociedade como organização central, que pode ser apreendida

pelos fatos sociais e de onde emanam tanto efeitos coercitivos sobre

indivíduos e grupos como fenômenos abstratos de consciência cole-

tiva e suas manifestações concretas que são as representações cole-

tivas - a própria matéria da Sociologia, tal como declara no seu

estudo "La prohibition de linccsre et ses origines" (DURKHEIM,

J 969: p. 100). Daqui surgem manifestações polares, como os fenô-

menos culturais sagrados ou profanos, e os dois tipos de direito

(repressivo e restitutivo ) vinculados diretamente aos tipos de soli-

dariedade social (mec âni ca e orgânica), as quais determinam por

sua vez dois tipos diferentes e evolutivos de organização social.

Nos quatro cantos do esquema são colocados núcleos primor-

diais da produção durkheirniana, a que correspondem quatro obras

importantes. No canto superior direito, a religião, vinculada às

representações coletivas, constitui a v ia através da qual veio a

elaborar os primeiros delineamentos da sociologia do conhecimento

- a religião é uma forma de representação do mundo, ou mesmo

uma forma de concerç~lodo mundo. No canto superior esquerdo,

a moral representa uma preocupação constante do autor, que só

a desenvolveu em cursos publicados postumamente; ela está estrei-

tamente vinculada à educação como forma de socialização dos

homens, ou de in iern alizaçà o de traços constitutivos da consciên-

cia coletiva. is No canto inferior esquerdo situou-se a divisão do

trabalho, perspectiva básica - quase morfológica - e estreita-

mente vinculada aos tipos de solidariedade social, os quais são

simbolizados no esquema pelas funções, que refletem a influência

organicista revelada especialmente nesta parte, que é a primeira

da obra de Durkheim. No canto inferior direito, situou-se o suicí-

dio, cuja monografia propiciou a elaboração de uma outra tipo-

logia: a que permite mostrar o comportamento individualista, o

grupal e o que reflete a frouxidão das normas sociais que conduzem

à anemia.

5. Sí nt es e

Em síntese, a obra sociológica de Durkheirn é um exemplo

de obra imperecível, aberta não a reformulações, mas a continui-

dades - e que marca a etapa mais decisiva na consolidação aca-

dêmica da Sociologia. Sua maior qualidade talvez seja a prioridade

do social na explicação da realidade natural, física e mental em

que vive o homem. Essas qualidades que se exigem de um clássico

estão presentes por toda sua obra, e da qual se procura dar uma

idéia -- por fragmentária que seja - nos textos adiante selecio-nados. J: ' Apesar de suas raizes no tempo em que viveu, a obra

de Durkheirn - respondendo a preocupações da sociedade e da

Sociologia de sua época - constitui um modelo do produto socio-

hígico. cujo consumo não se esgota na leitura, mas continua a

fruir nos produtos de seus discípulos e leitores.

Se ela apresenta lacunas - a ausência das classes sociais é um

exemplo -. isto não diminui o seu valor específico. Essa "falha",

bem como a ausência da pesquisa de campo notada por Kroeber,

não seriam antes fruto de indagações e preocupações posteriores

a ele c não propriamente de seu tempo?

Lé vi-Str auss vê em Mauss, sobrinho e discípulo dileto de Dur-k hc irn, um marco inv o lu n tá rio do iournant durkheimienne, ao mes-

mo tempo que assinala um declínio intelectual da Escola Socioló-

gica Francesa, só compensado pelo renascimento americano de

Jk Na falta de um texto especial nesta seleção. convém remeter o leitorà 2" lição de L'éducation mora/e, onde a moral é definida como "umsistema de regras de ação que predeterminam a condu Ia", as quais nosdizem como devemos agir - "e bem agir é obedecer bem" (DuRKHEJM,J 925: p. 2 J ). É clara a vinculação com a autoridade. Daí esta colocaçãocomplementar: "A moral não é pois apenas um sistema de hábitos, é umsistema de comando" (id., ibid, p. 27). Não se pode perder de vista a liçãobásica das Rêgles de que a moral é um fato social e que se impõe aosindivíduos por intermédio da coerção social.

j" Na o rgan ização dos textos foram suprimidas algumas notas de rodapéconsider adas dispe n sáve is numa coletânea deste tipo. Foram porém rnanti-<1:1' lodas as que continham referências hibliopr á f icas.

Le socialisme. Sa déiínition, Ses débuts. La doctrine

saint-simoniennc, Introdução de Mareei Mauss. Paris,F. A\can. (Nova ed. PUF, 1971)

1938 - L'év olution pédagogique en France. Introdução de M.

Halbwachs. Paris, PUF. (2.a ed. 1969)

Leçons de Sociologie. Physique des moeurs et du droit.Apresentação de Hüseyn Nail Kubali. Introdução deG. Davy. Paris/lstambul, PUF/Faculté de Droit.

Mortt esquieu e/ Rousseau, précurseurs de Ia Sociologie.

Nota introdutória de G. Davy. Paris, Mareei Riviere.

Pragmatisme ct Socioiogic. Prefácio de A. Cuvillicr.

Paris, J. Vrin.

lournal Sociologique. Introdução e apresentação de J.Duvignaud. Paris, PUF.

La science sociale et l'action . Introdução e apresentaçãode J ean-Claude Filloux. Paris, PUF.

Te xt es. Apresentação de Victor Karady. Paris, Mi-nuit, 3 v.

Bibliografia sobre Durkheím

ARON, Raymond. Les étapes de Ia pensée sociologique. Paris, Galli-

mard, 1967.

AzEVEDO, Thales de; SOUZASAMPAIO, Nelson; MACHADONETO, A. L.

Atualidade de Durkheim. Salvador, Vitória, 1959.

BOUASSE, H. et ai. De /a méthode dans / es sciences. Paris, FélixAlean, 1909.

CLARK, Terry Niehols. Prophets and Patrons : The French Urtiv ersity

and lhe Ernergence o] lhe Social Sciences. Cambridge, Mass.,

Harvard University Press, 1973.

COSER, Lewis A. Masters o] Sociological Thought, New York, Har-

court, Brace. Jovanovich, 1971.

r " '34

1, 1922 -

I1924 -

1925 -

Durkhe irn nos anos 50 . f : . curioso que dois dos críticos 20 mais

severos de Durkheim achavam-se nos Estados Unidos no fim da

Segunda Guerra Mundial, justamente quando e onde a Sociologia

moderna deslancha suas grandes contribuições renovadoras que

não deixam de reconhecer uma posição proeminente de Durkheirn.

O fato importante a ressaltar é que a Sociologia só se desen-

volve e se completa na medida em que assimila as contribuiçõesde seus grandes mestres. O mérito creditado a estes está sobretudo

em proporcionar a todos nós, seus discípulos, uma série daquilo

que Merton repete de Salv er nini - os libri fecondatori capazes

de aguçar as faculdades dos leitores exigentes.

Bibliografia de Durkheim *

1950 -

1969 -

1970 -

1975 -

DL'RUE!M, David Érnilc.

1893 - De III division d u trnvoil social. Paris, F. A1can. (7.a ed.PUF, 1%0)

1895 - Les n~f?le.\ de Ia méthode sociologique, Paris, F. Alcan.

(Trad. port. de Maria Isaur a Pereira de Queiroz. SãoPaulo, Companhia Editora Nacional, 1972)

J 897 - Le suicide. Étud e sociotogique, Paris, F. Alcan. (11.3

ed. PUF, 1969)

1912 - Les formes éleme nt air es de Ia vil' religieuse . Le systême

toté mique cn A ustralie. Paris, F. Alean. (5.a ed. PUF.1968)

20 O outro é Gurvitch, que, n50 obstante, reconhece ser a obra sociológicade Durk heirn "o esforço mais bem sucedido, até o presente, de junçãoentre teoria sociológica e pesquisa cmpírica" (GURVJ1CH, 1959b: p. 3).

• A bibliografia completa de Durk heirn é apresentada por LUKES, 1972,completada por uma "Cornpr ehensive Bibliography of Writings on or Di-rectly Rclcvant to Durk heim", além de apêndices do maior interesse (tí tulosdos cursos, participação em bancas de doutoramento com trechos das ar-güições e colaboradores do Année Sociologique no período de vida deDurkheirn ). Ela foi posteriormente complemen tada por Kar ady (DURKHEIM,

1975).;Iil

Education et Sociologie. Paris, F. Alcan. (Trad. deLourenço Filho. São Paulo, Melhoramentos [s. d .])

Sociologie et Philosophie, Prefácio de C. Bouglé. Paris,F. A1can. (Trad. port. de J. M. de Toledo Camargo.Rio de Janeiro, Ed. Forense, 1970)

L'éducation morale. Paris, F. Alcan. (Nova ed. PUF,1963)

36~37 ':").

Cuvn.i.isn. Arrnand. Oi, n; Ia sociologic [rançaise? Avec un étud«dÉtuilc Durkhci m sur ia sociologic [or malistc. Paris, Marcel Ri

viere. 19S~,DA\'Y, Gcor gcs. Sociolog urs d'hicr et dauiourd'liui, 2.a ed., revista c

aumentada. Paris, Prcsses Universitaires de France. 1950.

DL1\'IG~.'IU!). Jcan . Irurkhcim. Sa vic, SOIl uuvrc, Avc c UIl cx po sé de

sa phi lo so ph ic pa r -. Pari s, PUF, 1965.

FER~"\:-;DFS. Florcstan. Fundamentos Em piricos da Explicação Socio-hígiclI. (I" cd. J 959) Sâo Paulo, Companhia Editora Nacional,

SlCARD, Ernile. "Breve ensayo sobre los marcos sociales de Ia obra deÉmi!e Durkheirn." Revista Mexicana de Sociologia. 1959. v. XXI.n.? 3, p. 893-956.

SOROKI:--:, Pitirin. Lcs thcories sociologiques contemporaines, Paris,

Payot, 1938.

STlNCHCO~lBL A rthur L . La Construccion de Teor ias Socialcs. Bu cno s

Ai r es. Nueva Visión, J 970.

TIRYAKIA". Edward A. The Phcnomcnon ai Sociologv. Ncw Yor k.Ap p le to n -Cc nt ury -C rof ts, J Y7 J .

GIA--:l\:OTTI. José Art hur. o 'A Sociedade como Técnica da Razão: Um

Ensa io so br e Durkhcirn." 1 n: Seleções CE BRA P. Exercícios de ' Filo-so fia . n ." :. p . 43-o~ (Sào Paulo, 1975).

GLj(\JTCi:. Gcorgcs. "Lcs cadrcs sociaux de Ia connaissancc sociolo-!;J(lUê. Cahicrs l nt crn auonaux ar Sociologic, 1959 Ia]. v. XXVI,11(11',: sc ne. p. 165-72.

"Po ur lc cc n tcn airc de L: n ais sancc de Dur khcirn." Cahi er s In-tcr n at ion u ux de Socioioeie. J 959 [b]. v. XXVII, nova série,p. :;-10.

h R()[I'ER. A. L. "Historv and Scicncc in Aruhropology." A mcricanAmluopologist. 1()~5.

L!'\·j,STR/,.l:SS. C laud c.L \íOOl(E. W. E.PLF. 19~7. '2 v ..

"La Sociologic françaisc." l n: GUR\'ITCH. G.

(orp.). La Sociologic ali XX' siccle, Paris,p. 51-'-45.

lxu:s. SIC\Cn. Émi lc D'urt.hcim, His Li/c anil '·For/ .:.. A His iorí colan.! Critical Stur!», Nc\\ Yor k , Harpcr & Row, 1972.

;\L\u(Jl., John. lhe O,.i.':;II.\ 01 Scicntiiic Socioiogy. i\c\\' Yor k, Frcc

Pr css. J967.

MERTO!'. Robert h. Social Thcorv IInJ Sacia! SlruCUTC. Ed. aurncn-tada. Ncw York, Frcc Prcss, 1968.

NISllET, Robcrt A. LlIlil,' Durkheim. Wilh S ct ccted Essays. Engle-

woo d C!iffs, N. J., Pr cn tice Ha ll, J965.

PARSO:\S. Talco t!. Tlie Structurc o] Social A ciion. New Yo rk , Frec

Pres s, 1968. 2 v.

POPE, Whitney. "Classic on Classic: Parsons' Interpretation of Durk-heirn." A mcrican Sociotogical R eview. J 973. v. 38, n.? 4, p.

399-4 J 5 -.

RE\'ISTA MEXICANA DE SOCIOLOGIA. 1959. v. XXI, n.? 3.

ROSE:-;BERG, Morris, The Logic of Survey Analysis. New York, BasicBooks, 1968.

7 - Coleção os pensadores - A sociologia de Durkheim

Documents

Transcript of 7 - Coleção os pensadores - A sociologia de Durkheim

02 sócrates-coleção-os-pensadores-1987

Espinosa, b. coleção os pensadores

Coleção Os Pensadores - Hegel.pdf

Coleção Os Pensadores - Maquiavel.pdf

38 bachelard-coleção-os-pensadores-1978

Platão - Coleção Os Pensadores (1973)

Coleção os Pensadores (Aristóteles)

Coleção Os Pensadores - Comênio

Coleção Os Pensadores - Montaigne - Ensaios.pdf

116161102 Livro Os Pensadores Emile Durkheim

Coleção Os Pensadores - Montaigne

18 Locke Coleção Os Pensadores 1999

Coleção Os Pensadores - Rousseau

18 - Locke - Coleção Os Pensadores [1999]

03 platão-coleção-os-pensadores-1991

Coleção Os Pensadores - ARISTOTELES Vol. I

46 - Wittgenstein Coleção Os Pensadores (1999).pdf

Coleção Os Pensadores 1999 - Jhon Locke

coleção os pensadores - bacon

Coleção Os Pensadores - Rousseau.pdf