7º ENFOPE - Encontro Internacional de

Formação de Professores.

8º FOPIE - Fórum Permanente de Inovação

Educacional.

TEMÁTICA: Formação de Professores e os

Desafios da Prática da Educação

Contemporânea.

CONTRIBUIÇÕES DAS CIÊNCIAS SOCIAIS AOS

DESAFIOS DO SÉCULO XXI

Jesana Batista Pereira

jesanabatista@uol.com.br

“[...] O QUE TRANSGRIDE TODA IMAGINAÇÃO,

TODO PENSAMENTO POSSÍVEL, É

SIMPLESMENTE A SÉRIE ALFABÉTICA (a, b,

c,d) QUE LIGA A TODAS AS OUTRAS CADA

UMA DESSAS CATEGORIAS”.

(FOUCAULT, M. Prefácio. As Palavras e as coisas: Uma

arqueologia das ciências humanas)

UM DESAFIO = Agudização da fragmentação dos

saberes

OUTRO DESAFIO = Fim das grandes narrativas

MAIS UM DESAFIO = Multiplicidade de

racionalidades locais = crise da verdade

• O estatuto, o devir, bem como o valor da

verdade são discutidos de forma privilegiada na

Universidade e principalmente em

departamentos pertencentes as Humanidades

(DERRIDA, J. 2003)

• Dito isto, o campo das humanidades torna-se o

espaço privilegiado de expressão de uma

resistência crítica em que nenhuma verdade

está livre de questionamentos.

FRAGMENTAÇÃO DOS SABERES

- “[...] o projeto de modernidade formulado no

século XVIII pelos filósofos do Iluminismo

consistiu em seus esforços para desenvolver a

ciência objetiva, a moralidade e o direito

universais e a arte autônoma de acordo com a

lógica interna de cada uma dessas esferas”.

(HABERMAS, 1991).

- Razão e Verdade apoiadas por uma lógica

greco-euro-cêntrica tornaram-se justificadores

de poder opressivo e totalitário. (Críticos =

Foucault; Rorty; Lyotard; Kuhn; Adorno; Piaget;

Gadamer; Hannah Arendt; Lacan; Bachelard)

- As discursidades científicas disciplinares tem na

explicação uma maneira elegante e poderosa de

também perguntar. Os objetos do mundo exterior

são tomados em uma cadeia de causalidade. No

entanto, a armadilha da causalidade científica está

em tentar estender a sua eficácia de domínio

operacional à de uma origem de sentido para a

experiência humana. (ATLAN)

- As discursividades disciplinares pretendem, cada

uma, reter o absoluto do objeto estudado.

- Passagem de uma concepção simbólica para

outra analítica (FOUCAULT)

- Dispositivos de poder = áreas especializadas do

saber

- Multidiscursividade = crescente utilitarismo dos

indivíduos (FOUCAULT)

Desafio = compreender o hiato que há entre o

aprendizado disciplinar e a estética individual de

envolvimento com esse aprendizado.

Não há uma relação pré-dada entre o que se diz

do sujeito e aquilo que o sujeito constrói e

reconstrói para si

.

- Os discursos então fomentam referenciais múltiplos que

extrapolam campos e contextos sociais e políticos tornando

possível a convivência de interesses aparentemente

contraditórios como a fé islâmica e um desenho da Disney.

- A fragmentação disciplinar, produziu tantas formas de

saber que afastou o sujeito da possibilidade de se agenciar

em uma totalidade ontológica, ter um pertencimento, buscar

signos que possam demarcar seu trajeto, ou mesmo

encontrar uma forma de estar no mundo.

- As contribuições de estudos contemporâneos nas

ciências sociais, diante desse cenário, insistem

que os analistas devem concentrar-se nos

processos de negociação de identidades sociais

consideradas naturais e nos de contestação

daquelas atribuídas, sempre dentro de um

contexto de relações de poder desiguais.

(McCALLUM, 1998)

- Injustiças, impedimentos ...

- Se esta é uma contribuição empírico-analítica das

ciências sociais operada nos foros acadêmicos

ou centros de excelência universitária, sua

difusão é incipiente pois, a reforma do ensino e

do pensamento é um empreendimento sócio-

político, pois deve originar-se no exercício da

docência. Se liga à formação de formadores e a

auto-educação dos educadores. (MORIN)

FIM DAS GRANDES NARRATIVAS

- CENÁRIO = Sociedade de comunicação

generalizada, a sociedade dos mass media.

(VATTIMO, 1991)

- Não é mais possível falar da história como algo de

unitário. “[...] a história como discurso unitário é uma

representação do passado constituída por grupos e

classes sociais dominantes” (BENJAMIN).

- Nietzsche; Foucault; Lyotard; Bataille; Deleuze;

Baudrillard; Derrida; Castoriadis – abandono de

qualquer origem pura da sociedade humana; recusa

de se pensar uma causa fundadora do processo de

instituição da sociedade, bem como uma chegada

última, bem como um fim.

- Termos como origem rasurada; construção; invenção

tornam-se comuns no vocabulário do pensamento

pós-estruturalista nas ciências humanas.

- Explosão e multiplicação generalizada de visões de

mundo. Tomada de palavra por parte de um número

crescente de subculturas (VATTIMO).

- A multiplicação das narrativas e das imagens do

mundo torna cada vez menos concebível a ideia de

um real, no sentido Platônico, isto é, real como

aquilo que contrasta com a cópia e os simulacros.

- Profecia de Nietzsche no mundo dos mass media: o

mundo real torna-se, afinal, uma fábula. (VATTIMO)

- Contribuição das ciências sociais neste cenário é

a retomada do sujeito social como problema com

ênfase no questionamento do sujeito social

universal.

- Não mais identificação do mapa com o território e

nem a periferia com o arremedo de civilização,

mas os “entre-lugares” (BHABHA) como espaços

de nascimentos de novos continentes e

alteridades.

MULTIPLICIDADE DE RACIONALIDADES

LOCAIS

- “[...] as possibilidades outras de existência realizam-

se sob os nossos olhos, sendo representadas pelos

múltiplos dialectos, ou mesmo, pelos universos

culturais que a antropologia e a etnologia nos

tornam acessíveis. Viver neste mundo multifacetado

significa fazer experiência da liberdade como

oscilação entre pertença e desenraízamento”

(VATTIMO, 1991)

REFERÊNCIAS

FOUCAULT, M. As palavras e as coisas: uma

arqueologia das ciências humanas. São Paulo:

Martins Fontes, 2007.

FOUCAULT, M. História da sexualidade I: a

vontade de saber. Rio de Janeiro: Edições

Graal, 1985.

VATTIMO, Gianni. A sociedade transparente.

Lisboa: Edições 70, 1991.

BAUDRILLARD, Jean. A ilusão vital. Rio de

Janeiro: Civilização Brasileira, 2001.

ATLAN, Henri. O livro do conhecimento – As

Centelhas do Acaso. Instituto Piaget: Lisboa, s/d.

MORIN, E. Os sete saberes necessários à

educação do futuro. São Paulo: Cortez; Brasília,

DF: UNESCO, 2003.

BHABHA, Homi K. O local da cultura. Belo

Horizonte: Ed. UFMG, 1998.

McCALLUM, Cecília. Existe um sistema de gênero

no Brasil? PASSOS, Elizete et al (orgs).

Metamorfoses: gênero nas perspectivas

interdisciplinares. Salvador: UFBA, NEIM, 1998.