Post on 10-Jun-2020
A Perseverança
dos Santos
Por Wilhelmus à Brakel (1635-1711)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Out/2019
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A474 à Brakel, Wilhelmus (1635-1711) A perseverança dos santos / Wilhelmus à
Brakel, Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves –
Rio de Janeiro, 2019. 73p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Fé. 4. Graça. I. Título. CDD 252
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Tendo considerado a santificação, o
crescimento da graça e seu declínio devido a
doenças espirituais, é necessário acrescentar a
isto uma consideração da perseverança dos
santos na graça. Ao considerar isso do lado de
Deus, é chamado de mantendo, terein, João
17:15, phulassein, João 17:12, phrourein, 1 Pedro 1:
5, esterizeína, isto é, fortalecer, 2 Tim 3: 3, e
bebaion, isto é, confirmar, 1 Cor 1: 8.
Ao considerar isso do lado dos crentes, é
denominado hupomone, isto é, continuar, Rm 2:
7 e firmeza, Lucas 8:15. Ao considerar esse
assunto, quatro coisas devem ser observadas:
1) em quem algo é preservado,
2) o que é preservado neles,
3) a causa e os meios pelos quais a preservação
ocorre e
4) seu propósito.
Os crentes são os objetos da preservação divina
Primeiro, os crentes são as pessoas que são
preservadas; e é neles que algo é
preservado. Deus mantém e preserva tudo o que
Ele criou. Deus também preserva bons anjos em
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seu estado confirmado - sendo eles chamados
de eleitos (1 Tim 5:21). Nossa referência aqui é,
no entanto, à preservação dos eleitos, os
regenerados, os verdadeiros crentes - vendo-os
como estando na igreja militante na terra e
como sendo atacados por seus inimigos: o diabo,
o mundo e a carne. Como a renovação do crente
é apenas em parte, ele peca diariamente. Esses
pecados, estritamente falando, são dignos de
reprovação, e os crentes, quando deixados
sozinhos, não têm força suficiente para
preservar a si mesmos, sua fé ou sua vida
espiritual. Eles sucumbiriam ao ataque do
inimigo. Mesmo assim, eles são preservados,
mas por uma força que vem de fora. “Quem sois
guardados pelo poder de Deus através da fé para
a salvação” (1 Pedro 1: 5); “Embora ele caia, ele
não será totalmente abatido” (Sl 37:24).
Por esse poder, a vida e a fé espirituais,
concedidas a eles pelo Espírito de Deus na
regeneração, são preservadas. Pode ser que a
vida espiritual seja tão cercada pela oposição e
se torne tão fraca que, por um período, ela só se
manifeste por um olhar ao alto, um suspiro,
uma inclinação a Deus ou uma afeição por
Deus. Sim, um crente pode desmaiar, por assim
dizer, por isso que a vida espiritual não se
manifesta de modo algum por uma
temporada. No entanto, a vida espiritual em sua
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essência, isto é, a união com Cristo
permanecerá. Isso nunca desaparecerá. "Todo
aquele que é nascido de Deus ... sua semente
permanece nele" (1 João 3: 9).
A única causa de sua firmeza é o Deus
onipotente e fiel. Que Deus é capaz de preservar
a vida espiritual neles é uma certeza para
todos. De sua vontade de preservá-los, o Senhor
Jesus nos assegura: “E a vontade de quem me
enviou é esta: que nenhum eu perca de todos os
que me deu; pelo contrário, eu o ressuscitarei
no último dia.” (João 6:39). Que Ele fará isso, é
evidente nas promessas: “Por isso, Deus,
quando quis mostrar mais firmemente aos
herdeiros da promessa a imutabilidade do seu
propósito, se interpôs com juramento, para que,
mediante duas coisas imutáveis, nas quais é
impossível que Deus minta, forte alento
tenhamos nós que já corremos para o refúgio, a
fim de lançar mão da esperança proposta;” (Hb
6: 17,18). Pedro afirma que Deus atualmente o
faz: “Que sois guardados pelo poder de Deus” (1
Pedro 1: 5).
Meios Empregados por Deus para Preservação
Assim como o Senhor trabalha todas as coisas
na esfera da natureza por meios, Deus também
usa meios na obra de graça. Ele também faz isso
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na preservação de Seus santos. Isso não sugere
que haja eficácia nos meios ou no uso desses
meios pelos crentes. Pelo contrário, tanto o uso
dos meios quanto o resultado de seu uso
dependem do Senhor sozinho. “Porque é Deus
que opera em vós tanto o querer quanto o
realizar segundo a sua boa vontade” (Filipenses
2:13); "Sem mim nada podeis fazer” (João 15:
5). Os meios que Deus usa para a preservação de
Seus próprios são, entre outros:
(1) Instrução e direção por meio da Palavra: “De
que maneira poderá o jovem guardar puro o seu
caminho? Observando-o segundo a tua palavra...
Tua palavra é lâmpada para os meus pés e luz
para o meu caminho” (Sl 119: 9,105);
(2) Consolo e vivificação prometidos: “Este é o
meu consolo na minha aflição, porque a Tua
palavra me vivifica... A menos que Tua lei tivesse
sido todo o meu prazer, eu deveria ter perecido
na minha aflição” (Sl 119: 50,92).
(3) Exortações: “Confirmando as almas dos
discípulos e exortando-as a continuar na fé”
(Atos 14:22); “Vigiai e orai, para que não entreis
em tentação” (Mt 26:41).
(4) Repreensões e advertências: “Repreende-os
severamente, para que sejam sãos na fé” (Tito
7
1:13); "se, porém, não vos arrependerdes, todos
igualmente perecereis.” (Lucas 13: 3); "Porque,
se viverdes segundo a carne, morrereis"
(Romanos 8:13).
(5) A vara do castigo: “É bom para mim ter sido
afligido; para aprender os teus estatutos” (Sl 119:
71); “Pois eles nos corrigiam por pouco tempo,
segundo melhor lhes parecia; Deus, porém, nos
disciplina para aproveitamento, a fim de sermos
participantes da sua santidade. Toda disciplina,
com efeito, no momento não parece ser motivo
de alegria, mas de tristeza; ao depois,
entretanto, produz fruto pacífico aos que têm
sido por ela exercitados, fruto de justiça.” (Hb 12:
10,11).
(6) Selagem sacramental: “Fomos, pois,
sepultados com ele na morte pelo batismo; para
que, como Cristo foi ressuscitado dentre os
mortos pela glória do Pai, assim também
andemos nós em novidade de vida.” (Rm 6:
4); “Porventura, o cálice da bênção que
abençoamos não é a comunhão do sangue de
Cristo? O pão que partimos não é a comunhão
do corpo de Cristo?” (1 Cor 10:16).
(7) O uso das chaves do reino quando eles se
afastam gravemente do caminho. “Entregue a
Satanás para a destruição da carne, a fim de que
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o espírito seja salvo no Dia do Senhor Jesus.” (1
Cor 5: 5).
O propósito pelo qual os crentes são
preservados é a própria salvação. “E aos que
predestinou, a esses também chamou; e aos que
chamou, a esses também justificou; e aos que
justificou, a esses também glorificou.” (Rm
8:30); “Que sois guardados pelo poder de Deus ...
para a salvação” (1 Pedro 1: 5). O maior objetivo
de Deus é a manifestação de Sua bondade,
longanimidade, fidelidade, imutabilidade,
sabedoria e poder. "quando vier para ser
glorificado nos seus santos e ser admirado em
todos os que creram, naquele dia (porquanto foi
crido entre vós o nosso testemunho).” (2 Ts 1:10).
Do que foi dito, é evidente que a perseverança
dos santos é uma graça e poder da operação de
Deus pela qual Ele preserva a vida espiritual e a
fé nos verdadeiramente convertidos de tal
maneira que nem se autodestruam, nem sejam
extintos ou removidos por seus inimigos: o
diabo, o mundo e a carne. Em vez disso, eles
certamente alcançarão a felicidade eterna.
Assim como outras verdades sempre tiveram e
ainda têm seus oponentes, também essa
doutrina, tão cheia de conforto, tem seus
oponentes. Sim, todas as partes da igreja que,
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em maior ou menor grau, se desviam da
verdade – como papistas, socinianos,
anabatistas, arminianos e até luteranos - se
opõem de uma maneira ou de outra à
perseverança dos santos.
Pergunta: Aqueles que são verdadeiramente
regenerados e verdadeiros crentes apostatam
no que diz respeito à vida espiritual e à fé, e
perecem?
Resposta: Todas as outras seitas respondem
resolutamente afirmativamente.
Os luteranos confessam que os verdadeiros
crentes podem perder completamente a vida e a
fé espirituais; no entanto, Deus os restaurará
deste estado de morte e certamente os
salvará. Eles mantêm uma apostasia completa,
mas não uma apostasia final. Os outros se
apegam a uma apostasia completa e final dos
santos. Rejeitamos a apostasia total e final dos
santos e confessamos que a vida espiritual é
essencial, mesmo que sua manifestação possa
por um período ser impedida em maior ou
menor grau, sempre permanece nos crentes e
que eles certamente serão levados ao estado de
felicidade.
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Prova 1: A perseverança dos santos comprovada
nas Escrituras
Derivamos essa prova de textos específicos.
A. “Embora ele (o homem justo ou piedoso) caia,
ele não será totalmente derrubado: porque o
Senhor o sustenta com a sua mão” (Sl 37:24). Um
homem piedoso é aqui referido quando cair e
pecar, pois ainda tropeça diariamente em
muitas coisas. Se ele fosse jogado fora, teria que
ser pelo bem de seus pecados. O texto diz, no
entanto, que ele não será expulso por esse
motivo. A razão é então acrescentada: não é que
ele se restaure e se levante, mas porque o
Senhor o sustenta e o impede de cair. Ele
certamente assim permanecerá de pé.
Argumento Evasivo: O texto fala de uma queda
devido a provas temporais, e não de uma queda
no pecado. Não cair refere-se a não perecer
nessas aflições.
Resposta: (1) Os piedosos geralmente têm mais
aflições que os ímpios, e de fato perecem
nelas. "O justo perece” (Is 57: 1). Assim, a
promessa, no sentido absoluto da palavra, não
pode ser principalmente aplicável ao que é
temporal.
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(2) Se fosse para que os piedosos fossem sempre
e permaneçam abençoados no sentido
temporal, eles certamente também
perseverariam em piedade. Aquilo que produz
um efeito positivo torna-se mais positivo por si
mesmo.
(3) E se a referência aqui é a de cair em
circunstâncias miseráveis, então esta é uma
prova poderosa de perseverança, pois o salmista
confirma o que Paulo escreve:
“35 Quem nos separará do amor de Cristo? Será
tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou
fome, ou nudez, ou perigo, ou espada?
36 Como está escrito: Por amor de ti, somos
entregues à morte o dia todo, fomos
considerados como ovelhas para o matadouro.
37 Em todas estas coisas, porém, somos mais
que vencedores, por meio daquele que nos
amou.
38 Porque eu estou bem certo de que nem a
morte, nem a vida, nem os anjos, nem os
principados, nem as coisas do presente, nem do
porvir, nem os poderes,
39 nem a altura, nem a profundidade, nem
qualquer outra criatura poderá separar-nos do
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amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso
Senhor.” (Rm 8: 35-39).
(4) O salmista fala neste salmo do exercício da
piedade e que o Senhor trará adiante sua justiça
como a luz (vs. 3-6), ao declarar no versículo 24
que eles ainda são imperfeitos e tropeçam e
caem. No entanto, eles não são expulsos, porque
o Senhor os sustenta.
B. “Pois surgirão falsos cristos e falsos profetas,
e mostrarão grandes sinais e maravilhas; de
modo que, se possível, enganariam os próprios
eleitos” (Mt 24:24). Este capítulo faz referência a
uma dupla violência infligida aos eleitos:
perseguição e decepção. No entanto, indica a
impossibilidade de os eleitos serem lançados
longe e enganados, e assim seu estado espiritual
é certo.
Argumento evasivo 1: “Impossível” aqui implica
“difícil” (Mt 19:26; Mt 26:39; At 20:16; Rm 12:18).
Resposta: “Impossível” nunca significa “difícil”
- também não está nos textos citados.
Argumento Evasivo 2: Este texto fala sobre o que
os falsos profetas não são capazes de fazer, mas
não sobre o que eles são capazes de fazer.
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Resposta: (1) Os crentes são, com certeza,
libertados de todas as influências
externas. Tudo isso então não pode ter como
resultado, com seu intelecto, vontade e ação,
eles renunciariam a Cristo, à fé e à piedade - e,
portanto, que eles apostatariam de tudo isso. É
natural que os desejos do homem tenham um
objeto externo a eles, e é esse objeto que aciona
os desejos. Uma vez que não há nada externo que
possa definir os desejos de crentes em
movimento e fazê-los cair em desgraça, estão,
portanto, em um estado certo e seguro.
(2) O texto diz que a eleição eterna é o
fundamento de seu estado espiritual, tornando
impossível para eles serem enganados para
apostasia. É, portanto, uma impossibilidade de
todas as perspectivas - para os outros e para si
mesmos.
Argumento Evasivo 3: Cristo fala da obra dos
falsos profetas e qual seria seu objetivo – não
sobre o resultado; isto é, se os eleitos serão
enganados ou não. Assim, a questão da certeza
ou da incerteza não é discutida aqui.
Resposta: Isso contradiz claramente o texto. Fala
do resultado desse engano em relação aos
eleitos, afirmando que a apostasia deles é
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impossível. Portanto, também é registrado
como argumento entre parêntesis.
Argumento Evasivo 4: Este texto fala de alguns
cristãos eminentes, e não de todos os cristãos.
Resposta: (1) O texto não faz exceção, mas fala
dos eleitos, que inclui todos eles.
(2) Há, portanto, alguns que não podem ser
enganados.
(3) Não é a força ou fraqueza dos crentes que é
aqui definida como o fundamento para essa
certeza, mas sim sua eleição.
Argumento Evasivo 5: Os eleitos podem ser
enganados antes da conversão e, portanto,
também após a conversão.
Resposta: Ninguém é enganado antes da
conversão, pois então alguém está em pecado,
procedendo de pecado em pecado como os
outros.
Então não há nada de bom dentro dele que
precise ser preservado. Após a conversão, os
crentes têm espírito e vida, no entanto, a
preservação se baseia nessa vida - e essa vida
não poderá ser removida.
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Argumento Evasivo 6: Os eleitos não podem ser
enganados; isto é, desde que cumpram seu
dever e perseverem na fé e na piedade.
Resposta: (1) Nenhuma condição é mencionada
aqui. A promessa refere-se a ser preservado na
própria fé.
(2) É o mesmo que dizer: Eles não podem ser
enganados quando não são enganados, e eles
perseverarão em fé, esperança e amor quando
perseveram. Da mesma forma, um homem não
morre quando não morre. Isso não faz sentido.
C. “Quem nos separará do amor de
Cristo? Tribulação, angústia, perseguição ou
fome ou nudez, perigo ou espada? Pois estou
convencido de que nem a morte, nem a vida,
nem os anjos, nem os principados, nem
poderes, nem coisas presentes, nem coisas por
vir, nem altura, nem profundidade, nem
qualquer outra criatura serão capazes de nos
separar do amor de Deus, que está em Cristo
Jesus, nosso Senhor”, Rm 8: 35,38-39. Este texto
fala dos eleitos, afirmando que nem uma
criatura, nem qualquer evento precipitado por
elas, poderão remover o amor que têm por
Cristo e Deus, e que Deus e Cristo têm para com
eles.
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Argumento evasivo 7: Paulo fala de tribulações
e não de pecado. Ele não diz que pecados não são
capazes de separar crentes do amor que Deus
tem por eles e os sujeitem ao ódio de Deus. Pelo
contrário, afirma que tribulações não são
capazes de fazer isso.
Resposta: (1) Paulo afirma que todas as
tribulações não são capazes de tirar o amor que
têm por Deus; isto é, elas não podem levá-los à
apostasia. Que o apóstolo está falando do amor
dos crentes por Deus é evidente pelo fato de que
essas tribulações são contra os piedosos, que
poderiam levá-los a sucumbir na fé, esperança e
amor, e assim separá-los de Deus. Essas
tribulações não pertencem ao próprio Deus e,
portanto, o pensamento não pode ser entretido
aqui que Deus mudaria assim Seu amor por
eles. O apóstolo diz no versículo 37 que os
crentes em todas as suas tribulações serão mais
que vencedores; portanto, não há sequer uma
possibilidade remota de que tribulações os
separariam do amor a Cristo. O apóstolo,
portanto, refere-se aqui aos pecados, declara
que todas as tribulações não podem levar os
crentes a pecar até a morte - ou que
abandonariam o amor de Deus.
(2) Se alguém entende o amor de Deus aqui
como se referindo ao amor que Ele tem pelos
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Seus eleitos, e se é aqui afirmado que não há
tribulações que possam remover o amor de
Deus pelos Seus eleitos e transformá-lo em ódio,
então isso só poderia ocorrer se, por causa
dessas tribulações, eles caíssem no pecado, pois
não há nada que remova o amor de Deus, exceto
o pecado. Desde que o amor de Deus pelos Seus
eleitos não pode ser removido, as tribulações
não podem levar os crentes a essa condição e a
tal pecado.
(3) Não importa como alguém possa ver o amor
de Deus, o texto diz que esse amor permanece
imutável e que tudo o que está no céu e a terra
não pode mudar esse amor.
D. “Todo aquele que é nascido de Deus não
comete pecado; porque nele permanece a sua
semente; e ele não pode pecar, porque ele
nasceu de Deus” (1 João 3: 9). O apóstolo
escreveu à congregação (onde os iníquos estão
sempre misturados com os retos) para alertar os
membros de que eles não devem se enganar
imaginando que serão salvos de qualquer
maneira, mesmo se eles se renderem ao
pecado. Em vez disso, os verdadeiramente
regenerados não podem viver no pecado, pois a
semente de Deus está neles e permanecerá
neles, e eles nasceram de Deus. Assim, aqueles
que são nascidos de Deus estão em um estado
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que é certo e imutável em relação à vida
espiritual que está neles e permanece
neles. Isso não significa que eles não ofendam
nem sejam capazes de ofender, pois os apóstolos
confirmam que é assim (1 João 1: 8; Tiago 3:
2). Antes, "pecar" aqui se refere a "viver em
pecado", ou seja, encontrar deleite e saborear o
pecado. Isso é verdade para os ímpios, a respeito
de quem ele diz no versículo 8: “Aquele que
comete pecado é do diabo.” Isto se refere a estar
sob o domínio do pecado, e tal não pode ser
verdade para uma pessoa regenerada. “Porque o
pecado não terá domínio sobre vós; porque não
estais debaixo da lei, mas debaixo da graça
”(Romanos 6:14). Assim, o apóstolo argumenta
fortemente aqui pela perseverança dos crentes
quando ele diz que:
1) o crente “não comete pecado”,
2) “sua semente permanece nele”,
3) “ele não pode pecar”
e 4) ele não pode pecar “porque ele nasceu de
Deus.” Os papistas, arminianos e luteranos têm
uma resposta diferente.
Argumento Evasivo 1: Os papistas respondem a
isso, dizendo que aqueles que nasceram de Deus
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não podem pecar na medida em que eles
nascem de Deus, mas que ainda podem cair
completamente no pecado quando
negligenciam e não preservam a semente de
Deus que está neles.
Resposta: Se alguém entender as palavras "na
medida em que nascem de Deus" para se referir
à parte regenerada do crente, esse argumento
evasivo não é contra nós, mas a nosso favor, pois
nenhum pecado pode proceder do homem
regenerado. Se alguém entender “na medida
em que” se referir a uma condição - a saber, se
perseverar - então isso é contrário ao texto e
contradiz o próprio assunto. É contrário ao texto,
pois não há a menor indicação de uma
condição. Não está declarado aqui: “Eles não
podem pecar se conservarem a semente de
Deus e se continuarem a nascer de Deus.” Em
vez disso, está escrito: “ ... porque a semente de
Deus permanece neles e porque eles são
nascidos de Deus.” Aqui temos uma proposição
absoluta: eles não pecam e não podem
pecar. Esta proposição é confirmada por
argumentos que são absolutos e
estabelecidos: pois a semente de Deus
permanece nele, pois ele nasceu de
Deus. Também é autocontraditório, pois não faz
sentido dizer que ele não pode pecar se não
pecar.
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Argumento Evasivo 2: Os arminianos afirmam
que este texto pretende apenas dizer que pecar
é contrário à inclinação e hábito dos
verdadeiramente regenerados; eles têm
aversão ao pecado. A frase “nascer de Deus” não
se refere a uma característica dos crentes
verdadeiros que os impediria de pecar, mas é
idêntico ao que é expresso nas palavras “não
cometer pecado”, isto é, estar em conformidade
com Deus em sua vida. Além disso, o restante da
obra de Deus e sua semente neles é o mesmo
que dizer que a semente de Deus está
neles. Assim, o significado do texto se resume a
isso:
A propensão da graça não pode coexistir com a
propensão do pecado, e quando a propensão do
pecado prevalece, a propensão da graça será
perdida. Portanto, não é intenção do apóstolo
dizer que os crentes não podem apostatar, pois
ele diz em Romanos 6:14 que os crentes também
podem ficar sob o domínio do pecado e
apostatar.
Resposta: (1) Todas essas interpretações
erradas são obviamente contrárias ao texto e,
portanto, as rejeitamos o mais rapidamente
como elas são proferidas. O apóstolo não fala de
uma inclinação, mas de ações - de pecado. Ele
não diz que pecado é contrário à inclinação
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deles e que eles têm aversão por isso, mas que
eles não pecam nem são capazes de pecar. Isto é
não devido à aversão a isso (o que é um fato),
mas porque a semente de Deus permanece
neles, eles nasceram de Deus. (Nota do tradutor:
A isto acrescentamos que além de ações, deve
ser considerado como a condição que foi
alcançada pelo crente em Cristo, pois foi salvo
exclusivamente pela graça, mediante a fé, mas
para o propósito de ser santificado pelo Espírito,
e isto é a semente de vida que nele permanece,
pois Deus certamente haverá de concluir a obra
que iniciou na conversão, e o crente jamais
perderá a condição alcançada de filho de Deus.)
(2) Nascer de Deus refere-se expressamente a
uma característica que foi trazida ao homem por
meio de regeneração, pois assim ele se torna
uma nova criatura 2 Cor 5:17, e assim ele se torna
um participante da natureza divina (2 Pedro 1: 4).
(3) O verbo “permanecer” expressa mais do que
simplesmente “ser”. Ele expressa um ser firme
e durável - algo que não parte nem é removido,
e algo que perdura até o fim. Uma criança
pequena sabe que isso é assim. Deve ser
observado nas seguintes passagens: “Vi o
Espírito descer do céu como uma pomba, e
permaneceu sobre ele” (João 1,32);
22
"Permaneçam em mim e eu em vós ... continuais
no meu amor" João 15: 4,9.
(4) O apóstolo não diz apenas que a propensão ao
pecado reinante não pode coexistir com a
propensão da graça, mas diz que onde quer que
haja a semente de Deus (a propensão da graça) -
a nova criatura participa do divina natureza -
está presente, a propensão do pecado não pode
existir lá e, portanto, ele não pode pecar.
(5) Negamos veementemente que os
verdadeiros crentes possam ficar sujeitos a
pecados reinantes. A passagem: “Aquele que
não ama a seu irmão permanece na morte”, 1
João 3:14, não é prova disso. A referência aqui é
ao não convertido, e eles são assim distinguidos
dos verdadeiramente convertidos que amam os
irmãos. É dito que os que não amam os irmãos
permanecem na morte e, assim, nunca foram
trazidos à vida. De fato, admitimos que os
verdadeiros crentes podem cair em grandes
pecados; no entanto, o pecado não tem domínio
sobre eles. Existe e permanece uma guerra, e
mesmo que o homem regenerado fosse
subjugado por uma temporada, ele, no entanto,
não lhe obedece como seu senhor. Ele sempre
se levantará e a semente de Deus permanecerá.
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Argumento Evasivo 3: Os luteranos se apegam
à apostasia total , mas não à apostasia final . Eles
dizem sobre esse texto que a incapacidade do
crente para pecar significa que ele não pode
ceder à impiedade nem encontrar prazer em
viver em pecado até o ponto em que a semente
de Deus está nele. Dizem que a palavra "porque"
não sugere o motivo por que ele não pode pecar,
mas é meramente indicativo de uma
reafirmação; significa "tanto quanto e enquanto
a semente de Deus permanece nele e ele nasceu
de Deus.”
Resposta: (1) Admitimos que uma pessoa
regenerada não peca da maneira
mencionada; isto é, na medida em que a
semente de Deus está nele e ele nasceu de
Deus. Pois o pecado não procede do espírito,
mas da carne (Rm 7). Isso é também verdade que
ele não peca enquanto a semente de Deus
permanecer nele e ele nascer de Deus. O
apóstolo diz, no entanto, que a semente de Deus
permanece nele, não irá expirar
espontaneamente e nunca será removida
dele. Assim, uma a pessoa regenerada nunca
viverá sob o domínio do pecado.
(2) Não faz sentido sustentar que ele não pecará
na medida em que a semente de Deus
permaneça nele, e então discretamente conclua
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disso que quando se dissipa, ele pecará. Isso
seria o mesmo que dizer: “O fogo esquenta na
medida em que não esfria.”
(3) A palavra "porque" não significa "e", mas
aponta para a causa pela qual uma pessoa
regenerada não peca nem pode pecar.
Assim, permanece uma verdade imutável que o
regenerado não pode apostatar.
Prova 2: Os santos perseveram em virtude da
imutabilidade da eleição eterna
Essa prova é derivada da imutabilidade da
eleição eterna. Este decreto do único Deus sábio
e onipotente é imutável: "... para que o propósito
de Deus, segundo a eleição, permaneça" (Rm
9:11); "Por isso, Deus, quando quis mostrar mais
firmemente aos herdeiros da promessa a
imutabilidade do seu propósito, se interpôs com
juramento,”(Hb 6:17); "Entretanto, o firme
fundamento de Deus permanece, tendo este
selo: O Senhor conhece os que lhe pertencem. E
mais: Aparte-se da injustiça todo aquele que
professa o nome do Senhor.” (2 Tim
2:19). Portanto, o apóstolo conecta a glorificação
à eleição eterna com um laço inquebrável:
“Além disso, a quem Ele predestinou ...Ele
também glorificou”, (Rm 8:30). Deus não quer
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nem pode mudar este decreto devido à Sua
imutabilidade. "Eu sou o Senhor, eu não mudo”
(Mal 3: 6); “... o Pai das luzes, com quem não há
variabilidade, nem sombra de variação” (Tiago
1:17). O homem não será capaz de anular o
conselho de Deus. Ele não foi escolhido com
base em nenhuma condição, mas
incondicionalmente - no sentido absoluto da
palavra. O Senhor o salvará de uma maneira em
que Ele próprio o liderará. Nenhuma criatura
será capaz de aniquilar esse decreto. “Porque o
Senhor dos exércitos o fez, e quem o desfará?”
(Is 14:27). Visto que Deus deseja e dará salvação a
Seus eleitos por um decreto imutável e eterno, e
os fará participantes da salvação no caminho da
fé e do arrependimento, então aqueles que
foram chamados de acordo com o Seu propósito
não podem se tornar apóstatas no que diz
respeito à vida e fé espirituais, nem perecer.
(Nota do Tradutor: Qual foi o motivo de os
ímpios de Israel terem sido conduzidos por Deus
ao cativeiro nos dias dos profetas no Velho
Testamento, e depois terem sido espalhados
pelas nações nos dias apostólicos, senão que
eles haviam sido rebeldes à antiga aliança e
recusaram a nova aliança que estava sendo
oferecida a eles em Jesus Cristo,
respectivamente? Estes que se recusam a entrar
em aliança com Deus, para temê-lo, amá-lo e
26
servi-lo, são por Ele rejeitados, pois não podem
atender ao requisito básico da comunhão em
santidade com o Altíssimo, o qual só pode ser
cumprido por aqueles que são nascidos de novo
do Espírito, e nos quais permanece a divina
semente que lhes impede de se afastarem de
Deus. E estes, quando pecam são corrigidos e
disciplinados por Ele, mas não deixa de ser
misericordioso para com eles, porque o laço de
amor entre Pai e filhos é indissolúvel e eterno.)
Prova 3: Os santos perseveram em virtude da
satisfação, intercessão e preservação de Cristo
Essa prova é derivada da eficácia da satisfação,
intercessão e preservação de Cristo.
(1) A satisfação da justiça divina por Cristo é
perfeita tanto em relação aos pecados originais
quanto aos reais - todos os pecados cometidos
até o dia da morte de alguém. Isso é verdade para
todos os Seus eleitos e somente para eles; não é
para os outros. Não há absolutamente nenhuma
condição pela qual seria contingente ao
homem. "O sangue de Jesus Cristo, seu Filho,
nos purifica de todo pecado" (1 João 1: 7). Por Sua
satisfação, Deus é reconciliado com Seus
eleitos. “Quando éramos inimigos, fomos
reconciliados com Deus pela morte de seu filho”
(Romanos 5:10). Eles são perfeitos em Cristo Col
27
2:10, e a “justiça de Deus” (2 Coríntios 5:21). Esta
é de duração eterna: “Porque por uma oferta Ele
aperfeiçoou para sempre os que são
santificados” (Hb 10:14).
(2) A intercessão de Cristo é eficaz e não pode ser
resistida, pois ocorre pela eficácia de Sua
satisfação. "Temos um Advogado com o Pai,
Jesus Cristo, o justo; e Ele é a propiciação pelos
nossos pecados” (1 João 2: 1). Portanto Ele disse:
"Eu sabia que sempre me ouves" (João 11:42). O
Pai promete dar o que Ele exige: “Pede a mim, e
eu dar-te-ei as nações por tua herança” (Sl 2:
8). No entanto, Cristo exige preservação e
salvação para os eleitos: “,,,Pai santo, guarda-os
em teu nome, que me deste, para que eles sejam
um, assim como nós ... Pai, a minha vontade é
que onde eu estou, estejam também comigo os
que me deste, para que vejam a minha glória que
me conferiste, porque me amaste antes da
fundação do mundo.” (João 17: 11,24); “Por isso,
também pode salvar totalmente os que por ele
se chegam a Deus, vivendo sempre para
interceder por eles.” (Hb 7:25). Visto que Cristo
ora por sua preservação e salvação, e Ele sempre
é ouvido, eles não podem apostatar.
(3) A preservação de Cristo é uma
certeza. “Minhas ovelhas ouvem a minha voz, e
eu as conheço, e elas me seguem; e eu lhes dou
28
a vida eterna; e eles nunca perecerão, nem
alguém as arrancará da minha mão. Meu pai,
que Me deu, é maior que tudo; e ninguém é
capaz de arrancá-las da mão de meu pai”, (João
10: 27-29).
Aqueles que ouvem a voz de Cristo e O seguem
são Suas ovelhas. Ouvir e seguir se aplica
naturalmente às ovelhas. A essas ovelhas que o
Senhor Jesus conhece, Ele lhes concede a vida
eterna, e elas não perecerão. Ninguém é capaz
de arrancá-las das mãos de Cristo e do Pai. Seu
estado espiritual é, portanto, certo e bem
preservado, e eles não podem cair. Não pode ser
afirmado com mais clareza que isso.
Argumento Evasivo: Eles serão preservados
enquanto permanecerem ovelhas.
Resposta: (1) Cristo diz que eles permanecerão
ovelhas. Aqueles que já foram ovelhas; isto é,
aqueles a quem Ele concede a vida eterna e que
não perecem, e permanecerão ovelhas.
(2) Cristo diz que ninguém - quem quer que seja
- e, portanto, também eles mesmos não serão
capazes de sair da sua mão. Não há condição
aqui: se alguém se tornou uma ovelha, sua
preservação é certa.
29
(3) Cristo é o bom pastor. Ele não é um bom
pastor que apenas protege suas ovelhas contra o
lobo e o ladrão, mas não protege suas ovelhas
quando elas, por vontade própria, se afastam do
rebanho e se perdem.
Portanto, o fiel Pastor Jesus guardará Suas
ovelhas de todo mal, para esse fim - para que Ele
as guarde e lhes dê a vida eterna - eles foram
dados a Ele pelo Pai: “E a vontade de quem me
enviou é esta: que nenhum eu perca de todos os
que me deu; pelo contrário, eu o ressuscitarei
no último dia.”, (João 6:39).
Considere tudo isso junto. Aqueles por quem
Cristo fez plena satisfação, por quem ora para
que sejam mantidos e possam ter vida eterna, e
a quem Ele mesmo preserva poderosamente -
eles não podem se perder espiritual e
eternamente, apostatar ou perecer.
Prova 4: Os santos perseveram em virtude da
operação permanente do Espírito Santo
Essa prova é derivada da operação do Espírito
Santo nos crentes.
(1) O Espírito Santo habita com eles
eternamente. “E orarei ao Pai, e Ele vos dará
30
outro Consolador, para que Ele fique convosco
para sempre” (João 14:16).
(2) O Espírito Santo é o penhor de sua
salvação. “Em quem também vós, depois que
ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da
vossa salvação, tendo nele também crido, fostes
selados com o Santo Espírito da promessa; o
qual é o penhor da nossa herança, até ao resgate
da sua propriedade, em louvor da sua glória.” (Ef
1: 13,14); "E não entristeçais o Espírito Santo de
Deus, pelo qual sois selados para o dia da
redenção" (Ef 4:30).
(3) Todas as operações do Espírito Santo neles
são de natureza permanente. “Pois os dons e o
chamado de Deus são irrevogáveis.” (Romanos
11:29).
Argumento Evasivo: Este texto se refere à
conversão dos judeus.
Resposta : Este texto se refere à felicidade eterna
em virtude da eleição da graça (Rm 11: 5),
mediante a manifestação de misericórdia (v.
32).
Do que foi dito, concluímos o seguinte: Aquele
em quem o Espírito Santo reside eternamente, a
quem no Espírito Santo é fervoroso da felicidade
31
eterna, que foi selado pelo Espírito Santo para o
dia da redenção, e em quem as operações do
Espírito Santo são de natureza irrevogável e
permanente, não podem apostatar, mas
certamente será salvo. Tudo isso certamente é
verdade para os crentes, e assim eles serão
certamente salvos.
Prova 5: Os santos perseveram em virtude da
imutabilidade do pacto da graça
Essa prova é derivada da imutabilidade da
aliança.
Primeiro, isso é evidente na seguinte passagem:
“Porque os montes se retirarão, e os outeiros
serão removidos; mas a minha misericórdia não
se apartará de ti, e a aliança da minha paz não
será removida, diz o SENHOR, que se
compadece de ti.” (Is 54:10).
Argumento Evasivo: Este texto refere-se à
imutabilidade da aliança do lado de Deus; Deus
do seu lado não a quebra. Não se segue disso, no
entanto, que os crentes não a quebrem do seu
lado.
Resposta: (1) É um pacto de graça em que Deus
prometeu dar e fazer tudo o que deveria ser
realizado para os Seus filhos. Assim, em relação
32
ao homem, essa promessa não é condicional:
“Dar-vos-ei coração novo e porei dentro de vós
espírito novo; tirarei de vós o coração de pedra e
vos darei coração de carne. Porei dentro de vós
o meu Espírito e farei que andeis nos meus
estatutos, guardeis os meus juízos e os
observeis.” (Ezequiel 36: 26,27). Portanto, é
suficiente que a aliança seja imutável do lado de
Deus. É, portanto totalmente imutável, pois o
próprio Senhor fará com que eles sigam o
caminho em que Ele conduz os seus à salvação.
(2) A aliança da graça é tão firme quanto a
aliança com Noé (Is 54: 9). Este último pacto não
pode ser alterado por qualquer homem, pecado,
vontade humana ou poder humano. Da mesma
forma, a aliança da graça não pode ser mudada,
pois é dito ser tão firme quanto a aliança de Noé.
Em segundo lugar, a imutabilidade dessa
aliança também é evidente nos seguintes textos:
“Porque esta é a aliança que firmarei com a casa
de Israel, depois daqueles dias, diz o SENHOR:
Na mente, lhes imprimirei as minhas leis,
também no coração lhas inscreverei; eu serei o
seu Deus, e eles serão o meu povo.” (Jr
31:33); "Farei com eles aliança eterna, segundo a
qual não deixarei de lhes fazer o bem; e porei o
meu temor no seu coração, para que nunca se
apartem de mim.” (Jr 32:40). Essa aliança não
33
pode nem será quebrada. Isto é verdade do lado
de Deus, pois Ele, que é o fiel, promete isso, e é
uma aliança puramente graciosa que não foi
estabelecida sob quaisquer condições. O
homem também não a quebrará, pois o Senhor
prometeu que os impedirá de fazê-lo, pois usará
de misericórdia com as suas transgressões e
esquecerá os seus pecados, por terem sido
cancelados em Jesus. (Nota do tradutor: É aqui
que devemos entender melhor a seguinte
palavra do apóstolo: “se somos infiéis, ele
permanece fiel, pois de maneira nenhuma pode
negar-se a si mesmo.” (2 Timóteo 2.13).
Essa aliança não está em vigor por alguns dias
ou anos; é uma aliança eterna e, portanto,
permanecerá firme.
Argumento Evasivo 1: Esses textos se referem à
restauração dos judeus em Canaã, mas não à
felicidade eterna.
Resposta: (1) Jeremias 31:33 refere-se muito
claramente aos dias do Novo Testamento, como
é evidente (Heb 8: 8).
(2) Embora Jeremias 32:40 também se refira à
restauração da igreja em Canaã, ele ainda se
relaciona principalmente aos benefícios
espirituais e eternos da aliança da graça. Desta,
34
procedeu a restauração de Canaã, já que a fiança
da aliança teve que nascer em Canaã. Há apenas
um pacto: a aliança da graça. Para isso, as
bênçãos temporais são acrescentadas como
meio e maneira de levar os eleitos às promessas
da salvação.
Argumento Evasivo 2: Essa promessa foi dada a
toda a nação judaica. Como é sabido que eles não
são todos salvos, não pode ser uma promessa
relativa à perseverança.
Resposta: (1) Todos os judeus nunca foram
restaurados em Canaã. Em razão da mesma
argumentação, ser-nos-ia também permitido
dizer que esta promessa não pertence à nação
judaica. Isso é absurdo, no entanto, como é o
próprio argumento evasivo.
(2) Há aqui uma referência expressa aos
benefícios espirituais da aliança da graça: ter
Deus como Deus, ter o temor de Deus, para não
se afastar do Senhor e ter a lei do Senhor escrita
no coração. Repetidamente é feito menção aos
benefícios da aliança e à perseverança nela.
(3) Quando Deus faz promessas à Sua igreja,
essas promessas não pertencem a pessoas que
meramente “correm” mas somente aos
verdadeiros crentes, que constituem a igreja. “E
35
não pensemos que a palavra de Deus haja
falhado, porque nem todos os de Israel são, de
fato, israelitas; nem por serem descendentes de
Abraão são todos seus filhos; mas: Em Isaque
será chamada a tua descendência. Isto é, estes
filhos de Deus não são propriamente os da
carne, mas devem ser considerados como
descendência os filhos da promessa.” (Rom 9: 6-
8). Mesmo que seja verdade que todos os judeus
não serão salvos, a aliança de Deus com Sua
igreja, no entanto, permanecerá, se consiste em
judeus ou gentios. É uma igreja que é firme e
indestrutível.
Argumento Evasivo 3: Aqui é prometido algo
que não tinha existência anterior. Por
conseguinte, não pode fazer referência a
nenhum caminho para a perseverança dos
santos.
Resposta: (1) Esse pacto imutável é
essencialmente o mesmo desde o princípio até
o fim do mundo. Há, no entanto, uma diferença
na administração e, a esse respeito, é chamado
de novo.
(2) Deus frequentemente promete o
cumprimento de promessas em uma data
futura que ele já havia cumprido nos crentes em
uma data anterior, a fim de garantir ainda mais
36
aos crentes de uma data posterior que Ele
também cumpriria essas promessas para eles.
A repetição de promessas não é uma negação de
promessas feitas anteriormente. Portanto, é e
continua sendo uma verdade imutável que os
crentes não podem apostatar.
Objeção nº 1: “... mas não tem raiz em si mesmo,
sendo, antes, de pouca duração; em lhe
chegando a angústia ou a perseguição por causa
da palavra, logo se escandaliza.” (Mt 13:21). É
assim evidente que os crentes podem apostatar.
Resposta: (1) Nem tudo o que é denominado fé
não é fé salvadora. Caso contrário, Agripa
também teria sido um crente, pois ele creu nas
Escrituras Sagradas (Atos 26:27). Da mesma
forma, esses crentes temporais também tinham
fé histórica acompanhada por uma confissão,
mas eles não tinham verdadeira fé
salvadora. Isso deve ser claramente observado
nos contrastes feitos entre os verdadeiros
crentes (a boa terra) e o caminho batido, bem
como entre a terra sob os espinhos e a boa terra.
(2) Seu coração não estava certo, sendo
representados pelo terreno pedregoso. Este
coração de pedra é removido dos crentes
(Ezequiel 36:26).
37
(3) Eles estavam sem raiz, enquanto os
verdadeiros crentes estão enraizados em Cristo
(Col 2: 7).
(4) Eles não deram frutos e, portanto, sua fé era
uma fé morta - Tiago 2:17, pois os crentes dão
muitos frutos – Mat 13:23, e sua fé opera por
amor (Gl 5: 6).
Objeção nº 2: “Todo ramo que, estando em mim,
não der fruto, ele o corta; e todo o que dá fruto
limpa, para que produza mais fruto ainda.... Se
alguém não permanecer em mim, será lançado
fora, à semelhança do ramo, e secará; e o
apanham, lançam no fogo e o queimam.” (João
15: 2,6). Aqui é feita menção a ramos que estão
em Cristo, ramos que devido à sua inutilidade e
não permanecendo em Cristo, são expulsos. Os
verdadeiros crentes podem, portanto, apostatar.
Resposta: (1) A congregação é a vinha do Senhor
Isa 5. Muitos não convertidos ingressam na
igreja e, portanto, parecem ser incorporados em
Cristo. Nós admitimos prontamente que os tais
podem cair desse estado e que serão expulsoas.
No entanto, isso não está relacionado ao nosso
ponto de discórdia.
38
(2) Os que aqui se dizem expulsos nunca foram
crentes verdadeiros, pois não deram fruto e,
portanto, sua fé era morta.
(3) Esta é uma parábola e não devemos tornar
todos os detalhes aplicáveis à vontade. Em vez
disso, nosso foco deve estar apenas no objetivo,
e o objetivo é muito claro. É uma exortação para
os crentes serem frutíferos e um aviso para
todos que não fiquem satisfeitos apenas com o
relacionamento externo com a igreja e uma
mera confissão de Cristo. Porque todos que não
dão frutos serão eliminados - aqui da igreja e
depois do céu.
(4) Não diz que tais pessoas estavam realmente
em Cristo; ao contrário, fala daqueles que estão
nele, mas não dão nenhum fruto, como é
verdade para todos os não convertidos que
nunca dão frutos em Cristo e que nunca
estiveram em Cristo. O fato que eles não
habitam nele é prova de que nunca estiveram
nele e nunca foram verdadeiros crentes. "Eles
saíram de nosso meio; entretanto, não eram dos
nossos; porque, se tivessem sido dos nossos,
teriam permanecido conosco; todavia, eles se
foram para que ficasse manifesto que nenhum
deles é dos nossos.” (1 João 2:19).
39
Objeção 3: “Mantendo fé e boa consciência,
porquanto alguns, tendo rejeitado a boa
consciência, vieram a naufragar na fé.” (1 Tim
1:19). Portanto, é evidente que aqueles que têm
fé e boa consciência podem perdê-las e, nesse
respeito podem se tornar apóstatas.
Resposta: O apóstolo exorta Timóteo a
permanecer firme e aderir à verdadeira
doutrina da fé e a uma boa consciência. A
verdadeira doutrina é aqui chamada de fé, que é
frequentemente o caso. Isso deve ser observado
nas seguintes passagens: “Alguns se afastarão
da fé, dando ouvidos a espíritos sedutores e
doutrinas de demônios” (1 Tim 4: 1); “Batalhai
sinceramente pela fé que outrora foi entregue
aos santos”, Judas 3. Muitos outros - também
Himeneu e Alexandre- tinham essa fé, essa
verdadeira doutrina da fé, em comum com
Timóteo. No entanto, eles não tinham essa
verdadeira fé salvadora em Cristo para
justificação e santificação que Timóteo
possuía. Caso contrário, eles teriam
perseverado nela (1 João 2:19). Timóteo tinha
uma boa consciência que havia sido purificada
no sangue de Cristo (Hb 9:14). Uma consciência
tão boa que eles não pudessem ter uma
sinceridade natural, se comportando de acordo
com sua consciência sem hipocrisia - como
aconteceu com Paulo antes de sua conversão
40
(Atos 23: 1). Essa fé e uma consciência tão boa
que os não convertidos podem facilmente
rejeitar, rejeitar e deixar ir, se for do seu
interesse. Além disso, em relação a eles
mesmos são capazes de rejeitar a verdadeira fé
salvadora e uma boa consciência pelo sangue e
pelo Espírito de Cristo; que eles não se tornam
participantes deles - assim como os judeus
rejeitaram o evangelho (Atos 13:46). Paulo
entregou aqueles que se afastaram da doutrina
da fé a Satanás como um meio para conversão -
como ele fez com a pessoa incestuosa (1 Cor 5:
5). Portanto, é evidente que não temos um pingo
de evidência aqui para a apostasia dos santos.
Objeção 4: “É impossível, pois, que aqueles que
uma vez foram iluminados, e provaram o dom
celestial, e se tornaram participantes do Espírito
Santo, e provaram a boa palavra de Deus e os
poderes do mundo vindouro, e caíram, sim, é
impossível outra vez renová-los para
arrependimento, visto que, de novo, estão
crucificando para si mesmos o Filho de Deus e
expondo-o à ignomínia.” (Hb 6: 4-6). Todas essas
coisas são aplicáveis a nenhuma outra pessoa,
exceto às pessoas verdadeiramente convertidas
e verdadeiros crentes. Eles são capazes de
apostatar e crucificar o Filho de Deus
novamente. Será impossível para eles voltarem
ao arrependimento.
41
Resposta: (1) Paulo usa linguagem condicional
aqui: "... se ..." Uma condição não estabelece nada
como fato, no entanto, nem sugere que será
assim e poderá acontecer como tal. Paulo fala
assim: “Mas, ainda que nós ou mesmo um anjo
vindo do céu vos pregue evangelho que vá além
do que vos temos pregado, seja anátema.” (Gal 1:
8). Tais proposições condicionais são apenas
avisos e exortações urgentes para evitar o
pecado.
(2) É muito evidente que Paulo está falando
daqueles que nunca foram convertidos e que
em seus corações estavam sem virtude. Pois,
enquanto continua a falar disso, ele diz: “ Porque
a terra que absorve a chuva que frequentemente
cai sobre ela e produz erva útil para aqueles por
quem é também cultivada recebe bênção da
parte de Deus; mas, se produz espinhos e
abrolhos, é rejeitada e perto está da maldição; e
o seu fim é ser queimada.” Os apóstatas são
como solo que não é bom e produz espinhos e
cardos. Nosso ponto de discórdia não se
relaciona com eles e, portanto, este texto não é
contrário a nossa opinião.
(3) Todas essas coisas mencionadas não são
marcas da verdadeira regeneração e fé. Elas
podem muito bem ser, e frequentemente estão
presentes no não convertido. Uma pessoa não
42
convertida pode ser iluminada na medida em
que entende as verdades do evangelho. Balaão
disse: “Ele disse, que ouviu as palavras de Deus,
que teve a visão do Todo-Poderoso ... tendo os
olhos abertos” (Nm 24: 4). Aquele cujos olhos
foram iluminados pode provar o dom celestial
(Hb 6: 4).
Paulo relata tais dons em 1 Cor 12. Os não
convertidos também podem se deliciar em
provar esses dons. Receber revelações sobre
coisas futuras, sabedoria, dons para curar os
doentes e a capacidade de falar, entender e
interpretar várias línguas são coisas deliciosas,
mesmo para a carne. Esses dons são celestiais e
são enviados do céu pelo Espírito Santo, pois
"tudo isso opera o mesmo Espírito Santo" (1 Cor
12:11). A este respeito, também os não
convertidos tornam-se participantes do Espírito
Santo. Os não convertidos também provam às
vezes “a boa Palavra de Deus e os poderes do
mundo vindouro. ”Todo conhecimento de
assuntos dos quais ninguém tinha
conhecimento prévio é agradável. Isto é
particularmente verdadeiro se alguém estiver
familiarizado com o estado glorioso dos filhos de
Deus, dos benefícios do pacto da graça,
redenção em Cristo, a posição à direita de Cristo
no juízo final e ser levado para a glória eterna.
43
Provar essas bênçãos por meio de reflexão é ter
deleite e doçura nelas. Isso é verdade para
muitas pessoas não convertidas. Os crentes
temporais receberam a Palavra com alegria
Lucas 8:13, e Herodes ouviu João alegremente
(Marcos 6:20). Assim, todos esses assuntos
podem muito bem ser conhecidos por pessoas
não convertidas - e frequentemente o são. É
inteiramente questão diferente ser participante
do Espírito Santo para regeneração, fé,
esperança e amor; e ter certeza de ser
participante de todos os benefícios do convênio
da graça, e se alegrar e se deleitar na esperança
da glória, dos quais alguns crentes têm alguma
antecipação. Esta não foi, porém, a parte
daqueles de quem o apóstolo fala aqui.
(4) As palavras “renová-los novamente para
arrependimento” não significam que elas foram
realmente convertidos. Em vez disso, eles
implicam que é impossível serem renovados
por um arrependimento verdadeiro porque eles
foram endurecidos. Além disso, Deus
geralmente retém Sua graça disso, pois, caso
contrário, não seria impossível para
Deus. "Renovar" não implica que algo será
restaurado à sua condição anterior; isto é, trazer
algo que é velho e em ruínas em uma melhor
condição. Pelo contrário, implica trazer algo
para uma condição superior à sua anterior
44
condição. Tal é o significado nas seguintes
passagens: "Sede transformados pela renovação
da vossa mente" (Rom 12: 2); "Ele nos salvou ...
pelo lavar renovador do Espírito Santo" (Tito 3:
5). A palavra “novamente” também não implica
que algo será restaurado à sua condição
anterior, mas implica uma alteração na
condição em não que estava anteriormente. A
mesma palavra ( palin ) é usada para o
transporte inicial de uma pessoa da morte
espiritual para a vida espiritual – pela
regeneração do Espírito. Isso deve ser
observado nas seguintes passagens: “não por
obras de justiça praticadas por nós, mas
segundo sua misericórdia, ele nos salvou
mediante o lavar regenerador e renovador do
Espírito Santo,” (Tito 3: 5).
(5) Se alguém insistir em que “renovar
novamente ao arrependimento” significa
restaurar ao estado anterior, então significa
restauração no estado de um crente temporal. O
arrependimento nem sempre é indicativo de
regeneração, mas também pode significar
apenas uma mudança externa. "Os homens de
Nínive ... se arrependeram com a pregação de
Jonas" (Mateus 12:41).
Objeção nº 5: “De quanto mais severo castigo
julgais vós será considerado digno aquele que
45
calcou aos pés o Filho de Deus, e profanou o
sangue da aliança com o qual foi santificado, e
ultrajou o Espírito da graça?” (Hb 10:29). Os que
foram santificados pelo sangue de Cristo pisam
sob os pés o Filho de Deus e ultrajam o Espírito
da graça.
Resposta: (1) Paulo fala condicionalmente, do
qual nada mais pode ser concluído, exceto que é
uma exortação.
(2) Se alguém determina que isso realmente
ocorre, então toda a força do argumento parece
estar nas palavras “Ser santificado pelo sangue
de Cristo”, como se “santificar” apenas
significasse verdadeira santificação pelo
Espírito Santo, já que também significa
separação para uso santo, e uma santificação
externa por uma entrada externa na aliança.
“Porque tu és povo santo ao SENHOR, teu Deus;
o SENHOR, teu Deus, te escolheu, para que lhe
fosses o seu povo próprio, de todos os povos que
há sobre a terra.” (Dt 7: 6); “Porque o marido
incrédulo é santificado no convívio da esposa, e
a esposa incrédula é santificada no convívio do
marido crente. Doutra sorte, os vossos filhos
seriam impuros; porém, agora, são santos.” (1
Cor 7:14). Antes que alguém possa concluir, em
Hebreus 10:29, que existe uma apostasia para os
46
santos, é preciso primeiro provar que a palavra
“santificado” aqui significa apenas verdadeira
santificação, ou seja, a renovação da imagem de
Deus no homem. Isso simplesmente não pode
ser feito. Pelo contrário, é evidente que aqui
deve ser entendido como referência à
santificação externa, pois os santos não podem
apostatar.
Objeção adicional: Ser santificado pelo sangue
de Cristo é verdadeira santificação.
Resposta : Negamos isso. Por Seu sangue, Cristo
recebeu o direito e a autoridade de usar todas as
criaturas e todos os homens - bons e maus - de
acordo com Sua vontade, para a glória de Deus e
para o benefício dos eleitos. Pelo seu sangue ele
foi autorizado a ser o juiz do céu e da terra, João
5:27, e condenar os ímpios no julgamento. Desde
que ele foi obediente ao Pai, até a morte da cruz,
todos os joelhos devem se dobrar diante dele (Fp
2: 8-10). É por essa razão que todo poder lhe foi
dado no céu e na terra (Mt 28:18). Assim, ele
também recebeu poder para conceder muitas
bênçãos externas aos não eleitos: curar suas
doenças corporais, proclamar o evangelho à sua
alma como profeta, para chamá-los e trazê-los
externamente à Sua igreja, e assim santifica-los
e externamente separá-los dos outros. Assim,
ser santificado pelo sangue de Cristo também
47
não significa verdadeira conversão,
crescimento na graça, nem a possessão e
manifestação da imagem de Deus. Pelo
contrário, significa ser trazido para a igreja
externamente, e ter escapado da poluição do
mundo e pecados graves através do
conhecimento do Senhor Jesus.
Que tais pessoas possam apostatar é uma
questão além de controvérsia.
Objeção 6: “Assim como, no meio do povo,
surgiram falsos profetas, assim também haverá
entre vós falsos mestres, os quais introduzirão,
dissimuladamente, heresias destruidoras, até
ao ponto de renegarem o Soberano Senhor que
os resgatou, trazendo sobre si mesmos
repentina destruição.” (2 Pedro 2: 1). Ser
comprado por Cristo é ser libertado pelo sangue
de Cristo da culpa e punição e ser sua
propriedade (Ap 5: 9). Essas pessoas podem, no
entanto, apostatar e se perder.
Resposta: (1) Essas pessoas nunca foram
verdadeiros crentes, pois eram falsos mestres
que introduziram sutilmente heresias
condenáveis. Portanto, este texto não se refere a
essa controvérsia.
48
(2) Cristo compra os Seus para a salvação e
compra outros para serem usados para Seus
propósitos. Isso nós temos demonstrado em
relação a Heb 10 na quinta objeção. Adquire-se
vasos para honrar e desonrar. Esses falsos
professantes que fingiram ser participantes dos
méritos de Cristo foram comprados para serem
ministros, mas não para a salvação.
Pode haver várias razões para comprar algo.
Objeção 7: Muitos exemplos de apostasia podem
ser produzidos para contrariar a doutrina da
perseverança dos santos, como os anjos que se
tornaram demônios, assim como Adão . Se eles
apostataram, então os piedosos também podem
apostatar.
Resposta: (1) Não estamos discutindo aqui o que
poderia acontecer potencialmente aos piedosos
como eles são, e se forem entregues a si
mesmos, mas o que não pode acontecer, uma
vez que são guardados pelo poder de Deus.
(2) Os anjos e Adão não tinham promessas
relativas à preservação; no entanto, os piedosos
têm promessas que são certas e seguras.
Objeção adicional: Davi caiu em tais pecados
que não são compatíveis com a preservação da
49
fé e vida espiritual, como adultério e assassinato
premeditado.
Resposta: (1) Seu arrependimento, restauração e
perseverança estão claramente documentados
no Sl 51 - assim como na descrição do fim de sua
vida.
(2) Embora a fé e a vida espiritual estejam em
estado de letargia quando tais pecados graves
são cometidos, a semente de Deus, no entanto,
permanece nos crentes.
Objeção adicional: Salomão caiu em idolatria no
final de sua vida.
Resposta: (1) Salomão foi chamado Jedidias, o
amado do Senhor. No entanto, o amor de Deus
não muda (Jer 31: 3; João 13: 1).
(2) Não foi registrado até que ponto Salomão
caiu na idolatria. Poderia ser que fosse apenas
uma cessão à insistência de suas esposas
idólatras ou que era apenas um ato externo de
adoração, pois ele não está listado entre os reis
ímpios, mas entre aqueles cujos corações não
foram perfeitos diante do Senhor como o
coração de Davi (1 Reis 11: 4). Assim ele não se
afastou do Senhor.
50
(3) Após sua morte, ele, juntamente com seu pai
Davi, é reconhecido como um exemplo para os
outros. "Assim, fortaleceram o reino de Judá e
corroboraram com Roboão, filho de Salomão,
por três anos; porque três anos andaram no
caminho de Davi e Salomão.” (2 Cr
11:17). Portanto, é evidente que ele morreu como
um homem piedoso.
(4) Tudo não foi registrado e, portanto, não se
deve concluir que ele perseverou no pecado
simplesmente porque não é feita menção
expressa ao seu arrependimento.
Objeção adicional: Pedro negou a Cristo três
vezes, e a negação de Cristo não pode coexistir
com a graça.
Resposta: O Senhor Jesus disse-lhe
expressamente que Satanás lhe peneiraria, mas
que sua fé não falharia (Lucas 22:32). Além disso,
ele rapidamente se levantou de sua queda
repentina, foi para fora, e "chorou
amargamente" (Mt 26:75). Um crente é
realmente capaz de cometer um ato de negação
externa.
Objeção adicional: Judas era um apóstolo e ele se
tornou um traidor. Além disso, Cristo disse em
João 17:12 que Ele guardara todos os apóstolos,
51
exceto Judas. Assim, um daqueles que o Pai
havia dado a Cristo pereceu.
Resposta : Judas nunca foi dado pelo Pai a Cristo
para ser redimido por Ele, pois ele não era um
dos eleitos. "Não falo de todos: sei quem escolhi"
(João 13:18). Antes de se tornar um traidor, ele já
era um diabo (João 6:70), e um ladrão (João 12:
6). Ele nunca se converteu. Em João 17:12, Judas é
excluído do número dado pelo Pai para a
salvação, e aqueles que receberam foram
contrastados com Judas; Jesus preservou
aqueles que lhe foram dados. Somente Judas,
sendo filho da perdição, pereceu. Aqueles que
foram dados a Jesus não pereceram; no entanto,
Judas pereceu. O único propósito de Judas de
estar entre os apóstolos era que o decreto de
Deus pudesse ser executado.
Objeção adicional: Demas deixou Paulo e, por
renovação, amou o mundo atual (2 Tim
4:10). Aqueles que amam o mundo, no entanto,
não tem o amor do Pai neles (1 João 2:15).
Resposta : É preciso primeiro provar que Demas
realmente foi regenerado; não há evidência
disso na Palavra de Deus. O fato de ele ter se
juntado a Paulo não é evidência de conversão,
pois muitos que seguiram a Cristo se afastaram
dEle (João 6:66).
52
Alexandre e Himeneu se afastaram da
verdadeira doutrina da fé.
Objeção adicional : A pessoa incestuosa era um
crente, o que é evidente em seu
arrependimento (2 Cor 2: 7). Ele havia caído tão
profundamente que ele havia sido entregue a
Satanás (1 Cor 5: 5). Um crente pode, assim, cair
completamente.
Resposta (1) Não há evidências de que ele era um
crente antes de sua ofensa. Isso teria que ser
provado primeiro.
(2) Por causa da iluminação e do remorso da
consciência, alguém pode ser dominado pela
tristeza, sobre a qual um ofensor excomungado
pode ser readmitido pela igreja.
(3) A excomunhão poderia ter sido um meio
para sua verdadeira conversão.
(4) Se ele tivesse sido verdadeiramente
convertido antes disso, a semente de Deus teria
permanecido nele. Não se pode concluir a
apostasia total da queda em um pecado. Cair em
um pecado não pressupõe estar sob o domínio
do pecado. A excomunhão o levou ao
arrependimento e o levou a abandonar o
pecado.
53
Confortos desta Doutrina
Tendo confirmado a verdade sobre a
perseverança dos santos, discutiremos agora a
eficácia dessa doutrina, tanto quanto
confortando e instigando os crentes no
caminho da santificação.
É essa doutrina que sublinha todos os confortos
que os crentes derivam de outras doutrinas da
fé. Qual conforto poderia ser encontrado no fato
de que alguém é regenerado, foi adotado como
filho de Deus e recebeu o perdão do pecado, se
ele sabe que amanhã poderá ser filho do diabo e
do inferno novamente? Se, no entanto,
juntamente com a recepção da graça, é
garantido que ele será guardado pelo poder de
Deus, que a aliança é imutável, e que ele
certamente se tornará um participante da
felicidade eterna - somente então a graça
realmente lhe dará alegria, ele será vivificado
no amor, e ele pode esquecer o que está para
detrás dele e alcançar o que está adiante dele,
pressionando “em direção ao alvo do prêmio do
alto chamado de Deus” (Fp 3:14). Os crentes têm
muitos encontros penosos e pecaminosos neste
mundo; no entanto, se essa doutrina da
perseverança for bem compreendida e for crida
e praticada, ela produzirá encorajamento no
meio de tudo isso. É uma séria deficiência de
54
Deus estar tão inclinado a se concentrar em
desejar obter todo seu conforto do desfrute das
bênçãos espirituais e ter tal desejo excessivo por
elas. Se eles são privados disso (pois não é o
caminho de Deus sempre dará a eles a
sensibilidade e gozo disso), eles são
desencorajados. Esta é a razão pela qual os
piedosos são frequentemente tão
melancólicos. Em vez disso, eles seguiriam seu
curso com alegria se se concentrariam mais na
imutabilidade de Deus, na aliança e nas
promessas. A vida deles seria mais para honra
de Deus e para edificação do próximo. Portanto,
treine você mesmo para ter plena certeza dessa
doutrina e usá-la continuamente para seu
conforto. Então a eficácia para a santificação
sairá imediatamente dela.
Aqui existe um remédio contra as deserções
espirituais. Os crentes nem sempre têm o
privilégio de estar no santo monte com os
discípulos, estar no terceiro céu com Paulo e
viver sempre no gozo dos abraços e beijos do
Senhor Jesus. Em vez disso, o Senhor
frequentemente esconde deles o seu amável
semblante, fica longe, cobre a Si mesmo com
uma nuvem para que nem uma única oração
possa penetrar, permanece em silêncio como se
Ele não estivesse preocupado com eles, retém
os movimentos de Sua misericórdia para com
55
eles, traz trevas espessas sobre eles,
aparentemente os lança fora, e parece estar
irado com eles. Essa doutrina é, no entanto, o
fundamento de seu conforto, verdadeiros
crentes, o amor de Deus por vocês é imutável, e
Seu chamado e dons são irreversíveis. Portanto,
exerça fé e considere que o Senhor seja para
você quem ele era quando o visitou da maneira
mais doce possível - sim, infinitamente mais. Ele
certamente voltará para você, pois Ele diz: “Por
breve momento te deixei, mas com grandes
misericórdias torno a acolher-te; num ímpeto
de indignação, escondi de ti a minha face por
um momento; mas com misericórdia eterna me
compadeço de ti, diz o SENHOR, o teu
Redentor.” (Is 54: 7.8); “Mas Sião diz: O SENHOR
me desamparou, o Senhor se esqueceu de mim.
Acaso, pode uma mulher esquecer-se do filho
que ainda mama, de sorte que não se
compadeça do filho do seu ventre? Mas ainda
que esta viesse a se esquecer dele, eu, todavia,
não me esquecerei de ti. Eis que nas palmas das
minhas mãos te gravei; os teus muros estão
continuamente perante mim.” (Is 49: 14-
16); “Porque eu sou o Senhor, não
mudo; portanto, filhos de Jacó não sois
consumidos” (Mal 3: 6). Aqui há um remédio
para os ataques de Satanás . O Senhor
estabeleceu uma inimizade irreconciliável
entre a semente da mulher - Cristo e todos os
56
seus membros - e a semente do diabo, o
ímpio. Assim que os filhos de Deus são
libertados das armadilhas do diabo e são
transportados para o reino de Cristo; logo, o
diabo os perseguirá. Uma vez, ele usará ilusões
sutis para induzi-los a pecar; então novamente
ele usará dardos inflamados para amedrontá-
los; e então novamente ele os servirá para ferir e
impedir que eles tenham paz. Esses assaltos são
capazes de lançar um crente para lá e para cá,
fazendo sua fé cambalear. No entanto, apesar de
toda a violência deste mal, poderoso, e inimigo
sutil, o diabo não conseguirá causar a apostasia
de uma única, nem mesmo da mais fraca
ovelha; nem ele conseguirá arrancá-la da mão
de Jesus. Em vez disso, o próprio diabo será
pisado pelos crentes. "E o Deus da paz ferirá
Satanás debaixo de vossos pés em breve"
(Romanos 16:20). Portanto, pela verdade e no
poder de Deus, eles podem triunfar sobre o
diabo. “Então, ouvi grande voz do céu,
proclamando: Agora, veio a salvação, o poder, o
reino do nosso Deus e a autoridade do seu
Cristo, pois foi expulso o acusador de nossos
irmãos, o mesmo que os acusa de dia e de noite,
diante do nosso Deus. Eles, pois, o venceram por
causa do sangue do Cordeiro e por causa da
palavra do testemunho que deram e, mesmo em
face da morte, não amaram a própria vida.” (Ap
12: 10,11).
57
Aqui está um remédio contra a inimizade do
mundo . Desde que os filhos de Deus
abandonaram o mundo e o convenceram de
pecado por sua luz e conduta, o mundo os odeia
e se esforça para afastá-los de sua fé e
caminhada piedosa. Isso será feito acariciando-
os com as concupiscências dos olhos, as
concupiscências da carne e o orgulho da
vida; ameaçando tirar tudo o que poderia
confortá-los; ou por meio de perseguição cruel
e morte. Isso faz com que um crente se preocupe
se ele permanece firme em tempos de
provação. Crentes, não temam, no entanto, pois
também o mundo não será capaz de separá-los
do amor de Deus que está em Cristo Jesus, nosso
Senhor, Romanos 8: 38-39 - nem por suas
carícias, nem por suas perseguições. “No
mundo tereis aflições; mas tende bom
ânimo; Eu venci o mundo” (João 16:33);
“Filhinhos, vós sois de Deus e tendes vencido os
falsos profetas, porque maior é aquele que está
em vós do que aquele que está no mundo.” (1
João 4: 4).
Portanto, também podemos: “E não somente
isto, mas também nos gloriamos nas próprias
tribulações, sabendo que a tribulação produz
perseverança; e a perseverança, experiência; e a
experiência, esperança. Ora, a esperança não
58
confunde, porque o amor de Deus é derramado
em nosso coração pelo Espírito Santo, que nos
foi outorgado.” (Rom 5: 3-5). Portanto, tenha
também boa coragem nesta batalha e exclame
triunfantemente com o apóstolo: “Quem nos
separará do amor de Cristo? Será tribulação, ou
angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou
perigo, ou espada? Como está escrito: Por amor
de ti, somos entregues à morte o dia todo, fomos
considerados como ovelhas para o matadouro.
Em todas estas coisas, porém, somos mais que
vencedores, por meio daquele que nos amou.”
(Rm 8: 35-37).
Aqui também há um remédio contra o
pecado. Um crente é regenerado apenas em
parte. O velho Adão ainda reside dentro dele e
ele mantém sua natureza e desejos. Estes
desejam guerra contra a alma e fazem com que
ela tropece e caia frequentemente - sim, eles
podem até mantê-la cativa ao pecado. Isso não
apenas a entristece, mas também gera muitas
dúvidas e pensamentos perturbadores dentro
dela sobre se ela será enganada no final, pois a
santificação não pode ser separada da
justificação. Como a fé sem obras está morta, ela
se pergunta se caiu da graça.
No entanto, não é assim, crentes! Se você ainda
luta contra o pecado (mesmo que você tenha
59
pouca força), é uma e outra vez restaurado e
renovado na batalha, orando contra o pecado e
fugindo para o Senhor Jesus em busca de força -
então tenha boa coragem.
Além disso, seus pecados, que permanecem em
você, contrários aos seus desejos, não o
arrancarão da mão de Cristo, nem Ele expulsará
você por causa deles. Ele sabia antecipadamente
- antes de chamar, converter e confortar você -
quem você era e o que você faria, Ele se apossou
de sua graça soberana e disse: “Desejo amar
você e eu amar-lhe-ei até o fim.” “O SENHOR
firma os passos do homem bom e no seu
caminho se compraz; se cair, não ficará
prostrado, porque o SENHOR o segura pela
mão.” (Sl 37:23,24); “Assim diz o SENHOR: Se
puderem ser medidos os céus lá em cima e
sondados os fundamentos da terra cá embaixo,
também eu rejeitarei toda a descendência de
Israel, por tudo quanto fizeram, diz o SENHOR.”
(Jr 31:37).
Aqui está um remédio contra a fraqueza da fé, as
trevas e todos os quadros negativos da alma. As
vezes a fé dos filhos de Deus está sob ataque de
todos os ângulos, sendo atacado pelo diabo,
deserções espirituais, cruzes corporais, pecado
e trevas. Então eles não apenas ficarão sem
saber o que pensar de si mesmos, mas também
60
se perguntarão se há verdadeiros exercícios de
fé neles, pois nessas trevas miseráveis eles não
podem encontrar Jesus nem se envolver em
transações com ele. Isso gera desânimo, apatia e
morte neles, de modo que parece que eles
desistem. No entanto, o Senhor preserva a fé em
seu coração e faz com que ela ressurja uma e
outra vez. Será então para seu consolo que o
Senhor Jesus ore por eles para que sua fé não
falhe, Lucas 22:32, e que eles sejam “guardados
pelo poder de Deus através da fé para a
salvação”, 1 Pedro 1: 5 - assim como a experiência
frequentemente lhes ensinou que é assim.
Portanto, seja encorajado, mesmo estando
nessa condição, a dizer com Paulo: “porque sei
em quem tenho crido e estou certo de que ele é
poderoso para guardar o meu depósito até
aquele Dia.” (2 Tim 1:12).
Aqui está um remédio contra o medo da
morte. A morte é contrária à natureza e é o rei
dos terrores. Mesmo quando um crente é
razoavelmente bem espiritualmente; se ele
começar a se concentrar na morte, encontrará
medo e tremor dentro de si.
Às vezes, isso acontece em antecipação à morte
física, e às vezes ele começa a perceber o quão
grande é a distinção é entre felicidade e
61
condenação. Quando ele considerar o quão
fraco ele é, ele pensará: “Onde está a minha
fé; tem alguma raiz e validade? Onde está minha
santificação? Eu ainda poderia ser enganado
finalmente?” Assim, o terror da morte surgirá
nele. No entanto, também nisso temos um
consolo constante na certeza da preservação de
Deus, que não apenas o preserva no estado de
graça nesta vida, mas também na hora da
morte. "E, quando este corpo corruptível se
revestir de incorruptibilidade, e o que é mortal
se revestir de imortalidade, então, se cumprirá
a palavra que está escrita: Tragada foi a morte
pela vitória. Onde está, ó morte, a tua vitória?
Onde está, ó morte, o teu aguilhão? O aguilhão
da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei.
Graças a Deus, que nos dá a vitória por
intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo.” (1 Cor
15: 54-57).
Como a perseverança dos santos produz um
consolo mais poderoso, é também um motivo
poderoso para santificação. As partes opostas,
não conhecendo a natureza da graça nem os
possuidores da graça, são de opinião de que essa
doutrina torna os homens descuidados. O
contrário é verdade, no entanto. Não há nada
que mova o homem tão docemente e
puramente para a santificação como graça e a
permanência desta graça, pois o amor de Deus
62
acende o amor daqueles a quem Ele ama. "Nós O
amamos, porque Ele nos amou primeiro" (1 João
4:19). A firme esperança e certeza a expectativa
de salvação é um poderoso incentivo à
santidade. “E a si mesmo se purifica todo o que
nele tem esta esperança, assim como ele é
puro.”(1 João 3: 3).
O apóstolo, portanto, usa a misericórdia de Deus
como base para sua exortação. “Rogo-vos, pois,
irmãos, pelas misericórdias de Deus, que
apresenteis o vosso corpo por sacrifício vivo,
santo e agradável a Deus, que é o vosso culto
racional.” (Rm 12: 1).
(1) Portanto, reconheça a certeza de seu estado
espiritual e você contemplará a graça soberana,
bondade, poder, longanimidade, fidelidade e
imutabilidade de Deus que, até o dia de sua
completa redenção, preserva a fé e a vida
espiritual de um povo que é tão pecador e está
cercado e agredido por todos os lados. Isso vai
dar-lhe razão de adoração, para o louvor e
adoração das perfeições gloriosas de Deus.
(2) Seja encorajado em todas as
perplexidades; confie no Senhor, que também
aperfeiçoará o que lhe interessa, guiará você
com o seu conselho, e depois o receberá na
glória.
63
(3) Seja valente na batalha, enquanto confia na
guarda de Deus. Resista ao diabo e ele fugirá de
você.
Abandone o mundo e toda a sua glória
falsificada, pois a fé é de tal natureza que vence
o mundo (1 João 5: 4).
Abstenha-se de se entregar a luxúrias carnais
que combatem contra a alma, sabendo que o
resultado de sua caminhada não é incerto, e sua
luta não é como uma batida no ar. Portanto,
“Sede vigilantes, permanecei firmes na fé,
portai-vos varonilmente, fortalecei-vos.” (1 Cor
16. 13); “Portanto, meus amados irmãos, sede
firmes, inabaláveis e sempre abundantes na
obra do Senhor, sabendo que, no Senhor, o
vosso trabalho não é vão.” (1 Cor 15. 58).
64
Nota do Tradutor:
Introdução ao Comentário do 6º Capítulo de
Hebreus
Como no dizer do apóstolo Pedro, nenhuma
Escritura é de particular interpretação,
devemos ter o cuidado de observar este
princípio geral sempre que nos dedicarmos a
interpretar textos considerados de difícil
entendimento, de modo a não fazer inferências
que venhamos a torcer ou mesmo a negar
outras partes da revelação que sejam
claramente e facilmente interpretadas quanto à
fixação da doutrina que elas contêm.
Especialmente, os versos 4 a 7 deste sexto
capítulo de Hebreus, devem receber redobrada
atenção em sua interpretação, para que não se
julgue precipitadamente que o assunto em tela
se refere a uma possível perda de salvação por
crentes genuínos que foram justificados e
regenerados (nascidos de novo), como alguns
costumam fazer ao se dedicarem à
interpretação da citada passagem bíblica.
Convém destacar que neste mesmo sexto
capítulo de Hebreus, afirma-se a segurança
eterna da nossa salvação por Jesus Cristo, pela
imutabilidade do propósito de Deus, da sua
65
promessa e juramento, fundados na
imutabilidade da sua própria pessoa divina, na
fixação do seu conselho eterno quanto a que
teria um povo formado pela união com Jesus
Cristo, que jamais se separaria dele.
É com esta verdade central em vista, que
permeia toda a Bíblia, quanto à aliança da graça,
que opera por meio da fé, e não por obras,
quanto à nossa eleição, justificação e
regeneração, e pela qual também são garantidas
a nossa própria santificação e glorificação, para
a plena aceitação por Deus na condição de filhos
amados, sendo as boas obras tão somente a
consequência e evidência desta plenitude de
aceitação que é segundo a graça livre de Deus, e
tão somente mediante a fé.
Evidentemente, o autor de Hebreus não poderia
estar se referindo a verdadeiros crentes
justificados e regenerados por meio da fé em
Jesus Cristo, quando afirma a impossibilidade
de renovação dos que caíram (convém saber a
que tipo de queda e de renovação se referia, e
isto será feito ao longo deste livro), uma vez que
isto contrariaria a verdade da segurança eterna
da salvação de crentes genuínos conforme
expressada em tantas passagens bíblicas. Dessa
forma, suas palavras não podem ser entendidas
sequer sob a forma de alerta a crentes genuínos
66
quanto à possibilidade de uma queda final com
perda da sua salvação, mas, como vinha fazendo
ao longo de toda a epístola um alerta sobre a
necessidade de uma fé salvadora e genuína para
a entrada no descanso de Deus, e conforme
continuaria a afirmar tal necessidade de fé até o
fim da epístola, é sem sombra de dúvida um
alerta à necessidade da confirmação de uma
real eleição por parte daqueles que afirmavam
ser professantes da fé cristã, e que no entanto
não apresentavam sinais e frutos evidentes da
sua genuína salvação.
Até hoje, e desde a Igreja Primitiva, não poucos
fazem uma profissão do evangelho, se tornam
participantes de muitas manifestações de uma
religiosidade externa nominal, sem que no
entanto, tenham experimentado uma
verdadeira regeneração do Espírito Santo.
Apoiando-se em exterioridades religiosas, não
chegam a serem participantes da aliança da
graça pela qual suas naturezas seriam
transformadas. Esta participação da graça
salvadora e transformadora é a principal parte
das coisas melhores e relativas à salvação a que
o autor de Hebreus se refere. Os apóstatas por
ele citados neste início do sexto capítulo são os
mesmos citados pelo apóstolo Pedro quando diz
que o cão voltou ao seu vômito e a porca lavada
ao lamaçal. Eles nunca foram genuínas ovelhas
67
de Cristo, senão cães e porcos que acabaram por
revelar em seu afastamento da comunhão dos
santos, que não tiveram de fato suas naturezas
renovadas e transformadas. São os mesmos
citados pelo apóstolo João como sendo os que
abandonam a comunhão dos santos porque
nunca foram de fato um deles. Então, este é um
alerta à igreja, não somente por parte do autor
de Hebreus, quanto ao fato de que pessoas como
Judas, Himeneu e Fileto, Demas e muitos
outros, transitam entre os crentes, com dons
sobrenaturais do Espírito Santo, e operando
muitos sinais em nome de Cristo, sem que no
entanto, nunca tenham nascido de novo do
Espírito Santo, e assim, não foram participantes
da salvação verdadeira. Quando a hipocrisia
deles é manifestada a todos, eles ficam de fato
sem condição de permanecerem enganando
como vinham fazendo até então, e é nisto que
consiste a impossibilidade de renovarem a
profissão de fé que haviam feito inicialmente,
pois uma vez desmascarados, não serão mais
aceitos pela Igreja. Isto é totalmente diferente
de crentes genuínos que se desviam por causa
de cederem ao pecado, e que podem voltar a
serem restaurados por meio da confissão e do
arrependimento, conforme a norma de Cristo,
para a reconciliação à comunhão daqueles que
haviam se afastado dela. A queda dos apóstatas
apontada pelo autor de Hebreus é de outra
68
natureza, a saber, da profissão que haviam feito,
retornando ao velho modo impiedoso de vida,
uma vez tendo caído a máscara religiosa que
usavam até então. Estes apóstatas estiveram sob
a ministração da palavra do evangelho, mas a
graça que acompanhava a pregação e que caía
como chuva abençoada de Deus sobre a igreja,
nunca penetrou seus corações, e assim,
permaneceram em sua antiga condição de
infertilidade e dureza, ficando ainda sujeitos à
maldição de Deus, e não à Sua bênção.
Assim, ao analisarmos o texto de Hebreus 6.4-7,
devemos ter diante de nós, como pano de fundo,
uma visão geral de toda a epístola, sobretudo
quanto ao seu tema central, que é justamente o
da afirmação da salvação pela aliança da graça
contida na nova aliança inaugurada no sangue
de Jesus, e não pela aliança da lei ou das obras.
São variadas as passagens nesta epístola que
revelam a necessidade exclusiva da fé para se
entrar no descanso de Deus, ou seja, para
aceitação e comunhão com ele, como afirmado
especialmente nos capítulos 3 e 4; da confiança
plena no sacrifício e sacerdócio de Jesus para
sermos salvos, e não nos sacerdotes e sacrifícios
que tipificavam o de Cristo, na lei.
É afirmado que estamos perfeitos em Cristo,
para sempre, quanto ao propósito de Deus de
69
nos perdoar e salvar eternamente, e que as
correções e disciplina a que somos submetidos
para a nossa santificação são os atos de um pai
amoroso, e não a rejeição de bastardos, que a
propósito, por este motivo, não são
disciplinados.
É a fé que foca somente em Jesus, aquela fé
salvadora que conduz à conversão real, e não fé
em Moisés, anjos, nos próprios meios de graça,
como a oração, o jejum, a meditação da Palavra,
e muito menos nos utensílios e serviços
sagrados do templo do Velho Testamento, que
nos salva.
Somos exortados a nos aproximarmos do Monte
Sião, onde Jesus morreu por nós, e não do
Monte Sinai, para encontrarmos a entrada no
descanso eterno de Deus, e isto faremos se
focarmos a nossa fé somente em nosso Senhor
Jesus Cristo, e em ninguém, e em nada mais.
Como a salvação é eterna e aponta para aquela
perfeição espiritual plena que os crentes terão
em Jesus Cristo no porvir, então nada é mais
lógico e necessário que se espere deles que
façam progresso rumo a esta perfeição
espiritual, aumentando cada vez mais em graus
de santificação. Foi para atender a este
propósito divino, que foi fixado antes mesmo da
70
fundação do mundo, que foram salvos por Jesus
Cristo, de modo que permanecer nos
rudimentos elementares da fé, sem fazer
progresso espiritual em santidade, é caminhar
na contramão daquilo que Deus projetou para
todos os seus filhos.
Aqueles que permanecerem em sua impiedade,
e que não se converterem a Cristo, serão
condenados eternamente, porque em si
mesmos frustram todos os elevados propósitos
que Deus estabeleceu para serem alcançados
pela humanidade. E se a falta da devida
consideração a este propósito leva os ímpios a
um sofrimento eterno que jamais cessará,
quanto deveriam todos os crentes dar a devida
consideração e se empenharem para serem
achados em santo procedimento e piedade,
buscando em tudo, viverem para o inteiro
agrado de Deus, uma vez que já não serão mais
condenados eternamente por terem a Cristo
como Fiador da sua salvação, e que não somente
os livrou da culpa do pecado em Sua morte na
cruz, como também lhes dotou com a Sua
própria justiça, que lhes foi imputada na
justificação, e que está sendo implantada pelo
Espírito Santo no trabalho de regeneração e
santificação. É proposto por Deus a todos os
seus filhos que cresçam até a plena maturidade
à semelhança de nosso Senhor Jesus Cristo.
71
Disto decorre que a nossa salvação deve ser
desenvolvida com temor e tremor diante de
Deus, que é um fogo consumidor para o pecado
em todas as suas formas. O fato de esta salvação
ser segura e eterna não deve portanto, ser
jamais um motivo para nos tornarmos
negligentes, descansando naquilo que já temos
alcançado, pois os que assim procedem ficam
sujeitos a correções dolorosas da parte de Deus,
pois não se proveu de filhos para que estes
vivam de forma negligente e fazendo
concessões ao pecado.
A epístola é uma advertência tanto para crentes
genuínos quanto para crentes nominais, nas
igrejas, a não serem negligentes com a graça
que está somente em Jesus Cristo, pois quando
isto acontece incorre-se automaticamente no
desagrado de Deus que tem dado toda a honra,
glória e poder a seu Filho Unigênito, de modo
que aquele que não honrar o Filho não honrará
o Pai. Justos aos olhos de Deus são apenas
aqueles que vivem pela fé, de modo que todos
aqueles que recuam deste modo de vida, não
podem de modo algum agradá-lo, e Sua alma
não tem prazer neles.
Quando se abandona o primeiro amor, que
consiste na plena aceitação e comunhão com o
próprio Cristo, o resultado é o que se vê nos
72
capítulos 2 e 3 do livro de Apocalipse, nas cartas
dirigidas pelo Senhor às sete igrejas, onde há
sérias repreensões da Sua parte contra aqueles
que estavam vivendo de modo desordenado e
sem fazer progresso na piedade e na
santificação. Havia inclusive crentes
verdadeiros que estavam como que morrendo
espiritualmente em Sardes (ainda que sem
perderem a salvação); aqueles que haviam
ficado cegos, pobres, nus e miseráveis,
espiritualmente, como os de Laodiceia, que não
estavam usando as vestes brancas de Jesus, o
colírio e o ouro da graça para verem e serem
enriquecidos pela santificação que está
somente nEle, e estes e outros que foram
chamados ao arrependimento e retorno às
primeiras obras, de forma a viverem de modo
digno da sua vocação.
Quando os crentes edificam suas vidas de modo
irregular sobre o fundamento em que se
encontram, que é o próprio Cristo, eles usam
materiais perecíveis como restolho, feno e
madeira, que não resistem ao fogo da provação
de Deus, de maneira que ainda que sejam salvos,
apesar de terem suas obras reprovadas, o são
como que pelo fogo, e sofrendo danos, pois
tendo sido feitos filhos de Deus, por meio da fé
em Cristo, jamais perderão esta condição,
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embora sejam distinguidos de forma negativa
por conta de seu viver infiel.
Assim, não foi o propósito do autor de Hebreus,
apenas alertar contra a existência de apóstatas
que são hipócritas que transitam nas igrejas e
que jamais foram justificados e regenerados
pela graça de Deus, mas também, alertar os
crentes genuínos quanto à necessidade de
prosseguir crescendo na graça e no
conhecimento de Jesus, assim como fomos
salvos por Ele, mediante a mesma graça, no
início de nossa carreira cristã.