Post on 23-Jun-2015
Prof. Wilson Alves de PaivaMestre em Filosofia e
Doutor em Filosofia da Educação
Antropologia Filosófica
Plano de curso e cronograma
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O que é Antropologia Filosófica
Disciplina que tem como objetivo o estudo do homem em suas características essenciais, nas manifestações culturais.
Reflexão filosófica sobre o homem.
Campo do conhecimento que pretende responder à pergunta: O que é o homem?
Observação sistemática e reflexiva sobre o homem e sua capacidade de criação e produção cultural
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INFORMAÇÕES HISTÓRICAS
A Antropologia Filosófica surgiu por volta de 1920 que investiga o fenômeno humano. seu objetivo maior é saber o que é o homem. Para isso ela usa métodos do tipo: fenomenológico, dedutivo, histórico, e muitos outros. Diz Scheler que o homem possui espírito, pode amar, admirar, contemplar, enquanto que os outros animais não dispõem de nada disso. Pois estes contam com o instinto e aquele com a razão; a esta diferença atribui-se a limitação dos outros animais.
HOMEM E ANIMAL
O QUE É O HOMEM?
Quem primeiro se inclinou a estudar o homem foi Sócrates, filósofo grego do final do século V e IV a.C., que dizia “Conhece-te a ti mesmo”. Para Sócrates o homem era alguém que podia responder com racionalidade a uma indagação racional. Já para seu seguidor e aluno, Platão, o homem é alma e que, com isso, ele é imortal.Para Aristóteles, discípulo de Platão, o homem é o animal político.
ANTROPOCÊNTRICA
TEOCÊNTRICACOSMOCÊNTRICA
O ESTUDO DO HOMEM O que é o homem? Como ele surgiu? Por que ele surgiu? Como ele age? Como deve agir? Como é composto? (corpo e alma =
dualismo) Antropologia filosófica: Estudo reflexivo sobre o
fenômeno humano e todas suas formas de existência, produção cultural, crenças, costumes, valores e formas de pensar.
VISÃO ANTROPOCÊNTRICA
FENÔMENO HUMANO
MÚLTIPLAS MANIFESTAÇÕES DE SUA RACIONALIDADE
VÁRIOS CONCEITOS:
Um ser racional (Descartes) Um Ser livre (Sartre) Um ser problemático (Marcel) Um ser religioso (Luckmann) Um ser de ciência (Comte) Um animal essencialmente social
(Marx)
O HOMEM E SUAS DIMENSÕES:
Homo somaticus Dimensão corpórea (psíquico e
somático) Alma (athma), corpo e espírito Corporeidade: “Être au monde à travers
un corps” (Merleau-Ponty, Phenoménologie de la perception, 1945, p. 357)
Função mundanizante
O HOMEM E SUAS DIMENSÕES:
Homo vivens Consciente do fenômeno da vida O que é a vida?
Viver
Matar
Suicidar
• Organização particular da matéria?• Organinação funcional das células? • A vida tem sentido• A vida tem significados• Como viver (princípios morais)
O HOMEM E SUAS DIMENSÕES:
Homo sapiens Conhecimento sensitivo, intelectivo e
imaginativo História e memória Homo sapiens sapiens Individualidade e pessoalidade Consciência e autoconsciência Reflexão e autoreflexão
O HOMEM E SUAS DIMENSÕES:
Homo volens Vontade e decisão: conformismo e
audácia Liberdade: livre arbítrio e autonomia Limites da vontade: religião, sociedade,
etc. Vontade alienada: mídia, tecnologia e
política Vontade escravizada: paixões Vontade, liberdade e consciência: ética
O HOMEM E SUAS DIMENSÕES:
Homo loquens Único animal que fala Origem: deuses ou criação humana? Homo simbolicus: signo, representação e
comunicação
Aprimoramento da linguagem: arte poética
Linguagens e relações humanas: sociedade
O HOMEM E SUAS DIMENSÕES:
Homo socialis Sociabilidade e politicidade: família,
clã, tribo, aldeia, cidade, estado: PODER e AUTORIDADE
Questão da prioridade política: estado ou indivíduo?
Positivismo: indivíduo e estado: progresso (Comte)
Problema do corpo: do indivíduo ou da sociedade?
Maior do problema da atualidade: homem e meio
O HOMEM E SUAS DIMENSÕES:
Homo culturalis O homem para além das estruturas
físicas e faculdades espirituais: os produtos culturais
Definição de cultura: o conjunto de toda e qualquer criação do intelecto humano
Pode ser: local, regional ou geral A cultura é produto do homem ou o
homem produto da cultura? Trocas e choques culturais
O HOMEM E SUAS DIMENSÕES:
Homo faber Trabalho: atividade natural do homem Instinto (animal) e criação (humano) Do Trabalho manual ou artesanal Ócio (contemplação) e trabalho
(produção) Cristianismo: purificação e salvação Revolução industrial: trabalho e
escravização Desafio: superar o foco na mercadoria
O HOMEM E SUAS DIMENSÕES:
Homo ludens Jogo e divertimento: uso alegre dos
símbolos Brinquedo: atividade apenas infantil? Reconhecimento (Aristóteles) – rejeição
(Igreja) – valorização (mundo atual) Exploração: jogatina e competição
capitalista Ludicidade: modo agradável e educativo
de atingir objetivos = Instrumento dos profissionais da saúde
O HOMEM E SUAS DIMENSÕES:
Homo religiosus Religião: caráter universal Transcendência humana: sublimação e essência Igreja e dogma: domínio e guerras Fundamentalismo e teocracia Karl Marx: ópio do povo = materialismo Nietzsche: Deus está morto! = superhomem Fundamentos da religião: fé, sentimentos,
conversão, devoção e resignação Problema atual: exploração da fé e
comercialização
ENFIM...
O homem é o ser que vive em constante interação com seu meio, produzindo cultura a partir das coisas, dos animais e dos outros
E O QUE É CULTURA? Toda criação da
capacidade intelectual do homem.
Tudo o que não é natureza e resulta do artifício e da criatividade humana
INÍCIO DA CULTURA: MITO
Relação: homem e fenômeno
Hipóteses
MITOS
RITOS
MITO Importância:
Exercício do intelecto Desenvolvimento da linguagem Agregação social Religião e transcendência Diversificação
Os mitos podem ser: Cosmogônicos Antropogônicos Escatológicos
Para Mircea Eliade (p. 11):
“O mito conta uma história sagrada; ele relata um acontecimento ocorrido no tempo primordial, o tempo fabuloso do ‘princípio”.
Narrativa da criação
POR QUE O MITO É IMPORTANTE?
Demonstra a imaginação dos primeiros povos;
Une as tribos em torno de uma crença comum;
Auxilia na formação política e organização social;
Desenvolve a linguagem e a comunicação;
Registra as leituras de mundo e os costumes das culturas primitivas.
FUNÇÃO DO MITO:
“A principal função do mito consiste em revelar os modelos exemplares de todos os ritos e atividades humanas significativas: tanto a alimentação ou o casamento, quanto o trabalho, a educação, a arte ou a sabedoria” (Eliade, p. 13)
HISTÓRIAS HISTÓRIASVERDADEIRAS FALSAS
Relatar
Conhecer
Reverenciar
Celebrar
“Nas civilizações primitivas, o mito desempenha uma função indispensável: ele exprime, enaltece e codifica a crença; salvaguarda e impõe os princípios morais; garante a eficácia do ritual e oferece regras práticas para a orientação do homem. O mito, portanto, é um ingrediente vital da civilização humana; longe de ser uma fabulação vã, ele é ao contrário uma realidade viva, à qual se recorre incessantemente” (p. 23)
POR FIM: GÊNESIS: MITO?
RELIGIÃO
Menonitas: leitura da realidade / modo de se relacionar com ela / produção da cultura
Povos primitivos: totem, sacrifício, antropofagia, xamã, curas = visão cosmocêntrica e teocêntrica
Caráter universal
Capacidade humana de pensar realidades sublimadas, transcendendo
sua realidade concreta e crendo na existência de seres e poderes
sobrenaturais que interferem na vida das pessoas.
RELIGIÃO E MAGIAMARCONI, MARINA DE ANDRADE & PRESOTTO, ZELIA MARIA NEVES. ANTROPOLOGIA: UMA INTRODUÇÃO. 6ª. ED. SÃO PAULO: ATLAS, 2006. OLIVEIRA, PÉRSIO SANTOS DE. INTRODUÇÃO À SOCIOLOGIA. SÃO PAULO: ÁTICA, 2006. (SÉRIE BRASIL). (P. 25 E P. 167)
Religião: Edward Tylor: “Crença em seres espirituais” Características: universal: presente em todos os povos
Religião e magia: identificação de uma com a outra
Crença: aceitação que não supõe compreensão
Ritual: sons / palavras / imagens / objetos / vestuário / gestos DANÇAS:
1
• Dança dos índios (chuva)
• Folia de Reis (bênção)
RELIGIÃO E MAGIA
“A religião não deve ser confundida com a magia, embora muitas vezes se encontrem associadas. A religião implica a crença em seres espirituais, deuses, o sobrenatural, sendo a oração a técnica usada pelos adeptos para relacionar-se com eles. A atitude religiosa é de humildade, submissão, reverência e adoração.
A magia não recorre aos seres espirituais. Vale-se de técnicas para controlar os poderes sobrenaturais. A atitude do mágico é arrogância e auto-confiança, de compulsão, ou seja, coação sobre as forças da natureza.”
FUNÇÕES DA RELIGIÃO
Explanatória Interpenetrativa
• Psicológica: surgimento nos mitos
• Sociológica: surgimento nos ritos
A religião surgiu dos mitos ou dos ritos?
Evocação de poderes e espíritos, utilizando de objetos ou imagens para alcançar um objetivo que vai além das capacidades
humanas.
Ex.: cabelo / dente no telhado / roupa branca / etc.