LA DIMENSIÓN CULTURAL DE LA AGROECOLOGÍA

En el planeta existe un traslape entre la diversidad biológica, la diversidad cultural y la agro-diversidad

www.socla.org

N S

O

E

atardeceramanecer

medianoche

mediodía

SUPRAMUNDO(yokulab)

INFRAMUNDO(metnal)

Sol (ojo de dios)

Luna (oreja de dios)

LAKIN (rojo)

NOHOL (amarillo)

CHIKIN (negro)

CHAKOB (blanco)

(verde/azul)

oeste

norte

este

sur

***

*

Altar

Casa/house

Solar/homegarden

Milpa/maize field

Mundo/world

COSMOVISION MAYA YUCATECACOSMOVISION MAYA YUCATECA

El Cuerpo Humano

EL CICLO HIDROLÓGICO

LOS TIEMPOS DE LA NATURALEZA, LOS HOMBRES Y LAS DEIDADES

Ad

ap

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e A

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M

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tecin

os,

1998

COMONDÚ, México

DARFUR, Sudán

TIGRAY, Etiopía

CHEBIKA, Túnez

CHINAMPAS, XOCHIMILCO,MÉXICO

¿NATURALEZA¿NATURALEZA o o

CULTURALEZAS?CULTURALEZAS?

CARÁCTER POLISÉMICO: CARÁCTER POLISÉMICO: tierra, territorio, mundo (naturaleza contextualizada)

CARÁCTER MULTIVALENTE:CARÁCTER MULTIVALENTE: Dador de vida, medio de subsistencia y referente simbólico primordial (valor inconmensurable)

CARÁCTER CARÁCTER MULTIDIMENSIONAL:MULTIDIMENSIONAL: Bien material y espiritual (Sostén y guía)

CARÁCTER ORGÁNICO: CARÁCTER ORGÁNICO: Ente con vida en reciprocidad (Naturaleza conectada)

CARÁCTER INTELIGENTE: sujeto con agencia (Culturaleza)

CARÁCTER MONOSÉMICO: CARÁCTER MONOSÉMICO: Recurso natural (naturaleza útil )

CARÁCTER MONOVALENTE:CARÁCTER MONOVALENTE: Medio de producción (valor comercial o crematístico)

CARÁCTER CARÁCTER UNIDIMENSIONAL:UNIDIMENSIONAL: Bien material (componente biofísico como medio de estudio)

CARÁCTER INSTRUMENTAL:CARÁCTER INSTRUMENTAL: Objeto de explotación (Naturaleza fragmentada)

CARÁCTER DEMENTE: CARÁCTER DEMENTE: Objeto inanimado sin agencia (Naturaleza sin agencia)

Manera localizada y aterrizada de una cosmovisión que guía el comportamiento humano en un proceso de Larga Duración

Es también una unidad (bio)física heterogénea de elementos tangibles, visibles, olientes, audibles y degustables, que pueden tener uno o varios significados simbólicos o lecturas intersubjetivas con fuerte raigambre estético y ético

Posee una escala humana inmediata a la percepción sensorial e intervención; es un lugar privilegiado en la construcción y disputas identitarias

El paisaje es imaginado, pensado y encorporado mediante el diálogo entre personas (humanos y no humanos) incluyendo a las deidades (fuerzas, energías y substancias)

El trabajo de todos se expresa mediante la intersubjetividad recíproca para mantener el equilibrio que ofrece la salud de todos y entre todos

Ello permite mitigar la incertidumbre y dar pie a la resiliencia

M IN D SC APE

E T N O PAISAJE

KN O WN SC APE T E C H N O SC APE

KO SM O S

C O R PU S PR AXIS

Paisaje sagrado e imaginado

Paisajeconocido

EL PAISAJE C O M O U N ART EFAC T O

U N AC O N ST RU C C IO N

SO C IO -C U LT U R AL

Interacciones

C O N T EXT O C U L T U RAL

C O N T EXT O N AT U RAL

Paisajemanejado

EL PAISAJE COMO CULTURALEZA

ETHOSPrincipio ordenadordel Mundo de Vida

oSentido del Habitar

CAMPOSOCIO-CÓSMICO

Independientemente de los campos socio-cósmicos, los modos de relación y estructuración de los esquemas de la práctica entre humanos y no humanos en diferentes sociedades campesindias, tres ámbitos del actuar coexisten:

El creer sobre y con una sobrenaturaleza con agencia que media las relaciones con el mundo material

El saber-hacer mediante los lentes cognitivos de la experiencia de todos, y

El saber comprender para el actuar de los humanos conforme a la agencia de los no humanos, y viceversa

REORGANIZANDOLAS

CEREMONIAS AL

SANTO MAÍZ

CULTIVANDO Y

COSECHANDOEL

SANTO MAÍZ

LA NATURALEZA LA NATURALEZA SAGRADASAGRADAElEl KosmosKosmos Maya y el uso de las tierrasMaya y el uso de las tierras

Monte siempre verde(Ya’axk’aak) Monte en cerro

(K’ankabal k’aax)

Monte al pie del cerro(Chom wits k’aak)

Monte en sucesión

Monte en planada sobre rocas(Wits Ya’axk’aax)

Monte en planada(K’ankabal k’aax)

Monte sobre rocas(Tsek’el kaax)

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Tie

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Tierra suave(Pus’lu’um) Tierra negra con cavidades

(Haltun ek´luúm)Suelos de ruinasarqueol{ogicas

(Kákab)

Tierra negra(Ek´Luúm)

Suelos en terrenos planos(Chak k’ankab)

Re CamLi Li Luv RenLuv Cam

AB CD E FAB F C

WITS (cerro)K’ANKAB(planada) MULUCH (altillo)

SUELOS: Li, litosol; Re, regosol; Cam, cambisol; Luv, luvisol; Ren, rendzinas

AGROHABITATS: A, suelos negros en relieve plano muy fértiles; B, suelos negros en cerros;C, suelos suaves en cerros; D, suelos negros en cerros; E, suelos rojos en relieve plano; F, suelos rojos y negros sobre rocas en planos.

K’ANKAB (planada)

SUCESIÓN

1 2 3 4 5 6 7 8 9A

Ya’axk’a ax(tropical rain

forest)

Mok’och-che’(tropical dry

forest)

Kaxkixchi(tdf with spines) Akalché

(tintal)

Petén Chak’an(savanna)

Yo’tsats(in aguada)

Yiko’op(in hondonada

orrejollada)

Kancheìl(mangrove incoastal lagoon

or river)SEA

Yaak k’aax

Mulech k’aax

Kankabal k’aax

Hoobon k’aaxWits k’aax

EK’LU’UMEK’LU’UM

BOX LU’UMPUSLU’UM

KANKAB LU’UMCHAC LU’UM

HONDONADA OR REJOLLADA

ALTILLO

PLANADA

CERRO

PUS LU’UM

TÉRMINOS DE VEGETACIÓN MAYA YUCATECOSTÉRMINOS DE VEGETACIÓN MAYA YUCATECOS

B

RE

LIE

FS

OIL

K-C-PPropio

LA CIENCIA NORMALMONODISCIPLINARIAObservador (Sujeto)Observado (Objeto)

Productor rural

LA CIENCIA NORMALMULTIDISCIPLINARIAObservador (Sujeto)

Observado (Informante)

DEL MONÓLOGO…

AL DIÁLOGO DE FANTASMAS…

El K-C-PPropio

El K-C-PAjenoEL DIÁLOGO ENTRE NOSOTROS Y LOS OTROS =

UN NUEVO NOSOTROS

… A LA ECOLOGÍA DE SABERES CIENCIA POST-NORMALTransdiciplina

IntersubjetividadInterconocimientoInterculturalidad

=

“No es posible una justicia social global sin una justicia cognitiva global”

Boaventura de Sousa Santos

Cuestionamiento del saber y rigor científico como única Verdad, a partir de:

La identificación de otros saberes y otros rigores que operan CREIBLEMENTE en contextos y prácticas declaradas como no existentes por la monocultura del saber (copresencia, contemporaneidad, simultaneidad)

La aceptación de la INCOMPLETUD de los saberes posibilita el DIÁLOGO de saberes para superar las ignorancias, y así

Convertir prácticas diferentemente ignorantes en PRÁCTICAS DIFERENTEMENTE SABIAS (equidad en la diferencia)