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CULTURA E EDUCAÇÃO NO CONTEXTO DA SOCIEDADE TECNOLÓGICA
Seção X Tecnologias e novos contextos de linguagens.
Seção XI Contextos digitais e trânsito cultural.
Seção XIIO humano e a manipulação do tempo.
• Seção X: refletir sobre as tecnologias na produção de
novos contextos de linguagens.
• Seção XI: refletir sobre os contextos digitais e suas
dinâmicas culturais nos processos educativos.
• SeçãoXII:refletirsobrearelaçãoentreaespéciehumana
e o controle do tempo como configuração cultural da
contemporaneidade.Obje
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CULTURA E EDUCAÇÃO NO CONTEXTO DA SOCIEDADE TECNOLÓGICA
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SEÇÃO XTECNOLOGIAS E NOVOS
CONTEXTOS DE LINGUAGENS
As sociedades contemporâneas são marcadas pela hiperdifusão
dasaproximaçõesdaespéciehumanacomamáquina.Asescolas,as
agências bancárias, o trânsito, os hospitais e, atémesmo, a vida
domésticanazonaruralexpõemapresençadeantenasparabólicas,
computadores,radaresdecontroledevelocidadeesatélitescruzando
océuparagerarinformaçõesentreaterraeoespaço.
O avanço tecnológico alcança o cidadão comum com uma
velocidadeinimaginável.IstosupõeumduplodesafioparaaEducação
e para a Antropologia: 1) compreender as mudanças culturais
decorrentes da presença damáquina nosmais diversos contextos
sociais; 2) investir na formação científica pela sua relevância no
cotidianodaspessoas.Muitosautorestêmbuscadocompreendero
atual momento como oportuno para a ampliação dos conceitos de
ensino e aprendizagem. Segundo Lemke (s/d), novos contextos
de linguagens são criados a partir da relação homem/máquina e
para compreender tais contextos é importante percebê-los como
ecossistemas cognitivos e sociais. O autor nos sugere pensar do
ponto de vista ecológico as conexões entre corpo/mente/cultura/
tecnologia.Estaredederelaçõescrianovasexpressõessimbólicasna
diversidadedasexperiênciasdeensinoeaprendizagem.
96 Módulo 2 I Volume 1 EAD
Tecnologias e novos contextos de linguagens.Antropologia e Educação
Vejamos alguns exemplos na história recente do país.
Atravésdetelefonescelulares,chefesdonarcotráficodeSãoPaulo
comandaram uma série de ataques a policiais e instauraram uma
profundacrisenosistemadesegurançapúblicadoestado.Ainfluência
datelevisão,nocotidianodosbrasileiros,éumadasmarcasculturais
mais profundas na vida das camadas sociais mais diferentes do
país. Textos e informações que circulam pela Internet atravessam
fronteirasgeográficasnumafraçãodesegundos.Amortedocantor
MichaelJacksonfoinoticiadaparaomundointeiropelaInternet,o
queprovocouperplexidademundialsobreopoderdestaferramenta
navidadiáriaemescalaplanetária.
Estes exemplos nos indicam que, diariamente, produzimos
novas significaçõesparaa relação coma tecnologia.Noentantoé
precisocompreendertaissignificaçõesnaformaeconteúdodoponto
devistadavidasocial.Énestaperspectivaqueaeducaçãocientífica
sevêdesafiadaao investimentona formaçãohumana.Atécnicaé
umadasexpressõesdaproduçãocientífica.Noentanto,antesmesmo
deserobjetodopensamentocientífico,ousodatécnicajásefazia
presente nas mais diferenciadas civilizações da história. Podemos
citarcomoexemplos:osusosdapedralascada,airrigaçãoentreos
egípcios,anavegaçãoentreosfenícios,oarcoeocestoentrenossas
etnias,afundiçãodometalentreosmaisdiferenciadospovosafricanos,
enfim,poderíamosseguircomváriosoutrosexemplos.Interessa-nos
destacaraimportânciaculturaldatécnicaeacompreensãodatécnica
como parte da cultura e da vida social.
No que diz respeito à educação formal, é importante
lembraranecessidadede investimentoemambientesdeformação
quevalorizemousodetecnologiasdainformaçãonosprocessode
ensinoeaprendizagem.Inclusão digitaljáseconstituinumtema
político e pedagógico das escolas nos dias atuais. Este conceito
sugereodesenvolvimentodeatividadesdeensinoquepossibilitem
oacessoatecnologiasparaosmaisdiferenciadosfinspedagógicos.
Pressupõe-sequeaslinguagensespecíficasdosusosdamáquinasão
indispensáveisparaosmaisvariadoscontextosdavidasocial.
É preciso vencer velhos preconceitos tais como: a ciência
é um assunto de cientistas; para produzir ciência é necessário
instrumentosdealta sofisticação tecnológica; tecnologiaéassunto
para inteligências altamente desenvolvidas. Estes preconceitos
foramgeradospelafalsaimagemdequeaproduçãodetecnologias
altamentedesenvolvidassóaconteceemambientesacadêmicosou
empresariais inacessíveis às pessoas mais comuns. Já tivemos a
oportunidadedemostrar,anteriormente,queaproduçãomusicalnas
Inclusão Digital: princípio político de
ampliação do acesso ao uso de computadores nos ambienteseducacionais.
Temsidoutilizadoamplamente para propor a democratizaçãodasNovasTecnologias de Informação nos processos de ensino e
aprendizagem.
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periferiasurbanasdoBrasilseconcretizaatravésdamanipulaçãode
sofisticadosmeioseletrônicos.Valeapena lembrarqueeletricistas
e mestres de obras desconhecidos encontram sempre soluções
engenhosasparaproblemasdaconstruçãocivil.Suasinvenções,no
entanto,nemsempreganhamamesmanotoriedadequeasinvenções
produzidasemlaboratóriosdegrandesempresasouuniversidades.
Aoproporumdebatesobreastecnologiasdaciência,Pierre
Lévy(1999)chamaaatençãoparaatécnicacomoumartefatocultural
que sempre esteve presente no interior da vida em sociedade. O
autornoslembraqueoestágioatualdeavançodastecnologiasdeve
interessaraeducadoresecientistassociaisquebuscamcompreender
o significado social e político da técnica a serviço da humanidade.
Istosignificadizerqueaodominarmoscadavezmaisaslinguagens
tecnológicaspresentesemnossomundo,estaremosmaispróximos
doexercíciodeumacidadaniaplanetária.
ATIVIDADE
• Organizesuasdúvidassobaformadeperguntasebusquerespondê-las;
• Quais os usos mais comuns de tecnologias em seu cotidiano?
• Vocêconhecepessoasquetrabalhamnaproduçãodetecnologias?Citeexemplos
(casonãoconheçanocampodas suas relaçõespessoais,procureexemplosem
jornais,naInternetououtrosmeiosdecomunicação)
• Qual a importância cultural da formação científica para as sociedades
contemporâneas?
• OquevocêentendeporInclusãoDigital?Procuredesenvolverumtextonoqual
vocêexpõesuasposiçõessobreoassunto.
98 Módulo 2 I Volume 1 EAD
Tecnologias e novos contextos de linguagens.Antropologia e Educação
LEITURA COMPLEMENTAR
Aassociaçãoneurológicaentreotrabalhomanualeotrabalhointelectualpodeseronexodaevoluçãoculturaldaespéciehumanafrenteàsdemaisespéciesanimais.Uma longamatéria publicada na revistaScientifc American/Brazil, de junhode2005,sugerequeorefinamentodainteligênciahumanadependedousodasmãos.Estaétambémumadascaracterísticasquenóshumanostemosquenos diferencia intelectualmente das formas de inteligências artificiais. Vejamospartedotextosobreestetema.
A origem de nosso entendimento
“Ummacacojamaispoderiatocarpiano.Falta-lhe,paraisso,acapacidadede mover os dedos com velocidade e precisão para pressionar as teclas em
rápidasucessão.Nós,humanos,porém,mesmoquandonãosabemosnada
demúsica,nãoprecisamosdemuitotempoparaaprenderatocarpelomenos
uma melodia curta. Isso sem falar na vertiginosa execução de pianistas
profissionais.
Nossahabilidademanualultrapassaemmuitoadosoutrosprimatas,eisso
éumfatoqueospesquisadoresquebuscamasqualidadesquecaracterizamo
humanoatéagoralevarammenosemcontaqueumaoutradiferença:nossa
posseda linguagem,ounossacapacidadedearticulaçãovocal.Noentanto,
comojásesabeháalgunsanos,ambasashabilidadesestãoestreitamente
ligadasdopontodevistaneurobiológico,poisosmesmoscentroscerebrais
contêm as rotinas e instruções para a fala e para o uso de nossas mãos.
Nos últimos séculos, a pesquisa comportamental derrubou quase todas
as supostas barreiras que separavam homens dos animais, como uso de
ferramentas,acomunicaçãosimbólicaeacategorizaçãoabstrata.Omesmo
valeparaasatividadescognitivas,faculdadesdepensamentoecompreensão
queosanimaistambémpossuem,emboradeformarudimentar.Sóalinguagem
pareceexclusivamentenossa:apesardetodososesforços,atéhojenenhum
macacoaprendeuafalar...Opoucodalinguagemdesinaisquealgunsmacacos
aprendemcomdificuldadeéapenasumsubstituto forçadoparaatenderas
suas necessidades de comunicação com o treinador”.
GerhardNeuweiler(2005)
Amatériadestacaduascaracterísticasdebasedaformaçãodoentendimentohumano: o uso dasmãos e o uso da inteligência. Ambas constituem a nossalinguageme,emúltimainstância,acultura.Aconvivênciacomoutrosseresvivos,objetosemáquinaséresultadodaintervençãohumanananatureza. À medida que criamos novos mecanismos para nos relacionarmoscomomundoemquevivemoso fazemosdopontode vistada cultura aquepertencemos. As formas de inteligência artificial produzidas pormáquinas nosajudam a processar informações que nosso cérebro levaria dias ou anos paraprocessar,masaaplicaçãodestasinformaçõesnavidacotidianasóterávalorsecorresponderàsdemandasculturaisdasociedade.
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ATIVIDADE
Com base nestas afirmações procure desenvolver um texto expondo a
importânciadousodamáquinanoseucotidiano.
LEITURA RECOMENDADA
AssistaaofilmeO CubodeVicenzoNatali.Oenredodofilmemostrasereshumanosqueforamsugadosparaointeriordeumimensocubo.Parasairdolocalelesprecisamdecifrar um enigmamatemático, apenas uma das personagens consegue fazer ascomplexas operações matemáticas: um autista dotado de altas habilidades parao raciocínio lógico. O grupo dependerá da solidariedade para se desvencilhar daarmadilhamaquínica.
RESUMINDO
Asrelaçõesentreoshumanoseasmáquinasconfiguramasdimensões
culturais da vida nas sociedades contemporâneas. Tais relações exigem novas
compreensõessobreatecnologiacomoumfenômenoantropológicocapazde
produzirnovoscontextosdelinguagenserepresentaçõessimbólicas.
É importante compreender que os principais desafios educacionais no
momento são: a) investimento na formação científica pautado em valores
socioculturais de preservação da vida; b) ampliação do uso das novas
tecnologias na escola; c) aplicação das tecnologias na formação de novas
formas de cidadania.Taisdesafiospartemdopressupostodequeamáquina
éumainvençãohumanae,comotal,deveestaraserviçodasustentabilidade
dasrelaçõesentrenaturezaecultura.
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SEÇÃO XICONTEXTOS DIGITAIS E TRÂNSITO CULTURAL
A utilização de recursos digitais para nos movermos no
mundo está cada vezmais presente. A telefoniamóvel, oGPS, a
Internet,osserviçosdeautoatendimentoemagênciasbancáriase
aeroportos,enfimutilizamoscadavezmaisasmãoseainteligência
para atravessarmos grandes distâncias sem sair de casa. Isto exige o
domíniodeumanovacomunicaçãosimbólicaparanosrelacionarmos
unscomosoutrosatravésdamáquina.
As comunidades virtuais estão cheias de expressões como
scraps, mensagem eletrônica, avatares, ícones, downloads. Essas
expressõessugeremformasdiferentesdemanipulaçãodamáquina
aserviçodasdinâmicasculturaisemquetrocamosexperiênciasou
simplesmente nos comunicamos com outras pessoas em realidades
digitais.
Vamos utilizar o conceito de realidade que nos sugere
D’Ambrosio (2002). Tal conceito refere-se a contextos de vida
circunscritosadimensõesambientaisquecompreendeonaturaleo
artificial,ointelectualeoemocional,opsíquicoeocognitivo.Corpo,
menteevidasocioambientalsãoinseparáveis.Quandonosdirigimos
a uma instituição pública para darmos entrada num determinado
processo,umadasformasdeorganizaçãodasfilasdeesperaparao
atendimentoéeletrônica.Retiramosumasenhaetemosdeesperar
pacientementeoanúncioeletrônicodocódigonuméricoquetemos
nasmãos para sermos atendidos. Isto nos revela que, no interior
dosambientesemquecirculamos,utilizamosrecursosdigitaispara
acessarbenseserviços.
GPS:equipamentoutilizadoparaprocessare transmitir ao homem
informações geradas por satélites.
102 Módulo 2 I Volume 1 EAD
Contextos digitais e trânsito culturalAntropologia e Educação
Apresençademáquinasnavidadomésticaenavidapública
tem desafiado as ciências sociais a pensar a espécie humana de
forma mais aberta. O conceito de cibernética, por exemplo, foi
criadoparapensarasfusõesdeformasdeinteligênciaartificialcom
as inteligências humanas. Muitos cientistas propõem a abertura
daAntropologia,oumelhor,dacompreensãodohumanocomoum
sistemaabertoAtlan(1978),a ideiadeautonomiaracionalqueas
ciênciashumanasdefenderamentreosséculosXIXeXXcaempor
terra,quandoasrealidadesdigitaissupõemcapacidadestecnológicas
em que a máquina supera o homem na capacidade de transmitir
informaçõesoudefazercálculosestratosféricos.Umadashabilidades
humanasqueamáquinanãosuperaéaproduçãodecultura.
É através da cultura que expandimos nossa linguagem e
nossa capacidade de significar as coisas. Um aparelho telefônico,
porexemplo,podeterumafunçãoutilitáriaoudecorativa.Podemos
utilizá-loparanoscomunicarmosàdistânciaousimplesmentepara
decorarumdeterminadoespaçoemnossacasa.Éhábitocomumem
muitas comunidades rurais do interior da Bahia esta dupla função
paraobjetoseletrônicos.Oaparelhodesommovidoacontroleremoto
tantoserveparaseouvirmúsicasenotíciasquantoparadecorara
saladeestar.Temsidocadavezmaiscomumousodocelularcomo
partedovestuário,presosemcintosoubolsosdemochilas.
Em tempos de realidades digitais, a cultura transforma as
relaçõeshumanascomaciência.Crianovasformasdedependência,
aomesmotempoemquecrianovasformasdeautonomia.Osefeitos
maisdrásticosdestastransformaçõesafetamomundodotrabalho.
As lavouras mecanizadas estão substituindo o trabalho braçal. O
uso dos computadores diminuiu a demanda de trabalhadores de
diversossetores,sobretudonasinstituiçõesfinanceiras.Nocampoda
Educação,previsõesmaispessimistasanunciamamortedoeducador
comopresençafundamentalnasatividadesdoensino,seutrabalho
seriasubstituídopormáquinascapazesdefazê-lo.Recentementefoi
deflagradaumacriseinstitucionaldaUniversidadedeSãoPaulo(USP)
contra o ensino a distância. A tese dos contestadores se pautava no
argumentodequeaausênciadoeducadoremsaladeaulapromoveria
demissõeseperdadequalidadenasatividadesdoensino.
Controvérsiasàparte,odebateintelectualdomomentobusca
compreender as realidades digitais como uma nova dimensão da
experiência cultural do humano na contemporaneidade. O papel da
educaçãoétornarcadavezmaispróximososprocessosdeinteração
dos humanos com as realidades digitais, sem perder de vista as
dimensõeséticas,políticasesociaisdetaisprocessos.Obomoumau
Cibernética:áreadopensamentocientíficodedicadaàproduçãodeconhecimentosobreas interações entre a
inteligência humana e as formas de inteligência
artificial.
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usodamáquinadependedohomem.Distantesoupróximosunsdos
outros,oshumanossempreencontramformasdeinteragiremanter
vivassuasformasdeorganizaçãosocial.
Asinovaçõesnasmaneirasdevestir,viajar,trabalhareusufruir
de bens culturais através do aprofundamento das nossas relações
com as realidades digitais mostram que somos uma espécie que,
quantomaisproduzciência,maisproduzcultura.Daíaimportância
daAntropologiaedaEducaçãoparaabuscademanutençãodavida
humanaedetodasasexpressõesdavidacomasquaiscoexistimos
no planeta.
• Organizesuasdúvidassobaformadeperguntasebusquerespondê-las.
• DequeformavocêaprendeualidarcomasTecnologiasdeInformaçãoqueestão
presentes no mundo contemporâneo?
• ComovocêanalisaaimportânciadaAntropologiaedaEducaçãonoscontextosde
realidades digitais?
ATIVIDADE
Vocêimaginouentrarnumasalae,àmedidaqueseucorposemovenointeriordesteespaço,produz-semúsica.EstaexperiênciafoicitadanaRevista de PesquisadaFAPESP(FundaçãodeAmparodaPesquisadoEstadodeSãoPaulo)emsuaediçãodenúmero111,domêsdemaiode2005.Vejamosoquedizamatéria:
Linha de montagem em sintonia com a arte
“Fundirarteetecnologia.EssaéapropostadoprojetoOp_Era Sonic
Dimension,criadopelasartistasplásticasbrasileirasDanielaKutschateRejane
CantonieexpostosdesdeofinaldeabrilnoBeall Center for Art Technology,
umamostradetecnologiadigitalapresentadapelaUniversidadedaCalifórnia,
emIrvine,nosEstadosUnidos.
O SonicDimension é uma instalação interativa concebida como um
instrumentomusical.Eletemaformadeumcubopretoeaberto,preenchido
por centenas de linhas brancas em cada parede, parecidas com as cordas
deumviolino.Cadalinhafuncionacomoumacordaafinadaemdeterminada
freqüência. Ao entrar na sala, o visitante é examinado em detalhes por
sensíveis microfones e 72 sensores eletrônicos ligados a um Controlador
LEITURA COMPLEMENTAR
104 Módulo 2 I Volume 1 EAD
Contextos digitais e trânsito culturalAntropologia e Educação
Lógico Programável (CLP), da empresaAtosAutomação, e pormeiodele a
computadores.
Naslinhasdemontagemdefábricas,oCLPéutilizadoparacontrolar
máquinas.Nainstalação,elemonitoratudooqueocorrenasala.‘Quandoo
visitanteinteragecomaslinhasdaprojeção,necessariamenteeleinterrompe
uma ou mais fotocélulas. Ao interromper uma fotocélula, esta informação
é levada ao microcomputador, que produz as saídas sonoras e visuais do
projeto’,relataLucianodeOliveira,diretordeTecnologiaeMarketingdaAtos
Automação.Qualquersomoumovimentofeitopelovisitanteé‘entendido’pela
sala.Asalaresponde,emtemporeal,aqualquersolicitação,fazendooscilar
aslinhascorrespondentesàfreqüênciadevozouderuído,ouaindaàposição
dovisitante.Naprática,asalarespondecommúsicaàpresençahumanaem
seu interior”.
PesquisaFAPESP111
A matéria nos traz um exemplo muito próximo das discussões feitasanteriormente.Elanosajudaaverconcretamentecomoarelaçãoentretecnologia,corpo humano, arte e ciência podem produzir realidades digitais com asmaisdiferentesfinalidadessociais.
LEITURA RECOMENDADA
Conheçaumasaladeauladigitalacessandooseguinteendereço:http://digitalensino.blogspot.com.Nesteendereçovocêvaiviverumaexperiênciadiferentenapartilhadeconhecimentosereflexõessobreosprocessosdeaprendizagensvirtuais.
RESUMINDO
Os contextos digitais constituem situações de vivências entre homem,
máquina e cultura. Através do uso virtual da comunicação as emoções
e linguagens humanas interagem com a máquina. Vivemos tempos de
transformação e expansão cultural em escala planetária. Emergem novas
exigências antropológicas e pedagógicas nos cenários contemporâneos.
Ciênciaeculturacompõemobinômio fundamentalparaacompreensãoda
espéciehumanaemascensãoparaumacidadaniaplanetária.
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O homem inventou o tempo. Criou estratégias de divisão
e classificação do tempo: o dia, a noite, as horas, os meses, os
anos.Produziuformasdemedirotempo,formasdeverotempo.A
matériadotempotornou-sevisívelapartirdacultura,atravésdos
instrumentosutilizadosparaprecisarasmedidasdotempo.Aolongo
dahistóriadetodaahumanidade,ainvençãodotempopossibilitou
inúmeras transformações nos modos de vida em sociedade.
Poderíamosafirmarque,atravésdamanipulaçãodotempo,o
homem,aculturaeasociedadeconstruíramaHistória.Acapacidade
dearmazenarinformaçõesetransmiti-las,geraçãoapósgeração,foi
decisivaparanóschegarmosaosdiasatuais,estabelecendorelações
com o passado e criando possibilidades de futuro. Os avanços
tecnológicos que contemplamos hoje são resultados desta trama
simbólicaemqueotempoinstituinossasformasdeexistência.
A Educação e a Antropologia contemporâneas buscam nos
situar temporalmente nomundo. Seja na nossa comunidade, seja
na relação mais ampla com o planeta, estamos universalmente
conectadoscomoutroshumanosatravésdanoçãodetempo.Todasas
sociedadesnoplanetatêmassuasestratégiasdelidarcomotempo.
Istorequeroreconhecimentodeumadimensãopedagógicaeuma
dimensãoculturalemqueasformassimbólicasdenosrelacionarmos
com o tempo ampliam o repertório dos nossos saberes e práticas
sociais.
SEÇÃO XIIO HUMANO E A MANIPULAÇÃO DO TEMPO
106 Módulo 2 I Volume 1 EAD
O humano e a manipulação do tempoAntropologia e Educação
Aonosreferirmosàdimensãobiológicadotempo,identificamos
formasdiferentesdenosrelacionarmossocialmentecomainfância,a
juventude,avidaadultaeavelhice.Quandooassuntoéadimensão
socialdotempo,identificamos,emnossocotidiano,adistribuiçãodo
tempoentreotrabalho,avidacomafamíliaouavidacomosamigos.
Do ponto de vista cultural, atribuímos significações para o tempo,
utilizamos relógios, expressões afetivas para significar o dia como
bomouruim,calendários,estratégiasparaaceleraroudesacelerar
anossaexperiênciacomotempo.Acompreensãoecológicacomo
temponoslevaaassociarfenômenosdanaturezacomotempo,a
passagemdasestações,asmudançasdosoledalua,aocorrência
dechuvas,do frioedocalor.Em todasestassituações,aespécie
humanadesenvolveutécnicasdecontroleemanipulaçãodotempo.
No seu importante ensaio Sobre o Tempo, Norbert Elias
(1998)nosmostraque,alémdeserviranossaorientação,otempo
regulaacondutaeasensibilidadehumanas.Quandoestamoscom
algum problema de saúde, por exemplo, estabilidade emocional
e uso controlado de medicações são fundamentais para a nossa
recuperação.
Associedadescontemporâneas,assimcomoasmaisdiversas
expressões de vida social ao longo da história da humanidade,
produziramtecnologiasapartirdassuas relaçõescomo tempo.A
Antropologia tem modificado as suas regras de compreensão do
homemcomaculturaapartirdasuaprópriarelaçãocomotempo.
Teveasuaorigembuscandoasdistinçõesentresociedadescivilizadas
e selvagens, hoje busca compreendê-las como sociedades simples
e sociedades complexas. O critério de definição do simples e do
complexoéousodetecnologiasparaaexpansãoculturaldaespécie
humana.
No campo da Educação, as transformações conceituais e
práticas também foram intensas. As relações professor-aluno, por
exemplo, passaram a sermediadas por instrumentos tecnológicos
como computadores, televisões, microscópios, telescópios,
datashows.Houveépocasemqueapalavrafaladaeapalavraescrita
équecumpriamestespapéis.
Certamenteentreasnossasmaisvaliosasherançasculturais,
arelaçãocomotempoéquenosmoveaoencontrocomofuturo.
Compreender a importância desta herança nos auxilia a compreender
o momento atual como um momento de múltiplas relações com o
tempo. Podemos rever relações com o passado através de nossas
memórias e, às vezes, celebrar o encontro com o passado numa
fração de segundo, quando encontramos um velho conhecido de
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infâncianumacomunidadevirtual.OsusuáriosdoORKUT,MSN,Face
Book, TWITTER e comunidades virtuais do gênero convivem com
essas experiências de reversões do tempo constantemente.
TalvezamaiorcontribuiçãoqueaAntropologiadaEducação
pode oferecer seja esta compreensãode que a cultura é a um só
tempoprocessoeculturadaexpansãodotempoemnossasvidas.Em
quepesemasdiferençasentrecivilizações,todaselassãomarcadas
pelas diferenças da experiência com o tempo. Tais diferenças estão
nasformashumanasdepensar,falareagiratravésdotempo.
ATIVIDADE
• Organizesuasdúvidassobaformadeperguntasebusquerespondê-las.
• Querelaçõesvocêconsegueestabelecercomousodetecnologiaseossignificados
quehumanoestabeleceparalidarcomotempo?
• Como os usos contemporâneos das tecnologias afetam as suas relações com o
tempo?
• Desenvolvaumtextoemquevocêexpõeassuas ideiassobreTempo,culturae
tecnologias.
A máquina e o futuro da humanidade
Amáquinaéumaextensãodonossocorpoedanossasubjetividade.Elaservetanto para ampliar a nossa capacidade de desenvolver atividades corporais
quantoparaampliaranossacapacidadedesonhar.Ohomemeamulhercomuns
eohomemeamulherdaciêncialidamcomamáquinaemproveitodotrabalho
edodescanso.Háinúmerosexemplosdecientistasquenoentusiasmodesuas
criaçõesprojetaramparaofuturoprevisõesàsvezesirreaisdedesenvolvimento
damáquina.
Noanode1969ahumanidadeassistiaachegadadohomemàlua.Talfeito
produziuumaespéciedesupervalorizaçãoculturaldaciênciaparaoprogresso
da vida humana. A revista Veja dodia01dejaneirode1969,põeemcirculação
umaediçãoespecial,dedicadaadivulgarosgrandesfeitoscientíficosplanetários.
Guardoestarevistacomosefosseumbemprecioso.
Entreasmuitasmatériasapresentadasaolongodaediçãouma,particularmente,
chamamuitaatenção.Trata-sedeumquadrogeralemqueocientistabritânico,
ArthurClarke,idealizadordascomunicaçõesviasatélite,lançaprognósticospara
odesenvolvimentodaciêncianofuturodahumanidade.AsprojeçõesdeClarke
LEITURA COMPLEMENTAR
108 Módulo 2 I Volume 1 EAD
Contextos digitais e trânsito culturalAntropologia e Educação
supõem feitos científicos até os anos 2100. No quadro geral são expostas
criaçõescientíficasdopassado,presenteefuturo.
Muitas das previsões do cientista se confirmaram: a criação de rádios
pessoais,máquinastradutoras,armazenamentoeficientedaeletricidade...No
entantooutrasparecemabsurdas.SegundoClarke,noano2000estaríamos
trabalhandonacolonizaçãodosplanetase,noano2100,conquistaríamosa
imortalidade.
Aespantosacapacidadeinventivadaespéciehumanaéresultadodaexpansão
da inteligência associada ao conhecimento e ao uso social do conhecimento
produzidopelanossaespécie.Nãohádúvidasdequeousodamáquinafavorece
emmuitosaspectosanossavidacotidiana.Assimcomonãohádúvidasdeque
ousodo conhecimento favoreceà superaçãodedificuldadespara aumento
danossacapacidadedesobrevivência.Noentantoaspectoscomoafome,a
produçãodolixoeasguerrasaindadesafiamanossainteligêncianabuscade
formasmaissolidáriasdevidanoplaneta.
ATIVIDADE
ConheçaoquadrodeArthurClarkenapáginaseguinteediscutacomosseuscolegas
decursooconteúdoapresentadonestaaula,buscandorefletirsobreaimportânciada
noçãodetempoparaaexpansãoculturaldaespéciehumana.
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FIGURA1-OmapadosdescobrimentosdofuturoFonte:RevistaVeja-jan/69.
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O humano e a manipulação do tempoAntropologia e Educação
LEITURA RECOMENDADA
AssistaaofilmeTempos Modernos,deCharlesChaplin (1936).Trata-sedeumadasmaisbelasproduções fílmicasqueabordao controledamáquina sobreohomemenos levaapensarsobreatrágicaexperiênciahumanacomotemponaatualidade.Acesseoendereçoeletrônico:www.tanto.com.br,nelevocêvaiencontraropoemaGuardar,deAntônioCícero,leiaopoemaereflitasobreaimportânciadotempoparaapreservaçãodosvaloreshumanos.
RESUMINDO
Amanipulaçãoeocontroledotempomarcamahistóriadahumanidade
nacontemporaneidade.Oatualmomentohistóricoconfigura-sepelarelação
profunda e fecunda entre o homem e amáquina. Relógios, aparelhos de
telefoniamóveletecnologiasdasmaisvariadasestãopresentesnocotidiano
das pessoas em toda parte do planeta.
Podemos inferir que a Antropologia e a Educação no mundo atual
têmcomodesafioacompreensãodastransformaçõesculturaisqueousodas
tecnologias tem introduzido nas relações humanas. É importante destacar
que os avanços tecnológicos na contemporaneidade não podemabdicar da
naturezaemsuasmaiselementaresformasdevida.
Amáquinaeohomemresultamdeumlongoprocessodemutações
danatureza.Graçasaopensamentosimbólico,ohumanosediferencioudas
demaisespéciesnaturais,inventandoparasiotempocomoprincípioregulador
davida.Contudo,anaturezaemseusprocessosmais intrínsecospossuias
suasprópriastemporalidades.Éimportantecompreenderotempodohumano
comoumabuscapermanentedecorrespondênciacomotempodanatureza.
Ignorartalfatoéisolaraespéciehumanaaindamaisnoseuexíliodentrodo
universo.
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RESUMINDO A UNIDADE IV
Oavançotecnológicoproduziuvelocidadesnosacessosetrocasde
informaçõesemescalaplanetária.Temsidocadavezmaiscomumousodo
termosociedadesdoconhecimento,comoreferênciaparaosmaisdiferentes
modelossociaisnacotemporaneidade.Reconhece-secomistoaculturacomo
dimensãodeorganizaçãodassociedades.AEducaçãoédesafiadaaparticipar
deste processo de transformação acelerada do mundo de diferentes formas.
Osusosdastecnologiasproduzemaemergênciadenovoscontextosde
linguagens.Aspessoaspassamautilizarnovasferramentasdecomunicação;
a transitar por interações reais e virtuais; a participar de relações com
máquinasdeformamaiscorriqueira;aconsumirprodutoseletro-eletrônicos
com maior frequência. São inúmeros os exemplos das incorporações de
tecnologias e transformações dos costumes que convidam a Educação a
promoverumaprofundareflexão,sobrearelaçãodoshumanoscomasua
própriaespécieecomanatureza.
Com o surgimento da ciência o ser humano passou a fazer uso
da sua capacidade simbólicade se comunicarparadominaranatureza.A
compreensão científica da cultura possibilitou à espécie humana a refletir
sobre as suas próprias ações. A invenção das culturas digitais também
proporcionouavançosparaabuscadoconhecimento,mas,poroutrolado,
produzisolamentoesolidãoentreosindivíduos.Nãosãopoucasaspessoas
quepreferemateladeumcomputadoraumaboaconversapresencialentre
amigos.
Além de se ver desafiada a busca da uma compreensão profunda
da ciência como um fenômeno humano, a Educação deve promover na
espéciehumanaformasmaissolidáriasdepensareagircomanatureza.A
AntropologianosfazentenderqueoTempoéconceitoesímbolodedomínio
dohomemsobreanatureza.GraçasàAntropologiapodemoscompreender,
também, as nossas limitações como espécie e infinitas possibilidades de
transitar na culturamodificando as nossas atitudes. Em tempos de novas
descobertas,nocampodaciência,abuscadepreservaçãodavidaéalgoque
nuncaenvelhece.AntropologiaeEducaçãosãoáreasdoconhecimentoque
podemnosajudaraproduzirconhecimentosustentávelemcomunhãocom
todasasespéciesquetornampossívelavidanoplaneta.
112 Módulo 2 I Volume 1 EAD
O humano e a manipulação do tempoAntropologia e Educação
RE
FE
RÊ
NC
IAS
CLARKE, Arthur. Omapa dos descobrimentos do futuro. In:Veja.
SãoPaulo:EditoraAbril,1dejaneiro1969.
D’AMBROSIO,Ubiratan.Etnomatemática:umenfoqueantropológico
da matemática e do ensino. In: Idéias Matemáticas de Povos
Culturalmente Distintos. SãoPaulo:GlobalEditora,FAPESP,2002.
ELIAS,Norbert.Sobre o Tempo.Trad.deVeraRibeiro.RiodeJaneiro:
JorgeZahar,1998.
FORQUIN, JeanClaude (Org.).Sociologia da Educação. Trad. de
GuilhermeJoãodeFreitasTeixeira.Petrópolis:Vozes,1995.
GEERTZ, Clifford.Nova luz sobre a antropologia. Trad. de Vera
Ribeiro.RiodeJaneiro:JorgeZahar.
LEMKE,J.L.Educação,espaçocibernéticoemudança.In:Caderno
de Estudos:referênciasparaaEscolaCidadã.Trad.deIvanMartins.
PortoAlegre:SecretariaMunicipaldeEducação,s/d.
LÉVY,Pierre.As tecnologias da inteligência: o futuro do pensamento
naerada informática.Trad.deCarlos IrineudaCosta.SãoPaulo:
Editora34,1999.
VELHO, Gilberto. A utopia urbana. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1973.
113PedagogiaUESC
Uni
dade
IVSe
ção
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AAntropologiadaEducaçãoéumaáreadoconhecimentorecente.
Elaéresultantedoesforçodeprofissionaisdediversasáreas,deforma
maisdestacada,cientistassociaiseeducadoresquebuscamcompreender
osproblemaseducacionaissobaóticadacultura.Nãohácomonegar
ascontribuiçõesdabiologia,história,psicologia,neurologia,estudosde
linguagem,físicaeasmaisdiversasáreasdoconhecimentonaconstrução
interdisciplinar deste campo do conhecimento. A cultura tem sido cada
vezmais requisitada entre pesquisadores que buscam compreender a
ciência como parte de um processo em que produzimos linguagens e
formasdesignificaçãodanossapresençaentreosdemaisseresvivos.
Os textos apresentados ao longo das nossas discussões visam
provocar o interesse pelaAntropologia da Educação comoumaampla
perspectivade interpretaçãoecompreensãodos fenômenoshumanos.
Não pretendemos, aqui, produzir limites e regras fixas para a criação
disciplinadadoconhecimento.Nossaintenção,aoproporleituraseinstigar
questões,édiversificarasreferênciasdeestudo.Expusemosointeresse
emtomaraAntropologiadaEducaçãocomoumapostura,diantedaqual,
compreendemosaeducaçãoeaculturacomopartesindissociáveisdeum
saber-fazerquenosmovenomundo.
Éimportanteteremmentequeaolongodahistória,muitasforam
as tentativasqueahumanidade fezpara criar sistemasde idéiasque
orientassemosrumosdesuascivilizações.Diferentespovosproduziram
e,produzemseusmodosdevidadeacordocomregras,valoresesaberes
que são comuns aos indivíduos que constituem seus grupos sociais.
Individualmente,ouemgrupoatrocadeexperiênciasdistingueedestina
avidahumanaaumaimensaefantásticadiversidadecultural.
Antropologia e Educação devem compreender a complexidade
presentenadiversidade,paraseguiremcomassuastarefasdetraduzir
eproduzir cultura,apartir do reconhecimentodavida individual eda
vidasocialcomoduplodesafioparaasustentabilidadedavidacomoum
todo.Nomundodehoje,precisamosdeeducadorescomprometidoscom
avidahumanaecomaexistênciadeoutrasformasdevidacomasquais
habitamosoplaneta.Aíestáodesafioquetemospelafrente.Aíestáo
conviteparaseguirmosoutroscaminhosquenoslevemaoencontrode
ummundopossível,entrenóshumanoseentretodososserescomos
quaispovoamosaterra.
CONCLUSÕES
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