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7/29/2019 Martin Perez Carlos - La Sabiduria Secreta de Maquiavelo
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Carlos Martn Prez
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La sabidura secreta de Maquiavelo
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La sabidurasecreta de
Maquiavelo
Carlos Martn Prez
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CONTENIDO
Introduccin ............................................................4Dedicatoria de Maquiavelo ..................................6Naturaleza humana
Lostiempos ..................................................................... 8Virtudes .......................................................................... 12Defectos .......................................................................... 24Formasdeactuar ....................................................... 35
GobiernoFormasdegobernar................................................. 43Sobreelpuebloylossbditospoderosos.... 61Premiosycastigos..................................................... 77Sublevaciones,conspiracionesytiranas .... 93
DiplomaciaPolticadeguerraopaz ...................................... 111Alianzas........................................................................ 117Prestigio....................................................................... 129Gestionarlasconquistas..................................... 133
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GuerraPrincipios
del
Arte
de
la
Guerra ..................... 140
Valores.......................................................................... 149Organizacin ............................................................. 155Mando ........................................................................... 157Combate ....................................................................... 163
Bibliografa .......................................................... 183Sobre el autor ...................................................... 184
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INTRODUCCIN
Todos conocemos la expresin maquiavlico y
la asociamos, en el mejor de los casos, a algo malvado,
retorcido y astuto. Pocos pensadores han sido tan ledos,
odiados y malinterpretados como el filsofo y
diplomtico florentino. Sin embargo, todos los poderosos
han estudiado su obra con diligencia y la han aplicadocon gran maestra siempre que han tenido ocasin.
Por qu entonces sigue siendo tan denostado?
Quizs porque los poderosos, como los grandes
ilusionistas, nos hacan un excelente truco de magia
pero no nos contaban cmo se realizaba? Tal vez
porque Maquiavelo desvel todos los trucos? Podra ser
la razn de este desprestigio.
Adems de todo lo que se ha escrito de este
hombre excepcional, Maquiavelo era un gran psiclogo
del Poder y de los poderosos con los que trat en su
poca de embajador de la Repblica de Florencia.
Tambin lleg a sentir por si mismo cmo el pueblo
perciba a las lites, ya que tuvo oportunidad de ello tras
su cada en desgracia. Adems, atesoraba una gran
cultura clsica; sobre todo, de Roma, a la que admiraba.
La unin de todo lo anterior nos da como fruto una
personalidad excepcional as como una original y
descarnada visin del mundo y de la realidad.
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En este libro, usted disfrutar de los
conocimientos extrados de tres de sus obras - El
Prncipe, Discursos sobre la primera Dcada deTito Livio y Del Arte de la Guerra- en los que explicaal ser humano, a la sociedad y a sus conflictos.
Lo que va a leer a continuacin trata de cmo se
realizan los trucos del poder y cmo lo entienden los
poderosos, contado por uno de los genios de la
Humanidad en este campo de la sabidura. Si Usted ya
tiene a cargo muchas personas, ejerce liderazgo o est enun puesto de poder, muchas de las ideas expuestas ya le
sern familiares.
Si no es su caso, no se escandalice con lo que a
veces lea: es la realidad y negarse a aceptarlo es echarse
arena en los ojos.
Disfrute de estos conocimientos, medite sobre elloy aplquese a lo que sepa y pueda.
Zaragoza, Espaa, ao dos mil once.
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DEDICATORIA DE
MAQUIAVELO
Os envo un regalo que, si no corresponde amis obligaciones con vosotros, es el mejor quepuede haceros Nicols Maquiavelo, pues en l heexpresado cuanto s y aprend en larga prctica ycontinua enseanza de las cosas del mundo. Nopudiendo desear ms de m, ni vosotros ni ningnotro, tampoco os quejaris de que no os d ms.
He elegido, no a los que son prncipes, sino aquienes por sus infinitas buenas cualidadesmerecen serlo; no a los que puedan prodigarme
empleos, honores y riquezas, sino a los quequisieran hacerlo si pudiesen; porque los hombres,juzgando sensatamente, deben estimar a los queson, no a los que pueden ser generosos; a los quesaben gobernar un reino, no a los que, sin saber,pueden gobernarlo.
Gozad, pues, del bien o del mal que vosotros
mismos habis querido, y si persists en el error deque mis opiniones os son gratas, continuar, comoos promet al principio, el examen de esta historia.
(De la dedicatoria a Zanobi Buondelmonti yCosme Hucellai en Discursos sobre la primeradcada de Tito Livio)
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NATURALEZA HUMANA
La naturaleza de los hombres es contraerobligaciones entre s tanto por los favores que sehacen como por los que se reciben. (El Prncipe, X)
Como tal es la naturaleza humana, es conveniente
solicitar favores a las personas, aun si no nos hacenfalta. Claro est, que estos favores u obligaciones tienen
que ser razonables. Si se solicitan entre amigos, sirven
para mantener la amistad, pues tanto alegra para uno
recibirlos como al otro darlos. Cuando estas obligaciones
son entre personas sin lazos de amistad, valen para
poner a prueba la relacin que pudiera existir.
Se puede decir de los hombres lo siguiente:son ingratos, volubles, simulan lo que no son ydisimulan lo que son, huyen del peligro, estnvidos de ganancia; y mientras les haces favoresson todo tuyos, te ofrecen la sangre, los bienes, lavida, los hijos -como anteriormente dije- cuando lanecesidad est lejos; pero cuando se te viene
encima vuelve la cara. (El Prncipe, XVI)Aqu se habla de la hipocresa, doblez y
oportunismo. La excepcin a esta conducta humana es
muy rara. Por lo tanto, una persona prudente no se debe
extraar cuando esto ocurre ni ser sorprendido por estos
comportamientos, ya que habr tomado medidas en
previsin a esta contingencia.
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Hay tres clases de inteligencias: la primeracomprende las cosas por s mismas, la segunda es
capaz de evaluar lo que otro comprende y latercera no comprende ni por s misma ni pormedio de los dems. La primera es superior, lasegunda excelente, la tercera intil. (El Prncipe,XXII)
Puesto que ests leyendo este libro, es evidente
que perteneces al primer tipo de inteligencia y adems
ests en condiciones de discernir a que tipo pertenecen
las dems personas.
LOSTIEMPOS
VIEJOS BUENOS TIEMPOSAlaban siempre los hombres, y no siempre
con razn, los antiguos tiempos y censuran lospresentes, mostrndose tan partidarios de las cosaspasada; que no slo celebran lo conocidonicamente por las narraciones de los escritores,sino lo que al llegar a la vejez, recuerdan haber
visto en su juventud. Estas opiniones son muchasveces errneas, y en mi concepto, se fundan envarias causas.
En la primera el no conocerse por completola verdad respecto a los sucesos antiguos,ignorndose las ms veces lo que podra infamaraquellos tiempos, mientras lo que les honra y
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glorifica es referido en trminos pomposos y congrandes ampliaciones. La mayora de los escritores
obedecen de tal suerte a la fortuna de losvencedores que por enaltecer sus victorias, no sloexageran lo que valerosamente hicieron, sino hastala resistencia de sus enemigos: de modo que losdescendiente de los vencedores y de los vencidostienen sobrados motivos para maquillarse deaquellos hombres y de aquellos, tiempos y se ven
obligado a elogiarlos y a amarlos.La segunda causa consiste en que el odio en
los hombres nace o de temor o de envidia, y no lopueden inspirar los sucesos antiguos, que nitenemos ni envidiamos. Pero lo contrario sucedecon lo que se est viendo y manejando sindesconocer pormenor alguno, as los buenos como
los desagradables, cosa que obliga a estimar lostiempos actuales muy inferiores a los antiguos,aunque en verdad merezcan los presentes mayorelogio y fama que los pasados. (Discursos, 2,Prlogo)
No nos podemos fiar de nuestra memoria, ni de la
percepcin de los acontecimientos presentes y pretritos,
pues han pasado por el tamiz de nuestros prejuicios, por
la propaganda de otras personas y por los sentimientos
propios sobre los sucesos acontecidos. Es difcil ser
objetivo y centrarse exclusivamente en buscar y valorar
los hechos en estado puro sin dejarse influenciar por
cronistas interesados ni emociones propias, aunque el
que logre sobresalir sobre los dems en analizar la
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GOBIERNO
FORMASDEGOBERNARQue nunca crea un Estado que va a poder
tomar opciones seguras; ha de pensar por elcontrario que todas las que habr de tomar serndudosas, porque el orden de las cosas trae siempreconsigo que apenas se trata de evitar uninconveniente cuando ya se ha presentado otro.Ahora bien, la prudencia consiste en saber conocerla naturaleza de los inconvenientes y adoptar elmenos malo por bueno. Un prncipe debe mostrartambin su aprecio por el talento y honrar a los
que sobresalen en alguna disciplina. Adems, debeprocurar a sus ciudadanos la posibilidad de ejercertranquilamente sus profesiones, ya sea el comercio,la agricultura o cualquier otra actividad, sin quenadie tema incrementar sus posesiones por miedoa que le sean arrebatadas o abrir un negocio pormiedo a los impuestos. Antes bien, debe incluso
tener dispuestas recompensas para el que quierahacer estas cosas y para todo aquel que piense porel procedimiento que sea engrandecer su ciudad osu Estado. Adems de todo esto, debe entretener alpueblo en las pocas convenientes del ao confiestas y espectculos. Y puesto que toda ciudadest dividida en corporaciones o en barrios, debe
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prestarles su atencin y reunirse con ellas de vezen cuando, dando ejemplos de humanidad y
liberalidad, pero conservando siempre intacta lamagnificencia de su dignidad, porque esto nopuede faltar nunca en cosa alguna. (El Prncipe,XXI)
Toda una leccin condensada de gobierno. A
resaltar su idea sobre la incertidumbre a la hora de
decidir, pues ninguna decisin ser nunca enteramente
satisfactoria. Los que han ejercido el liderazgo saben que
una decisin buena a tiempo ya es suficiente, siendo
mejor que una solucin perfecta a destiempo.
ESTUDIAR LA HISTORIA
El que estudia las cosas de ahora y lasantiguas, conoce fcilmente que en todas lasciudades y en todos los pueblos han existido yexisten los mismos deseos y las mismas pasiones;de suerte que, examinando con atencin lossucesos de la antigedad, cualquier gobiernorepublicano prev lo que ha de ocurrir, puede
aplicar los mismos remedios que usaron losantiguos, y, de no estar en uso, imaginarlosnuevos, por la semejanza de los acontecimientos.Pero estos estudios se descuidan; susconsecuencias no las suelen sacar los lectores, y silas sacan, las desconocen los gobernantes, por locual en todos los tiempos ocurren los mismosdisturbios. (Discursos, 1, XXXIX)
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Cualquier situacin ya se ha producido de forma
similar en el pasado. Es recomendable estudiar la
historia para extraer conclusiones y aprovechar lassoluciones que otros grandes hombres adoptaron en el
pasado.
CRCULO DE FORMAS DE GOBIERNO
Cuando se conoci la diferencia entre lobueno y honrado, y lo malo y vicioso, viendo quecuando uno daaba a su bienhechor, producanseen los hombres dos sentimientos, el odio y lacompasin, censurando al ingrato y honrando albueno.1 Como estas ofensas podan repetirse, a finde evitar dicho mal, acudieron a hacer leyes yordenar castigos para quienes las infringieran,
naciendo el conocimiento de la justicia, y con lque en la eleccin de jefe no se escogiera ya al msfuerte, sino al ms justo y sensato.
Cuando despus la monarqua de electiva seconvirti en hereditaria, inmediatamentecomenzaron los herederos a degenerar de sus
antepasados, y prescindiendo de las obrasvirtuosas, crean que los prncipes slo estabanobligados a superar a los dems en lujo, lascivia ytoda clase de placeres. Comenz, pues, el odio
1 Deca Lao Tse que cuando se reconoce la Bondad enel Mundo se aprende lo que es la Maldad.
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contra los monarcas, empezaron stos a temerlo, ypasando pronto del temor a la ofensa, surgi la
tirana.
sta dio origen a los desrdenes,conspiraciones y atentados contra los soberanos,tramados, no por los humildes y dbiles, sino porlos que sobrepujaban a los dems en riquezas,generosidad, nobleza y nimo valeroso, que nopodan sufrir la desarreglada vida de losmonarcas.
La multitud, alentada por la autoridad de lospoderosos, se armaba contra el tirano, y muertoste, obedeca a aqullos como a sus libertadores.Aborreciendo los jefes de la sublevacin el nombrede rey o la autoridad suprema de una sola
persona, constituan por s mismos un gobierno, yal principio, por tener vivo el recuerdo de lapasada tirana, atenanse a las leyes por ellosestablecidas, posponiendo su utilidad personal albien comn, y administrando con suma diligenciay rectitud los asuntos pblicos y privados.
Cuando la gobernacin lleg a manos de sus
descendientes, que ni haban conocido lasvariaciones de la fortuna ni experimentado losmales de la tirana, no satisfacindoles la igualdadcivil se entregaron a la avaricia, a la ambicin, a losatentados contra el honor de las mujeres,convirtiendo el gobierno aristocrtico enoligarqua, sin respeto alguno a la dignidad ajena.
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Esta nueva tirana tuvo al poco tiempo lamisma suerte que la monrquica, porque el
pueblo, disgustado de tal gobierno, se hizoinstrumento de los que de algn modo intentabanderribar a los gobernantes, y pronto hubo quien sevali de esta ayuda para acabar con ellos.
Pero fresca an la memoria de la tiranamonrquica y de las ofensas recibidas de la tiranaoligrquica, derribada sta, no quisieronrestablecer aqulla, y organizaron el rgimenpopular o democrtico para que la autoridadsuprema no estuviera en manos de un prncipe ode unos cuantos nobles.
Como a todo rgimen nuevo se le presta alprincipio obediencia, dur algn tiempo el
democrtico, pero no mucho, sobre todo cuandodesapareci la generacin que lo haba instituido,porque inmediatamente se lleg a la licencia y a laanarqua, desapareciendo todo respeto lo mismoentre autoridades que entre ciudadanos, viviendocada cual como le acomodaba y causndose milinjurias; de suerte que, obligados por la necesidad,
o por el deseo de terminar tanto desorden,volvise de nuevo a la monarqua, y de sta, degrado en grado y por las causas ya dichas, se llegotra vez a la anarqua.
Tal es el crculo en que giran todas lasnaciones, ya sean gobernadas, ya se gobiernen pors. (Discursos, 1, II)
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DIPLOMACIA
Maquiavelo ejerci de diplomtico durante varios
aos. Saba que se obtienen mucho mejores resultados
ejerciendo la diplomacia que usando la fuerza. Para el
florentino, la guerra es siempre la ltima opcin pues
siempre se deben usar otras artes.
POLTICADEGUERRAOPAZ
CMO EVITAR LAS GUERRAS
Slo por dos motivos se declara la guerra a
una repblica: o por dominarla, o por temer sudominacin. Los medios antes indicados evitanambas causas de conflicto; que si el agredirla esdifcil, como supongo ha de serlo si est bienpreparada a la defensa, ser muy raro o noacontecer nunca que haya quien intenteconquistarla. Viviendo tranquila dentro de loslmites de su territorio, demostrar, con los hechos,que no tiene ambicin de conquistas, y nadie, portemor a su poder, procurar hostilizarla.
La prueba ser ms patente si en suconstitucin o en sus leyes se prohben por modoterminante las conquistas. Creo indudable que laverdadera vida poltica de un estado y la
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verdadera paz interior y exterior consisten enmantener en lo posible este equilibrio en los
asuntos pblicos.
Pero como las cosas humanas estn enperpetuo movimiento y no pueden permanecerinmutables, su inestabilidad las lleva a subir obajar, y a muchos actos induce, no la razn, sino lanecesidad; as sucede que una repblicaorganizada para vivir sin conquistas por necesidadtiene que hacerlas, perdiendo con ello losfundamentos de su organizacin y caminando msrpidamente a su ruina. Por lo contrario, si el cielola favorece hasta el punto de no necesitar la guerra,ocurrir que del ocio nacern, o la afeminacin delas costumbres, o las divisiones, y ambas cosas
juntas o aisladas pueden acabar con ella.
No siendo posible, en mi opinin, elequilibrio en tales cosas, ni el justo trmino medio,es indispensable, al constituir una repblica,pensar en el partido ms honroso y ordenarla demodo que, si la necesidad le obliga a hacerconquistas, pueda conservar lo conquistado.
(Discursos, 1, VI)En principio, hay que tener la fuerza suficiente
para disuadir que nos ataquen pero no tanta como para
que nos teman y forcemos que los vecinos se alen contra
nosotros.
As, se podr vivir en paz. La parte negativa y
paradjica es que al relajarnos perdemos las virtudes que
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nos hacan fuertes y as incitamos a otros a que nos
ataquen. Es como el arquero que debe mantener siempre
la tensin justa en su arco, con el paso del tiempo, alfinal se relajar.
NI GUERRA NI PAZ
De todas las situaciones desgraciadas, la msinfeliz es la de una repblica o un prncipereducidos a trminos de no poder estar en paz ni
en guerra. En este caso se encuentran los que parala paz sufren condiciones demasiado gravosas, ypara la guerra se exponen a ser presa de susaliados o de sus enemigos.
A tal extremo se llega, o por los malosconsejos, o por las malas determinaciones, o por nocalcular bien las propias fuerzas, porque la
repblica o el prncipe que las mide bien, condificultad llega al trmino en que se encontraronlos latinos; quienes no supieron hacer la guerra nila paz con los romanos cuando deban hacerla, demodo que la enemistad y la amistad de Roma lesfue igualmente perjudicial. Los venci y redujo a lamayor extremidad. (Discursos, 2, XXIII)
A veces conviene elegir, aunque sea necesario
elegir la guerra. Ya lo dijo un indignado Churchill tras
la vergonzosa negociacin con la Alemania nazi:
Inglaterra tena para escoger entre la deshonra y la
guerra, escogi la deshonra y tendr guerra. Tambin
cita Tucdides que determinad hacer esta guerra y no
os espantis de las dificultades de ella, antes pensad el
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bien que os vendr de la larga paz que ha de seguirla.
Porque de la guerra nace la paz, y en el reposo y
descanso no estamos seguros de que no se pueda moverguerra.
APROVECHAR LA DESUNIN DE ENEMIGO
La causa de la desunin en las repblicasnace muchas veces del ocio que sigue a la paz, y elmotivo de la unin del miedo a la guerra.(Discursos, 2, XXV)
Siendo astuto, hay que pensar menos en laguerra cuanto mayor sea la desunin en losenemigos para, con las artes de la paz, someterlos.El modo de conseguir esto es inspirar confianza a
los parciales de cada bando y ofrecer tu mediacinmientras no llegan a las armas. Cuando estosucede, ayudar algo a la parte ms dbil paramantener la lucha y que sta cause la ruina deunos y de otros, sin presentar grandes fuerzas queles hagan sospechar tus propsitos de opresin ytus deseos de llegar a ser su rey. Observando esta
conducta conseguirs el fin que ambicionas.(Discursos, 2, XXV)
Sabio consejo, similar a la estrategia china de
observar los fuegos que arden al otro lado del ro que
consiste en dejar que los enemigos se destruyan entre
ellos. Hay que aprovechar las contradicciones del
adversario y atacar sus alianzas.
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BOICOTEAR LA PAZ
Cuando alguno quiere quitar a un pueblo o aun prncipe el deseo de un convenio, el medio mseficaz y duradero consiste en hacerle cometer unagran maldad contra aquel con quien se quiere quetrate, porque el temor del castigo que crea merecerpor el crimen cometido, le tendr siempre alejadode l. (Discursos, 3, XXXII)
Se trata de instigar a alguien a que cometa unaatrocidad contra un tercero. El temor a represalias har
que nunca intente aliarse.
CMO PROVOCAR LA GUERRA
Este procedimiento de provocar nuevasguerras lo han empleado siempre las nacionespoderosas que tienen algn respeto a la fe de lostratados, porque si quiero guerrear con un prncipeal que le unen tratados de paz respetados algntiempo, con cualquier motivo o pretexto atacar aun aliado suyo y, o tomar su defensa, en cuyocaso consigo mi intento guerreando contra l, o le
abandonara a su suerte, y entonces pondr demanifiesto su debilidad o su infidelidad a laobligacin de defender a sus protegidos.Cualquiera de ambas cosas le han de acarrear laprdida de la fama y contribuirn a mi intento.(Discursos, 2, IX)
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GUERRA
Un prncipe, pues, no debe tener otro objeto,ni otra preocupacin, ni considerar competenciasuya cosa alguna, excepto la guerra y suorganizacin y direccin, porque ste es un arteque corresponde exclusivamente a quien manda. Yadems comporta tanta virtud que no tan slomantiene en su lugar a quienes han nacidoprncipes, sino que muchas veces eleva a ese rangoa hombres de condicin privada. En contrapartida,la experiencia muestra que, cuando los prncipeshan pensado ms en las exquisiteces que en lasarmas, han perdido su Estado. Pues el motivofundamental que te lleva a perderlo es el descuidareste arte, y el motivo que te lo hace adquirir es el
ser experto en el mismo. (El Prncipe, XIV)
PRINCIPIOSDELARTEDELAGUERRA
REGLAS DE LA GUERRA
Me doy cuenta de que he hablado de muchascosas que vosotros por vuestra cuenta habispodido aprender y considerar. Pero lo he hecho,como en su momento os indiqu, para mejormostraros mediante ellas las caractersticas delejercicio militar, y para complacer, si es que alguno
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existe, a quienes no han tenido las mismasfacilidades que vosotros para aprenderlas. No me
queda ms que daros algunas reglas generales quesin duda conoceris perfectamente. Son lassiguientes:
-Lo que favorece al enemigo nosperjudica a nosotros, y lo que nos favorecea nosotros perjudica al enemigo.
-Aquel que durante la guerra estms atento a conocer los planes delenemigo y emplee ms esfuerzo en instruira sus tropas incurrir en menos peligros ytendr ms esperanzas de victoria.
-Jams hay que llevar a las tropas alcombate sin haber comprobado su moral,constatado que no tienen miedo yverificado que van bien organizadas. Nohay que comprometerlas en una accinms que cuando tienen moral de victoria.
-Es preferible rendir al enemigo porhambre que con las armas, porque para
vencer con stas cuenta ms la fortuna quela capacidad.
-El mejor de los proyectos es el quepermanece oculto para el enemigo hasta elmomento de ejecutarlo.
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-Nada es ms til en la guerra quesaber ver la ocasin y aprovecharla.
-La naturaleza produce menoshombres valientes que la educacin y elejercicio.
-En la guerra vale ms la disciplinaque la impetuosidad.
-Si algunos enemigos se pasan a lasfilas propias, resultarn muy tiles si sonfieles, porque las filas adversarias sedebilitan ms con la prdida de losdesertores que con la de os muertos,aunque la palabra desertor resulte pocotranquilizadora para los nuevos amigos y
odiosa para los antiguos.-Al establecer el orden de combate es
mejor situar muchas reservas tras laprimera lnea que desperdigar a lossoldados por hacerla ms larga.
-Difcilmente resulta vencido el quesabe evaluar sus fuerzas y las del enemigo.
-Ms vale que los soldados seanvalientes que no que sean muchos, y aveces es mejor la posicin que el valor.
-Las cosas nuevas y repentinasatemorizan a los ejrcitos; las conocidas y
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progresivas les impresionan poco. Por esoconviene que, antes de presentar batalla a
un enemigo desconocido, las tropas tomencontacto con l mediante pequeasescaramuzas.
-El que persigue desordenadamenteal enemigo despus de derrotarlo, no buscasino pasar de ganador a perdedor.
-Quien no se provee de los vveresnecesarios, est ya derrotado sin necesidadde combatir.
-Quien confa ms en la caballeraque en la infantera, o al contrario, escogeren consecuencia el campo de batalla.
-Si durante el da se quierecomprobar si ha entrado algn espa en elsector propio, se ordenar que todos lossoldados entren en sus alojamientos.
-Hay que cambiar de planes si seconstata que han llegado a conocimiento
del enemigo.-Hay que aconsejarse con muchos
sobre lo que se debe hacer, y con pocossobre lo que se quiere realmente hacer.
-En los acuartelamientos semantendr la disciplina con el temor y el
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castigo; en campaa, con la esperanza y lasrecompensas.
-Los buenos generales nuncaentablan combate s la necesidad no losobliga o la ocasin no los llama.
-Hay que evitar que el enemigoconozca nuestro orden de combate;cualquiera que sea ste, debe prever que la
primera lnea pueda replegarse sobre lasegunda y tercera.
-Si se quiere evitar ladesorganizacin en el combate, unabrigada no debe emplearse para otramisin distinta de la que se le tena
asignada.-Las incidencias no previstas son
difciles de resolver; las meditadas, fciles.
-El eje de la guerra lo constituyen loshombres, las armas, el dinero y el pan; losfactores indispensables son los dos
primeros, porque con hombres y armas seobtiene dinero y pan, pero con pan ydinero no se consiguen hombres y armas.
-El no combatiente rico es el premiodel soldado pobre.
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-Hay que acostumbrar a los soldadosa despreciar la comida delicada y la
vestimenta lujosa.
Estas son las generalidades que se me ocurrerecordaros. S que a lo largo de mi exposicin sehubiera podido tratar de muchas otras cosas; porejemplo, de cmo y segn qu modalidades seordenaban las lneas en la antigedad; qu
vestimenta usaban y qu otros tipos de instruccinpracticaban, as como otros muchos detalles en losque no he credo necesario entrar, tanto porquepodris informaros por vosotros mismos comoporque mi intencin no era explicaros cmofueron los ejrcitos de la antigedad, sino cmo sepodra organizar hoy un ejrcito con msefectividad de la que actualmente constatamos.Por eso no he considerado oportuno traer acolacin otros aspectos de la antigedad ms queen la medida. (Del Arte de la Guerra)
Lo que aqu expone Maquiavelo se parece mucho
a lo que Flavio Vegecio Renato escribi en su Epitoma
Rei Militaris en el Siglo IV:
-Es la naturaleza de la guerra que lo queos resulta beneficioso va en desventaja del
enemigo y que, lo que a l sirve, a vosotros os
daa. Es, pues, una mxima, no nacer nunca, u
omitir hacer, algo que le sirva sino atender
siempre a vuestro propio inters.
http://www.tusbuenoslibros.com/el_arte_de_la_guerra_en_roma_vegecio.htmlhttp://www.tusbuenoslibros.com/el_arte_de_la_guerra_en_roma_vegecio.htmlhttp://www.tusbuenoslibros.com/el_arte_de_la_guerra_en_roma_vegecio.html7/29/2019 Martin Perez Carlos - La Sabiduria Secreta de Maquiavelo
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En cualquier actividad es vital conocer el entorno
en el que te desenvuelves. Si te dedicas a una profesin,
debes conocer perfectamente el ambiente en que tedesenvuelves y tener conocimientos prcticos. De nada
sirve leer mucho sobre natacin si nunca has nadado,
probablemente te ahogars en cuanto caigas al agua.
SORPRESA
Muchos ejemplos hay de accidentesimprevistos durante una batalla o una sublevacinpor algo nuevo que se vea o que se diga, y sepuede citar lo ocurrido en la batalla de losromanos contra los volscos, durante la cual, viendoQuintio que mandaba a aqullos, replegarse unade las alas de su ejrcito, empez a gritar que
estuviera firme, porque la otra ala iba venciendo,con cuyos gritos alent a los suyos y asust a losenemigos, alcanzando la victoria.
Debe tenerse en cuenta que la disciplina esnecesaria no slo para combatir ordenadamente,sino para evitar que cualquier accidente
desorganice las fuerzas. Por esta causa lasaglomeraciones de gente del pueblo no sirven parala guerra, pues cualquiera voz, cualquier ruido,cualquier estrpito las asusta y hace huir. Y unbuen general debe determinar, entre otras cosas,quines son los que han de recibir sus rdenes ycomunicrselas a los dems, acostumbrando a sussoldados a no dar crdito ms que a los oficiales, y
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a stos a decirles slo lo que mande el jefe. Por lainobservancia de dicha regla han ocurrido
grandsimos males.
En cuanto a las estratagemas, los generalesdeben inventar algunas durante la lucha queanime a sus soldados y amilane al enemigo,porque entre los accidentes en una batalla, ste eseficacsimo. Todo buen general debe inventaralgn ardid para asustar al enemigo y estarprevenido contra los que ste invente, paradescubrirlos e inutilizarlos. (Discursos, 3, XIV)
La sorpresa se consigue empleando medios o
tcticas desconocidas o inesperadas por los rivales.
Tambin puede ser el momento en que empleamos
medios convencionales. Deca Sun Zi que empleaba
tropas regulares para distraer al enemigo y tropasespeciales para lograr la victoria.
ENGAOS EN LA GUERRA
Aunque el engao sea en todo lo demsreprensible, en la guerra es cosa laudable y digna
de elogio, y lo mismo se alaba a quien, por mediode l, vence al enemigo, como a quien lo rechazapor fuerza. Dir que no considero glorioso elengao cuando consiste en romper la fe a lostratados, porque esto, aunque haya producidoalguna vez la conquista de estados y reinos, jams,como he dicho en otra ocasin, reportar gloria.
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Refirome al engao o ardid empleado contra elenemigo que se fa de ti y que constituye
propiamente el arte de la guerra. (Discursos, 3,XL)
El general de un ejrcito no debe fiarse decualquier error evidente que cometa el enemigo,porque siempre ocultar alguna estratagema, nosiendo razonable tanta imprudencia. Pero el deseode vencer ciega a los hombres hasta el punto de nodistinguir las verdaderas faltas de las simuladas,
juzgndolas todas favorables a sus designios.(Discursos, 3, XLVIII)
El engao es el alma de la guerra. Si ests en
conflicto, lo usarn contra ti, luego tu tambin debes
usarlo y hacerlo con maestra. Que la piel de zorro te
cubra donde no llegue la capa de piel de len.
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BIBLIOGRAFA
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Livio. Nicols Maquiavelo
- Del Arte de la Guerra. Nicols Maquiavelo-
El Arte de la Guerra. Sun Zi- El Arte de la Guerra. Sun Bin- Breviario de los Polticos. Cardenal Mazarino- Estratagemas. Sexto Julio Frontino- Epitoma Rei Militaris (El Arte de la Guerra
en Roma). Flavio Vegecio Renato
- Huai Nan Zi.Annimo- Historia de la Guerra del Peloponeso.
Tucdides
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SOBRE EL AUTOR
Carlos Martn Prez naci en laEspaa de los aos 60.Actualmente vive en una capitalde provincia. Tiene bastanteexperiencia en administracin,logstica y gestin de recursoshumanos. Ha aprendido muchoobservando y escuchando a todotipo de personas, que siempre
logran sorprenderlo con subrillante ingenio. Ve muy claroque aprender de las propias
vivencias est muy bien, pero es mucho mejorhacerlo, adems, de la experiencia ajena.
Adems de M a n u a l y e sp e j o d e c o r t e sa n o s ,escribi, con razonable xito (son los cuatro msvendidos de la editorial LibrosEnRed), los siguientes
ttulos:El g r a n j u e g o
,Es t r a t e g i a y m e n t e
,3 6
e s t r a t e g i a s c h i n a s y El a r t e d e l a v e n t a j a . Claro yconciso, llama a las cosas por su nombre, y los librosque escribe son polticamente incorrectos. Tal vez poreso sean muy tiles. A continuacin puede ver unextracto de sus libros, que tambin puede descargaren esta Web.
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