( Espiritismo) - C B - Aula 16 - Esboco De # O Evangelho Segundo O Espiritismo.doc

16 – ESBOÇO DE O EVANVELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO

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ÍNDICE

Objetivo Da Aula............................................................................2Reflexão.........................................................................................2Bibliografia Principal......................................................................2Bibliografia Complementar............................................................3Entendendo o Espiritismo..............................................................4Resumo básico: O Evangelho Segundo o Espiritismo..................5Explicação Necessaria..................................................................7O Aspecto Religioso Do Espiritismo............................................10O Espiritismo É Uma Religião ? - Raul Franzolin Neto...............14O Espiritismo, Sublime Religião - Jorge Hessen.........................21Mesmo Assim..............................................................................30A Herança....................................................................................35Plano De Ideias Nº 01.................................................................39

Al Thuraya – (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)


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OBJETIVO DA AULA

Abordar o aspecto religioso da Doutrina;

Apresentar o roteiro para o Evangelho no Lar, destacando o Porquê de fazê-lo;Os Valores Morais;

Propiciar a reflexão sobre os ensinos de Jesus e ressaltar sua atualidade

REFLEXÃO

BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL

O Evangelho Segundo o Espiritismo –

(Allan Kardec)Capitulo

O Livro dos Espíritos – (Allan Kardec) Questões

Entendendo o Espiritismo – (Diversos) 15



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BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR

Evangelho No Lar À Luz Do Espiritismo –

(Maria T Compri)

Pão Nosso ( Emmanuel / F C Xavier)

Respondendo e Esclarecendo – (Edgard

Armond) 189

Vinha de Luz ( Emmanuel / F C Xavier)

É o Espiritismo uma Religião?

Revista Espírita - Jornal de Estudos

Psicológicos, dezembro de 1968, O

Reformador, v.94, n.1764, 1976

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ENTENDENDO O ESPIRITISMO



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RESUMO BÁSICO: O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO

Publicado em abril de 1864.

Enquanto o Livro dos Espíritos apresenta a Filosofia Espírita e O

Livro dos Médiuns a Ciência Espírita, O Evangelho Segundo o

Espiritismo oferece a base e o roteiro da Religião Espírita.

Logo na introdução deste livro, o leitor encontrará as explicações

de Kardec sobre o objetivo da obra, esclarecimentos sobre a

autoridade da Doutrina espírita, a significação de muitas palavras

frequentemente empregadas nos textos evangélicos, a fim de

facilitar a compreensão do leitor para o verdadeiro sentido de

certas máximas do Cristo, que a primeira vista podem parecer

estranhas.

Ainda na introdução, refere-se a Sócrates e a Platão como

precursores da Doutrina Cristã e do Espiritismo.


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O Evangelho Segundo o Espiritismo compõe-se de 28 capítulos,

27 dos quais dedicados à explicação das máximas de Jesus, sua

concordância com o Espiritismo e a sua aplicação às diversas

situações da vida.

O último capítulo apresenta uma coletânea de preces espíritas

sem entretanto constituir um formulário absoluto, mas uma

variante dos ensinamentos dos Espíritos e Verdade.

Os ensinamentos que contém são adaptáveis a todas as pátrias,

comunidades e raças. É o código de princípios morais do

Universo, que restabelece o ensino do Evangelho de Jesus, no

seu verdadeiro sentido, isto é, em Espírito e Verdade.

Sua leitura e estudo são imprescindíveis aos espíritas e a todos

que se preocupam com a formação moral das criaturas,

independente de crença religiosa.

É fonte inesgotável de sugestões para a construção de um

Mundo de Paz e Fraternidade.



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EXPLICAÇÃO NECESSARIA

Este livro foi publicado, inicialmente, com o título de Imitação do

Evangelho. Kardec explica o seguinte: "Mais tarde, por força das

observações reiteradas do Sr. Didier e de outras pessoas, mudei-

o para "O Evangelho Segundo o Espiritismo". Trata-se do

desenvolvimento dos tópicos religiosos de O Livro dos Espíritos,

e representa um manual de aplicação moral do Espiritismo.

A 9 de agosto de 1863, Kardec recebeu uma comunicação dos

seus Guias, sobre a elaboração deste livro. A comunicação

assinalava o seguinte:

"Esse livro de doutrina terá influência considerável, porque

explana questões de interesse capital. Não somente o mundo

religioso encontrará nele as máximas de que necessita, como as

nações, em sua vida prática,dele haurirão instruções excelentes.

Fizeste bem ao enfrentar as questões de elevada moral prática,

do ponto de vista dos interesses gerais, dos interesses sociais e

dos interesses religiosos".

Em comunicação posterior, a 14 de setembro de1863,declaravam

os Guias de Kardec:

"Nossa ação, principalmente a do Espírito da Verdade, é

constante ao teu redor, e de tal maneira, que não a podes negar.

Assim, não entrarei em detalhes desnecessários, sobre plano da



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tua obra, que,segundo os meus conselhos ocultos, modificaste

tão ampla e completamente". E logo adiante acentuavam: "Com

esta obra, o edifício começa a libertar-se dos andaimes, e já

podemos ver-lhe a cúpula a desenhar-se no horizonte".

Estas comunicações, cuja leitura completa pode ser feita em

Obras Póstumas, revelam-nos a importância fundamental de O

Evangelho Segundo o Espiritismo, na Codificação Kardeciana.

Enquanto O Livro dos Espíritos nos apresenta a Filosofia Espírita

em sua inteireza e O Livro dos Médiuns a Ciência Espírita em

seu desenvolvimento, este livro nos oferece a base e o roteiro da

Religião Espírita.

Livro de cabeceira, de leitura diária obrigatória, de leitura

preparatória de reuniões doutrinárias, deve ser encarado também

com livro de estudo, para melhor compreensão da Doutrina. A

comunicação do Espírito da Verdade, colocada como prefácio,

deve ser lido atentamente pelos estudiosos, pois cada uma de

suas frases tem um sentido mais profundo do que parece à

primeira leitura.

A Introdução e o Capítulo I constituem verdadeiro estudo sobre a

natureza, o sentido e a finalidade do Espiritismo. Devem ser

estudados atenciosamente, e não apenas lidos. Formam uma



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peça de grande valor para a verdadeira compreensão da

Doutrina.

J. Herculano Pires.



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O ASPECTO RELIGIOSO DO ESPIRITISMO

Allan Kardec, depois de ter publicado o "O Livro dos Espíritos" e

"O Livro dos Médiuns", publicou, em abril de 1864, o livro

intitulado "Imitação do Evangelho". Mais tarde, depois de

bastante aperfeiçoado e ampliado, foi reeditado com o título de

"O Evangelho Segundo o Espiritismo", tendo ficado tal qual o

conhecemos hoje.

Foi graças a esse livro básico que o Espiritismo assumiu um

aspecto religioso com a missão de aclarar, melhor explicar e

complementar os ensinamentos morais de Jesus.

Assim, o Espiritismo constituiu-se no Consolador prometido por

Jesus, que veio para nos ensinar todas as coisas espirituais e

para nos relembrar acerca de tudo o que Jesus havia nos

ensinado.

Com o "Evangelho Segundo o Espiritismo", a Doutrina dos

Espíritos reviveu o Cristianismo e ressaltou o mandamento de

amor a Deus e aos semelhantes e o valor da fé e da prece.

Especificamente com relação ao poder da prece, Allan Kardec,

nos Capítulos XXVI e XXVII de "O Evangelho Segundo o

Espiritismo" ensinou-nos que:

"O médium curador precisa recorrer à prece para obter a ação, a

intervenção e a ajuda dos bons Espíritos e, assim, ter a sua força

magnética aumentada".



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Além disso, sobre a prece, que é um ato eminentemente

religioso, Allan Kardec ensinou-nos que:

Deus não vende Seus benefícios, mas concede-os a

quem os pede através da prece;

Deus assiste a quem ora, mas também ajuda a si mesmo,

segundo a máxima "Ajuda-te e o Céu te ajudará";

Deus concede ao homem que ora a coragem, a paciência,

a resignação e os meios para se livrar das dificuldades;

Deus envia ao homem que ora os bons Espíritos para lhe

ajudar através das ideias que lhe são sugeridas;

Deus recompensa a intenção, o devotamento e a fé de

quem ora;

Deus lê no íntimo do coração de quem ora e perscruta os

seus pensamentos e a sua sinceridade;

Deus ouve quem ora pedindo por misericórdia e lhe

concede a esperança e a oportunidade para reparar uma

falta cometida;

A prece a Deus deve ser feita com clareza, simplicidade e

concisão, tendo por objetivo fazer um pedido, um

agradecimento ou um louvor;

A prece pode ser feita em benefício próprio ou em favor

de outros Espíritos, encarnados ou desencarnados;

As preces dirigidas a Deus são ouvidas também pelos

Espíritos encarregados da execução dos seus desígnios;



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As preces dirigidas aos bons Espíritos são também

ouvidas por Deus;

As preces são atendidas segundo a vontade de Deus,

porque nada pode ser feito no Universo sem a sua

permissão;

A prece coloca quem ora em relação mental com Deus ou

com o Espírito a quem ela foi dirigida;

A prece transmite o pensamento de quem ora através do

fluído que preenche o espaço universal e envolve todos

os seres encarnados ou desencarnados;

Quando uma prece é formulada por um ato da vontade e

do pensamento, uma corrente fluídica se estabelece de

um ser a outro, encarnado ou desencarnado, transmitindo

o pensamento contido na oração;

As preces chegam aos destinatários graças a essa

transmissão do pensamento através do fluído universal.

Assim, uma ligação mental se estabelece

independentemente da distância entre os seres

encarnados ou desencarnados;

A prece atrai os bons Espíritos, que assistem quem ora

com boas resoluções;

Os bons Espíritos atraídos pela prece inspiram bons

pensamentos, dão força moral ante as dificuldades da

vida, suprem as deficiências espirituais, e desviam do mal

aquele que segue o caminho reto das virtudes;



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A prece feita em conjunto, por diversas pessoas, com

sinceridade, com um mesmo pensamento e com uma

mesma finalidade, tem uma ação mais poderosa;

A prece em favor dos Espíritos sofredores reergue-lhes a

coragem, desvia-lhes o pensamento do mal, e lhes

desperta o desejo de elevação através do arrependimento

e da reparação.

Assim, o Espiritismo, com o seu aspecto religioso, reviveu os

principais pontos do Cristianismo, colocando Deus acima de tudo

e revalorizando as forças da fé e da prece.



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O ESPIRITISMO É UMA RELIGIÃO ? - RAUL FRANZOLIN NETO

Este é o tema de um dos mais belos textos deixados por Allan

Kardec no século passado.

O Codificador prevendo os rumos que o espiritismo tenderia no

futuro já se preocupou em avançar no assunto Religião e

Espiritismo.

Esse trabalho foi proferido por Kardec em discurso de abertura

da Sessão Anual Comemorativa dos Mortos, da Sociedade de

Paris no dia 1.de novembro de 1868. E importante observar o

forte enfoque que ele faz da expressão "comunhão de

pensamentos", utilizando-a como ponto central de seu discurso.

O homem em sua saga evolutiva necessita viver em sociedade e,

portanto, todos nos dependemos de alguma forma uns dos

outros.

Kardec fala do poder da união de pensamentos capaz de gerar

reações extraordinárias de efeitos morais e físicos. Ao

imaginarmos o Espírito fora do corpo material, concluímos que o

pensamento é sua característica inata e essencial, marcando a

individualidade do ser humano. O Espírito não poderia existir sem

o pensamento. É praticamente impossível ao homem viver em

total isolamento e ele possui no seu intimo a necessidade da

convivência em comunidade.

O espiritismo vem nos esclarecer a verdadeira importância da

comunhão de pensamentos. Ao isolarmos e emitir palavras pelo



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pensamento estamos também promovendo uma reunião com

outros pensamentos em comum. Engana-se assim, aquele que

acredita que só sabe e consegue viver isolado.

Provavelmente, ele deve possuir maior afinidade com outras

pessoas que não estão encarnadas ao seu redor. Da comunhão

de pensamentos surgem as mais diversas sensações (efeitos)

que podemos sentir em nossa caminhada eterna evolutiva.

Unidos a uma comunidade de pensamentos benéficos e positivos

receberemos fluidos agradáveis e gratificantes e, inversamente,

obteremos a desarmonia e suas consequências negativas.

Kardec ressalta que as Religiões são formadas com base na

comunhão de pensamentos, mas cada uma segue os requisitivos

que lhe convém para manter sua estrutura.

Muitas persistem por longo tempo, outras surgem e extinguem-se

rapidamente. Como fato inevitável, não se pode parar a evolução

do Espírito, ou seja, a evolução do pensamento.

Com o tempo tudo passa por transformação para melhor, não

havendo retrocesso, caso contrario, não haveria evolução no

sentido amplo da palavra. Sempre nesse caminho, as

transformações são seguidas de fases de adaptação.

As religiões como instituições organizadas, talvez sejam, as mais

sujeitas às adaptações evolutivas em virtude do forte exercício da

comunhão de pensamentos da comunidade a que estão sujeitas.

As transformações são mais rápidas quanto mais evoluída for a

comunidade.



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Dado a isso, surgiu a Doutrina Espírita, como fonte renovadora

da união de pensamentos na Terra para o bem comum. Vamos a

um trecho do discurso: "(...) Todas as reuniões religiosas, seja

qual for o culto a que pertençam, são fundadas na comunhão de

pensamentos; e ai, com efeito, que esta deve e pode exercer

toda a sua forca, porque o objetivo deve ser o desprendimento do

pensamento das garras da matéria. Infelizmente, em sua maioria,

afastam-se desse principio, à medida que fazem da religião uma

questão de forma.

Disso resulta que cada um, fazendo consistir seu dever na

realização da forma, julga-se quite com Deus e com os homens,

quando haja praticado a forma.

Resulta ainda que cada um vai aos lugares de reuniões religiosas

com um pensamento pessoal, de seu próprio interesse e o mais

das vezes sem nenhum sentimento de fraternidade em relação

aos outros assistentes; fica isolado no meio da multidão, e não

pensa no céu senão para si mesmo (...)".

..."Se as assembleias religiosas - falamos em geral, sem fazer

alusão a culto algum - muitas vezes se tem desviado do alvo

primitivo principal, que é a comunhão fraterna do pensamento; se

o ensino que nelas e dado não tem seguido sempre o movimento

progressivo da Humanidade, e porque os homens não realizam

todos os progressos há um tempo; o que eles não fazem em um

período, fazem em outro; a medida que se esclarecem, eles

veem as lacunas que existem em suas instituições e as



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preenchem; compreendem que o que era bom em uma época, de

acordo com o grau de civilização, se torna insuficiente em um

estado mais adiantado e restabelecem o nível.

O espiritismo, nós sabemos, é a grande alavanca do progresso

em todas as coisas; ele marca uma era de renovação. Saibamos,

pois, aguardar o porvir, e não pecamos a uma época mais do que

ela pode dar.

Como as plantas as ideias precisam amadurecer para que se

lhes possam colher os frutos. Saibamos, alem disso, fazer as

necessárias concessões às épocas de transição, porque nada na

Natureza se opera de maneira brusca e instantânea (...)"

A revelação da existência do plano espiritual e da sua

comunicação com o nosso plano terreno abriu definitivamente,

uma nova realidade filosófica e religiosa no planeta. Com base na

ciência espírita, capaz de trazer um novo horizonte na relação da

vida, conceitos e dogmas errôneos, muitos deles devido a

interpretações e traduções incoerentes e egoístas de Livros

Sagrados, foram desmantelados e vão ficar apenas como parte

da historia da humanidade.

O aspecto cientifico do espiritismo é primordial e essencial para o

conhecimento da vida e adiantamento da humanidade. Com ele,

a fé cega é substituída pela fé inabalável, sólida, com base na

razão e com isso há ampliação da Verdade para o homem, pois o

pensamento tem o poder de ir muito alem do que a ciência pode

comprovar num determinado tempo.



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No caminhar da própria ciência a comunhão de pensamentos é

também essencial. As reuniões cientificas, as grandes

discussões, etc. fazem parte dos conhecimentos disponíveis ao

homem, tanto do aspecto material como no aspecto moral, ou

seja, no comportamento humano no desenvolvimento da vida.

Kardec prossegue: "... Se assim é, dirão, o Espiritismo então é

uma religião? - Perfeitamente! sem duvida; no sentido filosófico, o

Espiritismo é uma religião, e nós nos ufanamos disso, porque ele

é a doutrina que funda os laços de fraternidade e da comunhão

de pensamentos, não sobre uma simples convenção, mas sobre

as mais sólidas bases: as leis da própria Natureza. Porque então

declaramos que o Espiritismo não é uma religião? Por isso que

só temos uma palavra para exprimir duas ideias diferentes e que

na opinião geral, a palavra religião é inseparável da de culto:

revela exclusivamente uma ideia de forma, e o Espiritismo não é

isso.

Se o Espiritismo se dissesse uma religião, o publico só veria nele

uma nova edição, uma variante, se assim nos quisermos

expressar, dos princípios absolutos em matéria de fé, uma casta

sacerdotal com seu cortejo de hierarquias, de cerimônias e de

privilégios; o publico não o separaria das ideias de misticismo e

dos abusos, contra os quais sua opinião tem-se elevado tantas

vezes.

Não possuindo nenhum dos caracteres de uma religião, na

acepção usual da palavra, o Espiritismo não poderia nem deveria



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ornar-se com um titulo sobre o valor do qual inevitavelmente se

estabeleceria a incompreensão; eis porque ele se diz

simplesmente: doutrina filosófica e moral..."

Desse texto, também extraímos o que chamamos de Credo do

Espiritismo, que resume com grande clareza e objetivo a Doutrina

Espírita e que está disponível no FAQ da home page do GEAE.

No livro "O que é o Espiritismo" Kardec define-o assim: "O

Espiritismo é ao mesmo tempo uma ciência de observação e uma

doutrina filosófica. Como ciência pratica, ele consiste nas

relações que se podem estabelecer com os Espíritos; como

filosofia, ele compreende todas as consequências morais que

decorrem dessas relações". É interessante notarmos que tal

definição e pormenorizada nesse texto, ampliando o seu

entendimento.

Observamos a preocupação do Codificador com a conotação que

se poderia, no futuro, fazer do Espiritismo como aspecto

religioso. A Doutrina Espírita como elo de união de pensamentos

em torno da solidariedade e fraternidade universal, promovendo a

evolução moral dos indivíduos, acha-se perfeitamente

enquadrado na palavra Religião.

Devemos reconhecer, entretanto, que entre as Religiões como

Instituições existentes atualmente na Terra, o Espiritismo não se

define. Há muito que se evoluir na Terra, não só em termos de

Religião como em geral, para que o Espiritismo possa a ter uma



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definição mais adequada ao que ele de fato e, longe dos padrões

religiosos que conhecemos hoje, e isso, certamente, aconterá.

Devido ainda a nossa ignorância de conhecimento da grandeza

da Vida, parece que o Espiritismo é algo palpável, rígido, fixo e

com regras definidas. Na realidade, a Doutrina Espírita é infinita e

eterna pois tudo o que estiver ao alcance do Homem no

conhecimento da Vida faz parte do seu principio básico maior,

que é o uso da RAZAO em comunhão de pensamento. Basta

darmos tempo ao tempo para ele se adequar a nova era do

nosso planeta.

As diversas visões que surgem do Espiritismo são próprias da

sua evolução, tendo em vista se tratar de uma doutrina

progressista.

Devemos trabalhar com seriedade e humildade para

compreendê-lo adequadamente no tempo em que se encontra,

evitando pensamentos egoístas e vaidosos que são vícios do

fanatismo, colocando-o a serviço do bem comum. Para isso, a

unificação como movimento organizacional e a mais completa

forma de se promover uma ampla e positiva comunhão de

pensamentos.



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O ESPIRITISMO, SUBLIME RELIGIÃO - JORGE HESSEN

Sabemos que toda idéia, cuja estrutura se mostra

modificada em relação à anterior, ou seja, inovadora, gera

dissidências. Com o Espiritismo não haveria de ser

diferente. No Brasil, a discussão sobre o tema é antiga.

Desde o início do Movimento Espírita Nacional, duas linhas

de debates doutrinários se formaram: a dos laicos, também

chamados de "científicos", liderados por Angeli Torteroli, e

a dos "místicos", liderados por Bezerra de Menezes, que,

com seu carisma e espírito de liderança, foi um ardente

propagador das ideias Espíritas. Esse eminente apóstolo

da paz e da caridade e seus seguidores triunfaram sobre

seus antagonistas, hegemonizando o movimento espírita

com maior ênfase do Evangelho.

Muitos irmãos usam indevida e erradamente o nome de

Allan Kardec para tentar vender a idéia de que a Doutrina

Espírita é apenas uma Ciência. É Ciência, sim!! Filosofia,

também!! Mas, acima de tudo, tem por base principal, a

indestrutível moral do Cristo. Portanto, é religião,

sobretudo!! Chega a ser redundante, porém, insistamos,

com serenidade e bom senso, nos argumentos de reforço

sobre a questão.

Os princípios Espíritas estão expressos de maneira

completa em O Livro dos Espíritos, por seu aspecto



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filosófico; em O Livro dos Médiuns, por seu aspecto

fenomênico e experimental, e em O Evangelho Segundo o

Espiritismo, por seu aspecto moral-religioso. Num discurso

pronunciado na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas,

em 1º de novembro de 1868, ele afirmou:

"O laço estabelecido por uma religião, seja qual for seu

objetivo, é um elo essencialmente moral que liga os

corações, que identifica os pensamentos, as aspirações, e

não é só o fato de compromissos materiais que se rompem

à vontade, ou do cumprimento de fórmulas que falam mais

aos olhos do que ao espírito. O efeito desse elo moral é

estabelecer entre os que ele une a fraternidade e a

solidariedade, a indulgência e a benevolência, a religião da

família (1)

É imperioso ressaltar que a Doutrina Espírita não comporta

casta sacerdotal com seu cortejo de hierarquias, de

cerimônias e de privilégios. Considere-se que a Doutrina

não é religião no sentido comum do termo, pois não tem

culto material exterior, nem sacerdócio organizado. Não

adota cerimônias de espécie alguma, não tem rituais, nem

velas, nem vestes especiais, nem qualquer simbologia, sem

atos sacramentais. Não adota ornamentação para cultos,

nem gestos de reverência, nem sinais cabalísticos, nem

benzeduras, nem talismãs, nem defumadores, nem cânticos



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cerimoniosos (ladainhas, danças ritualísticas, etc.), nem

bebida alcoólica, nem oferendas etc.

Distante desse "culto exterior", da "organização

hierárquica", da chefia humana, a Doutrina Espírita coloca

o "amai-vos uns aos outros"(2) de Jesus, corporificado na

legítima prática moral-religiosa.

O Espírito São Luís, em O Livro dos Espíritos, na Questão

1.010 (a), lembra que "os espíritos, não vêm subverter a

religião, como alguns o pretendem. Vêm, ao contrário,

confirmá-la, sancioná-la por provas irrecusáveis. Daqui a

algum tempo, muito maior será do que é hoje o número de

pessoas sinceramente religiosas e crentes."(3).

O mestre lionês, em O Livro dos Médiuns - Capítulo III, Do

Método, Item 24, ainda assevera com todas as letras

"espiritismo repousa sobre as bases fundamentais da

religião e respeita todas as crenças; um de seus efeitos é

incutir sentimentos religiosos nos que os não possuem,

fortalecê-los nos que os tenham vacilantes."(4) Os inimigos

da doutrina (encarnados e desencarnados) objetivam o

aprisionamento mental e a escravidão psíquica dos

desatentos às idéias esdrúxulas que enxertam no corpo

doutrinário. Em verdade, a ausência de humildade, em não

se deixar conduzir pelas orientações kardecianas, é prova

explícita de que almejam a destruição do movimento



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doutrinário, desacreditando o Espiritismo, para retardar a

implantação definitiva do Consolador na Terra.

Será que o Espiritismo depende de prosélitos cientificistas?

Emmanuel, em O Consolador, enfatiza: "De modo algum, a

direção do Espiritismo pertence ao Cristo e seus prepostos,

antes de qualquer esforço humano, precário e perecível."

Ainda, na mesma obra, elucida: "somente o cristianismo

restaurado pode salvar o mundo que se perde. Nossa

missão é essencialmente religiosa, na restauração da fé

viva e na revivência das tradições simples dos tempos

apostólicos. Não temos a presunção de pedir o atestado de

óbito das escolas religiosas, nem desejamos estabelecer a

luta dogmática e o sectarismo. Desejamos tão-só reavivar a

crença pura, a fim de que o homem, na qualidade de

herdeiro divino, possa entrar na glória espiritual da

compreensão de Jesus Cristo".(5)

As falanges das trevas (encarnados e desencarnados) são

muito poderosas e organizadas. O que elas desejam é

proscrever o Cristo do Espiritismo e, a se confirmar essa

ignóbil idéia, a Doutrina Espírita desaparecerá. Têm

surgido, ultimamente, muitas práticas estranhas ao

Movimento Espírita, motivo por que precisamos

salvaguardar esse tesouro e preservá-lo, obrigatoriamente,

contra as influências ideológicas que buscam adulterar o

seu legítimo valor. Até porque, se incorporamos o



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Espiritismo Cristão, não lhe devemos negar fidelidade. O

Espiritismo surgiu para que todos se ajustem à moral do

Cristo e, fundamentalmente, para "religar" o homem a

Deus.

Espiritismo então é uma religião? Obviamente que o é,

como confirma Kardec " o Espiritismo é uma religião e nós

nos ufanamos disso."(6) Nesse sentido, cabe ressaltar que

o aspecto religioso foi desenvolvido por Kardec em o

"Evangelho Segundo o Espiritismo" e no "Céu e o Inferno".

Concluímos que o Espiritismo é, sem dúvida , a Sublime

Religião!



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O CULTO DO EVANGELHO NO LAR

FINALIDADES

1) - Estudar, cultivar e praticar o Evangelho de Jesus e, ao

mesmo tempo, proteger os lares contra influências

espirituais negativas.

2) - Beneficiar pessoas necessitadas por meio de preces e

vibrações espirituais.

ROTEIRO

1) Escolher dia e hora da semana em que se possa

contar com a presença dos familiares, observando

rigorosamente a pontualidade para assegurar a assistência

dos benfeitores espirituais.

2) Iniciar as reuniões, com o número que for possível

de pessoas presentes. (*)

3) Designar um dos presentes para dirigir a reunião,

podendo ser feito um rodízio, caso desejarem.

4) Abrir a reunião com uma prece simples e

espontânea, dirigida a Deus, que poderá ser proferida por

qualquer participante.



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5) Ler um pequeno trecho de O Evangelho Segundo o

Espiritismo e, na falta deste, do próprio Novo Testamento.

6) 6Comentar o trecho lido, com palavras simples e

compreensíveis, buscando sempre a aplicação dos

ensinamentos de Jesus na conduta pessoal e na vida

diária, podendo qualquer dos presentes participar dos

comentários, com objetividade e clareza, evitando-se

debates e discussões.

7) Realizar, em seguida, vibrações de fraternidade e de

amor aos necessitados, na seguinte ordem:

a. Pela paz na Terra e no coração dos homens;

b. Pela difusão do Evangelho no mundo;

c. Pelo auxílio a enfermos, encarcerados, descrentes e

suicidas;

d. Pela ajuda aos trabalhadores de Jesus, que se

dedicam à prática do Bem e ao esclarecimento público das

verdades espirituais;

e. Pela fraternidade entre os homens, sem distinção de

crenças ou condições sociais.

8) Prece de encerramento.

OBSERVAÇÕES



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(*) Não é condição “sine qua non” (1) que os familiares

participem. A espontaneidade deve predominar sempre,

para não se produzir um ambiente com ânimos contrários.

A ação de um único membro da família, fazendo o Culto do

Evangelho no Lar beneficiará a todos.

1) - Os lares cristãos são refúgios sagrados para os

membros da comunidade, e o Culto do Evangelho no Lar é

um recurso de extraordinária importância de que se utiliza

o Plano Espiritual Superior para sustentar o trabalho de

evangelização da humanidade e proteção da família.

2) - Por sua importância realizadora, esse trabalho é

especialmente visado pelos Espíritos inferiores, que

sempre interferem para impedir sua expansão, sendo

necessárias: perseverança e fé para sua continuidade e

preservação.

3) - Poderão ser feitas vibrações para os casos justos e

graves que atinjam a sociedade, a nação e a humanidade,

por exemplo, desastres, catástrofes, etc.

4) - Não se deve permitir, em hipótese alguma, que a

reunião se transforme em trabalho mediúnico ou de

debates sobre assuntos doutrinários.



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5) - Evitar comentários e críticas ofensivas a pessoas ou

religiões, bem como conversas pouco edificantes, antes,

durante ou depois da reunião.

6) - Reuniões dessa natureza não devem ultrapassar a

trinta minutos, podendo ser utilizada música suave e

adequada, para melhor realização da preparação e do

encerramento.

(1) “sine qua non” = indispensável

(Recomendações elaboradas pela Secretaria da Aliança

em Maio de 1977) Texto contido no livro Vivência do

Espiritismo Religioso - 6ª Edição, Fev. / 2006)



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MESMO ASSIM

Vivemos um momento na face da Terra que, por vezes,

parece que todos os valores morais estão em baixa.

E você, que está buscando construir suas mais nobres

virtudes, em muitos momentos se sente enfraquecido pelo

próprio mundo à sua volta.

Quando age com honestidade, comentam que você é tolo,

que está remando contra a maré, em vez de fazer o que

todo mundo faz. Mas se você quer ser grande perante sua

consciência, seja honesto mesmo assim.

Se procura balizar seus atos na justiça, ouve que essa

atitude é a de um alienado, vivendo num mundo em que

vence sempre o mais forte. No entanto, seja justo mesmo

assim.

Se está construindo um lar apoiado nas colunas sólidas da

fidelidade, é comum ouvir gargalhadas insanas ou

comentários maldosos a respeito do seu comportamento.

Seja fiel mesmo assim.



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Quando seu coração se compadece, diante dos infelizes de

toda sorte, não falta a zombaria daqueles que pensam que

cada um deve pensar em si próprio, ignorando os

sofrimentos dos irmãos de caminhada. Tenha compaixão

mesmo assim.

Se você dedica algumas horas do seu dia, voluntariamente,

em favor de alguém, rico ou pobre, que precisa da sua

atenção e do seu carinho, percebe as investidas da

maldade daqueles que pensam que nos seus atos há uma

segunda intenção. Seja fraterno e solidário mesmo assim.

Quando você age com sinceridade, com lealdade, é comum

ser taxado de insensato, fugindo do comum em que muitos

usam de subterfúgios mesquinhos para conseguir o que

desejam. Seja sincero e leal mesmo assim.

Se, diante das circunstâncias do dia-a-dia, você revela sua

fé em Deus e em Suas soberanas Leis, e é chamado de

piegas ou crédulo, mantenha sua fé mesmo assim.

Se em face de tantos desatinos no campo da sensualidade

e na falta de decoro que assola grande parte dos seres,

você deseja manter-se íntegro e recatado e é chamado de

louco mantenha-se íntegro e recatado mesmo assim.



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Quando aqueles que se julgam acima do bem e do mal

tentam apagar a chama da esperança que você acalenta no

íntimo, afirmando que a esperança é a ilusão da

mediocridade, mantenha a esperança mesmo assim.

E, por fim, mesmo que alguém tente roubar a sua coragem

de continuar lutando e acreditando em dias melhores,

mantenha sua coragem e continue acreditando mesmo

assim.

Ao findar sua jornada terrestre, e só então, você poderá

contemplar a ficha de avaliação do seu desempenho.

Somente você será responsabilizado por seus atos. E tenha

a certeza de que todos aqueles que tentaram desviá-lo do

caminho reto não estarão lá para lhe dar apoio...

.......................................

Madre Teresa de Calcutá, dentre tantos conselhos

preciosos que legou à humanidade, deixou um conselho

especial para aqueles que desejam construir na intimidade

as mais nobres virtudes, dizendo:



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"Muitas pessoas são irracionais, ilógicas e egocêntricas.

Ame-as, mesmo assim."

"Se você tem sucesso em suas boas realizações, ganhará

falsos amigos e verdadeiros inimigos. Tenha sucesso,

mesmo assim."

"O bem que você faz será esquecido amanhã. Faça o bem,

mesmo assim."

"A honestidade e a franqueza o tornam vulnerável. Seja

honesto, mesmo assim."

"Aquilo que você levou anos para construir, pode ser

destruído de um dia para o outro. Construa, mesmo assim."

"Os pobres têm verdadeiramente necessidade de ajuda,

mas alguns deles podem atacá-lo se você os ajudar. Ajude-

os, mesmo assim."

"Se você der ao mundo e aos outros o melhor de si mesmo,

você corre o risco de se machucar. Dê o que você tem de

melhor, mesmo assim."



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"Não concordo com uma só palavra do que dizeis, mas

defenderei até a morte vosso direito de dizê-lo."

Voltaire



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A HERANÇA

O mundo moderno prescreve previdência em todos os atos.

É assim que companhias seguradoras trabalham,

incentivando os pais de família a comprarem apólices de

seguro de vida.

A propaganda fala de como haverão de ficar os filhos, em

caso de morte de um ou de ambos os pais. Sozinhos, sem

dinheiro. Ao menos, que se lhes assegure o necessário

para viver e as condições para estudarem.

Alguns pais, além de apólices de seguro, se preocupam

também em deixar muitos bens para os seus filhos. Em

especial aqueles que sofreram muitas agruras em sua

infância e não desejam que os filhos passem pela mesma

experiência. Esmeram-se, portanto, em adquirir

propriedades, jóias e tudo o mais que possam deixar como

herança para os seus, depois que partirem.

Tal forma de agir nos recorda da história de um homem

muito rico que mandou seu filho estudar em outro país.

Desejava que seu filho se tornasse um homem instruído,

dominando as ciências, tanto quanto conhecesse o mundo

para além das fronteiras do próprio país.



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Enquanto o filho cumpria, com satisfação, os anseios

paternos, aconteceu que o pai adoeceu gravemente.

Percebendo que a morte se avizinhava, chamou o tabelião

à sua casa, reuniu testemunhas e ditou as suas últimas

vontades.

Para o seu escravo, aquele que dele cuidava com desvelo,

deixou as suas terras, as contas bancárias, as jóias, tudo

enfim.

Para o seu filho, que se encontrava distante, assegurava a

possibilidade de escolher o que ele desejaria herdar. E

morreu.

O escravo, tão logo morreu o seu senhor, providenciou um

enterro pomposo e tomou posse de tudo.

Começou a tomar decisões, administrando muito bem todo

o patrimônio. Ao mesmo tempo, despachou um outro

escravo para que fosse em busca do filho do ex-patrão e

lhe desse a notícia da morte do pai.

O filho voltou com rapidez e ficou muito magoado. Procurou

o advogado da família e foi chorar em seu ombro.



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Afinal, por que o pai fizera aquilo com ele? Por que dera

todos os seus bens para um escravo, não lhe deixando

nada? Ele não se lembrava de ter ferido o pai, de o ter

desrespeitado. Por que, então?

O advogado, homem ponderado, lhe falou:

- Rapaz, ao deixar todos os seus bens para o escravo, seu

pai usou de sabedoria. Se ele tivesse deixado para você, é

possível que depois de sua morte, antes que você

soubesse do ocorrido, os próprios escravos dilapidassem o

seu patrimônio e pouco lhe sobraria.

Deixando os bens ao escravo, ele os preservou. Deixando

a você a possibilidade de escolher o que desejasse herdar,

lhe deu a chance de escolher o escravo. Como tudo o que

é do escravo, é do senhor, tudo lhe pertencerá.

Para esse nobre servidor conceda a liberdade, o maior de

todos os bens, e providencie para que ele tenha uma vida

digna com sua família. Aja com a sabedoria do seu pai.

******************************



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O maior tesouro que os pais podem deixar como herança

aos seus filhos são os valores morais.

A honra, a verdade, o trabalho, a dignidade, esses não

acabam nunca e são eles que constroem o mundo feliz que

todos desejamos.

Ao mesmo tempo estaremos legando ao mundo a nossa

melhor herança: homens de bem, por nós formados.

Equipe de Redação do Momento Espírita



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PLANO DE IDEIAS Nº 01

Objetivo Da Aula

Abordar o aspecto religioso da Doutrina;

Apresentar o roteiro para o Evangelho no Lar, destacando o Porquê de fazê-lo;Os Valores Morais;

Propiciar a reflexão sobre os ensinos de Jesus e ressaltar sua atualidade

Distribuir os textos abaixo e comentar

A B

OA

PA

RT

E

A tempestade da hora em que vivemos é, muitas vezes, a fonte do bem-estar das horas que vamos viver.Busquemos o lado melhor das situações, dos acontecimentos e das pessoas.“Maria escolheu a boa parte, que não lhe será tirada” — disse-nos o Senhor.Assimilemos a essência da divina lição.Quem procura a “boa parte” e nela se detém, recolhe no campo da vida o tesouro espiritual que jamais lhe será roubado.



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A C

AN

DE

IA V

IVA

Prega, pois, as revelações do Alto, fazendo-as mais formosas e brilhantes em teus lábios; insta com parentes e amigos para que aceitem as verdades imperecíveis; mas, não olvides que a candeia viva da iluminação espiritual é a perfeita imagem de ti mesmo.Transforma as tuas energias em bondade e compreensão redentoras para toda gente, gastando, para isso, o óleo de tua boa-vontade, na renúncia e no sacrifício, e a tua vida, em Cristo, passará realmente a brilhar.

AC

OR

DA

E A

JUD

A

Em qualquer parte do Universo, somos usufrutuários do esforço e do sacrifício de milhões de existências.Cedamos algo de nós mesmos, em favor dos outros, pelo muito que os outros fazem por nós. Recordemos, desse modo, o ensinamento do Cristo. Se encontrares algum cadáver, dá-lhe a bênção da sepultura, na relação das tuas obras de caridade, mas, em se tratando da jornada espiritual, deixa sempre “aos mortos o cuidado de enterrar os seus mortos”.

AD

MIN

IST

RA

ÇÃ

O

Que fazes, portanto, dos talentos preciosos que repousam em teu coração, em tuas mãos e no teu caminho? Vela por tua própria tarefa no bem, diante do Eterno, porque chegará o momento em que o Poder Divino te pedirá: — “Dá conta de tua administração.”



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A

FIR

MA

ÇÃ

O

ES

CL

AR

EC

ED

OR

AVemos, pois, que é fácil comer o pão multiplicado pelo infinito amor do Mestre Divino ou regozijar-se alguém com a sua influência curativa, mas, para alcançar a Vida Abundante de que ele se fez o embaixador sublime, não basta a faculdade de poder e o ato de crer, mas também a vontade perseverante de quem aprendeu a trabalhar e servir, aperfeiçoar e querer.

AL

ÉM

DO

S

OU

TR

OS

O homem vulgar, de muitos milênios para cá, vem comendo e bebendo, dormindo e agindo sem diferenças fundamentais, na ordem coletiva. De vinte séculos a esta parte, todavia, abençoada luz resplandece na Terra com os ensinamentos do Cristo, convidando-nos a escalar os cimos da espiritualidade superior. Nem todos a percebem, ainda, não obstante envolver a todos. Mas, para quantos se felicitam em suas bênçãos extraordinárias, surge o desafio do Mestre, indagando sobre o que de extraordinário estamos fazendo



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AL

GU

MA

CO

ISA

Quem estiver em companhia da paz, ajude aos desesperados.Quem guarde alegria, divida a graça do contentamento com os tristes.Asseverou o Senhor que os sãos não precisam de médico, mas, sim, os enfermos. Lembra-te dos que transitam no mundo entre dificuldades maiores que as tuas. A vida não reclama o teu sacrifício integral, em favor dos outros, mas, a benefício de ti mesmo, não desdenhes fazer alguma coisa na extensão da felicidade comum.

AN

TE

A L

UZ

DA

V

ER

DA

DE

Conhecer, portanto, a verdade é perceber o sentido da vida.E perceber o sentido da vida é crescer em serviço e burilamento constantes.Observa, desse modo, a tua posição diante da Luz...Quem apenas vislumbra a glória ofuscante da realidade, fala muito e age menos. Quem, todavia, lhe penetra a grandeza indefinível, age mais e fala menos.



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AN

TE

O C

RIS

TO

L

IBE

RT

AD

OR

Muitos varam os umbrais da evidência pública, sequiosos de popularidade e influência, acabando emparedados na masmorra do desespero. O Cristo, porém, é a porta da Vida Abundante. Com ele, submetemo-nos aos desígnios do Pai Celestial e, nessa diretriz, aceitamos a existência como aprendizado e serviço, em favor de nosso próprio crescimento para a Imortalidade. Vê, pois, a que porta recorres na luta cotidiana, porque apenas por intermédio do ensinamento do Cristo alcançarás o caminho da verdadeira libertação.

AP

AS

CE

NT

A

Sê exigente para contigo mesmo e ampara os corações enfermiços e frágeis que te acompanham os passos.Se plantares o bem, o tempo se incumbirá da germinação, do desenvolvimento, da florescência e da frutificação, no instante oportuno.Não analises, destruindo. O inexperiente de hoje pode ser o mentor de amanhã.Alimenta a “boa parte” do teu irmão e segue para diante. A vida converterá o mal em detritos e o Senhor fará o resto.



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AS

SIM

SE

RÁ

Empilharás moedas de ouro e prata, à sombra das quais falarás com autoridade e influência aos ouvidos do próximo, todavia, se os teus haveres não se dilatarem, em forma de socorro e trabalho, estímulo e educação, em favor dos semelhantes, serás apenas um viajor descuidado, no rumo de pavorosas desilusões.Assim será “todo aquele que ajunta tesouros para si, sem ser rico para com Deus”.

AT

EN

DA

MO

S A

O

BE

M

Jesus não se comprometeu com os que combatessem, em seu nome, com os que humilhassem os outros, a pretexto de glorificá-lo, ou com os que lhe oferecessem culto espetacular, em templos de ouro e pedra, mas sim afirmou que o menor gesto de bondade, dispensado em seu nome, será sempre considerado, no Alto, como oferenda de amor endereçada a ele próprio.

AU

SE

NT

ES

Matricula-se o companheiro, na escola de vida superior, entretanto, ao invés de consagrar-se ao serviço das lições de cada dia, revela-se apenas mero candidato a vantagens imediatas. Em geral, nunca se encontra ao lado dos demais servidores, quando Jesus vem; logo após, reclama e desespera.A lógica, no entanto, jamais abandona o caminho reto. Quem desejar a bênção divina, trabalhe pela merecer.O aprendiz ausente da aula não pode reclamar benefícios decorrentes da lição



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BU

SQ

UE

MO

S O

ME

LH

OR E, se esperamos alcançar a nossa melhoria,

contando com a benemerência do Senhor, por que negar ao próximo a confiança no futuro?Consagremo-nos à tarefa que o Senhor nos reservou na edificação do bem e da luz e estejamos convictos de que, assim agindo, o argueiro que incomoda o olho do vizinho, tanto quanto a trave que nos obscurece o olhar, se desfarão espontaneamente, restituindo-nos a felicidade e o equilíbrio, através da incessante renovação.

CO

NS

EG

UE

S I

R?

Jesus, o nosso Salvador, estende-nos os braços amoráveis e compassivos. Com ele, a vida enriquecer-se-á de valores imperecíveis e à sombra dos seus ensinamentos celestes seguiremos, pelo trabalho santificante, na direção da Pátria Universal ...Todos os crentes registram-lhe o apelo consolador, mas raros se revelam suficientemente valorosos na fé para lhe buscarem a companhia.Em suma, é muito doce escutar o “vinde a mim...



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CR

IAN

ÇA

SRecorda que todos nos achamos em processo de educação e reeducação, diante do Divino Mestre. O prato de refeição é importante no desenvolvimento da criatura, todavia, não podemos esquecer “que nem só de pão vive o homemLembremo-nos da nutrição espiritual dos meninos, através de nossas atitudes e exemplos, avisos e correções, em tempo oportuno, de vez que desamparar moralmente a criança, nas tarefas de hoje, será condená-la ao menosprezo de si mesma, nos serviços de que se responsabilizará amanhã.

DE

NT

RO

DA

LU

TA

Aceitemos o nosso dia de serviço, onde e como determine a Vontade Sábia do Senhor. Apresentando os discípulos ao Pai Celestial, disse o Mestre: — "Não peço que os tires do mundo, mas que os livres do mal.”A Terra tem a sua missão e a sua grandeza; libertemo-nos do mal que opera em nós próprios e receber-lhe-emos o amparo sublime, convertendo-nos junto dela em agentes vivos do Abençoado Reino de Deus



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DE

SC

UL

PA

SE

MP

RE Usa, pois, a bondade, e desculpa

incessantemente.Ensina-nos a Boa Nova que o Amor cobre a multidão dos pecados.Quem perdoa, esquecendo o mal e avivando o bem, recebe do Pai Celestial, na simpatia e na cooperação do próximo, o alvará da libertação de si mesmo, habilitando-se a sublimes renovações.

DIA

NT

E D

O S

EN

HO

R A linguagem do Cristo sempre se afigurou a muitos aprendizes indecifrável e estranha.Fazer todo o bem possível, ainda quando os males sejam crescentes e numerosos. Emprestar sem exigir retribuição. Desculpar incessantemente.Amar os próprios adversários.Ajudar aos caluniadores e aos maus.Muita gente escuta a Boa Nova, mas não lhe penetra os ensinamentos.

DIF

ER

EN

ÇA

S

Ultrapassa, porém, toda pregação falada ou escrita, agindo incessantemente na sementeira do bem, em obras de sacrifício próprio e de amor puro, nos moldes de ação que o Cristo nos legou.Não pede recompensa, não pergunta por resultados, não se sintoniza com o mal. Abençoa e ajuda sempre.Semelhante companheiro é conhecido por verdadeiro discípulo do Senhor, por muito amar.



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DIS

CÍP

UL

OS

Outros aparecem, seguindo o Mestre nas frases bem-feitas, mas não carregam a cruz que lhes toca, abandonando-a à porta de vizinhos e companheiros.Dever e renovação.Serviço e aprimoramento.Ação e progresso.Responsabilidade e crescimento espiritual. Aceitação dos impositivos do bem e obediência aos padrões do Senhor.

EM

BA

INH

A T

UA

ES

PA

DA

Façamos a paz com os que nos cercam, lutando contra as sombras que ainda nos perturbam a existência, para que se faça em nós o reinado da luz.De lança em riste, jamais conquistaremos o bem que desejamos.A cruz do Mestre tem a forma de uma espada com a lâmina voltada para baixo.Recordemos, assim, que, em se sacrificando sobre uma espada simbólica, devidamente ensarilhada, é que Jesus conferiu ao homem a bênção da paz, com felicidade e renovação.

ES

MO

LA

O aviso do Instrutor Divino nas anotações de Lucas significa: — dai esmola de vossa vida íntima, ajudai por vós mesmos, espalhai alegria e bom ânimo, oportunidade de crescimento e elevação com os vossos semelhantes, sede irmãos dedicados ao próximo, porque, em verdade, o amor que se irradia em bênçãos de felicidade e trabalho, paz e confiança, é sempre a dádiva maior de todas.



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FR

AT

ER

NID

AD

ESeremos admitidos ao aprendizado do Evangelho, cultivando o Reino de Deus que começa na vida íntima. Estendamos, assim, a fraternidade pura e simples, amparando-nos mutuamente...Fraternidade que trabalha e ajuda, compreende e perdoa, entre a humildade e o serviço que asseguram a vitória do bem. Atendamo-la, onde estivermos, recordando a palavra do Senhor que afirmou com clareza e segurança: — “Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos: se vos amardes uns aos outros.”

IR E

EN

SIN

AR

Falou-nos do Eterno Pai e revelou-nos, com o seu sacrifício, a justa maneira de buscá-Lo.Se te propões, desse modo, cooperar com o Evangelho, recorda que não basta falar, aconselhar e informar.“Ide e ensinai”, na palavra do Cristo, quer dizer “ide e exemplificai para que os outros aprendam como é preciso fazer”.



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NÃ

O S

OM

EN

TE

Não só teoria excelente, mas também prática santificante.Não apenas nós, mas igualmente os outros.Disse o Mestre: — “Nem só de pão vive o homem.”Apliquemos o sublime conceito ao imenso campo do mundo.Bom gosto, harmonia e dignidade na vida exterior constituem dever, mas não nos esqueçamos da pureza, da elevação e dos recursos sublimes da vida interior, com que nos dirigimos para a Eternidade.

PA

I N

OS

SO

Pai nosso... — disse Jesus para começar. Pai do Universo... Nosso mundo...Sem nos associarmos aos propósitos do Pai, na pequenina tarefa que nos foi permitido executar, nossa prece será, muitas vezes, simples repetição do “eu quero”, invariavelmente cheio de desejos, mas quase sempre vazio de sensatez e de amor.



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PE

LO

S F

RU

TO

SNinguém que se consagre realmente à verdade dará testemunho de nós pelo que parecemos, pela superficialidade de nossa vida, pela epiderme de nossas atitudes ou expressões individuais percebidas ou apreciadas de passagem, mas sim pela substância de nossa colaboração no progresso comum, pela importância de nosso concurso no bem jeral.— Pelos frutos os conhecereis” — disse o Mestre.— “Pelas nossas ações seremos conhecidos” — repetiremos nós. - FV 7

QU

EM

SE

RV

E,

PR

OS

SE

GU

E

Aprendiz do Evangelho que não improvisa a alegria de auxiliar os semelhantes permanece muito longe do verdadeiro discipulado, porqüanto companheiro fiel da Boa Nova está informado de que Jesus veio para servir, e desvela-se, a benefício de todos, até ao fim da luta.Se há mais alegria em dar que em receber, há mais felicidade em servir que em ser servido.Quem serve, prossegue... - FV 82



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RE

NA

SC

E A

GO

RA

Não olvides a assertiva do Mestre: — “Aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus.”Renasce agora em teus propósitos, deliberações e atitudes, trabalhando para superar os obstáculos que te cercam e alcançando a antecipação da vitória sobre ti mesmo, no tempo ...Mais vale auxiliar, ainda hoje, que ser auxiliado amanhã. - FV 56

RIQ

UE

ZA

PA

RA

O C

ÉU

Amealhemos bondade e cultura, compreensão e simpatia.Sem o tesouro da educação pessoal é inútil a nossa penetração nos céus, porqüanto estaríamos órfãos de sintonia para corresponder aos apelos da Vida Superior.Cresçamos na virtude e incorporemos a verdadeira sabedoria, porque amanhã serás visitado pela mão niveladora da morte e possuirás tão-somente as qualidades nobres ou aviltantes que houveres instalado em ti mesmo. - FV 177



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SA

IBA

MO

S C

OO

PE

RA

R Saibamos cooperar, desse modo, nos círculos de serviço a que fomos chamados para o concurso cristão.Faze, tão bem quanto esteja em tuas possibilidades, a obra parcial confiada às tuas mãos.Por hoje, talvez te enganes, supondo servir às autoridades terrestres, no entanto, chegará o minuto revelador no qual reconhecerás que permaneces a serviço do Senhor. - FV 146

SE

S

OU

BÉ

SS

EM

OS Se soubéssemos quão terrível é o resultado de

nosso desrespeito às Leis Divinas, jamais nos afastaríamos do caminho reto.Perdoa, pois, a quem te fere e calunia...Em verdade, quantos se rendem às sugestões perturbadoras do mal, não sabem o que fazem. - FV 38

SE

ME

AD

OR

ES

Segundo observamos, o semeador do Céu ausentou-se da grandeza a que se acolhe e veio até nós, espalhando as claridades da Revelação e aumentando-nos a visão e o discernimento.Humilhou-se para que nos exaltássemos e confundiu-se com a sombra a fim de que a nossa luz pudesse brilhar, embora lhe fosse fácil fazer-se substituido por milhões de mensageiros, se desejasse. Afastemo-nos, pois, das nossas inibições e aprendamos com o Cristo a “sair para semear”. - FV 64



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SIG

AM

O-L

O Se te afeiçoaste ao Evangelho não te situes por fora do serviço cristão.Procuremos o Senhor, seguindo-lhe os passos.Somente assim estaremos com o Cristo, recebendo-lhe a excelsa luz. - FV 166

SO

IS A

LU

Z

Se nos compenetramos, pois, da lição do Cristo, interessados em acompanhá-lo, é indispensável a nossa disposição de doar as nossas forças na atividade incessante do bem, para que a Boa Nova brilhe na senda de redenção para todos. Cristão sem espírito de sacrifício é lâmpada morta no santuário do Evangelho. Busquemos o Senhor, oferecendo aos outros o melhor de nós mesmos. Sigamo-lo, auxiliando indistintamente. Não nos detenhamos em conflitos ou perquirições sem proveito

SO

ME

NT

E A

SS

IM

Que nossa atividade, dentro da vida, produza muito fruto de paz e sabedoria, amor e esperança, fé e alegria, justiça e misericórdia, em trabalho pessoal digno e constante, porqüanto, somente assim o Pai será por nós glorificado e só nessa condição seremos discípulos do Mestre Crucificado e Redivivo. - FV 45



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TE

NH

AM

OS

FÉ Continuemos, pois, trabalhando com duplicado

fervor na sementeira do bem, à maneira de servidores provisoriamente distanciados do verdadeiro lar.“Há muitas moradas na Casa do Pai.”E o Cristo segue servindo, adiante de nós.Tenhamos fé. - FV 44

VIG

IEM

OS

E O

RE

MO

S

Caminhar do berço ao túmulo, sob as marteladas da tentação, é natural. Afrontar obstáculos, sofrer provações, tolerar antipatias gratuitas e atravessar tormentas de lágrimas são vicissitudes lógicas da experiência humana.Entretanto, lembremo-nos do ensinamento do Mestre, vigiando e orando, para não sucumbirmos às tentações, de vez que mais vale chorar sob os aguilhões da resistência que sorrir sob os narcóticos da queda. - FV110


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