PROFª. NORMA MENDES. CIVILIZAÇÃO MICÊNICA SÉC. XII a.C. PARTEM AQUILES, AGAMENON E ULISSES PARA...

PROFª. NORMA MENDES

CIVILIZAÇÃO MICÊNICACIVILIZAÇÃO MICÊNICA

SÉC. XII a.C.SÉC. XII a.C.

PARTEM PARTEM AQUILES, AQUILES, AGAMENON E AGAMENON E ULISSES PARA ULISSES PARA CONQUISTAR CONQUISTAR TRÓIATRÓIA

SINOPSE DA GUERRA DE TRÓIA

Quando Páris foi a Esparta em missão diplomática, apaixonou-se por Helena e ambos fugiram para Tróia, enfurecendo Menelau. Este apelou aos antigos pretendentes de Helena, lembrando o juramento que haviam feito. Agamenon então assumiu o comando de um exército de mil naus e atravessou o mar Egeu para atacar Tróia.

As naus gregas desembarcam na praia próxima a Tróia e iniciam um cerco que iria durar 10 anos e custaria a vida de muitos heróis de ambos os lados. Dois dos mais notáveis heróis a perderem a vida na guerra de Tróia foram Heitor e Aquiles.

CONCEPÇÃO MÍTICA:CONCEPÇÃO MÍTICA:

OS MITOS GREGOS:OS MITOS GREGOS: TRANSMITIDOS PELOS TRANSMITIDOS PELOS AEDOSAEDOS

E E RAPSODOS.RAPSODOS.

A TEOGONIAA TEOGONIA HESÍODO – SÉC. VIII –VII a.C.HESÍODO – SÉC. VIII –VII a.C.

- Teo = deus- Teo = deus- Gonia = origem- Gonia = origem

Relata a origem do mundo e dos Relata a origem do mundo e dos deuses.deuses.

As forças que surgem são as As forças que surgem são as próprias divindades:próprias divindades:

Gaia – TerraGaia – Terra Urano – CéuUrano – Céu Cronos – TempoCronos – Tempo

A TEOGONIAA TEOGONIA

TEMPOS HOMÉRICOSTEMPOS HOMÉRICOS

PREDOMÍNIO DA PREDOMÍNIO DA CONSCIÊNCIA MÍTICA.CONSCIÊNCIA MÍTICA.

HOMERO HOMERO Ilíada e OdisséiaIlíada e Odisséia((Guerra de Tróia e o Retorno de Ulisses À ÍtacaGuerra de Tróia e o Retorno de Ulisses À Ítaca. . ))

PENÉLOPE

Na Na mitologia grega, PenélopePenélope ((Πηνελόπη) é a esposa de Ulisses - ) é a esposa de Ulisses - aguarda por Ulisses durante todo o aguarda por Ulisses durante todo o seu retorno da Guerra de Tróia, seu retorno da Guerra de Tróia, narrado na Odisséia, de Homero.narrado na Odisséia, de Homero.- Ela, uma mulher apaixonada e fiel ao - Ela, uma mulher apaixonada e fiel ao seu marido, decidiu que o esperaria seu marido, decidiu que o esperaria até a sua volta. até a sua volta.

“[...]um mendigo pediu para tentar atirar (a flecha), grifo meu, e conseguiu, na mesma hora Penélope reconheceu seu amado marido Ulisses.”

(ARANHA, 1995)

PENÉLOPE

Na Na mitologia grega, PenélopePenélope ( (Πηνελόπη) é a ) é a esposa de Ulisses - aguarda por Ulisses durante esposa de Ulisses - aguarda por Ulisses durante todo o seu retorno da Guerra de Tróia, narrado na todo o seu retorno da Guerra de Tróia, narrado na Odisséia, de Homero.Odisséia, de Homero.- Ela, uma mulher apaixonada e fiel ao seu marido, - Ela, uma mulher apaixonada e fiel ao seu marido, decidiu que o esperaria até a sua volta. decidiu que o esperaria até a sua volta. “[...]um mendigo pediu para tentar atirar (a flecha), grifo meu, e conseguiu, na mesma hora Penélope reconheceu seu amado marido Ulisses.”

(ARANHA, 1995

REFLEXÃOREFLEXÃO!!

QUAL FOI A IMPORTÂNCIA DAS EPOPÉIAS NO PERÍODO HOMÉRICO?

A IMPORTÂNCIA DAS A IMPORTÂNCIA DAS EPOPÉIAS NO ÂMBITO EPOPÉIAS NO ÂMBITO

EDUCACIONAL:EDUCACIONAL:

FUNÇÃO DIDÁTICA IMPORTANTE FUNÇÃO DIDÁTICA IMPORTANTE NA VIDA DOS GREGOS:NA VIDA DOS GREGOS:

- Descrevem o período da civilização Descrevem o período da civilização micênica.micênica.

- Transmitem os valores culturais Transmitem os valores culturais através das histórias dos deuses e através das histórias dos deuses e dos antepassados.dos antepassados.

- Desde cedo as crianças Desde cedo as crianças decoravam passagens dos decoravam passagens dos poemas de Homero. poemas de Homero.

- As ações heróicas relatadas As ações heróicas relatadas nas epopéias mostram a nas epopéias mostram a intervenção dos deuses na intervenção dos deuses na vida humana.vida humana.



- O homem homérico é presa do O homem homérico é presa do destino.destino.

- O herói vive na dependência dos O herói vive na dependência dos deuses.deuses.

- Falta ao herói a nossa noção de Falta ao herói a nossa noção de vontade.vontade.

- A virtude do herói se manifesta na A virtude do herói se manifesta na força: campo de batalha e no força: campo de batalha e no discurso na assembléia pela discurso na assembléia pela persuasão.persuasão.



PERÍODO ARCAICOPERÍODO ARCAICO (SÉC VIII –VI a.C.)(SÉC VIII –VI a.C.)

ALTERAÇÕES SOCIAIS ALTERAÇÕES SOCIAIS E POLÍTICAS:E POLÍTICAS:

ADVENTO DA PÓLIS ADVENTO DA PÓLIS GREGA!GREGA!

QUAIS FORAM AS QUAIS FORAM AS ALTERAÇÕES ALTERAÇÕES

SOCIAIS E SOCIAIS E POLÍTICAS?POLÍTICAS?

REFLEXÃO!REFLEXÃO!

AS NOVIDADES SURGIDAS AS NOVIDADES SURGIDAS NO PERÍODO ARCAICO:NO PERÍODO ARCAICO: A ESCRITA.A ESCRITA.

A MOEDA.A MOEDA.

A LEI ESCRITA.A LEI ESCRITA.

O CIDADÃO DA PÓLIS.O CIDADÃO DA PÓLIS.

O CIDADÃO DA PÓLIS:O CIDADÃO DA PÓLIS: Ágora – debates de interesse Ágora – debates de interesse

comum.comum. Separação do domínio público e Separação do domínio público e

privado em função da classe privado em função da classe social.social.

Noção de justiça assume um Noção de justiça assume um caráter político e não apenas caráter político e não apenas moral.moral.

Autonomia da palavra (conflito, Autonomia da palavra (conflito, discussão, argumentação)discussão, argumentação)

O saber deixa de ser O saber deixa de ser sagrado para ser objeto de sagrado para ser objeto de discussão.discussão.

O debate faz nascer a O debate faz nascer a política.política.

O CIDADÃO DA PÓLIS:O CIDADÃO DA PÓLIS:

Libertação dos desígnios Libertação dos desígnios divinos, permitindo tecer seu divinos, permitindo tecer seu destino na praça pública.destino na praça pública.

Instauração da ordem humana Instauração da ordem humana – surgimento do cidadão da – surgimento do cidadão da pólis.pólis.


Participa dos destinos da cidade Participa dos destinos da cidade por meio do uso da palavra em por meio do uso da palavra em praça pública.praça pública.

ISONOMIA ISONOMIA – igual participação – igual participação de todos os cidadãos no de todos os cidadãos no exercício do poder.exercício do poder.


PATHERNON, ATENASPERÍODO CLÁSSICO ( (Séc. V a.C.)Séc. V a.C.)

Apogeu da democracia ateniense: Artes, Apogeu da democracia ateniense: Artes, Literatura e Filosofia.Literatura e Filosofia.

Democracia em Atenas::– – meio milhão de habitantes: meio milhão de habitantes: 300300 mil mil

escravos, escravos, 5050 mil metecos; exclusão das mil metecos; exclusão das mulheres e crianças = mulheres e crianças = 10%10% considerados cidadãosconsiderados cidadãos..

SURGIMENTO DA SURGIMENTO DA FILOSOFIAFILOSOFIA

SÉCULO VI a.C. NAS SÉCULO VI a.C. NAS COLÔNIAS GREGAS DA COLÔNIAS GREGAS DA MAGNA GRÉCIA E DA JÔNIA.MAGNA GRÉCIA E DA JÔNIA.

SÉULO VII DESLOCA-SE SÉULO VII DESLOCA-SE PARA ATENAS. PARA ATENAS.

( ( CENTRO CULTURAL DO PERÍODO CLÁSSICOCENTRO CULTURAL DO PERÍODO CLÁSSICO).).

PRÉ-SOCRÁTICOS E AS PRÉ-SOCRÁTICOS E AS ESCOLAS:ESCOLAS: ESCOLA JÔNICA:ESCOLA JÔNICA:- TALES, ANAXIMANDRO, TALES, ANAXIMANDRO,

ANAXÍMENES, HERÁCLITO, ANAXÍMENES, HERÁCLITO, EMPÉDOCLES.EMPÉDOCLES.

ESCOLA ITÁLICA:ESCOLA ITÁLICA:- PITÁGORASPITÁGORAS

ESCOLA ELEÁTICA:ESCOLA ELEÁTICA:- XENÓFANES, PARMÊNIDES, - XENÓFANES, PARMÊNIDES,

ZENÃO.ZENÃO.

ESCOLA ATOMISTA:ESCOLA ATOMISTA:- LEUCIPO E DEMÓCRITO.- LEUCIPO E DEMÓCRITO.

PRÉ-SOCRÁTICOS E AS PRÉ-SOCRÁTICOS E AS ESCOLAS:ESCOLAS:

OS PRÉ-SOCRÁTICOS E O OS PRÉ-SOCRÁTICOS E O ARKHÉ:ARKHÉ: Anaximandro – o apeirom (o Anaximandro – o apeirom (o

ilimitado) separação dos ilimitado) separação dos contrários: contrários: seco/úmidoseco/úmido, , quente/frioquente/frio – – Movimento eternoMovimento eterno..

Anaxímenes a Anaxímenes a almaalma é o é o ar ar (com (com a rarefação da umidade surgiu o a rarefação da umidade surgiu o fogo e as estrelas).fogo e as estrelas).

Heráclito – a harmonia das forças Heráclito – a harmonia das forças contrárias gera a unidade de todas contrárias gera a unidade de todas as coisas –:as coisas –:

““Todas as coisas são um”Todas as coisas são um”O ser e o não-serO ser e o não-ser

Parmênides –- O ser é, sempre foi e Parmênides –- O ser é, sempre foi e nunca deixou de ter sido.nunca deixou de ter sido.

O ser éO ser éMobilidade X ImobilidadeMobilidade X Imobilidade

OS PRÉ-SOCRÁTICOS E O OS PRÉ-SOCRÁTICOS E O ARKHÉ:ARKHÉ:

Tales de Mileto- o princípio seria Tales de Mileto- o princípio seria a água (pois compõe todo ser a água (pois compõe todo ser animado).animado).

OS PRÉ-SOCRÁTICOS E O OS PRÉ-SOCRÁTICOS E O ARKHÉ:ARKHÉ:

LEGADO DA CIVILIZAÇÃO LEGADO DA CIVILIZAÇÃO GREGAGREGA

Há cerca de 2.500 anos, Há cerca de 2.500 anos, desenvolveu-se na Grécia uma das desenvolveu-se na Grécia uma das civilizações mais importantes da civilizações mais importantes da Antiguidade e também uma das Antiguidade e também uma das mais influentes de toda a história.mais influentes de toda a história.

Arquitetos gregos criaram estilos Arquitetos gregos criaram estilos que são copiados até hoje. que são copiados até hoje.

Seus pensadores fizeram Seus pensadores fizeram indagações sobre a natureza indagações sobre a natureza que continuam a ser discutidas que continuam a ser discutidas nos dias atuais.nos dias atuais.

O teatro nasceu na Grécia, O teatro nasceu na Grécia, onde as primeiras peças eram onde as primeiras peças eram apresentadas em anfiteatros apresentadas em anfiteatros abertos. abertos.


Foi em Atenas, uma cidade Foi em Atenas, uma cidade Estado (pólis), que se fundou a Estado (pólis), que se fundou a primeira democracia, isto é, o primeira democracia, isto é, o governo do povo. governo do povo.

A democracia ateniense incluía A democracia ateniense incluía apenas os cidadãos homens, apenas os cidadãos homens, excluindo escravos (um número excluindo escravos (um número muito alto) e mulheres, muito alto) e mulheres, portando, uma minoria votava. portando, uma minoria votava.

LEGADO DA CIVILIZAÇÃO GREGA

A sociedade grega atravessou A sociedade grega atravessou diversas fases, atingindo o apogeu diversas fases, atingindo o apogeu entre os anos 600 e 300 a.C., com entre os anos 600 e 300 a.C., com grande florescimento das artes e da grande florescimento das artes e da cultura. cultura.

A Grécia foi unificada por Filipe da A Grécia foi unificada por Filipe da Macedônia. Seu filho, Alexandre o Macedônia. Seu filho, Alexandre o Grande, disseminou a cultura grega Grande, disseminou a cultura grega pelo Oriente Médio e pelo norte da pelo Oriente Médio e pelo norte da ÁfricaÁfrica


ALEXANDRE, O GRANDE

Após sucessivos conflitos internos na Grécia, como a Após sucessivos conflitos internos na Grécia, como a Guerra do Peloponeso (431 a.C.), entre Atenas e Esparta, da Guerra do Peloponeso (431 a.C.), entre Atenas e Esparta, da qual a última saiu vitoriosa, inciou-se um período de qual a última saiu vitoriosa, inciou-se um período de enfraquecimento da Cidades Estados gregas. Houve ainda enfraquecimento da Cidades Estados gregas. Houve ainda uma hegemonia temporária de Tebas, que foi sucedida pelo uma hegemonia temporária de Tebas, que foi sucedida pelo início das incursões de Felipe da Macedônia (localizada ao início das incursões de Felipe da Macedônia (localizada ao Norte da Grécia) sobre o restante do mundo grego (338 a.CNorte da Grécia) sobre o restante do mundo grego (338 a.C..).).

Os exércitos de Alexandre, O Grande da Macedônia Os exércitos de Alexandre, O Grande da Macedônia (que deu continuidade às conquistas de seu pai, (que deu continuidade às conquistas de seu pai, Felipe), em oito anos já haviam conquistado quase Felipe), em oito anos já haviam conquistado quase todo o mundo conhecido daquela época: da Grécia à todo o mundo conhecido daquela época: da Grécia à Índia; do Egito ao Cáucaso. Seus homens cansados Índia; do Egito ao Cáucaso. Seus homens cansados se amotinaram (não queriam mais acompanhar o se amotinaram (não queriam mais acompanhar o grande general), o que obrigou-o a regressar de grande general), o que obrigou-o a regressar de suas campanhas militares.suas campanhas militares.

ALEXANDRE, O GRANDE

No Irã (antiga Pérsia), ainda pode ser visto o que sobrou No Irã (antiga Pérsia), ainda pode ser visto o que sobrou dos palácios que Alexandre Incendiou. dos palácios que Alexandre Incendiou. No Egito ele foi elevado à condição de deus. Durante No Egito ele foi elevado à condição de deus. Durante uma batalha porém levou uma flechada no peito, mas uma batalha porém levou uma flechada no peito, mas como um milagre se salvou, e veio a morrer anos depois como um milagre se salvou, e veio a morrer anos depois (323 a.C.) por UMA PICADA DE MOSQUITO que lhe (323 a.C.) por UMA PICADA DE MOSQUITO que lhe transmitiu a malária. Como um sonho fabuloso a transmitiu a malária. Como um sonho fabuloso a pequena Macedônia dominou o mundopequena Macedônia dominou o mundo

ALEXANDRE, O GRANDE

, ,

Alexandre foi imortalizado em mosaicos, Alexandre foi imortalizado em mosaicos, estátuas de rocha e em contos que narram estátuas de rocha e em contos que narram vitórias intermináveis de um homem que como vitórias intermináveis de um homem que como um deus marchou sobre o mundo antigo e, um deus marchou sobre o mundo antigo e, apesar de sua vida curta (33 anos), marcou apesar de sua vida curta (33 anos), marcou para sempre a história mundial.para sempre a história mundial.

ALEXANDRE, O GRANDE

REFLEXÃO!REFLEXÃO!

O QUE É O FILOSOFAR?O QUE É O FILOSOFAR?

ALGUNS CONCEITOS:ALGUNS CONCEITOS:

““Não se ensina filosofia mas sim Não se ensina filosofia mas sim a filosofar” a filosofar” (Kant).(Kant).

““A verdadeira filosofia é A verdadeira filosofia é reaprender a ver o mundo” reaprender a ver o mundo”

(Merleau-ponty).(Merleau-ponty). ““A filosofia é o desenvolvimento e A filosofia é o desenvolvimento e

o uso do saber em benefício do o uso do saber em benefício do homem” homem” (Platão).(Platão).

““A filosofia é o espelho da natureza”. ”. (Richard Rorty)(Richard Rorty)

“A filosofia não é uma doutrina, mas uma atividade. É uma luta contra o enfeitiçamento do nosso entendimento pelos meios da nossa linguagem”.

(Wittgenstein)


““Filosofia, que palavra acertada Filosofia, que palavra acertada (...) todo o nosso saber sempre (...) todo o nosso saber sempre permanecerá filosofia, isto é, permanecerá filosofia, isto é, sempre um saber apenas em sempre um saber apenas em progresso, cujo grau superior ou progresso, cujo grau superior ou inferior devemos apenas ao inferior devemos apenas ao nosso amor à sabedoria, isto é, nosso amor à sabedoria, isto é, à nossa liberdade”. à nossa liberdade”.

(Schelling)(Schelling)


““A riqueza da filosofia reside na A riqueza da filosofia reside na pluralidade. Não há uma, mas pluralidade. Não há uma, mas

várias filosofiasvárias filosofias..” ” (Milton Meira do Nascimento)


EM BUSCA DE UMA DEFINIÇÃO PARA A FILOSOFIA:

Visão de mundo – – conjunto de idéias, valores pelos quais uma sociedade aprende e compreende o mundo e a si mesmo.

Sabedoria de vida Sabedoria de vida – – Contemplação do mundo e dos homens para conduzir a uma vida justa, sábia e feliz, ensinando-nos o domínio sobre nós mesmos, sobre nossos impulsos, desejos e paixões.

Esforço racional – para conceber o universo como uma totalidade ordenada e dotada de sentido – procura discutir até o fim o sentido da realidade.

Fundamentação teórica e crítica – dos conhecimentos e das práticas – visa ao estudo e a interpretação de idéias ou significados gerais, como:realidade, mundo, natureza, cultura, história, subjetividade, objetividade, diferença, repetição, semelhança, conflito, contradição, etc.


A Filosofia A Filosofia não énão é ciência, ciência, não énão é religião, religião, não énão é arte, arte, não énão é política, política, não énão é história... história...

A Filosofia A Filosofia é é conhecimento do conhecimento.

Busca compreender o sentido e a significação das coisas.


ETIMOLOGIA DA PALAVRA ETIMOLOGIA DA PALAVRA FILOSOFIA:FILOSOFIA: Philos-sophia – “amor à Philos-sophia – “amor à

sabedoria”.sabedoria”.

A filosofia não é puro A filosofia não é puro logoslogos, , purapura razãorazão: : ela é a procura amorosa da verdade.

“ A sabedoria plena e completa pertence aos deuses, mas os homens podem desejá-la ou amá-la tornando-se filósofos.”

A invenção da palavra é atribuída ao filósofo Pitágoras de Samos (séc.V a.C.)

PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS DA FILOSOFIA NASCENTE::

Tendência à racionalidade.Tendência à racionalidade. Tendência à oferecer respostas Tendência à oferecer respostas

conclusivas para os problemas.conclusivas para os problemas. Exigência de que o pensamento Exigência de que o pensamento

apresente suas regras de apresente suas regras de funcionamento.funcionamento.

Recusa de explicações pré-Recusa de explicações pré-estabelecidas.estabelecidas.

Tendência à generalização. Tendência à generalização.

ALGUMAS CARACTERÍSTICAS DO PROCESSO DO FILOSOFAR A filosofia não A filosofia não

oferece um corpo oferece um corpo acabado de acabado de conhecimentos.conhecimentos.

A filosofia se insere A filosofia se insere na história.na história.

A filosofia pressupõe A filosofia pressupõe reflexão.reflexão.

A filosofia é A filosofia é propriamente propriamente filosófica quando é:filosófica quando é:

Conjunto

Radical

Rigorosa

A IMPORTÂNCIA DA FILOSOFIA

Reúne o pensamento Reúne o pensamento fragmentado pelas ciências e fragmentado pelas ciências e demais formas de demais formas de conhecimento.conhecimento.

Permite ao ser humano adquirir Permite ao ser humano adquirir outra dimensão além daquela outra dimensão além daquela que é dada pelo agir imediato.que é dada pelo agir imediato.

Impede a estagnação que Impede a estagnação que resulta do não questionamento. resulta do não questionamento.

Garante o distanciamento para a Garante o distanciamento para a avaliação dos fundamentos dos avaliação dos fundamentos dos atos humanos e dos fins a que atos humanos e dos fins a que eles se destinam.eles se destinam.

Sua investigação não está alheia Sua investigação não está alheia à ética e à política.à ética e à política.

Desvela o que está encoberto Desvela o que está encoberto pelo costume, pelo convencional, pelo costume, pelo convencional, pelo poder. pelo poder.

A IMPORTÂNCIA DA FILOSOFIA

FILOSOFIA, PARA QUÊ?Algumas finalidades:

Para não darmos aceitação imediata Para não darmos aceitação imediata às coisas, sem maiores às coisas, sem maiores considerações.considerações.

Verdade, pensamento, procedimentos Verdade, pensamento, procedimentos especiais para conhecer fatos, relação especiais para conhecer fatos, relação entre teoria e prática, correção e entre teoria e prática, correção e acúmulo de saberes não é ciência, acúmulo de saberes não é ciência, são questões filosóficas.são questões filosóficas.

O trabalho das ciências pressupõe O trabalho das ciências pressupõe como condição, o trabalho da como condição, o trabalho da Filosofia. Filosofia.

ATITUDES FILOSÓFICAS:

Dar-se quando o ser Dar-se quando o ser humano distancia-se da vida humano distancia-se da vida cotidiana e de si mesmo cotidiana e de si mesmo para indagar:para indagar: o que são as crenças e os

sentimentos que alimentam,

silenciosamente nossa existência?

REFLEXÃO FILOSÓFICA:REFLEXÃO FILOSÓFICA:

É o movimento pelo qual o É o movimento pelo qual o pensamento volta para si pensamento volta para si mesmo, interrogando a si mesmo, interrogando a si mesmo.mesmo.

A reflexão também voltada para A reflexão também voltada para as relações com o outro, com a as relações com o outro, com a natureza, com os animais... com natureza, com os animais... com a realidade a realidade

A REFLEXÃO FILOSÓFICA

ORGANIZA-SE EM TORNO ORGANIZA-SE EM TORNO DE TRÊS GRANDES DE TRÊS GRANDES CONJUNTOS DE CONJUNTOS DE PERGUNTAS. PERGUNTAS.

QUAIS SÃO ELES?

1. Quais os 1. Quais os motivosmotivos, as , as razões e e as as causas para pensar o que para pensar o que pensamos, dizermos o que pensamos, dizermos o que dizemos, fazermos o que fazemos? dizemos, fazermos o que fazemos? (Por quê?)

2. Qual é o conteúdo ou o sentido do que pensamos, dizemos ou fazemos. (O que?)

3. Qual a intenção ou a finalidade do que pensamos, dizemos e fazemos? (Para que?)

A FILOSOFIA É SISTEMÁTICA::

““Não é um eu acho” “ou um eu Não é um eu acho” “ou um eu quero” quero” e sim “eu penso que”.

A Filosofia trabalha com precisão e rigorosidade, coerência e lógica.

A filosofia junta as partes para formar um todo.

CARACTERÍSTICAS DA ATITUDE FILOSÓFICA:

Negativa – Negativa – que significa dizer não ao senso comum.

Positiva – que é interrogar o que são as coisas, as idéias, os fatos, as situações, os comportamentos, os valores e nós mesmos.

REFLEXÃO REFLEXÃO SOCRÁTICASOCRÁTICA::

“A Quem Posso Chamar de Educado?”

““Primeiro, aqueles que enfrentam bem as Primeiro, aqueles que enfrentam bem as circunstâncias com que se deparam no dia-a-circunstâncias com que se deparam no dia-a-dia. dia.

Depois aqueles que são honrados em suas Depois aqueles que são honrados em suas relações com todos os homens, agüentando relações com todos os homens, agüentando com facilidade e bom humor aquilo que é com facilidade e bom humor aquilo que é ofensivo para os outros e sendo tão agradável e ofensivo para os outros e sendo tão agradável e razoável com seus companheiros quanto é razoável com seus companheiros quanto é humanamente possível...humanamente possível...

Aqueles que têm seus prazeres sempre sob Aqueles que têm seus prazeres sempre sob controle e não acabam derrubados por suas controle e não acabam derrubados por suas infelicidades... infelicidades...

Aqueles em que o sucesso não estraga, que não Aqueles em que o sucesso não estraga, que não fogem do próprio eu, mas sim se mantêm firmes fogem do próprio eu, mas sim se mantêm firmes como homens de sabedoria e sobriedade.”como homens de sabedoria e sobriedade.”

PLATÃO ARISTÓTELES

•ATO •POTÊNCIA•ACIDENTE•SUBSTÂNCIA/ ESSÊNCIA•O 1º TRATADO SOBRE POLÍTICA.•“ O HOMEM É UM SER POLÍTICO POR NATUREZA”.•FUNDADOR DO LICEU

•TEORIA DAS IDÉIAS;•A ALEGORIA DAS CAVERNAS;•MUNDO INTELIGÍVEL x MUNDO SENSÍVEL;•DISCÍPULO DE SÓCRATES;•MESTRE DE ARISTÓTELES;•FILOSOFIA DICOTÔMICA.•FUNDADOR DA ACADEMIA;

PARA REFLETIR!EXISTEM TRÊS CLASSES DE HOMENS QUE

COMPARECEM AOS JOGOS DO OLIMPO:

OS QUE VÃO PARA COMECIAR...

OS QUE VÃO PARA COMPETIR ...

E

OS QUE VÃO PARA CONTEMPLAR...

ESSES SÃO OS FILÓSOFOS, OS

SÁBIOS!!

OBRA DE ARTE: ESCOLA DE ATENASAFRESCO DE RAFEL (pintor renascentista)

ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. FILOSOFANDO. São Paulo: Moderna, 1995.

CHAUÍ. Marilena. Convite À Filosofia. São Paulo: Ática, 1995.

REFERÊNCIAS:REFERÊNCIAS:


http://http://www.arqueologyc.hpg.ig.com.brwww.arqueologyc.hpg.ig.com.br/grecia.htm- Fonte: Enciclopédia /grecia.htm- Fonte: Enciclopédia do Estudante n° 5, editora do Estudante n° 5, editora Globo.Globo.

Acesso em:01/04/07.Acesso em:01/04/07.

http://www.arqueobeira.net/http://www.arqueobeira.net/cinema/alexandre.htmcinema/alexandre.htm

http://www.educ.fc.ul.pt/icm/http://www.educ.fc.ul.pt/icm/icm2000/icm33/Rafael.htmicm2000/icm33/Rafael.htm


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