100 Quatrilhes de ChancesPorque Yeshua o Messias Rav Marcelo Miranda Recentemente, estudos da bblia indicam que h mais de 456 profecias referentes ao Messias. Peter Stoner escreveu um artigo em Science Speaks[1] no qual ele considerava apenas 8 dessas 456 profecias ocorrendo em uma nica pessoa simultaneamente, ou seja, qual a lei da probabilidade de 8 profecias ocorrerem em uma pessoa nos ltimos dois anos? Eu no tenho em mos mais dados para refazer o clculo de Stoner, embora, como engenheiro, posso afirmar que apesar de ser um clculo relativamente simples, o resultado encontrado deve de fato se aproximar por ordem de grandeza da realidade. Portanto, o clculo abaixo absolutamente vlido. As profecias que ele considerou foram: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Jesus nasceu em Belm ( Mq 5:2 e Mt 2:6); Ter sua vinda precedida por um mensageiro (Is 40:3 e Mt3:3); Entraria em Jerusalm montado em jumentinho ( Zc9:9 e Mt 21:5); Ter sido trado por amigo e discpulo ( Sl 41:9 e Mt 10:4) Ele seria trado pelo preo de 30 moedas de prata ( Zc 11:12 e Mt 26:15); O dinheiro seria atirado na casa de Dus ( Zc11:13b e Mt 27:5a); Ter ficado mudo frente aos seus acusadores ( Is 53:7 e Mt 27:12); Teria seus ps e mos traspassados ( Sl 22:16 e Lc 23:33)

Observem que Stoner tomou as mais diferenciadas do que outras como, ser descendente de Abrao,

Isaque, Jac; ser descendente da tribo de Jud; ter as suas vestes sorteadas; operaria milagres, etc. Assim, Stoner relata em seu estudo das probabilidades que a chance de uma nica pessoa ter cumprido em si mesmo as oito profecias mencionadas acima de 1 em cada 1017, isto , 1 em 10 elevado dcima-stima potncia. Isto seria 1 pessoa entre 100.000.000.000.000.000 ( 100 quatrilhes ). Para poder compreender este resultado, Stoner citou o exemplo imaginando algum tomando uma moeda de um quarto de dlar (vinte e cinco centavos) na qual se faria uma marca. Depois espalharia no Estado do Texas 100 quatrilhes de moedas idnticas o que daria para cobrir toda a rea do estado numa altura de 60 cm, mais ou menos. Ento, convidamos algum com os olhos vendados e diramos a esta pessoa: - agora procure a moeda marcada e traga-a de volta. Qual seria a probabilidade dessa pessoa encontrar esta moeda? Seria a mesma chance que os profetas teriam de em escrever essas oito profecias e ter todas elas cumpridas em um mesmo homem, desde os seus dias, at o tempo presente. Agora, imaginem que Stoner tomasse as 456 profecias mencionadas na Bblia sobre o messias, como nasceria de uma virgem, seria criado na cidade de Nazar, seria descendente do tronco de Jess, etc., etc. ? a probabilidade to grande, mas to grande que Jesus o Messias que est fora do alcance de uma mente humana. Analisando a profecia continua no livro de Daniel 9:26 que diz que a cidade e ao santurio seriam destrudos pelo prncipe que viria depois de morto o ungido, o Messias de Israel.

Isto, sabemos, ocorreu no ano 70d.C. quando o Templo foi destrudo pelo imperador Tito e seus legionrios. Lembremos que a genealogia era de suma importncia para o povo judeu e por isso, esta genealogia era guardada no Templo, segundo afirma Stan Telchin48.Com a destruio do Templo, tambm se queimaram as genealogias, no permitindo a algum provar que qualquer homem que se proclamasse o Messias pertenceria Casa de Israel. E esta seria a prova real necessria para a sua aceitao como o Messias. Pois pelas Escrituras sabemos que o Messias deveria ser da semente de Abrao, Isaque e Jac, ser da tribo de Jud, da famlia de Jess e da Casa de Davi. Ento, se ningum podia provar a sua origem, nenhum Messias poderia ser provado mais. Este raciocnio deixa todos os judeus numa situao incmoda: ou as profecias sobre o Messias so incorretas e por conseguinte falsas; e o conceito de um Messias na vida do judeu nada mais do que um mito; e a Bblia nada mais do que um livro de estria do povo judeu, cheio de lendas; ou, ento, o Messias veio antes do Templo ser destrudo. Por isso, h tanto enganos entre os judeus ao longo da histria. H pouco anos atrs os judeus ortodoxos de Nova Yorque e de outras localidades fora dos EUA declararam ser o rabino Menachem M. Schneerson, o Lubavitz, ser o Messias. Isto nos prova que aps longos anos de Yeshiva (Escola Judaica onde se estuda o Talmude e prepara rabinos) ainda no estudaram suficientemente para perceber que o Messias precisa ser descendente da tribo de Jud, da famlia de David, ter nascido

em Belm, ter sido criado em Nazar e muitos e muito mais. A ttulo de ilustrao vale a pena selecionar mais algumas profecias do Antigo Testamento ( alm das oito selecionadas acima) e compara-las com seu cumprimento atravs do Novo Testamento.

1.

PROFECIA: Filho de Dus:

Proclamarei o decreto do Senhor: Ele me disse: Tu s meu filho, eu hoje te gerei ( Sl 2:7; veja tambm Crnicas 17:11-14 e II Samuel 7:12-16 CUMPRIMENTO: E eis uma voz dos cus, que dizia: este meu filho amado em quem me comprazo.( Mateus 3:17) 2. PROFECIA: Semente de Abrao

Nela sero benditas todas as naes da terra: porquanto obedeceste minha voz.( Gnesis 22:18) CUMPRIMENTO: Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao.( Mateus 1:1) 3. PROFECIA: Filho de Isaque e Jac

Disse Dus a Abrao:...porque por Isaque ser chamada a tua descendncia...uma estrela proceder de Jac, de Israel subir um cetro que ferir as tmporas de Moabe...( Gnesis 21:12 e Nmeros24:17) CUMPRIMENTO: Jesus filho de Isaque...Jesus filho de Jac...( Lucas 3:23 e 34) 4. PROFECIA: Da tribo de Jud

O cetro no se arredar de Jud...at que venha Silo, e a ele obedecero os povos...( Gnesis

49:10); CUMPRIMENTO: Jesus...filho de Jud.( Lucas3:23 e 33) 5. PROFECIA:Da linha genealgica de Jess

do tronco de Jess sair um rebento, e das suas razes um renovo.( Isaas 11:1) CUMPRIMENTO: Jesus... filho de Jess ( Lucas 3:23 e 32) 6. PROFECIA: Ele operar milagres

Ento se abriro os olhos dos cegos, e se desimpediro os ouvidos dos surdos; os coxos saltaro como cervos, e a lngua dos mudos cantar...( Isaas 35:5 e 6a) CUMPRIMENTO: e percorria Jesus todas as cidades e povoados ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando toda a sorte de doenas e enfermidades.( Mateus 9:35) 7. PROFECIA: Ele seria ferido, modo, cuspido e escarnecido

Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses, e modo...e me cuspiam... ( Isaas 53:5 e 50:6) CUMPRIMENTO: ...Pilatos lhes soltou Barrabs; e aps haver aoitado a Jesus...ento, lhes cuspiram no rostos...( Mateus 27:26 e 26:67) 8. PROFECIA: Ele seria odiado por seu prprio povo

...Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens... e dele ns(judeus) no fizemos caso...( Isaas 53:3) CUMPRIMENTO: Pois nem mesmo os seus irmos criam nele...( Joo 7:5 e 48) 9. PROFECIA: dividiram suas vestes e lanaram sorte sobre elas

Repartem entre si as minhas vestes, e sobre a minha tnica deitam sortes.( salmos 22:18) CUMPRIMENTO: Os soldados, pois quando crucificaram a Jesus, tomaram-lhe as vestes...no a

rasguemos, mas lancemos sorte sobre ela... ( Joo 19:23-24) 10. PROFECIA: Seus ossos no foram quebrados Preserva-lhe todos os ossos, nem um deles sequer ser quebrado.( salmos 34:20) CUMPRIMENTO: Chegando-se porm Jesus, como vissem que j estava morto,no lhe quebraram as pernas.( Joo 19:33) 11. PROFECIA: Seu lado foi perfurado ...olharo para mim, a quem traspassaram...( Zacarias 12;10) CUMPRIMENTO: ..mas um dos soldados lhe abriu o lado com uma lana...( Joo 19:34) 12. Foi sepultado no tmulo de um homem rico Designaram-lhe a sepultura com os perversos, mas com o rico este na sua morte...( Isaas 53:9) CUMPRIMENTO: ...veio um homem rico de Arimatia, chamado Jos... e lhe pediu o corpo de Jesus, envolveu-o num pano limpo de linho, e o depositou no seu tmulo novo...( Mateus 27:57)

importante ressaltar que existem ao todo mais de 456 profecias na Bblia que referem ao Messias, incluindo tambm as messinicas, ou sejas, aquelas que ainda no se cumpriram e s se cumpriro por medida que se aproxima da volta de Yeshua. O leitor deve estar se perguntando: e da? O que isto muda a minha vida? Peo ainda um pouquinho mais tempo para responder esta questo, mas j posso adiantar que este assunto demasiadamente to importante que definir aonde voc e eu passaremos a eternidade.

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[1] Moody Press, 1936 Livro Trado- Stan Telchin- Editora CLC -1981 49 Livro O Trado do mesmo autor. Agosto - 2001 Um apelo aos Marranos e Cristos-Novos Eplogo do Livro "H Restaurao para os Marranos e Cristos-Novos Brasileiros, os separados da Casa de Israel?" Aconselhamos que antes da leitura desta matria, deve-se ler a do ms de Julho. Finalmente, aps esta apresentao, creio que estamos diante de trs alternativas, se o leitor for um descendente de Marranos e Cristo-Novos: 1) Tudo o que foi dito pode ser ignorado e este descendente continuar a viver no estado em que se encontra, ou seja, alheio as promessas e o separado da Casa de Israel; 2) Se o leitor for um cristo e descobrir com certeza suas razes judaicas, ele deve segundo a prpria Bblia, continuar crendo em Yeshua, porm, restaurar suas razes, quanto ao seu estilo de vida, pois lembremo-nos que o Eterno tem um chamado irrevogvel para os da casa de Israel e que nas Escrituras encontramos uma srie de mandamentos, estatutos e ordenanas especficos para o povo hebreu. Yeshua, Paulo, os apstolos e os discpulos viveram na Graa da Nova aliana, mas sendo fiis e zelosos em relao a todos mandamentos da primeira aliana, no revogada por Yeshua (Mt 5:17); Se voc sendo descendente de judeus dizer no a esta restaurao, no estaria indiretamente dizendo no ao chamado irrevogvel de D-us para os da Casa de Israel? No temos uma

frmula para indicar nada a ningum, a no ser deixar que cada um faa sua prpria avaliao e posicione-se segundo sua prpria deciso; 3) Finalmente, poder haver o caso de um marrano restaurar suas razes judaicas, optando por viver no judasmo tradicional, deixando, assim de fora, a Graa de inumerveis bnos, promessas e heranas da Nova Aliana disponveis a todo aquele que esteja disposto a crer em Yeshua, o Salvador, aquele que tem a Vida Eterna. Todos somos livres. E a escolha pertence a cada um. O amor de D-us nos permite viver no livre arbtrio. Que cada marrano ou descendente de cristos-novos faa, ento, a sua certa deciso! Mas, o que queremos dizer tudo isto que foi aqui relatado ? Caro leitor, independente de sua sua crena, se judeu, se cristo, se at mesmo ateu, precisamos entender e avaliar os que as Escrituras dizem a respeito do que acontecer nos ltimos dias, quando os judeus e a nao de Israel conheceriam o Messias, de Israel, Yeshua (Jesus). Lembremo-nos que Israel tem sido o relgio de D-us, marcando o tempo do retorno do Messias. O mundo de hoje no passa um dia sequer sem dar alguma notcia do conflito em Israel. As atenes se voltam para l e isto ser cada vez mais notvel, pois Israel procurar a paz, mas no a encontrar. Os rabes bem como qualquer ser humano no pode oferecer uma paz duradoura e definitiva a ningum. Por isso, o Messias chamado nas Escrituras como o Prncipe da Paz, o Sar Shalom, e s Nele a humanidade conhecer a eterna paz. (Isaas 9:6).

Na minha opinio, este reconhecimento do Messias Jesus pelos judeus um dos principais motivos pelo qual D-us no rejeitou seu povo, o povo judeu, que na sua maior parte ainda se encontra espalhado pelo mundo. Se D-us escolheu este povo para que dele viesse a redeno para o mundo a travs da pessoa do Messias, o prprio D-us no deixaria o povo hebreu fora desta redeno. Por isso, o prprio Rabino Shaul diz : ... No h distino entre judeu e grego(representando os gentios); porque o mesmo Senhor o de todos, rico para com todos os que o invocam. Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor (O Messias), ser salvo ...(Carta aos Romanos 10:1213). Vejamos atentamente outra passagem em que o Rabino Shaul (Paulo) diz nesta mesma carta escrita aos Romanos, captulo 11. ...Por causa dos patriarcas o povo judeu amado, e que pela misericrdia dos gentios cristos, eles recebero misericrdia. Quando a Igreja gentlica de JESUS alcanar sua plenitude Israel ser salvo. Cremos que esta plenitude est intimamente ligada santidade e qualidade da f, pois certo que Jesus no se preocupa em preparar somente uma Igreja em termos e aspectos quantitativos. Esta plenitude acontecer quando os olhos e ouvidos dos judeus forem desobstrudos espiritualmente. Est escrito. Leiam Zacarias 12,10, os judeus de Jerusalm reconhecero que Yeshua, Jesus, o Messias esperado, o Rei dos Reis que voltar em Jerusalm como Ben David, o Filho de David. Como pode, ento, os cristos desmerecerem Israel no intercedendo pelo povo judeu se h ainda

promessas do Eterno ainda para se cumprirem ? Como podemos ainda permitir razes antisemitas nas igrejas ? Como o verdadeiro cristo pode ficar alheio s estas profecias do Senhor ? Como os padres e pastores tm ainda tanta dificuldade para entender que os judeus s se reconhecero o Messias Jesus quando a Igreja de Jesus passar assumir esta responsabilidade ? Como se convertero se no h ningum que pregue ? Contra quem o inferno no pode prevalecer ? Somente contra a Igreja o inferno no pode prevalecer (Mateus 16:18). Portanto, urge que todos ns levantemos nossas bandeiras a favor da nao de Israel e pela redeno do povo judeu. No h diferenas entre judeus e gregos ( gentios) quanto redeno. Assim,todos devem esperar a vinda do Messias. O Messias no vir para Nova York ou para Paris ou para So Paulo. Ele voltar para Jerusalm de onde estabelecer seu reino milenar. O Reino da esperada Paz, reinando da Cidade da paz ( Yerushalayim, Jerusalm). Os cristos no podem continuar nesta ignorncia a respeito das profecias quanto a Israel. E, voc que est lendo agora estes pargrafos, um cristo, saiba que voce tem uma grande responsabilidade neste processo de redeno da nao de Israel. No permita que haja em voc nenhuma raiz anti-semita e assuma a intercesso a favor de Israel. As razes da f crist judaica. Pois, as Escrituras dizem que o fundamento da f dos seguidores de Jesus est baseada nos profetas do Antigo Testamento, na doutrina dos apstolos e na pedra angular que Cristo Jesus. Deixe, portanto, de lado todo preconceito contra Israel e seu povo. No livro de Efsios captulo

2, O Esprito de D-us revela que Ele s tem uma famlia composta de judeus e gentios. Por que, ento, rejeitar Israel ? A salvao veio deles e graas a sua rejeio ao Messias no primeiro sculo que as boas Novas do Evangelho foram espalhadas at aos confins da terra. Chegou a hora dos cristos restaurarem as razes judaicas de sua f. Eles precisamos entender a bblia no contexto do pensamento judaico e no no contexto ocidental dentro de um contexto contaminado pelo mundo helenista e romano. A doutrina do evangelho precisa ser entendida no contexto judaico, pois o Messias Jesus era judeu e viveu como um judeu zeloso da Lei, seguindo suas tradies e costumes. Por outro lado, o povo judeu precisa voltar para sua Torah e para todos os outros livros do Antigo Testamento, no sentido de conhecer quais as eternas profecias esto reservadas para eles. Precisam conhecer mais a Pessoa do Messias nessas Escrituras, destacando o Novo Testamento. Reconhecer o tempo em que se encontram e qual o seu papel dado pelo o prprio D-us de Israel para as naes. Saber que sua prpria redeno e salvao est condicionada a plenitude do cristo gentio. Os da Casa de Israel precisam quebrar suas prprias clausuras e barreiras e voltarem para os gentios (goyim), cumprindo o papel que o Eterno tem reservado para os nossos tempos. Se os cristos esto agora pedindo perdo ao povo judeu, este por sua vez, deve aceitar este perdo e abrir espao para um novo relacionamento, eliminando tambm seu dio pela pessoa do judeu chamado Jesus e daqueles que o seguem.

Se as razes do cristianismo est no judasmo, ento, cabem aos judeus que vivem os preciosos valores do judasmo darem tambm o primeiro passo, uma vez que sua doutrina se resume em Proclamar entre as naes que o D-us de Israel nico ( Shem Israel Adonai Eloheinu Adonai Errad), e por isso eles devem am-Lo acima de todas as coisas e da mesma forma o seu prximo, mesmo que ele seja um goyim (gentio).

Aspectos Espirituais da Inquisio Por Marcelo Miranda Guimares Recentemente o Papa Joo Paulo II voltou a fazer suas consideraes ao reconhecer os erros do passado em relao intolerncia religiosa, por ocasio da publicao de um livro de autoria de Agostino Barromeu, professor da Universidade Catlica de Sapienza-Itlia. O trabalho deste autor se resume em mostrar que durante o tempo da Inquisio, que em alguns pases como Portugal e Brasil chegaram a vigorar por 3,5 sculos, a Igreja Catlica no foi to carrasca e no matou tanto como ensinam todos os livros de histria, pois apenas menos de 1,8% dos rus julgados foram mortos em suas fogueiras (Revista Isto /1811 de 23/06/04). O Papa j havia pedido perdo pelos erros da Inquisio Catlica no ano de 2000. Antes, porm, j havia tambm pedido perdo aos judeus, por ter o Vaticano se calado no perodo do Holocausto que ocorreu na 2a. Guerra Mundial.

Mas, poucos sabem o que foi a chamada Inquisio do Santo Ofcio. A Inquisio que teve seus primrdios nos sculos XII e XIII na Europa sob o comando de Roma, chegou Espanha no dia 1o. de novembro de 1478 atravs do pedido dos reis catlicos quando receberam do Papa Sisto IV a Bula intitulada Exigit sincerae devotionis affectus (O amor da sincera devoo exige...) que a princpio combatia toda a heresia daquele tempo, destacando os feiticeiros, as bruxas, as prostitutas e homossexuais, filsofos e cientistas (que divergissem da s doutrina catlica) e, principalmente, os judeus. Mas, por que os judeus? Como os rus judeus representaram mais de 80%, segundo a historiadora da USP, Dra. Ana Novinsky, centralizarei na pergunta: Por que os judeus? Antes de responder a esta pergunta temos que relembrar um pouco da histria. No sculo XII e XIII, poca da Renascena Judaica, a Espanha havia se tornado o maior plo judaico do mundo, chegando o povo hebreu representar 25% da populao da Pennsula Ibrica. Para se ter um idia desta grande concentrao de judeus naquela regio, desde a poca do Rei Salomo que mandava buscar mrmores e madeiras para a construo do 1o. Templo de Jerusalm, os judeus comearam para l imigrar. Aps o exlio da Babilnia muitos judeus foram morar nas terras ibricas. Quando o Imperador Tito de Roma, expulsou os judeus de Israel no ano 69 d.C., muitos judeus foram tambm para a Terra de Sefarad (Espanha) juntarse aos compatriotas que l j moravam. Por que perseguir os judeus ento? Primeiro, este povo

representava um risco para o pas, pois um quarto da populao era demasiadamente alto; segundo, os judeus detinham o sistema financeiro (primeiro sistema bancrio da Europa), alm de muitos trabalharem na cincia, na astronomia, nas navegaes, muitos eram mdicos, oficiais do governo, policiais, etc. Tal populao exercia de certa maneira um monoplio em assuntos estratgicos da Coroa; terceiro, a mistura de povos (vrios foram os estatutos de pureza de sangue) nesta poca. Por exemplo, no ano 1215, o Conclio de Latro determinou que os judeus andassem com distintivos para no serem confundidos com os cristos); quarto, os judeus, praticantes do judasmo, viviam em guetos (juderias) isolados devido s suas tradies e prticas religiosas, como casar-se entre si, a guarda dos mandamentos, destacando o sbado, dia no qual descansavam; no praticar a idolatria e crer em um s D-us. Tudo isto era um tanto estranho, divergindo da cultura e dos costumes locais, principalmente, no que tange idolatria to pratica pelos chamados catlicos da poca; quinto, por no serem proselitistas, o crescimento se dava entre eles, no recebendo na maioria das vezes os chamados gentios ( goyim ), salvo quando uma minoria inexpressiva deles se convertiam ao judasmo. Mas, o grande e principal motivo no dito pelos historiadores, segundo minha opinio, foi que o anti-semitismo que aps o domnio de Roma no ano 312 d.C., quando o Imperador Constantino decretou o cristianismo (mais tarde sob a forma de catolicismo) fosse a

religio do imprio. A grande verdade que desde que o sistema de Roma se desligou de suas razes judaicas, o povo judeu passou a ser perseguido pelos lderes cristos, como Crisstomo, Marcio e outros que acusaram os judeus de deicdio, ou seja, assassinato de D-us, pois mataram a Jesus Cristo, o divino filho de Pai. Todos estes motivos se tornaram ameaas para a difuso eo crescimento do catolicismo da poca e para o prprio Vaticano, sede do controle da f e da doutrina catlica. Aquele velho e antigo princpio de que minha religio certa e a de todo mundo errada e herege, contribuiu para que a intolerncia religiosa da poca no aceitasse mais os judeus em seu meio, mesmo que se pagasse um alto preo pela sua expulso ou pelo seu prprio aniquilamento. A antipatia generalizada pelo puritanismo judeu e todos os motivos enumerados acima fizeram com que os reis catlicos Ferdinando Arago e Isabel decretassem a expulso de todo povo hebreu daquele pas no dia 30 de maro de 1492, salvo aqueles que desejassem se converter ao catolicismo, sendo ento, batizados. Inclua tambm todo o confisco de bens daquele povo. O resultado disto foi que mais 280 mil judeus deixaram aquele pas. A histria mostra que 100 mil judeus cruzaram a fronteira com Portugal e l passaram a residir em busca de sua liberdade religiosa. Em Portugal, os judeus se instalaram juntando-se aos outros que l j moravam. Portugal nunca havia recebido tanta riqueza e conhecimento cientfico de uma s vez trazidos pelos os judeus.

Gaspar Lemos, ajudou Vasco da Gama a descobrir o caminho para a ndia. Portugal aceitou os judeus sob uma condio tributria, pois deviam pagar uma pesada taxa de imigrao e pesados impostos que chegavam at 25% dos bens e rendas auferidas pelos judeus. Mas, mesmo assim, a maioria aceitou e por isso l podiam viver. Os judeus mais pobres, sem alternativa, se convertiam ao catolicismo. Em 1496, D. Manoel I casa-se com a filha dos reis catlicos de Espanha, os reinos se ajuntam e as Leis da Inquisio passam a valer em Portugal. Os judeus, ento, ou se convertiam ao catolicismo ou seriam processados, julgados e condenados a morrerem nas fogueiras da Inquisio de Lisboa. Sem alternativas, milhares e milhares de judeus portugueses morreram. Suas crianas foram tiradas de seus pais e levadas para as ilhas vizinhas e l eram comidas por feras e crocodilos. Precisa-se de um milagre, uma abertura do mar para que os judeus fugissem. Foi, ento, que Pedro lvares Cabral, com suas 13 naus, cujos capites eram na sua maioria de descendncia judia, passaram pelo batismo e eram chamados de cristos-novos, descobriram o Brasil em abril de 1500. Com tanto capites de descendncia judaica como Sancho de Tovar, Gaspar Lemos, Nicolau Coelho, Simo de Miranda, Simo de Pinha, Diogo Dias e outros abrindo os mares e rotas para a ndia acabam abrindo o segundo mar vermelho e descobrindo o Brasil, que a partir do judeu Fernando de Noranha, amigo do rei, passou a trazer milhares e milhares de cristosnovos (judeus catlicos, marranos ou criptojudeus) s Terras de Santa Cruz a fim de plantarem cana de

acar e exportar seu produto para a Europa, enriquecendo ainda mais a coroa portuguesa. Mas, no demorou muito a Lei da Inquisio chegou ao Brasil e em 1591 quando o rei portugus envia para o Brasil o primeiro Inquisidor do Santo Ofcio, o Sr. Furtado de Mendona que aqui comea a caa aos cristos-novos, marranos, criptojudeus mesmo que no praticassem o judasmo propriamente dito, mas que observassem ou guardassem alguma simples tradio judaica j se enquadrava na condio de herege, implicando um processo, julgamento e at mesmo a condenao. Bastava uma denncia ao Santo Ofcio para que se abrisse um processo, cabendo ao ru o dever de sua prpria defesa. Segundo dezenas de livros escritos por historiadores brasileiros de renomes, e estrangeiros, foram encontrados na Torre de Tombo em Lisboa mais de 7 mil brasileiros processados e condenados a priso perptua, sendo que mais da metade foram condenados a morte, passando pelas fogueiras na Praa Rossio de Lisboa. A Inquisio no Brasil s acabou, oficialmente, no ano de 1821. Na prtica a discriminao e perseguio s comearam a reduzir aps a Proclamao da Repblica. Mas, podemos ver ainda seus resqucios at nos dias de hoje. Por que? E onde? Os aspectos espirituais da perseguio ao povo judeu e a Israel, fatos que esto fora do alcance para a maioria dos historiadores, da mdia e de muitos religiosos, tanto judeus como cristos A intolerncia religiosa sempre levou a humanidade a grandes e terrveis conflitos, extermnios e

morte; No caso da Inquisio brasileira, pergunta-se: Se os feiticeiros, bruxas, magos, prostitutas e outros que foram tambm queimados nas fogueiras representaram menos de 10% dos rus, ser que no houve um abuso na condenao e exterminao dos outros 90%, os judeus? Ser que somente as causas de pureza de sangue, a intolerncia religiosa e o grande patrimnio dos judeus foram as reais e verdadeiras causas da Inquisio Luso-brasileira ter durado trs sculos e meio? Ser que ns sob o prisma da f no vemos alguma fora maligna que sempre quis destruir Israel e seu povo? Basta ler a Bblia, principalmente a Tor, onde os amalequitas, os medianitas, os cananitas, os heveus, os heteus, os perizeus, os amorreus e os jebuzeus eram inimigos ferrenhos do povo de Israel durante e aps a travessia do deserto e a conquista da Terra de Cana, a Terra prometida. A inteno do esprito do inimigo sempre foi a mesma, no deixar Israel se estabelecer na terra prometida e extermin-los. No ser que ao longo da histria este mesmo esprito das trevas tem atuado at os dias de hoje em relao a Israel e seu povo? Ser que os chamados cristos no podem entender os aspectos espirituais desta interminvel perseguio? Se os cristos realmente estudam e praticam os ensinamentos da Bblia, por que no vem os versculos que falam que D-us no rejeitou seu povo (ex. Jr 31:35; Rm 11:1-2 e outros) e o mesmo tem um propsito e um chamado irrevogvel e eterno para com os casa de Israel? (Jr 31:3537; Rm 11:29; Ez 36:24-28; Zc 2:8). Por que no podem ver tambm outros versculos que falam da restaurao do povo e da terra de Israel, ambas necessrias para a vinda do Messias, Jesus

(Yeshua)? (Ez 36:24-28; Ez 37:12-28, Rm 11:15 e 26, etc.) Ser que Yeshua volta para Nova Iorque, Paris, Roma, ou a Bblia diz que ele volta para Jerusalm Israel?( Zc12:10; Rm 11:26 e outros). Ser que os cristos no conseguem ver que h uma srie de profecias que precisam ser cumpridas pelo povo judeu e pela a nao de Israel para que Yeshua volte, julgue e reine sobre as naes? Ser que os cristos historiadores, a mdia crist no podem ver Israel como o relgio de Dus para a volta do Messias? Ser que eles no leram na bblia versculos que afirmam a salvao dos judeus implica na volta eminente do Messias. Bastam ler os profetas Jeremias, Isaias, Osas, Ezequiel, Zacarias, e outros, ou mesmo o comentrio de Yeshua escrito por Mateus (cap. 24) ou mesmo a carta do Apstolo Paulo aos Romanos (cap. 11, p. ex.)? Ser que muito difcil entender o versculo de Apocalipse que diz que pouco tempo resta para o Diabo nesta terra?(Ap 12:12) E que difcil entender que estas foras malignas no querem ver a identidade judaica e nem o Estado de Israel em nossos dias? Se eles no existem ou mesmo no so importantes no contexto da f, ento, as profecias no se cumpriro e o messias tambm no voltar! No trar o Messias com Ele um reino de Paz? Claro que sim, pois o Reino est prximo (Mt 3:2). A Inquisio ainda existe no nosso meio? Sim, infelizmente, o que mais vemos no meio chamado cristo a prpria heresia de dizer: ... minha denominao certa e a sua errada... s a minha salva... Vocs no so meus irmos, so

primos condenados s trevas... etc. Esta mesma intolerncia religiosa que foi a mola mestra da Inquisio. Talvez hoje no existem fogueiras para queimar os hereges e os judeus, mas existem tantas intolerncias religiosas nos livros, na TV, nas Rdios que esto queimando e produzindo brigas entre irmos e at mortes atravs de atos terroristas entre povos e naes. Ser que o terrorismo mata s por petrleo, terra, dinheiro, ou h algo espiritual atrs deste movimento, onde impera o fanatismo e a intolerncia religiosa? Mas, que lies ns podemos tirar da trgica e cruel Inquisio? Podemos extrair muitas lies para a gerao de nossos dias e para o futuro. Primeiro, precisamos ser tolerantes e respeitar o direito de crena. No que vamos concordar com todas as religies e crenas e pregar o ecumenismo irrestrito, absolutamente, no! Mas, pensar e interpretar a bblia segundo a revelao de cada um um direito legal. Cada denominao autenticamente crist precisa ser respeitada, por mais que se distancie entre si. Mas, quando esta interpretao fere os princpios divinos do amor e da tolerncia entre irmos, ento, teremos mais divises entre os que se dizem crentes e mais fracos estaro. Segundo, os cristos no podem cometer os mesmos erros do passado; Terceiro, se os chamados cristos tivessem preservados os princpios bblicos vividos integralmente pelos os apstolos e discpulos de Yeshua no primeiro sculo, no teriam cado com certeza nas armadilhas da ganncia, da ambio, do domnio e poder do ser humano.

tempo de reflexo, tempo de orao, tempo de advento para um novo tempo e para um novo Reino, o Reino de D-us, onde o Rei dos reis estar chegando em glria. Baruch Hab (seja bem-vindo)! Outubro - 2001 Refletindo um pouco sobre o atentado aos EUA Por Reb Marcelo M. Guimares ...E ouvireis de guerras e de rumores de guerras; olhai, no vos assusteis, porque mister que tudo isto acontea, mas ainda no o fim. Mateus 24:6 O mundo todo est abalado e estarrecido com os atentados terroristas ao Centro de Inteligncia Americana, o Pentgono, e ao Centro Mundial do Comrcio, ambos smbolos do poder da nao americana. Marcaria este atentado o incio do fim do poderio do imprio americano? Quem tem um conhecimento bblico sabe que o pano de fundo deste atentado e o do constante conflito rabe-americano, a nao de Israel. Israel, cercado por 12 naes rabes, s ainda existe por um milagre divino e pelo suporte americano. O que temos visto o fruto do dio, simplesmente do dio entre povos e naes, que agora alcana uma nova gerao, os descendentes do dio. Hitler tambm conseguiu formar uma gerao imbuindo na mesma sua ideologia anti-semita. O conflito rabe-israelense no comeou ontem. Pelo contrrio, so quase 3.000 anos de histria. Sabemos que os EUA tm sido um pas prspero e desde seu descobrimento, o smbolo da liberdade e da democracia. Muitas e muitas naes, inclusive o Brasil, receberam outrora muita ajuda dos

americanos, quer na cultura, quer no desenvolvimento tecnolgico, nas finanas e at mesmo no aspecto religioso quando inmeras igrejas protestantes aqui foram fundadas. Mas, por outro lado, nas ltimas dcadas, segundo minha opinio, constata-se uma decadncia moral, principalmente, no que tange propagao de todo tipo de violncia pela mdia, cinema, revistas, etc. Seria este atentado uma conseqncia desta criatividade e fico desastrosas? No podemos afirmar ao certo, a no ser que os EUA esto prestes a entrar em guerra contra os terroristas de algumas naes rabes. A tragdia e as conseqncias que uma guerra pode trazer so incomensurveis e a verdade que ningum sai ganhando, s perde. Vidas humanas inocentes no tem preo! Estamos conclamando a todos para a paz, rogando ao Todo Poderoso que ilumine os governantes e dirigentes mundiais para que decidam com bom senso e sabedoria. Esta nossa orao neste momento. MAS, SER QUE A IGREJA DE JESUS EST ENTENDENDO O QUE PODER VIR ACONTECER? Eu creio que a maior parte no est entendendo e caminha para um movimento Ecumnico. Volto repetir: a maioria da Igreja Crist, incluindo todos que se denominam cristos no esto entendendo o conflito rabe israelense-americano. Algum me enviou cpia de uma carta escrita e assinada pelos maiores lderes cristos americanos (inclui praticamente todas as denominaes evanglicas americanas, muitas das quais existem no Brasil. Dispenso cit-las, por questo de

tica) endereada ao Secretrio de Estado Colin Powell. Nesta carta os cristos persuadiam o Secretrio e o Governo Americano a mudar sua atitude em relao a Israel. Citarei somente os itens mais importantes: 1. As Igrejas crists querem o fim do assentamento de terras para os colonos judeus no

Estado de Israel, lembrando que D-us deu esta terra aos judeus como herana. (Isto vai contra as profecias citadas na Bblia no que se refere restaurao do povo e da nao de Israel Gnesis 15; Nmeros 34 e Josu 13; Isaas 43; Ez 36, 37 e 48; Jeremias 3; Obadias; Romanos11; Apocalipse etc.) 2. As Igrejas defendem os chamados cristos-palestinos que so minoria das minorias em

Israel e desconhecem os judeus messinicos que possuem vrias congregaes espalhadas por todo o Israel; 3. Ignoram que os judeus reconhecero a Yeshua (Jesus) como Messias e cumpriro uma srie de profecias nas terras de Israel vendo este mesmo Messias que voltar como Ben David, Rei dos reis (Zc 12 e 14; Romanos 11; Efsios 2; Mateus 24, etc); 4. As Igrejas so favorveis a diviso de Jerusalm para as trs religies que ocupam aquela cidade: o judasmo, o cristianismo e o islamismo. Isto mostra que as igrejas crists ignoram que Jerusalm a cidade para onde o Messias volta e estabelece Seu Reino milenar (Miquias 4:2; Joel 3:17; Zacarias 12:2; 14:16; Hebreus 12:22 e outros versculos encontrados em Apocalipse);

5. Defendem o ecumenismo e compactuam de alguns pontos doutrinrios do islamismo, no percebendo que a doutrina do Alcoro se contradiz em muitos pontos com a Bblia inspirada pelo D-us de Israel. Por acaso, D-us se contradiz? 6. No entendem a necessidade da soberania militar de Israel, querendo desarm-la em funo de acordo humanos de paz, quando se sabe pelas Escrituras que a duradoura paz s vir com o Prncipe da Paz, o Sar-Shalom, Yeshua, o Messias; 7. As Igrejas no esto entendendo que o islamismo tem Israel como inimigo e visa a sua

total aniquilao; 8. No mencionam o terrorismo palestino e os homens bombas que atacam os civis israelenses. Simplesmente, acreditam numa mdia que no tem sido imparcial. Pois mostram s o lado cruel de uma criana palestina sendo morta por soldados israelenses; 9. Mostram um amplo desejo ecumnico, unindo todas as religies em torno da paz. Isto no meu ver um terreno minado e perigoso do qual vir o domnio do Anti-Cristo. No dia 03 de outubro, a mdia mundial publicou a antiga inteno do presidente Bush em criar um Estado Palestino independente nas terras do Erets Yisrael. No somos em hiptese nenhuma contra o povo palestino. Oramos por eles tambm, mas no podemos negligenciar o propsito proftico do Estado de Israel. Como os leitores podem ver, urge que os cristos que no esto entendendo a Palavra, a Bblia,

voltem-se para Ela e de l possam orar para que os desgnios de D-us prevaleam. Mas, gostaria de reiterar algumas profecias (algumas delas j mencionadas acima) relatadas pelos profetas h mais de 2.500 anos. Eles afirmam que a verdadeira paz s vir com o Sar Shalom, o Prncipe da Paz, o Messias de Israel. (Isaas 9:6). A Torah (Deuteronmio 10:16) nos diz que Dus deseja uma circunciso do corao. Ou seja, se o homem no passar por uma verdadeira Teshuv (retorno a Dus com arrependimento), mudando sua natureza interior, nascendo de novo no Esprito do Eterno (Ezequiel 11:19 e 36:26), NUNCA poder haver paz e harmonia. O homem no consegue viver em paz porque no tem a paz no seu interior, pois no tem o Esprito Daquele que a prpria paz. O homem quer a paz e tem desejo de paz. Mas como poderia, ento, dar a paz se ele no detm a paz? Por isso, o mundo nunca experimentou a paz verdadeira. O prprio Messias, quando aqui esteve em Sua primeira vinda, disse na terra de Israel: ...Em verdade, em verdade te digo que aquele que no nascer de novo no pode ver o reino de Dus... O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito (de Dus) esprito. (Joo 3:3 e 6). rabes, judeus, americanos e todas as naes do mundo podem viver em paz e harmonia no dia em que ambos conhecerem o Messias que Dus enviou ao mundo como Filho do Homem ou Filho de Jos (Ben Yosef) que disse: ...Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; no v-la dou como o mundo d... Tenho-vos dito isto, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflies, mas tende bom nimo;

eu venci o mundo.(Joo 14:27 e 16:33). Este Messias, o Prncipe da Paz, estar em breve voltando com Ben David, o Filho de David, como Rei dos reis, o Senhor dos Senhores.... E conforme disse o Escrito: Sobre os habitantes de Jerusalm derramarei o Esprito de graa e de splicas; olharo para mim, a quem transpassaram e prantearo como quem pranteia por um unignito...choraro amargamente por seu primognito...mas, todas as naes subiro de ano em ano a Jerusalm para adorarem o Rei, o Senhor dos Exrcitos, para celebrarem a Festa dos Tabernculos.... (Zacarias 12:10 e 14:16). Orai pela paz de Jerusalm e que a paz seja convosco que estais no Messias Yeshua (Jesus)! Reb Marcelo Miranda Guimares Lder da Congregao Judaico-Messinica Har Tzion de Belo Horizonte-MG Bar Mitsv Por Igor Miguel Obs: Para melhor visualizao das palavras hebraicas clique aqui e faa um download da fonte "hebraica" e a instale em seu computador e atualizando logo em seguida esta pgina. Em tempos profticos de restaurao, necessrio refletirmos sobre a cultura bblica, pois, muitas pessoas ao anunciarem o evangelho de forma transcultural no sabem o risco em que esto pondo a essncia do evangelho. Ao anunciar o evangelho necessrio deixar claro que, o que deve ser feito, a contextualizao do evangelho uma cultura e no a transculturalizao

do mesmo. O evangelho tem uma cultura prpria, uma cultura que D-us deu a um povo no cume de um monte. As naes do mundo tm suas razes em culturas politestas e estranhas; mas Israel no, sua cultura gira em torno do culto ao D-us de Abrao, Isaac e Jac e no a divindades indgenas, helnicas ou babilnicas. Por outro lado, claro que nem tudo que tem h na cultura judaica bblico; mas basicamente existem princpios na cultura de Israel que talvez no foram ordenados na Bblia, mas que possuem princpios bblicos para sua prtica. Nenhuma cultura do mundo pe uma Kip (que no foi ordenado na Bblia) para declarar sua submisso ao D-us nico e Verdadeiro (ADONAI); nenhuma cultura do mundo ensina a uma famlia que se deve levar um filho aos seus 13 anos para lhe impor as mos, abenoando-o e liberando-o para se tornar um Filho do Mandamento. Somente o povo de Israel faz isto. E estes costumes devem ser analisados, pois o prprio Yeshua (Jesus) praticou tradies judaicas que nunca foram ordenadas pelo Tanch (Antigo Testamento), mas que eram verdadeiros costumes do prprio povo judeu, que se tornaram instrumentos de Bno para a Nao de Israel. Exatamente sobre uma destas tradies que iremos comentar agora: A cerimnia do Bar ou Bat Mitsv e (Filho ou Filha do Mandamento). Bar Mitsv Bar Mitsv quer dizer literalmente Filho do Mandamento. Trata-se de uma cerimnia judaica em que um menino (ou menina aos 12) ao completar 13 anos de idade, levado geralmente

para uma sinagoga, onde este abenoado publicamente por seus pais, que o declaram independente religiosamente, ou seja, que a partir deste ato, o menino tem responsabilidade prpria diante de D-us da prtica dos mandamentos e de Sua prpria santidade. como relata a tradio oral dos judeus: "... aos treze anos j est sujeito ao cumprimento dos mandamentos [mitzvot]"(Pirki Avt tica dos Pais). interessante notar que este ato to belo e emocionante, remonta a tempos bem remotos, pois a tradio de abenoar um filho vem dos tempos patriarcais: "... tomou Yosef (Jos) a ambos, a Efraim na sua mo direita, esquerda de Israel, e a Manasses na sua esquerda, direita de Israel, e f-los chegar a ele. Mas Israel estendeu a mo direita e a ps sobre a cabea de Efraim, que era o mais novo, e a sua esquerda sobre a cabea de Manasses, cruzando assim as mos, no obstante ser Manasses o primognito... Assim, os abenoou [Yaakov Jac] naquele dia, declarando..."(Gn. 48:14,15 e 20). V-se tambm o valor que Yaakov (Jac) dava bno de seu pai na disputa pela primogenitura com seu irmo Esa: "Respondeu Yaakov (Jac) ao seu pai: Sou Esa, teu primognito; fiz o que me ordenaste. Levanta-te, pois, assenta-te e come da minha caa, para que me abenoes" (Gn. 27:19). Mas o que havia (ou h) de to valioso em um ato que parece ser to simples? Para que haja uma melhor compreenso, deste ato vamos analisar o proftico significado da palavra abenoar. [1]Abenoar, em hebraico se diz Barch (&rb) palavra que tambm pode significar:

conceder poder algum para ser bem sucedido e prspero. Alm disso , pode significar bendizer, presentear, agraciar bem, fazer ajoelhar.. Esta ltima definio interessante, porque faz referncia direta ao ato de ajoelhar-se para receber uma bno. Isto se deve ao fato de que ao ajoelhar o Bar Mitsv, ele expressa perante o Eterno a sua absoluta submisso a D-us e ao que est abenoando, pois notrio que devemos prestar submisso s nossas autoridades, ainda mais ao sacerdcio patriarcal de um pai de famlia. interessante notar tambm que o termo Bar [rb] filho, tem uma semelhana com a palavra Barch: rb(filho) e &rb (abenoar); a diferena est em uma letra hebraica. Conclumos com isto que, at etimologicamente a relao Bno Filho estritamente compatvel. Os filhos existem para serem abenoados, para ajoelharem-se reconhecendo o Senhorio de Adonai, bem como a autoridade patriarcal de uma famlia que o ama, e para que este seja o alvo prioritrio de todas as bnos de D-us. Vale ressaltar as interessantes variantes do termo hebraico [Br - rb]: Bar puro, Bar trigo, Br campo aberto, Bor pureza, Br sabo. Ou seja, D-us quer que nossos filhos sejam puros e limpos. A cerimnia de Bar Mitsv declara sobre o mancebo uma beno para que este mantenha puro os seus caminhos no Senhor como diz o Salmo 119:9: "De que maneira poder o jovem guardar puro o seu caminho? Observando-o segundo a sua palavra" . Vemos novamente uma relao no hebraico: rbd (Davar = Palavra) Com Bar (observe a terminao em negrito...), ou seja, o Bar Mitsv um convite para

ajoelhar-se em reconhecimento autoridade do Eterno; um convite para ser puro e frutfero e, principalmente, observar a Palavra do D-us de Israel. Alguns Detalhes sobre a Cerimnia no Judasmo No Judasmo o Bar Mitsv uma grande festa. Toda criana judia anseia por este dia, quando, finalmente, o menino judeu se tornar um homenzinho e receber a bno de seu pai. Neste dia, o Bar Mitsv recebe presentes de amigos e parentes, veste uma roupa nova e perante toda a Congregao ele ler pela primeira vez, em hebraico, o Rolo da Tor como Maftr[2]. Em algumas comunidades tem-se o costume de convidar o Bar Mitsv para fazer uma (Drash) prdica. Alguns judeus da Dispora costumam subir a Jerusalm para celebrar esta festa no que sobrou do Templo, o HaKtel HaMaarav ou Muro Ocidental (Muro das Lamentaes). E a bno tradicional costuma ser: "Bendito sejas, que me isentaste da responsabilidade deste. Aquele que abenoou a nossos pais Abrao, Isaac e Jacob, abenoar (o nome do filho), filho de (o nome do pai), porquanto subiu Tor em honra de D-us... Em funo disto, o Santo, Bendito Seja Ele, guard-lo- e livr-lo de toda angstia e aperto, e de toda ocorrncia e enfermidade, e mandar bno e sucesso em todos os seus atos junto a todos seus irmos de Israel; e digamos amm"(Sidr Completo pg. 358 - Ed. Sefer). Neste momento, todos se alegram, pois o menino acabara de transferir sua dependncia

espiritual que era paterna at este momento, dependncia de Adonai. Momento sublime este quando os pais entregam seu filho ao D-us nico, transferindo para ele o maior presente de Bar Mitsv: O ETERNO! Yeshua, celebrou o Bar Mitsv? Foi baseado nestes princpios milenares que, o maior judeu do mundo, Yeshua Bar Yosef (Jesus, filho de Jos) fez seu Bar Mitsv. Yeshua no foi um cristo, nem se quer existia este termo em sua poca. Na verdade, ele tinha uma vida piedosamente judaica, e, como jovem judeu, ao completar seus 12 anos, ou seja, entrando nos 13, Yeshua com seus pais no perderam a oportunidade da celebrao de uma das 3 Festas de Peregrinao (Dt.16:16), naquela ocasio, a Pscoa. bem provvel que seus pais aproveitaram o momento para que fosse celebrado seu Bar Mitsv como diz a Palavra: "Ora, anualmente iam seus pais a Jerusalm, para a Festa de Pscoa. Quando ele completou os doze anos, subiram a Jerusalm, segundo o costume da festa" (Lucas 2:41 e 42). Assim sendo, observe o que disse o versculo anterior: "Crescia o menino e se fortalecia, enchendo-se de sabedoria; e a graa de D-us estava sobre Ele (v.40). A maturidade de Yeshua estava exigindo seu Bar Mitsv, mesmo antes da cerimnia propriamente dita, ele j mostrava traos de autonomia espiritual, pois a graa de D-us repousava sobre Ele. E esta Graa especial foi externada de maneira ainda mais clara no momento de sua Drash (pregao sobre a Torh) como diz os versos 46-48a: "Trs dias depois, o acharam no

Templo, assentado no meio dos doutores [estudiosos da Tor], ouvindo-os e interrogando-os, e todos os que o ouviam muito se admiravam da sua inteligncia e das suas respostas. Logo que seus pais o viram, ficaram maravilhados..." . Agora ele estava liberado espiritualmente de seus pais, e quando estes lhe questionaram por que havia desaparecido, este lhes perguntou: "... Por que me procurveis? No sabeis que me cumpria estar na casa de meu Pai? (Lucas 2:49). Resumindo: bem possvel que Yeshua fez seu Bar Mitsv, seus pais declararam como na bno tradicional: "Bendito sejas, que me isentaste da responsabilidade deste". Ele debateu com os sbios da Tor no modo judaico de discusso interrogando-os, e seus pais quando o encontraram, questionaram seu desaparecimento, este simplesmente requereu seus direitos de Bar Mitsv, sua espiritualidade de responsabilidade agora do PAI ETERNO ... me cumpria estar na casa de meu Pai (v.29). impossvel negligenciarmos estes princpios, que so judaicos, mas acima de tudo bblicos e, por isso, dando-nos lies maravilhosas. Todos os discpulos do Messias, judeus ou gentios, devem ter estes princpios em suas vidas, nossos filhos so do Eterno, a Ele pertence a autoridade. claro que isto no exclui a responsabilidade educacional dos pais, mas, deve-se abenoar profeticamente aos nossos filhos para que eles sejam bem sucedidos em tudo quanto eles fizerem.

Termino com a palavra de nimo de Shal HaShalach (Paulo, o Apstolo do Messias) ao judeu Timteo, com certeza trazendo em lembrana a cerimnia de Bar Mitsv do mesmo: Tu, porm, permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem o aprendeste e que, desde a infncia, sabes as sagradas letras, que podem tornar-te sbio para a salvao pela f no Messias Yeshua (II Tm 3:14 e 15). Para ns judeus messinicos claro seguir a tradio do Bar Mitsv. Mas, os gentios cristos podem segu-la? Cremos que sim. Podemos citar pelo menos dois motivos: Primeiro, todos os cristos devem seguir as boas tradies, quer sejam elas orais ou escritas como diz Paulo ( 2Tim 2:16). O Bar Mitsv uma boa tradio, quando o pai abenoa o filho, liberando-o para que o mesmo seja bem sucedido e prspero; segundo, a Igreja gentlica foi enxertada na Oliveira que o Israel de D-us. Assim, ela participa e co-herdeira das bnos e promessas de nosso pai Abrao, participando da mesma raiz e seiva desta oliveira ( Gal 3:29 e Rom 11:17).

-------------------------------------------------------------------------------[1] Para maiores detalhes do termo abenoar adquira o volume 12 da Revista Ministrio Ensinando de Sio, a matria Restaurando Palavras Barch, matria escrita pelo Reb Marcelo M. Guimares. [2] A ltima pessoa a ler a Tor o Maftr e o mesmo tambm convidado para a leitura da poro sabtica dos profetas. (A 7. Pessoa a fazer Ali LeTor Subida ao Rolo da Tor).

Maro - 2002 A Brit Mil (A Circunciso) Por Fernando Oliveira Santana Jnior (Ariel) O presente artigo diz respeito uma grande mitsv (mandamento) que o Eterno nos entregou, a saber: A Circunciso. luz do que foi visto, a Circunciso chamada em hebraico Brit Mil que significa literalmente Aliana da Circunciso. Este mandamento mencionado na Torah: E disse Dus a Avrahm (Abrao): E tu, minha Aliana guardars, tu e a tua semente depois de ti, nas suas geraes. Esta a minha Aliana, que guardareis entre Mim e vs e a tua semente depois de ti: ser circuncidado entre vs todo varo, mas vossas geraes.... (Beresht Gnesis 17:912). A Circunciso consiste na retirada do prepcio do rgo genital do menino judeu no oitavo dia de seu nascimento como sinal da Aliana de HaShm (D-us) com Avrahm Avnu (nosso pai Abrao). Nesse contexto, tambm significa um sinal de intercesso e identificao com o povo judeu, uma vez que foi, a partir da mesma, que ns fomos estabelecidos como povo. Outrossim, nas palavras do Rabino messinico Daniel C. Juster: A Circunciso a Aliana de sangue da parte de Abrao. (O Chamado Irrevogvel, pg. 13). Noutras palavras ainda, trata-se da iniciao do judeu como menbro pleno do povo de Israel. A mesma to relevanre, que conforme o Talmud (Nedarm 32a), equivale guarda de todas as leis da Torah.

Tm-se alegado, que a Circunciso fora outrora costume de muitos povos antigos e que, por conseguinte, nosso povo a adotou do Egito no mister de mtodo higinico. No constitue dificuldade alguma contestar esta especulao luz da Tanch (o chamado Antigo Testamento). Obviamente, os moradores de Shechm (Siqum) jamais observaram a Brit Mil (Beresht Gnesis 34:24). Yechezkel (Ezequiel) escreveu que os povos de Ashr, Elm, Mshech, Tubal, Edm, Tsidn e o prprio Egito no observavam a Circunciso (ler Captulo 32 do Livro do Profeta). Quem faz a Brit Mil o Mohel (Circuncidador), o qual pode ou no ser um Rabino; exige-se do Mohel duas coisas importantes: - Que seja conhecedor das leis de realizao da Brit Mil. Que seja observante da Torah. Entretanto, caso no haja Mohel para fazer a Circunciso, um mdico judeu pode realiz-la e, na ausncia deste, um mdico gentio pode realiz-la, contanto que o pai da criana ou algum judeu apto estejam dando as brachot (banos) por ocasio da prpria Brit Mil. A propsito, exige-se pela Lei Judaica, que o Minym (Qurum religioso composto por dez judeus adultos a partir da idade de Bar Mitsv 13 anos, havendo feito evidentemente a referida cerimnia) comparea ao local da realizao da Brit Mil dentro das possibilidades pois, caso contrrio, a mesma pode seguir caso um Minym no esteja presente. A CIRCUNCISO PODE SER FEITA NO SHABT (SBADO)? Nossos sbios, de abenoada memria, decretaram que a Brit Mil deve ser realizada no Shabt, se o oitavo dia coincide com o mesmo, porque eles entenderam perfeitamente que o oitavo dia que a

Torah menciona (Beresht Gnesis 17:11; Vayicr Levtico 12:3) inclui o prprio Shabt (Talmud Sanhedrn 59b). Foi tambm decidido numa Mishn (Lei Judaica) que no Shabt se faz todo o necessrio para a Circunciso dentro do que foi decretado pelos sbios (Talmud Tratado Shabt - Mishn 19:2 [133a]). E, inclusive, banha-se normalmente a criana antes e depois e tambm no terceiro dia aps a Brit Mil, uma vez que o mais doloroso, mesmo sendo Shabt, o menino banhado conforme uma outra Mishn (Talmud Tratado Shabt - Mishn 19:3 [134b]). Na Brit Chadash (o chamado Novo Testamento) o Messias Yeshua ratificou dos sbios (Yochann Joo 7:22, 23). A propsito, vamos entender o que Yeshua expressou nesses versculos: Mosh (Moiss) vos deu a Mil (Circunciso), se bem que ela no veio de Mosh, e sim, dos Patriarcas, e no Shabt circuncidais um homem. E agora, se um homem pode ser circuncidado para que a Torah de Mosh no seja violada, por que vos indignais contra Mim, porque de todo curei um homem no Shabt? Antes de mais nada, afirmo que no existe na Torah, algum texto alusivo ao fato do Eterno no curar no Shabt. Mas, o que quis o Messias Yeshua expressar nos versculos acima? Vale ressaltar, que Yeshua usou o que chamado na nossa tradio de Dini Torah Julgamentos especficos sobre como aplicar a Torah em determinadas ocasies. Quando os nossos sbios se depararam com o conflito de dois mandamentos 1. a proibio do trabalho no Shabt. E 2. a Circunciso, eles aplicaram um Din

Torah, porque a mitsv (mandamento) da Brit Mil tem precedncia sobre o Shabt e a mesma deve ser feita. Vale ressaltar, que o cortar mencionado como uma das 39 categorias de trabalhos conforme os sbios. Entretanto, foi decretado que se deveria realizar todo o necessrio para fazer-se a Brit Mil no Shabt, conforme a Mishn mencionada h pouco. O Mashach (Messias) ao empregar o Seu Din Torah, tambm lanou mo de uma das sete normas (takanot) de interpretao elaboradas pelo Rab Hilel em que (durante a meninez e mocidade de Yeshua) consistia a Hermenutica Rabnica; chama-se Kal vaChmer (Leve e pesado), conhecido na filosofia como A Fortiori (de fora maior). Efetivamente, o mesmo est essencialmente na expresso muito mais.... vista disto, a argumentao do Messias parafraseadamente: Vs permitis a realizao de todo o necessrio no Shabt para a mitsv da Circunciso; muito mais, que deveis permitir tambm no Shabt a realizao da cura de todo corpo de um homem! Yeshua em nenhum momento est violando a Brit Mil aqui, uma vez que h mais perigo de morte para um enfermo do que para um menino em estado perfeito de sade por ocasio da Brit Mil. A propsito, no incio do Perodo Amoratico (200-250 d.C.), o Amor Rav disse quanto ao cuidar da ferida da criana no Shabt aps a Brit Mil: No se deve deixar de curar no Shabt uma ferida com gua morna e azeite (Talmud Shabt 134b). Portanto, v-se aqui, que Rav falou que se poderia fazer o necessrio (banhar o corpo e o membro do menino) com gua morna e azeite para

a cura (cicatrizao) da ferida deixada aps a retirada do prepcio. E antes de chegar-se esta deciso, foi dito que a ferida de um adulto no cura rpido; a de um menino, sim (Talmud Shabt 134b). Enfim, luz de todo este contexto dito at aqui, creio que se os sbios da poca de Yeshua tivessem a compreenso do Amor Rav, no haveria oposio realizao da cura no Shabt por parte do Messias! A CIRCUNCISO DO MESSIAS YESHUA No posso como judeu messinico deixar de falar sobre a Brit Mil do Messias, conforme atesta Lucas 2:21: Completados oito dias para ser circuncidado o menino, deram-lhe o nome de YESHUA, como lhe chamara o anjo, antes de ser nascido. Yeshua veio para cumprir os mandamentos da Torah (Matityhu Mateus 5:17) e Ele, como sabemos incontestavelmente, no anulou a Brit Mil para o povo judeu, pois tambm foi circuncidado no oitavo dia. Enfim, vale ressaltar, que o Messias de conformidade com a tradio, somente recebeu o Seu Nome em seguida Circunciso. A BRIT MIL PARA TODO O POVO JUDEU Ao falar todo o povo judeu refiro-me a judeus que crem em Yeshua e tambm aos que no crem. Portanto, os judeus messinicos (que tambm so descendentes de Abrao e participantes da sua Aliana) cumprem a mitsv (mandamento) da Circunciso. Porm, que dizer diante desta acusao: [Jesus] Ele apenas fez com que os seus seguidores

serem expulsos do Judasmo aps rejeitarem a Torah e a Brit Mil. Refutao: Na verdade, ningum foi expulso do Judasmo (pode haver sido das outras ramificaes de ento fariseus, essnios, saduceus, etc;). Os seguidores de Yeshua sempre mantiveram o seu Judasmo vinculado observncia da Torah. Temos um exemplo bvio disto em Atos 21:20: ... quantos milhares de judeus h que crem e TODOS SO ZELOZOS DA TORAH! At o prprio Rab Shal (Paulo) foi um vivo exemplo; foi acusado de ensinar aos dispersos do nosso povo entre os gentios a no circuncidarem os seus filhos e a se apartarem da Torah de Mosh Rabnu (Atos 21:21), como tambm de supostamente colocar gregos dentro do Bit HaMikdsh (Templo Sagrado) conforme Atos 21:28, somente porque foi visto com Trfimos em Jerusalm (em funo disto, pensou-se que Rab Shal o introduzira no Templo Sagrado com mais trs gregos Atos 21:29, embora sendo irrefutavelmente inegvel que os quatros homens eram judeus que fizeram o voto de nazireu que estavam com Yaacov [Tiago irmo de Yeshua], sendo portanto judeus e no gregos (Atos 21:23)! No obstante, toda calnia proferida contra Rab Shal (Paulo) foi derrubada pelo seu voto de nazireu que estava terminando quando chegou Jerusalm, para comprovar as palavras do prprio Yaacov, o Justo: Toma-os, purifica-te (cerimonialmente) com eles e faze a despesa necessria para que rapem a cabea; e sabero todos que no verdade o que se diz a teu respeito; e que, pelo contrrio, ANDAS TAMBM, TU MESMO, GUARDANDO A TORAH. (Atos 21:24). Outra coisa: Rab Shal

fez no s Purificao Cerimonial (Gr. Aguismos) Atos 21:26, como tambm Korbn (Sacrifcio), uma vez que a palavra grega que aparece no texto prosfor e correspondente ao hebraico Korbn, aps os dias de purificao (Atos 21:26). Ver tambm Atos 24:17 e 18. Ademais, at circuncidou o jovem judeu Timteo (Atos 16:3). Enfim, no procede a alegao de que os judeus messinicos abandonaram a Torah e Brit Mil e tampouco o Messias Yeshua e Rab Shal ensinavam contra a mesma para o povo judeu, uma vez que tinham conhecimento de que ela foi dada por Aliana Perptua e pelas geraes da Descendncia de Abrao. OS BNI ANUSSM DESCENDENTES DE MARRANOS E CRISTOS-NOVOS E A BRIT MIL Nesse contexto, lembremo-nos da chegada dos primeiros judeus Amrica, todos eles Bni Anussm (Literalmente - Descendentes dos Forados [ converso ao Cristianismo]) no sculo XIV. A propsito, atualmente existem muitos em nosso pas. Destarte, como fica a situao dos descendentes (embora existam muitos que no saibam que so) de marranos e cristos-novos??? Devem fazer Teshuv (Retorno sua judaicidade) incluindo a Brit Mil para os que so incircuncisos? Esta uma indagao de suma importncia!!! Sabemos que a pessoa judia ou no pela Halach (Lei Judaica) que diz: Judeu o nascido de me judia ou convertido ao Judasmo. Entretanto, com toda sinceridade, no assim que diz a Tanch (o chamado Antigo Testamento) que geneticamente assume a judaicidade paterna, pois quem passa o

zra (a semente) o pai (ver Divri HaIamm lef - 1 Crnicas 2 a 8). A supracitada Halach somente determina no caso da me. No seria isto uma contradio e um erro negar a judaicidade ou a linhagem judaica pelo lado paterno, j que assim que o faz a Tanch? Noutras palavras recapitulando: pela Tanch (ver Divrei HaIamm lef 1 Crnicas), a linhagem judaica determinada pelo pai, portanto, um filho de pai judeu judeu. Outra coisa, que a Halach era assim at antes de 135 d.e.c., por ocasio da 2 revolta do nosso povo contra os romanos. Desde ento, passou-se a determinar que judeu seria filho de me judia. Isto se deu, porque durante a revoluo do jovem general Shimon Bar Kochv, centenas de milhares de judias eram estupradas pelos romanos e para que os filhos delas no fossem considerados gentios, adotou-se da em diante, a Halach Mi Iehud (Quem Judeu?) como atualmente. Vale ressaltar que no estamos anulando o lado materno. Enfim, se a Halach de quem judeu a que foi de h pouco mencionada (sem considerar a linhagem paterna), como ficariam nesse contexto, Efrim e Menash (Manasss) filhos de uma gentia com Yossef (Jos), os filhos do prprio Mosh (Moiss) e tambm o filho de Boaz com uma nojudia Rut que foi Oved (Obede) e este pai de Yshi (Jess)??? Segundo a Halach eles no seriam judeus, embora sendo incontestvel que a Escritura atesta a judaicidade de todos eles!!! Consequentemente, como fica a questo dos Bni Anussm, uma vez que indiscutivelmente o caso de milhares de brasileiros cujos antepassados judeus sfaradm (espanhis e portugueses)

foram perseguidos pela malfadada Inquisio e que vieram para o nosso pas??? Evidentemente, muitos foradamente diante das circunstncias inquisitoriais, converteram-se ao Cristianismo. Porm, ser que os descendentes atuais de sexta, stima geraes, etc., parte j muito misturada e assimilada, teriam o dever de fazer Teshuv??? Inda mais agora: uma Teshuv no Messias Judeu Yeshua??? Se os Descendentes de marranos e cristos-novos so tratados como gentios e caso faam Teshuv sero tratados na qualidade de gentios guerm (proslitos), ento, fao um desabafo: Assim, no h privilgio, valor e vantagem em ter-se sangue e ascendncia judaicos, j que tudo isto ignorado e posto na rejeio! Seria isto aceito diante de HaShm (D-us)??? Se o Eterno foi capaz de restaurar 400 anos de Galt (Exlio) no Egito, 70 na Babilnia independentemente da assimlilao, no ser capaz de restaurar 500 anos de Galt do nosso povo no Brasil??? Afirmo sinceramente que o Ben Anussm tm o direito, se porm for chamado pelo Eterno, de fazer Teshuv. As minhas argumentaes so as seguintes: Quando o Eterno fala da restaurao da Descendncia da Casa de Israel (Yirmeyhu Jeremias 23:8), Descendncia de Jacob (Yeshayhu Isaas 45:19) como, por exemplo, em Isaas 43:5: No temas, pois, porque Eu sou contigo, trarei a tua descendncia desde o Oriente, ajunt-la-ei desde o Ocidente; pergunto: estariam fora os Bni Anussm??? Afinal, todo descendente de marranos e cristos-novos pode ser considerado descendente do Povo de Israel

independentemente do grau de assimilao e miscigenao se maior ou menor, pois este descendente est efetivamente incluso nesta restaurao. A questo da pureza sangnea pode ser discutida. A propsito, que dizer do Reino do Norte (Casa de Israel ou Efraim) como conhecido no Livro de Hosha (Osias) como as 10 tribos??? mencionada enfaticamente a sua miscigenao e assimilao no captulo 8, versculo 8: Israel foi devorado; agora est entre os gentios como coisa de quem ningum se agrada. A despeito da assimilao e miscigenao, o Eterno prometeu restaurar as 10 tribos (ler Hosha Osias 1:11; 2:23, etc.). Menciono a seguinte realidade bblica: Depois, tornaro os Filhos de Israel e buscaro ao Eterno, Seu D-us e a David, seu Rei; e, nos ltimos dias, tremendo se aproximaro do Eterno e da Sua bondade. (Osias 3:5). No executarei o furor da minha ira; no tornarei para destruir Efraim [10 tribos], porque Eu sou D-us e no homem, o Santo no meio de ti; no voltarei em ira. Andaro aps o Eterno, este bramar como leo, e bramando, os filhos [descendentes], tremendo viro do Ocidente; tremendo viro como passarinhos os do Egito, e como pombas os da terra da Assria, e os farei habitar nas suas prprias casas, diz o Eterno (Osias 11:9-11). As razes que outrora se secaram na Galt (Exlio entre os gentios) em meio miscigenao e assimilao (Hosha Osias 9:16), SERIAM RESTAURADAS (Hosha Osias 14:5,6). O Talmud diz que as 10 tribos do Norte de Israel, exilados pelos assrios antes da destruio do 1 Templo (Melachm Bit II Reis 17), e dispersas alm do Rio

Sambation e das Montanhas da Escurido, TAMBM RETORNARO (FARO TESHUV) Talmud Sanhedrn 110b; cf. Midrsh Bamidbr Rab 16:25. E o Reino do Sul (Jud) tambm foi disperso, mas est sob promessa de restaurao (Yechezkl Ezequiel 36:16-38, etc.), como tambm enfatizada de forma muito bvia a restaurao de todas as tribos em um s povo (Hosha Osias 1:11; Yeshayhu Isaas 11:11-16; Yirmeyhu Jeremias 23:8; 50:4,5; Yechezkl Ezequiel 37:15-28, etc.). Enfim, o marrano e cristo-novo no est fora deste contexto, j que D-us sabia que o nosso povo se dispersaria entre os gentios e que haveria assimilao e miscigenao. Contudo, isto no impede a restaurao das razes judaicas dos descendentes de marranos e cristos-novos! O que se pode discutir, se todos eles restauraro suas razes. Creio que no! Mas, o Eterno evocou para si esta misso. Vale ressaltar aqui, o que falou o Yirmeyhu (Jeremias) 3:14: Retornai, filhos rebeldes, diz o Eterno; porque Eu sou o vosso esposo e vos tomarei, um de cada cidade e dois de cada famlia e vos levarei a Tsion. Portanto, como se cumpriro as profecias relacionadas com a restaurao do povo judeu, se os descendentes do mesmo no restaurarem suas razes? Como exemplo evidente, lembremo-nos de que os 144.000 que estaro aqui durante a Tsar Guedol (Grande Tribulao) no sero gentios, mas sim, judeus. Finalmente, tm um chamado irrevogvel para com o Eterno como povo escolhido

(Romanos 11:29): ser luz para todos os gentios! Dizer no a isto, no seria negar frontalmente

a este chamado e sua judaicidade com os seus antepassados judeus? Os quais, para preservar ou dar continuidade descendncia em meio s circunstncias da Inquisio converteram-se ao Cristianismo (ramificao catolicismo romano)! No nos cabe o julgamento. E quantos no fizeram Teshuv ao longo da histria. Por exemplo, muitos a fizeram em 1636 quando da ocupao holandesa no Brasil e, por que no mencionar a Teshuv de 10 famlias marranas que, aps alugarem navios e haverem fugido da Espanha, foram para a Holanda. Posteriormente, ao saberem da existncia de judeus na Holanda (pas de liberdade religiosa), um dos passageiros (e seu filho) perguntou se no havia um Rabino para ser apresentado a ele. Dois dos marranos mais velhos, ao saberem que vivia l um Rabino por nome Mosh Uri Ashkenaz foram v-lo. Aps o encontro com o Rabino, os marranos lhe disseram quem eram e como haviam chegado at ali. Assim se expressaram para ele com desejo de Teshuv: Desejamos voltar nossa f e nos reunir com nosso povo. Arriscamos nossa vida por muitos anos, para que pudssemos permanecer fiis ao nosso D-us e a nossa Torah, mas no pudemos fazer muito sob os olhos vigilantes da Inquisio. Muitos de ns so ignorantes sobre a Torah; NO FOMOS CIRCUNCIDADOS; nossos filhos nem ao menos sabem o lef-Bit (Alfabeto Hebraico). Mas, o fogo da devoo a D-us ainda arde em nossos coraes. Ajude-nos Rab a retornar para o nosso povo. Assim como chorei ao ler este apelo de Teshuv, assim tambm chorou o Rab Mosh Uri.

interessante, que eles no tinham Brit Mil, mas estavam dispostos a fazer uma Teshuv plena. Mais tarde, depois de Rab Mosh haver aconselhado aos marranos a irem Amsterd, todos foram circuncidados aps a chegada do Rabino com seu filho Aharn e passaram a ser ensinados sobre a f e tradies judaicas. Embora esta Teshuv no tenha sido feita com a crena de que Yeshua o Messias, a mesma serve de exemplo de conclamao para a atual gerao de descendentes de marranos e cristos-novos a cumprirem o dever de restaurarem suas razes judaicas. Nesse contexto, o Judasmo Messinico conclama uma Teshuv no Messias Judeu Yeshua (no se trata de converso ao Cristianismo em todas as suas ramificaes). Entretanto, qualquer Ben Anussm tem livre-arbtrio para fazer esta Teshuv no Messias. Do contrrio, sob o mesmo livre arbtrio, o direito de permanecer gentio, dizendo no ao chamado irrevogvel do Eterno ao Povo de Israel. O GENTIO OBRIGADO A FAZER BRIT MIL? Evidentemente no! No uma mitsv (mandamento) para o gentio. Na Bblia (1 Corntios 7:18) vemos: Foi algum (gentio) chamado incircunciso? No se faa circuncidar. Isto tambm um fato comprovado no Talmud: Ao oitavo dia se circuncidar, imps-se unicamente aos israelitas, no aos Bni Nach [Filhos de No]. (Talmud Sanhedrn 59b). Ben Nach (Lit. Filhos ou Descendentes de No) a expresso dos nossos sbios para designar os gentios. Lembremos que ainda no existia o povo judeu e, como no existia, os mandamentos dados a Nach e a seus filhos em

Beresht Gnesis 9 so universais e os mesmos devem ser observados por toda humanidade. O Judasmo ensina que os gentios no so obrigados a cumprir mandamentos especificamente dirigidos ao povo judeu. Por exemplo, no Talmud Sanhedrn 56b, dito que os Filhos de No podem usar roupa mista de l e linho, ao passo que proibido isto ao povo judeu na Torah (Vayicr Levtico 19:19). Nesse contexto, os gentios devem observar no toda Torah, mas as chamadas Shva Mitsvot Bni Nach (as Sete Leis Noticas), as quais so, conforme a tradio dos nossos sbios, os deveres morais mnimos impostos pela Bblia toda humanidade. Vejamo-las, pois: Ensinaram os Rabs: sete mandamentos foram dados aos Filhos de No: que administrem justia, e se abstenham de blasfemar, de adorar dolos, de cair na luxria [pecados sexuais], de derramar sangue, de roubar e de comer carne de animais vivos . (Talmud Sanhedrn 56a). Vale ressaltar, que anteriormente o nmero original das Leis Noticas eram trs: Abster-se da idolatria, da imoralidade sexual e do sangue. incrvel com estas Leis aparecem enfaticamente em Atos 15:20 sendo que elas foram acrescidas depois pelos sbios para sete. Abordar-se- mais a respeito no prximo item. E A QUESTO DOS GENTIOS NA BRIT CHADASH (NOVA ALIANA)? Como resposta, ocorreu a Assemblia de Jerusalm compostas pelos nossos sbios judeus messinicos para decidir como os gentios que creram em Yeshua, deveriam ser recebidos dentro da

Comunidade Messinica. Ficou decidido: 1 - Absterem-se da contaminao dos dolos (idolatria); 2 - Relaes sexuais ilcitas; 3 - Da carne de animais estragulados; e 4 - Do sangue (Atos 15:20). Portanto, para os gentios no lhes era imposta a Brit Mil, mas sim, os mandamentos mencionados de h pouco. Os sbios Yaacov (Tiago), Kifa (Pedro), Yochann (Joo), Shal (Paulo) e Bar Nab (Barnab), etc., concordaram com a deciso. E isto deve ficar claro, ou seja, que Yaacov (Tiago) Rosh (Lder) da Comunidade Judaico-Messinica de Jerusalm e Shal Shalach (Enviado) aos gentios concordaram-se unanimemente. Falo desta forma, porque alegado que Rab Shal oferecia um Judasmo fcil, simplificado, descompromissado com a Terra de Israel e com a histria e tradies judaicas, desligado da nacionalidade judaica. (Os Judeus Povo ou Religio?, pg. 126), como tambm, alegado que Shal e os judeus messinicos entraram em choque na Assemblia de Jerusalm. Por conseguinte, criaram-se propalaes infundadas historicamente que alegam que existiu o que chamam de Judasmo Cristo sob a liderana de Yaacov (Tiago) e o Cristianismo Paulino sob a de Shal (Paulo). Ademais, vista disto, alegado que o chamado Judasmo Cristo atacado por Shal nas suas cartas (sobretudo Glatas) e em todas as partes (sul da Galcia, Cornto, Tessalnica, Colossos, Roma e Antiquia). Exponho a seguir, as minhas refutaes:

1.

Nunca Rab Shal (Paulo) ofereceu aos gentios um Judasmo fcil... . Ele estava

cumprindo o ensino dos sbios (que foi registrado em Sanhedrn 59b) e que foi confirmado na Assemblia de Jerusalm. Noutras palavras, no deveriam circuncidar-se. Falo cumprindo o ensino dos sbios, porque no 1 sculo havia duas correntes de rabinos no Judasmo de ento: A 1 defendia a Brit Mil e a Converso ao Judasmo para o gentio, ao passo que, a 2, dizia que os gentios deveriam seguir as Leis Noticas, sem a obrigatoriedade de circuncidarem-se e observar toda a Torah. E isto, indubitavelmente, explica a existncia de dois tipos de gentios que freqentavam as sinagogas: 1 - Os Guerm (Proslitos) e 2 Os Iri HaShm (Tementes a D-us). O 1 passava pela Brit Mil, Mikv (Imerso em gua ou Tevil) e eram obrigados a observar toda a Torah. O 2 era constitudo de gentios que criam no nico D-us de Israel, participantes do culto na sinagoga, observantes de Kashrt (Leis Alimentares) e do Shabt, mas no eram circuncidados e imergidos no banho cerimonial (Ver Bblia Vida Nova, comentrio de rodap de Atos 10:2). Este segundo grupo seguia a 2 corrente do Judasmo Rabnico. A propsito, Rab Mosh Ben Maimn (RAMBM ou Maimnides) disse que os gentios que esto sob as Leis Noticas podem tambm optar livremente em observar alguns outros mandamentos judaicos (Mishn Torah - Hilchot Melachm Leis dos Reis 10:9-10). 2. sob Jamais existiu historicamente um conflito entre (como alegado) Judasmo Cristo

Yaacov (Tiago) e o Cristianismo Paulino sob Rab Shal e que o 2 suplantou o 1. O

desconhecimento do Judasmo Messinico no Primeiro Sculo (no se trata de Cristianismo que surgiu como religio independente no 2 sculo por parte dos gentios) sob a designao primitiva de Seita dos Nazarenos (Atos 24:5), ou seja, uma ramificao (Gr. Airesis) do Judasmo assim como havia a Seita (Ramificao, Partido) dos Fariseus, Essnios, Saduceus, etc., contribui para alegar-se sobre estas duas tendncias. Nunca para Rab Shal (Paulo), a Circunciso, o Shabt e o Culto no Templo estavam, a partir da Assemblia de Jerusalm, superados e abolidos mesmo para o povo judeu sob uma alegao pretextuosa de que o Cristianismo (como se o mesmo houvesse existido no 1 sculo) teria de libertar-se do Judasmo para ter abertura aos gentios. Terminantemente, isto no verdade, pois, vimos anteriormente, provas incontestveis de que Rab Shal permaneceu judeu observante da Torah e das Tradies Judaicas (que inclua a participao do Culto no Templo Sagrado [nesse contexto, Rabs Yochann e Kifa participavam dos Servios no Templo conforme Atos 3:1] e o prprio Rab Shal orava cultuando a D-us no Templo Atos 22:17) e que sustentava que judeu deve permanecer judeu sem desfazer a Brit Mil (1 Corntios 7:18) e at mesmo circuncidando um judeu incircunciso, como no caso de Timteo (Atos 16:3). Quanto aos gentios, Rab Shal seguiu a 2 corrente do Judasmo do 1 sculo (que dizia que os gentios no eram obrigados a circuncidar-se, mas s Leis Noticas) que foi ratificado na Assemblia de Jerusalm! Jamais existiu, como se alega, uma vitria pstuma de

Paulo. Mais tarde, no segundo sculo, foram os gentios que se separaram do judeus messinicos e que como prova incontestvel desta separao (que fez com que surgisse o Cristianismo) dentre outras coisas: - Lderes gentios pr-romanos fizeram com que os lderes judeus de Jerusalm fossem suplantados nos seus cargos (Eusbio, Histria Eclesistica 4:6) e cerca do ano 190 d.C., os gentios agora separados dos seus irmos judeus, que foram os seus lderes no incio, comearam a rejeitar o Calendrio Hebraico para adotar o romano conforme o mesmo Eusbio. 3. Os Adversrios de Shal no eram judeus messinicos, e sim, gentios que se

circuncidavam e ficavam obrigando aos glatas, por exemplo, a fazerem a Brit Mil para serem salvos, bem como observar a Torah com este intento. Como eram gentios, Rabi Shal os comfrontou asseverando aos glatas que os mesmos que se deixam circuncidar (esta expresso deixa por demais claro que se trata de gentios, conforme tambm vemos em Glatas 5:3 que Shal atesta que todo o homem que se deixa circuncidar) nem mesmo observam a Torah (aqui Shal atesta que estes gentios no estavam seguindo o ditame de Glatas 5:3), mas queriam que os gentios glatas fizessem a Brit Mil para se gloriarem no corpo deles (Glatas 6:13). Segundo o Rabino messinico Joseph Shulam estes opositores gloriavam-se na carne, porque tinham tomado a identidade judia pela Circunciso. Um judeu no faz opo de ser judeu, consequentemente no tem do que se gloriar por uma escolha que ele no fez.

A despeito do fato do gentio no ser obrigado a circuncidar-se, no devemos pensar que a nica exigncia que a Brit Chadash (que foi entregue como Torah) faz aos gentios seja somente seguir os 4 mandamentos de Atos 15:20. Pelo contrrio, nos escritos da Brit Chadash existem centenas de mandamentos, direcionados para judeus e para gentios. Isto tambm refletido no Talmud, quando diz que, alm das Leis Noticas, foi tambm ordenado para os Filhos de No (Gentios como foi explicado anteriormente) a observncia do Shabt e a proibio da castrao (Talmud Sanhedrn 56b). bem verdade que vrios mandamentos da Torah so ratificados na Brit Chadash (por exemplo: Bamidbr Nmeros 30:2,3,10-15 com 1 Corntios 7:5 e Vayicr Levtico 19:11 com Efsios 4:25, 28). Portanto, fica incontestavelmente inegvel, que muitos mandamentos encontrados nas Cartas Rabnicas de Shal (Paulo), Iochann (Joo), etc; SO DA TORAH. Isto um fato maravilhoso, uma vez que se trata da Torah (com incrvel confirmao da Brit Chadash) sendo transmitida aos gentios crentes no Messias espalhados pelas comunidades messinicas. Vale ressaltar, que estes gentios (no obrigados Brit Mil) para saberem o porqu dos 4 mandamentos teriam de ir sinagoga no Shabt, como tambm para aprenderem mais acerca do restante da Torah: Porque Mosh (Moiss) tem em cada cidade desde os tempos antigos, os que o pregam nas sinagogas, onde lido todos os Sbados. (Atos 15:21). Como os gentios vindos do paganismo no conheciam a Torah, eles no contato com o ensino da mesma na sinagoga no Shabt,

aprenderiam que estas 4 mitsvot (mandamentos) se acham nela, a respeito do povo judeu no qual foram enxertados, etc.; A propsito, para os que aleguem que o Shabt no foi mencionado na Assemblia de Jerusalm, este texto fica de prova de que o dia de estudo das Escrituras o Shabt e sei que, conforme uma fonte judaica, os Nazarenos tomavam partido na leitura das Escrituras na sinagoga, caso tivessem aptido para tanto e, ademais, formavam grupos de estudos dentro da prpria sinagoga (que congregava judeus messinicos e no) e, nesse contexto, historicamente irrefutvel entra Atos 15:21. Teremos de analisar um fato tanto no Talmud quanto na Brit Chadash: Se os gentios quiserem sinceramente deixar-se circuncidar, eles mesmo assim devem ser barrados??? Bom, o mesmo Talmud (Sanhedrn 59b) que atesta incontestavelmente que a Brit Mil no foi imposta aos gentios, tambm diz o seguinte sobre o gentio interessado em identificar-se com o povo judeu por meio da mesma (converter-se ao Judasmo): Quando um no judeu deseja ser gur [proslito], deve-se dizer: O que te atrai tanto ao Judasmo que desejas ser parte dele? No sabes, por acaso, que hoje se castiga, oprime e persegue os judeus por causa da nossa religio? Mas, se ele responde: tenho considerado tudo isso, mas isso no muda a minha deciso. (Talmud Ievamot 47a; ver tambm Midrsh Rut Rab 2:16). No obstante, uma coisa deve ficar clara: Indubitavelmente, os Rabinos no fomentavam as decises impensadas temerariamente quando se tratava da converso ao Judasmo. Isto significa

evidentemente, que havia e h um perodo probatrio em que o gentio sujeita-se observao quanto veracidade da sua deciso. No primeiro sculo, havia muitos gentios que se circuncidavam, os mesmos so (conforme j foi dito) os guerm (proslitos) e vrios depois, tornaram-se parte do Judasmo Messinico, como no caso de Nicolau, proslito de Antiquia (Atos 6:5; ler tambm Atos 2:11 com 2:41; 13:43). Mas, no devemos olvidar que tambm havia os gentios tementes a D-us tanto no Judasmo Rabnico (Atos 13:46) quanto no Judasmo Messinico (Atos 10:2). Os Rabinos pela Halach so evidentemente conclamados a desencorajar os gentios quanto sua converso ao Judasmo, para que haja um afastamento dos que no so sinceros. Mas, a Brit Chadash probe terminantemente a Circunciso aos gentios??? A princpio, Rab Shal aconselha ao gentio que em Yeshua dizendo: ... foi algum chamado estando incircunciso? No se deixe circuncidar. (1 Corntios 7:18). Pelo contexto imediato, Rab Shal dava este conselho sob ordem ao gentio em todas as comunidades messinicas em que havia gentios (1 Corntios 7:17); ensinava que cada um deveria permanecer no seu estado quando foi chamado f no Messias (1 Corntios 7:20, 24). Ademais, pelo mesmo contexto, entende-se que um conselho condicional, pois, por exemplo, ao que foi chamado em estado de escravo poderia aproveitar a oportunidade para tornar-se livre (1 Corntios 7:21). A propsito, temos um exemplo: Onsimo (Filemon 16 com Colossensses 4:7-9).

Em contexto remoto, Rab Shal, ao persistir o gentio que com sinceridade quer tornar-se parte integrante do povo judeu por meio da Brit Mil, escreveu: De novo, testifico a todo homem que se deixa circuncidar, que est obrigado a observar toda a Torah (Glatas 5:3). Portanto, conforme 1 Corntios 7:18 e Glatas 5:3, as observaes de Rab Shal (no que diz respeito ao gentio querer ser o que foi abordado logo acima) so de carter rabnico que consiste na Halach pela qual, como foi falado, os Rabinos so solicitados a desencorajar os gentios interessados a no fazerem a Circunciso para tornar-se parte do povo observando toda a Torah, pois o prprio Rab Shal ensinou esta verdade da Nova Aliana: Que o gentio no se torna parte de Israel por meio da Brit Mil, mas sim, pela f e pelo sangue do Messias Judeu Yeshua sendo assim enxertado no povo judeu a Oliveira Natural (Atos 15; Romanos 4:11, 12 e Efsios 2:11-13). A Brit Mil, como vimos to claramente bem, uma mitsv (mandamento) para o Povo Judeu e no para os gentios que segundo Rab Shal, so unidos Comunidade de Israel atravs do Messias Judeu Yeshua!!! A CIRCUNCISO DO CORAO Para finalizar, abordar-se- a respeito da Circunciso do corao. Nesse contexto, pode-se alegar: No ser a Circunciso do corao uma inveno do Cristianismo??? O Judasmo Messinico responde que NO! A Circunciso do corao uma mitsv (mandamento) da Torah conforme Devarm

(Deuteronmio) 10:16: Circuncidai pois, o prepcio do vosso corao, e no mais endureais a vossa creviz. Ver ainda Devarm (Deuteronmio) 30:6 e Yirmeyhu 4:4. Portanto, a Tanch j faz meno da Circunciso do corao. O que fez a Brit Chadash (Nova Aliana) foi confirmla e atestar que ela realizada tanto no judeu quanto no gentio pelo Messias Yeshua (Romanos 2:28, 29 aqui Shal alude a judeus; Colossenses 2:11 aqui para gentios). Circunciso do corao uma mudana interior que o homem experimenta no Messias Yeshua. Trata-se de sinnimo de Novo Nascimento (Yochann 3:3, 5), regenerao (Tito 3:5), etc; Rab Mosh Ben Nachmn (RAMBN ou Nachmnides) vincula a Circunciso do corao Era Messinica, ou seja, trata-se de um ato realizado pelo prprio Mashach por ocasio da Sua vinda. O Judasmo Messinico cr que o Messias veio e comeou a realizar esta Circunciso tanto em judeus quanto em gentios. Quando ele retornar, nosso povo e os gentios o contemplaro por ocasio do estabelecimento do Seu Reino Milenar; ocasio em que mais pessoas tero os seus coraes circuncidados por Ele. Que o D-us dos nossos pais Abrao, Isaac e Jacob abenoe a todos! AGOSTO - 2000 O CASAMENTO JUDAICO Por Barney Kasdan O Pano De Fundo Histrico

Assim diz o Senhor: Neste lugar, do qual dizeis que est deserto, sem homens, nem animais, nas cidades de Jud, e nas ruas de Jerusalm que esto assoladas, sem homens, sem moradores e sem animais, ainda se ouvir a voz de gozo, a voz de alegria, a voz do noivo e da noiva, e a voz dos que trazem ofertas de aes de graa casa do Senhor, e dizem: Dai graas ao Senhor dos Exrcitos, pois bom o Senhor, o Seu amor dura para sempre. Pois restaurarei a sorte da terra como no princpio, diz o Senhor (Jr. 33:10-11). Entre todos os costumes apontados por D-us, provavelmente no exista nenhum mais alegre do que o casamento judaico. uma simch (ocasio alegre) que voc no quer perder! claro, alegre o bastante somente testemunhar dos votos de aliana entre o homem e a mulher que se amam. Quando voc soma famlia e amigos, comida, msica e dana, difcil encontrar uma celebrao mais exuberante. Mesmo sendo o casamento cristo uma beno, existem algumas lies exclusivas a serem aprendidas da cerimnia de casamento bblico-judaico, em particular. Os rituais antigos associados a este costume so ricos em verdades espirituais que lembram Israel da aliana deles com D-us e de Seu amor por eles. Este costume apontado por D-us pode ser examinado atravs de trs partes de que falam a tradio judaica. Shidduchin O perodo Shidduchin o primeiro passo no processo do casamento, e se refere aos arranjos preliminares esposais legais. Nos tempos bblicos, o primeiro passo importante era o noivado. Era comum, na tradio antiga, o pai do noivo escolher uma noiva para seu filho, s vezes

enquanto ele ainda era criana. O casamento era, s vezes, considerado como um ato de ligao de famlias, ou mesmo uma aliana poltica; entretanto, o que deveria ser descrito como amor era, por vezes, um fim secundrio. Uma excelente ilustrao do casamento bblico encontrado nos primeiros captulos da Torah, concernentes vida do patriarca Isaque. Abrao era agora idoso e bem avanado em idade, e o Senhor o tinha abenoado em todas as reas. Ele disse ao servente chefe de sua famlia, aquele que estava frente de tudo o que ele tinha: Ponha sua mo sobre minha coxa. Quero que voc jure pelo Senhor, o D-us dos cus e D-us da terra, que voc no vai tomar uma esposa para o meu filho das filhas dos cananeus, entre os quais estou vivendo, mas voc ir ao meu pas e aos meus prprios parentes e tomar uma esposa para o meu filho Isaque (Gn. 24:1-4). Este um exemplo clssico do Shidduchin sendo iniciado para o filho de Abrao. Ainda que isto era considerado de responsabilidade do pai, muitas vezes no era prtico. Entretanto, o pai poderia delegar esta responsabilidade, designando um representante. Neste caso, Abrao envia seu servo numa jornada para obter uma noiva para seu filho de sua prpria cl semtica. Atravs das geraes, esta pessoa era conhecida como shadkhan (agente de casamento ou casamenteiro). Isto pode soar familiar para qualquer um que tenha assistido o filme Violonista no Telhado. Ao encontrar a formosa Rebeca, o servo enviado por Abrao viu claramente a mo de D-us. Convencido da prpria seleo, o servo executou o passo seguinte do Shidduchin, o qual chamado

de Ketubah (escrito, ou recibo). A Ketubah inclui as provises e condies propostas para o casamento. Isto deve ser chamado de acordo inicial pr-nupcial ou, mais corretamente, de contrato do casamento. Neste documento hebraico, o noivo promete sustentar sua futura esposa, enquanto que a noiva estipula o contexto de seu dote (condio financeira). Isto destacado no relato do servo de Abrao em relao a Rebeca. Depois de ter conversado com Labo (o pai de Rebeca), o servo reagiu da seguinte forma: Quando o servo de Abrao ouviu o que eles disseram, ele se curvou ao cho perante seu senhor. Ento, o servo trouxe jias de ouro e prata e artigos para roupas e os deu a Rebeca; ele tambm deu presentes caros a seus irmos e sua me (Gn. 24:52-53). A despeito do fato de ser um casamento arranjado, parece claro que o consentimento da noiva era uma clusula de contingncia importante. Isto evidenciado quando o servo pergunta a Abrao: O que acontece se a mulher no quiser voltar comigo voluntariamente para esta terra? (Gn. 24:5). Felizmente, no caso de Rebeca, ela concordou com as condies da Ketubah (Veja Gn. 24:58). Para se preparar a cerimnia de casamento, era comum a noiva e o noivo fazerem separadamente um ritual de imerso na gua (mikveh). Este ritual era sempre o smbolo de uma limpeza espiritual. Eyrusin (Desposar) Depois da mikveh, o casal aparece sob a huppah (plio nupcial), numa cerimnia pblica, para

expressar suas intenes de se tornarem esposos, ou noivos. Enquanto eyrusin significa desposar, uma palavra secundria, s vezes associada com o perodo, kiddushin (santificao, ou separado parte). Este termo secundrio descreve mais especificamente o que o esposar, ou o perodo de noivado significa, que separar uma pessoa para a aliana do casamento. Kiddushin tambm se refere verdadeira cerimnia eyrusin, a qual toma lugar sob uma huppah. Desde os tempos antigos, o casamento sob o plio nupcial tem sido um smbolo de uma nova famlia sendo planejada (Ver o Salmo 19:5; Joel 2:16). Durante a cerimnia, alguns itens de valor so examinados (por exemplo, alianas) e um copo de vinho compartilhado para selar os votos de eyrusin. Por isso, no havia relaes sexuais a esta altura, e o casal deveria viver em lugares separados. O perodo para desposar tipificado na histria de Isaque, no espao de tempo entre a aceitao de Rebeca e o real casamento deles em Cana. O entendimento judaico de eyrusin tem sempre sido mais forte do que nosso moderno entendimento de noivado. O eyrusin era to obrigatrio que o casal deveria, na verdade, precisar de um divrcio religioso (get) a fim de anular o contrato (Veja Dt. 24:1-4). A opo de um get estava disposio somente do marido, pois a esposa no tinha nada a dizer em nenhum procedimento de divrcio. Ambos, a noiva e o noivo, tm suas respectivas responsabilidades neste perodo. O noivo deveria usar este tempo como preparatrio. Como a huppah simbolizava a nova famlia, ento, o noivo deveria ter como alvo a

preparao do novo lugar de moradia para sua noiva e, eventualmente, para os filhos seguir. Nos tempos bblicos, isto era resolvido mais facilmente pela simples adio de um outro quarto na casa existente da famlia. Enquanto o noivo preparava a casa, a noiva teria como alvo sua preparao pessoal, enquanto o dia do casamento se aproximava. Um vesturio lindo de casamento devia ser preparado como um smbolo de uma alegre ocasio por vir. Mais importante, a noiva deveria se dedicar ao verdadeiro esprito do tempo preparatrio para o casamento. Para ambos, a noiva e o noivo, este deveria ser um ano de introspeco e contemplao pessoal para esta to santa aliana - a do casamento. Nissuin (Casamento) O passo culminante no processo da cerimnia do casamento judaico conhecido como nissuin. Isto baseado no verbo hebreu nasa, que literalmente significa carregar. Nisuin era mais ou menos uma descrio grfica, enquanto a noiva estaria esperando o noivo para lev-la para sua nova casa. Existia uma grande expectativa para a noiva na chegada do casamento. Esse tempo de espera se dava levando-se em considerao um elemento nico para o casamento judaico bblico, que o tempo da chegada do noivo (e por isso toda a festa do casamento), o qual era para ser uma surpresa. Qualquer noiva que levasse o perodo de noivado seriamente, estaria esperando o noivo ao final desse longo ano de eyrusin. Entretanto, a hora exata da cerimnia no era certa, pois era o pai do noivo que daria a aprovao final para o nissuin comear. A noiva e sua comitiva estariam,

ento, ansiosamente olhando e esperando pelo momento exato. Mesmo no final da tarde, a comitiva de casamento deveria manter suas lmpadas de leo acesas s no caso em que o casamento estivesse por comear. Como eles saberiam quando seria a hora? Um costume era que um membro da comitiva do noivo liderasse o caminho da casa do noivo para a casa da noiva e gritasse, Veja, vem o noivo!. Isto seria seguido pelo som do shofar (chifre de carneiro), o qual era usado para proclamar dias santos judaicos e eventos especiais. Ao som do shofar, o noivo lideraria a procisso do casamento pelas ruas da vila da casa da noiva. Os acompanhantes do noivo deveriam ento carregar (nissuin) a noiva de volta para a casa do noivo, onde a huppah foi montada uma vez mais. O casal iria uma vez mais, como eles fizeram no ano anteri