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Sobre Amantes & Mendigos

INTRODUÇÃO 17

SOBRE AMANTES E MENDIGOS 37 MestreEckhartdeHochheim 39 HusaynIbnMansurAl-Hallaj 42 MahmudShabestari 43 AnisaYmithani 45 AynalQuzatHamadani 46 Jalalad-DinMuhammadRumi 47 Sumnun,oEnamorado 48 Shamsu-d-DinMuhammad-i-Hafiz 49 MestreEckhartdeHochheim 50 AbdulRahmanJami 56 Corão,Sura94 57 Salomão 58 AbuYazidBistami 60 Corão,Sura92 62 AynAl-QuzatHamadani 64 Madyida,aBeduína 65 HakimSanai 66 AbuYazidBistami 67 OmarIbnAl-Farid 68 HusaynIbnMansurAl-Hallaj 78 AbdulRahmanJami 80 AnônimoinglêsdoséculoXIV 81 Shamsu-d-DinMuhammad-i-Hafiz 84 LiPo 85 Nasrudin 86 AbuYazidBistami 87 EvangelhosegundoSãoMateus 88 Jalalad-DinMuhammadRumi 89 Abu’l-QasimAl-Junayd 90 TiernoBokar 93

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Manuel Aguiar

AbuYazidBistami 96 ManuscritodaRegradosEssênios 99 ShriRamanaMaharshi 101 Abu’l-HasanAl-Nuri 102 SãoJoãodaCruz 103 Jalalad-DinMuhammadRumi 106 Dhul-NunAl-Misri 109 AbuYazidBistami 110 Nasrudin 111 Buda 112 Jalalad-DinMuhammadRumi 113 HusaynIbnMansurAl-Hallaj 114 HakimSanai 116 MuhyiddinIbnArabi 117 OmarKhayyaam 120 Abd-AlQadir-Dyili 122 Anônimo 123 ChefeíndioSeattle 124 SutradasCemPalavras 127 PaoYang 128 Jalalad-DinMuhammadRumi 129 SãoFranciscodeAssis 133 Abu’l-QasimAl-Junayd 134 Nasrudin 135 MestreEckhartdeHochheim 136 Jalalad-DinMuhammadRumi 138 RabiaAl-Adawiyya 140 Anônimo 141 Anônimo 142 MestreEckhartdeHochheim 143

APÊNDICE 145 Notasbiográficasdosautorescitados 147

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Manuel Aguiar

“A oração foi o refrigério dos meus olhos.”Profeta Muhammad (S.A.S.)¹

JáeranoitealtaquandoMullahNasrudin²foivistoporumamigopasseandonarua.Este,surpreso,aproximou-sedeleeperguntou:

–Oquefazesaestahoradanoitenarua,Nasrudin?–Poisolhasó:perdiosonoesaíparaprocurá-lo–res-

pondeuoMullah.Será que somos tão incongruentes como Nasrudin em

nossaconsciênciadeumaperdaedeumaprocura?Procura-mosportodososcantosdenossacasaeportodasasruasdenossacidadeohábitodosonoqueperdemos,eestaperdanosimpededeviveroencontrocomumavigíliainesperada.

Buscamososonocomempenho,masnãoprocuramosovigiareodespertar!

¹ Nota do Editor: Os muçulmanos, toda vez que mencionarem o nome deMuhammad(Maomé),devemfazê-loseguidodeumabênção.S.A.S.éaabre-viaçãodeSalla llahuAlayhimwaSalam,quesignifica:“QueAllahbendigaaoProfetaelhedêaPaz”.

²NotadoEditor:Nasrudinéumapersonagemlendáriaentreossufis,paraosquaisnão importaohomemesuaexistênciarealounão,massuamensagem,transmitidaemhistóriasqueatravessaramosséculos.

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Sobre Amantes & Mendigos

“O que encontrou aquele que Te perdeu?E o que perdeu aquele que Te encontrou?”

Ibn Ata’ Alá Al Iskandari

“Aquele que conhece a si mesmo, conhece o seu Senhor.”Hadith³

Acasonesteséculoalguémdesejaerguer-separaagrade-cer,inclinar-separaadorar,ajoelhar-separaimplorar,estendersuasmãosparamendigaraLuz,alegrar-seporreconheceremseuforointernoestaGrandezaimensaesutil,públicaesecre-ta,amorosaeforte,amávelediscreta,MajestosaeProvedoradaVida?Acasoalguémprecisaalgomaisdoqueos recursosvitaisparaas satisfações,honrosasou imagináriasdestavida?Inquietudesváriasecuriosasexpectativasdistraem-nosdeumatomadadeconsciênciasobreonossoprazonotempodater-ra;masisto,quenãodeveríamosverdeformadramáticanemangustiante, por ser inerente à nossa existência, acaba sendopreteridoatéosúltimosmomentosdevida.

Estes gestos, os gestos da oração, inspirados e aprendi-doscadavez,séculosafio,pelaurgênciadeumchamadoqueinspiraaocorpo,nummomentodado,oacordototaldaen-trega,suasfasessucessivasnecessáriasaoreconhecimento,estesgestos somente se manifestam por uma necessidade causadapelaconsciênciadeumaausênciainsustentável,oupelacons-tatação transbordantedeumapresença.Osgestosnaoraçãosãoumacordotestemunhalecorpóreodaprogressãodeumestadointeriordesúplica,dereconhecimentoegratidãooude

³HadithssãoditosdoProfetaMuhammad,corretamenteanotadosporseusdiscípulos.

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Manuel Aguiar

Anisa Ymithani

Obediência

Aformamaisbaixadeobediênciaéagirlevadoporoutro.Aformamaiselevadadeobediênciaérenunciaràcon-

dutaquesedesejamanifestar.Aformasuperiordeobediên-ciaésercapazdenãorealizarabsolutamentenenhumaaçãoe, quando isto é possível, também o são as outras formasdeobediência.Juntasconstituemoqueosseresemsuaig-norânciaimaginamqueéumacoisasó:obediência.

“Oqueprimeirodevesaprenderéqueoquecostumaschamardeobediênciaésemprehábitoouservilismo,tecauseounãoprazer.”

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Sobre Amantes & Mendigos

Mestre Eckhart de Hochheim

A posse de Deus e o retiro3

Muitos gostariam de afastar-se completamente domundoevivernasolidãoparaencontrarapaz;ou

permanecernaigreja;istoseriaomelhor?Eurespondo:Não!Eanotaomotivo.

Aquelecujaatitudeéretasente-sebememqualquerlu-garecomtodoomundo.Mas,aquelequeécarentedestare-tidãosente-semalemtodososlugaresecomtodoomundo.Poisaquelequeassumesuarazãodeser,naverdade,Deusestá nele. Quem possui Deus completamente, na verdade,possuiDeusemtodososlugares,narua,comtodoomundo,tantonaigrejacomonasolidãoounacela.Contantoqueopossuacorretamenteeopossuasempre,nadapoderádistraí-loDele.Porquê?

Quando possui somente Deus, este homem não temoutrametaquenãosejaEle.Assim,todasascoisasparaelesãosomenteDeus.EssehomemtrazDeusemtodasassuas

3Sermões

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Manuel Aguiar

Madyida, a Beduína

Estranhosespíritosaquelesdoshabitantesdestemundo!Encontram-senumamoradanaqualtodosreceberam

o avisodepreparar-separa abandoná-laparaumaviagemiminente.Nãoobstante,continuampassandoseutempoemjogosinúteis,comoseochamadonãofossedirigidoaeles,comoseosinteressesempenhadosnãofossemosseus,eso-menteenvolvessempessoasalheiasaseugrupo.9

9Madyida,aBeduina,viveunoséculoVIII.

86

Sobre Amantes & Mendigos

Nasrudin

Nasrudin–oastutopersonagemdemilharesdehistóriashumorísticasdatradiçãosufi–estavacertavezemsua

casa,quandoescutouospassossigilososdeumintruso.Comumasensaçãodemedomisturadaaodesejodedar-lheumalição,ocultou-serapidamentenumgrandearmário.

Aoreviraracasainteirasemencontrarnadaparalevar,oladrãochegoudiantedoarmárioemqueseescondiaNas-rudin.

Assim que abriu uma das portas, deu um passo paratrás!

–Oh!Hodja!–gritou:oqueestásprocurandoaíden-tro?

Nasrudinsuspirouerespondeu:–Poisé,sabendoqueemminhacasanãoencontrarias

nadaparalevar,escondi-medepuravergonha.

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Manuel Aguiar

Tierno Bokar

Os pássaros brancose os pássaros negros

Oshomenssãounsdiantedosoutroscomparáveisamu-rosqueestãofrenteafrente.Cadamuroestáperfura-

doporinúmeraspequenascavidadesondepássarosbrancosepássarosnegrosfazemseusninhos.Ospássarosnegrossãoosmauspensamentose aspalavrasgrosseiras.Ospássarosbrancossãoospensamentospositivoseaspalavrasamáveis.Estes,porcausadesuaforma,nãopodemmaisentrarnosvãosdospássarossemelhanteseocorreomesmocomospás-saros negros e sua própria forma. Agora imaginemos doishomensqueseconsideraminimigos.Vamoschamá-losdeYusufeAlí.

Umcertodia,Yusuf, convencidodequeAlíquer lhefazermal,sente-secheiodecóleraeenvia-lheummaupensa-mento.Aofazeristo,Yusufsoltaumpássaronegro,liberandoaomesmotempoovãocorrespondente.SeupássaronegrovoaemdireçãoaAlíebuscaumburacovaziocomsuaformaparafazeroninho.Se,porumladoAlínãoenvianenhummaupensamentoemrespostaaopensamentodeYusuf,ne-nhumburaconegroficarávazio.ComonãoencontraondeentraremAlí,opássaronegrovoltacomsuacarganegativae

103

Manuel Aguiar

São João da Cruz

ntreinummundoignorado,efiqueinãosabendo,todaciênciatranscendendo.

Nãosoubeondeeuentravaporque,quandoalimevi,semsaberondeestava,grandescoisasentendi;nãodireioquesenti,poisfiqueinãosabendo,todaciênciatranscendendo.

Depazedepiedadeeraaciênciaperfeita,emprofundasoledade,entendidaviareta;eracoisatãosecreta,quefiqueibalbuciando,todaciênciatranscendendo.

Estavatãoenlevado,tãoabsortoealheio,queficouomeusentido

E

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Sobre Amantes & Mendigos

Jalal ad-Din Muhammad Rumi

einsistesemencontrá-lo,abstém-teporuminstantedebuscá-lo.

Seinsistesemconhecê-lo,permaneceuminstantesemconhecê-lo.

SebuscasomistériodeSuaEssência,seafastarádeSuasaparências;

SebuscasSuasaparências,estarásveladoàSuaEssência.

MasseteliberasdaEssênciaedasaparências,

Então,estendeosteusbraços,dormecomoteapraz,aoabrigodeSuaproteção.

S

148

Sobre Amantes & Mendigos

ídasreferênciasparaquatrodosautores,porseconsiderarinsuficien-tesosdadoscoletados.SãoelesAbdalQadirDyili,AnisaYmithani,MadyidaePaoYang.Agradecemosaquaisquerindicaçõesnestesen-tido,parafuturareedição.

Abdul Rahman JamiImadal-DinAbadAl-RahmanNural-DinJaminasceuna

provínciairanianadeKhurasan,em7denovembrode1414.Vi-veuatéaidadedeoitentaeumanos,falecendoem9denovem-brode1492,emHerat,noAfeganistão,ondesuatumbaatéhojeévisitada.Foiumhomemdegrandevirtudeeumeruditodesta-cado,dereconhecidasabedoria.Escreveumuitoslivrosetratados,emprosaeemverso.SeustrabalhossobreaCiênciadaRealidadediscorremsobreosmistériosdosufismo.NaobraintituladaSilsi-lat al-Dhahab(ACadeiaDourada),apresentaumincisivorelatosobreasdiferentesseitasesuasdoutrinas,distinguindoclaramen-teentreaverdadeeafalsidade.Breves,porémtambémúteis,sãoseustratadossobresemântica,rimaeprosódica,aartedapoesiaearitmética.

Desdecedo sedestacoucomoestudantedomais altoní-vel,mesmosemestudarmuito.Nocampoesotérico,rapidamen-te alcançou e logo superou seus professores. Conta-se que umdia o famoso astrônomo e matemático Ali Kushhu entrou emumaclasseondeestavaJami,começandoafazerdifíceispergun-tassobreastronomia.Espontaneamenteesempararparapensar,Jamideucompletasedefinitivasrespostasatodasasperguntas.Ali Kushhu ficou pasmo. Mais tarde, este comentou com seusprópriosalunos:“Desdeessediaentendiqueainpiraçãosagra-daocorreaquinestemundo”.Naadolescência,foireconhecidocomopoetaeoradoreconvidadoàcortedeHerat.DuranteanosteveaproteçãodosultãoHusseinBaykara,queconstruiuumamadrassa(escola)paraqueJaminelaensinasse.FoiconsideradoempoucotempoohomemmaissábiodeHerat,entãooepicen-

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Manuel Aguiar

trodacivilizaçãoislâmica.Quandoabandonousuaeducaçãoformalparalançar-seno

caminhosufi,JamicomeçouumprogramarigorosodeexercíciosespirituaisprescritosporSa’dal-DinKashghari.Levouduranteal-gumtempoumavidaascética,consagradaaoestudo,àpoesiaeaocultivodaespiritualidade.Emsuavidacotidianafoiumhomemaustero,quenãoenfeitavasuacasanemtinhaescravosedavaemcaridadeodinheiroquerecebia.Erainimigodeadulareseradula-do.Preferiareverenciaroshomenssantos.

Aolongodesuavida,Jamifoiumapersonalidadedestacadaemtodoomundomuçulmano.SuapoesiaerarecitadadesdeaAsiaCentralatéoMagreb,África.Deixoumuitostrabalhos.En-treasobrasmaisconhecidasnoOcidenteestáLaylaeMajnun,umahistóriadeamoremversoquerecordaotrabalhodeNizamicomomesmotítuloeastradiçõespopularesdosdesertosárabes.Comooutrospoetas,Jamiadotaumolharmísticosobreoamoreabeleza,aseparaçãoeareunião.NamesmacategoriaestáYusufeZulaika,umrelatopoéticodahistóriadeamordoProfetaJoséeZulaika,aesposadePothifar1.EmNafahat al-Uns(HálitosdaAmizade),obramuitoconsultadapelosestudiososdomisticismoislâmico,Jamienumeraasdiferentescategoriasdehomensespiri-tuaiseosprincipaisgrausdeconhecimentoquealcançam.

Aolongodocaminhosufi,Jamitevevárioscompanheiros,algunsdosquais recolherame transmitiramos seusditos.Umexemplo:Abdal-GhafurLarichegouumdiaqueixando-sedeterquemisturar-secomaspessoascomuns.Jamirespondeu:“Nósnãopodemos retirar as pessoas deDeusda terra.Obuscadordeveaprenderaconduzir-sedetalmaneiraquenãosejaafetadoporelas”.

Oconjuntodesuaobrarepresentaumasíntesefundamen-taldasdiversascorrentesdatradiçãoliteráriapersa.Oamormun-

1PothifareraumeunucoegeneraldeexércitoegípcioquecomprouJosé,filhodeJacó,comoescravo(Fonte:Wikipédia).

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Sobre Amantes & Mendigos

danoeoamormísticosãoostemasqueinspiramsuaescrita,queoconsagrariacomooúltimodospoetasclássicosdaPérsiaetam-bémoúltimodosgrandespoetasmísticosdoIslã.AindaemvidarecebeuoepítetodeSelodosPoetas.

Fontes:Abd-Ar Rahmân Al Jâmî, Vie des soufis ou lês haleines de la familiarité, Paris, Michel Allard, 1977.Hasan Lufti Shushud, Maestros de sabiduría de Asia Central, Montevideo, Instituto Jabí, 2004.Jami, Layla y Majnún, Madrid, Editorial Sufi, 2001.

Abu Yazid BistamiAbuYazidTayfurIbn‘IsaIbnSurushanAl-Bistam,místico

muçulmano,apelidadoo“sultãodosiniciados”,umadasgrandesfigurasdosufismo.Netodeumzoroastriano2, nasceuporvol-tadoano778emBistam,pequenavilairaniana,ondepassouamaiorpartedesuavidaeveioafalecerem849(Attarapontaoanode874comoodesuamorte).Fundouaescolaextática(ébria)dosufismoeéfamosopelasuaaudácianaexpressãodaabsorçãocompletaemDeus.Seuensinamento,queeraaexpressãodiretadesuavidainterior,lhevaleuaadmiraçãodepersonalidadesdi-versas,aindaqueelemesmonãotenhaassumidoaatividadeouaresponsabilidadedeumdiretordeconsciênciaoudeumpregadorpúblico.Tevecentoetrezeprofessoresespirituaisedetodoselesextraiualgumbenefício.

AbuYazidnãodeixounenhumescrito.Oessencialdesuaexperiência espiritual foi transmitida sob a forma de máximas

2Ozoroastrismoéumareligiãomonoteísta, fundadanaantigaPérsiapeloprofetaZaratustra,aquemosgregoschamavamdeZoroastro.Deacordocomoshistoriado-resdareligião,algumasdassuasconcepçõesreligiosas,comoacrençanoparaíso,naressurreição,nojuízofinalenavindadeummessias,viriamainfluenciarojudaísmo,ocristianismoeoislamismo(Fonte:Wikipédia).