14.09.PORTUGUESEVERSION

ESPAO E CULTURA, UERJ, RJ, N. 34, P.259-289, JUL./DEZ. DE 2013

http://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/espacoecultura/

259

PARA ALM DA PROVNCIA EUROPEIA:

FOUCAULT E O PS-COLONIALISMO*

STEPHEN LEGG**

Introduo _________________________

A colonizao da maior parte do mundo

livre entre os sculos XVI e XXI trouxe uma

violncia e uma dominao no apenas

territorial, mas tambm epistmica e

historiogrfica. O fim da ocupao formal

no significou o recolhimento de categorias,

procedimentos e tecnologias de domnio

colonial, tampouco retirou o lugar da

Europa enquanto referncia primordial para

muitas histrias e geografias ps-coloniais1

(CHARKRABARTY, 2000). Embora

Michael Foucault tenha fornecido muitas

das ferramentas necessrias para destrinchar

as relaes poder-saber na Europa ps-

Iluminismo, especialmente em suas bases

espaciais, o seu silncio acerca da

construo colonial da modernidade

europeia e a constituio mtua da

"metrpole" e da "periferia" espantoso.

Este captulo comea por examinar a

desconcertante presena do colonialismo

nos escritos de Foucault, explorando em

seguida de que forma os gegrafos tentaram

dialogar intimamente com o passado

colonial e o presente ps-colonial de nossa

disciplina. O uso de Foucault nos trabalhos

de Edward Said e do Subaltern Studies

Group ser investigado no intuito de sugerir

um movimento em direo anlise do

vivido e do governamental que vai ao



260

encontro de boa parte da pesquisa

geogrfica existente dedicada temtica

ps-colonial.

A trajetria que sigo aqui apenas

uma dentre as muitas rotas por um campo

de estudo que poderia incluir, ao menos, de

Alexandre o Grande at George W. Bush e

Tony Blair, e ainda cada pas no mundo,

fosse enquanto colonizado, colonizador, ou

uma nao indiretamente influenciada. As

foras ps-coloniais operam em todas as

escalas, desde os fluxos transnacionais de

capital ou corpos, geografias imaginrias

globais, esteretipos nacionais e

remapeamentos urbanos at as rotinas

domsticas e psicologias individuais. A

prpria teoria ps-colonial , em si, uma

mistura complexa de tericos, incluindo

Homi Bhabba, Jacques Derrida, Franz

Fanon e Gayatri Chakravorty Spivak. Alm

disso, Foucault foi utilizado para analisar

relaes ps-coloniais distribudas por todo

o mundo, incluindo a Amrica Latina

(TRIGO 2002, OUTTES 2003), frica

(MBEMBE 2001), antigas colnias de

povoamento (CLAYTON 2000; DEAN e

HINDESS 1998; HENRY 2002) e a parte

sul da sia. A predominncia desta ltima

na teoria ps-colonial pode ser em si um

problema, na medida em que globaliza as

experincias de algumas poucas colnias,

como se fossem a experincia universal dos

colonizados. Estas tendncias podem ser

contrariadas por um comprometimento

contnuo com o estudo de exemplos

particulares e especficos das experincias

coloniais e ps-coloniais dentro de sistemas

globalmente estruturantes de domnio ps-

colonial.

A presena ausente do colonialismo em

Foucault _________________________

Peter A. Jackson (20003)

inventariou as muitas crticas a Foucault

segundo as quais a diferena por ele

teorizada aquela da complexidade, uma

diferena intrnseca sociedade, ao invs de

uma multiplicidade, ou seja, diferenas

entre sociedades. De fato, o que se

averigua em sua escala de estudo

majoritariamente local ou nacional, o que

agravado por seu foco na Europa, de modo

geral, e particularmente na Frana. H um

nmero considervel de referncias que

mostram que Foucault tinha conscincia da

importncia do mundo colonial. Ainda

assim, a significncia destes vestgios de

colonialismo muito debatida. Em 1989,

Uta Liebman Schaub sugeriu que o no-

Ocidental operava enquanto um contra-

discurso ou subtexto que teria afetado o



261

modo de pensar de Foucault; a base no dita

a partir da qual ele atacou o pensamento

Ocidental. Schaub (1989: 308) chegou at

mesmo a sugerir que Foucault, assim como

muitos de seus contemporneos, foi

influenciado pela filosofia oriental. No

entanto, a crtica contempornea

concentrou-se mais na forma atravs da qual

a Europa e suas colnias foram mutuamente

constitutivas, e se isto foi reconhecido ou

no nos escritos de Foucault. Estas

constituies podem ser retoricamente ou

at historicamente consideradas

separadamente enquanto prticas,

epistmicas e disciplinares.

Uma externalidade constituda de prticas

Toda uma srie de modelos

coloniais foi trazida de volta

para o Ocidente, e o

resultado disso foi que o

Ocidente foi capaz de

praticar algo semelhante

colonizao, ou um

colonialismo interno, sobre si

mesmo. (FOUCAULT 1975-

76 [2003]:103)

Em uma palestra de 1976, Foucault

admitiu que as tcnicas e armas

transportadas pela Europa para as colnias

surtiram um efeito bumerangue sobre as

instituies, aparatos e tcnicas de poder do

Ocidente (ver acima). Todavia, este um

dos poucos momentos em que reconhece

que o compndio de tcnicas de poder que

ele havia reunido no tocante Europa

possua origens extra-europeias (para mais

comentrios, ver FOUCAULT 1972: 210;

FOUCAULT 1977: 29, 314; FOUCAULT

1980: 17, 77, e a citao abaixo de

FOUCAULT, 1961).2

Em uma sntese de

pesquisa ps-colonial, Timothy Mitchell

demonstrou que o prprio panptico, junto

ao monitoramento escolar, o controle

governamental da populao e sua anlise

cultural, a imaginao liberal britnica, os

programas da literatura inglesa e a medicina

colonial tiveram parte de suas muitas

origens nas colnias (MITCHELL 2000: 3).

Driver e Gilbert (1998) tambm

demonstraram em que medida a paisagem

material de Londres foi, de muitas maneiras,

um espao intensamente imperial. Estes

exemplos esto alm das tcnicas mais

evidentemente coloniais, como a

escravido, a navegao e as plantations que

tiveram impacto na Europa. Todas estas

tcnicas imperiais foram topograficamente

reinscritas na Europa, e muitas vezes

falharam no sentido de revelar tanto suas

viagens como em que medida foram

cmplices da consolidao dos efeitos da

expanso territorial. Apesar de sua brilhante



262

reflexo sobre a dimenso espacial do

poder, Gayatri Chakravorty Spivak (1988

[2000], 1449-50) afirma com razo que, na

verdade, a anlise de Foucault produziu uma

verso em miniatura do colonialismo, uma

vez que reproduziu o gerenciamento do

espao e das populaes perifricas atravs

das alegorias de doutores, prises e do

insano.

Embora a rejeio final de Foucault

por parte de Edward Said estivesse

relacionada sua filosofia mais ampla, ele

tambm criticou o eurocentrismo de

Foucault e sua tendncia a universalizar

concluses obtidas a partir de estudos de

caso franceses (SAID 1984a: 10). O

etnocentrismo de seu trabalho colidiu com a

convico de Said segundo a qual a

disciplina era usada para administrar,

estudar e reconstruir, portanto para ocupar,

comandar e explorar praticamente todo o

mundo (SAID 1984b: 227). Para Said, o

sistema carcerrio de Foucault era

surpreendentemente semelhante ao

Orientalismo que ele descreveu. Os

sistemas eram, obviamente, ligados por

redes de conexes discursivas e prticas

(LESTER 1998). Porm, para alm dos

debates humanitrios suscitados pelo

colonialismo ou das commodities e imagens

consumidas na Europa, houve tambm

processos mais fundamentais de

constituio mtua. Os ambientes coloniais

poderiam ser a ameaadora origem de um

entrecruzamento de raas, gneros e classes

que exigia distines reforadas de raa,

sexualidade, cultura e classe (MITCHELL

2000: 5). Estas temticas encontraram seu

caminho de volta para a metrpole e

subsidiaram uma reconstruo simblica e

material da identidade europeia.

Um exterior constitudo

epistemologicamente

Internamente universalidade

da ratio Ocidental est para

ser encontrada a linha

divisria que o Oriente: o

Oriente que se imagina ser a

origem, o ponto vertiginoso

no qual se originam a

nostalgia e as promessas de

retorno; o Oriente que

apresentado para a

racionalidade expansionista

do Ocidente, mas que

permanece eternamente

inacessvel, porque sempre

permanece enquanto limite.

(FOUCAULT 1961, iv,

traduzido em SCHAUB

1989: 308)

Antecipando-se ao Orientalismo de

Said em dezessete anos, Foucault



263

reconheceu em uma passagem no traduzida

anteriormente (embora seja possvel ver

FOUCAULT 2005: xxx) o papel formativo

de um Oriente imaginado pela memria

coletiva europeia (ver acima). Enquanto

Said reconhecidamente estendeu esta

imaginao, Ann Laura Stoler (1995)

esforou-se no sentido de examinar como as

noes imperiais de raa e sexualidade

constituram a burguesia europeia.

Abordando as histrias da sexualidade de

Foucault (1979, 1986a, 1986b) e sua srie

de palestras Em defesa da sociedade,

(1975-6 [2003]), Stoler demonstrou que os

discursos do sexo estiveram em uma rota

imperial tortuosa, e que a identidade

burguesa era, ela prpria, codificada

racialmente. Dentro das rotas complexas

atravs das quais o biopoder buscou ordenar

populaes nacionais, o sexo se tornou um

alvo do estado enquanto os discursos raciais

tornaram-se o efeito, remodelando e

apropriando-se de antigas formas de

racismo. Ao passo que Mitchell (2000, 13)

alerta que isso representa uma dupla

negligncia por parte do Imprio, negando

as origens coloniais dos racismos dos

sculos XVIII e XIX, Stoler identifica a

natureza paradoxal do estado biopoltico

colonial que reivindicava uma ampliao da

vida, ainda que administrasse o direito de

matar. Era funo da raa decidir quem

viveria ou morreria, administrando o que

Achille Mbeembe (2003) nomeou

necropoltica. Esta poltica racializada de

classificao foi abordada na considerao

posterior de Stoler (2002) sobre as

atividades normativas estatais nas prprias

colnias. Nesta considerao, demonstrou-

se que o racismo prosperou com base em

linhas de diferena no muito claras,

combinando uma simbologia pseudo-

cientfica referente ao sangue com teorias

acerca do contgio cultural.

Em decorrncia disso, Stoler (2002,

142) demonstrou que, embora

eurocntrico, Foucault no esteve cego

raa e suas potenciais conexes imperiais.

Ela tambm demonstrou que, devido aos

dois anos em que Foucault esteve na Tunsia

(1966-68), este eurocentrismo continua

sendo intrigante, assim como a falta de

estudo em Arqueologia do Saber

(FOUCAULT, 1972), que ele escreveu

com base nas conferncias que l realizou.

Robert Young (2001, 395-397), por sua vez,

escreveu sobre as experincias de Foucault

e seu interesse em lutas polticas naquela

poca, mas tambm sobre como ele usou a

distncia de sua terra natal para considerar

critica e etnograficamente a Frana e o

Ocidente. Tal como o fez contra a Madness



264

and Civilization (FOUCAULT, 1967),

Foucault (1972) argumentou contra a

existncia separada e silenciada do Outro.

Homi Bhabha (1992 [2000], 130) afirmou,

de maneira semelhante, que h, no interior

do massivo esquecimento de Foucault,

uma presena transversal de ps-

colonialismo. Em As Palavras e as Coisas

(Foucault, 1970, 369), a antropologia

emerge no intuito de confrontar os

postulados universalistas da histria,

delimitando-a como um produto de origem

europeia. Os postulados historicistas so,

em decorrncia disso, expostos como

subordinados s tecnologias do

colonialismo, estabelecendo a antropologia

como o contra-discurso da modernidade.

Entretanto, estas interpretaes

atribuem em excesso novos significados aos

silncios e lacunas dos escritos de Foucault.

Este corpus textual, tal como sugeriu

Mitchel Dean (1986 [1994], 289), viu

Foucault se afastar do desafio de

desconstruir o Ocidente enquanto um

etngrafo crtico e recolonizar suas

reflexes radicais dentro de uma anlise da

modernidade ocidental que, como defende

Mitchell (2000, 16), reproduziu a

espacializao da modernidade. O quadro

temporal histrico da Europa colonizadora

capturou as histrias do ultramar e as

reinseriu em uma lgica historicista e

reguladora do fundamento colonial.

Desfazer tais processos, e tendncias nos

escritos de Foucault, no apenas uma

tarefa no sentido de reescrever a histria,

mas de perseguir discursos e disciplinas que,

embora tenham sido aliados aos Estados

coloniais do passado, preservam o potencial

de mobilizar contra-discursos da

modernidade.

Uma disciplina constituda externamente

Felix Driver (1992) usou os

trabalhos de Foucault para investigar a

histria colonial da disciplina geogrfica que

conferiu ateno a sua genealogia

institucional, ao invs de filosfica ou

cientfica. Ele props uma minuciosa leitura

foucaultiana que estaria atenta aos diversos

tipos de poder em jogo no interior da

ascenso da geografia enquanto disciplina,

assim como s contradies e resistncias

internas que encontrou na era de

consolidao da Geografia Militante

(DRIVER, 1999). Daniel Clayton

(2001/02), ressaltando a espacialidade da

disciplina, enfatizou a necessidade de

rastrear estas resistncias nas margens

coloniais, assim como na metrpole

imperial.



265

Derek Gregory (1998) foi alm no

mapeamento das geografias imaginrias

atravs das quais a geografia, enquanto

disciplina, imps sua viso de mundo

eurocntrica sobre os territrios que

investigava. Assim como a Europa soberana

analisada por Foucault, a geografia foi uma

disciplina de excluses e supresses

constitutivas (GREGORY 1998: 72),

observando algumas coisas e ignorando

outras atravs de geo-grafias

representacionais. A geo-grafia de um

tempo e um espao tomados por

absolutos, por exemplo, estabeleceu a

Europa como um centro soberano, mas

tambm dividiu a periferia tanto em espaos

que poderiam merecer mais ou menos

direitos como tambm em eixos de

alteridade, formando uma estruturada

ainda que instvel hierarquia de

diferenas. Outras modalidades estiveram

relacionadas a exibir o outro, normatizar o

sujeito e abstrair natureza e cultura. Todas

estas modalidades contriburam para uma

viso do mundo apresentada pela geografia

disciplinar ao pblico de seus autores e

estudantes, em suas instituies de origem.

Se as implicaes da geografia

dentro do contexto do passado colonial

esto cada vez mais claras, o presente

colonial exige ateno constante. Jennifer

Robinson (2003) dedicou-se a pensar em

como promover a prtica geogrfica ps-

colonial. Robinson relaciona as assertivas de

Chakrabarty acerca da Europa enquanto

fundamento histrico para as prticas

geogrficas que a colocaram em tal posio

e para as tendncias universalizantes de

parte da teoria geogrfica posterior a 1960.

Para enfraquecer a violncia epistmica

destas tradies, Robinson sugere que sejam

reconhecidos a localidade e os limites que

esta traz anlise; que reincorporemos

estudos de rea e de desenvolvimento em

formaes inovadoras; que nos engajemos

em programas de bolsas regionais que

rompam com locais dominantes; e que

transformemos as condies para a

produo e circulao do conhecimento, no

tocante a publicaes, fontes e pblico

leitor. Estes processos devem se dar,

obviamente, no desenrolar da prpria

pesquisa ativa. A pesquisa geogrfica nestas

linhas foi enquadrada no seio de leituras de

Foucault, seguindo a influente interpretao

de Said.

Said: A presena de Foucault ___________

H uma certa ironia na discrepncia entre o

Foucault proposto por Said em seus

primeiros escritos tericos e a sobrevida das



266

categorias analticas de Foucault que foram

apropriadas por anlises de discursos

coloniais e estudos ps-coloniais mais

amplamente. Enquanto Said inicialmente

reiterou o pertencimento dos textos ao

mundo e a materialidade do discurso,

muitos estudos que afirmaram filiar-se ao

seu trabalho frequentemente se

concentraram em um texto individual ou

nas relaes entre textos separados, ao invs

de concentrarem-se em sua contingncia

histrica e geogrfica. Ainda assim, embora

Said tenha inicialmente apoiado Foucault,

h de se notar que ele (1993 [2004], 214)

rejeitou Foucault por ter sido politicamente

reticente, reiterando ainda que havia tido de

Foucault tudo o que dele precisava com a

publicao de Vigiar e Punir (FOUCAULT,

1977). A partir desse ponto, a distncia

entre o humanismo de Said e o anti-

humanismo de Foucault se tornou mais

evidente. Apesar disso, Said, ao longo da

dcada de 90, moveu-se em direo a uma

forma de anlise de cunho geogrfico que

mais se aproxima dos escritos e palestras de

Foucault sobre o governo posteriores a

1978 do que de seu trabalho anterior sobre

a materialidade do discurso. Esta trajetria,

e o posicionamento da pesquisa geogrfica

em seu interior, sero analisados a seguir.

A materialidade e a descontinuidade do

Discurso

Em 1972, na primeira edio do peridico

boundary 2, Edward Said prope o uso de

Michel Foucault (SAID 1972, o artigo foi

reescrito e publicado em SAID, 1975: 277-

343).4

Opondo-se crtica posterior da

abordagem de Said enquanto atemporal e

textual, ele enfatizou quatro elementos

especficos do trabalho de Foucault. A

reversabilidade substituiu a busca por

origens, evoluo ou autores com o primado

do discurso e dos usos verbais. A

descontinuidade inviabilizou a ideia de

discursos ilimitados, silenciosos e

contnuos, enaltecendo as prticas

descontnuas que se cruzam, justapem-se

ou at mesmo ignoram umas s outras. Esta

nfase na diferena, de acordo com Said,

poderia ser entendida de forma a incluir

diferenas no apenas no interior de, mas

entre sociedades, privilegiando histrias ao

invs da Histria (em referncia a

FOUCAULT 1961). Entendida deste

modo, a ideia de discurso em Foucault

(1970, 1972) baseava-se em disperso e

fragmentao, concebendo qualquer srie

como uma ordem interna no seio da

disperso. O terceiro mtodo foucaultiano

era o da especificidade que identificava

limites em discursos individuais policiados



267

pelo que era considerado errado ou

proibido, enquanto que o mtodo final era o

de identificar a exterioridade, a

transcendental falta de abrigo das

subjetividades incompatveis com a norma

discursiva, consideradas loucas, perigosas

ou, como no caso do Marqus de Sade, um

assunto de desejo total.

Entretanto, foi a ideia de discurso

apresentada em Orientalismo, de 1978, que

apresentou um efeito mais duradouro, o

qual Young (2001: 36) afirma ser diferente

daquele apresentado em A Arqueologia do

Saber. Orientalismo apresentou a

dicotomizao e a essencializao da

imaginao geopoltica global da Europa. O

discurso do orientalismo poderia ser

identificado em disciplinas acadmicas,

numa mais ampla diviso ontolgica e

epistemolgica entre o Ocidente e o

Oriente, e finalmente em instituies que

governavam o Oriente. Ainda que

alternando rapidamente entre diferentes

escritos e instituies, Said concentrou-se

em determinados textos sem estudar os

ambientes nos quais foram produzidos. A

nfase em textos escritos a partir de outros

textos o levou a uma anlise de esteretipos

que foram colocados como representaes

equivocadas, estabelecendo um movimento

que se deu a partir de uma anlise do

discurso foucaultiana em direo a uma

investigao mais gramsciana de

representaes ideolgicas. Timothy

Brennan (2000) afirmou, com efeito, que

Orientalismo no foucaultiano devido a

suas especializaes humanistas, suas

snteses generalizadas, sua indulgncia

esttica e seus apetites totalizantes. O

debate desordenado originado nesta tenso

encontra-se sintetizado em Ashcroft e

Ahluwalia (1999: 76-80), mas neste

argumento o que significativo talvez seja a

ideia de que, sem a noo de relaes de

poder hegemnicas de Gramsci, Said sentiu

que Foucault, sozinho, no apresentaria

fora poltica.

A teia sem aranha

Em 1984, Said estabeleceu o incio de seu

distanciamento formal de Foucault. Embora

ainda fosse favorvel s vises polticas de

Foucault acerca da linguagem e ao seu

interesse geopoltico no controle do

territrio, Said iniciou duas crticas s

noes de agncia e poder. Primeiramente,

ele questionou a falta de interesse por parte

de Foucault em explicar porque pessoas ou

coisas foram distribudas da forma que o

foram (SAID 1984b: 220). Sem imediatismo

ou intencionalidade, as evolues histricas

de poder que Foucault sugere teriam se



268

dado sem esforos. Conforme sugeriu

Alison Blunt (1994: 54), opondo-se a

Foucault, relevante o papel de quem

escreve; suas condies de autoria, sua

identidade de gnero ou a percepo do

pblico precisam desempenhar um papel.

De modo semelhante, a nfase de Alan

Lester nas redes transimperiais de conexes

discursivas mantm foco na agncia

exercida por indivduos no sentido de

facilitar a construo de redes e seus fluxos

(LESTER 2002: 29). Said posteriormente

referiu-se tenso entre o anonimato do

discurso e a vontade de poder de

determinados egos como um impasse

quase assustador (SAID 1984a: 6) e

enfaticamente rejeitou a noo segundo a

qual ele sugeriu que no havia voz para

responder de volta contra a resistncia

(SAID 2002: 1).

A crtica de Said sobre a noo de

agncia alimentou comentrios posteriores

sobre a noo supostamente estril e passiva

de Foucault acerca do poder, a qual,

afirmou ele, falhou em analisar o motivo

pelo qual o poder era obtido e mantido. A

existncia de lutas de classe, guerras

imperialistas e resistncias nos mostra que o

poder permanece com governantes,

monoplios e Estados: tal como afirma Said

(1984b: 221), no possvel existir uma teia

sem a aranha. Em funo disso, Foucault

no conseguiu levar em considerao a

intencionalidade e o esforo da histria,

recusando-se a imaginar o futuro ao invs de

analisar o presente, e deixou de considerar o

espao de existncia alm do poder do

presente (SAID 1984b: 245-7).

Este posicionamento crtico foi

mantido por Said em seus escritos

posteriores. Em seu artigo obiturio

dedicado a Foucault em 1984, Said

respeitosamente enfatizou a influncia de

Foucault e a forma como este intercalou

poder e resistncia, embora tenha, ainda

assim, condenado o pessimismo e o

determinismo de suas ltimas obras (SAID

1984a: 3, 6). O artigo de Said (1986) sobre

a imaginao do poder em Foucault o

exemplo de sua mais veemente rejeio das

observaes de Foucault acerca da

supostamente constante e infinita expanso

do poder. Diferentemente das

consideraes indignadas de Noam

Chomsky acerca do que poderia derrotar as

relaes de poder e suas postulaes

utpicas acerca do que no poderia ser

imaginado, afirmou-se que Foucault

imaginou apenas o que poderia ser feito

com o poder uma vez que este fosse

possudo, e o que se poderia imaginar uma

vez em posse do poder. Neste sentido, a



269

imaginao de Foucault, diferentemente da

de Gramsci, foi concebida como indo ao

encontro do poder, ao invs de ser contrria

a ele. Paul Bov (1986 [2001) reiterou a

rejeio a Foucault por Said, alertando para

as consequncias imorais do sistema

criado por aquele, o qual impedia o

reconhecimento de resistncias, negava a

imaginao de ordens alternativas e

explicava todos os fenmenos sociais com

base em uma estrutura de poder. A

desconfiana de Said em relao nfase de

Foucault na assimilao e aculturao foi

reiterada em uma entrevista de 1986

(SALUSINSZKY 1987, 137) e manteve-se

intacta at 1993, quando Foucault foi

retratado como o escrivo da vitria do

poder (SAID, BEZZER & OSBOURNE

1993 [2004]: 214).

Said admitiu que seu Cultura e

Imperialismo (1993) foi escrito no intuito

de se opor aos efeitos negativos de Foucault

no livro do qual era a sequncia,

Orientalismo (SAID in SAID et al. 1993

[2004]). Contrariamente impresso de um

orientalismo que cresceu continuamente

sem contestao, um mbito geogrfico

maior e uma nfase na contestao do

territrio permitiram que Said examinasse a

contra-vontade de pessoas conforme o

enquadramento da leitura cultural de

Gramsci feita por Raymond Williams. Nos

vinte anos que se seguiram aps seu artigo

no peridico boundary 2, o Foucault da

reversibilidade, da descontinuidade, da

especificidade e da exterioridade foi

deixado de lado perante o Foucault mais

abstrato das relaes de poder-saber. Esta

tendncia deixa de fazer justia relevncia

e utilidade tanto dos primeiros trabalhos

de Foucault como de seus escritos

posteriores dedicados arqueologia, ao

discurso e governamentalidade que esto

passando atualmente por uma reavaliao

para alm da rejeio de Said.

Viajando com Foucault

Said (1984b: 227) sustentou muito bem a

ideia de que teorias viajam, tendo cada uma

seus pontos de origem, uma distncia que

percorrida, condies que so confrontadas

e transformaes que ocorrem ao longo do

caminho. Said levou Foucault tanto para

Amrica, institucionalmente, como para o

Oriente, teoricamente. Entre os dois locais,

os escritos de Foucault infiltraram-se no

campo emergente dos estudos ps-coloniais

e foram inacreditavelmente influentes. Mas

as teorias tambm viajam atravs do tempo.

Como salientado anteriormente, Foucault

viajou por diversos lugares que jamais havia

imaginado, confrontou-se com condies



270

que no esperava, e ao longo do tempo foi,

em certos casos, mais transformado do que

se acredita. Ashcroft e Ahluwalia (1999: 82)

admitiram que Said extraiu de Foucault

apenas aquilo do que precisava (ver tambm

GREGORY 2004b), o que resultou em um

favorecimento ambivalente de autores e de

uma literatura que por si mesma contraia o

escopo para a resistncia. De fato, foi a falta

de uma abordagem foucaultiana por parte

de Said, ao invs de uma presena desta,

que diminuiu o foco de sua ateno nos

espaos no-representacionais do cotidiano,

nos quais o vocabulrio subalterno de

resistncia geralmente se encontra (ver

SMITH 1994: 494). Tendo isto em vista, o

campo da anlise de discurso colonial, o

qual desempenhou um papel chave em

estabelecer os estudos ps-coloniais,

fomentou um preconceito acerca da

mentalidade colonial e sua representao em

relatos textuais (ver a nfase em fontes

literrias em, por exemplo, ASHCROFT,

GRIFFITHS & TIFFIN, 1989; BEHDAD,

1994; LOWE, 1991; SLEMON, 1989;

SPURR, 1993; SULERI, 1992).

Driver (1992: 33) sugeriu que tanto

Foucault em Vigiar e Punir como Said em

Orientalismo foram mal interpretados,

como se minimizassem a importncia da

heterogeneidade dos discursos modernos,

as controvrsias e resistncias que estes

contm e a especificidade dos regimes

discursivos. Entretanto, Young (2001: 407)

sugeriu que a interpretao equivocada

que Said fez de Foucault que torna seu

prprio trabalho propcio a leituras

igualmente equivocadas. Young demonstrou

como Said veio a interpretar Foucault

enquanto algum comprometido com a

anlise da textualidade, retirando o discurso

Orientalista de suas circunstncias materiais

e soldando-o em representaes. O efeito

desta leitura, tal como sustentou Young

(2001: 389), pode ser rastreado atravs das

crticas comuns da anlise do discurso

colonial. Ele as discriminou da seguinte

forma:

Historicidade: a generalizao a

partir de alguns poucos textos

literrios que tendem a ser des-

historicizados e des-situados em

textos no discursivos.

Textualidade: o tratamento de

textos como documentos histricos,

sem o acompanhamento de um

inqurito histrico materialista ou

uma compreenso poltica.

Representao: se toda verdade

representao, o que ento foi



271

interpretado equivocadamente?

Como o subalterno pode falar?

Homogeneidade e determinismo:

noes de discurso que anulam

diferenas histricas e geogrficas e

problematizam como pessoas se

tornam sujeitos em tais discursos.

Young sustentou que uma anlise mais

leal Arqueologia do Saber negaria muitas

das crticas delineadas acima. O modelo

arqueolgico de discurso rejeita um estudo

desencarnado de intertextos, de

representaes e interpretao, favorecendo

o estudo da emergncia prtica do saber na

interface da linguagem e do mundo

material. A anlise do discurso deveria,

portanto, estar situada na zona de contato

da materialidade, dos corpos, dos objetos e

das prticas. Tal como a rede que vincula

enunciados, objetos e sujeitos, os discursos

devem ser fragmentados e heterogneos,

embora sejam unificados por regras

particulares que operam sobre todos os

indivduos. Entretanto, estas regras

implicam multiplicidade, e no

uniformidade, de escolha e ao (tal como

foi defendido por FOUCAULT, 1979:

100).

Em decorrncia disso, Young sustentou

a ideia de que a concepo de discurso de

Foucault , na verdade, antittica em

relao a teorias ps-coloniais que

pressupem uma voz subjetiva dos

colonizados em contraposio a um

discurso colonizador objetivo (ver tambm

BRENNAN: 2000). Ao invs disso, os

discursos so instveis e causam a

proliferao de discursos subalternos, tanto

como se falassem a partir de discursos

coloniais externos ou enquanto crescentes

contra-discursos em confrontao direta

(ver tambm TERDIMAN 1985).

Consequentemente, uma anlise do

discurso colonial foucaultiana no seria to

vulnervel s quatro crticas expostas acima,

uma vez que estaria focada em usar o

discurso para analisar a prtica colonial em

regimes administrativos sucessivos (para

uma abordagem como esta ver

CHATTERJEE 1995: 24). Isto deixa a

anlise do discurso colonial mais prxima

dos trabalhos dedicados tanto

governamentalidade colonial como a uma

anlise geogrfica material.

Re-materializando a Geografia Ps-Colonial

A maior parte dos gegrafos tomar

os argumentos de Young como reafirmao

ao invs de revelao. Embora nem sempre

referente a Foucault diretamente, mas

muitas vezes em uma terminologia



272

foucaultiana, h uma tradio enraizada no

seio da disciplina que reivindica um terreno

material nas anlises ps-coloniais (ver

CLAYTON 2004). Neil Smith (1994), em

sua resenha de Cultura e Imperialismo,

demonstrou que o comprometimento

recente de Said com a resistncia era

condicionado por sua leitura textual do

discurso, consequentemente apresentando a

luta pela descolonizao como um assunto

literrio. Jane Jacobs (1996: x) tentou

reorientar a nfase espacial na anlise de

discurso colonial, indo da metfora para as

geografias reais. Embora no menospreze

as representaes textuais como meramente

irreais, Jacobs identificou reminiscncias

imperiais no apenas no interior do espao,

mas tambm atravs dele e nas formulaes

sobre ele. Foi na zona de contato da

materialidade e das prticas que Jacobs

buscou as geografias promscuas de

habitao no lugar que ativaram passados

coloniais em presentes ps-coloniais.

Enquanto Clive Barnett (1997) reiterou o

posicionamento daqueles que temiam uma

reduo ao discurso, Driver e Gilbert

(1998: 14) repetiram preocupaes com a

natureza textual do trabalho geogrfico

cultural ps-colonial e pronunciaram-se a

favor de uma apreciao da herana imperial

em diferentes tipos de espao urbano, fosse

ele arquitetural, espetacular ou vivido.

Lendo os trabalhos de Foucault

sobre a funo poltica dos discursos, Alan

Lester (1998, 2001, 2002) esteve na linha

de frente da pesquisa emprica no apenas

sobre as prticas materiais do domnio

colonial, mas tambm sobre as funes dos

discursos coloniais internacionais no sentido

de criar redes. Ao conferir ateno a vrios

locais em que poder e conhecimento

estiveram intercalados, sua reflexo permitiu

uma compreenso sofisticada do poder

imperial de base, com todas as tenses e

contestaes que isto envolvia. James

Sidaway (2000, ver tambm SIDAWAY,

BUNNEL & YEOH, 2003) retomou as

demandas por um movimento que superasse

o discurso e as representaes e

contemplasse as prticas materiais, os

espaos e a poltica reais, embora estes

fossem todos fatores muito centrais em uma

compreenso foucaultiana do prprio

discurso. Mais alinhado aos trabalhos de

Foucault, Cole Harris (2004) recentemente

argumentou no sentido de um exame da

desapropriao fsica dos colonizados ao

invs de uma interpretao equivocada

acerca destes.

Junto a estas demandas por uma

abordagem mais material, Cheryl McEwan



273

(2003) criticou a tendncia ps-colonial a

separar discursos da experincia vivida,

assim como sua ineficcia em propor

solues e a forma pela qual privilegia teoria

e cultura em detrimento das

responsabilidades ticas e polticas. Em

resposta, ela sugeriu a rematerializao do

ps-colonialismo, explorando a natureza

vivida da ps-colonialidade, e apoiou o uso

de estratgias para relacionar o textual a

questes de macro-escala. A unio entre o

poltico-econmico, o tico e o material

deveria criar oportunidades no presente

para que o estudo ps-colonial, como

insistiu Jacobs (2001), possusse efeitos

contemporneos. Derek Gregory (2004a)

demonstrou recentemente a capacidade da

histria e da geografia cultural foucaultianas

no sentido de interromper qualquer

complacncia referente ao passado colonial.

Em uma srie de anlises que contemplam o

presente histrico-geogrfico colonial na

Palestina, no Afeganisto e no Iraque,

Gregory identificou as manifestaes

violentas, fsicas e materiais das geografias

imaginrias cultivadas ao longo de dcadas

de administrao colonial. Estes discursos

so ativados pelas vozes intencionais de

perpetradores, comentadores e vtimas, e

so marcados com o potencial intenso de

contra-discursos no sentido de entrar em

erupo no espao entre os enunciados em

contradio dos discursos neo-coloniais.

O que mais surpreendente no

tocante ao trabalho de Said aps sua

rejeio a Foucault no apenas em que

medida ele mantm sua nfase geogrfica,

mas o nvel no qual esta nfase se torna no

somente imaginria, mas tambm

governamental. Os corolrios se

desenvolvem no apenas com a anlise do

discurso colonial foucaultiana de Young,

mas tambm com a aplicao colonial dos

ltimos trabalhos de Foucault (1978 [2001];

1979) sobre a governamentalidade e o

biopoder. Embora em Orientalismo muitas

instituies administrativas fossem

reconhecidas como a terceira faceta do

discurso orientalista, Said (1984b: 219)

posteriormente exprimiu seu interesse nos

escritos de Foucault (1980: 77) sobre

Geografia; o controle de territrios, sua

demarcao e o estudo dos exrcitos,

expedies e territrios (ver tambm

GREGORY, 1995). Neste ponto ele

tambm expressou a necessidade de ir alm

de um discurso puramente lingustico no

apenas na trade composta por filologia,

ontologia e instituies, apresentada em

Orientalismo , mas tambm no que se

refere burocracia colonial e seu potencial

poder de vida e morte sobre o Oriente.



274

Este direcionamento foi mantido em

Cultura e Imperialismo, apesar de seu

textualismo insistente (contudo, para alguns

exemplos de textos fundamentais de Said

em contextos materiais, ver GREGORY,

1995: 453). Exprimiu-se interesse sobre os

verdadeiros fundamentos geogrficos sob

o espao social e sobre as formas pelas quais

projees geogrficas possibilitam a

construo do saber (SAID, 1993: 93). As

transformaes fsicas foram observadas,

considerando-se desde o imperialismo

ecolgico e a reconstruo urbana at a

microfsica da organizao da interao

cotidiana (1993: 132). Porm, o elemento

geogrfico era tambm essencial para o anti-

imperialismo, em primeiro lugar no sentido

de imaginar a recuperao da perda e,

posteriormente, a recuperao do territrio

(1993: 271). Isso era parte da contnua

reflexo de Said acerca da batalha pela

geografia (SAID in SAID et al. 1994: 21), a

qual foi reiterada em seus comentrios

posteriores sobre memria e geografia

(SAID 2000b). Nela, ressaltava-se que o

prprio orientalismo dizia respeito ao

mapeamento, conquista e anexao de

lugares densamente habitados, habitveis,

como parte de uma interminvel batalha

pelo territrio e pela memria.

Por volta do final da dcada de

1990, Said defendia uma forma de pesquisa

geogrfica que explorava o mbito variado

de tticas governamentais utilizadas para

ordenar o espao e as diversas formas de

produo de memria que negociavam este

espao. Tais escritos no podem ser

considerados como independentes de seu

compromisso e envolvimento com a causa

palestina, os quais nem sempre constaram

em sua reflexo terica (ver GREGORY,

1995; SAID, 2000b). O Subaltern Studies

Group (SSG) tambm produziu um material

teoricamente sofisticado que permaneceu

orientado pelo presente. Said (1988)

elogiou o SSG enquanto coordenado pelo

seu editor Ranajit Guha, por seu inovador

trabalho com arquivos e pela busca de

histrias da no-elite, tanto em escritos da

elite como em textos triviais e cotidianos.

Posteriormente, Said reconheceu este nvel

de pesquisa como, talvez, mais importante

do que o nvel de representaes que ele

prprio preferia:

Agora h um curso de

tradio subcultural, por

exemplo, como mostraram

Guha e os demais, h todo

um escopo de escrita colonial

que no artstica, mas

administrativa, investigativa,

relatada, relacionada a



275

condies do terreno,

relacionada com interaes

dependentes do informante

nativo. Tudo isso existe, no

h como questionar. Eu

estava tentando delinear um

talvez menos importante,

porm, em meu

entendimento, mais amplo

quadro de um certo tipo de

estabilidade. (SAID 2002: 7)

Os Subaltern Studies: de Gramsci

Governamentalidade _________________

Ranajit Guha (1982) estabeleceu as

sries de publicaes dos Subaltern Studies

em uma tentativa de conferir crdito e

autonomia s classes camponesas da ndia

enquanto uma parte ativa e politizada da

populao; a no-elite. Ainda que a noo

gramsciana de subalterno tenha sido

posteriormente entendida, partindo do

conceito de classe ou de militares para os de

raa, sexualidade, casta ou linguagem, a

nfase permaneceu em detalhar a existncia

de aes que no poderiam ser

teleologizadas em uma narrativa colonial,

nacionalista ou marxista. Ao longo de mais

de 20 anos, a literatura produzida pelos

autores dos Subaltern Studies convergiu

para alguns temas ps-coloniais,

apresentando um uso cada vez maior de

Said, mas um declnio das origens

radicalmente marxistas, direcionando-se

mais ao que poderia ser reconhecido como

um esprito de Marx (CHATURVEDI,

2000: vii) em trabalhos posteriores.

O esprito de Foucault

Partha Chatterjee trabalhou

consistentemente no intuito de alinhar o

SSG aos escritos de Foucault e Said.

Embora sua contribuio inicial

(CHATTERJEE, 1983) aborde a transio

do feudalismo para o capitalismo e as teorias

de Marx sobre propriedade, este trabalho

foi apresentado como uma anlise dos

modos de poder e terminou com uma

defesa da compreenso capilar e

corporificada de Foucault no que se refere

s relaes de poder. Contudo, demarcando

a aplicao qualificada de teorias ocidentais

na ndia que caracterizaria o trabalho do

SSG, Chatterjee afirmou que o poder

moderno no Terceiro Mundo intercalava-

se com modos mais antigos de controle,

assim como com formaes de Estado

diferentes daquelas encontradas na Europa

(para um exemplo de reiterao desta viso,

ver CHATTERJEE , 1995: 8).



276

Tendo lido Said pela primeira vez

em 1980 (CHATTERJEE, 1992: 194),

Chatterjee (1984) aplicou suas teorias no

caso indiano conforme afirmou que os

prprios nacionalistas operavam dentro de

discursos orientalistas e se valiam de

esteretipos orientalistas. Em funo disso,

a estrutura representacional do pensamento

nacionalista correspondia muitas vezes

estrutura de poder que tentava repudiar. O

trabalho de David Arnold sobre a fora de

polcia de Madras aplicou o trabalho de

Foucault (1977) no caso indiano,

observando a remoo de intermedirios

sociais, a vigilncia e a disciplina da fora

em si, bem como a crtica poltica da polcia

como sendo reconhecidas como

antinacionais durante o movimento de no-

cooperao (ARNOLD, 1984). Trabalhos

posteriores dedicados a medidas anti-pragas

demonstraram que as tentativas de iniciar

uma interveno estatal em massa entre

1890 e 1930 foram recebidas com uma

resposta hostil, e no de forma passiva ou

dcil (ARNOLD, 1987). Esta reao ops-

se latente demanda por um poder maior

sobre o corpo, tal como exprimida em

regulamentos acerca da imolao de vivas,

castigos e medicina. No trabalho posterior

de Arnold (1994) tambm constava uma

investigao acerca das prises coloniais

enquanto espaos vividos, mas, tambm,

enquanto espaos abstratos para a obteno

de saberes sobre os corpos indianos.

Este uso de Foucault foi, eu

afirmaria, evitado e redirecionado por uma

mudana que ocorreu na metade da dcada

de 1980. Isto marcou uma virada em direo

noo de discurso tal como vinha sendo

cada vez mais definida pelos estudos ps-

coloniais, ao invs de aproximar-se da noo

original de Foucault. A ruptura foi iniciada

por um debate sobre a validade

epistemolgica do subalterno enquanto um

sujeito autnomo da histria. Spivak (1985:

338) sustentou que a tentativa de descobrir

ou estabelecer a conscincia de um

campons ou de um subalterno era

positivista, denotando uma nica e

subjacente conscincia. Ela reivindicou que,

no lugar desta jornada romntica, deveria

haver um levantamento do efeito-

subalterno, o n a constituir a fibra do

tecido, fosse ele poltico, econmico,

histrico ou lingustico, e que conferiu

efeito ao sujeito em questo. O fato de que

um conceito estrategicamente essencialista

poderia ser necessrio para atar este n era

aceito como um risco vlido para o interesse

poltico do projeto do SSG. Este argumento

foi confirmado por Rosalind OHanlon

(1988), que criticou a permanncia de um



277

sujeito humanista junto ao crescente uso de

teorias anti-humanistas e ps-estruturalistas.

O fato de Guha ter se aposentado, em

1988, anunciou uma maior adeso, dentro

do grupo, teoria ps-moderna, assim

como uma virada em direo construo

discursiva do (efeito) subalterno.5

No entanto, a noo de discurso

aqui citada foi muito mais influenciada pelas

leituras que Spivak fez de Derrida do que

de Foucault. Spivak (1985: 330) definiu o

SSG como um projeto dedicado a

confronto e mudana, mas esta era uma

mudana em sistemas simblicos que

classificavam, por exemplo, o crime como

insurgncia. Estes eram deslocamentos

discursivos que inventariaram pessoas ou

eventos enquanto significantes polticos.

Tendo isto em vista, afirmava-se que o SSG

examinaria o socius como uma cadeia de

sinais na qual a ao demarcaria a quebra

desta corrente. Entretanto, nesta

abordagem, todas as tentativas de

deslocamento implicariam falhas devido

amplitude de organizao colonial e falta

de xito da burguesia indiana no sentido de

politizar o campesinato. O foco a partir do

quarto volume do Subaltern Studies (1985),

consequentemente, foi deslocado para a

anlise da diferena do subalterno que

emergiu no seio de discursos de elite

(PRAKASH, 1994). Chatterjee (1986), por

exemplo, demonstrou como a agncia de

pessoas comuns foi apropriada pela elite

nacionalista, deixando-as como fragmentos

silenciados de uma nao em via de

fortalecimento (CHATTERJEE, 1993). Este

movimento historiogrfico de fato produziu

uma leitura inovadora das fontes referentes

a vestgios e esteretipos subalternos, ainda

que o resultado final visado fosse falho. O

textualismo e o pessimismo poltico que

resultaram desta abordagem foram

recentemente contestados, mas isto se deu

dentro de um quadro de compreenso

segundo o qual os estudos subalternos

seriam configurados enquanto uma forma de

crtica ps-colonial.

Gyan Prakash (1990) situou os

subaltern studies enquanto uma histria

ps-fundacional. Ele afirmou que eles

haviam superado as representaes da ndia

como passiva e isolada encontradas em

textos orientalistas , ou da ndia

essencializada e autnoma recorrentes em

textos nacionalistas. Ele tambm criticou as

noes essencialistas de estudos de rea e

antropolgicos, assim como as explicaes

estruturais de historiadores sociais e

marxistas para o desgosto de OHanlon e

Washbrook (1992). Opondo-se a estas

tradies, e alinhado ao postulado de Said



278

no sentido de rejeitar, e no apenas

reverter, as categorias coloniais, o

levantamento feito pelo SSG das posies

de sujeitos mltiplos e mutveis foi

considerado como totalmente ps-

fundacional e ps-colonial (PRAKASH

1994).

O SSG esteve sobre constante

ataque, oriundos tanto de dentro como de

fora da ndia (CHATURVEDI 2000).

Talvez uma das crticas mais provocativas

tenha vindo de Sumit Sarkar (1996 [2000]),

que havia sido membro da equipe editorial e

contribudo com as sries de publicaes.

Sarkar lamentou o declnio no estudo de

grupos desprivilegiados e decorrente

aumento de estudos sobre relaes de

poder-saber do colonialismo, os quais

frequentemente concebiam a comunidade

religiosa como a conscincia do no-

Ocidente. Sarkar criticou Chatterjee por

remover a agncia das massas e da

intelligentsia, dentre as quais a ltima seria

composta apenas por meros sujeitos de um

discurso derivado do nacionalismo e do

orientalismo europeus (para comentrios

acerca da viso pessimista de Chatterjee no

tocante ao destino de mulheres no

movimento nacionalista, ver LEGG 2003).

Enquanto muitos crticos explicaram

qualquer essencialismo no seio do SSG

como um marxismo residual, Sarkar reiterou

a habilidade da anlise scio-econmica no

sentido de fraturar noes essenciais de

identidade. Contudo, os autores dos

Subaltern Studies tm cada vez mais

retornado obra de Foucault,

especialmente em seus escritos dedicados

ao governo, no intuito de buscar novas

formas de enquadrar e pesquisar a agncia

subalterna. Mais uma vez, este retorno para

o material e para o biopoltico foi previsto

por toda uma linha de pesquisa geogrfica

ps-colonial.

Espaos de biopoder

Para alm das reivindicaes tericas por

uma rematerializao, muitos gegrafos se

especializaram em pesquisas empricas que

reforaram o desenvolvimento ps-colonial

e a elaborao das teorias de Foucault.

Jonathan Crush (1994), por exemplo,

combinou teorias do panoptismo com

outras referentes aos regimes de trabalho

capitalistas para analisar os compostos de

minas da frica do Sul. Neste caso, a

arquitetura foi usada no intuito de ampliar a

visibilidade ao longo de um espao

delimitado, embora formas culturais de

resistncia tenham proliferado em resposta

a isso, atravs da produo do licor, do

comportamento hiper-masculino ou do



279

contrabando de medicamentos proibidos,

por exemplo. De maneira semelhante, James

Duncan (2002) examinou as tentativas de

produo de espaos e corpos abstratos nas

plantaes de caf em Ceylon. No entanto,

os trabalhadores estiveram comprometidos

no apenas com a resistncia atravs da

insubordinao ou da fuga, mas tambm

explorandoas fraturas no espao abstrato;

minimizando a produo, simulando

doenas, e construindo redes de contra-

vigilncia para indicar os momentos em que

o olhar colonial estaria despreparado para

vigiar trabalhadores. Jennifer Robinson

(2000) tambm se concentrou no olhar

corporificado, analisando o caso dos

gestores de moradia da frica do Sul na

dcada de 1930. Afastando-se do

vocabulrio masculino de muitos relatos do

panoticismo, Robinson demonstrou que o

olhar investigativo colonial apresentou a

forma de uma investigao amistosa e

feminina, forjando relaes por cima das

fronteiras raciais. Com efeito, em casos no-

institucionais, a forma do poder parecia

mais liberal, dominando a distncia e atravs

de poderes de liberdade.

Os escritos de Foucault acerca da

governamentalidade mostraram-se profcuos

para os gegrafos por uma srie de razes.

Primeiramente, eles apresentam um

programa analtico para a investigao de

regimes modernos de governo

(FOUCAULT 1978 [2001]). Isto pode

ocorrer mediante as categorias individuais

de episteme, identidade, visualidade, techn

e ethos (DEAN 1999; ROSE 1996), ou com

base em uma busca, atravs destas

categorias, por evidncias de uma mudana

de regime (LEGG 2006b; WATTS 2003).

Em segundo lugar, a literatura se refere a um

modo de poder que ultrapassou os regimes

de poder de soberania e disciplina embora

mantenha caractersticas destes , chegando

ao regime do governo regulatrio. A

regulao envolve a coleta de informaes

sobre pessoas e territrios, calculando e

classificando este saber, e exerccio do

poder distncia no intuito de normatizar e

estabilizar uma determinada populao.

A primeira tarefa o que cada vez

mais chamou a ateno de Said,cujas

geografias foram investigadas por Matthew

Hannah. Na dcada de 1870, o governo dos

Estados Unidos buscou aumentar seu saber

acerca da populao de nativos americanos

Sioux, mediante um ciclo social de controle

relacionado a observao, julgamento e

capacidade de efetivar o poder estatal

(HANNAH 1993). As tentativas de

estabelecer os Sioux em apenas um lugar

apenas ampliaram a conscincia



280

governamental acerca do quo pequeno era

o escopo de informaes que possuam

sobre este povo e do quo problemtico

seria efetuar um censo. O censo foi um dos

principais meios de estabelecer

enquadramentos de saber-poder em

territrios sobre os quais se possua um

conhecimento ainda nebuloso. O estudo de

Hannah (2000) acerca da extenso dos

inventrios de populao efetuados nos

Estados Unidos ilustra como as naes

colonizadoras europeias compartilharam

tcnicas de maneira muito prxima com

Estados ps-coloniais internamente

colonizadores.

No caso da Columbia Britnica,

Daniel Clayton (2000) examinou os

processos de interao cultural, modos de

representao e relaes de poder locais

durante os embates com nativos ocorridos

no Oeste, entre as dcadas de 1770 e 1840.

Clayton examina justamente em que medida

as ideias eurocntricas de Foucault podem

ser vinculadas a reas perifricas, mediante

um rastreamento genealgico de relaes

atravs de trs fases de embate, estruturadas

com base em relaes de cincia, lucro e

geopoltica imperial. Seguindo o trabalho de

Clayton, Cole Harris (2004) demonstrou

como os nativos foram alocados em espaos

de reserva, o que consequentemente

permitiu a reorganizao e o

desenvolvimento externos a essas reas.

Embora a desapropriao tenha sido

baseada na violncia fsica do estado tal

como encorajada por interesses capitalistas,

a legitimao do regime foi cultural, ao

passo que o real gerenciamento dos nativos

desalojados foi disciplinar, combinando

todo o espectro das tticas governamentais.

Bruce Braun (2000) tambm utilizou o

contexto canadense para estender os

vnculos entre as cincias fsicas e a

governamentalidade do Estado vitoriano.

Embora por vezes fisicamente

violento ou autoritariamente disciplinar, os

Estados coloniais e ps-coloniais tambm

buscaram governar, o que foi o

desdobramento final de muitos dos

processos apontados acima. Robinson

(1997) demonstrou que o apartheid na

frica do Sul perdurou por tanto tempo

porque manipulou as populaes atravs de

localizaes que segregaram diferentes

sub-grupos que poderiam ser governados

atravs de seus representantes. Estas

manipulaes biopolticas visaram

normatizar populaes com base em seus

comportamentos, enquanto as mantinham

em lugares visveis e controlveis. Todavia,

os pressupostos identitrios de regimes

biopolticos em contextos coloniais



281

frequentemente no se encaixavam com as

pressupostos de Foucault acerca do

liberalismo moderno ou com os extremos

genocidas do Estado nazista ou stalinista.

Ao invs disso, como sugeriu Gregory

(1998: 85-86), os povos colonizados foram

muitas vezes tratados como objetos, e no

sujeitos, de domnio em sistemas menos

individualizantes que aqueles da Europa

(ver tambm CHATTERJEE, 1995:8 e

VAUGHAN 1991), o que culminou em

clculos que frequentemente priorizaram o

custo e a ameaa poltica em detrimento do

bem-estar, embora tais clculos tenham sido

um material perfeito para crticas no s da

violncia colonial ou intromisso, mas de

sua m administrao ativa (LEGG 2006a;

2007).

Tal como argumentou Stoler,

polticas sexuais foram centrais para o

Estado colonial e demarcaram o ponto

central do biopoder, articulando disciplina

e governo. Explorando estas interseces,

Mike Kesby (1999) utilizou os escritos de

Foucault sobre sexualidade para explorar

demarcaes corpreas do espao patriarcal

no Zimbbue rural, de forma a compreender

aquelas que influenciaram as autoridades

coloniais no sentido de saber com quem e

de que maneira deveriam negociar. Philip

Howell (2004a) tambm afirmou que

Foucault pode ser usado nas colnias de

acordo com seu trabalho sobre o biopoder,

a normatizao e a ordenao do espao.

Todos estes elementos apresentam-se

juntos em sua investigao sobre a

regulao da prostituio na Hong Kong

colonial. Neste caso, ele esclarece que os

modelos europeus baseados em sujeitos que

disciplinam a si mesmos no foram

aplicveis e deram lugar objetificao

racial e segregao geogrfica de um

Estado relutantemente expansivo (ver

tambm HOWELL 2004b). Os temas da

disciplina, biopolticas e governo proveram

informaes a todo um mbito de trabalho

de autores associados ao SGG e outros

dedicados ao estudo da sia Sul.

Negociaes subalternas de espaos

governamentais

David Arnold consolidou seu

trabalho sobre a biopoltica colonial atravs

da publicao de Colonizing the Body

(ARNOLD 1993), o qual explorou a

expanso das prticas mdicas europeias,

sua recepo ponderada por parte das

populaes indgenas e a forma pela qual

foram imbudas de sentido, representando

mais do que simples prticas de sade.

David Scott (1995) investigou a

governamentalidade colonial enquanto



282

teoria e prtica em Ceylon / Sri Lanka.

Scott enfatizou a necessidade de se

examinarem os alvos do domnio, como eles

foram concebidos e os meios utilizados para

conduzi-los atravs do espao, enquanto

simultaneamente considerou os efeitos das

distines de raa e religio sobre estas

desenvolvidas tecnologias europeias de

controle.

A mais minuciosa aplicao da

abordagem da governamentalidade colonial

foi fornecida por Gyan Prakash (1999).

Prakash analisou estruturas cientficas e

regulaes enquanto estratgias

civilizatrias que tinham a populao

como alvo, ainda que tenham aberto,

durante o processo, uma esfera de atividade

poltica na qual nacionalistas puderam

desafiar o governo. Estes processos foram

localizados atravs de uma variedade de

escalas geogrficas, indo das instituies do

museu e da Asiatic Society ao corpo,

trabalhos cvicos e a imaginao da prpria

nao. Satish Deshpande (2000) tambm

adaptou o trabalho de Foucault nao

indiana, analisando as aspiraes do

comunalismo Hindu como uma heterotopia

que tenta mediar o utpico e o real.

O escopo de prticas no interior da

estrutura da governamentalidade aumenta

proporcionalmente o escopo transversal

pelo qual se pode procurar resistncia. Isto

pode operar a partir de um nvel de

processos sociais ou econmicos, indo at o

nvel de tecnologias locais e corpos. Spivak

(2000) uniu o internacional e o corporal ao

sugerir que o novo subalterno

posicionado por organizaes como o

Banco Mundial ou corporaes

multinacionais enquanto propriedade

intelectual, seja em termos de saber agri ou

herbicultural. Dispesh Chakrabarty e Partha

Chatterjee, todavia, observaram, ao invs

disso, a forma atravs da qual categorias

governamentais so vividas e negociadas por

populaes subalternas.

Chakrabarty (2002), em seu livro

Habitations of Modernity: Essays in the

Wake of Subaltern Studies, investigou as

razes governamentais da etnicidade

moderna. Identificando de que forma as

noes de raa explicadas por Foucault e

Stoler tendem a ser vistas como externas na

ndia, Chakrabarty identifica os vnculos

entre as vises internas de comunidade e

casta e os processos de etnicidade e

governo. O trabalho sobre

governamentalidade utilizado para

examinar a estruturao da imaginao

poltica da ndia colonial e a fundao de

categorias cujo tempo de vida atravessou o



283

da administrao, e que continham as

sementes da violncia.

Chatterjee (2004) produziu um

sofisticado relato da negociao efetuada

pelos prprios governados no que se refere

s polticas populacionais. Em seu trabalho,

a poltica localizada no apenas como o

resultado de ideais universais de

nacionalismo cvico, mas tambm enquanto

a absoro cultural de categorias

mobilizadas por racionalidades

governamentais. Contrariando seu

pessimismo inicial, Chatterjee mantm

esperana contra tecnologias

governamentais sendo meramente

instrumentos de domnio de classe em uma

ordem capitalista global. Ele afirma que ao

buscarem encontrar espaos ticos reais

para sua operao em tempo heterogneo,

as resistncias incipientes a esta ordem

podem ter xito em inventar novos termos

de justia poltica (CHATTERJEE 2004:

23). O argumento que, hoje, a maior parte

das pessoas na ndia possui direitos frgeis e

no parte da elite da sociedade civil. Isso

ocorre apesar de ainda permanecerem

dentro do alcance do governo, atravs de

polticas que visam a sociedade poltica do

subalterno. Chatterjee sugeriu que estas

tticas emergiram ao longo da dcada de

1980, apesar de insinuar suas origens

coloniais em um trabalho anterior

(CHATTERJEE 2001, 175). No interior

deste espao, os grupos populacionais

podem reivindicar os direitos de uma

comunidade e uma voz que ascende a partir

da violao das leis de propriedade e das

regulaes cvicas que so to centrais para

a ordem governamental. Mediadores so

empregados no intuito de barganhar com o

estado por concesses que so oferecidas

devido aos direitos da sub-populao, no

enquanto cidados, mas atravs de sua

existncia enquanto seres vivos.

Embora Chatterjee no utilize estes

termos, eu sugeriria que o subalterno que

ele tem como foco um que transita

prematuramente entre as posies de zoe (o

simples fato de existir) e de bios

(comportamento normatizado e direitos

individuais). Georgio Agamben (1998)

abordou os trabalhos de Foucault para

traar a genealogia do homo sacer, o sujeito

to desprovido de direitos que ele (sic, na

linguagem generificada utilizada por

Agamben) pode ser sacrificado sem

penalidade; ele/ela uma vida despida.

Agamben identifica os estados de exceo

nos quais o homo sacer foi produzido,

desde a Roma Antiga at Auschwitz, e que

Derek Gregory (2004a) estende Palestina,

ao Iraque e ao Afeganisto. Entretanto, ao



284

continuar a afirmar sua compreenso do

campo enquanto nomos da modernidade,

Agamben de fato se enquadraria no

pessimismo e no determinismo pelo qual

Foucault foi criticado? Que outras reaes

poderia haver para o estado de exceo? E

se os sujeitos nele to expostos fossem

reincorporados e sua exposio demandasse

a restituio de direitos em um estado de

recepo? Chatterjee v esperana nas

polticas de objetificao. A Emergncia

Indiana dos anos 1970 representou um

excepcional despir biopoltico do pobre

urbano, negando a ele, atravs da

esterilizao, o direito de reproduo

biolgica. Contudo, as demolies e mortes

no Portal Turkman de Delhi, tal como nos

lembra Chatterjee (2004: 135), culminaram

em um clamor de mbito nacional, assim

como proteo judicial para os pobres, e

contriburam para a queda do governo de

Indira Gandhi.

Em uma colaborao

transdisciplinar, Corbridge, Williams,

Srivastava e Vron (2005) trouxeram

detalhes acerca da poltica que Chartterjee

descreve, ao mesmo tempo em que

sustentaram a esperana deste contra a

objetificao por meio de um estudo

emprico. Eles fazem isto conforme

explicam detalhadamente como os

subalternos rurais veem e negociam o

Estado. Com base na assertiva de Foucault

segundo a qual as tcnicas governamentais

fazem o Estado tanto quanto so por ele

utilizadas, Corbridge et al. demonstram de

que forma as populaes marginais

encontram o Estado, seja personificado em

administradores ou atravs de iniciativas dos

conjuntos de medidas da sociedade

poltica. As polticas de desenvolvimento

dos anos 1990 passaram a ressaltar, cada vez

mais, a participao como um meio de

conduzir a conduta e facilitar a auto-ajuda

que levou o Estado a ingressar em novas

formas de contato pessoal com sua

populao. Neste quadro, ele deveria

negociar redes de poder local, mal-

entendidos, valores de autoridade,

corrupo e a resistncia mobilizada a partir

de mediadores locais. Os estudos de caso

mostram que a maior parte das pessoas de

fato experimenta um Estado limitado e

volvel, e exige garantias e informaes

mais abrangentes antes de se comprometer

com as polticas por ele sugeridas. Esta

abordagem corretamente pressupe a

resistncia e a agncia como centrais para as

racionalidades governamentais, que

precisam forjar espaos de conexo entre a

centralidade estatal e as populaes

marginais, ao mesmo tempo em que se



285

mantm sensveis cultura e poltica do

local. no interior de tal quadro de

negociaes governamentais do econmico,

do biopoltico e do social que as pesquisas

vigentes esto aplicando a teoria

foucaultiana aos historicamente

condicionados embora urgentemente

contemporneos momentos do ps-

colonial.

Concluses_________________________

As tendncias vigentes na pesquisa ps-

colonial, tanto internas quanto externas

disciplina geogrfica, esto levando a cabo o

exame minucioso e em diferentes escalas de

locais materiais que abrem espaos para

considerar as atividades dos subjetivados e

dos subalternos. No nvel no-

representacional do vivido, possvel

rastrear discursos tal como Foucault os

descreveu; ou seja, enquanto a produo

material e corprea do saber e da prtica.

Tal como Said sugeriu em seu trabalho

posterior, e em seu ativismo poltico ao

longo de sua vida, isto exige o exame do

trabalho ps-colonial sobre o terreno, assim

como em geografias imaginrias. Embora

sua virada em direo resistncia

permanea restrita ao nvel

representacional, a literatura dos Subaltern

Studies lutou no sentido de localizar esta

resistncia no territrio fsico, ao mesmo

tempo em que, simultaneamente, observou

a produo discursiva dos oprimidos. A

srie de palestras Em defesa da sociedade

de Foucault (1975-76 [2003]) foi concluda

com uma discusso sobre a biopoltica aps

se ater categoria de raa, mas de fato

comeou com palestras sobre saberes

subjugados e o poder de memria. Tal

como urgiu no fim de sua vida, sem dvida

em reao s acusaes de pessimismo

poltico, a resistncia e a configurao local

deveriam ser reconhecidas em todas as

relaes de poder. neste nvel de

realizao e mobilizao que a pesquisa

geogrfica sobre o ps-colonial mostrou-se

superior. Se, como sugere Chakrabarty, a

Europa permanece o assunto soberano de

boa parte da histria ps-colonial, o

regicdio historiogrfico deve ser levado em

frente mediante uma combinao das tticas

descritas acima: uma prtica acadmica

cosmopolita e sensvel; uma geografia em

sintonia com relaes de poder, tanto

materiais como textuais; a pesquisa de

modos de poder compatveis, embora

diferentes, em escalas variadas; e,

finalmente, uma conscincia da agncia e da

resistncia dos indivduos que podem ser o

alvo do governo, em regimes capitalistas,



286

nacionalistas ou comunais, mas que nunca so totalmente por eles constitudos.

Notas ____________________________________________

* Texto originalmente publicado como captulo no livro

CRAMPTON, J. W. e ELDEN, S. (2007) Space, Knowledge and

Power. Foucault and Geography. Great Britain. Ashgate.

Traduo de Daniel Dutra.

** Associate Professor, University of Nottingham, School of

Geography.

1 Utilizo o temo ps-colonial para me referir interao entre

populaes colonizadas e colonizadoras a partir de um primeiro

contato, embora isto no precise ter sido necessariamente face a

face, como ocorrido no contato mediado em redes comerciais. O

termo engloba, portanto, as experincias de ambos os grupos,

durante e aps o perodo de domnio formal, caso tenha havido

um. Ver Gandhi (1998, 3-4) para uma discusso acerca do termo.

2 A traduo ainda em curso dos cursos de conferncias de

Foucault promete adicionar muito, contudo, leitura ps-colonial

de sua obra. Ver referncias em Psychatric Power (FOUCAULT

[1973-74] 2006, captulo quatro) e, especialmente, Security,

Territory, Population (FOUCAULT no prelo-b).

3 Contra isto, no pude encontrar referncia alguma a Said nos

trabalhos de Foucault, a despeito de uma breve correspondncia

subsequente publicao de Orientalismo (SALUSINSZKY

1987: 136) e um encontro em 1979 no apartamento de Foucault,

onde Said pde notar seu Beginnings (1975) na estante (SAID

2000a).

4 Esta mudana tambm pode ser atribuda a diversos fatores

pessoais. Muitos dos membros do SSG, por exemplo, adquiriram

compromissos familiares e institucionais que impediam longas

viagens de pesquisa em arquivos e favoreciam a anlise textual, ao

passo que a abordagem anterior j havia ocupado alguns

contribuidores por uma dcada (Dipesh Chakrabarty,

comunicao pessoal.

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14.09.PORTUGUESEVERSION

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