Os orixs (do iorub rs, Oricha em castelhano, Orisha em ingls e alemo) so as

divindades da religio tradicional dos iorubs (tambm chamados nags no Brasil e

lucumis em Cuba) e dos cultos afro-brasileiros (candombl) e afro-cubanos (santera)

dela derivados ou por ela influenciados (como a umbanda).

Segundo Pierre Fatumbi Verger, o orix seria, em princpio, um ancestral divinizado

que, em vida, estabelecera vnculos que lhe garantiam um controle sobre certas foras

da natureza, como o trovo, o vento, as guas doces ou salgadas, ou ento assegurando-

lhe a possibilidade de exercer atividades como a caa, o trabalho em metais ou o

conhecimento das plantas. O ax, poder do ancestral-orix teria, aps sua morte, a

faculdade de encarnar-se momentaneamente em um de seus descendentes durante um

fenmeno de possesso por ele provocado. A passagem da vida terrestre condio de

orix desses seres excepcionais, possuidores de um ax poderos, produz-se, em geral,

em um momento de paixo, cujas lendas conservaram a lembrana.

Na frica, o orix, ancestral divinizado, um bem de famlia, transmitido pela

linhagem paterna. Os chefes das grandes famlias, os bals, delegam a responsabilidade

do culto ao orix familiar a um ou uma alaax, guardio ou guardi do poder do deus,

que dele cuidam ajudados pelos eleguns, possudos pelos orixs em certas

circunstncias. O culto de cada orix est ligado originalmente ao povo de certa cidade-

estado ou territrio - Xang a Oy, Iemanj regio de Egb, Eu a Egbado, Ogum a

Ekiti e Ond, Oxum a Ijex e Ijebu, Erinl a Ilobu, Loguned a Ilex, Oxal a If,

subdividido em Oxaluf em Ifan e Oxagui em Ejigb etc. Ao migrarem, as famlias

levavam seu culto a outras comunidades iorubas e seus sacerdotes asseguravam o culto

a todo o grupo.

No Novo Mundo, os orixs e seu culto tomaram uma feio mais pessoal. Quando o

ioruba era transportado pelos negreiros para o Brasil, seu orix tomava um carter

iindividual, ligado sorte pessoal do escravo, separado de seu grupo familiar.

A qualidade das relaes entre um indivduo e seu orix , portanto, diferente na frica

e no Brasil. Na frica, as cerimnias de adorao so asseguradas por sacerdotes

designados e os outros membros do grupo s tm o dever de contribuir materialmente,

respeitar as proibies alimentares e outras ligadas ao nico orix cultuado em seu

grupo.

No Brasil, cada um deve assegurar pessoalmente as exgncias do orix, tendo, porm, a

possibilidade de encontrar no terreiro o meio onde inserir-se e um pai ou me-de-santo

capaz de gui-lo em suas obrigaes. Existem mltiplos orixs pessoais em cada

terreiro, cultuados no s por descendentes de iorubs, como tambm por outras etnias,

inclusive brancos e mestios. O orix perdeu o carter de ancestral que volta a encarnar-

se em um dos seus descendentes e tornou-se um guia que escolhe seus "filhos" e "filhas"

de acordo com seu temperamento e biotipo, freqentemente de acordo com as

tendncias secretas e reprimidas que se exprimem no arqutipo do orix. Diz-se, ainda,

que cada indivduo possui dois orixs, um mais aparente, aquele que pode provocar

crises de possesso, outro mais discreto, "assentado", fixado, acalmado, mas que ainda

assim influencia o comportamento.

ndice

[mostrar]

Panteo Editar

Segundo Verger, no existe, no territrio iorub, um panteo dos orixs bem

hierarquizado, nico e idntico. Orixs que ocupam uma posio dominante em alguns

lugares esto totalmente ausentes em outros. O culto de Xang, que ocupa o primeiro

lugar em Oy, oficialmente inexistente em If, onde um deus local, Oramf, est em

seu lugar com o poder do trovo. Oxum, cujo culto marcante na regio de Ijex,

ausente em Egb e Iemanj, soberana nesta regio, desconhecida na primeira.

No Brasil, h uma maior sistematizao e um certo nmero de orixs reconhecido por

todos os terreiros, embora outros sejam menos conhecidos e alguns orixs importantes

na frica sejam aqui totalmente ignorados. Desde a entrada da roda-de-santo no

barraco, todos os papis religiosos so vividos intensamente, numa atuao sincrnica

cujos elementos ordenadores so dados pelo xir, que a estrutura que organiza a

entrada das cantigas e danas ao som do ritmo dedicado a cada orix, cujo transe

previsto neste momento.

Assim que o orix "vira", outros papis so imediatamente acionados: a ekede, que deve

acompanh-lo, vesti-lo, secar-lhe o suor do rosto e danar com ele; o pai-de-santo, que

deve receber a reverncia do orix; o dos alabs, que devem saber o qu, e de que modo,

deve ser tocado para este orix etc. Alm de ser uma estrutura seqencial ordenadora

das cantigas (louvaes), o xir denota tambm a concepo cosmolgica do grupo,

funcionando como elemento que "costura" a atuao dos personagens religiosos em

funo dos papis e dos momentos adequados sua representao. Na ordenao,

costumeira do candombl ktu, primeiro toca-se para Exu (porque ele o intermedirio

entre os homens e os orixs, entre o mundo do alm e o da terra, para que no perturbe

os trabalhos com seu lado malvolo e para que agencie a boa vontade dos orixs que

sero invocados no culto); depois para Ogum (porque o dono dos caminhos e dos

metais e sem ele e suas invenes da faca e da enxada o sacrifcio aos orixs e o

trabalho na terra estariam impedidos), Oxssi (porque irmo de Ogum e porque

tambm est ligado sobrevivncia atravs da caa e da pesca), Obaluai (porque o

orix da cura das doenas, ou aqueles que as traz), Osse (dono das folhas que curam,

da sua ligao com Obaluai e tambm porque nada se faz sem folhas no candombl),

Oxumar (por sua ligao com Xang, como escravo deste e como aquele que faz a

ligao entre o cu (nuvens) e a terra), Xang (deus do trovo e do fogo, trazido por

Oxumar), Oxum (esposa favorita de Xang), Loguned (o filho de Oxum, mas com

Oxssi), Ians (que no mito criou Loguned juntamente com Ogum quando Oxum o

abandonou); Ob (tida em muitas casas como irm de Ians e a terceira mulher de

Xang), Nan (a mais velha das iabs - orixs femininos), Iemanj (a dona das cabeas

e mulher de Oxal) e, finalmente, Oxal, o senhor de toda a criao.

H ainda alguns orixs que no costumam ser incorporados, ou o so raramente, mas

so regularmente homenageados no candombl de outras maneiras: Eu, irm de

Oxumar e esposa de Obaluai, cujo complexo ritual foi esquecido no Brasil; Olocum,

me de Iemanj; Iroco, homenageado na forma de uma rvore; Ibji, protetor dos

gmeos e das crianas; e Orunmil, o orix da adivinhao que s se manifesta pelo

orculo do If, um rito complexo que exige um longo treinamento e no Brasil foi

praticamente esquecido e substitudo por mtodos mais simples, intermediados por

Oxum ou Exu.

De importncia equivalente aos orixs, mas considerados e cultuados inteiramente

parte, embora apaream a seu lado nos mitos iorubs, so os Eguns, espritos dos

ancestrais masculinos e manifestao de Iku, a morte, e Iyami Oxorong, manifestao

coletiva dos ancestrais femininos que tomam a forma de bruxas capazes de se

transformar em pssaros.

Sincretismo Editar

As primeiras menes s religies africanas no Brasil so de 1680, por ocasio das

pesquisas da Inquisio, mas faziam aluses ao culto africano, com sacrifcios de

animais, danas extticas e partilha de refeies. difcil precisar o momento em que o

sincretismo se estabeleceu. Em 1890, quando Nina Rodrigues pesquisou o tema, ainda

estava em formao e a equivalncia entre orixs e santos catlicos era flutuante e

varivel de terreiro para terreiro.

O processo parece ter-se baseado, de maneira geral, sobre detalhes de estampas

religiosas que poderiam lembrar certas caractersticas dos deuses africanos. So

Jernimo, por exemplo, foi assimilado a Xang por causa de estampas que o mostravam

com um leo docilmente deitado a seus ps, pois o leo smbolo de realeza entre os

iorubs. So Lzaro, coberto de feridas e abscessos, foi naturalmente equiparado a

Obalua, deus da varola. Santa Brbara, segundo a lenda crist, foi sacrificada pelo pai

devido sua converso ao cristianismo e ele foi fulminado por um raio; por isso, ela

associada para se pedir proteo contra raios e tempestades e foi assimilada a Ians. Em

Cuba, e tambm em alguns terreiros brasileiros no tempo de Nina Rodrigues, o trovo

fazia Santa Brbara ser assimilada a Xang, apesar da diferena de sexo.

Oxal, o orix mais respeitado, foi identificado a Jesus Cristo. Nan Buruku, a mais

idosa das divindades das guas, foi comparada a Sant'Ana, me da Virgem Maria e esta,

como me do Deus cristo, a Iemanj, me de numerosos outros orixs. Na Bahia, So

Jorge, que mata um drago na maioria das estampas, foi assimilado a Oxssi, o caador;

no Rio de Janeiro, a Ogum, deus da guerra e da metalurgia, pois carrega armas e

armadura de ferro.

Na Bahia, Santo Antnio que assimilado a Ogum, o deus da guerra, por uma

tradio peculiar cidade de Salvador. Em 1595 uma imagem sua foi maltratada por

protestantes. Estes foram capturados e viram dar praia a imagem, que tinham jogado

ao mar. Pela vitria contra os inimigos luteranos, o santo foi alistado no Forte da Barra,

com direito a soldo. Em 1705, foi promovido a capito e, na II Guerra Mundial, a major.

A partir das ltimas dcadas do sculo XX, a valorizao da pureza das razes africanas

pelos antroplogos que estudavam o candombl e depois pelos prprios adeptos

promoveu um movimento de expurgo do sincretismo do ritual e da linguagem dessa

religio. Assim como o hbito de chamar os orixs por nomes de santos comeou a ser

abandonado, as imagens catlicas comearam a desaparecer ser substitudas nos

terreiros por representaes de carter mais africano. J na umbanda, o sincretismo

continua ativo, mas hoje se estende tambm a outras influncias religiosas e esotricas,

inclusive anjos, deuses pagos e divindades orientais.

Tambm se estabeleceu a equivalncia, ou mesmo identidade, dos orixs iorubs com

divindades africanas de outras etnias que tm seu culto no Brasil, como os voduns do

culto jeje (fon) e os inquices dos cultos bantos.

Correspondncias usuais entre orixs, santos, voduns e

inquices Editar

orix santo

na Bahia

santo

no Rio de

Janeiro

vodum

jeje

inquice

congo ou

angola

Exu O Diabo Santo Antnio

(13 de Junho) Legb

Bombogira

(masc.)

Panjira

(fem.)

Ogum Santo Antnio

(13 de junho) So Jorge

(23 de abril) Gu Roximucumbi

Oxssi So Jorge

(23 de abril)

Erinl

So Sebastio

(20 de janeiro) Agu

Kibuco

Motolombo

Xapan,

Obaluai ou Omolu

Obaluai: So Roque

(16 de agosto)

Omolu: So Lzaro

(17 de dezembro)

So Lzaro

(17 de dezembro) Azoani ou

Sakpat Kingongo

Osse Santo Onofre

(12 de junho) So Benedito

(5 de outubro) - Katend

Oxumar So Bartolomeu

(24 de agosto) - Dan

Hongolo (masc.)

Angoroma (fem.)

Xang

Xang: So Jernimo

(30 de setembro)

Dad: Cristo Rei

(Domingo

anterior ao

1 domingo

do Advento)

Aganju: So Jos

(19 de maro)

Orani Air: So Pedro

(29 de junho)

Xang: So Jernimo

(30 de setembro)

Xang Obomi: So

Joo

(24 de junho)

Sob, Bad

ou Heviosso Zaze

Oxum N.Sr. das

Candeias

(2 de fevereiro)

N.Sr. da

Conceio

(8 de dezembro)

Aziri

Tobssi Kissimbi

Loguned Santo Expedito

(19 de abril)

ou So Miguel (29 de

- - Gongobira

setembro)

Ians ou Oi

Santa Brbara

(4 de dezembro) Santa Brbara

(4 de dezembro) - Kaiongo

Ob Sta. Catarina

(25 de novembro) Sta. Joana D'Arc

(30 de maio) - -

Nan Sant'Ana

(26 de julho) Sant'Ana

(26 de julho) - Rodialonga

Iemanj N.Sr. da

Conceio

(8 de dezembro)

N.Sr. da

Glria

(15 de Agosto) Aziri Kaia Danda Lunga

Oxal ou

Obatal

N. Senhor

do Bonfim

(2 domingo

depois do

dia de Reis)

Oxaluf

Oxagui

Odudua

Oc

Oxaluf: Deus Pai

Oxagui:Jesus Cristo

(25 de dezembro)

Olissara ou Liss

Lemb Dil

Ibji So Cosme e

So Damio

(27 de setembro)

So Cosme e

So Damio

(27 de setembro) - Nvunji

Iroco So Francisco

(4 de outubro) - Loco Tempo

Eu N.Sr.

das Neves N.Sr. de

Monte Serrat - -

Olocum - - Aziri Kaia -

Orunmil ou If

Santssimo

Sacramento

(1 domingo

de julho)

- F -

Orixs em Cuba Editar

Em Cuba, os orixs so cultuados no ramo mais importante da santera, conhecido

como La Regla de Ocha. Dentro desta est incluido, como um ramo, La Regla de If,

referente prtica de adivinhao.

Segundo Nei Lopes, os orixs cultuados na Regla de Ocha so os seguintes:

Orixs da criao do mundo e dos seres viventes: o Olfin, o aspecto criador por excelncia, causa e razo de todas as coisas,

personificao da divindade que se relaciona diretamente com os orixs e os humanos. Como ato preliminar da criao, criou Olodumare para dominar os espaos e Olorn para dominar a energia.

o Olodumare, o Universo com todos os seus elementos, a manifestao material e espiritual de tudo quanto existe na Natureza.

o Olorn, o Ser Supremo, a fora vital e energia impulsionadora do Universo, manifestada pelo Sol que aquece e ilumina.

o Odudua, pai de todos os lucumis, representa os mistrios e segredos da morte.

o Borom, que vive nos desertos, representa os ossos, o que resta do ser humano aps a morte. Esposo de Eu.

o Obatal o criador da Terra e escultor dos seres humanos, dono de tudo o que branco, da cabea, dos pensamentos e dos sonhos.

o Ok o orix dos morros e montanhas, bem como de tudo o que elevado e alto.

o Ogn o secretrio de Odudua, dono da enxada, e forma uma trindade com Ogbn e Ogboni. o orix da inveja, avareza e egosmo.

o Ori ou Eri o orix pessoal, representando o esprito que mora na cabea do ser humano.

Orixs guardies, responsveis pela guarda dos indivduos e de suas casas: o Ik, a morte, que vem buscar o humano quando chegado seu dia e Olfin

pede a sua cabea. o Egun, que representa o conjunto dos espritos dos mortos e est sob o poder

de Odudua. o Elegu, orix que detm as chaves do destino, abrindo e fechando a porta

desgraa ou felicidade e manifestando-se por mais de duzentos avatares, qualidades ou caminhos.

o Ogn, dono dos minerais, montanhas e ferramentas e patrono de todos os que trabalham com o ferro.

o Ochsi, patrono dos que tm problemas com a justia, mago, adivinho, guerreiro, caador e pescador.

o sun, mensageiro de Obatal e Olfin e sustentculo dos poderes divinatrios e Orunmil.

Orixs da natureza: o Osin, dono da natureza, principalmente da flora. o Aja e Aroni, orixs ligados a Osin e s plantas medicinais. o Orichaoko, orix da terra, da agricultura e das colheitas. o Iroko, orix da ceiba, basto de Olfin. o Ochumare, orix do arco-ris, serpente colorida que surge no cu como sinal

de bno. Orixs da maternidade:

o Yemay, me da vida e de todos os orixs. o Dada Baldone, protetor dos recm nascidos e das crianas que nascem com os

cabelos muito crespos ou encaracolados. Uma de suas qualidades Obaee. o Ibeyis, protetores dos gmeos, macho e fmea, filhos de Chang e Ochn,

criados por Yemay. o Kori Kot, orix feminino da fertilidade e da procriao, protetora das crianas

que nascem predestinadas. Orixs das guas:

o Ochn, mulher de Chang, amiga ntima de Elegu, o orix da feminilidade, smbolo da coqueteria, da graa e da sexualidade femininas.

o Inle, patrono da medicina, protetor dos mdicos, dono dos rios e amigo inseparvel de Abat.

o Ologun Ed, filho de Inle e Ochn. o Olokum, dono do oceano, metade homem, metade peixe. o Olos, irm e mulher de Olokum, dona dos lagos e lagoas.

Orixs do fogo:

o Agany Sol, um gigante, divindade da terra seca, dos desertos e dos vulces, protetor dos caminhantes.

o Chang, orix do fogo, do raio, do trovo e da guerra, mas tambm da dana, da msica e da beleza masculina.

o Ogu, companheiro de Chang, protetor de todos os animais com chifre. o Oroia, manifestao do fogo universal, o centro incandescente do globo

terrestre, onde nascem os vulces e os terremotos. Orixs da adivinhao:

o Orumil ou Orunl, orix da adivinhao, reverenciado no culto de If. o Chugud, uma espcie de Exu, s invocado em ocasies muito especiais. o Orungan, orix do meio-dia.

Orixs da sade e da morte: o Oy Ians, dona dos raios, dos temporais e dos ventos, de carter voluntarioso

e violento. tambm dona do cemitrio. Alm de ter grande poder sobre os eguns, domina os quatro ventos juntamente com Elegu, Orunl e Obatal.

o Oba, orix guerreira, ligada aos mortos. Tambm guardi das tumbas dos cemitrios e smbolo da fidelidade conjugal.

o Eu, outro orix feminino dos cemitrios, encarregada de entregar os cadveres a Oya Ians. Esposa de Borom. Orix de grande respeitabilidade, na sua presena ningum pode desnudar-se, falar alto ou comportar-se de maneira rude.

o Nan Burucu a divindade misteriosa e terrvel que vive e forma de serpente em mananciais, rios e pntanos.

o Babal Ay, orix da varola, da lepra, das doenas venreas e das afeces de pele em geral.

o Aj Chaluga, orix da sade, das primeiras riquezas e da sorte.

Orixs na Umbanda Editar

Na Umbanda, os orixs tomam um carter mais abstrato do que nos mitos iorubs ou no

Candombl. So identificados com as sete radiaes, energias ou "linhas de vibrao"

emanadas pelo Deus supremo, Oludumar ou Olorum, correspondentes a sete planos

espirituais supostamente presentes em toda parte. So concebidos como aspectos da

divindade suprema, de maneira mais ou menos anloga concepo do Deus cristo

como constitudo de trs pessoas.

Trs dessas linhas - Oxal, Xang e Ogum - renem a maioria dos chamados caboclos,

enquanto a maioria das caboclas est relacionadas linha de Iemanj, cujos integrantes

so tambm conhecidos como "povo d'gua". A linha de Oxssi inclui principalmente

caboclos, mas tambm algumas caboclas. A linha de Yori, rene os ers ou espritos

infantis; e a linha de Yorim, os pretos-velhos e pretas-velhas. Yori e Yorim, nomes

inexistentes na tradio iorub, foram cunhados em 1956 por Woodrow Wilson da

Matta e Silva ou "Yapacani" (1917-1988), na primeira edio do seu livro Umbanda de

Todos Ns e so s vezes identificados por outros autores com Ibji e com Omolu,

respectivamente.

Alm disso, cada uma dessas linhas rene tambm exus, o "povo da rua", sendo que os

exus femininos ou pombagiras so agrupados (assim como as caboclas) na linha de

Iemanj. Chama-se de Umbanda o trabalho ritual com as entidades das falanges e de

Quimbanda com as entidades das legies, mas no se trata de duas religies ou seitas

diferentes: ambas pertencem ao mesmo sistema de crenas (geralmente denominado

simplesmente "Umbanda") e so freqentemente praticadas nas mesmas tendas ou

terreiros, pelos mesmos pais-de-santo ou mes-de-santo.

Cada uma dessas sete linhas se subdivide em uma legio formada por sete falanges de

caboclos, ers ou pretos-velhos e outra legio formada por sete falanges de exus. Cada

falange tambm vista como uma "vibrao", sob as quais se agrupam milhares de

espritos propriamente ditos, s vezes identificados com os eguns do candombl,

espritos que no se reencarnam, mas trabalham em harmonia com os orixs e so

incorporados pelos pais-de-santo e mes-de-santo, ao passo que os orixs propriamente

ditos nunca so incorporados. A primeira falange de cada legio exprime a linha em sua

forma mais "pura" e seu lder considerado tambm o lder de toda a legio. Cada uma

das outras legies representa uma conexo com alguma das outras linhas e tem algo da

linha em relao qual tida como "intermediria".

Os orixs ou "orixs maiores" da Umbanda, portanto, constituem mais uma chave de

classificao desses espritos do que entidades com mito e personalidade prprias. O

falangeiro, esprito principal e suposto lder de cada falange (que pode ser um caboclo,

preto-velho, exu etc.) s vezes considerado um "orix menor". Lderes de sub-falanges

(sete para cada falange) tambm podem ser considerados "orixs menores", enquanto os

de hierarquia inferior so chamados "guias" e os que esto abaixo deles de "protetores".

Como h sete graus na hierarquia e cada um se subdivide em sete, chega-se a um total

de 49 orixs menores (1, 2 e 3 graus), 2.401 guias (4 grau) e 823.543 protetores (5,

6 e 7 graus). Abaixo destes, segundo alguns, esto os "capangueiros".

Alguns terreiros contam uma oitava linha, "Linha do Oriente", ou a colocam no lugar da

linha de Yori. Trata-se de uma linha que abrange espritos de "sbios do Oriente",

hindus, rabes, chineses, e mesmo romanos, gauleses, incas, astecas e mdicos e

cirurgies da cultura ocidental moderna e seria chefiada por So Joo Batista. Rene, na

prtica, todos os espritos e entidades que no se originam da cultura popular brasileira.

Em Matta e Silva, esses espritos esto integrados na primeira linha, a de Oxal.

Pertencem s linhas tradicionais, por outro lado, todos os negros e africanos (pretos-

velhos), o "povo da rua" urbano e marginal (exus e pombagiras), crianas brasileiras

(ers), indigenas brasileiros (caboclos) e personagens diversos da cultura popular

brasileira (boiadeiros, baianos, marinheiros e ciganos, geralmente classificados tambm

como "caboclos").

A tabela abaixo resume uma entre outras possveis classificaes de orixs na

Umbanda, baseada em Matta e Silva. popular entre os umbandistas, mas ante a grande

variedade de interpretaes que existe entre diferentes tendas e terreiros, no pode ser

considerada cannica. apenas um exemplo da lgica classificatria da

umbanda/quimbanda.

Organizao das Falanges

Linha Astro e Conceito Falanges e Umbanda Quimbanda

(Orix) Arcanjo Intermedirios

Oxal

1

Legio

Sol

Gabriel Paz

1 Falange - Oxal

2 Falange - Ogum

3 Falange - Oxssi

4 Falange - Xang

5 Falange - Yorim

6 Falange - Yori

7 Falange - Iemanj

1 Caboclo Urubato

2 Caboclo Guaraci

3 Caboclo Guarani

4 Caboclo Aimor

5 Caboclo Tupi 6 Caboclo

Ubirat 7 Caboclo

Ubirajara

1 Exu Sete Encruzilhadas

2 Exu Sete Poeiras

3 Exu Sete Cruzes

4 Exu Sete Chaves

5 Exu Sete Pembas

6 Exu Sete Capas

7 Exu Sete Ventanias

Ogum

2

Legio

Marte

Samuel Vitria

1 Falange - Ogum

2 Falange - Oxal

3 Falange - Oxssi

4 Falange - Xang

5 Falange - Yori

6 Falange - Yorim

7 Falange - Iemanj

1 Caboclo Ogum da Lei

2 Caboclo Ogum Matinada

3 Caboclo Ogum Rompe-Mato

4 Caboclo Ogum Beira-Mar

5 Caboclo Ogum Mal

6 Caboclo Ogum Meg

7 Caboclo Ogum Iara

1 Exu Tranca-Ruas das Almas

2 Exu Tira-Teimas

3 Exu Veludo 4 Exu Arranca-

Toco 5 Exu Porteira 6 Exu Limpa-

Trilho 7 Exu Tranca-

Gira

Oxssi

3

Legio

Vnus

Ismael Cura

1 Falange - Oxssi

2 Falange - Ogum

3 Falange - Oxal

4 Falange - Xang

5 Falange - Yori

6 Falange - Yorim

7 Falange - Iemanj

1 Caboclo Arranca-Toco

2 Caboclo Araribia

3 Caboclo Arruda

4 Caboclo Cobra-Coral

5 Caboclo Tupinamb

6 Cabocla Jurema

7 Caboclo Pena-Branca

1 Exu Marab 2 Exu Pemba 3 Exu Campina

ou dos Rios 4 Exu da Capa

Preta 5 Exu Lon 6 Exu Bauru 7 Exu das

Matas

Xang

4

Jpiter

Miguel Justia

1 Falange - Xang

2 Falange -

1 Caboclo Xang Ca

2 Caboclo

1 Exu Gira-Mundo

2 Exu

Legio Oxal 3 Falange -

Oxssi 4 Falange -

Xang 5 Falange -

Yorim 6 Falange -

Yori 7 Falange -

Iemanj

Xang Pedra-Branca

3 Caboclo Xang Agod

4 Caboclo Xang Sete-Montanhas

5 Caboclo Xang Sete-Cachoeiras

6 Caboclo Xang Pedra-Preta

7 Caboclo Xang Sete-Pedreiras

Mangueira 3 Exu Pedreira 4 Exu

Corcunda 5 Exu Calunga 6 Exu Meia-

Noite 7 Exu Ventania

Yorim

5

Legio

Saturno

Yramael Sabedoria

1 Falange - Yorim

2 Falange - Oxal

3 Falange - Oxssi

4 Falange - Ogum

5 Falange - Xang

6 Falange - Yori

7 Falange - Iemanj

1 Pai Guin 2 Pai Tom 3 Pai Joaquim 4 Pai Benedito 5 Vov Maria

Conga 6 Pai Congo

dAruanda 7 Pai Arruda

1 Exu Pinga-Fogo

2 Exu Come-Fogo

3 Exu Bara (Elegbara)

4 Exu Aleb (Elegbara)

5 Exu Caveira 6 Exu do Lodo 7 Exu Brasa

Yori

6

Legio

Mercrio

Yoriel Pureza

1 Falange - Yori

2 Falange - Oxal

3 Falange - Oxssi

4 Falange - Ogum

5 Falange - Xang

6 Falange - Yorim

7 Falange - Iemanj

1 Tupzinho 2 Ori 3 Damio 4 Iari 5 Doum 6 Cosme 7 Iariri

1 Exu Tiriri 2 Exu

Toquinho 3 Exu

Manguinho 4 Exu Ganga 5 Exu Lalu 6 Exu

Veludinho 7 Exu Mirim

Iemanj

7

Legio

Lua

Rafael Amor

1 Falange - Iemanj

2 Falange - Oxal

3 Falange - Oxssi

4 Falange -

1 Cabocla Iara 2 Cabocla

Estrela do Mar 3 Cabocla

Indai 4 Cabocla do

Mar

1 Exu Pombagira Rainha

2 Exu Carangola

3 Exu Nangu 4 Exu Maria

Ogum 5 Falange -

Xang 6 Falange -

Yorim 7 Falange -

Yori

5 Cabocla Ians

6 Cabocla Nan Burucum

7 Cabocla Oxum

Padilha 5 Exu Mar

(Oxumar) 6 Exu Gerer 7 Exu do Mar

Umbanda com Quatorze Orixs Editar

Uma interpretao mais recente atribui dois orixs a cada linha da Umbanda,

representando seus aspectos ativo e passivo, ou feminino e masculino, chegando a um

total de quatorze orixs.

O seguinte esquema da Fraternidade Confraria da Luz [1]

Linha Par Vibracional

Oxal Odudua

Ogum Ob

Oxssi Osse

Xang Ians

Yori Oxum

Yorim Nan

Iemanj Oxumar

O esquema abaixo corresponde ao de As sete linhas de Umbanda de Rubens Saraceni [2]

:

Linha Plo Ativo Plo Passivo

Primeira Oxal Oi

Segunda Oxum Oxumar

Terceira Oxssi Ob

Quarta Xang Ians

Quinta Ogum Egunit

Sexta Obaluai Nan

Stima Iemanj Omolu

Notas Editar

1. "As Sete Linhas da Umbanda" [1] 2. Blog de SM-Umbanda e Anjos[2]

Referncias Editar

Pierre Fatumbi Verger, Orixs: deuses iorubs na frica e no Novo Mundo, So

Paulo: Corrupio, 1981

Nei Lopes, Kitbu: o livro do saber e do esprito negro-africanos, Rio de

Janeiro: Senac, 2005

Rita Amaral, "Povo-de-santo, Povo de Festa: a centralidade da festa de

candombl como potncia estruturante da religio", em Os Urbanitas, ano 1,

vol. 1, n 1 [3]

Rita Amaral & Vagner Gonalves da Silva, "Cantar para subir - um estudo

antropolgico da msica ritual no candombl paulista" [4]

Woodrow Wilson da Matta e Silva, Mistrios e Prticas da Lei de Umbanda,

Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1981

Umbanda racional: sincretismo [5]

Umbanda menor: sincretismo [6]

Thiago Luiz Ferreira Miranda, "O Canto do Sabi e o Pio da Coral" em

Estudando a Umbanda [7]

O que so e quais so as 7 Linhas de Umbanda [8]

Arcanjos e Orixs [9]

Veja tambm Editar

Voduns

Inquices

Bonsus

Los

Caboclos

Ler mais

Nan

Erinl

Iemanj

Os Orixs

Os Orixs no so Deuses como muitas pessoas podem conceber como em

outras religies, mas sim Divindades criadas por um nico Deus: Olorun

(dentro da corrente Nag) ou Zamby (dentro da corrente Bantu e das

correntes sincrticas).

Na UMBANDA (de uma maneira geral, pois existem variaes referentes s

diversas ramificaes existentes), os Orixs so cultuados como divindades

de um plano astral superior, ARUANDA, que na Terra representam s

foras da natureza (muitas vezes confundindo-se a fora da natureza com o

prprio Orix):

Exu: o mensageiro, o ponto de contato entre os Orixs e os seres humanos;

Oxal: o senhor da fora, o senhor do poder da vida.

Oxum: as guas doces;

Iemanj: a rainha dos peixes das guas salgadas;

Ians: os ventos, chuvas fortes, os relmpagos;

Xang: a fora do trovo e o fogo provocado pelos relmpagos quando (diz

uma lenda que "sem Ians, Xang no faz fogo ... ") chegam 'a Terra;

Ogum ou Ogun: senhor dos caminhos; os desbravador dos caminhos; senhor

do ferro;

Oxoss: o Orix Od, o Orix caador, senhor da fartura 'a mesa, senhor da

caa;

Osse: o Orix das folhas e, sem folhas, nada possvel na Umbada ou no

Candombl; o dono, preservador, das matas e florestas, das folhas

medicinais, das ervas de culto;

Ob: a guerreiro, a fora da libertade;

Nan: senhora do lodo, das guas lodosas da juno entre o rio e o mar,

fonte de vida, e tambm senhora da morte;

Obaluay: "O dono da Terra, o Senhor da Terra"; o Orix das doenas,

senhor dos mortos (pois conta uma lenda que Obaluay foi o nico Orix que

dominou a morte, Iku); aquele que tira a doena, mas tambm aquele que

d a doena.

Oxumar: o Orix do arco-ris, um dos pontos de ligao entre o Aye (a

Terra) e o Orun (o Cu); tambm representa a fartura, o bem estar.

A cada Orix est associada uma personalidade e um comportamento diante

do mundo e com seus filhos, os quais, so seus protegidos e uma parte das

emanaes do prprio Orix, presentes no Or ou Camatu (Cabea) desses

filhos.

Orix, dentro do culto Umbandista (de uma maneira geral) no so

incorporados (no se incorpora o fogo de Xang, os ventos de Ians, as

guas doces de Oxum ...). O que se v dentro dos vrios terreiros, centros,

tendas etc, so os Falangeiros dos Orixs (ou tambm conhecidos como

encantados); ou seja, Espritos (no reencarnacionais) de grande fora

espiritual (de grande Luz, como alguns gostam de falar) que trabalham sob

as Ordens de um determinado Orix.

Os Falangeiros so os representantes dos Orixs, e, em muitos casos, a

essncia dos prprios Orixas manifestada nos mdiuns, pois sua fora a

emanao pura dos Orixs (ou como alguns dizem: so a vibrao virginal dos

Orixs). Sendo assim, eles podem incorporar nos mdiuns, em seus cavalos,

e mostram sua presena e sua fora em nome de um Orix. Porm, so

frgeis (o mdium pode perder sua sintonia muito facilmente) e exigem

muito dos mdiuns, no podendo permanecer por muito tempo em Terra.

Podemos utilizar como exemplos de falangeiros:

Ogum

Falangeiros de Ogum

Ogum Beira-Mar

Ogum Meg

Ogum Sete Ondas

Ogum Sete Espadas

Ogum Iara

Ogum Matinata

Ogum Rompe-Mato

Em algumas ramificaes da Religio de Umbanda (nas Umbandas de

Caboclo, Umbanda branca, Umbanda esotria e nas Umbandas voltadas ao

Espiritismo ou Kardecismo) que no trabalham diretamente com os Orixs ,

na forma de Falangeiros de Orixs (no esto ligados a uma corrente

africana), o trabalho com os Orixs feito com os Guias (Espritos

reencarnacionais, pois j tiveram vida corprea) chamados "Capangueiros de

Orixs", ou seja, so Guias (entidades que falam, bebem, fumam, do

consultas ...) que vm na vibrao ou emanao daquele Orix. Na maioria

das vezes, so Caboclos que cumprem essa funo e carregam o nome do

Orix junto ao deles, como:

Caboclo Ogum Iara;

Caboclo Ogum Sete Espadas;

Caboclo Ogum Beira-mar;

Caboclo Xang das Matas;

Caboclo Xang Sete Pedreiras ...

Existem casos (talvez por isso cause tanta confuso) que os mdiuns no

colocam a palavra caboclo na frente do nome do Capangueiro, e acaba saindo

Ogum Iara, Ogum Sete Espadas, em vez de Caboclo Ogum Iara, Caboclo

Ogum Sete Espadas ... Isso confunde as pessoas e elas acabam achando que

esto trabalhando com um Orix, que o Orix bebe, fuma, d consultas etc.

Porm, o que est se manifestando al (com grande fora e beleza), so

Guias, so os Capangueiros.

Ento como diferenciar os Falangeiros dos Orixs e os Guias Capangueiros

dos Orixs?

simples. Os Falangeiros dos Orixs no falam, no bebem, no fumam (na

grande maioria dos casos), no do consultas, e esto vinculados casas de

corrente Africana (casas de Umbanda com fundamentos como feitura,

camarinha, boris, obrigaes, oferendas, cortes ...). Trabalham na

harmonizao do terreiro, afastando cargas e no desenvolvimento e

equilbrio dos mdiuns. J os Guias Capangueiros dos Orixs do consultas,

fumam, bebem, e falam (interagem) com os assistenciados (e as casas em

que trabalham, em sua grande maioria, no esto vinculados corrente

Africana diretamente).

S lembrando que todos os guias (Pretos-velhos, Caboclos, Crianas,

Boiadeiros, Marinheiros, Baianos, Exus / Pombogiras, ...) trabalham sob as

ordem de um Orix e tambm podem ser considerados como "Capangueiros".

A diferena entre eles e os Guias Capangueiros dos Orixs que eles no

carregam em seus nomes o prprio nome do Orix de trabalho.

Dentro da cultura Afro-brasileira considerada a existncia de uma vida

passada na Terra, na qual os Orixs teriam entrado em contato direto com

os seres humanos, aos quais passaram ensinamentos diretos e se mostraram

em forma humana.

Essa teria sido uma poca muito distante na qual o ser humano necessitava

da presena fsica dos Orixs (um estado presencial em forma humana), pois

o ser humano ainda se encontrava em um estgio muito primitivo, tanto

materialmente como espiritualmente.

Aps passarem seus ensinamento voltaram Aruanda, mas deixaram na

Terra sua essncia e representatividade nas foras da natureza.

Em algumas correntes Umbandistas ditas sincrticas h a associaes entre

Oxal e Jesus Cristo, entre Santo Antnio e Exu, entre Santa Brbara e

Ianso, entre So Jorge e Ogum ... E isso acabaou virando "uma simbiose

Espiritual, uma apropriao simblica", em que a imagem do Santo Catlico

apenas representa um Orix, mas no o Orix; apenas um smbolo, uma

referncia material e a apropriao da data de comemorao do Santo para

se louvar o Orix. Entendendo assim, que no se "baixa" So Jorge em umo

terreiro, no se baixa Santa Brbara, mas sim, o Orix, que representado

com a imagem do Santo.

Em alguns terreiros de Umbanda a associao sincrtica (no em todos)

acabau virando transmutao religiosa. Esses terreiros de Umbanda

acreditam que Oxal Jesus e utilizam toda uma forma doutrinria voltada

ao Cristianismo. Uns at utilizam a Bblia e, outros, o Evangelho Segundo o

Espiritismo em sua doutrina e estudos. Da acabou surgindo as correntes

que se auto denominam como "Umbanda Crist" ou "Umbandista Crist".

Os Orixs e seus dias de comemorao (sincretismo Afro-Catlico):

Orix Sincretizado Como: Comemorao

Exu* Santo Antnio 13 de Junho

Ians Santa Barbara 4 de Dezembro

Iemanj Nossa Senhora da Glria 15 de Agosto

Nan Nossa Senhora de Sant'Anna 26 de Julho

Oba Joana d'Arc 30 de Maio

Obaluay So Roque 16 de Agosto

Ogum So Jorge 23 de Abril

Oxal Jesus Cristo 25 de Dezembro

Omulu So Lzaro 17 de Dezembro

Oxossi So Sebastio 20 de Janeiro

Oxum Nossa Senhora da Conceio 8 de deDezembro

Oxumar So Bartolomeu 24 de Agosto

Xang So Jernimo 30 de Setembro

* O Orix Exu no sincretizado como o Diabo Judaico-Cristo. Exu no Diabo e nunca foi. Isso foi uma inveno doentia que ainda macula o bom nome da religio de Umbanda.

A UMBANDA dividida em linhas. Cada uma delas com um chefe, um Orix

que a comanda. E cada linha dividida em falanges:

As 7 Linhas das Umbanda:

As linhas represento os grupamentos dos Orixs e seus falangeiros que

atuam dentro da Umbanda.

No existe uma ortodoxia dentro da Umbanda. Assim, existem diversas

representaes das 7 linhas, e, em algumas correntes, j citam a

possibilidade de existirem no 7, mas 9 linhas, ou mesmo 14 linhas.

Existe um concenso de 5 linhas fixas (Oxal, Xang, Ogum, Yemanj e

Oxossi) e duas linhas variveis que sero ocupadas de acordo com os

fundamentos doutrinrios oriundos de cada forma doutrinria de Umbanda.

Dentro do trabalho da "Umbanda de pretos-velhos", as linhas assim esto

dispostas:

Linha

Orixs

componentes

linha

Falangeiros ou

falange

subordinada

Linha de Oxal Todos os Orixs

Guias Flangeiros de

Oxal, guias mais

comuns: Pretos-

Velhos, Caboclos e

Crianas.

Linha de Iemanj ou

Yemanj

Oxum, Nan, Ob e

Oxumar

Marinheiros,

Sereias, Ondinas,

Caboclos de

Iemanj,

Falangeiros do

Orix Iemanj,

Guias Falangeiros

de Iemanj.

Linha de Xang Ians

Falangeiros do

Orix Xang, Guias

Falangeiros do

Orix

Xang,Caboclos de

Xang, falange do

Oriente.

Guias mais comuns:

Caboclos e Baianos.

Linha de Ogum

Falangeiros do

Orix Ogum, Guias

Falangeiros do

Orix Ogum,

Falangeiros em

geral.

Linha de Oxossi

Falangeiros do

Orix Oxossi,

Guias Falangeiros

do Orix Oxossi,

Falangeiros em

geral, guias mais

comuns: Caboclos,

Baoiadeiros e

Baianos.

Linha de Almas ou

Pretos-Velhos

(Linha Africana ou dos

Ancestrais -

Babalorixs, Yalorixs,

Sacerdotes diversos)

Interagem com a

Linha do Orix

Omulu.

Pretos-velhos.

Linha de Omulu Obaluay Pretos-velhos e

Caboclos,

curadores e

mandingueiros,

Exus e Pombogiras.

Outras linhas conhecidas em outras ramificaes da Umbanda:

Linha

Linha de Oxal

Linha de Iemanj ou

Yemanj

Linha de Xang

Linha de Ogum

Linha de Oxossi

Linha de Yorim (ou

Omulu)

Linha de Yori (Crianas)

Ramificao mais comum de sua utilizao: Umbanda esotrica, algumas

Umbandas brancas, algumas Umbandas populares.

Linha

Linha de Oxal

Linha de Iemanj ou

Yemanj

Linha de Xang

Linha de Ogum

Linha de Oxossi

Linha de So Cipriano

(Pretos-velhos)

Linha de Oriente

Ramificao mais comum de sua utilizao: algumas Umbandas brancas,

algumas Umbandas populares.

As falanges dentro das Linhas

As falanges so formadas por grupos de caractersticas iguais chamados

guias, assim temos os seguintes grupamentos dentro da Umbanda:

Pretos-velhos

Caboclos

Crianas

Boiadeiros

Marinheiros

Exus

Outras falanges trabalhadas em outras ramificaes da Umbanda:

Baianos

Ciganos

Orientais

Mineiros

Orixs so elementos da natureza, cada orix representa uma fora da

natureza.

Quando cultuamos nossos orixs, cultuamos tambm as foras elementares

oriundas da gua, da terra, do ar, do fogo, etc. Essas foras em equilbrio

produzem uma enorme energia (as), que nos auxilia em nosso dia a dia,

ajudando para que nosso destino se torne cada vez mais favorvel.

Sendo assim, quando dizemos que adoramos deuses, ns nos referimos a

estarmos adorando as foras da natureza, foras essas pertencentes a criao do grande pai. Pai esse

conhecido por ns como "lorun"ou Olodumar (Deus supremo).

No Brasil, erroneamente, diz-se que Oxal o pai maior. Na verdade, Oxal um dos mais velhos, Orix

Fun Fun* (Nota: quando nos referirmos a If/Iyami, a fim de no criar confuses, pedimos que visitem o

nosso portal Matriz Afro para ter esclarecimentos mais abrangente e tcnicos sobre a senhoridade e

Cronologia) Orisla por ser sincretizado no Brasil com Jesus Cristo, cultuado como "Oris maior", no

Brasil o mais respeitado e o mais velho entre os Orixs.

A grande maioria das naes africanas anterior a era crist, conheciam a existncia de lorun como

grande criador, ser fundamental.

Acreditamos que nosso Deus " o todo". E o todo a natureza e seus integrantes, (animais,

vegetais, homens, planetas, etc.)

Nota: Olorun est acima da vaidade pessoal e de religies que buscam sempre monopolizar o seu

poder.

Nosso Deus jamais pune seus filhos to pouco condena-os a fogueira eterna, tambm nunca os entregou

ao seu maior inimigo (Satans) aps cometer erros divinos chamado de pecados eternos, nosso deus no

destri pases e no aniquila civilizaes de filhos amados por cimes quando no adorado, amado ou

seguido...

Como pai, jamais deixaria de perdoar meus filhos, to pouco condenaria-os ao extermnio por erros que

cometem ou possam cometer.

O verdadeiro pai perdoa, ensina, ama e protege seus filhos.

Portanto nosso deus um pai mais perfeito que qualquer outro pai...

Como j havamos comentado, nosso panteo nada mais que a juno das energias de todo os

elementos da natureza, cada elemento e fora da natureza por ns representado por um Orix...

Aprendemos a sentir e manipular essas energias individualmente atravs de cada Orix, os seguidores

iniciados(iyawos) sobre a influncia de um Orix, especfico,detm mais energia do seu influente que os

filhos de outros Orixs.

Exemplo: Os filhos de Ossain possuem mais energia voltada para as curas e plantas do que os filhos de

Ogun que possuem por sua vez, detm mais energia voltado a armas, metais, ferramentas, etc.

Em resumo, quase todos os Orixs tiveram uma curta passagem pelo nosso mundo, sendo muitos

ancestrais divinizados que aps fatos hericos ou divinos, e por possuerem energia extrema, maior que a

capacidade humana poderia suportar, encantaram-se e/ou retornaram ao Orun (cu), deixando para ns,

segredos e ensinamentos, encurtando a ligao do material ao espiritual. Ligao essa, que ns

preservamos e usamos no s para ns, mas tambm para as pessoas que nos procuram, mesmo sem

ter ligaes diretas com a religio. Essas ligaes so em sua grande maioria revelados por IF, cujo

veremos na parte relacionado a Ods.

Em nossa religio, fundamental a integrao com a natureza, pois quanto maior o contato com a

natureza, maior ser seu desenvolvimento, sua energia, seu as e portanto, maior ser o cordo (elo) de

ligao com seu Orix aproximando mais de olorum(Deus criador/construtor de todo o universo).

Orix significa tambm o caminho que nos guia em determinados pontos de nossas vidas, caminhos

revelados por If onde se faz necessrio o devido culto para que os que dele pertencem seguir e

equilibrar sua energia durante o tempo que permanecer no aiye (terra).

Entre todos Orixs, salientamos o de maior e incontestvel importncia que ORI, seu Deus pessoal, sua

identidade, sua concincia viva e presente, que antes de tudo deve ser muito bem cuidada, alimentada e

equilibrada para que se possa ter a consincia e o o equilbrio mental para possuir ou ser conduzido na

Energia pura de Orix

(Oris).

Finalizando: energia = natureza; natureza = Orix; Orix = caminho.

Texto Obanise

Finalizando: energia = natureza; natureza = orix; orix = caminho.