16. epstolas pastorais

Epistolas Pastorais Formação Ministerial

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1

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Epistolas Pastorais



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Sumário

Considerações Gerais .............................................. .............. 2

Dados bibliográficos de Timóteo ............................................. 9

Primeira Epistola a Timóteo .................................................... 11

Segunda Epistola a Timóteo ................................................... 15

Epistola a Tito ......................................................................... 19

Ficha de Atividades



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Epístolas Pastorais

1 - Considerações Gerais

1.1 - Introdução

Treze epístolas no Novo Testamento trazem o nome de Paulo. Elas nos dão

informações sobre Paulo, suas convicções, seu ministério, sua atividade. As

epístolas, em termos gerais, se concentram em questões internas da igreja. À

medida que surgiram dúvidas e problemas, buscava-se a ajuda dos apóstolos. Às

vezes, Paulo recebia mensageiros que traziam problemas das igrejas. Suas

epístolas respondiam a essas interrogações. Como conseqüência, as epístolas

contem instruções, conselhos, repreensões e exortações para questões teológicas,

éticas, sociais, pessoais e litúrgicas.

As epístolas de Paulo foram escritas num espaço de menos de vinte anos.

Seu lugar entre os apóstolos que escreveram é resultado do seu encontro pessoal e

do seu relacionamento íntimo com Cristo ressurreto e das instruções que recebeu do

Senhor. Essas experiências especiais qualificam-no para ser como um dos

apóstolos, igual em autoridade aos doze indicados por Jesus.

Atos dos Apóstolos relata os principais fatos da vida de Saulo de Tarso, o

perseguidor, que se tornou Paulo, o apóstolo aos gentios. Essa história começa com

sua presença e aprovação no martírio de Estevão At. 7:58; 8:3. Ele estudou a lei

judaica com o grande rabino Gamaliel em Jerusalém At. 22:3. Superou os da sua

idade no selo pela preservação das tradições do seu povo At. 26:5; Gl. 1:13-14; Fp.

3:5. Quando viajava para Damasco para perseguir os crentes ali, teve seu encontro

com Cristo exaltado, e sua vida radicalmente transformada At. 9:1-31.

Mais tarde ele passou algum tempo sozinho com Deus na Arábia Gl. 1:17. Ali

ele pode perceber que o Jesus crucificado ressuscitou e é Senhor de todos At. 9.5.

As boas notícias as salvação efetuada pela morte e ressurreição de Jesus eram a

mensagem que tinha de ser proclamada a todos Gl. 2:15-21. De modo

surpreendente, Paulo entendeu que essas boas notícias se aplicavam igualmente a

judeus e gentios Gl. 3.28. A missão de Paulo concretizou-se especificamente nos

gentios, que Paulo antes rejeitava At. 9:15; Gl.1:15-17. Ele trabalhou em Antioquia,

onde começou sua atividade missionária (com Barnabé, At 11:25-26; 13:1-3). Três

viagens missionárias o levaram pelas províncias romanas da Galácia, Ásia, Acaia e



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Macedônia. Dessas várias localidades ele escreveu suas epístolas (veja o que

mostra a relação entre seus escritores e sua atividade missionária).

1.2 - Tema

I e II Timóteo, e Tito compreendem as chamadas epístolas pastorais, assim

denominadas porque Paulo as escreveu à jovens pastores. Elas contêm instruções

concernentes às responsabilidades administrativas de Timóteo e Tito nas igrejas

locais.

1.3 – Motivo

As epístolas foram escritas para tratar do falso ensino que estava produzindo

efeitos negativos nas novas igrejas. Ao que parece, as igrejas corriam mais perigo

de ameaças internas do que de perseguição externa. Paulo incentivou seus colegas

apóstolos a combater os perigos internos com ensino sadio, dando um exemplo de

vida santa, organizando as igrejas e preparando líderes para elas.

1 Timóteo mostra que Timóteo estava em Éfeso e que Paulo escreveu da

Macedônia (1 Tm 1:3). É provável que Timóteo continuasse em Éfeso quando

recebeu II Timóteo (2 Tm. 1:18). A segunda epístola em Creta (Tt 1:5 -12). Não se

sabe ao certo onde Paulo estava entre a Macedônia (1 Tm) e Roma (2Tm).

1.4 – Propósito

As epístolas a Timóteo e Tito têm muitas características em comum. Diferente

das outras epístolas a Timóteo e a Tito são palavras pessoais a seus auxiliares

apostólicos. Elas tratam da necessidade de supervisão pastoral nas igrejas. Elas se

concentram na organização das igrejas, na importância da doutrina apostólica em

refutar falsas doutrinas. Descrevendo também as qualificações dos líderes cristãos.



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1.5 - Ocasião da Epístola

Quando Paulo se despedia dos presbíteros de Éfeso, disse-lhes que não

veriam mais seu rosto, At. 20:25, mas, ao que parece, a sua prisão fez mudar de

plano, e depois de solto tornou a visitar Éfeso. Prosseguindo para a Macedônia,

deixou Timóteo ali esperando voltar logo, 1 Tm. 1:3; 3:14. Detendo-se na Macedônia

mais tempo do que planejara 3:15, escreveu 1 Tm para o trabalho pastoral de

Timóteo.

1.6 - Pano de Fundo

Com base em Atos 13:1 – 21:17 é claro que Paulo fez, até aquele ponto, três

viagens missionárias. Mas com base em outros dados neotestamentária conclui-se

que ele fez uma quarta viagem missionária, depois de ter sido solto de seu primeiro

período de detenção em Roma. O dado bíblico básico quanto a isso é a declaração

de Paulo que ele planejava visitar a Espanha, quando fosse solto (Romanos 15:24-

28). Assim, se o livro Atos encerra-se quando Paulo chegava ao fim de seu primeiro

aprisionamento em Roma, através de vários informes indiretos podemos deduzir o

roteiro de sua quarta viagem missionária.

1.7 - Data e proveniência

A seqüência das três epístolas é 1 Timóteo e Tito (63-65 D. C.). A primeira

dessas foi escrita em Filipos, e a segunda em Nicópolis. Elas foram escritas durante

o período de sua liberdade condicional, após ter sido solto de sua primeira prisão em

Roma. 2 Timóteo (67 D. C.) foi escrita em Roma, quando Paulo estava na prisão

Maretina, pouco antes de sua execução.

1.8 - Autenticidade

Somente em 1804 a autoria paulina foi posta em duvida por J. E. C. Schmidt.

Em 1807 F. Scheleiermacher negou categoricamente a autenticidade das mesmas.

A moderna Alta Crítica lança dúvidas sobre a autenticidade destas Epístolas mais do



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que qualquer outra epístola de Paulo. Segundo declaram o autor teria lançado mão

do nome de Paulo para combater o gnosticismo crescente no segundo século.

Afirmam que estás epistolas são obras pseudônimas ou, que algum admirador de

Paulo incorporou observações paulinas autênticas em epistolas que escreveu depois

de Paulo já ter falecido.

Ferdinand Chistiam Baur afirma “o cristianismo de Paulo, nas pastorais, não é

o mesmo das outras cartas’’. Entretanto é tendencioso, e obedece a um critério pré-

estabelecido. Paulo alista a fé, casada com outras virtudes, como fez em Gálatas

5:22. Que clareza e que poder tem a descrição de fé em 1 Tim. 112:12. Portanto,

demonstra que o uso de termos nunca usará em outras epístolas, evidenciam o

vasto vocabulário de Paulo.

O vocabulário das pastorais formam uma contextura de 902 palavras, assim

distribuídas: 54 são nomes próprios; 306 não foram usadas nas outras dez cartas

paulinas; 165 não ocorrem no resto do Novo Testamento. Isso orça em 656

palavras. As demais, 246 palavras, compartilham com o vocabulário Paulino.

1.9 - Autoria

Desde o início do século XIX, as Epístolas Pastorais têm sido atacadas mais

que quaisquer outras Epístolas Paulinas sobre a questão da autenticidade. A

similariedade destas epístolas requer que sejam tratadas como uma unidade em

termos de autoria.

A evidência externa apóia solidamente a posição conservadora de que Paulo

escreveu as cartas a Timóteo e a Tito. Os pais pós-apostólicos da igreja, tais como

Policarpo e Clemente de Roma, fazem alusão a elas como escritos de Paulo. Além

disso, essas epístolas são identificadas como paulinas por Irineu, Tertuliano,

Clemente de Alexandria e o Cânon Muratoriano. Somente Romanos e I Coríntios

contam com melhor testemunho entre as epístolas.

As evidências internas colaboram com a autoria paulina dos textos. Embora estas

epístolas aleguem ser escritas por Paulo (I Tm 1:1; II Tm 1:1; Tt. 1:1), Os críticos

asseveram que elas são “piedosas imitações” que surgiram no segundo século. Há

vários problemas com isso

1) Escritos Pseudômios eram inaceitáveis a Paulo (2Ts. 2:2; 3:17) e à igreja

primitiva, que eram muito sensíveis ao problema das imitações. A igreja primitiva



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excluiu um ancião de suas tarefas eclesiásticas por haver escrito sob um

pseudônimo.

2) O adjetivo “piedoso” não enganaria a ninguém: uma imitação era tão

deliberadamente enganosa então quanto o é agora.

3) Os muitos fatos pessoais e nomes que aparecem nas Epístolas Pastorais

teriam sido evitados por um imitador que porventura buscasse refúgio na imprecisão.

Tampouco um imitador teria usado expressões como em 1 Tm. 1:13-15 caso fosse

admirador de Paulo. O ensino doutrinal e os detalhes autobiográficos (1 Tm. 1:12-17;

2:7; 2 Tm 1:8-12; 4:9-22; Tt 1:5; 3:12-13) se ajustam muito bem a “Paulo, o velho”

(Fm 9).

4) A que propósito ou vantagens estas epístolas serviriam como imitações

escritas anos mais tarde? Há um número grande demais de elementos pessoais, e

as refutações doutrinais não fazem nenhuma referência ao gnosticismo do segundo

século.

5) O estilo e conteúdo dos escritos pós-apostólicos ou dos livros apostólicos

diferem muitíssimo destas três cartas.

6) As diferenças de vocabulário e do estilo gramatical nas pastorais são

evidenciadas pela diferenças de assuntos e de pessoas endereçadas, além das

alterações causadas no estilo de um escritor por considerações como: meio

ambiente, mais idade, maior experiência e mera passagem do tempo.

7) A divergência de estilo pode ter sido causada pelo uso de diferentes

amanuenses, ou também pela maior ou menor liberdade dada aos amanuenses

para usarem um palavreado segundo seus pensamentos. Ex.: Rm. 16:27.

1.10 - Os falsos mestres

Em geral se pressupõe que as três cartas se opõem o mesmo ensino falso.

Isso pode ser ou não verdade, mas parte desse ensino incluía um forte elemento

judaico. Existem referências a “mestres da lei” 1 Tm 1:7, aos “da circuncisão” Tt.

1:10, a “fábulas judaicas” Tt. 1:14, e a “contendas e debates sobre a lei” Tt. 3:9. Há

uma advertência contra o “saber como falsamente lhe chamam” 1 Tm 6:20, a qual,

junto com referências a “fábulas e genealogia sem fim” 1 Tm 1:4; 4:7; Tt 3:9,

freqüentemente entendida como referência a sistemas gnósticos. Isso tem o apoio

de textos que mencionam práticas ascéticas 1 Tm 4:3. Mas o gnosticismo maduro



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pertence a uma época já bem dentro do século II, e estas cartas não são desse

período. O ensino falso descrito nestas cartas não é diferente do que existia durante

o período ministerial de Paulo. As pastorais atiram-se contra o tipo misto de heresia

que já fora combatido por Paulo em Colossenses, que teve origem em um judaísmo

sincretista da variedade gnóstica pré-cristã. Embora o entendimento de se tratar de

uma heresia do segundo século, não existe bases para se dizer que ela teria surgido

enquanto Paulo desenvolvia seu trabalho.

1.11 - Estrutura Eclesiástica

Também se tem dito que as epístolas pastorais refletem uma estrutura

eclesiástica mais bem organizada do que aquela que já se desenvolvera durante a

vida de Paulo. Entretanto, as epístolas pastorais mencionam somente os anciãos (ou

bispos), os diáconos as viúvas, todas as classes, já figuravam desde antes no Novo

Testamento. Como por exemplo, os trechos de Atos 6:1; 9:39, 41; I Coríntios 7:8 e

Filipenses 1:1. Confirmam também, os Papiros do Mar Morto, que pertencem a dias

anteriores ao cristianismo, descreve um oficial da comunidade de Quemran que se

assemelha de forma notável aos bispos que são mencionados nas epístolas

pastorais. As instruções dadas a Timóteo e a Tito (I Timóteo 5:22 e Tito 1:5), a

respeito da nomeação de anciãos, não se deve a um governo eclesiástico

hierarquicamente evoluído, mas ao fato que novas igrejas locais foram iniciadas sob

condições missionárias, tal e qual Paulo e Barnabé, logo desde o início de sua

missão fizeram nomear presbíteros para as novas igrejas do sul da Galácia (Atos 14:

23).

Paulo designava líderes em todos os lugares em que plantava igrejas. Às

vezes os líderes não tinham títulos oficiais, como “os que vos presidem no senhor” 1

Ts. 5:12. Outras vezes são usados títulos oficias como “presbítero” (presbyteros, Tt.

1:5) “anciãos”; “bispo” (epyscopos, Tt. 1:7) significa “supervisor, superintendente” ou

“diácono” (diáconos, 1 Tm 3:8).

No Novo Testamento, os termos presbítero e bispo são equivalentes e

descrevem a mesma função, são termos sinônimos. Os registros para os dois são os

mesmos Tt. 1:5-9; 1 Tm 3:1-7. Essa flexibilidade de função e cargo é típica do

governos eclesiástico do N. T.



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1.12 - Análise teológica

Paulo expõe nas Pastorais além de um conteúdo ministerial e conceptivo

deste tema desenvolve um cunho teológico e ético como em suas demais cartas.

a) Nas Pastorais é dada ênfase na doutrina ortodoxa (1 tm 1:8-11; 2 Tm 1:13-

14; Tt. 1:5-9) e procura manter a sã doutrina (1 Tm 1:10, 2 Tm 4:3; Tt 1:9; 2:1 e

seguindo a mesma idéia 1 tm 6:3, 2 Tm 1:13; Tt 1:13; 2:2-8);

b) na liderança da igreja (1 Tm 3:1-15; 2 Tm 1:13-14; Tt. 2:1);

c) outro tema também é discutido, referendo ao ministério deles (1 Tm 1:18;

2:7- 2 Tm. 2:1-7; Tt. 2:7-8; Tt 2:7-8; 15, 3:9);

d) Como também a ênfase a uma vida santa (1 Tm. 1:3-7; 2:8-10; 2 Tm 1:3-

12; 2:14-19; Tt. 3:1-11).

e) Paulo reconhece a misericórdia de Deus em Jesus Cristo e sua experiência

como pecador e blasfemador 1 Tm 1:12-17; Tt. 3:3-7;

f) A justificação é um ato inteiramente divino dependendo da graça de Deus 2

Tm. 1:9, Tt. 3:5;

g) Salvação: Jesus nosso Salvador 1 Tm 1:10; único mediador 1 Tm 2:5; a

graça salvadora aos homens Tt. 2:11; revelada no amor de Deus na eternidade 2 Tm

1:9-10, Tt. 2:11.

h) Cristo: o novo homem, o redentor 1 Tm. 2:5-6; 1:15.

i) Vida eterna: o alvo para qual os cristão são chamados e que podem

desfrutar aqui e agora 1 Tm 6:12; 2 Tm 1:1; Tt. 1:2; 3:7.

j) Fé: o meio para atingir salvação 1 Tm 1:16; e sua importância 1 Tm 3:13.

l) Graça 2 Tm. 1:9

m) Ética: Segundo casamento 1 Tm 3:2, 12, 5:9; os escravos 1 Tm 6:1; o

estado 1 Tm 2:1ss., Tt. 3:1.



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2 - DADOS BIOGRÁFICOS DE TIMÓTEO

O nome grego “Timóteo” significa — “Venerado de Deus” Sua mãe e sua

avó eram judias. Sua mãe tinha por nome Eunice, e sua avó, Lóide. Não se sabe o

nome do Pai de Timóteo sabe-se apenas que era de origem grega II Tm. 1:5; At.

16:1-3.

Podem bem ser que os ancestrais judeus de Eunice já estivessem vivendo

naquele lugar por mais de 250 anos. Foi naquela época aproximadamente que o

governador Antíoco Epifânio encorajou milhares de judeus a emigrarem da babilônia

para a Ásia Menor. Estes receberam o status de cidadãos altamente favorecidos e

logo se tornaram Líderes no comércio e das finanças em toda a região. Essa é a

razão porque Paulo e Barnabé acharam tantos judeus na maioria das cidades

interioranas da área.

Timóteo veio de um lar dividido tanto em termos de religião quanto em termos

de nacionalidade. Não surpreende o fato de sua mãe ter se casado com um grego.

Quanto mais longe de Jerusalém, menos rígidos eram os judeus em seguir a

proibição dos casamentos mistos. O nome de Timóteo, como vimos, e grego em

função do pai, embora o nome fosse do agrado de Eunice. Um detalhe o pai de

Timóteo não permitiu a circuncisão do filho, O pai de Timóteo não deveria estar entre

a multidão que acolheu Paulo e Barnabé no Monte do Olimpo. Não impediu que a

mãe ensinasse os princípios das Escrituras para o filho. (II Tm. 3:14-15).

A educação de Timóteo foi notável! Tanto é verdade que Paulo elogiou a

educação que Timóteo recebera. (II Tm. 1:5). Timóteo morava numa comunidade

campestre sem sinagoga e talvez nunca tivesse distanciado de todos os mais que 50

Km.

Timóteo conhecia as Sagradas Escrituras desde a sua meninice (1 Tm. 3:15)

ensinado pela mãe e pela avó. Aprendeu a guardar a Esperança de Israel.

2.1 - Conversão: Timóteo residia em Listra quando Paulo chegou ali pela primeira

vez (At.16:1), e então se converteu (At.14:6 com II Tm 1:5) Timóteo somente

começa a ser mencionado em Atos quando Paulo já está na sua Segunda viagem

Missionária pelo que pensamos que sua educação cristã deve ter sido dirigida pelos

anciãos de sua Igreja. (At. 14:23).



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2.2 - Ministério: Timóteo era Evangelista (1 Tm. 1:8). Quando houve a profecia (1:14)

Paulo elegeu-o como seu companheiro. Foi então que Paulo o circuncidou por causa

dos judeus. Foi consagrado como Evangelista mediante imposição de mãos. (II Tm.

4:14; 4:5).

Junto com Silvano e talvez Lucas, Timóteo viajou para Filipos (At. 16:12), onde

já era crente destacado por seu zelo (Fip. 2:22). Quando Paulo partiu dali, ao que

tudo indica, Timóteo ficou para tomar conta da Igreja. Mas reaparece em Beréia

onde ficou com suas (At. 17:14). Para somente daí ir ao encontro de Paulo em

Atenas, depois rara Tessalônica (1 Tss. 3 2). Por isso seu nome reaparece junto

com o de Paulo. De Tessalônica foi para Corinto E então há Um silêncio de meia

década quanto à pessoa de Timóteo.

Timóteo reaparece como enviado de Paulo para preparar o caminho deste

através da Macedônia, da Acaia em Jerusalém e em Roma (At. 19:22). E dele ter

retornado pelo mesmo percurso. (1 Cor. 16:10). Foi o que estava com Paulo, quando

este escreveu a Segunda Epístola aos Coríntios sempre aparece como auxiliar

específico de Paulo. (II Cor. 1:1 Rm. 16:21).

Outra vez, Timóteo, depois de um período de silêncio reaparece na

companhia de Paulo em Roma (Fp. 1:1; 2:19; Col. 1:1; Film. 1). Em 1 Tm. 1:3, ele e

Paulo visitaram a Ásia Proconsular embora tenha ficado em Éfeso choroso enquanto

Paulo prosseguia a viagem. (II Tm. 1:4). Era mais jovem diante dos pastores dali.

Contudo teve a responsabilidade de ordenar pastores e diáconos. (Tm 1:1-13).

Uma curiosidade é que muitos vêm o trecho de Hb. 13:23 como urna

indicação de que Timóteo partilhou da prisão com Paulo.

Segundo uma tradição, Timóteo ficou sendo bispo de Éfeso até ser

martirizado por Domiciliano – 81 e 96 d.C.

Temos então, alguns dos traços biográficos deste grande Ministro do

Evangelho. O segundo Paulo do Novo Testamento.



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3 - PRIMEIRA EPÍSTOLA A TIMÓTEO

3.1 – Considerações gerais

A epístola a Timóteo foi escrita algum tempo após os eventos narrados em

Atos 28, pelo menos oito após a permanência de Paulo em Éfeso por três anos (At.

19:8 -10; 20:31), segundo cálculos de alguns estudiosos.

Como Paulo havia deixado Timóteo em Éfeso e partido para Macedônia.

Ficou preocupado com seu discípulo Timóteo e com a Igreja em Éfeso, que

fora afetado por um falso ensino então escreveu esta epístola, visto que talvez

tivesse de demorar-se a voltar à Éfeso. (Ef. 3:14-15).

3.1.1 - Data

62-65 d.C. Paulo fora libertado da prisão de Roma (At. 28), como ele

esperava (Fil. 1:19-26; 2:24). Visitou várias Igrejas (inclusive Éfeso), deixou Timóteo

e Tito em Creta, mandando-lhes depois cartas, exortando-os quanto às

responsabilidades cabíveis a eles.

3.1.2 - Tema da Epístola

“A ordem, organização e procedimento nas Igrejas”.

3.1.3 - Versículo Chave

“Mas se tardar; para que saibas como convém andar na casa de Deus, que

é a Igreja do Deus Vivo a coluna e firmeza da verdade” (I Tm 3:15; 6:11-12).

3.1.4 - Frase Chave: "Procedimento na Casa de Deus”

3.1.5 - Articularidade em I Timóteo

Primeiramente, é um livro semelhante ao livro de Tito, como veremos a

frente.

E provável que houvesse muitas Igrejas nas casas dos crentes em Éfeso e

que Timóteo e Tito fossem os “pastores gerais” responsáveis pelo bem estar dos

pastores e suas congregações na região.

I Timóteo e Tito são as únicas epístolas paulinas escritas especificamente

para um indivíduo (Filemom foram enviadas a outras pessoas também). E, nota-se

que não há nenhuma palavra negativa escrita sobre Timóteo.



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Pensa-se que 1 Timóteo, combate heresias semelhante àquela que Paulo

combate em Colossenses (gnosticismo/intelectualismo). Mais de uma vez

encontramos os falsos mestres.

Observam-se, referências tais como: "genealogias sem fim",

“Fábulas” (1 Tm. 1:4) "saber como falsamente lhe chamam” (I Tm. 6.20); asceticismo

(1Tm. 4:3-4); Cristo como único Mediador entre Deus e os homens (I Tm. 2: 5). A

expressão: "Fiel é a Palavra” ocorre somente nas epístolas Pastorais. (1 Tm. 1:15;

3:1; 4:9; 11 Tm2: 11; Tt 3:8).

A epístola de I Timóteo traz instruções sobre o lugar das mulheres na Igreja;

e é interessante notar desafios que concluem cada trecho maior do livro: (1:18-20;

3:14-16; 1:11-16; 5:21-25; 6:20-21).

3.1.6 - Razões da Epístola

Um dos grandes objetivos de Paulo ao escrever esta epístola é justamente

para orientar Timóteo no que tange à Igreja de Éfeso e a presença de Timóteo em

Filipos. Paulo tinha em mente que talvez demorasse a voltar em Éfeso.

Paulo descreve Timóteo com saúde precária, mas mesmo assim, não deveria

dar mal exemplo para a sua mocidade. (I Tm. 4:12) Deveria ser um estudante

assíduo das Escrituras (1 Tm. 4:13), evitando tentação ao dinheiro 6:20), guardando

bem o seu depósito e tomar algumas atitudes dentre elas, a ordenação de Pastores,

e atitudes com ricos e governantes.

3.2 - CONTEÚDO DE I TIMÓTEO

3.2.1- Saudação Pessoal —1:1-2

a)- Paulo escreve na qualidade de apóstolo e como alguém consciente de sua

missão a um filho na fé e no ministério.

3.2.2 - Paulo faz uma renovação da incumbência de Timóteo 1:3-20

a)- Apelo para o combate às heresias infiltradas na Igreja. Paulo lembra Timóteo

da tarefa particular que lhe fora confiada — de orientar os que iam se desviando da

sã doutrina.

b)- Paulo narra a experiência da salvação — 1:12-17. O apóstolo encoraja o filho

a uma apreciação elevada. Todavia, humilde de sua vocação, e orientar e

aperfeiçoa-la ininterruptamente.



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c) Temos um lembrete e uma advertência - 1:18-20. Paulo apela às Palavras

inspiradas que no princípio do ministério de Timóteo indicaram a obra e o combate

espiritual a que ele fora chamado (4:14). Adverte-o, então ao desastre espiritual que

alguns já haviam chegado.

3.2.3- Conclamação especial à oração – 2:1-7

a)- Ao contrário do gnosticismo e do judaísmo, Paulo suplica a oração por todos

os homens ressaltando que o grande propósito de Deus é que todos os que são

seus cheguem ao pleno conhecimento da verdade,

3.2.4 - Orientação quanto à oração e o ensino na Igreja - 2:8-15

a)- Orientação quanto ao comportamento dos homens, como sendo aqueles que

irão dirigir os cultos.

b)- As mulheres devem portar-se com modéstia, não com adornos excessivos,

mas com boas obras. A posição da mulher diante do homem na Igreja está explicada

na ordem da criação. A vocação principal e especial da mulher é a maternidade.

3.2.5 - Exigências para o Ministério Cristão. — 3:1-16

a) A função de supervisionar a Igreja de Deus ou de cuidar dela. E uma função

digna que dever ser realizada com assaz esmero.

b)- O Oficio dos Bispos 3:1-7

c) O Ofício dos Diáconos 3:8-13

d)- Nisto, Paulo está interessado em orientar a conduta de todos os membros da

Igreja não somente a de Timóteo.

3.2. 6- Zelo para com a Doutrina — 4:1-5

a)- Paulo testifica à apostasia revelada pelo Espírito nos últimos dias —isso

devido a ação demoníaca.

b)- Timóteo deveria estar alerta munido de um discernimento espiritual no que

tange às doutrinas infundadas e de demônios.

3.2.7 – Conduta Pessoal de Timóteo – 4:6-16

a)- Paulo orienta a Timóteo que seu ministério é algo que exige assaz devoção,

junto com seus companheiros. Deve ser zeloso quanto ao pregar. Exigências de

muitíssima consagração.



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b)- A vida consagrada engendra alegria tanto para o pregador quanto para os

ouvintes. A doutrina deve ser tomada como a base da vida Cristã.

c)- Deve proceder diante da Igreja como um modelo a ser seguido, deve exercer o

Dom que tem para o Ministério.

d)- A procedência do obreiro na Igreja assegura sua posição diante de Deus.

3.2.8 - Grupos Específicos na Igreja — 5:1;6:2

a)- Instruções Gerais: 5:1-2

O ministério como o de Timóteo envolvia uma relação com o povo, fazendo este

defrontar-se solenemente com a verdade.

Não era plausível a um pastor repreender asperamente os Idosos.

b)- Instruções acerca das viúvas — 5:3-16

Objeto de consideração e cuidado.

Somente de 60 anos acima é que deve receber manutenção da Igreja.

c)- Disciplina e designação dos Presbíteros — 5:11-25

Timóteo deve olhar o valor dos serviços dos Presbíteros;

Disciplinar alguns se necessário

Honra devida, como merecedores dela,

Não ordenar ninguém precipitadamente,

A pureza é o fundamento do sucesso da Igreja.

d)- Deveres dos escravos cristãos — 6:1-2

Não devem trazer escândalos aos seus senhores;

3.2.9 - Outras Advertências — 6:3-10

a)- Cuidado com os atrativos mundanos

b)- Doutrinas sadias e mestres enfermos

c)- Concupiscências insensatas e perniciosas

3.2.10 - Uso correto das coisas materiais – 6:11-16

a)- Crentes ricos não se tornem auto-suficientes;

b)- Confiança em Cristo, não nas posses materiais

c)- Riqueza é para a prática do bem — repartição.

3.2.11 - Exortação Final — 6:20-21



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4 – SEGUNDA EPÍSTOLA A TIMÓTEO

4.1 – Considerações gerais

Esta é a última das epístolas de Paulo, suas últimas palavras — sua vontade.

É cheia de emoções, desafios, memórias e amor. Sendo um dos livros mais tristes e

mais vitoriosos da Bíblia.

II Timóteo é uma das três epístolas Pastorais. Não é considerado estritamente

um Manual Pastoral, mas é tido mais como um Manual Homilético, isso devido a

enfatizar a obra do pregador.

4.1.1 - Data

67 d. C. Corria no ano 67, e era o pleno outono. Nenhuma esperança mais

restava ao apóstolo dos gentios. Nero em sua loucura já havia decidido por fim à

vida de Paulo. Embora Paulo soubesse disso, não temeu e nem foi covarde, visto

que somente saiu da prisão para a morte diretamente, preocupou-se em escrever ao

filho antes de sua morte, “....o tempo da minha partida é chegado.” (II Tm. 4:3) .

Destarte, II Timóteo é de 67 d. C. ano da morte de Paulo.

4.2.2 - Mensagem

Sozinho em sua masmorra, Paulo sabia da desistência de muitos cristãos

primitivos em guardar a fé devido à pressão das forças perseguidoras do império.

Até mesmo alguns associados de Paulo haviam se mostrado desleais. Em meio a

essa funesta realidade, o apóstolo dos gentios encorajava Timóteo quanto a

permanecer firme e inabalável na fé, (1:1-18) aconselhando-o também sobre como

tratar com os pseudomestres (2:1-26). O momento crítico serve de base para

predições sobre a futura deterioração moral da cristandade (3:1-9). Então Paulo

traça sua mensagem de despedida, fulgurante em seu tom de Vida Cristã realizada

na certeza da aprovação divina. (4:6-18). Então finaliza tudo com saudações e uni

apelo à presença de Timóteo (4:19-22).

4.1.3 – Versículo Chave

“Portanto, não te envergonhes do testemunho do nosso Senhor, nem de

mim que sou prisioneiro seu; antes, participa das aflições do Evangelho,



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segundo o povo de Deus”(II Tm. 1:8).

4.1.4 - Frase Central

“O procedimento e a luta do bom soldado de Jesus Cristo";

4.1.5 - Propósito

Paulo escreve para encorajar e motivar o Jovem Pastor Timóteo.

Timóteo no seu vigoroso, corajoso e ativo trabalho precisava ser advertido acerca da

apostasia que iria se desencadear, e também saber acerca do martírio iminente.

4.1.6 - Chaves para o sucesso ministerial: (cap. 2)

a) - Reproduz —1-2

b) - Permanece — 3-13

c) - Estuda —14-18

d) - Santifica — 19-26

4.1.7 - Algumas figuras dos Cristãos na Epístola. (cap. 2)

a) - Soldado — 3

b)- Atleta — 5

c)- Lavrador — 6

d)- Obreiro — 15

e)- Utensílios — 20

f)- Servo — 24-26

4.2 - CONTEÚDO DE II TIMÓTEO

4.2.1 - Comunicação Pessoal — 1:1-2

a)- Uma das ênfase de Paulo é atribuir a Deus seu Ministério, oriundo da

Graça Divina.

4.2.2 - Ação de Graças pela Fé de Timóteo — 1:3-5

a) — Paulo se alegra ao relembrar a fé de Timóteo;

b)- Conscientiza Timóteo no que tange aos seus antepassados, como ele,

Paulo, aprendeu sobre o serviço e o culto a Deus

c) Ênfase sobre o valor da criação religiosa.



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4.2.3 - Necessidade de Fidelidade de Coragem —1:6-14

a)- Paulo Lembra Timóteo a respeito do Dom que possuía

b)- O Dom deveria fazer de Timóteo, homem corajoso e nunca covarde;

c) Paulo orienta sobre a motivação para o ministério, a saber, a salvação de

nossas almas.

d)- Diz Paulo que é o Espírito Santo quem nos comissiona;

e)- Não é nova graça que Timóteo deveria buscar, mas reavivar a cada

momento aquela que uma vez recebera.

4.2.4- Paulo louva a devoção de Onesíforo — 1:15-18

4.2.5- Exortação Constância e Diligência — 2:1-13

a)- Há uma exortação a busca de força e graça em Deus a fim de enfrentar

as dificuldades;

b)- Pregação fiel do Evangelho, e que o propósito de Deus de salvar seus

eleitos, possa ser executado.

c)- Busca de fortalecimento na graça de Deus ( termo dá uma conotação de

continuidade — voz passiva)

e) — Propósito da Eleição revelado.

4.2.6 - Regras de Conduta— 2:14-26

a) - Orientar algumas pessoas que propagavam heresias;

b) - Preservar em alerta os crentes sobre a pureza dos ensinos de

Paulo;

c) - Timóteo, evita fantasias irreverentes;

d) - Ser dia a dia vaso honroso no serviço do Senhor;

e) - Não meter-se em controvérsias;

f) - Evitar contendas de palavras;

g) - Retirar-se do circulo de falatórios profanos;

h) - Edificar a Igreja de Cristo — firme fundamento permanece;

i) - O Servo do Senhor chamado ao ministério deve ser:

1 — Brando;

2 — Paciente

3 — Apto para o Ensino;



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4 — Aplicado á exposição Viva da Palavra;

4.2.7 - A presença da Apostasia — 3:1-9

a)- Paulo exorta sobre o nível pior a que chegaria a apostasia;

b)- A pecaminosidade iria se manifestar por meio de: ações, palavras e

pensamentos.

c)- Presença dos que repudiam o Evangelho:

1 - Egoístas

2 - Amigos de Prazeres

3 - Arrogantes

4 - Blasfemadores

5 - Implacáveis

6 - Inimigos do Bem

7 - Atrevidos

4.2.8 - Causadores de Danos

a)- Paulo faz alusão aos mágicos ( Ex.7:11 ) Janes e Jambres, de homens

semelhantes, Timóteo deveria fugir.

4.2.9- Desejo ardente em prol da pregação a despeito das perseguições 3: 10 -4:5

a)- Exemplo da própria experiência de Paulo

b)- O valor das Escrituras

c)- Exortação á prestação de contas á Jesus por parte de Timóteo;

d)- Pregação do Evangelho não é de acordo com o tempo, mas é algo

contínuo e independente de locais.

4.2.10 - Descrições das próprias circunstâncias — 4:6-22

a)- Paulo declara que estava pronto para morrer como mártir — seu

ministério estava finalizado, ele fora fiel ao encargo.

b)- Tinha somente a companhia de Lucas;

c)- As circunstância em que Paulo se achava, proviam motivos adicionar

pelo qual exigia zelo da parte de Timóteo.

d)- Paulo faz alusão ao final de sua salvação quando iria adentrar no Reino

Celestial.

4.2.11 - Saudações finais - 4:22



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a)- Benção final sobre a vida de Timóteo;

b)- Assinatura distintiva de Paulo.

5 - EPÍSTOLA A TITO

5.1 - Considerações Gerais

Esta é uma epístola também escrita por Paulo, visando o aperfeiçoamento

ministerial. Esta completa as três epístolas pastorais. Tito, líder cristão da Segunda

geração de crentes, foi comissionado por Paulo á um trabalho de supervisão das

Igrejas em Creta em nome do apóstolo com várias instruções pastorais. Mas embora

representante oficial de Paulo, tal como se deu com Timóteo nem por isso deve se

pensar que tal posição guindou Tito a uma posição de superioridade hierárquica

acima de outros pastores da época.

A prática do bem é a nota chave da epístola juntamente com um sumário da

doutrina cristã (Tt. 1:16; 2:7, 14; 3:1, 8,14). Com efeito, destacamos o texto 2:7 como

o cerne da epístola: “... toma-te pessoalmente padrão de boas obras...”

5.2 - Data e Proveniência

No itinerário após sua Libertação do cárcere romano, Paulo esteve na Ilha de

Creta, onde deixou a Igreja local aos cuidados de Tito. Em I Tm. 3:14 e 4:1-3

sabemos que Paulo estava na Macedônia e deseja avistar-se com Timóteo. Então

apóstolo rumou para Nicópolis, de onde escreveu a Tito (3:12). O período foi entre

62 e 65 d. C..

5.3 - Biografia de Tito

Tito, nome tipicamente afino que quer dizer "segundo", “salvo”. Ele não é

citado no livro de Atos. Com efeito, lançaremos mão de algumas fontes bíblicas. Tais

como Tito, II Tm, Gl, II Cor.

Em Gálatas 2:3 temos a descrição de Tito como grego designação geral,

naqueles tempos para quem não era judeu. Muitos opinam que ele pode ter nascido



21

em Filipos, na Macedônia, ou em Antioquia da Síria. Não temos fontes que narram

sobre sua família nem sobre sua formação educacional.

Há alguns eruditos que com base em II Cor. 12:13, o artigo definido “o irmão”

dá uma conotação de “seu”. Destarte Lucas seria irmão carnal de Tito.

Os judeus em Jerusalém se escandalizaram com Tito, pelo fato de não ser

circuncidado. Contudo Paulo ignorou a pressão judaica e enfatizou a liberdade

cristã, e assim não circuncidou a Tito (Gl. 2:3). Era chamada de verdadeiro filho de

Paulo segundo a fé. (Tt. 1:4). Em 2 Cor. 2:13; 7:16; 8:6-16 e 12:18 lemos que Tito

fora enviado a Corinto para corrigir abusos da Igreja ali. Talvez ele tenha sido o

portador da 1ª Epístola aos Coríntios.

Paulo aguardou seu retorno com assaz ansiedade (2 Cor. 2:13). Deixando

Éfeso, Paulo esperava encontrar Tito em Troade. Não o achando ali, o apóstolo

seguiu para a Macedônia. Ali houve finalmente o encontro dos dois, e Tito deu a

divulgar a notícia que o protelaram em Corinto, que Timóteo não pudera contornar

estava resolvido (1 Cor. 16:10 e II Cor. 7:15). E Tito voltou a Corinto levando a

Segunda Epístola aos Corintios (8:16).

Tito e Timóteo eram companheiros de Paulo que estavam a seu dispor no

serviço apostólico às Igrejas. Reunia-se com Paulo para solucionar alguns

problemas surgidos nas Igrejas.

No período da liberdade de Paulo, entre as duas prisões em Roma, Tito ficou

responsável pela Igreja em Creta (1:5-6) onde antes atuara em companhia de Paulo

e onde deveria agir com autoridade. Mas durante a segunda prisão do apóstolo na

capital, voltou para a companhia deste, e então foi enviado a Dalmácia (II Tm 4:10) .

Onde não há mais notícia da vida de Tito. Tito era mais velho que Timóteo, e mais

forte, físico e espiritualmente.

Algumas tradições afirmam que Tito foi o pastor em Creta por toda a sua vida.

Teria falecido ali com idade avançada.

5.4 - CONTEÚDO DA EPÍSTOLA A TITO

5.4.1- Comunicação e saudação Pessoal 1:1-4

a) - Paulo escreve constrangido pela obrigação de seu serviço e pela

autoridade da comissão de Cristo.

b) - Espírito de Piedade — genuína reverência á Deus.



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c) - O alicerce da confiança lançada antes da história — vida eterna

d) - Tito deve sua conversão ao ministério de Paulo

5.4.2 – Qualificações dos Bispos e Presbíteros — 1:5-9

a)- Quanto ao caráter e conduta, o candidato ao ministério deve estar acima

de censuras livres de incongruentes fraquezas morais.

b)- Tito deveria por em ordem as possíveis deficiências que poderiam haver.

Os Presbíteros eram os oficiais e superintendentes,

c)- Os filhos dos candidatos ao ministério não devem ser dissolutos e

insubordinados, mas crentes no Evangelho.

d)- A Palavra Fiel é essencial a sã doutrina, que está com

conformidade com a doutrina apostólica.

5.4.3 - Perigos dos Falsos Mestres — 1:10-16

a) - Os feitos dos falsos mestres mostram que nunca conheceram á Deus.

b) - Não submetem à verdade.

c) - Desviam as mentes dos homens — judaizantes.

d) - Ventres preguiçosos.

e) - Falso ensino é dos homens ao passo que o da verdade é de Deus. Falsos

ensinos—fábulas.

5.4.4 - Instruções aos Grupos no seio da Igreja — 2:1-10

a) - Paulo passa a indicar de como ensinar na sã doutrina.

b) - Exemplo de seriedade no vestir-se e no comportamento.

c) - Controle próprio mediante disciplina.

d) - Tito deve se dar, por exemplo, em tudo na Igreja

e) - Ensino sem contaminação e com seriedade.

5.4.5 - Dever Cristão de praticar Boas Obras — 2:11 — 3:11

a)- Paulo indica que o Evangelho é a prática de boas obras.

b)- Tito deve agir em conformidade com o Evangelho, exortando ou

censurando — usando sua autoridade.

c)- Evitar da parte de Tito conversações infrutíferas, questões e assuntos

tolos que somente produz conflito..

d)- Na Vida Cristã: em relação a nós mesmos (sóbria), em relação ao próximo

(justa), em relação a Deus ( piamente ).

e)- O Crente deve assumir suas responsabilidades cívicas.

f)- Os crentes devem agir com toda boa vontade no que tange às relações

humanas, demonstrando humildade para com todos.



23

g)- Zelo para com as doutrinas, evitando os homens heréticos.

5.4.6 - Mensagens Pessoais e Saudação Final —3:12-15

a) — Paulo pede a Tito para juntar-se a ele em Nicópolis onde pensa passar o

inverno.

b)- Tito deveria ir assim que Arquemis ou Tíquico chegassem para assumir a

obra em Creta.

c)- Paulo aproveita para exortar os crentes à respeito da prática de boas

obras.

d)- Paulo envia a Tito saudações de todos seus companheiros; faz um apelo

ao amor fraternal por ele e por seus colaboradores. Amém.



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FICHA DE ATIVIDADES

Leia toda apostila

Leia os Livros de 1 e 2 Timóteo e Tito

Responda:

1. Porque estás epístolas são chamadas de epístolas pastorais?

2. Qual o propósito de Paulo ao escrevê-las?

3. Qual o significado do nome: Timóteo?

4. Qual o significado do nome: Tito?

5. Cite 5 características daquele que almeja o episcopado e explique todas elas.

6. O que é “Manejar Bem a Palavra da Verdade” pra você? De acordo com 2Tm

2:15.

7. Faça uma redação com o Tema: “Dificuldades pastoral do Século XXI”.

8. Estas epístolas são de orientações ao ministério de Timóteo e de Tito. Uma

das grandes preocupações do apóstolo Paulo era com a sã Doutrina.

Pesquise em um dicionário o significado da palavra doutrina, e logo em

seguida faça uma relação de 10 doutrinas descritas por Paulo nestas

epístolas.

Faça um comentário do texto: Tito 2: 1-10

16. epstolas pastorais

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