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SRHU/MMAITAIPU BINACIONAL

A Secretaria de Recursos Hdricos eAmbiente Urbano do Ministrio do

Meio Ambiente (SRHU/MMA) orgo do governo federal respon-svel pelos procedimentos de gestodos Recursos Hdricos e Ambiente Ur-bano. Suas aes tm a gua comoelemento gerador e integrador, fun-damentando-se na integrao depolticas, sustentabilidade socioam-biental e no controle e participaosocial. Para o desempenho de suasatribuies conta com 3 departa-mentos - de Recursos Hdricos (DRH),

de Ambiente Urbano (DAU) e de Re-vitalizao de Bacias Hidrogrficas(DRB). Responsvel pela formulaode polticas pblicas de recursos hdri-cos, a SRHU/MMA tambm exerce afuno de Secretaria Executiva doConselho Nacional de Recursos Hdri-cos (CNRH).

A usina hidreltrica Itaipu Binacio-nal est localizada no Rio Paran, no

trecho de fronteira entre o Brasil e oParaguai, 14 km ao Norte da Ponteda Amizade, nos municpios de Foz doIguau, no Brasil, e Ciudad del Este, noParaguai. Com potncia instalada de14.000 MW, responsvel por 19% daenergia consumida pelo Brasil e 91%da consumida pelo Paraguai. Temcomo misso: gerar energia eltricade qualidade, com responsabilidadesocial e ambiental, impulsionando odesenvolvimento econmico, susten-

tvel, no Brasil e Paraguai

INSTITUTO ECOAR PARA CIDADANIA

O Instituto Ecoar para Cidadania uma Organizao da Sociedade Civil

de Interesse Pblico (OSCIP), fundadaem 1992 e sediada na cidade de SoPaulo. Tendo como misso contribuirpara a construo de sociedadessustentveis, o ECOAR cria, elaborae implementa projetos e programassocioambientais com foco nas reasde Educao para Sustentabilidade,Desenvolvimento Local Sustentvel,Aquecimento Global e MudancasClimticas, Fomento Responsabili-dade Socioambiental e Sustentabili-

dade nas empresas, Gesto Participati-va de Bacias Hidrogrfcias entre outros.Buscando cada vez mais a trans-parncia e sustentabilidade de suasatividades, em 2008 o ECOAR aderius diretrizes da Global Report Initiative(GRI) em seu processo de gesto, ten-do obtido Nivel A.

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Repblica Federativa do Brasil

Dilma Vana RousseffPresidente

Michel Miguel Elias Temer LuliaVice-presidente

Ministrio do Meio Ambiente

Izabella Mnica Vieira TeixeiraMinistra

Francisco GaetaniSecretrio executivo

Secretaria de Recursos Hdricos eAmbiente Urbano

Silvano Silvrio da CostaSecretrio

Ronaldo Hiplito SoaresChefe de Gabinete

Departamento de Recursos Hdricos

Jlio Tadeu Silva KettelhutDiretor de Recursos Hdricos e Revitalizao de Bacias

Coordenao de Polticas ePlanejamento de Recursos Hdricos

Franklin de Paula JniorGerente

Coordenao de Apoio aoConselho Nacional de Recursos Hdricos

Ana Cristina Monteiro MascarenhasGerente

Coordenao de Gesto de RecursosHdricos e Agenda Internacional

Jlio Tadeu Silva KettelhutGerente

Coordenao de Revitalizao de Bacias

Renato Saraiva Ferreira

Gerente

Itaipu Binacional

Jorge Miguel SamekDiretor-geral brasileiro

Nelton Miguel FriedrichDiretor de Coordenao e Meio Ambiente

Jair KotzSuperintendente de Meio Ambiente

Odair FiorentinGerente Executivo do Programa Cultivando gua Boa

Rosana Lemos TurminaGerente do Departamento de Proteo Ambiental

Silvana VitorassiGerente da Diviso de Educao Ambiental

Leila de Ftima AlbertonGestora do Programa de Educao Ambiental

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A gua um elemento essencial vida, fonte geradora de todos os processos construdos socialmente,elo entre os humanos e toda a teia viva do planeta. O estado das guas reflete as condies gerais doambiente e do modo de vida dos seres humanos, se h ou no sade e qualidade de vida.

Os impactos das mudanas climticas globais j fazem parte do cotidiano das pessoas. Eventos crti-cos como secas intensas, fortes tempestades e enchentes freqentes permitem uma percepo cadavez mais clara da crise ambiental planetria. Este cenrio exige a construo de novos caminhos, amudana de valores, de atitudes individuais e coletivas e da relao humana com o meio ambiente,sobretudo com a gua.

O domnio das guas brasileiras responsabilidade da Unio e dos estados, entretanto, para que agesto das guas se desenvolva de maneira articulada com a gesto do uso e da ocupao do solo,de responsabilidade municipal, estratgica a valorizao de aes locais e a promoo de umamaior insero dos municpios no Sistema Nacional de Gerenciamento de Recursos Hdricos.

fundamental que o poder pblico e a sociedade conheam, as boas prticas em gesto local derecursos hdricos e delas extraim referncias para o aperfeioamento das polticas pblicas, construindodessa forma sociedades sustentveis.

No intuito de alcanar esses objetivos, a Secretaria de Recursos Hdricos e Ambiente Urbano do Ministriodo Meio Ambiente (SRHU/MMA), em parceria com a Itaipu Binacional, publica o livro Ciranda das guas,tecendo rede de boas prticas e apoio ao local. A publicao apresenta um panorama da guana atualidade e relata experincias de boas prticas de gesto integrada de recursos hdricos e recu-perao ambiental na territorialidade das bacias hidrogrficas. A expectativa de que a identificaoe a valorizao dessas aes possam contribuir para a sua disseminao junto aos gestores locais e aogrande pblico, e acarretem tambm na reverso de passivos socioambientais.

Os textos falam da gua em suas diversas perspectivas: cultural simblica, do consumo, da disponibili-dade, das polticas pblicas e das mudanas climticas. Retratam tambm aes de comits de baciashidrogrficas, da sociedade civil e de instituies governamentais que, a partir de seus bons resultados,

trazem novos referenciais para um compromisso ampliado da sociedade brasileira com a sustentabili-dade socioambiental.

O programa Cultivando gua Boa, realizado pela Itaipu Binacional e mais de 2.000 parceiros, constituium dos eixos de referncia da publicao. Trata-se de uma experincia bastante consolidada de recu-perao ambiental em microbacias hidrogrficas, pela integrao entre a gesto das guas, do meioambiente e o manejo sustentvel dos recursos naturais. Envolve tambm comunidades e atores locaiscom atuao nos campos poltico, econmico, ambiental, social e at religioso, destacando o papeldos municpios na gesto dos recursos hdricos.Assim, a Ciranda das guas promove a tecitura de uma rede, a ser ampliada e multiplicada em outros

espaos de troca e compartilhamento. Convidamos todos a conhec-la, na inteno de que se possam agre-

gar cada vez mais experincias, cuidados socioambientais e os saberes existentes nas bacias hidrogrficas.

IZABELLA MNICA VIEIRA TEIXEIRAMinistra de Estadodo Meio Ambiente

JORGE MIGUEL SAMEKDiretor-Geral Brasileiro da

Itaipu Binacional

Apresentao

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Organizao

Joo Bosco SenraNelton Miguel Friedrich (Itaipu)Miriam Duailibi (Instituto Ecoar)

Roteiro e textos

Miriam DuailibiColaboradores:

Franklin de Paula Jnior (SRHU/MMA)Jair Kotz (Itaipu)Silvana Vitorassi (Itaipu)

Agradecimentos

Brites Carmo Cabral (SRHU/MMA)Carolina Ramalhete VieiraLara Regitz MontenegroPatrcia do Lago Grazinoli (SRHU/MMA)Priscila Maria Wanderley Pereira

Rogrio Cota Faria Pacheco (SRHU/MMA)

Pesquisa

Eduardo Barbosa Quartim (Instituto Ecoar)Jos Luciano Arajo (Instituto Ecoar)Dbora Teixeira (Instituto Ecoar)lvaro Gabriel Sandoval (Instituto Ecoar)

Diego Duailibi

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01. gua, a essncia da vida

02. Acesso gua, direito vida

03. gua, significados e transcendncia

04. Abundncia de gua, uma ddiva?

05. A cultura da escassez...

06. Cultivando gua Boa, um exemplo para o mundo

07. O papel e a importncia das Polticas Pblicas

08. Por que precisamos mudar agora, j...

09. Poluio e falta de saneamento, uma equao

de alto risco

10. Falar de gua em tempos de mudanas climticas

significa falar de sobrevivncia

11. Cuidando da escassez na abundncia

12. Eplogo

PG CAPTULOS

ndice

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01 gua, a essncia da vida

A intrnseca conexo entre gua e vida, como mostramos registros histricos, era conhecida por cientistas e filsofosdesde os primrdios das civilizaes.

Tales de Mileto, um dos sete sbios da Grcia Antiga, j noano 600 a.C, considerava a gua como a origem de todasas coisas. Ele e seus seguidores defendiam a existncia de umprincpio nico para a natureza primordial, afirmando que

o mundo evoluiu da gua por processos naturais, aproxi-madamente 2.460 anos antes de Charles Darwin.

Na Renascena, Leonardo da Vinci, considerado o maiorgnio da histria devido multiplicidade de talentos paraas cincias e as artes, referia-se gua como o veculo danatureza (vetturale di natura), o sangue do planeta, o nutri-ente de todos os seres vivos.

Tais conceitos, que advinham do convvio com a natureza,de sua observao e dos conhecimentos cientficos limitadosde ento, foram reconhecidos e reafirmados luz da moder-na cincia, que nos mostra que a vida na Terra emergiu dasguas por meio da evoluo da primeira clula viva.

O ciclo da gua, o mais bsico ciclo ecolgico, demonstrainequivocamente que ela um bem insubstituvel, essencialpara todas as criaturas vivas.

Setenta por cento do nosso corpo

composto de gua; sem ela, um

ser humano no sobrevive por mais

de trs dias. Sem alimento, uma

pessoa pode resistir at 40 dias;

porm consegue viver por somente

72 horas depois que perde os 13

litros de gua do seu corpo.

A proporo de gua no corpo hu-

mano adulto igual de gua no

planeta. medida que envelhece-mos vamos secando: at os 2 anos

de idade, 75 a 80% do nosso corpo

formado de gua; aos 5 anos

essa porcentagem cai para 70% e

depois dos 60 anos temos apenas

58% de gua em nosso organismo.

Uma pessoa totalmente seca estaria

morta. O nosso planeta tambm.

Sociedades no se sustentam onde o meio ambiente sucumbe.

Rajendra PachauriPresidente do Painel Intergovernamental sobre

Mudanas Climticas (IPCC) e Prmio Nobel da Paz 2008.

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Desde os primrdios de nossa civilizao, essa fundamentali-dade foi intuda, percebida e incorporada pela humanidade.

Encontramos registros do uso da gua e da existnciade canais de irrigao na Mesopotmia e no Egito desdeo ano 5000 a.C. A primeira represa, datada de 2900 a.C.foi construda pelo fara Menes, do Egito, para abastecer acidade de Memphis.

O significado, o prazer e a importncia social da gua eramto grandes na Roma do primeiro sculo da era crist queseu fornecimento e a construo de luxuosos banhos pbli-cos se tornaram smbolo de poder e prestgio para os suces-sivos imperadores. O primeiro dos quatro aquedutos paraa distribuio de gua pela cidade data do ano 312 d.C.Algumas dessas verdadeiras obras-primas de engenharia elogstica ainda esto em funcionamento.

A civilizao egpcia, uma das mais antigas da histria, reve-renciava o rio Nilo, sabendo que sem ele seu territrio seriaapenas um imenso deserto. O Nilo foi o responsvel pela altadensidade demogrfica, pela miscigenao de culturas quedefiniu a regio, pelos assentamentos humanos cujos vest-gios remontam a 5 mil anos, pelas migraes de povos embusca da fertilidade das terras de suas margens.

Suas guas possibilitaram a existncia da vida, propiciaram

a comunicao e o comrcio e favoreceram a agricultura.Todos os anos suas enchentes fertilizavam e regeneravam a terra.Nos tempos dos faras, o Nilo era chamado de rio de Deus.

No entanto, o processo histrico e os equvocos do modelode desenvolvimento adotado por grande parte do mundomoderno, que pressupunha o afastamento e a dominaoda natureza, conduziram minimizao da essencialidadeda gua como seiva vital; fizeram esquecer que a origem

dos humanos remonta gua, que a palavra HOMEM vemde HMUS, terra molhada.

Para o telogo e filsofo brasileiro Leonardo Boff, a humani-dade rompeu a aliana de harmonia com a natureza eesta a castigou com secas, inundaes, tufes e mudanasclimticas (...).

A crise socioambiental que hoje

vivemos resultado da desconexo

do homem com a natureza e con-

sigo prprio e tornou evidente sua

fragilidade e sua interdependncia

com o ar, a gua, o solo, as rela-

es humanas e comunitrias. A

quebra da unidade do homem

com a natureza tem consequn-

cias danosas que s tendem a se

agravar no futuro. Por isso, atingi-

mos um ponto da histria em que

precisamos menos logos (razo) e

mais pathos (sentimentos), mais

cuidado do que conquista, sem

que isso signifique negar os avan-

os cientficos e os benefcios do

pensamento lgico e racional.

Nelton Friedrich, diretor de Co-ordenao e Meio Ambiente de

Itaipu e um dos mentores do Pro-

grama Cultivando gua Boa.

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Nesta terra, em se plantando tudo d, afirmou Pero Vaz de Caminha em sua carta ao reide Portugal, Dom Manuel, o Venturoso, em 1 de maio de 1500.

Mais de cinco sculos separam a constatao do desbravador portugus do ano de 2003,quando, em longnquas e interioranas terras paranaenses, a empresa hidreltrica Itaipu Bina-cional recria a mxima dos descobridores e demonstra, na prtica, que aqui tudo que se

cultiva d, inclusive gua. E da boa.

No oeste do Paran, as terras frteis e as guas abundantes propiciaram, ao longo dos scu-los, a emergncia da agricultura familiar bem-sucedida. Pequenos agricultores plantavame, com o fruto de suas colheitas, sobreviviam com dignidade. A desconexo com os ciclosnaturais, o cultivo intensivo, a introduo de tecnologias e prticas que no respeitavam asespecificidades dos ecossistemas locais degradaram a terra, desagregaram a organizaosocial, geraram pobreza, desencanto, migrao, violncia.

Do reconhecimento da conexo fundamental entre gua e vida, a partir da concepo da gua como recurso

universal que estabelece a verdadeira territorialidade e cuja qualidade afeta diretamente a comunidade de vida,

a Itaipu Binacional, em consonncia com sua misso, concebe, prope e implementa, com parceiros locais, o

Programa Cultivando gua Boa, CAB.

Inspirados pelo discurso do presidente Lula na cerimnia de posse da nova diretoria de Itaipu,em 2003, em que afirmou que gua mais do que energia, gua vida, Jorge Samek (DiretorGeral), Nelton Friedrich (Diretor de Coordenao e Meio Ambiente e demais diretores, assum-iram o compromisso tico de traduzir o conceito explicitado pela maior autoridade da Repbli-ca em prtica cotidiana de gesto da gua nas reas de influncia de Itaipu.

Cultivando gua Boa, resgatando a essencialidade da gua

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Quatro eixos fundantes aliceram o programa: o en-volvimento dos atores locais para atuao em seu microespao, influenciando e sendo influenciados pelo macroterritrio; o empoderamento das comunidades como pro-tagonistas das mudanas desejadas; a aprendizagem quese d por meio de pessoas que aprendem participando eo fomento a um novo jeito de ser/sentir, produzir e consumir.

Por meio de um pacto socioambiental, embasado na

tica do cuidado, ousando inovar, desenvolvendo uma visointegrada do solo, da gua, da ecologia, da questo social eda questo cultural, o Cultivando gua Boa reconhece o ter-ritrio da bacia hidrogrfica como unidade de gesto e apopulao como protagonista do processo de construode sociedades sustentveis.

Envolve e mobiliza tericos, cientistas, polticos, estu-dantes, agricultores, proprietrios rurais, catadores de

lixo, acadmicos, lideranas populares, indgenas, jovens,crianas, aposentados em um grande movimento paradiagnosticar os problemas e buscar solues tanto nosconhecimentos tradicionais, populares, quanto na cinciae tecnologia de ponta.

Busca fomentar nos atores sociais a compreenso darelao existente entre a problemtica global e as ati-tudes locais, estabelece o nexo causal entre os problemas

que hoje enfrentamos e o modelo de desenvolvimentoadotado, as relaes entre nossas atitudes cotidianas e asmudanas ambientais globais. Evidencia a co-responsabi-lidade de todos na busca de alternativas de soluo e aimportncia das aes coletivas para a construo de umfuturo sustentvel.

Assim vai sendo construda, passo a passo, a melho-ria real, concreta, palpvel da qualidade de vida e das

condies ambientais de toda a regio.

O resgate da compreenso da gua como eixo fundamen-tal do bem-estar e do equilbrio est mudando a paisagem dooeste do Paran. Cultivando gua Boa as comunidades estoretomando seus valores essenciais, readquirindo qualidade devida, integrao social, abundncia, felicidade.

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02 Acesso gua, direito vida

Em 22 de maro de 1992 a Organizao das Naes Unidas instituiu o Dia Mundial da gua,publicando um documento intitulado Declarao Universal dos Direitos da gua, que temcomo objetivo atingir todos os indivduos, todos os povos e todas as naes, para que estes,por meio de um esforo coletivo, promovam o respeito aos direitos e deveres ali proclamados

e assumam sua aplicao efetiva.

O primeiro direito mencionado na Declarao dos Direitos Humanos das Naes Unidasassegura o direito vida, liberdade e segurana das pessoas. Nenhuma segurana, nen-huma liberdade, nenhuma vida possvel sem o acesso gua limpa e potvel.

Declarao Universal dos Direitos da gua

A gua faz parte do patrimnio do planeta. Cada con-

tinente, cada povo, cada nao, cada regio, cada

cidade, cada cidado plenamente responsvel aos

olhos de todos.

A gua a seiva de nosso planeta. Ela condio es-

sencial de vida de todo vegetal, animal ou ser humano.

Sem ela no poderamos conceber como so a atmos-fera, o clima, a vegetao, a cultura ou a agricultura.

Os recursos naturais de transformao da gua em

gua potvel so lentos, frgeis e muito limitados. Assim

sendo, a gua deve ser manipulada com racionalidade,

precauo e parcimnia.

O equilbrio e o futuro de nosso planeta dependem da

preservao da gua e de seus ciclos. Estes devem per-

manecer intactos e funcionando normalmente para ga-rantir a continuidade da vida sobre a Terra. Esse equilbrio

depende, em particular, da preservao dos mares e

oceanos, por onde os ciclos comeam.

A gua no somente herana de nossos predeces-

sores; ela , sobretudo, um emprstimo aos nossos suces-

sores. Sua proteo constitui uma necessidade vital, as-

sim como a obrigao moral do homem para com

as geraes presentes e futuras.

A gua no uma doao gratuita da natureza;

ela tem um valor econmico: precisa-se saber que

ela , algumas vezes, rara e dispendiosa e pode muito

bem escassear em qualquer regio do mundo.

A gua no deve ser desperdiada, nem poluda,

nem envenenada. De maneira geral, sua utilizao

deve ser feita com conscincia e discernimento para

que no se chegue a uma s ituao de esgotamento

ou de deteriorao da qualidade das reservas atual-

mente disponveis.

A utilizao da gua implica em respeito lei. Sua

proteo constitui uma obrigao jurdica para todo

homem ou grupo social que a utiliza. Essa questono deve ser ignorada nem pelo homem nem pelo

Estado.

A gesto da gua impe um equilbrio entre os

imperativos de sua proteo, e o planejamento

da gesto da gua deve levar em conta a solidar-

iedade e o consenso em razo de sua distribuio

desigual sobre a Terra.

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Dois temas tem tomado a pauta internacional: produo de

energia e sustentabilidade do nosso planeta. Aqui em Itaipu

trabalhamos nas duas vertentes e alteramos nossa misso. Pro-

duzir energia sim, com qualidade, mas com cuidado socioam-

biental. Mostramos na prtica como possvel compatibilizar

o desenvolvimento econmico e a produo de

energia com a preservao do meio ambiente.

Jorge Miguel Samek,Diretor Geral brasileiro da Itaipu

O rpido crescimento da populao mundial, a grandeexpanso urbanstica, a industrializao, a agricultura e apecuria intensiva, a produo de energia eltrica, o aumen-to desenfreado do consumo fizeram com que quantidadescrescentes de gua passassem a ser exigidas. Esses processos,

especialmente vorazes nos ltimos 60 anos, acrescidos de umciclo ininterrupto de poluio (para cada mil litros de gua uti-lizados outros 10 mil so poludos), tornaram a gua o recursonatural mais estratgico de qualquer pas do mundo.

Assim, h em curso uma disputa pelo controle e acesso gua potvel, movida pela lgica de que aquele que detivereste controle ter um poder de vida ou de morte sobre milhese milhes de pessoas.

Quanto mais a gua for escassa e rara, mais freqentes e

numerosos sero os conflitos e as guerras intra-nao e inter-

naes por ela. Neste contexto, gua no mais ser uma

fonte de paz e cooperao, mas de guerra e rivalidade. O fu-

turo corre o risco de ter uma economia da gua baseada em

competio pela sobrevivncia. Por isto eu sugeri a expresso

petrolizao da gua.

Professor Riccardo Petrella,doutor em Sociologia e Cincias Polticas

da Universidade de Florena, Itlia,fundador e ex-presidente do Grupo de Lisboa

A gua doce, por ser um bem cadavez mais escasso somente 0,7%

acessvel ao consumo humano ,

vem se transformando em preciosa

e cobiada commodity mundial.

Atualmente, o preo mdio da

gua encanada no mundo de

US$ 1,80 por m3.

Hoje, 1,6 bilho de pessoas tem grave

insuficincia de gua e 2,6 bilhes no

dispem de saneamento bsico. Da-

dos do International Water Manage-

ment Institute (IWMI) mostram que no

ano 2025 mais de 30% da populao

mundial,1,8 bilho de pessoas de diver-

sos pases, dever viver com absoluta

falta de gua.

Para tentar uma soluo para oproblema de desabastecimento

de gua, o Banco Mundial estima a

necessidade de investimentos entre

US$ 600 e 800 bilhes nos prximos

dez anos.

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Um paradoxo cruel se apresenta na atualidade: na maioria dos pases so as populaesmais pobres que pagam mais pelo mais essencial de todos os recursos naturais. Os faveladosem Dar es Salaam pagam o equivalente a US$ 8 por 1 mil litros de gua, comprados por lata.Nessa mesma cidade da Tanznia, lares mais ricos ligados rede de abastecimento municipalrecebem a mesma quantidade por apenas US$ 0,34. No Reino Unido, o mesmo volume degua custa US$ 1,62, enquanto nos Estados Unidos custa US$ 0,68.

gua, sade e pobreza, uma equao de alto risco

Embora a quantidade de gua do planeta permanea a mesma, sua disponibilidade sofre

contnuo processo de escasseamento. Ao no encontrar mais condies de retroalimentao

em seu territrio natural, a bacia hidrogrfica, o fluxo das guas alterado drasticamente. Nas

cidades, a impermeabilizao do solo no permite a alimentao dos lenis freticos. Apesar

de ser possvel fazer a captao, reaproveitamento e uso racional da gua nos centros urba-nos, o meio rural que pode proporcionar o servio ambiental para garantir a continuidade do

ciclo essencial da gua.Jair Kotz,

superintendente de Meio Ambiente de Itaipu.

Segundo a Organizao das Naes Unidas, uma das conseqncias mais dramticas daescassez de gua potvel de boa qualidade se faz sentir na sade das populaes dos pasespobres ou das regies pobres dos pases ricos. Reflete-se na taxa de 50% de doenas e mortesque ocorrem por falta de gua ou pela sua contaminao.

No incio do sculo XXI, em um mundo cada vez mais prspero, a gua contaminada a se-gunda maior causadora de mortes de crianas em todo o mundo uma a cada 8 segundos!

Solues simples, rpidas e baratas tambm vm sendo desenvolvidas para minimizar os pro-blemas da contaminao da gua. Para alm dos benefcios diretos de diminuio de doen-as de veiculao hdrica, essas tecnologias representam ganho ambiental e reduo decustos para as famlias, uma vez que no demandam combustvel para ferver a gua.

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Solarizao

O mtodo de solarizao da gua, prtica bastante antiga, embora pouco difundida, utiliza-se do efeito sinergtico da aplicao de radiao UV e calor para eliminar patgenos veicula-dos pela gua. ideal para a desinfeco de pequenas quantidades para o consumo humanoem nvel residencial. O tratamento pela solarizao consiste apenas em deixar a gua ao solpor um dia inteiro. Aps esfriar, a gua est pronta para ser ingerida, sem alterao qumica,nem de odor ou sabor.

Diversas experincias na regio amaznica, que especialmente privilegiada para a solar-izao da gua, uma vez que as temperaturas so normalmente elevadas e a incidncia deradiao UV mais intensa pela proximidade da regio do Equador, se utilizam desta tecnolo-gia social com excelentes resultados.

possvel combater doenas, cuidar da terra e da gua egerar renda s comunidades?

A partir de uma pesquisa na Bacia do Paran 3 sobre as doenas que mais afetavam apopulao, o Programa Plantas Medicinais fruto de parceria entre a Itaipu Binacional, univer-sidades, ONGs, associaes e prefeituras, identificou, por meio de estudos cientficos, osfitoterpicos comprovadamente eficientes para tratar dessas enfermidades.

SO

DIS

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A partir da criao de um ervanrio, em 2005, com uma estrutura completa para secageme produo de fitoterpicos, passaram a ser montados kits com 18 tipos de plantas medici-nais, que servem para o tratamento das 10 doenas mais comuns da regio.

Foram realizados programas de sensibilizao para o pblico usurio e programas decapacitao para os profissionais de sade do Sistema nico de Sade (SUS), para onde oskits so enviados.

Quando as barreiras do desconhecimento so vencidas percebe-se que a adoo dosfitoterpicos traz inmeras vantagens para o sistema pblico de sade e para os usurios quepassam a dispor de remdios naturais, de alta eficcia a custo zero.

O programa tem como foco estabelecer uma cadeia de produo junto agricultura fa-miliar, como alternativa de renda. Como a produo de fitoterpicos precisa ser obrigatoria-mente orgnica, ela estimula o agricultor a adotar prticas conservacionistas e assim ir, aospoucos, abandonando a monocultura, os insumos qumicos, a contaminao e o desperdciode gua em sua propriedade.

PLANTASMEDICINAISUtilizao de PlantasMedicinais na ateno sade

Profissionaisde sade

MerendeirasNutricionistas

Rede deAgricultoresOrgnicos

Beneficiamento

Cultivo

Cursos deCapacitao

Cursos deCapacitao

Medicamentos

Programa de Sadeda Famlia (PSF)-Protocolos-Mdicos-Dentistas

-Nutricionistas-Farmacuticos

COMIT GESTORPrefeituras, pastorais,universidades, escolas.profissionais de sade,associaes e outrasentidades afins (ACIENS,SUSTENTEC, YANTEN)

-Escolas-Creches-Comrcio

Capacitaoe Assistncia

tcnica

-Ch desidratado-In natura-Extratos-Fitoterpicos

Alimento

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Para a totalidade das naes indgenas,rios, cachoeiras e mares fazem parte de umnico corpo onde se conectam com o sol,a lua, as rvores, os animais, os homens.

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3. gua, significados e transcendncia

A gua exige uma abordagem complexa, tanto por sua natureza fluida como por ser umelemento vital e sagrado para a vida, ou ainda por inter-relacionar as atividades humanas

entre si e com a natureza. Talvez por isso mesmo se converta no melhor indicador da relao

que os seres humanos estabelecem entre si e com o ambiente.Ramn Vargas,

gelogo, especialista em hidrologia e em hidrogeologia,

autor de A cultura da gua: lies da Amrica Indgena

A gua constitui uma das metforas mais significativas do Universo e da sacralidade de todaa vida. Como no cuidar dela? A percepo desta fundamentalidade determinada pelastradies culturais de cada comunidade, que, por sua vez, so definidas por fatores como asituao geogrfica, a abundncia ou escassez dos recursos hdricos, o acesso a eles e o est-gio de desenvolvimento da regio.

Nas diversas crenas espirituais, seus usos e representaes so mltiplos. Centram-se na sim-bologia do nascimento, renascimento e purificao, mas esto presentes em metforas de

foras de guerras, de proteo e em rituais de morte.

Sua imagem mais comum da pureza, de fora libertadora do pecado e da sujeira. Limpao corpo e os sinais externos de impureza. Esse poder de purificao lhe confere um status sim-blico, sagrado.

Indcios da gua como instrumento para a adorao religiosa na Europa Ocidental esto pre-sentes na Idade do Bronze (3000 a.C.) e remontam ao longnquo perodo Neoltico (8000 a.C).

Para o cristianismo, a imerso na gua viva, o batismo (conforme a Bblia), simboliza o renas-cimento e a libertao do pecado. A gua benta espargida pela casa a protege de todos osespritos do mal.

No hindusmo, todas as formas de gua so sagradas; o rio Ganges, na ndia, o mais sagradode todos os rios, possibilita o paraso a quem nele se banha ou a quem tem suas cinzas neleespalhadas.

A gua est presente nos rituais funerrios do budismo, hindusmo, judasmo e islamismo.

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O shintosmo particularmente conhecido por suas cren-as no esprito da gua, ou suijin, encontrado nos lagos, mares,fontes, poos. Aparece como serpente, drago, peixes, tar-taruga, podendo at mesmo assumir a surpreendente formade uma bactria que vem purificar as guas poludas.

No Brasil, Iemanj, a rainha do mar, tambm conhecidapor dona Janana, Ina, princesa de Aioc e Maria, noparalelismo com a religio catlica, simboliza o reino mis-

terioso das guas, o fascnio e o temor que elas exercem,desde sempre, sobre os humanos.

Nos cultos afro-brasileiros, proliferam os orixs da guadoce como Oxum, Ob, Eu, Loguned, Oxumar, Nana,Iemanj que no Brasil passou a ser do mar... Na umbanda,alm dos orixs, ainda h outras entidades ligadas gua,como a cabocla Janana, o caboclo Ogun Beira-Mar, asereia do mar, a pombagira Mara, os marinheiros.

Iara, que vive nas guas das matas brasileiras, revestidada mesma simbologia. Encanta os ndios com seu canto tolindo como o do uirapuru, sua face bela como a lua. Buscasempre os mais destemidos guerreiros de uma tribo, nelesdespertando paixo fatal que mina suas foras e finda porlev-los consigo ao fundo dos rios e lagos.

A mitologia dos ndios ianommi diz que o Grande Pai

gerou a mulher e seus filhos no mistrio das guas e lhesdeu cachoeiras para habitar, terras frteis e abundantesque lhes permitiam sobreviver e se multiplicar.

Para a totalidade das naes indgenas, rios, cachoeirase mares fazem parte de um nico corpo onde se conectamcom o sol, a lua, as rvores, os animais, os homens.

No registro de inmeros relatos na histria da humani-

dade, nos deparamos com grandes inundaes varrendoda face da Terra vidas humanas, vegetais e animais.Somente a interveno e o perdo dos deuses podemevitar a extino total.

O papel que a gua exerce na mitologia perpassadiversos aspectos da vida, desde a criao at a vida ps-morte, sendo vista ora como fonte de vida, ora como umafora destrutiva inquestionvel e invencvel.

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4. Abundncia de gua,uma ddiva?

Em nosso pas de guas abundantes e serenas, ela mais comumente vista como umaddiva de Deus e, portanto, a Ele e a todos seus santos, que recorrem as mais diversas co-munidades do pas quando acontecem alteraes no ciclo das chuvas;

Quando os crregos esto secos, as comunidades rurais e urbanas, em procisso de penitn-

cia, na cidade e nas comunidades rurais, cantam, oram, invocam os santos em ladainha.

Meu Pai, meu Senhor,/ de ns tenha d

que a seca est grande/ j est tudo em p.

J est tudo em p/ perdoai, Senhor,

o que ser de ns/ sem vosso favor.

Sem vosso favor/ morremos de fome.

Na casa dos pobres,/ j no se come (...)

Bom Jesus, a vossos ps a tristeza nos conduz.

Pelas vossas cinco chagas, dai-nos chuva,

Bom Jesus.

Minha Santa Catarina, ela do altar do cu,

dai-me uma gota dgua, pelo amor de Deus.

So Sebastio, ele do altar do cu,

dai-me uma gota dgua, pelo amor de Deus (...)

Eu vi o sol tremer, a lua balancear

alevanta sua bandeira, meu Jesus,deixa a chuva derramar (...)

Sem a gua no h vida,

Oi meu Santo Antnio, eu quero gua.

gua de beber, gua de lavar.

Meu Santo Antnio, eu quero gua.

Meu Deus, eu quero gua.

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A Festa do Bonfim, ou Lavagem do Bonfim, revela toda asignificncia da gua para a expresso da religiosidadepopular. Em uma celebrao que une devotos do catoli-cismo, da umbanda e do candombl em Salvador, na Bahia,acontece uma impressionante e mpar demonstrao de

sincretismo religioso.

Um tradicional cortejo de baianas sai da Igreja de NossaSenhora da Conceio da Praia e, a p, percorre 8 quilmet-ros at o alto do Bonfim, carregando vassouras e gua decheiro perfumada com alfazema, flor de laranjeira ou per-fume destilado para lavar, ao som de atabaques e cnticos,as escadarias da Igreja de Nosso Senhor do Bonfim, ou Oxal,sua correspondncia nos ritos afro-brasileiros.

Reconhecer a simbologia e a transcendncia da gua de

grande valia para o sucesso de programas de fomento ag-

ricultura orgnica familiar. A realidade e a espiritualidade das

famlias do campo so muito afinadas com as da Bblia. No fi-

nal do ltimo livro, o Apocalipse, surge a viso do rio que brota

do trono de Deus, em ambas as margens, cresce a rvore da

vida, produzindo cada ms o seu fruto, e suas folhas servem

para curar as naes. Em vrias parbolas do Evangelho, Je-

sus compara Deus com o agricultor que zela pela terra e

pela gua.

Andr De Witte,bispo de Ruy Barbosa, presidente do Instituto Regional da

Pequena Agropecuria Apropriada (IRPAA).

Muitos centros de romaria no Bra-sil, como em Bom Jesus de Iguape,

Bom Jesus do Matozinhos, Canind,

tm alguma fonte ou gua santa,

onde os romeiros bebem gua,

enchem garrafas, lavam o rosto

e at tomam banho para se puri-

ficar e se curar. Fontes milagrosas

se espalham por toda a Bahia, em

Porto Seguro, Candeias, Ilhus.

PauloHenriq

ueZioli

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Os santos que regulam as guas

Na cultura popular do Brasil h um santo ou uma divindadepara cada ocasio e para cada necessidade. Na culturapopular os fatos bblicos so comemorados em festa e ritos.Assim So Pedro, que era pescador, determina os ciclos dachuva. Todo dia 29 de junho h uma grande festa em sua

homenagem com procisses fluviais por todo o pas. Na vsperada festa de So Joo, sua imagem lavada no ribeiro dopovoado onde os fiis tomam banho e cantam:

So Joo batizou Cristo.

Cristo batizou Joo.

Ambos foram batizados

Nas guas do rio Jordo.

Santa Clara a protetora das lavadeiras, que em dias dechuva oferecem farinha para os patinhos de Santa Clara oulinguia, ovo e sabo, pedindo para o tempo clarear. H osque jogam um pedacinho de sabo ou traam uma cruz desal no telhado ou ainda desenham um sol de sal no terreiro eoferecem santa uma Ave-Maria.

Embora o folclorista Lus da CmaraCascudo afirme que Saint Clair, bispo

de Nantes (sc. III), e no Santa Clara,

teria sido inicialmente o padroeiro

que dissipa nevoeiros e d vista aos

cegos, pelo Brasil afora muitas lava-

deiras e mes de famlia rezam:

Santa Clara, dai o sol/ pra enxugar

nosso lenol.

Em Campo Grande (MS), Ayd Ricardo

de Oliveira reza para cessar a chuva:

Santa Clara clareia o sol/ para eu se-

car o meu lenol.

Em Urucuca (BA, 2002), Eudilce S. dos

Santos canta:

Santa Clara clareou,/ So Domingos

iluminou/ vai a chuva, vem o sol/ pra

enxugar o meu lenol.

Em Diamantina (MG) dizem:

Santa Clara traz o sol/ pra enxugar

nosso lenol.

No Nordeste registramos:

Santa Clara manda o sol, So Lou-

reno manda o vento pra enxugar os

paninhos do Santssimo Sacramento.

Santos tecnolgicos

O paulista nissei Takeshi Imai diariamente observa o cu em busca de nuvens para semear gua e fazer chover.

Fabricante de mquinas agrcolas e inventor de equipamentos de todos os tipos, Imai comeou suas pesquisas sobre

l

l

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chuva h 31 anos. Hoje, semea gotas coletoras de gua pura, de tamanho controlado, em nuvens pr-selecionadas

por um radar meteorolgico e faz chover, contribuindo para a mitigao da estiagem prolongada em reas muitosensveis como os mananciais de abastecimento das grandes cidades, em reas agrcolas, em usinas hidroeltricas.

A tecnologia usa apenas gotas dgua, dispensando os componentes qumicos usados nas primeiras chuvas artifi-

ciais nos Estados Unidos, no fim da dcada de 1930, e cujo uso se prolongou at a dcada de 1980 quando foram

definitivamente proibidas por causar doenas pulmonares.

A tcnica empregada na rea dos Sistemas Cantareira e Alto Tiet da Companhia de Saneamento Bsico do

Estado de So Paulo (Sabesp), responsvel pelo abastecimento de 14 milhes de pessoas; nas regies agrcolas

de Santa Catarina,do oeste do Paran, de Gois e da Bahia, alem de prevenir a ocorrncia de incndios florestais

no Parque Nacional da Diamantina,

A abundncia de gua transborda noimaginrio brasileiro

Perto de muita gua tudo feliz.Guimares Rosa,

escritor.

A histria do Rio So Francisco na cul-

tura nordestina, se liga diretamente

So Francisco de Assis, o santo dos

pobres, como conta seu Di:

No tempo antigo, Jesus reuniu seus

doze apstolos e presenteou-os, dis-

tribuindo entre eles as muitas riquezas

da terra. Quando So Francisco che-

gou ao cu, Jesus quis tambm pre-

sente-lo. Ofereceu ao santo de sua

estima um grande rio, nica riqueza

ainda no distribuda, e disse-lhe:

Este ser o rio de So Francisco!

O santo recebeu o presente com

muita alegria e perguntou a Jesus

se poderia fazer com ele o que

quisesse. Satisfeito com a resposta

afirmativa, percorreu toda a beirado rio e distribuiu bilhetes convo-

cando o povo para reunir-se na

serra da Canastra. Todos reunidos,

So Francisco abenoou o rio de

seu nome e entregou-o aos pobres,

para que habitassem as suas mar-

gens e dele pudessem viver.

Ao final da reunio, muito solene,

o santo proferiu esta sentena:Quem na beira do rio So Francisco

viver, rico no h de ser, mas de fome

e sede no h de morrer e mais de

uma camisa no h de ter!

Deocleciano Francisco dos Santos,

Ilha Nova Esperana, municpio de

Manga, MG, 1995.

A grandeza e o volume de gua dos rios e cachoeiras brasileirosimpregnaram nossa cultura com a idia da abundncia degua. De fato, o Brasil um pas privilegiado, pois aqui est 12%de toda a gua doce do planeta. Aqui tambm se encontramo maior rio do mundo o Amazonas e um dos maiores reser-vatrios de gua subterrnea do planeta o Sistema AquferoGuarani (SAG).

No entanto, os grandes conglomerados humanos em nossopas no se estabeleceram de acordo com a distribuio dagua; 70% das guas doces do Brasil esto na Amaznia, ondevive apenas 7% da populao. A regio nordeste, bastantehabitada, dispe apenas de 3% da gua doce do pas. EmPernambuco h apenas 1.320 litros de gua por ano por habi-tante e no Distrito Federal essa mdia de 1.700 litros, quandoo recomendado so 2 mil litros.

Tanto quanto inspirar religies e mitos, a gua tambm servecomo tema e estmulo para diversas manifestaes artsticas.Em msica e literatura tema recorrente. representada nasartes de inmeras maneiras; alguns artistas tentam retrat-laem movimento, sob a forma de correnteza de rio ou de ca-choeiras, outros a representam calma e serena, outros aindaa expressam em cor, forma e som, reforando mitos, lendas ecrendices da cultura popular.

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No Pantanal, os mistrios, mitos e lendas

das guas povoam o cancioneiro, a litera-

tura, a pintura, o artesanato, o folclore.

A vida das comunidades e a atividade

produtiva so reguladas pelo ciclo de

cheias e vazantes; a culinria farta de

peixes, a vida corre mansa como as guas

plcidas das terras midas.

Na Amaznia, a abundncia das guas

transborda na cultura colorida de penas

e contas, peixes e frutos, se apresenta em

toda sua grandeza nas lendas, mitos, fes-

tas populares, rituais em toda regio Norte

de nosso pas.

O guardador de guas

Trecho do poema de Manoel de Barros, escritor sul-mato-grossense

Eles enverdam nas auroras.

So viventes de ermo. Sujeitos

Que magnificam moscas e que oram

Devante uma procisso de formigas...

So vezeiros de brenhas e gravanhas.

So donos de nadifnido.

(nadifndio lugar em que nadas...

o nada destes nadifndios existe e se escreve com letra

minscula).

Se trata de um trastal.

Aqui pardais descascam larvas.

V-se um relgio com o tempo enferrujado dentro.

E uma concha com olho de osso que chora.

Aqui, o luar desova...

Insetos umedecem couros

E sapos batem palmas compridas...

Aqui as palavras se esgaram de lodo.

O Plano Amaznia Sustentvel (PAS), iniciativa do governo federal, tem o objetivo de implementar um outro modelo

de desenvolvimento para a regio, aliando o respeito ao meio ambiente e a melhoria socioeconmica das co-

munidades locais. Tem como estratgias o respeito ao patrimnio cultural, ao conhecimento local e valorizao

dos ativos ambientais da floresta.

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O espetculo da gua transfor-mada em energia e da energia

em desenvolvimento e melhoria

da qualidade de vida das popu-

laes do Brasil e do Paraguai. O

vertedouro, quando h gua sobrando,

forma uma cachoeira com uma

vazo equivalente a at 40 vezes

as Cataratas do Iguau.

Patrimnio cultural da humani-

dade (Unesco), as Cataratas do

Iguau so o maior conjunto de

quedas-d gua do mundo com

275 saltos que se estendem por2.700 metros dentro de um parque

de 250 mil hectares de mata into-

cada.

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5. A cultura da escassez...

gua de jegue ou de caminho pipa uma reali-

dade que est sendo deixada para trs nas reas de

seca em nosso pas. A construo de barraginhas, o

programa Um Milho de Cisternas da Articulao do

Semi-rido com apoio do governo federal, os progra-mas de Agricultura Familiar Orgnica com Irrigao

vm criando uma nova cultura no semirido, a de

que possvel conviver com o clima. Resgatando

conhecimentos tradicionais, acoplando-os pesqui-

sa e cincia avanada, programas e projetos que

plantam gua so promovidos por governos, empre-

sas, sociedade civil e universidades e tm melhorado

significativamente os ndices de desenvolvimento hu-

mano na regio.

Os infelizes tinham caminhado o dia inteiro, estavam cansados e famintos...

A caatinga estendia-se de um vermelho indeciso salpicado de manchas brancas que eram

ossadas...

Miudinhos, perdidos no deserto queimado, os fugitivos agarraram-se, somaram as suas desgra-

as e os seus pavores.

Graciliano Ramos,escritor, in Vidas Secas,1938.

Nas regies semiridas, no serto e nas periferias das cidades, o convvio com a escassez e

a pssima qualidade da gua por dcadas, amalgamaram a cultura dessas comunidades,alimentaram a saga da busca, as migraes, o voto em troca de algumas latas do lquido vitale tantos outros horrores fartamente descritos na literatura sertaneja. A distribuio de gua foidurante muito tempo arma poltica de governantes corruptos. Transformada em mercadoria, oacesso a ela era trocado por votos.

Mas no s na regio semirida que encontramos situaes de estresse hdrico.

Mesmo em regies de grande pluviosidade, como a rea de influncia de Itaipu Binacional(1.500 mm/ano), a escassez j se faz presente em razo da degradao dos elementos essen-ciais para a manuteno dos fluxos ambientais.

A situao de degradao a que chegaram os recursos hdricos no Brasil e no mundo apontapara uma profunda crise que traz em seu cerne a inconsistncia de nosso modelo civilizatrio.

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Predatrio dos recursos naturais, desigual e excludente, o modelo tem como consequncia aescassez, mesmo quando e onde a natureza foi abundante.

O comprometimento da qualidade de vida, da sade e da segurana alimentar das comu-nidades sem acesso gua limpa, as doenas de veiculao hdrica que afligem milhes depobres em nosso pas e em todos os cantos do mundo so parte de uma triste realidade quecomea a ser alterada.

No Brasil, um movimento virtuoso busca construir outro paradigma de desenvolvimento. Inicia-

tivas pioneiras e integradas tm contribudo para alterar significativamente as arraigadas prti-cas de troca de favores das comunidades com polticos inescrupulosos, imprimindo mudanasimportantes na cultura da escassez.

Para alm da liberdade poltica, o acesso gua de boa qualidade melhora as relaes degnero e a frequncia escolar, libertando mulheres e crianas da funo cotidiana de usargrande parte de seu tempo na busca por gua, em locais cada vez mais distantes.

Programas como Cultivando gua Boa so essenciais para alterar significativamente a

relao de empresas e governos com os municpios e as comunidades. Saindo de seu papelde cone regional e provedora de benesses, a Itaipu Binacional exerce hoje um papel eman-cipatrio no fomento do desenvolvimento local sustentvel em sua rea de influncia. A em-presa passa a se relacionar diretamente com os atores sociais de forma circular e participativa,gerenciando conflitos, empoderando lideranas, administrando expectativas, estabelecendoparcerias, estimulando protagonismos.

O programa Cultivando gua Boa, que um movimento pela sustentabilidade na BP3, demon-

stra que, em parceria com todos os atores sociais, organizaes pblicas e privadas,instituies de ensino, ONGs, associaes e moradores das microbacias, possvel promover

um novo modo de ser/sentir, de viver, de produzir e de consumir.

Nelton Miguel Friedrich,Diretor de Coordenao e Meio Ambiente da Itaipu

A instalao de cisternas pode significar muito mais

do que melhorar o acesso gua, pode gerarconhecimento ambiental fomentando a reflexo

das comunidades sobre sua relao com a gua,

sobre o uso racional e o combate ao desperdcio.

O Programa Cultivando gua Boa trabalha com a

instalao de cisternas, principalmente em escolas,

como uma ferramenta ecopedaggica.

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6. Cultivando gua Boa,um exemplo para o mundo

Em meus mais de 30 anos de atividade cientfica e profissional nunca me havia encontradocom uma viso to ampla e to bem articulada de como enfrentar os problemas e as pro-

blemticas socioambientais para alcanar uma sociedade e um ambiente melhor no futuro.

O Cultivando gua Boa um claro exemplo de globalizao racional de um programa

sem fronteiras e que, a meu ver, teria que ser considerado em seus princpios, em seus

fundamentos e em sua articulao racional como referncia por parte dos governos e das

instituies internacionais.Roberto Spandre,

hidrogeolgo ambientalista da Universit di Pisa, Itlia.

O Programa Cultivando gua Boa, que um sucesso desde a sua concepo, mostra que

o envolvimento de governos, sociedade e iniciativa privada, na busca de solues para os

problemas, como a perda da biodiversidade, o aquecimento global e a contaminao dos

recursos hdricos, traz resultados significativos. Com essa equao, todos tm a ganhar... Na

busca pela sustentabilidade, governo e sociedade precisam andar de mos dadas. Modelos

como esse, desenvolvido pela Itaipu Binacional, podem e devem ser replicados como exemplo

de compensao ambiental.Carlos Minc,

ex-ministro do Meio Ambiente

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A gua a portadora e a matriz da vida e, consequentemente, a proteo deste recursonatural vital crucial para a criao de comunidades humanas sustentveis. A grande con-

quista da Itaipu Binacional tem sido reconhecer a conexo fundamental entre gua e vida e

implementar essa realizao na prtica diria de gesto cuidadosa da gua.Fritjof Capra,fsico, escritor e ativista ambiental

O Cultivando gua Boa trabalha de maneira descentralizada na microbacia e na organiza-

o das comunidades. um exemplo concreto da aplicao dos princpios e dos fundamentos

da Poltica de recursos hdricos. Por isso tenho dado como exemplo o Cultivando gua Boa

para outras regies do pas como uma experincia concreta que pensa a bacia hidrogrfica

como um todo e que tem uma ao local muito forte. O programa, sem dvida, um ex-

celente carto de visitas do Brasil para o mundo em termos de uma ao concreta em defesa

das guas.Joo Bosco Senra,

ex-secretrio de Recursos Hdricos do Ministrio do Meio Ambiente.

s vezes, as pessoas acham que o Cultivando gua Boa tornou-se uma referncia emblemti-

ca para a gesto das guas s por causa dos recursos financeiros da Itaipu. Claro que issoconta, importante e exemplo de ancoragem de projetos e aes socioambientais para

outras empresas e instituies pblicas. Mas, o grande diferencial do Cultivando gua Boa

justamente o compromisso filosfico e poltico-institucional com um novo jeito de ser, pensar e

sentir que os gestores da Itaipu conseguiram traduzir, compartilhar e desenvolver junto com as

comunidades e parceiros institucionais da Bacia do Paran III, elegendo a gua como tema

gerador e integrador de uma nova frente de desenvolvimento humano e econmico em bases

ambientalmente sustentveis. Os recursos que a Itaipu e toda a rede de parcerias disponibilizapara o Programa so apenas conseqncia dos compromissos filosficos e polticos que se ma-

terializam por meio de uma metodologia inclusiva, democrtica, participativa e emancipatria

que alicera o ProgramaFranklin de Paula Jnior,

gerente da SRHU/MMA)..

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2009Prmio ECO AMCHAM Camara Americana de ComercioPrmio Von Martius de SustentabilidadeSelo Ouro Empresa Amiga da Fauna (Instituto Ambiental do

Paran e Secretaria Estadual de Meio Ambiente).Prmio Benchmarking Ambiental para o projeto de Educao

Ambiental do Programa Cultivando gua Boa.

2008Prmio Destaque Nacional de Responsabilidade Socioambiental

Empresarial, concedido pelo Instituto Ambiental Biosfera.Prmio Ecologia e Ambientalismo, concedido pela Cmara dos

Vereadores de Curitiba.Destaques no Prmio de Responsabilidade Social de Turismo

destinado a empresas privadas e ONGs pelo Ministrio do Turismo,Fundao Getlio Vargas e Childhood Brasil.

2007Prmio Benchmarking Ambiental Brasileiro (eleito melhor ao

ambiental do Brasil).Prmio Av-Guarani de Turismo na categoria rgo Pblico

Investidor no Setor Turstico.Diploma do Simpsio da gua de Cannes (conhecida como

capital mundial da gua), em razo da parceria estabelecidacom a Rede Internacional de Gesto dos Conflitos Ambientais.

2006Prmio Coge (Comit de Gesto Empresarial).Prmio Abes (Associao Brasileira de Engenharia Sanitria

e Ambiental).

2005Prmio do Evento Carta Terra + 5 (Earth Charter + 5) em

Amsterd: Prmio Carta da Terra Mximo T. Kalaw Jr.

Prmio Expresso de Ecologia Ambiental, na categoria de Edu-cao Ambiental (este prmio foi criado pela Editora Expressologo aps a Eco-92).

2004Prmio FAE/FIEP (de Responsabilidade Social).

Reconhecimentose premiaes

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Para viver melhor preciso mudar

Para a Itaipu Binacional avanar em direo construo de um paradigma de sustentabilidadesignifica ir muito alm de mitigar e corrigir passivos ambientais. Trata-se de usar sua imensa forapara contribuir com a mudana de valores da sociedade como um todo.

Isso significa sensibilizar, inspirar, animar e capacitar a populao local, estimulando umarelao harmnica entre o ser humano, a natureza e seus recursos, fomentando alternativas

para a produo sustentvel, facilitando o acesso a tecnologias inovadoras, incentivando mu-danas nos hbitos de produo, consumo e descarte.

Tomando como base os valores expressos na Carta da Terra, no Tratado de EducaoAmbiental para Sociedades Sustentveis e Responsabilidade Global, na Agenda 21 e nas Metasdo Milnio, a Itaipu Binacional alicera o programa na fora da participao das comunidades.

Para tanto, promove aes de sensibilizao, mobilizao e capacitao, envolve os maisdiversos atores para que juntos gestem projetos coletivos, estabeleam alianas, conectem

aes locais com problemticas globais, reconheam problemas e limitaes, busquemalternativas de soluo, alimentem sonhos e utopias.

O programa se ancora na misso da empresa, em seu poder de transformao, no impactoque suas aes podem ter para a construo de sociedades sustentveis; est embasado emuma viso sistmica, holstica e tem como grande objetivo promover novos modos de ser esentir, viver e produzir e consumir nos habitantes da Bacia do Paran 3, por meio da aplicaode metodologias inovadoras de gesto, educao e ao ambiental.

Gerar energia eltrica com qualidade, com responsabilidade social e ambien-tal, impulsionando o desenvolvimento econmico turstico e tecnolgico sus-tentvel no Brasil e no Paraguai.

Misso da Itaipu Binacional

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Trata-se de uma verdadeira revoluo cultural, substituindo os velhos hbitos decorrentesda iluso de que os recursos naturais so inesgotveis por prticas sustentveis como areciclagem, o tratamento de efluentes, a recomposio das matas ciliares, a substituio daagricultura tradicional, altamente dependente de agrotxicos, por tcnicas agroecolgicas,a proteo da biodiversidade, entre outras.

Como que se faz?

O elemento gua, principal ativo da Itaipu Binacional, o foco das atenes e preocupaesda empresa.

O reservatrio da hidreltrica, com 176 km de comprimento, estoca permanentemente 29bilhes de m3 de gua e utilizado para mltiplas finalidades, alm da gerao de energia:lazer, turismo, pesca e abastecimento pblico.

Por meio do monitoramento da qualidade das guas do reservatrio de Itaipu, foramidentificadas cinco situaes crticas que poderiam por em cheque o cumprimento da missoda empresa: assoreamento, eutrofizao, presena do mexilho dourado e de agrotxicos,

desmatamento e usos mltiplos do reservatrio.

Tais problemas no se restringiam s reas dos municpios lindeiros, mas tinham incio a partirdos afluentes, evidenciando que para realizar com eficincia a gesto ambiental, havia quese tomar como referncia a unidade de planejamento da natureza: a bacia hidrogrfica.

Por essa poca, a Itaipu Binacional passa a considerar a bacia hidrogrfica, suas sub-baciase microbacias, como lcus de suas aes. Surge ento o Programa Cultivando gua Boa,cujo territrio a Bacia Hidrogrfica do Paran 3.

A Bacia Hidrogrfica do Paran

3 tem 8 mil km2 e pode ser sub-

dividida em 13 sub-bacias: Rio

Bela Vista, Guabiroba, So Joo,

So Vicente, So Vicente Chico,

Moinho, Dois Irmos, So Francisco

Falso, So Francisco Verdadeiro,

Branco, Guau, Aliana e Tatu,

envolvendo 28 municpios que jun-

tos somam aproximadamente 1

milho de habitantes.

Rios da bacia: So Francisco Ver-

dadeiro, Arroio Guau, So Fran-

cisco Falso, Oco, So Vicente, rio

do Passo Cu.

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Concebendo a gesto do programaA questo crucial que se colocava frente amplitude de um programa como o Cultivando

gua Boa, composto por inmeras variveis e que atinge milhares de pessoas em situaes ab-solutamente diferenciadas, referia-se escolha de metodologias e ferramentas sistmicas ino-vadoras e participativas que pudessem abarcar a complexidade e a diversidade intrnsecas aoprograma e, ao mesmo tempo, possibilitar sua gesto de forma profissional, eficiente e eficaz.

O Programa Cultivando gua Boa adotou uma forma descentralizada e participativa de

gesto, que respeita a organizao da natureza e reconhecida como unidade de planeja-mento e gesto dos recursos hdricos no Brasil pela Lei n 9.433 de 1997. Ou seja, a gesto porbacia, sub-bacia e microbacia hidrogrfica.

Vejamos, pois, os eixos estruturantes do Cultivando gua Boa:

Gesto por programas por meio da implantao do conceito da matricialidade, o programaimprimiu uma mudana profunda de papis nos gestores dos programas e projetos, desenhando no-vas relaes de poder entre eles; disponibilizou ferramentas inovadoras para enfrentar o desafio

da gesto descentralizada; fomentou o desenvolvimento de novas competncias necessriaspara a elaborao de projetos passveis de materializar expectativas, objetivos e aspiraes dopblico-alvo, considerando-o sujeito da ao educativa;

Gesto participativa a Itaipu passou a ter uma relao direta com os atores sociais da baciahidrogrfica, deslocando o tradicional eixo de poder baseado em relaes interinstitucionaismonopolistas e centralizadoras para uma relao descentralizada, circular e participativa. Essamudana no eixo da relao reforou a necessidade de desenvolver habilidades que permitis-sem lidar com a diversidade dos atores sociais regionais, de interpretar suas necessidades edemandas, de gerenciar conflitos, de estabelecer parcerias, de fomentar o surgimento de lideranasautnticas, de compreender e difundir o conceito da corresponsabilidade, de inspirar e geren-ciar processos de negociao;

Gesto por bacia hidrogrfica esta opo teve como decorrncia a ampliao do ter-ritrio de abrangncia de Itaipu, ampliando sua interface com municpios no lindeiros, comcaractersticas diversas, sem uma relao dialgica com a empresa. Isso exigiu novas posturaspolticas da empresa, a construo de um conhecimento regional mais amplo e a adequa-o do seu discurso, baseando-o em uma linguagem coerente com os princpios e valores doprograma. Foi necessrio tambm desenvolver uma capacidade de negociao capaz deequalizar expectativas, sentimentos e necessidades no estabelecimento de suas novas parce-rias institucionais;

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Gesto de sistemas de produo mais sustentveis exigiu o desenvolvimento de novos conheci-mentos tcnicos, de mercado e de cadeia produtiva agropecuria, da capacidade de inter-locuo com o segmento da agricultura familiar, de conhecimento das polticas pblicas federal,estaduais e municipais para o setor, alm de competncia para desenhar, implementar, co-ordenar e controlar tais processos;

Gesto para a sustentabilidade de segmentos vulnerveis demandou uma coordenaoque, para ser aceita, fosse legitimada por uma significante histria de vida, por sua trajetrianos movimentos sociais, com capacidade de resilincia e inteligncia emocional, capaz deestabelecer dilogo a partir da virtude de saber ouvir, interpretar e respeitar os modos de ser eviver de populaes em situao de risco ou excludas socialmente;

Articulaes institucionais para difuso, intercmbio tcnico e replicabilidade das aes e

metodologias demandaram viso e interpretao sistmica, organizao e capacidade desntese, capazes de abarcar as diversas realidades. Implicaram em desenvolver um arcabouosignificativo de conhecimentos conceituais e tcnicos e em fomentar habilidade de inter-locuo com diferentes nveis sociais em escala nacional e internacional.

Para o xito de iniciativa dessa complexidade foi preciso deslanchar um amplo e contnuoprocesso interno empresa proponente que contemplou todos os partcipes do programa,desde seus gestores at seu pblico-foco, em um movimento dialgico de concepo, imple-mentao, avaliao, correo, replanejamento e nova implementao.

O Papel de Itaipu

Compartilhar ArticularDividir

ResponsabilidadesSomar

Esforos

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Para a implantao do CAB nas comunidades, a partir dos eixos estruturantes, foidesenvolvida uma metodologia que obedece s seguintes etapas:

1.Seleo da microbacia: feita a partir do dilogo com a comunidade, autoridades e lider-anas locais.

2.Sensibilizao das comunidades: encontros para dilogo, reflexo e tomada de conscin-cia sobre a problemtica socioambiental que vivemos com nfase nas questes locais, apre-sentando a proposta do Programa.

3.Criao do Comit Gestor da Bacia: formado por representantes dos diversos programassocioambientais da Itaipu, representantes dos governos municipal, estadual e federal, cooperati-vas, sindicatos, entidades sociais, universidades, escolas e agricultores.

4.Oficina de Futuro: processo de planejamento participativo da comunidade na sua microba-cia, que identifica os problemas socioambientais locais, traduz suas aspiraes e elenca aese compromissos baseados na tica do cuidado

5.Convnios, acordos e termos de compromisso: aps a concluso da Oficina, com a as-sinatura do Pacto das guas, a Itaipu, a prefeitura e demais parceiros assinam os convnios eoutros instrumentos em que so estabelecidas as condies e as contrapartidas das partes paraviabilizar a execuo das aes de correo dos passivos ambientais.

6.Ajuste de parcerias: antes da execuo das aes, so realizados encontros entre os par-ceiros para que sejam feitos ajustes referentes participao de cada um.

7.Futuro no Presente: ao de sensibilizao promovida durante e aps a execuo dosprojetos, para despertar o cuidado com o patrimnio natural que est sendo recuperado, en-fatizando o papel do Comit Gestor como espao legtimo para o planejamento, execuo,monitoramento e proposio de aes para a melhoria contnua da qualidade socioambientaldas bacias hidrogrficas.

As aes, definidas e realizadas em parceria com a comunidade, seguem uma metodolo-gia de planejamento e execuo baseados na elaborao do Diagnstico Ambiental da mi-crobacia, de forma a apontar as aes necessrias tanto coletivas (como a proteo e isola-mento das matas ciliares) quanto individuais (correo de passivos especficos dentro de umapropriedade rural).

Com base nos dados levantados, passa-se a fase de elaborao dos Planos de Controle Am-biental (PCAs) para as propriedades rurais.

Posteriormente realiza-se o Diagnstico dos Sistemas de Produo da unidade familiar, a elabo-rao do seu Plano de Desenvolvimento Sustentvel e a elaborao dos instrumentos legaispara a execuo fsica e financeira das atividades.

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Gesto por Programas se utiliza da metodologia do Project Management Institute (PMI) paraa elaborao de projetos socioambientais, fundamentado no conceito de matricialidade ebuscando obter recursos e talentos humanos nas diversas estruturas da organizao, com omximo de sinergia e economicidade;

Metodologia do programa de gesto:quatro componentes estratgicos

Gesto por Bacias

Programa com foco na correo de passivos ambientais coletivos e individuais que afetam agua o solo, a partir do manejo de prticas conservacionistas, tendo como principais resultados:

Instalao de cercas para proteo da mata ciliar387,9 kilometros

Mata ciliar - mudas plantadas em reas protegidas2.011.765 unidades

Adequao de caminhos 307,67 kilometros

Conservaco do solo e gua 3,403 hectares

Fornecimento de terraceadores 04 unidades

Instalao de abastecedores de gua comunitrio88 unidades

Fornecimento de distribuidores de adubo orgnico82 unidades

Destino adequado de embalagens de agrotxicos442,8 toneladas

Projetos de Controle Ambiental (PCA) nas propriedadesrurais 3,685 projetos

Gestopor Programas

Gestoda Informao

territorial

Gesto

Ambiental

GestoParticipativa

Modelo deGesto

COMPONENTES

Planejamento

Estratgico IB

A(Action)

P(Plan)

C(Check)

D(Do)

CICLO PDCA

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Gesto da Informao Territorial - compreende um conjunto de tecnologias, algumasdelas desenvolvidas pela prpria Itaipu, para fazer o monitoramento das condies ambien-tais das microbacias, chegando muitas vezes ao nvel de detalhamento de cada propriedaderural. A confiabilidade das informaes fundamental para o planejamento das atividadesde recuperao dos passivos.

Gesto Ambiental - calcada nas normas ISO 14.001, sem objetivo da certificao, princi-palmente no que diz respeito ao ciclo PDCA (do ingls: planejar, fazer, checar e agir). Essametodologia permite um acompanhamento constante da eficcia das aes, gerando even-tuais correes simultaneamente execuo do projeto;

Gesto Participativa - indissocivel da implantao de um programa socioambiental quesoma mais de 2.200 parceiros como lideranas comunitrias e cooperativas agrcolas, orga-nizaes no-governamentais, rgos municipais, estaduais e da Unio.

Os Comits Gestores do Cultivando gua Boa

O principal mecanismo encontrado para se promover e garantir a participao dos di-

versos setores da sociedade no programa foi a de formar um Comit Gestor do Cultivando

gua Boa em cada um dos 29 municpios.

No incio do programa, os comits gestores eram informais, mas em 2009, nos processos de

avaliao sobre o andamento dos trabalhos, surgiu a proposta de institucionalizar o Comit

Gestor de cada municpio para ampliar e aprofundar o envolvimento dos partcipes.

A partir de um amplo debate entre Itaipu, autoridades municipais e setores organizados

da sociedade, cada municpio criou, por meio de lei municipal especfica, o Comit Gestor

do Programa Cultivando gua Boa.

Criada a lei, definiram-se as entidades da sociedade que estariam representadas no co-

mit sempre havendo espao para todas as interessadas e, por meio de decreto, o pre-

feito de cada municpio designou os integrantes.

A funo no remunerada e as principais atribuies so: congregar os interesses da

comunidade, permitindo a participao de todos os segmentos sociais; compatibilizar os in-

teresses dos diferentes usurios dos recursos naturais, especialmente a gua, evitando con-

flitos; aprovar o plano de bacia hidrogrfica e os programas anuais e plurianuais de inves-

timentos e acompanhar sua implementao; propor a elaborao de estudos e pesquisas

de interesse da bacia; acompanhar a execuo das obras e servios programados.

O caminho das pedras ao encontro das guas ...

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A educao ambiental como fio condutor do processoAtuamos com uma educao ambiental enraizadora, orgnica e comprometida com o pro-

tagonismo dos diversos atores sociais da Bacia do Paran 3, na busca por uma melhor quali-

dade de vida e do nosso ambiente.Silvana Vitorassi,

gerente de Educao Ambiental da Itaipu Binacional

O Programa Cultivando gua Boa vem promovendo na regio da Bacia do Paran 3 uma

profunda mudana de paradigma que tem na educao ambiental e na pedagogia daprxis seu fio condutor. Usando uma metodologia que estimula o despertar do sentido de

pertencimento das comunidades locais, trabalhando com a noo de empoderamento e

protagonismo de cada membro da comunidade, busca enraizar princpios e valores planetri-

os de forma que eles se reflitam sobre a prtica cotidiana, alm de fomentar intensamente

a participao e o controle social em todas as instncias de deciso possveis.

Algumas interfaces da

Educao Ambientalpara Sustentabilidade

EA CoorporativaProcessos Formativos

EducomunicaoEA nas Estruturas educadoras

Gesto por BaciaHidrografica

Oficinas do Futuro

Pacto das guas

Futuro no Presente

Monitoramentoe Avaliao

Ambiental

Monitoramentoparticipativo das guas

ColetaSolidria

Capacitaode catadores

Campanhas desensibilizao

Valorizaco doPatrimnio

Agricultura OrgnicaFamiliar e Plantas

Medicinais

Formaode Professores

Intervenes Educativas(Teatro,Livro)

Formao de Cozinheirase Nutricionistas

Concurso e Caderno deReceitas Saudveis

Colnia de Frias EA nas estruturaseducadoras

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Estimulada a pensar sobre sua condio, a expor os problemas que enfrenta, a recon-

hecer suas causas, a imaginar o futuro que deseja e a procurar por alternativas de soluo

para os males que a afligem, a comunidade estabelece vnculos entre si e com os demais

grupos em torno de problemas e sonhos comuns, aprende a conviver com o diferente, a

gerenciar conflitos e a exercer ativa e altivamente sua cidadania.

Oficinas de Futuro(baseadas na metodologia desenvolvidapelo Instituto Ecoar para a Cidadania)

Constituem-se em espaos para se debater sonhos, problemas e aes conjuntas. O mtodo

estimula a participao de todos os componentes do grupo no apontamento de problemas

que lhes afligem, em sua contextualizao histrico-geogrfica e poltica, no reconhecimento

do que h em comum entre eles, na percepo de suas causas, na visualizao dos sonhos

de futuro de cada um dos membros do grupo e nas sugestes de alternativas para a resoluo

coletiva dos problemas ali apontados.

Muro das Lamentaes: momento em que o grupo expe suas frustraes, crticas, medos

e problemas socioambientais.

rvore da Esperana:onde os participantes explicitam seus sonhos para o lugar onde vivem.

Caminho Adiante: definio de aes corretivas, visualizao das responsabilidades com-

partilhadas, definio de prioridades, prazos e recursos. O resultado propicia a elaboraoda Carta do Pacto das guas.

Pacto das guas:momento de celebrao, de chamamento reflexo e de estabeleci-

mento de compromisso entre Itaipu, prefeituras, parceiros e comunidade para a execuo

das aes e atividades para sustentabilidade da microbacia.

Como resultado das Oficinas de Futuro surge a Agenda 21 do Pedao, um verdadeiro plano

de ao de cada comunidade.

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O ser humano investe no que acredita e suas aes revelam os princpios, valores e crenas

que o orientam. Estamos num momento muito especial da histria da humanidade no qual

podemos afirmar que, em termos globais, a tecnologia alcanou nveis nunca antes conhe-

cidos. Da mesma forma, em termos de informao, nunca tivemos tantas condies e instru-mentos para comunicar-nos em tempo real, transcendendo fronteiras prximas e distantes.

Entretanto, tambm temos que afirmar que esse avano tecnolgico e acmulo de meios

de informao no lograram impedir o aumento das desigualdades sociais, a deteriorao

ambiental, as guerras, locais e regionais, como demonstraes claras da eroso de valores

que marcam a histria atual da humanidade e nos levam tambm a evidenciar como a

tecnologia e especialmente a tecnologia da informao so aplicaes e transmisso de

conhecimentos construdos a partir de vises de mundo, carregadas de princpios, valorese crenas. nesse contexto que a Educ-Ao para a Sustentabilidade adquire todo o seu

significado enquanto aprendizagem transformadora que acompanha aes de preservao

ou de recuperao de passivos ambientais.

Moema Viezzer,sociloga, educadora, consultora do Programa

Cultivando gua Boa de 2003 a 2008

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EDUCAO COMO EIXO:Formao de Educadores Ambientais FEA

O principal sinal de uma comunidade ecoeducada a existncia da organizao de pes-

soas em torno das questes relacionadas qualidade de vida e do ambiente. Quanto mais se

amplia o nmero de organizaes sem competir entre si e cooperando para implementar um

ideal comum, a est um indicador de que se est avanando.

Marcos Sorrentino,educador ambiental, professor universitrio, autor de diversos estudos e

livros sobre o tema, coordenador de Educao Ambiental do MMA de 2002 a 2008.

A Itaipu Binacional por meio do Programa Cultivando gua Boa assumiu na Bacia do Paran

3, como instituio-ncora, o programa de formao continuada de educadores ambien-

tais, em parceria com os ministrios do Meio Ambiente e da Educao, o Parque Nacional

do Iguau, 42 instituies regionais e 34 prefeituras municipais com o objetivo de constituir e

consolidar o Coletivo Educador.

A proposta poltica pedaggica do FEA teve sua implementao iniciada em 2005 a partir

de seleo de 300 educandos, dentre 900 currculos apresentados e 530 entrevistas realiza-

das, obedecendo a critrios estabelecidos pelo programa federal, como o comprometimen-

to com questes ambientais, representatividade social, potencial de capilaridade, liderana,

considerando a proporcionalidade entre a diversidade sociocultural e o nmero de habi-

tantes do municpio, o equilbrio de gnero, de gerao e de configurao territorial.

A composio do coletivo representava todos os matizes da diversidade presente na socie-

dade brasileira, desde representantes de rgos pblicos com atuao na rea ambiental e

educacional, professores da rede pblica e privada dos diversos nveis, sindicalistas, escoteiros,

catadores at representantes de clubes de servios, assentados, monitores da Rede de Edu-cao Ambiental Linha Ecolgica, comunidades eclesiais de base, de pastorais articuladas

pela Igreja Catlica, membros de comunidades indgenas, profissionais de comunicao,

agricultores, donas de casa, artistas, membros de ONGs, aposentados, empresrios.

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A simbologia da mandala remete

a aprendizagem circular, ou a

crculos de aprendizagem, a partir

de um objetivo comum, central,

que a busca pela construo

de sociedades sustentveis. A

metodologia Pesquisa-Ao-Par-

ticipante, usada no programa,

agregadora e integradora de pes-

soas, saberes e aes. Atua com

e a partir de vrias dimenses.

De 2005 a 2007, o FEA proporcionou um intenso programa de formao, baseado em forma-o de grupos de Pessoas que Aprendem Participando (PAP), assim compostos:

O grupo PAP1 refere-se aos idealizadores nacionais do programa, Ministrio do Meio Ambien tee da Educao, responsveis pela elaborao da proposta e repasse desse conhecimentovia oficinas de trabalho e disponibilizao de materiais de apoio s iniciativas no pas;

Os PAP2, que so os Coletivos Educadores, resultaram da aglutinao de esforos e ex-perincias regionais de instituies com atuao regional na rea ambiental, cujo trabalhofoi de pensar a formao do PAP3, construindo uma metodologia de ensino capaz de darconta das especificidades locais.

Os PAP3, Educadores Ambientais formados por meio da proposta e que assumiram

como desafio o enraizamento da Educao Ambiental em diversos locais e setores de cadamunicpio. O pblico a ser mobilizado pelos PAP3, atravs de proposta de interveno comu-nitria, chamado de PAP4. Estes se organizam por comunidades de aprendizagem.

Trata-se de um processo contnuo, em que educadores formados atuam na formao de edu-cadores ambientais populares, por meio das comunidades de aprendizagem, at que todacomunidade regional (1.035.000 pessoas) possa ser mobilizada para um exerccio de valores eprticas socioambientais necessrias para uma melhor qualidade de vida e do meio ambientedessa regio.

Na etapa atual do processo, so 119 comunidades de aprendizagem dialogando, construindoprocessos e atuando na busca pela sustentabilidade socioambiental da regio, envolvendoaproximadamente 2.900 pessoas.

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Tecendo a Rede de Educao Ambiental Linha EcolgicaA Rede Regional de Educao Ambiental Linha Ecolgica agrega gestores de Educa-

o Ambiental, tais como profissionais das secretarias Municipais de Educao, Ao Social,Agricultura e Meio Ambiente das 29 prefeituras da BP3, que, alm de exercer o papel deapoiar as comunidades de aprendizagem, tm como foco a promoo da Educao Ambien-tal no municpio em toda sua complexidade, transversalmente s outras secretarias munici-pais, fazendo interface com os demais programas socioambientais desenvolvidos, com vistas construo participativa do Programa Municipal de Educao Ambiental.

A Rede Regional de Educao Ambiental nasceu da parceria entre a Itaipu, o Conselhode Desenvolvimento dos Municpios Lindeiros ao Lago de Itaipu e as prefeituras municipais daBacia do Paran 3 e conta com um nibus equipado especialmente para a misso educa-cional itinerante.

Esses gestores recebem formao no FEA e a eles dada a possibilidade de participaoem eventos regionais, estaduais, nacionais e internacionais de Educao Ambiental, ondeapresentam as aes desenvolvidas na regio, conhecem outras experincias, agregamconhecimentos, se relacionam com outros educadores ambientais e articulam aes conjuntas.

O foco principal de atuao desses gestores est na rede formal de ensino onde trabalhamcom professores, alunos, merendeiras e nutricionistas em cursos de agricultura orgnica, plan-tas medicinais, alimentao saudvel, consumo consciente, entre outros. Dedicam-se tam-bm formao continuada de merendeiras de escolas, promovendo o curso AlimentaoSaudvel, com nfase nas plantas medicinais.

Com base na demanda de formao aprofundada, identificada pelos Educadores daLinha Ecolgica, os documentos planetrios adotados pelo Cultivando gua Boa, a Carta

da Terra e o Tratado de Educao Ambiental e de Responsabilidade Global esto sendotrabalhados em oficinas pedaggicas com os professores da rede municipal de ensino, deforma a estimular e subsidiar projetos e aes nas escolas.

-

-

Programa Jovem Jardineiro 200 jovens formados;Biodiversidade plantio de mais de 24 milhes de rvores; implantao do Corredor de Biodiversidade Santa Maria;

Coleta solidria formao de 4 cooperativas e 16 associaes;Monitoramento e avaliao ambiental 101 agentes formados;Produo de peixes em nossas guas 400 tanques-redes;

Agricultura orgnica adeso de 700 propriedades e de mais 300 em fase de converso;Diversificao agropecuria 7 mil agricultores aderiram produo alternativa;Plantas medicinais 144 espcies de plantas cultivadas e beneficiadas;

Assistncia tcnica e extenso rural 25 assessores tcnicos, 40 agentes de extenso, mil agricultores assistidos.

Alguns programas e nmeros do Cultivando gua Boa

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Capacitao de professores

municipais de 1 a 4 sries com o

tema: Consumo consciente

Produo e distribuio dirigida

da cartilha mundo orgnico

- Capacitao de grupos

teatrais locais e apresentao da

pea teatral: A Matita: uma aventura

orgnica, com foco na implantao

de hortas orgnicas escolares

e familiares.

Formao continuada para meren-

deiras e nutricionistas, com o curso

Alimentao Saudvel e Gesto

da Merenda Escolar

- I Concurso de Receitas Sau-

dveis da Bacia do Paran 3

II Concurso de Receitas Saudveis da

Bacia do Paran 3 Edio Orgnica

Ed A bi t l U id d d C l T ti ( t did / ) 3 069

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Itaipu mostra que outra empresa possvel: o programa da Itaipu Binacional, Cultivando gua

Boa, possui um significado que transcende a empresa e mesmo o Brasil. Com este projeto, mostra

que um novo paradigma de relao entre uma grande empresa, a natureza e a cidadania

possvel. No se trata somente de produzir bens materiais, necessrios para a sociedade, mas

conjuntamente suscitar valores intangveis novos, formas de participao mais includentes euma surpreendente benevolncia para com a natureza, agora resgatada e potenciada. Se

os milhes de empresas do mundo fizerem o que Itaipu fez e faz, reconstituiramos a Terra como

Jardim do den.

Leonardo Boff,telogo, escritor.

Educao Ambiental nas Unidades do Complexo Turstico (pessoas atendidas/ano) 3.069 Oficinas Carta da Terra 65 Comits Gestores formados (municpios e assentamentos) 29

Convnios formalizados67 Parceiros envolvidos 2.146 Parceiros envolvidos nos Comits Gestores de Microbacias e Pactos das guas 1.633 Alunos sensibilizados atravs do trabalho com a Cartilha Mundo Orgnico 135.000 Apresentaes do teatro A Matita 483 Professores capacitados no curso Consumo Consciente/Cartilha Mundo Orgnico 485 Monitores/as representantes das prefeituras em processo de capacitao contnua 105 Hortas orgnicas escolares218 Hortas orgnicas familiares 1.280

Merendeiras e nutricionistas em formao: 95 Merendeiras participantes do concursos Receitas Saudveis da BP3: 870 Merendeiras premiadas 107 Receitas selecionadas para publicao em caderno 56 Caderno publicado Receitas Saudveis da BP3 1

Cento e cinquenta mil pessoassensibilizadas/capacitadas nas

aes do Cultivando gua Boa:

Educao ambiental 3.390

Agricultura orgnica 2.333

Plantas medicinais 1.674Monitoramento ambiental 141

Produo de peixes 900Coleta solidria 1.662

Gesto por bacias 300Pacto das guas 17.432

Eventos e conferncias 125 mil

O l i t i

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7. O papel e a importnciadas Polticas Pblicas

Plano de guas do Brasil: uma ao estruturante que confere

um novo sentido s polticas pblicas de recursos hdricos

Para estabelecer um modelo sustentvel de gesto dos recursos hdricos nacional, alegislao de guas vem sendo aprimorada desde o Cdigo de guas de 1934. A Consti-tuio Federal de 1988 estabeleceu uma Poltica Nacional, conhecida como Lei de guas,criou o Sistema de Gerenciamento dos Recursos Hdricos (Singreh), definiu a bacia hidro-

grfica como unidade territorial de gesto, estipulou o uso mltiplo das guas, garantiu oconsumo humano e a dessedentao de animais como usos prioritrios, apontou a gestodescentralizada e participativa dos recursos hdricos e ainda definiu a dupla dominialidadedas guas no pas sendo consideradas da Unio aquelas que percorrem mais de um estadoda Federao e de domnio dos estados, as que nascem e desguam em seu territrio.

O conceito de compartilhamento da responsabilidade sobre os usos da gua, queperpassa a lei, trouxe em seu bojo o desafio de estabelecer a Gesto Integrada dos RecursosHdricos (GIRH) e de promover a insero dos municpios brasileiros no contexto da poltica e

do sistema nacional de recursos hdricos.

O Plano Nacional dos Recursos Hdricos nasce do entendimento da importncia da partici-pao como fio condutor para o processo de sustentabilidade, do reconhecimento da baciahidrogrfica como unidade de gesto, da incorporao do municpio gesto integrada compreendendo que, embora os municpios no detenham domnio legal sobre as guasque nascem ou cruzam seu territrio, so responsveis pelos servios de saneamento, pelagesto do uso do solo e pela ocupao de suas margens, suas vrzeas. Dessas mesmasnoes so criados e fortalecidos os colegiados de recursos hdricos (conselhos e comits de

bacia hidrogrfica).

A percepo de que grande parte dos problemas hdricos acumulados historicamentedecorria da ausncia de um planejamento estratgico em nvel nacional fez com que o Brasilcomeasse a trabalhar srio nessa direo. Em 2002, em Joanesburgo, durante a cpula dasNaes Unidas para o Desenvolvimento Sustentvel, foi assinado o compromisso de elaborarum planejamento estratgico de nossas guas at o ano de 2005.

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De 2003 ao final de 2005 foi ento construdo o planobrasileiro de guas. O Brasil tornou-se o primeiro pas dasAmricas a cumprir o compromisso assumido junto s NaesUnidas, construindo um planejamento estratgico e participa-tivo de longo prazo para suas guas, levando em conta suasmltiplas dimenses.

Elaborado em um processo de construo coletivo,coordenado pela Secretaria de Recursos Hdricos e Ambi-ente Urbano do Ministrio do Meio Ambiente (SRHU/MMA)

em parceria com a Agncia Nacional de guas, com aparticipao direta de mais de 7 mil pessoas, entre usurios,especialistas, organizaes no governamentais, movimen-tos sociais, governos estaduais, municipais e federal, alm depopulaes tradicionais e indgenas, o plano foi aprovadopor unanimidade no Conselho Nacional de Recursos Hdricos(CNRH), em 30 de janeiro de 2006, e lanado para a socie-dade brasileira pelo presidente da Repblica em maro domesmo ano.

O Plano Nacional de Recursos Hdricos (PNRH) tem comobase a Diviso Hidrogrfica Nacional que define 12 regieshidrogrficas para o territrio brasileiro, compostas porbacias hidrogrficas prximas entre si, com semelhanasambientais, sociais, econmicas e culturais.

Sua grande inovao est alicerada no estabelecimentode um pacto entre o poder pblico, os usurios (indstria,

irrigao, setor de abastecimento de gua, gerao de en-ergia, entre outros) e a sociedade civil (associaes comuni-trias, ONGs, sindicatos, universidades, escolas entre outros).Estabelece diretrizes e metas para a gesto democrtica,racional e sustentvel dos recursos hdricos no Brasil at 2012,considerando como de relevncia a gua em seu valorsocioambiental.

O Plano atende s Metas do Milnio e proposta da Cpula

de Joanesburgo (Rio + 10), a Organizao das Naes Unidas(ONU) determinou que os pases construssem seus planosde gesto integrada de recursos hdricos at 2005, com o objetivode at 2015 reduzir metade o nmero de pessoas sem acesso gua potvel e ao saneamento bsico.

O Brasil protagonizou a elabora-

o de seu Plano Nacional de Re-

cursos Hdricos, de 2003 a 2006, com

ampla participao da sociedade

e consistente diagnstico, que

considerou a gua em suas mlti-

plas dimenses, destacando o seu

valor socioambiental relevante e a

necessidade de segurana hdrica

para as geraes atuais e futuras.

Agora, na fase de implementa-

o de seus programas, o plano

brasileiro conta com um Sistema

de Gerenciamento Orientado por

Resultados, que propicia uma

avaliao permanente e correo