3 filo prov. multidiciplinar bc 4bi
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ARTE Para Platão a beleza é a única idéia que resplandece no mundo, segundo esse pensamento devemos considerar a existência do belo em si independentemente das obras individuais que, na medida do possível, devem se aproximar desse ideal universal. Os empiristas Locke e Hume relativizam a beleza afirmando que não é uma qualidade das coisas, mas só o sentimento na mente de quem as contempla. Assim o belo não estaria na arte mais na condição de percepção do sujeito. Kant tenta romper com essa dualidade subjetividade-objetividade. Ele considera que o principio do juízo estético é o sentimento da pessoa que julga, entretanto, essa sensação é despertada pela presença do objeto, por isso não se pode desconsiderá-lo, ou seja, existe uma predominância dos fatores subjetivos, mas também existe o objetivo, afinal ele não é uma idéia, apenas a interpretação dele que é, tanto que se você jogar fogo ele provavelmente queimará. Hegel introduz o conceito de historicidade ao debate, assim o ideal de beleza muda com tempo. Por isso essa mudança que se reflete na arte depende mais da cultura e da visão de mundo. . Questão 41)(C)(E) Platão defendia que a beleza não estava nem na obra e nem na pessoa, mas sim em um ideal de beleza universal. Questão 42)(C)(E) Kant afirma que a beleza se encontra no objeto. Questão 43)(C)(E) A ruptura com a dualidade subjetividade-objetividade foi a contribuição de Kant. Questão 44)(C)(E) Hegel acrescenta que a beleza não tem temporalidade, ou seja, transcende as datas e gerações. Questão 45)(C)(E) Locke e Hume acreditava que a beleza estava nos olhos de que vê . Questão 46)(C)(E) Segundo nossos estudos os artista também é um comunicador. Questão 47)(C)(E) O artista não sofre influência do seu tempo e espaço. Questão 48)(C)(E) Ter gosto é mais saber conhecer do que preferir, ou seja, buscar o conhecimento se ampliando, e não ficar só para naquilo que conhece. Questão 49)(C)(E) A informação artística não precisa se lógica para cumprir sua função. Questão 50)(C)(E) A informação artística não pode ser traduzida sem ser mutilada.
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ARTE
Para Platão a beleza é a única idéia que resplandece no mundo, segundo esse pensamento devemos considerar a existência do belo em si independentemente das obras individuais que, na medida do possível, devem se aproximar desse ideal universal.Os empiristas Locke e Hume relativizam a beleza afirmando que não é uma qualidade das coisas, mas só o sentimento na mente de quem as contempla. Assim o belo não estaria na arte mais na condição de percepção do sujeito.Kant tenta romper com essa dualidade subjetividade-objetividade. Ele considera que o principio do juízo estético é o sentimento da pessoa que julga, entretanto, essa sensação é despertada pela presença do objeto, por isso não se pode desconsiderá-lo, ou seja, existe uma predominância dos fatores subjetivos, mas também existe o objetivo, afinal ele não é uma idéia, apenas a interpretação dele que é, tanto que se você jogar fogo ele provavelmente queimará.Hegel introduz o conceito de historicidade ao debate, assim o ideal de beleza muda com tempo. Por isso essa mudança que se reflete na arte depende mais da cultura e da visão de mundo..
Questão 41)(C)(E) Platão defendia que a beleza não estava nem na obra e nem na pessoa, mas sim em um ideal de beleza universal.Questão 42)(C)(E) Kant afirma que a beleza se encontra no objeto.Questão 43)(C)(E) A ruptura com a dualidade subjetividade-objetividade foi a contribuição de Kant.Questão 44)(C)(E) Hegel acrescenta que a beleza não tem temporalidade, ou seja, transcende as datas e gerações. Questão 45)(C)(E) Locke e Hume acreditava que a beleza estava nos olhos de que vê .Questão 46)(C)(E) Segundo nossos estudos os artista também é um comunicador.Questão 47)(C)(E) O artista não sofre influência do seu tempo e espaço.Questão 48)(C)(E) Ter gosto é mais saber conhecer do que preferir, ou seja, buscar o conhecimento se ampliando, e não ficar só para naquilo que conhece.Questão 49)(C)(E) A informação artística não precisa se lógica para cumprir sua função.Questão 50)(C)(E) A informação artística não pode ser traduzida sem ser mutilada.
