Doutrinas Bblicas / IBNC

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6. A Trindade no Novo Testamento

Pr Luciano R. Peterlevitz

Tema e assunto

Nessa aula, estudaremos acerca da Trindade no Novo Testamento. Os seguintes tpicos

sero abordados:

A revelao da Trindade no Novo Testamento.

Uma formulao da doutrina da Trindade.

Objetivos

Aps estudar essa lio voc ser capaz de:

Reconhecer a Trindade no Novo Testamento.

Definir (de forma limitada) a doutrina da Trindade de acordo com a Escritura.

O Pai, o Filho e o Esprito Santo no Novo Testamento

De acordo com o Novo Testamento, as trs pessoas da Trindade apresentam igualmente

qualidades divinas:1

1 Franklin Ferreira, Curso Vida Nova de Teologia Bsica: teologia sistemtica (So Paulo: Vida Nova,

2013), p. 71.

Nomes divinos Atributos divinos Obras de Deus Atribuio de

louvor

Pai Mt 5.45; 6.6-15; Mc

14.36; Jo 5.19-22

Mt 11.25; Mc

14.36; Jo 17.11

Jo 5.37; 1Co 8.6;

1Pe 1.3

Jo 4.23

Filho Mt 1.23; 12.8; Mc

2.28; Jo 1.1; 20.28;

Rm 9.5; 14.9; Tt 1.3;

2.13; 1Jo 5.20; Ap 1.8

Mt 18.20; 28.18-20;

Jo 1.48; 5.26; 8.46;

16.30; 1Co 1.24; Ef

1.22; Cl 1.17; Hb

1.3,8; 13.8; 1Pe

1.19

Mt 1.21; Mc 2.7; Jo

1.3; 5.17; 6.39; Cl

1.16; Hb 1.3,10

Mt 14.33; Jo 5.23

Esprito Santo At 1.8; Jo 15.26; Rm

8.14

Lc 1.35,37; 11.20;

Jo 14.26; 16.13;

Rm 8.2; 1Co 2.10-

12; Hb 9.14

Mt 12.28; Jo 3.5; At

28.25; 2Te 2.13; 1Pe

1.2; 2Pe 1.21

Mt 28.19; 1Co 3.16;

Jo 4.24

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06. A TRINDADE NO NOVO TESTAMENTO

Duas afirmaes importantes

O Novo Testamento faz duas afirmaes muito importantes sobre Deus:

Primeira afirmao: Deus um. O Senhor Deus o nico Deus. Em Mr 12.29, Jesus

cita Dt 6.4, reiterando que o Senhor nosso Deus o nico Senhor. Em 1Co 8.4, Paulo

afirma que no h outro Deus, seno um s.

Segunda afirmao: Deus se revela em trs Pessoas. Em 1Co 8.4-6, onde Paulo afirma

que h um s Deus (v.4), ele tambm diz que h um s Deus, o Pai, de quem so todas

as coisas e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual existem

todas as coisas, e por ele ns tambm (v.6). Quando descreveu o Deus verdadeiro,

empregou a palavra theos em referncia ao Pai, e kyrios em referncia pessoa de Jesus

Cristo. Evidentemente ele cria que ambas as pessoas so divinas, mesmo que seja um.2

Paulo diz que em Cristo existem todas as coisas, significando assim que ele no

criatura, mas Criador de todas as coisas. De fato, Cristo Deus, semelhana do Pai.

A diversidade das Pessoas pode ser observada em outros textos do Novo Testamento.

o que passaremos analisar, a partir de agora.

A Trindade no batismo de Jesus Mt 3.16,17; Mc 1.10-11; Lc 3.21-22

As trs Pessoas da Trindade so mencionadas no batismo de Jesus: Assim que Jesus

foi batizado, saiu da gua. Naquele momento os cus se abriram, e ele viu o Esprito de

Deus descendo como pomba e pousando sobre ele. Ento uma voz dos cus disse: "Este

o meu Filho amado, em quem me agrado. (Mt 3.16,17).

Conforme est escrito, o Esprito desceu como uma pomba sobre o Filho, e a voz do Pai

foi ouvida dos cus. Portanto, o Pai, o Filho e o Esprito Santo so apresentados na

narrativa do batismo de Jesus.

A Trindade na Grande Comisso de Mateus 28.19

Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do

Filho, e do Esprito Santo (Mt 28.19).

notvel que a palavra nome est no singular, e ocorre uma nica vez no texto, em

referncia ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo. O texto no diz batizando-os no nome

do Pai, no nome do Filho e no nome do Esprito Santo. Antes, o Pai, o Filho e o

Esprito Santo so apresentados sob um s nome. H apenas um nome para o Deus

que subsiste em trs pessoas.3

Erroneamente muitos acreditam que as palavras em nome do Pai, do Filho e do

Esprito Santo so uma frmula batismal trinitariana inventada pela Igreja por volta do

4 sculo d.C., depois que o Conclio de Constantinopla (381) definiu a doutrina da

Trindade. Eles argumentam que nem Eusbio e nenhum dos pais da igreja primitiva

citaram essa frmula trinitariana. Afirmam ainda que a igreja primitiva do livro de Atos

batizava em nome de Jesus Cristo (2.38; 8.16; 10.48; 19.5), e, portanto, no h

2 Franklin Ferreira e Alan Myatt, Teologia sistemtica: uma anlise histrica, bblica, e apologtica para

o contexto atual (So Paulo: Vida Nova, 2007), p. 176. 3 Leandro Lima, A Trindade: da teoria prtica. Disponvel em

http://www.ipsantoamaro.com.br/artigos/a-trindade-da-teoria-a-pratica.html. Acessado em 03.03.2016.

Doutrinas Bblicas / IBNC

nenhuma meno da frmula batismal trinitariana em outros textos do Novo

Testamento. Ou seja, as palavras em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo

teriam sido inseridas pela Igreja no Evangelho de Mateus, com o suposto objetivo de

provar a doutrina da Trindade. Nos dias de hoje, muitos usam esse argumento para dizer

que a Trindade no ensinada nas Escrituras, antes, fruto de uma elaborao da igreja

do 4 sculo.

Respondemos isso da seguinte maneira:

1. A doutrina da Trindade amplamente evidenciada nas Escrituras, tanto no Antigo Testamento como no Novo Testamento. Expresses trinitarianas que se

referem ao Pai, ao Filho e ao Esprito Espirito aparecem em vrios outros textos

(1Co 12.4-6; 2Co 13.14; Ef 4.4-6; 2Ts 2.13,14; 1Pe 1.2).

2. A ausncia da frmula batismal trinitariana no livro de Atos dos Apstolos demonstra que as palavras em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo no

so uma instruo acerca das palavras que devem ser usadas no momento do

batismo, antes, Jesus simplesmente estava indicando que, pelo batismo, a

pessoa batizada passaria a ser possesso do Pai, do Filho e do Esprito Santo.4

Desde cedo a igreja compreendeu que a instruo de Jesus em Mt 28.19 no era

uma frmula obrigatria a ser usada no batismo.5 Por essa razo, a igreja de

Atos batizava em nome de Jesus Cristo. Mas, dizer que a frmula batismal

trinitariana no obrigatria no significa dizer que ela errada, pois no h

nenhum problema teolgico no uso das palavras em nome do Pai, do Filho e do

Esprito Santo no momento do batismo.

Portanto, a expresso em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo deve ser

considerada como palavras do prprio Jesus, e no como uma insero posterior do

sculo 4. As palavras de Jesus apontam claramente a existncia das trs pessoas da

Trindade.

A Trindade no Evangelho de Joo

O Evangelho de Joo apresenta Jesus no primeiro verso: No princpio era o Verbo, e o

Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus (Jo 1.1).

O Verbo a traduo do termo grego logos, que tambm pode ser traduzido como

palavra. Jesus a Palavra encarnada de Deus (Jo 1.14).

Jo 1.1 faz duas afirmaes sobre o Jesus:

Jesus era Deus, no princpio da criao. Ou seja, ele participou da criao, como dizem os v.2 e 3. Desde o princpio, o Verbo j existia. O texto no diz

que ele passou a existir com a criao, mas sim, que ele j existia antes da

criao. No princpio, ele j estava l. Quando todas as coisas tiveram um incio,

o Verbo j existia. Portanto, ele no foi criado. Ele Criador.

Jesus estava com Deus. Identificamos aqui a diversidade das Pessoas. Ou seja, Cristo no somente era Deus (no sentido de que ele possu a mesma essncia

de Deus antes da criao), mas tambm estava com Deus. A partcula com

4 R. V. G. Tasker, Mateus: introduo e comentrio (So Paulo: Vida Nova, 1980[Reimpresso de

2011]), p. 218. 5 D. A. Carson, O comentrio de Mateus (So Paulo: Shedd Publicaes, 2010), p. 692.

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06. A TRINDADE NO NOVO TESTAMENTO

demonstra que o Filho algum distinto do Pai. Ento, o Verbo Deus, igual

ao Pai (tem a mesma a essncia), e ao mesmo est com Deus, sendo distinto do

Pai (o Filho outra Pessoa).

As testemunhas de Jeov afirmam erroneamente que a melhor traduo para o final do

verso o Verbo era um deus. Isso porque no texto original grego no h artigo

definido antes do termo theos (Deus). Se essa traduo de Jo 1.1 for sustentada, ento

Jesus simplesmente tem uma natureza divina doada pelo Pai, mas no possui a mesma

essncia de Deus, e, portanto, no pode ser considerado como Deus, mas como um

deus. Mas a traduo das Testemunhas de Jeov est errada. Primeiro, porque a

gramtica grega no exige o artigo definido antes da palavra Deus6. Em segundo

lugar, conforme j temos observado, vrios outros textos do NT claramente ensinam

que Jesus Deus (Hb 1.6, 8). Em terceiro lugar, Jesus no pode ser um deus menor,

criado pelo Pai, porque no v.3, o prprio texto afirma que todas as coisas foram feitas

por intermdio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez. Ou seja, todas as coisas

foram criadas por intermdio do filho, e sem ele no que existe poderia existir. Isso

significa que o Filho no criatura, mas Criador.

Outros trechos do Evangelho de Joo demonstram claramente que Jesus Deus:

Em Jo 8.24, 58, Jesus se apresenta como eu sou. Muito antes de Abrao existir, o Filho j se manifestava como eu sou (v.58). Jesus emprega para si

mesmo o nome de Jav revelado para Moiss (x 3.14). Claramen