61890865 Cabala Para Principiantes

8/11/2019 61890865 Cabala Para Principiantes

1/44

CABAL

PARA PRINCIPIANTES

Una introduccin a la sabidura oculta

Rav Michal Lait!an

1


2/44

Este libro se basa en los seminarios impartidos por el Rav, doctorMichael Laitman, quien adquiri su sabidura y mtodos de estudio desu maestro el Rab Baruch Shalom Ashla, el cual continu los pasosde su padre, el Rab !ehuda Leib Ashla, quien a su ve" seua al Ari,

al Rab Shimon Bar !ochai y cabalistas que durante eneraciones leprecedieron#

El ob$etivo de este libro es asistirle en su encuentro inicial con elmundo espiritual#

Ben"ion %iert"Editor

2


3/44

IN"ICE

&ntroduccin '

()u es la *abal+ -

(.or qu estudiar la *abal+ /

()uin es cabalista 00

1istoria de la *abal+ y del 2ohar 03

()uin puede estudiar *abal+ 04

(*mo estudiar la *abal+56

Espiritualidad y *abal+ 53

Reencarnacin y *abal+ 5'

El lenua$e de los cabalistas7 Ramas 5-

8bservando la realidad a travs de la *abal+ 5/

M9sica cabalstica 33

:udas m+s ;recuentes 3'

El mao omnipotente< que no poda estar solo 3/

&n;ormacin sobre Bnei Baruch '3

3


4/44

INTRODUCCION

Las leyes de la naturale"a, nuestro luar en el mundo y nuestrocomportamiento han sido estudiadas por cient;icos y ;ilso;osdurante miles de a=os#

Adem+s de las suposiciones licas, la ciencia utili"a in;ormacin einvestiaciones cuanti;icables# .ero nuestros cient;icos einvestiadores han descubierto que cuanto m+s avan"an en susestudios m+s oscuro y con;uso se muestra el mundo#

El proreso que la ciencia ha aportado a nuestro mundo esincuestionable, pero limitado# El mundo interior del hombre, su alma,

su comportamiento y sus ;uentes de motivacin no pueden medirsecon las herramientas de los cient;icos# El hombre, el constituyentem+s numeroso de la creacin, siue sin tener conocimiento del papelque $uea en el universo#

El hombre siempre ha buscado respuestas a las preuntas b+sicassobre la vida7 ()uin soy ()u ob$etivo tiene mi vida aqu (.orqu e>iste el mundo (Seuimos e>istiendo despus de que nuestrocuerpo ;sico complete su tarea

En este mundo de presiones constantes, alunos encuentransatis;accin pasa$era en las tcnicas orientales, en mtodos derela$acin o minimi"ando sus deseos y e>pectativas personales parareducir su su;rimiento# Alunas ;ormas de meditacin, nutricin ye$ercicio ;sico y mental tranquili"an los instintos naturales delhombre y le permiten encontrarse m+s cmodo en su estado ;sico#Estos procesos le ense=an a reducir sus e>pectativas pero lo ponenen con;licto con sus verdaderos deseos#

?uestra e>periencia de vida nos demuestra que tenemos ilimitadosdeseos, pero nuestros recursos para satis;acerlos son limitados# Esta

es la ra"n por la que es imposible evitar por completo el su;rimiento#! este es, precisamente el tema de la *abal+#

La *abal+ responde a las preuntas b+sicas de la vida#

Estas preuntas b+sicas del ser humano a=aden otra dimensin alsu;rimiento humano# ?o nos permiten sentirnos satis;echos nisiquiera cuando esta o aquella meta ha sido alcan"ada# *uandoconseuimos el ob$etivo por el que hemos estado luchando,inmediatamente empe"amos a sentir otro placer insatis;echo# Estoimpide al hombre dis;rutar de otros loros y su su;rimiento se

renueva# Retrospectivamente, el hombre se da cuenta de que ha

4


5/44

pasado la mayor parte de su tiempo es;or"+ndose en conseuirob$etivos que le han aportado muy poco placer aparte del >ito en s#

@odos, cada uno a su manera, intentamos responder a estaspreuntas desde las ;uentes de in;ormacin de que disponemos#

*ada uno de nosotros ;ormulamos nuestra propia percepcin delmundo bas+ndonos en nuestra propia e>periencia# La realidad y lavida cotidiana ponen nuestra percepcin constantemente en duda,hacindonos reaccionar, me$orar o cambiar# .ara alunos denosotros este proceso ocurre a un nivel consciente, para otros,inconscientementeta es;era que a;ecta nuestra vida en este mundo#Esto nos permite percibir el mundo superior el *reador y conseuircontrol sobre nuestras vidas#

La Biblia, el Zohar, El rbol de la vida y otras ;uentes espiritualesautnticas se redactaron para ense=arnos cmo proresar en los+mbitos espirituales, para estudiarlos y adquirir conocimientosespirituales# ?os e>plican cmo encontrar el camino hacia un mundoespiritual y en qu consiste#

A travs de las eneraciones, los cabalistas han escrito muchos librosen di;erentes estilos se9n los tiempos en los que vivan# Se crearon

cuatro lenua$es en total para introducirnos en la realidad espiritual7el lenua$e de la Biblia que incluye los *inco Libros de Moiss, losEscritos y los .ro;etasC, el lenua$e de las leyendas, el lenua$elealista y el lenua$e de la *abal+, una manera de describir elsistema de los mundos superiores espirituales y cmo llear a ellos#

?o son caminos distintos, sino aspectos del mismo tema, endi;erentes ;ormatos#

El cabalista Baal 1aSulam escribe en su libro Los frutos de los sabios7

La sabidura interna de la Cabal es la misma que la de la Biblia, elZohar y las leyendas; la nica diferencia entre ellas es el tio del!"ica# Es como una len"ua ancestral traducida en cuatro idiomas#Es evidente que la sabidura en s no cambi! en absoluto con lastraducciones# Lo nico a considerar es cul es la ms conveniente yacetada ara su transmisi!n#$

Al leer este libro, el lector podr+ reali"ar los primeros pasos hacia unacomprensin de las races del comportamiento humano y las leyes dela naturale"a#

Este libro es innovador en su descripcin de los principios que planteala *abal+# Esta diriido a cualquiera que est interesado en

5


6/44

conocerse me$or, en entender las ra"ones del su;rimiento y el placer yen encontrar las respuestas a las randes preuntas de la vida,

6


7/44

#$u% s la Cabal&'

La *abal+ es un mtodo simple y preciso que investia y de;ine laposicin del ser humano en el universo# La sabidura de la *abal+ nosdice por qu e>iste el hombre, por qu nace, por qu vive, cu+l es elpropsito de su vida, de dnde viene y hacia dnde va cuandocompleta su vida en este mundo#

Es el 9nico mtodo para alcan"ar el mundo espiritual# ?os ense=aacerca de l, y al estudiarlo vamos desarrollando un sentido adicional#*on la ayuda de este sentido podemos establecer contacto con losmundos superiores#

La *abal+ no es un estudio abstracto o terico, sino por el contrario,muy pr+ctico# El hombre aprende acerca de s mismo, quin es ycmo es# Aprende lo que debe hacer ahora para cambiar, etapa poretapa, paso a paso# En;oca su investiacin hacia su propio interior#

@oda la e>perimentacin se reali"a sobre s mismo, en s mismo# Espor eso que la *abal+ se denomina DLa Sabidura 8cultaD# A travs deella, la persona e>perimenta cambios internos, que slo sta siente osabe que est+n sucediendo# Es una actividad, propia, espec;ica ypeculiar, ocurre en el interior del ser humano#

La palabra D*abal+D se deriva del verbo en hebreo D le%abbel&, esdecir, recibir# La *abal+ describe los motivos de las acciones como Deldeseo de recibirD# Este deseo se re;iere a la recepcin de diversasclases de placeres# .ara ello, cada uno est+ dispuesto, en eneral, ainvertir un ran es;uer"o# La cuestin es7 (*mo alcan"ar el m+>imoplacer paando el mnimo precio *ada quien intenta responder aesta preunta a su manera#

Este deseo de recibir se desarrolla y crece de acuerdo a un ordendeterminado# Al principio, busca el placer de los sentidos, lueo vatras el dinero y el honor# n deseo a9n m+s poderoso lo vuelvesediento de poder# )ui"+ despus desarrolle la b9squeda de laespiritualidad, la cual representa la c9spide de la pir+mide# )uienreconoce cu+n rande es esta meta, comien"a a buscar los mediospara alcan"arla#

Al pasar por las etapas del deseo, la persona se ;amiliari"a con sushabilidades y limitaciones#

La *abal+ se ocupa de lo que no podemos apresar ni controlar# ?o

sabemos cmo son creados los sentimientos# ?os maravillamos antelas e>periencias de lo dulce, lo amaro, lo aradable, lo +spero, etc#

7


8/44

?o loramos construir instrumentos cient;icos para e>aminarnuestros sentimientos, ni siquiera en el campo de la .sicoloa, de la.siquiatra y dem+s ciencias humanas# Los ;actores de la conductapermanecen ocultos a nuestro entendimiento#

La *abal+ es como la matem+tica de los sentimientosF toma todosnuestros sentimientos y deseos, los divide y da una ;rmulamatem+tica e>acta para cada ;enmeno, a cada nivel, para cada tipode comprensin y de sentimiento#

Es un traba$o de sentimientos combinados con intelecto# .ara losprincipiantes, utili"a eometra, matrices y diaramas# Los queavan"an encontrar+n una ciencia e>acta que e>amina lossentimientos# Al estudiar, sentir+n cada sentimiento, y a la ve" locomprender+n# Sabr+n qu nombre darle, se9n su poder, direccin ycar+cter#

La sabidura de la *abal+ es un mtodo antiuo y probado, medianteel cual el ser humano puede recibir una conciencia superior,alcan"ando la espiritualidad# Este es su ob$etivo real en el mundo# Sialuien siente un deseo y un anhelo de espiritualidad, podr+ darlecauce mediante la sabidura de la *abal+, otorada por el *reador#

La palabra D*abal+D describe la meta del cabalista7 alcan"ar todoaquello de lo que el ser humano sea capa", como ser pensante, lam+s elevada de todas las criaturas#

8


9/44

#Por (u% studiar Cabal&'

Al estudiar los te>tos cabalsticos, una persona com9n aprende cosasque anteriormente estaban ocultas# Slo tras adquirir el se>to sentidomediante este estudio, podr+ ver y sentir lo que previamente noestaba revelado#

Los cabalistas no transmiten el conocimiento de la estructura delMundo Superior o espiritual sin un motivo v+lido# E>iste un;enmeno de m+>ima importancia en sus escritosF todos tenemos laposibilidad interna de desarrollar este se>to sentido GHer el captuloD*abal+ y espiritualidadDI#

.uede suceder que, al acercarse a las materias cabalsticas, alprincipio no se comprenda lo que se lee# .ara entenderlascorrectamente hay que invocar la llamada DLu" *ircundanteD, la quede manera radual nos mostrar+ nuestra realidad espiritual# Lostrminos DcorreirD y DcorreccinD se utili"an en la *abal+ paradescribir un cambio en el deseo de recibirF es decir, de recibir lascualidades del mundo espiritual y del *reador#

@odos poseemos este se>to sentido, el sentido espiritual a9n dormido,conocido como DEl punto del cora"nD# La Lu" que eventualmentehabr+ de llenarlo el se>to sentido a desarrollarJ, se encuentraen;rente#

El se>to sentido es tambin llamado DHasi$a EspiritualD 'li(y e>istea9n sin realidad material# La vasi$a espiritual de una persona com9nno se encuentra todava lo su;icientemente desarrollada como parapercibir el mundo espiritual# Si se estudian adecuadamente losescritos oriinales de la *abal+, esta Lu" ilumina el punto del cora"ny comien"a a desarrollarlo# El punto se aranda, e>pandindose hasta

permitir la entrada de la Lu" *ircundante# La entrada de la Lu" en elpunto del cora"n provoca en nosotros la percepcin espiritual# Estepunto es el alma de la persona#

?ada es posible sin la ayuda superior, sin el descenso de la Lu"*ircundante que nos ilumina radualmente el camino# Aunque norecono"camos dicha Lu", e>iste una cone>in directa entre el puntodel cora"n y la Lu" que ha de llenarlo, se9n el plan superior#Estudiar libros de *abal+ permite conectarse con la ;uente de la Lu",sintiendo poco a poco un ran deseo de espiritualidad# Este proceso

se conoce como Dse"ulaD remedioC#

9


10/44

El rabino !ehuda Ashla escribi en la &ntroduccin al Estudio de las:ie" )efirot* DEn e;ecto, (.or qu los cabalistas ordenaron a todosestudiar *abal+ Es randioso y meritorio divular la incomparablemaravillosa cualidad del estudio de la sabidura de la *abal+F aunqueno entiendan lo que est+n estudiando, el tremendo deseo de

entender despertar+ las luces que rodean su alma# Esto sini;ica quetodos tienen aranti"ada la posibilidad de acceder eventualmente alos maravillosos loros que :ios previ para nosotros al plani;icar la*reacin# )uienes no lo loren en esta encarnacin, lo har+n en otra,hasta que se cumpla la intencin del *reador#D

Aunque no loremos reali"arlo, las luces circundantes permanecer+nesperando para que preparemos nuestras vasi$as para recibirlas#

! as cuando aluien, aunque care"ca de las vasi$as, se comprometacon esta sabidura, invocando los nombres de las luces y las vasi$asque le pertenecen y le esperan, stas brillar+n hasta cierto radosobre l# .ero slo penetrar+n en su alma interior cuando sus vasi$asestn listas para aceptarlas# La *abal+ es el 9nico medio de crear lavasi$a para recibir la Lu" del *reador#

La Lu" que recibimos cuando nos entreamos a la sabidura atrae unencanto celestial, con;irindonos una abundancia de santidad ypure"a que nos acerca a la reali"acin#

La *abal+ es especial pues permite saborear la espiritualidad incluso

desde la etapa inicial de su estudio, haciendo que uno la pre;iera almaterialismo# :e este modo, se va depurando la voluntad en lamedida de la propia espiritualidad, ale$+ndonos de las cosas queantes nos atraan, como un adulto que abandona los $ueos in;antiles#

(.or qu necesitamos la *abal+ .orque la *abal+ nos ha sidoentreada como un trampoln para el cambio# ?os ha sido otoradapara que podamos conocer al *reador# Estas son las 9nicas ra"onespor las cuales nos ha sido concedida# )uien estudie *abal+ para autoJmodi;icarse y para conocer al *reador, alcan"ar+ el nivel en quecomen"ar+ a ver que puede me$orar sin su;rimiento#

10


11/44

#$ui%n s Cabalista'

n cabalista es una persona com9n que no posee ninuna habilidad,talento u ocupacin especial# ?o tiene por qu ser considerado unsabio, ni tener una e>presin de beatitud en su rostro#

El cabalista es un investiador que estudia su propia naturale"autili"ando un mtodo preciso, probado y que ha resistido la pruebadel tiempo# A lo laro de la historia, los cabalistas han estudiado laesencia de sus e>istencias utili"ando herramientas simples que todospodemos emplear hoy en da7 sentimientos, intelecto y cora"n#

En al9n momento de su vida, tom la decisin de buscar un caminoque le o;reciera respuestas crebles a las preuntas que loperturbaban# Mediante un mtodo de estudio preciso, pudo adquirirun sentido adicional, un se>to sentido, el sentido espiritual#

Mediante este sentido, percibe las es;eras espirituales tan claramentecomo nosotros nuestra realidad aqu y ahoraF recibe conocimientoacerca de las es;eras espirituales, los mundos superiores y lamani;estacin de las ;uer"as superiores# Estos mundos se denominanDsuperioresD porque se encuentran m+s all+, m+s arriba que elnuestro#

El ser humano va ascendiendo desde su nivel espiritual actual a sunivel espiritual siuiente o Mundo Superior# Este movimiento lo vallevando de un Mundo Superior al siuiente#

*onstituyen las races a partir de las cuales se ha desarrollado todo loque e>iste aqu, todo lo que llena nuestro mundo, incluyndonos anosotros mismos# El cabalista se encuentra al mismo tiempo ennuestro mundo y en los mundos superiores# Esta cualidad es com9n atodos los cabalistas# Ellos reciben la in;ormacin real que noscircunda y perciben dicha realidad# .or eso pueden estudiarla,;amiliari"arse con ella y transmitrnosla#

?os proponen un mtodo nuevo para conocer la ;uente de nuestrasvidas y conducirnos hacia la espiritualidad# ?os o;recen este

conocimiento en libros escritos en un lenua$e especial# Ledos decierta ;orma especial, estos libros se convertir+n en naves que nos

11


12/44

permitir+n a nosotros descubrir tambin la verdad por nuestrospropios medios#

En los libros que han escrito, los cabalistas nos transmiten tcnicasbasadas en e>periencias personales# :esde su amplsima perspectiva,

encuentran la manera de ayudar a quienes vendr+n despus, a ;in deque suban la misma escalera que ellos# Este mtodo se denomina DLasabidura de la *abal+D#

12


13/44

Historia de la Cabal y del Zohar

El primer cabalista que conocemos ;ue el patriarca Abraham# Elpercibi las maravillas de la e>istencia humana, plante preuntasacerca del *reador y los mundos superiores le ;ueron revelados#@ransmiti a las eneraciones siuientes el conocimiento adquirido yel mtodo usado para alcan"arlo# La *abal+ se transmiti oralmentedurante muchos silos# *ada estudioso are su e>periencia 9nica ysu personalidad a este cuerpo de conocimiento acumulado, en lostrminos de las almas de su eneracin#

La *abal+ se siui desarrollando despus de que la Biblia los Klibros de MoissC ;uera escrita# En el perodo comprendido entre el.rimer @emplo y el Seundo K4 a# de E#*# K0K a# de E#*#C, ya se laestudiaba en rupos# Lueo de la destruccin del Seundo @emplo-6 E#*#C y hasta nuestra eneracin hubo tres perodosparticularmente importantes en el desarrollo de la *abal+, en loscuales aparecen los m+s importantes escritos acerca de sus mtodosde estudio#

El primer perodo tuvo luar durante el silo && cuando el libro del2ohar ;ue escrito por el rabino Shimon Bar !ochai, el RashbiN,

alrededor del a=o 0K6 E#*#, quien era alumno del conocido rabinoAOiva '6 E#*# 03K E#*#C# El rabino AOiva y muchos de sus discpulos;ueron torturados y asesinados por los romanos, al sentirseamena"ados por sus ense=an"as de la *abal+# @ras la matan"a de5',666 discpulos del rabino AOiva, l y el rabino !ehuda Ben Babaautori"aron al Rashbi a transmitir a las eneraciones ;uturas la *abal+que le haban ense=ado# .or cierto, l y cuatro m+s ;ueron los 9nicosen sobrevivir# @ras la captura y encarcelamiento del rabino AOiva, elRashbi escap con su hi$o Elie"er# Hivieron en una cueva durante 03a=os#

Sali de la cueva con el 2ohar, un mtodo cristali"ado para el estudiode la *abal+ y el loro de la espiritualidad# Alcan" los 05K nivelesque un ser humano puede lorar durante su vida en este mundo# El2ohar nos relata que l y su hi$o alcan"aron el nivel denominadoDEliahu ElasC el .ro;etaD, lo cual sini;ica que el pro;eta mismo vino aense=arles#

El 2ohar est+ escrito de ;orma 9nica, a travs de par+bolas y sepresenta en arameo, un idioma que se hablaba en los tiemposbblicos# ?os dice que el arameo es el Dinverso del hebreoD, el lado

oculto del hebreo# El rabino Shimon Bar !ochai no lo escribi lmismo, sino que transmiti la sabidura y la ;orma de alcan"arla,

13


14/44

metdicamente dictando su contenido al rabino Aba, quien redact el2ohar de modo que slo pudieran entenderlo quienes ;ueran dinosde ello#

El 2ohar e>plica que el desarrollo humano se divide en #666 a=os,

durante los cuales las almas transitan un proceso de desarrollocontinuo en cada eneracin# Al ;inal del proceso, todas las almasalcan"an la posicin de D;in de la correccinD, esto es, el nivel m+selevado de espiritualidad y plenitud#

El rabino Shimon Bar !ochai ;ue uno de los m+s randes de sueneracin# Escribi e interpret muchos temas cabalsticos que;ueron publicados y son conocidos hasta el da de hoy# El libro del2ohar, por su parte, desapareci despus de ser escrito#

*uenta la leyenda que los escritos del 2ohar permanecieron ocultosen una cueva cerca de Sa;ed en &srael# Pueron encontrados variossilos despus por residentes +rabes de la "ona# n da, un cabalistade Sa;ed compr pescado en el mercado, descubriendo con sorpresael valor inconmensurable del papel en el que estaba envuelto#&nmediatamente se dedic a comprar a los +rabes el resto de laspie"as, reunindolas en un libro#

Esto sucedi porque en la naturale"a de las cosas ocultas est+ el quesea descubierta en el momento oportuno, cuando las almasadecuadas reencarnan e inresan a nuestro mundo# :e este modo el

2ohar ha sido revelado a lo laro del tiempo#

.eque=os rupos de cabalistas estudiaron estos escritos en secreto#El rabino Moshe de Len public este libro por primera ve" en el siloQ&&& en Espa=a#

El seundo perodo es muy importante para la *abal+ de nuestraeneracin# Es el perodo del Ari, el rabino &t"$aO Luria, autor de latransicin entre los dos mtodos de estudio de la *abal+# En losescritos del Ari aparece por primera ve" el lenua$e puro de la *abal+,de la cual l proclam el comien"o de un perodo de estudio abierto y

masivo#

?aci en erusaln en 0K3'# Su padre muri siendo l peque=o y sumadre lo llev a Eipto, donde se cri en la casa de su to# All se anla vida a travs del comercio, pero dedic la mayor parte de sutiempo al estudio de la *abal+# Se9n la leyenda, pas siete a=osaislado en la isla de Roda en el ?ilo, estudiando el 2ohar, los libros delos primeros cabalistas y los escritos de otro miembro de sueneracin, el DRamaOD, el rabino Moiss *ordovero#

En 0K-6 lle a Sa;ed en &srael# A pesar de su $uventud, comen"inmediatamente a ense=ar *abal+# Su rande"a ;ue prontoreconocidaF todos los sabios de Sa;ed, pro;undos conocedores de la

14


15/44

Sabidura oculta y de la revelada, vinieron a estudiar con l,volvindose ;amoso# :urante un a=o y medio, su discpulo 1aim Hitaltranscribi las respuestas a muchas de las preuntas que surandurante sus estudios#

El Ari nos le un sistema b+sico para el estudio de la *abal+, el cualsiue viente hasta el da de hoy# Alunos de estos son conocidos pornosotros como DEt" 1ahayimD El rbol de la HidaC, DShaTar1aOavanotD El .ortal de las &ntencionesC, DShaTar 1ailulimD El.ortal de la ReencarnacinC y otros# Muri siendo a9n $oven, en 0K-5#Respetando su 9ltima voluntad, sus escritos ;ueron archivados paraque su doctrina no ;uera revelada antes de tiempo#

Los randes cabalistas suministraron el mtodo y lo ense=aron, perosaban que su eneracin era todava incapa" de apreciar el cambio#.or lo tanto, muchas veces pre;irieron esconder e incluso quemar susescritos# Sabemos que Baal 1asulam quem y destruy la mayorparte de sus escritos# Resulta sini;icativo que el conocimiento ;ueracon;iado al papel y lueo destruido# Lo que se revela en el mundomaterial a;ecta el ;uturo y ser+ m+s ;+cilmente revelado una seundave"#

El rabino Hital orden que ciertas secciones de los escritos del Ari;ueran ocultas y enterradas con l# na parte ;ue leada a su hi$oMaharash Hital, quien la orani" como Las 8cho .uertas# Muchodespus, un rupo de estudiosos encabe"ados por el nieto del rabino

Hital rescat de la tumba otra parte de los escritos#

Recin en tiempos del Ari se comen" a estudiar el 2oharabiertamente en rupos# A partir de all, su estudio prosper durante566 a=os# En el ran perodo 1assidut 0-K6 ;ines del S# Q&QC,pr+cticamente todo ran rabino era un cabalista# Surieronprincipalmente en .olonia, Rusia, Marruecos, &raO, !emen y otrospases# Lueo, a comien"os del silo QQ, el inters por la *abal+decay hasta casi desaparecer por completo#

El tercer perodo se area un mtodo adicional a las doctrinas del

Ari, redactado en nuestra eneracin por el rabino !ehuda Ashla,autor del Sulam, la interpretacin del 2ohar y de las ense=an"as delAri# Este mtodo resulta particularmente apropiado para las almas denuestra eneracin#

El rabino !ehuda Ashla, conocido como DBaal 1asulamD por suversin Sulam del 2ohar, naci en 044K en Lod", .olonia# :urante su$uventud, absorbi un pro;undo conocimiento de la ley oral y escrita,siendo lueo $ue" y maestro en Harsovia# En 0/50 emir a &srael consu ;amilia, ocupando el puesto de rabino de %ivat Shaul, en erusaln#!a estaba inmerso en la redaccin de su propia doctrina cuandocomen" a escribir el comentario del 2ohar en 0/'3, ;inali"ando en

15


16/44

0/K3# Muri al a=o siuiente, siendo enterrado en el cementerio de%ivat Shaul en erusaln#

Lo sucedi su hi$o mayor, el rabino Baru$ Shalom Ashla, el DRabashD#Sus libros se estructuran se9n las instrucciones de su padre, stos

elaboran con eleancia los escritos paternos leados a nuestraeneracin, ;acilitando su comprensin#

El Rabash naci en Harsovia en 0/6-, emirando a &srael con supadre# Slo despus de su casamiento su padre le permiti interarlos selectos rupos de estudio de la sabidura oculta7 la *abal+#R+pidamente se le autori" dar clase a los principiantes#

Lueo de la muerte de su padre, se encar de seuir ense=ando elmtodo especial que haba aprendido# A pesar de sus randes loros,insisti, al iual que su proenitor, en mantener un modo de vida muymodesto# A lo laro de su vida traba$ de "apatero, de alba=il y deempleado de o;icina# Hiva en lo e>terior como una persona com9n,pero dedicaba cada minuto libre al estudio y a la ense=an"a de la*abal+# El Rabash muri en 0//0#

El rabino !ehuda Ashla, el Baal 1asulam, es el lder espiritualadecuado para nuestra eneracin# Es el 9nico de su eneracin queha escrito un comentario completo y actuali"ado del 2ohar y de losescritos del Ari# Estos libros y los ensayos de su hi$o, el rabino Baru$Ashla, el Rabash, son la 9nica ;uente a la que podemos acudir para

asistirnos en todo proreso ulterior#

Al estudiar sus escritos estamos estudiando en realidad el 2ohar y losescritos del Ari a travs de los comentarios m+s recientes 9ltimoscincuenta a=osC# Act9an como cinturn de seuridad para nuestraeneracin, pues, nos permiten estudiar te>tos antiuos como sihubieran sido escritos hoy, us+ndolos como trampoln hacia laespiritualidad#

El mtodo del Baal 1asulam sirve para todos# En 1aSulam escaleraCconstruy en sus escritos, aseura que ninuno de nosotros sienta

temor al estudio de la *abal+# @odo aquel que estudie *abal+ durantetres a cinco a=os acceder+ a las es;eras espirituales, a la realidadtotal y a la Dcomprensin divinaD, nombre de lo que est+ arriba m+sall+C de nosotros y que a9n no percibimos# @omando como ua loslibros del rabino !ehuda Ashla alcan"aremos la autnticacorreccin#

El mtodo de estudio apunta a despertar en nosotros el deseo decomprender los mundos superiores# Aumenta nuestra voluntad deconocer nuestras races y de conectarnos con ellas# Entoncesseremos capaces de me$orar y de autoJreali"arnos#

16


17/44

Los tres randes cabalistas son de una misma alma, que apareci enun tiempo como Rab Shimn, en una seunda ocasin como el Ari yuna tercera ve" como Rab !ehuda Ashla# *ada ocasin correspondial momento oportuno de madure" y merecimiento de cadaeneracin, descendiendo el alma para ense=ar el mtodo adecuado#

Las eneraciones son cada ve" m+s dinas de descubrir el 2ohar# Loque ;ue escrito y oculto por Rab Shimn Bar !ochai ;ue descubiertom+s tarde por la eneracin de Rab Mosh de Len y lueo por la delAri, quien comen" a interpretarlo en trminos de *abal+# Estosescritos tambin ;ueron archivados y lueo parcialmenteredescubiertos a su debido tiempo, en tanto que nuestra eneracintiene el privileio de contar con la Sulam, que habilita a cualquiera aestudiar la *abal+ y auto correirse ya#

Hemos que el 2ohar le habla a cada eneracin# A medida que pasanlas eneraciones, es m+s revelado y me$or comprendido# *adaeneracin abre dicho libro a su modo, se9n las races de su alma#

Al mismo tiempo, se intenta ocultar los escritos cabalsticos para quequienes sientan la necesidad de buscarlos, los descubran por smismos# los cabalistas evidentemente saben que el proceso decambio requiere de dos condiciones7 el momento adecuado y lamadure" del alma# Somos testios de un suceso muy interesante,caracteri"ado por el surimiento y la se=ali"acin de una nueva eraen el estudio de la *abal+#

17


18/44

#$ui%n )ud studiar Cabal&'

*uando se habla de la *abal+ suelen mencionarse los siuientesarumentos7 Dno puede volverse loco estudiando *abal+DF Dslo sepuede estudiar *abal+ sin peliro despus de los cuarenta a=osDFDhay que ser casado y tener por lo menos tres hi$os antes deembarcarse en su estudioDF Da las mu$eres les est+ prohibido estudiar*abal+D, etc#

La *abal+ est+ abierta a todos aquellos que deseen verdaderamenteautocorreirse para alcan"ar la espiritualidad# La necesidad provienedel impulso del alma hacia la correccin# En realidad el 9nico criterio

para determinar si aluien est+ listo para estudiar la *abal+ es sudeseo de correirse# Este deseo debe ser enuino y libre de presionese>ternas, ya que slo nosotros podemos descubrirlo por nosotrosmismos#

El ran cabalista Ari e>pres que, a partir de su eneracin, todos,hombres, mu$eres y ni=os, podan y deban estudiar la *abal+# Elcabalista m+s importante de nuestra eneracin, !ehuda Ashla,DBaal 1asulamD, nos le un nuevo mtodo de estudio para estaeneracin, adecuado para cualquiera que desee pro;undi"ar#

Encontramos el camino a la *abal+ cuando, no satis;echo ya con lasretribuciones materiales, nos volcamos al estudio en busca derespuestas, aclaraciones y nuevas oportunidades, por no encontrar eneste mundo soluciones a las cuestiones sini;icativas acerca denuestra e>istencia# En eneral, la e>pectativa de encontrarrespuestas ni siquiera es conitiva, simplemente nos interesa, loconsideramos necesario#

*on ;recuencia nos preuntamos7 ()uin soy (.or qu nac (:ednde veno (A dnde voy (.or qu e>isto en el mundo (Estuve

ya aqu (Holver a aparecer (.or qu hay tanto su;rimiento en elmundo (.uede evitarse de aluna manera (*mo puedo lorar

18


19/44

placer, plenitud y pa" mental :e ;orma somera, sentimos que slo;uera del +mbito de este mundo encontraremos las respuestas#

Slo conociendo y percibiendo los mundos superiores se puedencontestar estas preuntas y la 9nica ;orma de hacerlo es a travs de

la *abal+# Mediante su sabidura, el hombre inresa a los mundossuperiores con todos sus sentidos# Estos mundos contienen lasra"ones de su e>istencia aqu# @oma el control de su vida, alcan"andode este modo su ob$etivo7 tranquilidad, placer y plenitud, estandotodava en esta tierra#

En la D&ntroduccin al Estudio de las :ie" Se;irotD est+ escrito7 DSicontest+ramos de todo cora"n tan slo una clebre preunta, estoyseuro de que todas las dudas e inquietudes se es;umaran denuestro hori"onte# ! esta peque=a preunta es7 (.ara qu sirvennuestras vidasD#

*ualquiera que se acerque a estudiar *abal+ movido por estainterroante, es bienvenido como aprendi"# )uien sienta estainquietud y se preunte constantemente7 D(.ara qu sirven nuestrasvidasD, lorar+ un estudio serio# Es el impulso que insta a buscarrespuestas#

.or desracia, hoy no e>iste su;iciente deseo de estudiar la verdadera*abal+# La ente busca curas r+pidas# )uieren saber de maia, demeditacin y de sanacin cabalsticas# ?o les interesa realmente la

revelacin de los mundos superiores o cmo alcan"ar los dominiosespirituales# Esto no constituye un deseo enuino de estudiar *abal+#

Si ha lleado el momento oportuno y la necesidad est+ presente, unobuscar+ un marco de estudio y no quedar+ satis;echo hasta que loencuentre# @odo depende de la ra" del alma y de ese punto delcora"n# n deseo autntico de descubrir y percibir en s los mundossuperiores nos conducir+ al camino de la *abal+#

19


20/44

#C!o studiar la Cabal&'

El ob$etivo b+sico de la *abal+ es el loro de la espiritualidad# .araello slo se necesita la instruccin correcta# )uien estudie *abal+correctamente proresar+ sin es;or"arse, pues no puede habercoercin en la espiritualidad#

?o debemos olvidar que la meta del estudio es descubrir la cone>inentre uno mismo y lo que est+ escrito# .or eso, los cabalistas volcaronen sus te>tos sus loros y e>periencias, no para adquirir conocimientoacerca de cmo est+ construida y cmo ;unciona la realidad, de lo

cual se encara la ciencia# La intencin de los te>tos cabalsticos espermitir el entendimiento y la asimilacin de la verdad espiritual#

Si aluien se acerca a los te>tos para obtener espiritualidad, stos seconvertir+n en una ;uente de Lu" y lo correir+n# Si se acerca a ellospara obtener sabidura, ser+n para l tan slo sabidura# La ;uer"a quecosechar+ y el ritmo de su correccin ser+n proporcionales a sunecesidad interna#

Esto sini;ica que, si estudiamos correctamente, cru"aremos labarrera entre este mundo y el mundo espiritual# &nresar+ a un

+mbito de revelacin interior, alcan"ando la Lu"# Esto se conoce comola D bella se=alD# Si no se lora, sini;ica que hemos sido nelientesen la calidad o en la cantidad de nuestros es;uer"osF no noses;or"amos lo su;iciente# ?o se trata de cu+nto estudiamos, sino decu+n ocupados est+bamos en nuestros estudios# Si e>perimentamoseste deseo, podremos lorar la espiritualidad# Slo entonces se nosabrir+n las puertas del cielo para penetrar en otra realidad odimensin# n estudio correcto de la *abal+ nos permitir+ acceder aeste nivel#

Abra"ar la *abal+ no implica simplemente evitar las cosas lindas parano provocar los propios deseos# La correccin no proviene del

20


21/44

autocastio, sino que resulta de la reali"acin espiritual# *uando unolora la espiritualidad, aparece la Lu" y lo corrie#

Este es el 9nico cambio real# @odos los dem+s son hipcritas# @eequivocas si crees que adoptando un aspecto aradable lorar+s la

espiritualidad# ?o sobrevendr+ la correccin interior, pues slo la Lu"puede correir# El propsito del estudio es invitar a la Lu" correc@or+#.or lo tanto, cada uno debera traba$ar sobre s mismo para lorarlo#

La presencia de cualquier presin o cualquier tipo de relas oreulaciones obliatorias, revela la mano del hombre y no de losmundos superiores# Adem+s, la armona interna y la tranquilidad noson prerrequisitos para el loro de la espiritualidadF aparecer+n comoresultado de la correccin# .ero no debemos creer que esto suceder+sin es;uer"o de nuestra parte#

El camino de la *abal+ recha"a absolutamente cualquier ;orma decoercin# %aranti"a una mirada a la espiritualidad, llev+ndonos apre;erirla por encima del materialismo# Lueo, concretamos esedeseo apart+ndonos de las cosas materiales a medida que stasde$an de ser atractivas o necesarias#

Estudiar la *abal+ de ;orma incorrecta, a9n con las me$oresintenciones, puede ale$arnos de la espiritualidad# Este tipo deestudiante ;racasar+ inevitablemente#

Es por eso que en la antiUedad se prohibi el estudio de la *abal+ aquien no estuviera preparado para ello, a menos que ;uera ba$ocircunstancias especiales# Los maestros tomaban todas las medidasnecesarias para aseurar que sus alumnos estudiaran correctamentepor lo que los estudiantes eran sometidos a ciertas restricciones#

Baal 1asulam describe estas ra"ones al comien"o de su &ntroduccinal Estudio de las :ie" Se;irot# Sin embaro, si comprendemos estaslimitaciones como condiciones para la comprensin correcta de la*abal+, veremos que buscan evitar que los estudiantes tomen uncamino equivocado#

Lo novedoso es que ahora contamos con m+s de un lenua$e, me$orescondiciones y una determinacin m+s ;uerte para el estudio de la*abal+# :ado que las almas sienten la necesidad de estudiarla,cabalistas como Baal 1asulam han escrito comentarios que nospermiten estudiar sin errores# Ahora, cualquiera puede estudiar*abal+ mediante sus libros#

.ara estudiar adecuadamente, se recomienda a los estudiantesconcentrarse slo en los escritos del Ari y Ashla Baal 1asulam yRabashC en sus versiones oriinales#

21


22/44

Entre los lenua$es que estudian los mundos espirituales, entre laBiblia que incluye los cinco libros de Moiss, los Escritos y los.ro;etasC y la *abal+, sta 9ltima es la m+s 9til y directa# )uienes laestudian no pueden errar en su comprensin# ?o usa los trminos deeste mundo, sino que posee un diccionario especial que indica

directamente las herramientas espirituales para los ob$etos y ;uer"asespirituales y su correlacin#

*onstituye por lo tanto el idioma m+s 9til para que el estudianteprorese interiormente y se autocorri$a# ?o corremos rieso decon;undirnos si estudiamos los escritos del Baal 1asulam#

1ace cientos de a=os, era imposible encontrar libros de o sobre*abal+# Esta se transmita e>clusivamente de un cabalista a otro, sinllear nunca al hombre com9n# 1oy tenemos la situacin inversa# Sedesea que el material circule entre todos, convocando a todos aparticipar de este estudio# Al pro;undi"ar en estos libros, crece eldeseo de espiritualidad, por lo cual la Lu" *ircundante, el mundo realoculto para nosotros, comien"a a re;le$ar sobre quienes deseanacercarse, un encanto especial de espiritualidad que los hace anhelarm+s y m+s#

La espiritualidad se lora estudiando los libros correctos, es decir,libros escritos por un autntico cabalista# Los te>tos de la Biblia sonte>tos de *abal+# Son libros que los cabalistas se escribieron unos aotros para intercambiar ideas y ayudarse mutuamente en el estudio#

)uien posea sentimientos espirituales podr+ comprobar que estasobras le ayudan a continuar su crecimiento y desarrollo# Es comoreali"ar una visita uiada a un pas e>tran$ero# *on la ayuda de unlibro de re;erencia, el via$ero puede orientarse me$or y encontrar suparadero#

?ecesitamos te>tos adecuados a nuestras almas, escritos porcabalistas de nuestra eneracin o de la anterior, pues en cadaeneracin descienden distintos tipos de almas que requierendiversos mtodos de ense=an"a#

El estudiante debe tener cuidado al eleir su maestro de *abal+#*iertos autodenominados DcabalistasD ense=an incorrectamente, pore$emplo, que la palabra DcuerpoD se re;iere a nuestro cuerpo ;sico, oque la mano derecha simboli"a la caridad y la i"quierda la valenta#Esto es e>actamente lo que tenan en mente los cabalistas y la Bibliacon la estricta prohibicin7 ?o har+s para ti escultura, ni imaenaluna de cosain directa entre las ;uer"as espirituales y nuestroscuerpos ;sicos habra sido posible ense=ar a las personas a ser

22


23/44

e>itosas en la vida y a sanar su cuerpo desde el punto de vista ;sicomediante la espiritualidad#

Es cierto que las personas se ven atradas por la sabidura de la*abal+ con la esperan"a de ser m+s e>itosas# @odos hemos sido

creados con el deseo de recibir placer# Es nuestro instinto b+sico,pero a travs de la instruccin, alunos de nosotros podemosalcan"ar la espiritualidad y la eternidad# 8tros, sin la apropiadainstruccin, viven ba$o la ilusin que han lorado la espiritualidad y,en realidad, lo que han hecho es perder la oportunidad de alcan"arlaen esta vida#

Es)iritualidad * Cabal&

El ser humano es incapa" de e;ectuar un movimiento que nosini;ique aluna anancia para l# Esta anancia es el combustible

que lo mantiene en marcha# .uede ser a corto o laro pla"o# Si unosiente que no habr+ bene;icio presente ni ;uturo, detendr+inmediatamente su accionar# El ser humano no puede e>istir sinsentir que anar+ alo#

La *abal+ ense=a al hombre a recibir# .ara lorar la espiritualidad,toda persona debe e>pandir su voluntad de recibir y no desviarse deella# :ebe desplear su voluntad de absorber todos los mundos,incluido ste# Es el propsito para el cual ;uimos creados# ?o hace;alta volverse mon$e, asceta o retirarse de la vida# El $udasmo, por elcontrario, oblia al hombre a casarse, tener hi$os, traba$ar y llevar

una vida plena, pues el mundo est+ construido para conducirnos demodo adecuado y preciso al me$oramiento#

Sin embaro, debe aprender a recibir, a utili"ar correctamente suvoluntad sin limitarla# ?ada debe ser abandonado, todo ha sidocreado por al9n motivo y no es necesario apartarse de la vida#

.uede suceder que aluien que comien"a a estudiar la *abal+ notena sentimientos espirituales y se lance al estudio con la ayuda desu intelecto# .ero es el cora"n el que debemos abrir mediante

nuestro intelecto# n cora"n desarrollado discrimina lo correcto de lo

23


24/44

incorrecto y nos conduce naturalmente a las acciones y decisionescorrectas#

los cabalistas comien"an por ense=ar espiritualidad en peque=asdosis para que los estudiantes acrecienten su voluntad de recibir m+s

Lu", m+s conciencia y m+s percepcin espiritual# na voluntad m+spoderosa trae apare$ados m+s pro;undidad, mayor comprensin ymayores loros, permitiendo que la persona alcance su mayor nivelposible de espiritualidad, hasta las races de su alma#

Rncarnacin * Cabal&

?inuno de nosotros es un alma nueva, todos hemos acumuladoe>periencias de vidas previas en otras encarnaciones# En cadaeneracin, a lo laro de los 9ltimos seis mil a=os, descendieronalmas que ya haban estado aqu en ocasiones anteriores# ?o sonalmas nuevas, sino con aluna ;orma di;erente de desarrolloespiritual#Las almas descienden a la @ierra de acuerdo a un orden determinado7inresan al mundo de ;orma cclica# Su n9mero no es in;inito7 vuelvenuna y otra ve", proresando en su correccin# Los nuevos cuerpos;sicos que ocupan son m+s o menos parecidos, pero los tipos dealmas que descienden son di;erentes# Esto es lo que se conoce

popularmente como reencarnacin# los cabalistas usan la e>presinDdesarrollo de las eneracionesD#Esta interrelacin o cone>in entre el alma y el cuerpo colabora con lacorreccin del alma# ?os re;erimos al ser humano como DalmaD y nocomo DcuerpoD# El cuerpo en s puede ser reempla"ado, como sereempla"an hoy en da los ranos# El cuerpo es 9til slo comorecipiente desde dnde el alma puede actuar# *ada eneracin separece ;sicamente a la anterior, pero di;ieren una de otra porque encada oportunidad las almas ba$an con la e>periencia acumulada desus vidas previas aqu# Llean con sus ;uer"as renovadas por su

estada en el cielo#

24


25/44

.or lo tanto, los ob$etivos y deseos de cada eneracin di;ieren de losde la eneracin anterior# Esto e>plica el desarrollo espec;ico decada una de ellas# &nclusive la eneracin que no alcance el deseo deconocer la verdadera realidad o el reconocimiento divino, cumplir+ sutarea a travs del su;rimiento# Esa ser+ su ;orma de proresar hacia

la autntica realidad#@odas las almas se oriinan en una, llamada Del alma del primerhombreD# Esto no se re;iere al Ad+n que conocemos, sino a unarealidad espiritual interna# .artes del alma del primer hombredescienden al mundo para encarnar, tomando ;orma de cuerpos yprovocando la cone>in entre el cuerpo y el alma# La realidad est+dise=ada para que las almas desciendan y se autocorri$an# Alencarnar aumentan su nivel 56 veces respecto al nivel inicial# Elorden en que descienden a encarnar en esta realidad va de sutiles adensas#El alma del primer hombre consta de muchas partes y muchosdeseos, alunos sutiles, otros densos, se9n su cantidad de eosmoy crueldad# Llean a nuestro mundo primero las partes sutiles y lueolas densas, con sus correspondientes requerimientos de correccin# Alcorreir los deseos m+s sutiles, pueden lueo ayudar a correir losm+s densos, los m+s problem+ticos#En su descenso al mundo, las almas han adquirido e>periencia atravs de su su;rimiento# Esto se conoce como Del camino delsu;rimientoD, ya que esta e>periencia desarrolla el alma# *ada ve"que reencarna, aumenta su impulso inconsciente de buscarrespuestas a las preuntas acerca de su e>istencia, de sus races y de

la importancia de la vida humana#E>isten, se9n esto, almas que son m+s y menos desarrolladas# Lasm+s desarrolladas tienen tal enorme urencia de reconocer la verdad,que no soportan limitarse a los con;ines de este mundo# Si se lasprovee de herramientas correctas, libros adecuados e instruccinacorde, llear+n a reconocer el mundo espiritual# La *abal+ tambindistinue entre almas descendentes m+s o menos puras o re;inadas,se9n la medida de la correccin requerida# Las que requieren unacorreccin mayor son llamadas Dmenos re;inadasD#Las distintas almas descendentes requieren di;erentes uas ycorrecciones, espec;icas para cada eneracin, as como lderes

adecuados para conducir su proreso espiritual# En sus libros yrupos de estudio transmiten el mtodo de descubrimiento de laverdadera realidad m+s adecuado para su eneracin# En esta eramedi+tica, pueden aparecer por televisin, por radio o m+scom9nmente por &nternet#Al principio antes de que apareciera el alma del AriC, reinaba una erade acumulacin de e>periencia y de persistencia en el mundo#.roresaban hacia la correccin con su mera e>istencia# Elsu;rimiento acumulado are urencia en la b9squeda del alivio# Eldeseo de de$ar atr+s el su;rimiento ;ue la ;uer"a motivadora deldesarrollo de las eneraciones#*uando en el silo QH&, apareci el Ari, declar que a partir de sueneracin, los hombres, las mu$eres y los ni=os de todas las

25


26/44

naciones podan y deban introducirse en la *abal+# 1aba lleado elmomento del desarrollo eneracional en que las almas descendentespodan reconocer la verdadera realidad, completando su correccincon el propio mtodo del Ari# .odan cumplir lo que se esperaba deellas#

A9n en su cuerpo ;sico, el alma tiene un solo deseo7 retornar a susraces# Los cuerpos ;sicos, en su deseo de recibir, las arrastran devuelta a este mundo# .ero el ser humano desea conscientementeelevar su espritu# El es;uer"o resultante de la ran ;riccin creada poresta dicotoma le ayuda a elevarse 56 veces por encima de su nivelanterior# Si un alma no completa su tarea, reencarnar+ en el mundocon m+s necesidad de correccin#A veces creemos que debemos near nuestros deseos y anhelos paraser m+s e>itosos en la pr>ima reencarnacin# .ensamos que nodeberamos desear nada sino un poco de alimento y estar tirados alsol como un ato# Sin embaro, en la realidad ocurre todo locontrario, pues la pr>ima ve" seremos a9n m+s crueles,demandantes, e>ientes y aresivos#El *reador quiere que nos colmemos de placeres espirituales, queseamos plenos# Esto slo es posible a travs de un deseo enorme#Slo mediante un deseo correido podremos alcan"ar realmente elmundo espiritual, torn+ndonos ;uertes y activos# n deseo peque=ono nos har+ mucho da=o, pero tampoco mucho bien# El deseoDcorreidoD slo ;unciona a partir del estmulo correcto# ?o loposeemos autom+ticamente, sino que lo adquirimos mediante elestudio correcto de la *abal+#

E>iste una pir+mide de almas, basada en el deseo de recibir# En subase se encuentran muchas almas con peque=os deseos terrenales,buscando una vida con;ortable de tipo animal7 comida, sue=o, se>o#El nivel siuiente, con menor n9mero de almas, contiene aqullas quedesean adquirir rique"a# Se trata de personas deseosas de dedicar suvida entera a hacer dinero y a9n a sacri;icarse en aras de la rique"a#A continuacin se encuentran las que haran cualquier cosa con tal decontrolar a los dem+s, obernar y alcan"ar posiciones de poder# 8trasa9n menos numerosas poseen un deseo todava mayor por conocer7son los cient;icos y acadmicos que pasan su vida empe=ados en undescubrimiento espec;ico, sin interesarse por ninuna otra cosa#

El deseo m+s intenso, compartido slo por unos pocos, es el dealcan"ar el mundo espiritual# @odos est+n incluidos en la pir+mide#El hombre a su ve" posee la misma pir+mide de deseos en su interior,la cual debe invertir, de modo que el peso vaya al deseo m+s puro, eldeseo in;inito de verdad# :ebe recha"ar y descartar sus deseosterrenales, poniendo todos sus es;uer"os y enera en aumentar eldeseo de espiritualidad# Lo lorar+ estudiando de la manera correcta#*uando realmente buscamos aumentar el anhelo de espiritualidad, laLu" *ircundante, el mundo espiritual oculto, comien"a a re;le$arse ennosotros, provoc+ndonos desear a9n m+s# En esta etapa, resultacrucial estudiar en rupo ba$o la ua de un cabalista Gver el captuloD*mo estudiar *abal+DI#

26


27/44

El mayor cambio que observamos en las almas que descienden hoy,radica en su deseo de;inido de lorar un sistema espiritual# 1asta laente com9n busca alo m+s all+ de este mundo, alo espiritual#Aunque esta DespiritualidadD todava incluye todo tipo de ata$os,trucos m+icos y rupos esotricos que prometen respuestas a sus

seuidores, indica una b9squeda de la autntica realidad# Si las almasde esta eneracin aumentan m+s su deseo, probablemente haansurir un mtodo nuevo adecuado para ellas#En los 9ltimos quince a=os se ha activado y acelerado el descenso delas nuevas almas# Su deseo es mucho mayor y m+s enuino# )uierenlorar la autntica verdad y nada m+s#*uando comprendamos realmente cmo se nos aplica y nos a;ecta larealidad, de$aremos de hacer lo prohibido e insistiremos en hacer locorrecto# Entonces percibiremos la armona e>istente entre nosotros yel verdadero mundo#Mientras tanto, abusamos y lueo nos damos cuenta de que hemosabusado# ?o podemos escapar a dicha situacin# Es por ello que lahumanidad se encuentra en un calle$n sin salida, inmersa endi;icultades cada ve" mayores# :escubriremos que no nos queda otraalternativa sino reconocer el mundo espiritual del cual ;ormamosparte# Este reconocimiento nos conducir+ a una nueva situacin, en laque comen"aremos a actuar concientemente al unsono y no comoindividuos aislados#@odos estamos conectados en una alma, de una eneracin a otra#*ompartimos una responsabilidad colectiva# Es por ello que elcabalista es considerado D;undador del mundoD# A;ecta al mundo

entero y el mundo entero lo a;ecta a l#

El ln+ua, d los cabalistas- Ra!as

*uando pensamos o sentimos alo y deseamos transmitrselo a otrapersona para que tambin lo sienta utili"amos palabras# E>iste unconsenso enerali"ado acerca del uso de las palabras y sussini;icados# Si cali;icamos a alo de DdulceD, la otra persona imainainmediatamente el mismo sabor# .ero, (cu+nto se acerca su conceptode lo dulce al nuestro, (cmo podramos comunicar me$or nuestraspercepciones manteniendo el uso de palabrasLas percepciones de los cabalistas superan nuestro nivel# ?oobstante, ellos desean transmitirnos su admiracin por cosas que notienen sini;icado para nosotros# .ara esto, utili"an instrumentos

tomados de nuestro mundo7 con ;recuencia palabras, a veces notas yen ocasiones otros medios#

27


28/44

los cabalistas escriben acerca de sus e>periencias y percepciones enlos mundos superiores, acerca de las ;uer"as superiores y de lo quedescubren all# Escriben para otros cabalistas, pues la interaccin desus estudios es esencial y ;ruct;era# Lueo sus escritos llean aquienes a9n no han sentido la espiritualidad, aquellos para quienes

a9n se encuentra oculta#*omo en el mundo espiritual no e>isten palabras que puedandescribir sus percepciones espirituales, los cabalistas las denominanDRamasD, una palabra tomada de nuestro mundo# :e all que ellenua$e de los libros de *abal+ se conoce como DLenua$e de lasRamasD# Este lenua$e toma prestados trminos de nuestro mundopara identi;icar percepciones espirituales# *omo cada cosa del mundoespiritual tiene su equivalente en el mundo ;sico, cada ra" delmundo espiritual tiene el nombre de su rama#Al no poder describir con precisin nuestras percepciones, ni medirlaso compararlas, acudimos a toda clase de trminos au>iliares#El rabino !ehuda Ashla escribe en su DEstudio de las :ie" Se;irotD.arte Mirando a nuestro interiorC plicativo, indicando su ra" de orien en el sistema del

Mundo Superior#D.ara cada ;uer"a y accin de este mundo e>iste una ;uer"a y accinen el mundo espiritual que es su ra"# *ada ;uer"a espiritual secorrelaciona con una sola ;uer"a, su rama en el mundo material#Acerca de esta correlacin directa se ha escrito7 D?o hay bri"na nadaque cre"ca aba$o que no tena un +nel arriba inst+ndolo a crecer#DEs decir, no hay nada en nuestro mundo que no tena su ;uer"acorrespondiente en el mundo espiritual# A causa de esta correlacindirecta, y porque la espiritualidad no contiene palabras Jslosensaciones y ;uer"asJ los cabalistas utili"an los nombres de lasramas de este mundo para re;erirse a las correspondientes races

espirituales#El Baal 1asulam prosiue, diciendo7 D*on estas e>plicaciones, ustedescomprender+n lo que a veces parece en los libros de *abal+ unaterminoloa e>tra=a para el espritu humano, en particular en loste>tos b+sicos, como el 2ohar o los libros del Ari# Sure la preunta7(.or qu los cabalistas utili"aron una terminoloa tan corriente parae>presar ideas tan elevadas La e>plicacin es que nin9n idioma nilenua del mundo podra ser utili"ado de ;orma ra"onable, e>cepto elespecial lenua$e de las Ramas, basado en las races superiorescorrespondientes# ### Si a veces se utili"an e>presiones e>tra=as, esporque no queda otro remedioF no debemos sorprendernos# Lo buenono puede reempla"ar lo malo, y viceversa# :ebemos siempretransmitir e>actamente la Rama o incidente que desine a su ra"

28


29/44

superior como lo dicte la ocasin, elabor+ndolo hasta encontrar lade;inicin e>acta#DEl mundo espiritual es abstracto7 all las ;uer"as y las sensaciones;uncionan sin el ropa$e de DanimalD, DmineralD, DveetalD o DparlanteD#El estudiante repite una y otra ve" las ideas principales de la

sabidura cabalstica7 DluarD, DtiempoD, DmovimientoD, DcarenciaD,DcuerpoD, Dpartes del cuerpoD u DranosD, DcorresponderD, DbesarD,Dabra"arD, hasta percibir en su interior la sensacin correcta paracada idea#.ara concluir, debemos observar que alunos as llamadosDinstructores de *abal+D transmiten a sus estudiantesinterpretaciones equivocadas# El error sure del hecho de que loscabalistas escribieron sus libros utili"ando el Lenua$e de las Ramas,usando trminos de nuestro mundo para e>presar ideas espirituales#)uienes no comprenden el uso correcto del lenua$e caen en el error#Ense=an que e>iste una cone>in entre el cuerpo y la vasi$aespiritual, como si la vasi$a espiritual incluyera al cuerpo,consider+ndolo parte del rano espiritual, de modo que por mediode una accin ;sica se pudiera reali"ar alo espiritual# Las ramas;orman parte interal de la *abal+, y sin su uso, no se puede estudiar*abal+#

.bsrvando la ralidad a trav%s d la Cabal&

@odo lo que sabemos acerca de nuestro mundo est+ basado enestudios humanos# *ada eneracin estudia nuestro mundo ytransmite su conocimiento a la siuiente# :e esta ;orma, cadaeneracin comprende el marco en el que ha de moverse y su

29


30/44

posicin relativa respecto a las dem+s eneraciones# En cada era, lahumanidad utili"a el mundo circundante#

Lo mismo ocurre en el plano espiritual# *ada eneracin decabalistas, desde Abraham en adelante, estudia y descubre los

mundos espirituales# Al iual que en la investiacin cient;ica,transmiten el conocimiento adquirido a las eneraciones siuientes#En este mundo poseemos un sentido eneral llamado Ddeseo derecibirD, con cinco receptores los cinco sentidosC# *uando aluiensu;re una correccin, obtiene el se>to sentido, conocido como Dsentido espiritualD y ;unciona se9n estos cinco sentidos#

Los cient;icos tambin utili"an slo sus cinco sentidos# Solemosconsiderar Dob$etivoD cualquier instrumento de precisin, deavan"ada, tcnico, mec+nico u otro# Sin embaro, en 9ltima instancia,lo que hay es un ser humano e>aminando, midiendo y evaluando losresultados de la investiacin, con sus cinco sentidos# 8bviamente,no puede suministrar una respuesta e>acta y ob$etiva a lo reali"adopor los sentidos# En cambio la *abal+, ;uente de toda sabidura, spuede hacerlo#

Al comen"ar a estudiar la realidad, descubrimos que no podemosestudiar ni comprender lo que est+ m+s all+, por lo que permanecedesconocida, no revelada para nosotros# Al no poder verla, tocarla osaborearla, nos preuntamos si realmente e>iste# Slo los cabalistasque alcan"an la Lu" abstracta superior m+s all+ de nuestros sentidos

pueden comprender verdaderamente nuestra autntica realidad#

los cabalistas nos in;orman que m+s all+ de nuestros sentidos sloe>iste la Lu" abstracta superior, carente de ;orma, llamadacreacinN# &mainen que nos encontramos en medio de un ocano,en un mar de Lu"# .ercibimos distintas sensaciones aparentementeincorporadas all, en la medida que lo permite nuestra capacidad decomprensin# ?o omos lo que acontece ;uera# Lo que llamamosDescucharD es en realidad la respuesta de nuestros tmpanos a losestmulos e>ternos# Simplemente sabemos que nuestro tmpanoreacciona dentro de nuestro odo# Lo evaluamos internamente y lo

aceptamos como un acontecimiento e>terno# ?o sabemos lo que est+realmente sucediendo ;uera de nosotros, slo percibimos la reaccinde nuestros sentidos ante ello#

Lo mismo sucede con los dem+s sentidos7 vista, usto, tacto y ol;ato#?unca podemos salir de nuestra Dca$aD# Lo que sea que a;irmemosacerca de los acontecimientos e>ternos es en realidad la imaen quepintamos en nuestro interior# Esta restriccin es imposible de superar#

El estudio de la *abal+ puede ayudarnos a ampliar los lmites denuestros sentidos naturales para lorar el se>to sentido, con el cualconoceremos la autntica realidad ;uera y dentro de nosotrosmismos# Vsta es la verdadera realidad# Mediante ella, podremos

30


31/44

e>perimentar la reaccin e>terna de nuestros sentidos# Si diriimoscorrectamente nuestros cinco sentidos, podremos ver la verdaderaimaen de la realidad# Slo necesitamos interiori"ar lascaractersticas del mundo espiritual#

Es como una radio que sintoni"a una determinada lonitud de onda#La lonitud de onda e>iste ;uera de la radio, la cual recibe yreacciona# El e$emplo se aplica a nosotros tambin# Si tenemosaunque sea una mnima chispa del mundo espiritual, comen"aremosa sentirla en nuestro interior#

A lo laro de su evolucin, el cabalista adquiere m+s y m+scaractersticas espirituales, conect+ndose as con todos los niveles delmundo espiritual, todos construidos se9n el mismo principio# Elestudiante de *abal+ comprende, percibe, eval9a y traba$a con todaslas realidades, tanto materiales como espirituales, sin di;erenciarlas#Alcan"a el mundo espiritual mientras se encuentra inserto en estemundo# .ercibe ambos mundos sin ;ronteras divisorias entre ellos#

Slo quien e>perimente esta verdadera realidad puede ver lasra"ones de lo que le acontece aqu# Entiende las consecuencias desus actos# .or primera ve" se torna verdaderamente pr+ctico,viviendo y percibiendo todo y sabiendo qu hacer consio mismo ycon su vida#

Antes no poda saber para qu naci, quin es y cu+les son las

consecuencias de sus actos# @odo se inclua en los lmites del mundomaterial y lo abandonaba en el mismo estado que inres#

Entretanto, nos encontramos todos en el nivel llamado Deste mundoD#?uestros sentidos est+n iualmente limitados, por eso vemos todos lamisma imaen# Baal 1asulam escribe7 D@odos los mundos superiorese in;eriores est+n incluidos en el hombre#D Esta ;rase es clave paraquien se interesa en la sabidura de la *abal+ y en vivir la realidadcircundante# Esta realidad incluye los mundos superiores y estemundo, $untos ;orman parte del ser humano#

Ahora comprendemos el mundo mediante elementos materiales o;sicos# Al estudiar, arearemos elementos adicionales que nospermitir+n descubrir cosas que hoy no podemos ver#

?uestro nivel es muy ba$o, pues estamos ubicados en diaonalopuesta al nivel del *reador# *omen"amos a elevarnos a partir deeste nivel al correir el deseo# Entonces descubrimos otra realidadcircundante, aunque en realidad no cambi nada# *ambiamosnosotros en nuestro interior y en consecuencia nos volvemosconscientes de los otros elementos que nos rodean# M+s tarde, estoselementos desaparecen y percibimos que todo se debee>clusivamente al *reador, al @odopoderoso# Los elementos quecomen"amos a descubrir radualmente se denominan DmundosD#

31


32/44

?o debemos imainar la realidad espiritual, sino percibirla# &mainarlanos ale$a de su alcance# los cabalistas alcan"an los mundossuperiores a travs de sus sentidos, as como nosotros alcan"amos elmundo material# Los mundos se interponen entre nosotros y el

*reador, ocult+ndolo de nosotros# *omo dice Baal 1asulam, es comosi nos ;iltraran la Lu"# Hemos la realidad circundante distorsionada# :ehecho, podemos decir que no hay nada entre nosotros y el *reador#

Estas inter;erencias, los mundos entre nosotros, son m+scarascolocadas sobre nuestros sentidos# ?o lo vemos en su verdadera;orma, vemos slo elementos ;racturados# En hebreo, el orien deltrmino DolamD mundoC es DalamaD ocultarC# .arte de la Lu" setransmite, parte se oculta# *uanto m+s elevado es el mundo, menosse oculta#

Los habitantes de este mundo pintan diversas im+enes de larealidad# La lica dictamina que la realidad debera ser uni;ormepara todos# Sin embaro, uno escucha una cosa, otro otraF ste veuna cosa, aqul otra#

Baal 1asulam lo ilustra mediante el e$emplo de la electricidad7 ennuestros hoares hay tomacorrientes que contienen eneraabstracta que en;ra, calienta y crea vaco o presin se9n lascaractersticas propias del arte;acto que se le conecta# .ero, laenera no tiene ;orma propia, es abstracta# El arte;acto revela el

potencial de la electricidad#

.odemos decir lo mismo de la Lu" superior, el *reador sin ;orma#*ada uno percibe al *reador se9n su nivel de correccin# Al iniciar elestudio, es posible que la persona perciba slo su propia realidad yninuna ;uer"a superior#

%radualmente ir+ descubriendo, mediante el uso de sus sentidos, laverdadera realidad e>pandida# Al avan"ar, si corrie todos sussentidos se9n la Lu" *ircundante, no habr+ ninuna separacinentre l y la Lu", entre el hombre y el *reador, como si no hubiera

ninuna di;erencia entre sus caractersticas# Se lora entonces lasantidad, el nivel m+s elevado de espiritualidad#

(*mo podr+ un principiante dominar esta ciencia si ni siquiera puedecomprender a su maestro como corresponde La respuesta es muysimple# Esto slo es posible elev+ndonos espiritualmente por encimade este mundo# .ara ello debemos liberarnos de todo rastro deeosmo material y considerar el loro de los valores espiritualescomo nuestro 9nico ob$etivo# Anhelo y pasin slo por lo espiritual ennuestro mundo, sta es la llave para el Mundo Superior#

32


33/44

M9sica cabalstica

DMelodas del mundo que est+ por venirD

33


34/44

El rabino !ehuda Ashla, autor del comentario 1aSulam del 2ohar,e>pres verbalmente sus percepciones espirituales en sus numerososestudios publicados# @ambin escribi canciones y compuso melodasbasadas en ellas#

La m9sica en s re;le$a el modo en que una persona se siente en elmundo espiritual# Lo que la hace tan especial es que todos puedencomprenderla, aunque no hayan alcan"ado el nivel espiritual delcompositor# Al escuchar la m9sica del Baal 1asulam, tal como nos ;uetransmitida por su hi$o, el rabino Baru$ Ashla, tenemos laoportunidad de e>perimentar los sentimientos espirituales de estosprominentes cabalistas#

El cabalista transita dos etapas opuestas en la espiritualidad7 laaona, resultante del ale$amiento del *reador, y el deleite resultantedel acercamiento a Vl# La sensacin de ale$amiento produce m9sicatriste que se e>presa en una oracin suplicando por la cercana# Lasensacin de acercamiento al *reador produce m9sica alere que see>presa en una oracin de ratitud#

Es as que percibimos dos distintos estados de +nimo en la m9sica7a=oran"a y deseo de uni;icacin al ale$arse, y amor y alera aldescubrir la uni;icacin# Ambos estados $untos e>presan la uni;icacindel cabalista y el *reador#

La m9sica irradia al oyente con una Lu" maravillosa# ?o necesitamosposeer nin9n conocimiento previo, pues carece de palabras# Sinembaro, su e;ecto sobre nuestros cora"ones es r+pido y directo#Escucharla una y otra ve" constituye una e>periencia especial#

Las notas est+n compuestas siuiendo relas cabalsticas# Pueroneleidas se9n el patrn de construccin del alma humana# El oyentelas siente penetrar pro;undamente en su alma, sin resistencia# Esto sedebe a la cone>in directa que e>iste entre nuestras almas y lasraces de las notas#

En 0// y 0//4 se editaron dos *: de la m9sica del Baal 1asulam ydel Rabash# Las melodas son presentadas tal como el Rav :r#Laitman las escuch de su mentor, el rabino Baru$ Ashla RabashC,hi$o mayor y continuador de los caminos de Baal 1asulam#

"udas !&s /rcunts

34


35/44

.7 Me he estado preuntando acerca de mi luar en el mundo# ?o ssi la *abal+ es para m# (:e qu trata y en qu me bene;iciara suestudio

R7 La *abal+ responde a una preunta com9n7 (*u+l es la esencia demi vida y de mi e>istencia La *abal+ es para quien buscarespuestas, l es el indicado para estudiarla# La *abal+ muestra al serhumano la ;uente y por lo tanto, el propsito de su vida#

.7 Siempre pens que la *abal+ era secreta# :e repente, se ha vueltoel nuevo tema de moda# (*mo sucedi esto

R7 :urante miles de a=os estuvo prohibido di;undir la *abal+# Slo enel silo QQ, cuando se publicaron los libros del cabalista, rabino!ehuda Ashla, se nos brind la posibilidad de estudiarla sinrestricciones# Sus escritos apuntan a ayudar a ente como t9, sinconocimientos previos de *abal+# Est+ permitido di;undirlaampliamente, ense=+ndola a cualquiera que est buscando loselementos espirituales ausentes de su vida#

.7 (Es cierto que el rabino Ashla pensaba que la *abal+ debaense=arse a todos, $udos y entiles, por iual (.iensan ds# que elentil tiene su luar en el proceso de correccin, o est+ pensado paraser estudiado slo por $udos y, (en qu consiste el proceso decorreccin

R7 1abr+s ledo en la Biblia que al ;inal de la correccin todosconocer+n a :ios, desde el m+s $oven al m+s anciano, sin distincinde se>o ni de ra"a# La *abal+ se ocupa del ser humano y del deseo derecibir, creado por :ios# Este deseo de recibir incluye a todas lascriaturas# .or lo tanto, todos los que deseen participar del proceso decorreccin pueden hacerlo# La correccin consiste en cambiar laspropias intenciones de eostas a altruistas, por e$emplo, debene;iciosas para uno mismo a bene;iciosas para el *reador# Seespera que toda la humanidad participe de este proceso#

.7 Me interesa saber m+s acerca de la *abal+# (Es necesario para unprincipiante como yo estudiar primero la Biblia y la ley oral y escritadurante muchos a=os antes de empe"ar a aprender *abal+ o puedocomen"ar ahora

R7 ?o hay prerrequisitos para estudiar *abal+# @odo lo que senecesita es la propia curiosidad y la voluntad de aprender# Mediantesu estudio, uno aprende a parecerse al mundo espiritual en accionesy pensamientos#

.7 8 decir que un rabino o estudiante de *abal+ le ech un con$uro aaluien para que muriera# Mi preunta es7 (Es esto posible, y si as;uera, (e>iste un con$uro que se pueda decir @ambin he comprado

35


36/44

varios libros re;erentes a pr+cticas m+icas DbuenasD y quisiera sabersi ds# me podran orientar en la direccin correcta alcan"ada porestos libros#

R7 ?o s qu libros habr+s comprado, pero no se ocupan de la

autntica *abal+# La *abal+ no es maia# .odr+s entenderla me$orleyendo y estudiando# @e recomendamos diversas lecturas, pore$emplo, los artculos que preparamos respecto a las etapas deldesarrollo del ser humano en su camino espiritual# Aunque esimportante estudiar con un maestro y en rupo, puedes acceder aalunos de esos artculos mediante nuestro sitio Web, libros y tiendaonline#

.7 1ace siete a=os comenc a buscar a :ios, el *reador, el .adre#Entretanto, mi vida entera ;ue destruida y perd todo lo que me eraquerido# n da le di$e7 DX?o descansar hasta que me contestesYXEres todo lo que me quedaYD Ahora he comen"ado a percibir lucesalrededor de la ente y de los animales# (Es esto una mani;estacinde *abal+ )uiero conocer a :ios y crecer espiritualmente#

R7 @u situacin es precisamente la que motiva al ser humano aestudiar *abal+# El camino hacia el conocimiento de :ios es muydi;cil y requiere un estudio espec;ico# ! slo despus de que sedevele una percepcin espiritual, uno comprende que laspercepciones anteriores eran slo productos de su imainacin# ?o sepuede percibir a :ios sin ascender a los mundos superiores mediante

la trans;ormacin de las caractersticas eostas en altruistas#

.7 Entiendo que la palabra D*abal+D proviene del verbo hebreoDrecibirD# ()u sini;ica y para qu recibir

R7 Al principio de todo, slo e>ista el *reador# *re un deseoenerali"ado de recibir# Este deseo de recibir se llama el .rimer1ombre# .ara permitir al .rimer 1ombre comunicarse con el *reador,este deseo enerali"ado de recibir ;ue dividido en muchas partes# Elpropsito de la *reacin es lorar la comunin con el *reador porqueslo en dicho estado puede el ser humano lorar plenitud,

tranquilidad eterna y ;elicidad#

.7 (Esto implica que, en un ;uturo le$ano, habr+ de nuevo un solohombre

R7 La *abal+ no se ocupa de nuestro cuerpo ;sico, sino de nuestrocomponente espiritual# El Mundo Superior es como una criatura, unalma, cuyas partes se proyectan en un mundo in;erior el quepercibimosC en el que nos sentimos distintos uno de otro# .ara decirlom+s ;+cil7 nos sentimos separados unos de otros porque estamoslimitados por nuestro eosmo, a pesar del hecho de que todos somosrealmente un solo cuerpo espiritual# .or lo tanto, la separacin e>iste

36


37/44

slo en nuestra percepcin errnea, porque de hecho somos todosuno#

.7 ()u conceptos encontrar en el 2ohar y quin lo escribi

R7 El libro del 2ohar e>plica cmo uno en este mundo puede alcan"arla ;uente de su alma# Este camino, o escalera, consiste en 05K pasos#El autor del 2ohar debe haber transitado todas estas etapas# El rabino!ehuda Ashla a;irma que el 2ohar ;ue escrito por el rabino ShimnBar !o$ai# Mientras el rabino !ehuda Ashla e>isti en este mundo,cre el comentario del 2ohar, el cual se siue usando hasta hoy enda# 8cupa el mismo luar espiritual que Shimon Bar !o$ai, el autordel 2ohar#

.7 (Est+n ds# asociados con otros rabinos u otros centros de *abal+

R7 Bnei Baru$ no est+ conectado de nin9n modo con nin9n rupo uorani"acin que se ocupe de *abal+#

.7 (@ienen bibliora;a o material de estudio en inls, ;rancs oespa=ol que me pudieran enviar

R7 Lamentablemente no e>isten libros serios e intachables de *abal+en nin9n idioma basados en ;uentes autnticasF por e$emplo, los deShimon Bar !o$ai, el Ari, el rabino Ashla, etc# El *entro BneiJBaru$ hacreado un curso b+sico de *abal+ mediante su sitio Zeb y est+

publicando m+s libros sobre este tema# Las lecciones online y loslibros aparecer+n en diversos idiomas, incluyendo el ruso#

.7 ?o ;ui criado en la reliin $uda# *reo que hay m+s dioses y m+sespritus santos, etc# que los mencionados por la *abal+# ! acaso (noes el propsito de la *reacin el otorarle al ser humano una vidame$or en este mundo, as como en el mundo por venir Si miro a mialrededor, veo qu luar terrible este mundo puede llear a ser#

R7 Slo e>iste el *reador y el ser humano# El propsito de la creacines permitir el ascenso a los mundos superiores a9n estando en este

mundo# Esto sucede cuando los pensamientos y deseos humanos sonequivalentes a los pensamientos y deseos de los mundos superiores,tema que se ense=a en la *abal+# )uien desee ascender y alcan"ar lameta de la creacin que es la meta personal de cada ser humano enla vida, pues si no debe retornar a este mundo despus de sumuerteC, debe considerar positivamente a toda la *reacin#

.7 Estoy empe"ando a comprender que debo ser responsable de mispropias acciones, de mi propio eo# )uisiera alcan"ar un mayor nivelespiritual en mi vida# (*mo empie"o, y si estudio *abal+, (podractuar libremente

37


38/44

R7 no debe imainar siempre que se encuentra ;rente a :ios, el.oder Supremo# @odo el que estudie *abal+ y ascienda a cierto nivelespiritual puede adquirir capacidades del .oder Supremo y utili"arlasa su anto$o# *uanto m+s elevado sea su nivel espiritual, el cabalistalorar+ caractersticas y poderes m+s similares a los del *reador# El

cabalista ser+ capa" de actuar tan libre e independientemente comoel *reador#

.7 Le en al9n lado que e>iste un luar en la @or+ que contiene los -5nombres de :ios y que transmite un mensa$e al ser ledo# @ambin,que si se consideran los caracteres hebreos en ;orma vertical,aparecen en columnas de tres caracteres y cada columna contieneuna palabra re;erida a :ios# ?o s si lo han notado, pero :ios sueleocultar las cosas a la mirada ordinaria, como aqu# (.odran enviarmeuna copia de dicha parte de las Escrituras en hebreo

R7 La *abal+ utili"a muchos conceptos matem+ticos como matrices,eometra, n9meros, r+;icos, caracteres y letras, etc# Estosacercamientos son cdios mostrados en la Biblia, los cuales nossuministran in;ormacin acerca de temas espirituales y suintercone>in# *ada nivel espiritual posee un nombre y el n9meroequivalente a la suma de las letras del nombre# La trans;ormacin deun nombre a un n9mero se denomina D%ematriaD# Estos cdiosaluden a los niveles espirituales que deberamos alcan"ar#

.7 Hivo en Londres# ?o soy $udo, pero en los 9ltimos a=os me he

interesado en la *abal+ y tambin he desarrollado un crecienteinters personal por el $udasmo# (.uede aconse$arme acerca decmo proseuir mis estudios, (e>iste al9n representante o miembrosuyo en &nlaterra que pueda contactar

R7 ?o e>isten cabalistas de renombre ;uera de &srael# Sin embaro, leaconse$amos comen"ar a estudiar, visitar nuestro sitio Zeb yenviarnos preuntas y consultas#

.7 La *abal+ parece tener ideas similares a todas las principalestradiciones msticas como el Budismo# (E>iste aluna di;erencia

importante, de ser as, (por qu eleir este camino y no otro# Si nola hay, (por qu no lo reconocen los cabalistas

R7 La idea eneral de todas las reliiones y rupos msticos consisteen comular con una entidad superior# *ada uno tiene sus propiasra"ones para querer comular con esta entidad# .or e$emplo, alunosdesean dis;rutar una vida ;eli" y prspera en este mundo para recibirabundancia, salud, seuridad, un ;uturo me$or# :esean entender estemundo lo me$or posible para orani"ar me$or sus vidas# 8tros deseanaprender cmo mane$arse en el mundo por venir despus de lamuerte# Ambos ob$etivos son eostas y suren del eosmo humano#

38


39/44

La *abal+ no se ocupa de todos estos motivos# Su meta es m+s bientrans;ormar la naturale"a humana para permitirle tener cualidadessimilares a las del *reador#

Los dem+s Dcaminos de espiritualidadD si bien hablan de liberarse de

los deseos eostas, apuntan a disminuir el su;rimiento humano,d+ndole libertad y prosperidad# 8tra ve" el propsito es eosta#

El mtodo cabalstico a;irma que el ser humano debe usar todo lo quetiene en este mundo para o;rendar al *reador# .ero para lorar estaintencin, necesita poder percibirlo y sentir que Vl dis;ruta de susacciones# )uien estudia *abal+ comien"a a entender su sini;icadopor su propia percepcin del *reador#

39


40/44

El !a+o o!ni)otnt0 (u no )oda star solo

Autor- Rav "r1 Lait!an

(Saben por qu solamente los ancianos cuentan historias y leyendasX.orque las leyendas son la cosa m+s inteliente del mundoY @odocambia en el mundo, pero las autnticas leyendas permanecen# Lasleyendas son sabidura y narrarlas requiere de mucho conocimiento yde destre"a para ver cosas que otros no ven# .ara eso hay que habervivido mucho, ra"n por la que slo los ancianos saben narrarleyendas# *omo est+ escrito en el mayor y m+s antiuo libro demaia7 XD n anciano es aluien que ha adquirido sabiduraDY

A los ni=os les encanta escuchar leyendas porque poseen imainaciny cerebro para encarar todo y no 9nicamente lo que los dem+spueden ver# Si un ni=o crece pero iual siue viendo lo que los dem+sno ven, se torna sabio e inteliente, Dadquiere sabiduraD# ! como velo que los dem+s no ven, sabe que la imainacin es real# Siuesiendo un ni=o, un Dni=o sabioD, como est+ escrito en el D2oharD, ellibro de maia m+s rande y m+s antiuo#

1aba una ve" un mao rande, noble y de buen cora"n, con todoslos atributos que se suelen mencionar en los libros in;antiles, pero,como tena tan buen cora"n, no saba con quien compartirlo, notena a nadie a quien amar, con quien pasar el tiempo, con quien$uar### tambin necesitaba sentirse deseado, pues es muy tristeestar solo#

()u poda hacer .ens en crear una piedra, peque=ita perohermosa, y qui"+s all encontrara la respuesta# D@ocar la piedra ysentir que hay alo constantemente a mi lado, y ambos nossentiremos bien, porque es muy triste estar solo#D

Ait su varita y en ese instante apareci una piedra $usto como laque quera# Se puso a tocarla, a abra"arla y a hablarle, pero la piedrano responda# Se mantena ;ra y no reaccionaba# 1iciera lo que lehiciese, la piedra seua siendo un ob$eto insensible# Esto no leconvino al mao para nada# (.or qu no contestaba la piedra .robcreando otras piedras, y lueo rocas, colinas, monta=as, llanuras, la@ierra, la Luna y la %ala>ia# .ero con todas lo mismo### nada# Seseua sintiendo solo y triste#

En su triste"a, se le ocurri que en ve" de piedras, podra crear unaplanta de hermosas ;lores# La reara, le dara aire y sol, le tocara

40


41/44

m9sica### y la planta sera ;eli"# ! ambos estaran contentos, porqueera triste estar solo#

Ait su varita y al instante apareci una planta $usto como la quequera# Estaba tan contento que se puso a bailar a su alrededor, pero

la planta no se movi ni bail con l ni siui sus movimientos# Sloresponda de la manera m+s simple a los dones del mao# Si lareaba, creca, si no, se mora# Esto no le alcan"aba al mao de buencora"n que anhelaba entrearlo todo# @ena que hacer alo m+s,porque es muy triste estar solo# *re entonces todo tipo de plantasde todos los tama=os7 bosques, selvas, huertos, plantaciones yalamedas# .ero todas se portaban iual que la primera planta### ynuevamente se encontr solo#

El mao pens y pens# ()u poda hacer X*rear un animalY ()uclase de animal (n perro S, un lindo perrito que estuviera siemprecon l# Lo llevara a pasear y el perro brincara, hara piruetas ycorrera de un lado a otro# Al volver a su palacio o m+s bien a sucastillo, dado que era un maoC, el perro estara tan contento de verloque correra a saludarlo# Ambos seran ;elices, pues es muy tristeestar solo#

Ait su varita### Xy all estabaY n perro $usto como el que l quera#Lo cuid, lo aliment, le dio de beber y lo acarici# 1asta corri con l,lo ba= y lo sac a pasear# .ero el amor perruno se limita a estarcerca de su amo, donde quiera que est# El mao su;ra al ver que su

perro no poda corresponderle, aunque $uara tan bien o ;uera atodas partes con l# n perro no poda ser su amio de verdad, nopoda apreciar lo que haca por l, no comprenda sus pensamientos,sus deseos ni todas las molestias que se tomaba por l# .ero $usto esoera lo que el mao anhelaba# .rodu$o otras criaturas7 peces, aves,mam;eros, todo en vano, ninuna lo comprenda# Era tan triste estarsolo#

El mao se sent y re;le>ion# *omprendi que un amio de verdaddeba ser aluien que lo buscara, que deseara mucho estar con l,que ;uera como l, capa" de amar como l, de comprenderlo,### que

se le pareciera### que ;uera su compa=ero# (*ompa=ero (Amio deverdad :ebera ser aluien cercano a l, que comprendiera susdones, que pudiera corresponderle y darle alo a su ve"# Los maostambin desean amar y ser amados# Entonces ambos estarancontentos, porque es muy triste estar solo#

Entonces el mao pens en crear un hombre# XEl podra ser su amiode verdadY .odra ser como l### slo necesitara aluna ayuda paraello# Entonces ambos se sentiran bien, porque es muy triste estarsolo### .ero para poder sentirse bien, primero debera sentirse solo ytriste sin el mao###

41


42/44

El mao ait nuevamente su varita y cre al hombre a la distancia#El hombre no perciba la e>istencia de un mao, autor de todas laspiedras, las plantas, las colinas, los campos y la luna, la lluvia, losvientos, etc#, un mundo entero lleno de cosas hermosas, incluyendocomputadoras y ;9tbol, que lo hacan sentir bien y ;alto de nada# El

mao, por su parte, seua sintindose triste por estar solo# El hombreno saba que haba un mao que lo haba creado, que lo amaba y quelo estaba esperando y que deca que $untos se iban a sentir bienporque es muy triste estar solo#

.ues, (cmo podra un hombre que se siente contento, que tiene detodo, hasta una computadora y el ;9tbol, que no conoce al mao,desear encontrarlo, conocerlo, acerc+rsele, amarlo, ser su amio ydecirle7 DHen, nos sentiremos bien ambos, pues es muy triste estarsolo sin tiD na persona conoce slo lo que la rodea y hace lo quehacen las personas que est+n pr>imas, habla acerca de los mismostemas, desea las mismas cosas7 no o;ender, pedir realos de buenamanera, una computadora, ;9tbol# (*mo podra saber que e>iste unmao que est+ triste por estar solo

.ero el mao, en su compasin, busca constantemente, y cuando elmomento ha lleado, aita su varita y llama a su cora"n# El hombrepiensa que est+ buscando alo y no se da cuenta de que es el maoque lo est+ llamando#D Hen, nos sentiremos bien ambos, porque esmuy triste estar solo sin ti#D

Entonces el mao aita nuevamente su varita y el ser humano losiente# *omien"a a pensar en l, en que sera bueno estar $untos,porque es muy triste estar solo, sin el mao# 8tro iro de la varita y elhombre siente que e>iste una torre m+ica llena de bondad y poderen la que el mao lo espera y slo en la cual se sentir+n a usto,porque es muy triste estar solo###

.ero (dnde se encuentra esta torre (*mo puede alcan"arla (*u+les el camino :esconcertado y con;uso, se preunta cmo puedeencontrar al mao# Siue sintiendo el movimiento de la varita en sucora"n y no puede conciliar el sue=o# He por doquier maos y torres

de poder y hasta pierde el apetito# Esto sucede cuando aluien deseamucho alo y no lo encuentra, y se siente triste de estar solo# .eropara ser como el mao7 sabio, rande, noble, compasivo, amoroso, noalcan"a con un adem+n de la varita7 el hombre debe aprender a obrarmaravillas por s mismo#

Entonces el mao, secreta y sutilmente, entil e inocuamente, lo vauiando hacia el m+s rande y m+s antiuo de los libros de maia, elLibro del 2ohar, indic+ndole el camino hacia la torre de poder# El serhumano lo toma para encontrarse pronto con el mao, hacerse suamio y decirle7 DHen, estaremos bien $untos, porque es muy tristeestar solo#D

42


43/44

.ero un elevado muro rodea la torre, y muchos uardias loahuyentan, impidindoles estar $untos y sentirse bien# El hombre sedesespera, el mao se esconde en la torre tras puertas trancadas, elmuro es alto, los uardias alertas lo recha"an, nada puede pasar#()u suceder+ (*mo podr+n estar $untos y sentirse bien dado que

es triste estar solo

*ada ve" que el ser humano des;allece y cuanto m+s se desespera,siente de repente un movimiento de la varita y se precipitanuevamente hacia los muros, tratando de evadir a los uardias Xacualquier precioY )uiere ;or"ar las puertas, alcan"ar la torre, treparlos pelda=os de la escalera y alcan"ar al mao#

! cuanto m+s avan"a y se acerca a la torre y al mao, m+s viilantes,;uertes y arduos se tornan los uardias, despelle$+ndolo sin piedad#

.ero a cada vuelta el hombre se torna m+s valiente, m+s ;uerte y m+ssabio# Aprende a reali"ar l mismo toda clase de trucos y a inventarcosas que slo un mao puede inventar# *uanto m+s recha"ado es,m+s desea al mao, m+s lo ama, y desea m+s que nada en el mundoestar con l y ver su rostro, porque ser+ bueno estar $untos, y aunquele realen todo el universo, sin el mao se siente solo#

Entonces, cuando ya no soporta m+s estar sin l, se abren las puertasde la torre y el mao, su mao, corre hacia l diciendo7 DHen,estaremos bien $untos, porque es muy triste estar solo#D

! a partir de all se vuelven amios leales, muy cercanos y no e>isteplacer m+s e>quisito que se entre compa=eros por siempre# Est+ntan bien $untos que apenas recuerdan lo triste que era estar solos###

43


44/44

IN2.RMACI.N S.BRE BNEI BARUC3

E4!ail - in/o56abbalah1in/o

Sitio n la rd-htt)-7788816abbalah1in/o7s)anish6ab7

Lccions diarias- www.kab.tv/spa

*orreo electrnico en M>ico7

bneibaruch.e!ico"#ahoo.co.!

BL.9 n M%:icowww.bneibaruche!ico.b$o%spot.co
mailto:[email protected]://www.kabbalah.info/spanishkab/http://www.kab.tv/spamailto:[email protected]://www.bneibaruchmexico.blogspot.com/mailto:[email protected]://www.kabbalah.info/spanishkab/http://www.kab.tv/spamailto:[email protected]://www.bneibaruchmexico.blogspot.com/

61890865 Cabala Para Principiantes

Documents

Transcript of 61890865 Cabala Para Principiantes