8/12/2019 9726527AE1A66B6F

1/49

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

2/49

LIVRO DE YOGA

2

O Yogacharya Fernando Estevez Griego (Dharmachari Swami Maitreyananda) nasceu no dia 11 deNovembro de 1956 em Montevideu, Uruguai, pas no qual viveu a sua infncia e parte da suaadolescncia, tendo passado a sua juventude nas Bahamas, Estados Unidos da Amrica, Canad,Espanha, Frana, Sua, Israel, ndia e Argentina.

Hoje considerado um dos mais importantes e prestigiados mestres de Yoga a nvel mundial, sendouma referncia internacional iniludvel desta disciplina. Fez a sua formao estudando com osmelhores e mais famosos mestres de Yoga da ndia, sendo discpulo directo do Yogavatar KrishnaKisore Dasji, Swami Visnudevananda (Sivananda) e o Venervel L. Ariyawansa Nayaka Mahatera.

Recebeu o grau de professor de yoga no Sivananda Ashram e na Forest Vedanta University, obtendona ndia o grau de Yogacharya ou Mestre de Yoga.

Tambm Mestre de Yogaterapia, Doutorado em Psicologia e professor de Ayurveda.

Juntamente com outros mestres pioneiro na fundao de organizaes nacionais e continentais deYoga, que se agruparam na Federao Internacional de Yoga.

A sua Escola Internacional de Yoga Integral, fundada por Swami Asuri Kapila em 1932, considerada uma das trs melhores escolas a nvel mundial, tendo formado mais de 11.000 mestresde yoga ou yogacharyas, formadores, professores e instrutores de yoga.

Por duas vezes foi eleito presidente da Federao Internacional de Yoga, em 1990-1992 e 2003-2005. Preside Sociedade Internacional de Yoga Integral Aurobindo Sivananda Ashram erecebeu a sucesso de Swami Asuri Kapila e de Yogavatar Krishna Kisore Dasji no ConselhoMundial de Yoga.

conhecido em todo o mundo pelo seu carisma, pela sua sabedoria, espiritualidade e dedicaototal ao yoga, o que faz com que pessoas de diversos pases venham receber os seus ensinamentosdirectamente na sua escola, seguindo assim a tradio gurukula.

Na presente entrevista, o Mestre brindou-nos, de forma desinteressada e com toda a sua sabedoria,respondendo a todas e a cada uma das perguntas que lhe fizemos sobre o yoga.

Convidamos-vos a disfrut-las.

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

3/49

LIVRO DE YOGA

3

Pergunta: O Que o Yoga?

Sw. Maitreyananda: O YOGA EDUCAO ESPIRITUAL

O Yoga uma cincia, uma arte e uma filosofia de vida psicofsica-espiritual que integra estes trsplanos da existncia do ser humano entre si e o indivduo com o Universo, o Supremo, o Deus ou oTodo, mediante o SAMADHI ou estado de plenitude existencial, de felicidade, de sorte.

A primeira tcnica ensinada nos Sutras, foi o viyoga ou seja a capacidade de separar o espiritual damente e do corpo. Ns somos o que sentimos, porque o nosso espiritual o que se sente numdeterminado momento, gerando um estado afectivo.

O Yoga ensina a desenvolver a inteligncia espiritual do ser humano, entendendo-a como acapacidade de adaptao afectiva, sentimental e anmica de um indivduo ao seu meio.Esta capacidade de adaptao espiritual permite ao yogui ultrapassar sentimentos e situaes quepara outras pessoas seriam insuportveis.

O yogui, como qualquer praticante de yoga, aprende a sentir. Comea a entender e a aprender queele no s o que pensa ou cr (mente) ou como reage perante os actos (mudanas fsicas docorpo e das coisas que o rodeia: aces). O yogui comea a entender que o seu esprito o que elesente. Comea a saber que mais importante Ser que Ter. mais importante ser mdico, actor ouprofessor de yoga do que ter um ttulo de mdico, actor ou professor de yoga. mais importante serfeliz que ter cara de felicidade. Porque a felicidade nunca se tem, sempre se consegue quando se feliz. A liberdade poder ser, porque o ter sempre passageiro. Para ser ele de verdade tem queaprender a ser e para aprender a ser, deve comunicar-se com o seu interior, com os seussentimentos, as suas paixes e anseios, com os seus afectos e estados anmicos. O nosso mundoafectivo o nosso esprito.

Se dizemos que a inteligncia espiritual do ser humano a capacidade de adaptao afectiva,sentimental e anmica de um indivduo ao seu meio. O yoga como nenhuma outra cincia permite-

nos trabalhar com a inteligncia afectiva (capacidade de entender e adaptar-se aos sentimentos eafectos dos outros) assim como nos permite trabalhar com a inteligncia emocional (capacidade deentender e adaptar as emoes ao nosso ser).

A finalidade do yoga no a integrao psicofsica/espiritual do ser humano. A finalidade do yogatambm no a integrao social e etno-ecolgica do indivduo. A finalidade do yoga desde h 5000anos o Samadhi, essa experincia de Plenitude existencial que nos integra com Deus, com ouniverso ou com o Todo. E essa experincia s se conquista com a educao espiritual; quandodizemos educao espiritual, no nos referimos nem educao religiosa nem religiosidade. Serespiritual no significa ser religioso e ser religioso certamente tambm no significa ser espiritual.Referimo-nos ao esprito e espiritualidade que a arte pode transmitir, poucas coisas so toespirituais como a arte. A arte a expresso do esprito. A arte expressa os nossos sentimentos. Seentendermos esta viso ento podemos compreender como um asana ou posio fsica pode chegar

a ser espiritual simplesmente pela sua atitude (predisposio para um acto).

O vocbulo Yoga significa integrar ou jungir. Integrar-me em algo unindo-me. Colocar o jugo nos boisligando-os ao carro e depois gui-los. E assim integr-los no carro. Yog vem de yug. Yug significaunir e Yog integrar, Pode-se por esta razo dizer YOG ou YOGA.

O termo Yoga: o vocbulo deriva etimologicamente da raiz verbal YUG que significa: UnioDinmica, Integrao, Jungir, Atar com. Pode ter outras conotaes como: Unio, Conjunode Estrelas, Regra gramatical, Esforo, Equipa, Meios, Magia, Agregado, etc. Relaciona-secom o vocbulo ingls YOKE, o Francs JOUG, o Alemo JOCH, o Grego EUVOC, o latim IUGUM, oRusso IGO, o Espanhol YUGO e o Portugus JUGO.

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

4/49

LIVRO DE YOGA

4

O vocbulo aparece pela primeira vez na poca Vdica no Taittiya Upanishad. Aparece a palavracomo controlo dos sentidos. No Maitrayani Upanishad, expem-se parte das tcnicas do Yoga.

A base da filosofia do Yoga santosha: o contentamento, estar contente por ter nascido e ter aoportunidade de viver. Ao ver um copo com gua at meio e dizer que sorte, est metade cheio e

no pensar negativamente que est metade vazio. Procurar o que necessrio e no pensar tantono que desejvel, ou seja: dar prioridade ao que necessrio sobre o que desejvel, a gua necessria, a Coca Cola um desejo no necessrio.

GENEALOGIA DO YOGA

O Yoga , antes de mais, uma arte, cincia e filosofia de vida que integra a mente, o corpo e oesprito do ser humano, desenvolvendo a sua educao espiritual.

Historicamente o Yoga composto por um conjunto de tcnicas psicofsicas/espirituais que integramos trs planos existenciais do ser humano: corpo, mente e esprito. Atravs do Samadhi, integra o serhumano com as foras do universo e com a sua prpria concepo do ser superior: Deus, Brahman,Dharma, Tao, o Absoluto, o Holos.

O Yoga educao espiritual e a sua meta o Samadhi, um estado de felicidade, harmonia eplenitude no qual o humano transcende a dualidade e passa a formar vivencialmente parte do todo,produzindo-se no mesmo instante uma entase, xtase e estase.

O Yoga foi criado cerca de 5000 anos antes de Cristo, mas o primeiro tratado de Yoga s foi escrito200 anos antes de Cristo pelo Yogacharya Patanjali, no norte da ndia.

Desde essa data at ao presente, todo o mtodo de yoga obrigatoriamente um conjunto detcnicas que conduzem ao Samadhi. Sem Samadhi e sem meditao no h yoga, pois o yoga

uma experincia e uma educao espiritual que se realiza por intermdio do Samadhi.O Yoga afirma que ns somos um Esprito que tem uma mente e um corpo.

O primeiro que aprendemos desde 2000 anos com os Mestres o Viyoga, uma tcnica ensinadapelo Yogacharya Patanjali, a qual consiste em separar o Esprito da Mente e do Corpo e ver a suaverdadeira natureza.Esta tcnica permite-nos compreender melhor os nossos sentimentos assim como os nossosestados afectivos, para depois os integramos mental e corporalmente.

Espiritualmente somos o que sentimos, mentalmente somos o que pensamos e fisicamente somos oque fazemos. Mas por vezes pensamos e fazemos o que no sentimos e isto produz uma constanteinsatisfao ou duka, o que nos leva tristeza, ansiedade ou angstia.

Se bem que o Yoga comea com prticas de tcnicas psicofsicas, no esta a sua finalidade, poisestas tcnicas so s a base de um desenvolvimento espiritual. O seu objectivo e foi, durante 5000anos, o esprito.

Para entender isto necessrio definir o esprito em termos cientficos ou noolgicos. Os estadosespirituais so os nossos sentimentos e paixes que so apoiados pela emoo.O nosso plano espiritual o mundo afectivo e os estados anmicos. A tristeza, a alegria ou afelicidade so estados espirituais e so sentimentos, pois o nosso esprito composto porsentimentos. Os nossos sentimentos so o nosso mundo interior.

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

5/49

LIVRO DE YOGA

5

Na primeira definio de yoga, h 2000 anos, Yogacharya Patanjali afirmou

Yoga Chitta Vritti Nirodha que significa:

O Yoga o controlo das vibraes/emoes sobre a Mente

Os sentimentos, paixes e emoes no fazem parte do nosso mundo mental, pois a mente s oprocesso das cognies do ser humano.

A mente tem como unidade a ideia e a imagem, e com essa medida elabora cadeias de ideias e deimagens a que se d o nome de pensamentos, processa lembranas e crenas, mas s interpreta omundo espiritual, sem o perceber na sua totalidade.Se a mente no capta o nosso espirito, a vida carece de sentido. O sentido da vida no fsico emuito menos mental, o sentido da vida absolutamente espiritual.Antes de mais, devemos entender um dado real que no nos deve escapar: ser espiritual nosignifica ser religioso. A religio uma coisa e a espiritualidade outra.

A arte, por exemplo, noologicamente uma disciplina espiritual, mas no tem nada a ver com a

religio. A artista sente e faz sentir. O sentimento que nasce como consequncia da sua obra e oestado que surge da mesma espiritual.

Para a maioria das pessoas no muito clara a diferena entre a sua mente e o seu esprito. Empsicologia este esforo de entender que o espiritual um plano diferente embora integrado no mentale no fsico, deve-se ao Dr. Viktor Frank (terceira escola de Viena, depois de Freud e Adler); o seucontributo permitiu separar a Noologia da Psicologia, para compreender a dimenso espiritual doindivduo.

Assim podemos hoje compreender que sobre as trs inteligncias bsicas, a Mental, a Corporal e aEspiritual, existem sub-inteligncias.

Pergunta: O senhor diz que o Yoga uma cultura?

Sw. Maitreyananda: Actualmente, o yoga uma cultura, uma forma de ser, de viver e de agir.Aprende-se numa classe de yoga as tcnicas que depois se aplicam nas outras vinte e duas horasdo dia. Pratica-se yoga todo o dia.Esta cultura do yoga tem os seus mtodos e as suas tcnicas, o seu teatro, a sua poesia, a suamsica, a sua pintura, as suas esculturas, os seus desportos, as suas filosofias, a sua forma devestir, enfim, todo o tipo de manifestaes humanas.

O yoga actualmente algo mais que uma Arte, Cincia e Filosofia de Vida, uma forma de ser esentir, de se comunicar com o todo. uma cultura que tem centenas de milhes de praticantes.

Pergunta: Em que poca e em que pas, cidade ou civilizao tem origemo yoga?

Sw. Maitreyananda: Historicamente foi levado para a ndia, mas a que se estabelece e floresce.

Pergunta: Na filosofia hindu qual o lugar que ocupa o yoga?

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

6/49

LIVRO DE YOGA

6

Sw. Maitreyananda: O yoga ocupa um lugar de privilgio no Hindusmo, sendo um dos seisDarshanas ou formas de viver do Sanatan Dharma. Inclusivamente fora do Hindusmo ocupa estelugar.

Pergunta: O que o Hindusmo?

Sw. Maitreyananda:O Hindusmo uma cultura milenar que engloba uma variedade muito rica decostumes ancestrais, provenientes de diferentes povos e raas, que interagem entre si dando lugar adiferentes tipos de artes, de cincias, de disciplinas, inclusivamente a ritos muito diferentes emrelao a cada acto da vida.

O Hindusmo, contrariamente ao que se cr, no composto por uma s religio, no teve como emoutros casos um fundador histrico e preciso, mas alberga uma variedade incrvel de religies toprofundamente diferentes entre si, que inclusivamente, partem de princpios opostos e dirigem-se ametas diferentes. A isto deveramos juntar um milho de filosofias e escolas de pensamento eespiritualidade que permitem passar uma enorme escala de formas de estar no Mundo e na nossavida particular, assim como na nossa vida social. O peculiar do Hindusmo que foi enriquecido por

mais de 3000 dialectos, vrios idiomas e formas de escrita.

Pergunta: Historicamente quem foi o primeiro mestre que comeou comos ensinamentos do yoga?

Sw. Maitreyananda: Shiva, Matsyendra e Hiranyagarbha.

Pergunta: Quem foram os discpulos mais importantes destes primeirosmestres?

Sw. Maitreyananda: Existem vrios mestres. No caso de Shiva o seu principal discpulo foiMatsyendra. No caso de Hiranyagarbha, Gonika e Patanjali, este ltimo codificou os ensinamentosnos Yoga Sutras.

Pergunta: Em que lugar se encontram os primeiros achados arqueo-lgicos de alguma das prticas do yoga?

Sw. Maitreyananda: Adduara, na Siclia, e Muhenjo Daro, no Paquisto, no que era a antiga ndia.

Pergunta: Qual o texto mais antigo que se conhece onde se fazreferncia ao Yoga?

Sw. Maitreyananda: Os Upanishads

Pergunta: Quais so os escritos mais importantes?

Sw. Maitreyananda: Os Yoga Sutras, o Bhagavad Guita, o Yoga Sastra, os Vedas e os Tantras.

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

7/49

LIVRO DE YOGA

7

Pergunta: O que so os Yamas e os Niyamas?

Sw. Maitreyananda:Os Yama e os Niyamas so tcnicas do Yoga que se baseiam na disciplinapessoal, mas existem outras tcnicas, entre elas as principais so: o Pranayama (controlo da energia

vital), Swara (controlo da respirao) Anna Yoga (controlo da alimentao), Santosha (ocontentamento), Satkarmas (limpezas corporais), Pratiahara (Introspeco), Dhyana (meditao),reflexo, contemplao, imaginao, relaxamento, exerccios, atitude, etc.

Por exemplo Patanjali, nos seus Yoga Sutras, exps 8 passos para o Yoga Clssico (Niyama, Asana,Pranayama, Pratiahara, Dharana, Dhyana e Samadhi).

Os Yamas e os Niyamas compe o Cdigo de tica do Yoga

Cdigo de tica do Yoga

1. No ferir, no matar, fsica ou mentalmente nenhum ser vivo (ahimsa = noviolncia)

2. Afirmar a verdade no pensamento e no discurso(satya = veracidade)3. No roubar. Abster-se do roubo(asteya = no roubar)4. Disciplinar e organizar os vrios impulsos e desejos. (Brahmacharya = auto

disciplina)5. No cobiar e no aceitar presentes desnecessrios nem subornos de pessoas com

motivos duvidosos (aparigraha = no cobiar)6. Adoptar pureza tanto interna como externa, tanto fsica como mental

(shaucha = pureza)7. Cultivar o esprito de conteno. No multiplicar os desejos de bens materiais

(santosha = conteno)8. Preparar-se para suportar as mudanas de ambiente e os reveses da fortuna(Tapas

= auto-treino)9. Estudar com devoo e com um amplo critrio os livros de sabedoria espiritual

(swadhyaya = estudo das escrituras)10. Ter sempre presente Deus e submeter-se vontade divina(Ishwarapradhiana = amor de Deus)

Pergunta: O que so os Yamas?

Sw. Maitreyananda: So as prticas ticas do Yoga, os princpios fundamentais do yogui:

1) Ahimsa significa no-violncia

A no-violncia contra toda a existncia, compreendendo que toda a criao necessria e faz partede ns, assim como ns fazemos parte dessa mesma existncia, que nos nutre e nos desenvolve,permitindo-nos o dom da vida. Respeitar toda a forma de vida no um encargo, umanecessidade, entender que nunca um ser est separado dos outros mas sim integrado aos demais.Respeitar significa ter uma atitude de respeito para com os outros e para consigo mesmo.A significa no, e Himsa significa violncia. No-violncia fsica, no-violncia mental, no-violncia espiritual. Por extenso significa no matar. Isto, bem entendido, significa que todosformamos parte de um nico ser, a existncia, e que estamos em constante estado deinterdependncia com os demais.

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

8/49

LIVRO DE YOGA

8

Ento um yogui deve respeitar todas as formas de vida, isto inclui os cinco reinos dos seres vivos:Plantas, Animais, Bactrias, Protozorios e Fungos. Respeita-os porque so seres vivos com osmesmos direitos dos restantes seres vivos.

Mas este amor em relao aos outros e esta atitude de respeito poderia impedir-nos de comer, pois

para comer temos que eliminar outras vidas quer sejam vegetais, quer sejam animais, pois se assimno fosse no comeramos e dessa forma estaramos a exercer violncia sobre ns prprios.

Por outro lado, as doenas que nos atacam so causadas por micrbios, bactrias ou fungos asquais devemos combater para ficar saudveis. No nosso corpo, os nossos glbulos brancos, emalgumas ocasies, devem atacar pequenos seres vivos que nos invadem ou que fazem uso indevidodos nossos recursos corporais, por esta razo, no ser violento e no matar praticamenteimpossvel. Para viver devemo-nos nutrir de vegetais ou de animais. Um vegetariano no umapessoa menos violenta que um carnvoro, ou um carnvoro/vegetariano. Matar um animal ou umaplanta exactamente o mesmo.

O problema como, com que atitude, cumprimos o nosso dever de espcie como seres humanos.Uma coisa matar para comer o necessrio e outra coisa destruir sem sentido. Uma coisa

defendermo-nos de uma agresso e outra coisa agredir os outros ou auto-agredir-se por meroprazer. Podemos agredir sem ser violentos e podemos ser violentos sem agredir. A agresso ummecanismo de defesa para proteger o nosso prprio ser, os nossos entes queridos, as nossasposses ou o nosso espao.

A violncia a utilizao de meios fsicos para danificar organicamente um ser vivo. Quando temosnecessidade de comer, certamente que estamos a faz-lo a algo que foi retirado violentamente a umser vivo: vegetal ou animal. Mas se o fizermos sem ira, s por necessidade, estamos totalmente deacordo com a lei natural da terra e do Universo.

2) Satya significa verdade, ou seja, tratar de ser verdadeiro

Quem verdadeiro autntico. A verdade no outra coisa que no seja a forma como a nossamente interpreta a realidade. No a realidade em si, mas sim o que ns pensamos que arealidade. A realidade s uma, enquanto que as verdades so tantas quantos os seres vivos.

Dizer a verdade ser franco e sincero tentando no mentir. No se mente, para no terconstantemente que estar alegando mentiras para ter que tapar mais mentiras. No se mente, parase ser verdadeiramente livre dos actos. No se mente, para se estar tranquilo consigo mesmo.

Isto no impede que haja em determinadas ocasies mentiras piedosas, ou se preferir, ocultaesnecessrias. Coisas que no podemos nem devemos dizer para no magoar os outros. Sempre acompaixo ou Karuna deve guiar os nossos actos. Se ao dizer a verdade podemos magoar ossentimentos de uma pessoa ou pormos em perigo a vida de um ser humano, o que deve prevalecer o sentimento de compaixo. No h necessidade de fazer sofrer aos demais. Se um menino de cinco

anos feliz porque acredita que o Pai Natal (Santa Claus) lhe ofereceu jogos, no h necessidadede lhe dizer que no existe. Porque embora no sendo real, podemos afirmar-lhe que verdadeiro.

3) Asteya significa no cobiar e portanto no roubar

A cobia faz com que queiramos coisas, cargos, poder e atributos que os outros possuem sem oshaver conquistado. O mesmo dizer, utilizar o que acreditamos que nos conveniente, sem ver ofim para que foi criada uma coisa. Quando gastamos mal o que nos do, quando desejamos o queno necessitamos, quando por cima da necessidade est o desejo, perdendo as prioridades da vidaque consistem em conquistar a forma como vivemos.

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

9/49

LIVRO DE YOGA

9

4) Bramacharya significa sabedoria em Brahman ou Deus, ou seja uma pessoa absorta emBrahman, que estuda os Vedas ou outros livros de sabedoria

Que sabe que tudo Brahman e que Brahman tudo, que se dedica ao estudo. Por extenso umavida de estudo e portanto de celibato. O que no quer dizer que se deve observar continncia.

5) Aparigraha significa no acumular, nem aambarcar, nem guardar coisas sem sentido, spara t-las e para que os outros no as tenham

Ter milhes de dlares sem lhe dar utilidade nem ajudar os outros algo sem sentido que spretende demonstrar a nossa omnipotncia apesar da nossa real fragilidade. Tudo o que no tenhautilidade deve ser oferecido a outros. No se devem pedir coisas mas conquist-las. Dar utilidade scoisas em vida e fazer os outros felizes, fazer girar a energia do universo de forma correcta.

Pergunta: O que so os Niyamas?

Sw. Maitreyananda: So os preceitos ou observncias do Yoga dentro da tica anteriorSaucha

Significa pureza corporal. Apanhar sol, tomar banhos de imerso, fazer massagens com leos,executar asanas e pranayama. Purificar a mente com a entoao de mantras. Ter pureza mental,

corporal e espiritual.

Santosha

Desenvolver a arte de estar contente, ou seja de ser positivo pelo simples facto de desfrutar avida e estar vivo. A vida uma festa. Pelo simples facto de existir, um yogui est satisfeito e

contente.

Tapas

Esforar-se para se integrar em tudo, no absoluto, no supremo deus, sobrepondo esse esforo necessidade e aos desejos.

Swadhyaya

Estudo de si mesmo e dos textos de yoga. Educao no s mental ou corporal, mas sobretudoespiritual. Espiritual no que respeita a dominar e a desfrutar os sentimentos.

Iswara PranidhanaRenncia s reaces ou frutos dos nossos actos e no ter apego a eles tanto no xito como no

fracasso pois, tudo passageiro. Dedicao a representao que temos do supremo absoluto, deDeus ou do todo.

Pergunta: O que so os Asanas?

Sw. Maitreyananda: Os asanas so posies estticas que se realizam em Yoga com diferentesfins. Procuram desbloquear as couraas musculares com a finalidade de permitir uma melhor

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

10/49

LIVRO DE YOGA

10

circulao da energia vital do ser humano, dotando-o de flexibilidade, e resistncia na flexibilidade,melhorando o tnus muscular e o equilbrio. Isto permite um reconhecimento de todo o corpo porparte da prpria mente, assim como uma mudana emocional repentina.

Uma posio fsica no Yoga ou asana, uma postura fsica que trabalha, por meio da flexibilidade, o

desbloqueio energtico de um msculo, ou da fora ou tenso atravs da eliminao de energia porparte do msculo. Essa energia que se dissipa ou perde, muda as emoes. Rompe o sustentculofsico da emoo, porque elimina a tenso muscular, ou melhor, porque elimina a energia da qual sealimenta essa emoo.

O msculo a parte fsica da emoo, enquanto que a energia que se acumula puramenteespiritual. A nossa espiritualidade, ou seja, os nossos sentimentos, so afectados pela qualidade eseleco das nossas emoes. A emoo estabelece a ligao do corpo com o esprito. Isto deve seracompanhado de uma concentrao mental que me permita integrar o meu corpo no meu esprito,por isso a postura fsica do yoga dirige-se ao espiritual e no ao mecnico ou ao muscular, como naginstica.

As posturas tm um benefcio orgnico e o seu objectivo actuarem sobre os rgos do ser humano,

procurando massaj-los, por meio de compresses em determinadas partes, atravs da mudana deposio desses rgos nas posies invertidas, de decbito dorsal ou ventral. Procuram dotar acoluna vertebral da mais flexibilidade para que as ligaes nervosas cheguem com melhor energiaaos respectivos rgos.

Tambm trabalham como noutras disciplinas, a parte muscular, mas a ateno vaifundamentalmente para o orgnico e no tanto para o exterior.

Trabalha-se, para alm disso, a mudana circulatria da posio vertical para outras posies que,pelo facto de serem invertidas, favorecem o retorno venoso do sangue.

Cada posio tem um benefcio orgnico, muscular, circulatrio e energtico, que nos ltimos anosse viu potenciado pelo desenvolvimento da Yogoterapia Ayurvdica.

Pergunta: Em que consiste o Pranayama?

Sw. Maitreyananda: Pranayama significa controlo do prana ou energia vital. Estas tcnicas eexerccios baseiam-se na respirao e posturas do yoga, para permitir a concentrao do prana nonosso ser e administr-lo correctamente (pranasamrodha).

a tcnica que nos ensina a economizar e administrar a energia, mediante o uso correcto do ritmorespiratrio e suas retenes, em relao aos actos que realizamos na vida. Por exemplo, quando sefaz um esforo, quer seja fsico quer mental, para ter mais fora ou para ter mais ateno necessrio reter o alento. A essa tcnica d-se o nome de Kumbhaka e utilizamo-la para fazer

menos fora ou ter mais memria.Usamos essas tcnicas com exalaes no dobro do tempo da inalao para permitir um maiorrelaxamento muscular com mais oxigenao, o qual vai permitir um maior relaxamento mental.

O pranayama no s controlar a energia respiratria, mas tambm a solar, quando se apanha solou a da gua quando se toma banho.

Pergunta: O que o Prana?

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

11/49

LIVRO DE YOGA

11

Sw. Maitreyananda: O Prana a energia do universo que absorvida por ns. Quando essaenergia absorvida energia vital e faz com que funcionemos como seres vivos.

Existem cinco tipos de prana: do deserto, da selva, da montanha, do mar e da cidade.

Existem tambm cinco formas de prana: prana, apana, udana, samana e vyana.

O prana absorve-se do sol, da gua e do ar. Quando o prana slido chama-se Anna ou matria eabsorve-se atravs da comida; este tipo de yoga o Anna Yoga. Quando se absorve s pelo ar Swara Yoga ou Yoga da Respirao; existem nove formas de respirar.

Pergunta: Quais seriam as formas mais correctas de comer?

Sw. Maitreyananda: As formas correctas de comer so as aquelas que nos permitem nutrir-nos dealimentos naturais, sem fritos, sem aditivos, com muitas fibras e poucas gorduras e principalmentecom pessoas que nos alegrem espiritualmente porque nos so agradveis, sem aflies e comtempo.

Pergunta: E Swara Yoga?

Sw. Maitreyananda: Devemos procurar, segundo o Yoga da respirao ou Swara Yoga, que aexpirao seja maior que a inspirao, de preferncia o dobro. Que a respirao se produza pelautilizao consciente do diafragma, o que nos permite uma maior capacidade de nos oxigenarmos e,por conseguinte, expulsarmos mais anidrido carbnico.

O Swara Yoga tem nove bandas, ou seja, bloqueios: dois baixos, Mula e Aswani, dois mdios, doisna garganta e trs no rosto.

Tem nove respiraes: Lombar, Abdominal, Diafragmtica, Intercostal, Peitoral, Dorsal, Clavicular,Total e Profunda.

Pergunta: O que Pratiahara?

Sw. Maitreyananda: Pratiahara significa introspeco. Ou seja, deixar o exterior para ir emdireco ao seu interior, alhear-se do exterior por uns segundos, anulando o contacto mental comos sentidos.

Pergunta: O que concentrao?

Sw. Maitreyananda: A concentrao significa no ter outra imagem na minha mente, apenas oque estou a ver ou o que estou a imaginar, sem tempo.

A concentrao baseia-se numa tcnica que tem o nome de uni-direcionalidade da mente, ou sejaekagrata. Isto , no ver outra imagem nem pensar noutra coisa, s em uma.

Pergunta: O que meditar?

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

12/49

LIVRO DE YOGA

12

Sw. Maitreyananda: Meditar significa no pensar, ou seja, no duvidar, no comparar imagensnem ter ideias. o total repouso da mente. No Yoga, meditar tem o nome Dhyana, que o passoanterior ao Samadhi. No h yoga sem meditao. A meditao a nica tcnica comum a todos osmtodos de Yoga.

Para meditar, preferivelmente desejvel ou aconselhvel que o tronco esteja erguido, queestejamos sentados comodamente e em contacto com o solo. A coluna vertebral deve estar livreporque se estivermos encostados geralmente no se medita, apenas se relaxa. H cerca de dozedhyanasanas ou posturas de meditao que so recomendadas para nos mantermos erectosconfortavelmente, s variando pela posio das pernas.

A meditao relaxa a mente, descansa-a em absoluto e o corpo mantm-se esttico. O esprito entoencontra-se livre dos pensamentos. Para a mente um descanso merecido, para o esprito umaespcie de frias.

Na meditao o corpo no descansa completamente; em contrapartida, no relaxamento o contrrio,o corpo descansa e a mente pode manter-se em actividade.

necessrio que a mente descanse atravs da meditao, caso contrrio dever-se-ia tomar umpsico-frmaco. Na meditao quando o esprito est mais livre.

Para poder meditar necessria a tcnica do Yoga proposta por Patanjali: VIYOGA. Separar amente do esprito, consegue-se meditando. O primeiro estdio quando se medita no pensarproduzindo-se ento a separao do esprito da mente. O Esprito e a Mente (sentimentos epensamentos) cruzam-se, confundem-se e criam resistncias entre si. Isto provoca conflitos que sepodem evitar quando se aprende a diferenciar o que se pensa do que se sente. Cada um deveaprender a respeitar os seus dois planos que no devem, necessariamente, dirigir-se num ssentido.

Pergunta: Que diferena existe entre reflectir e meditar?

Sw. Maitreyananda: Reflectir (Tarka) vem de ver reflexo de imagens ou seja, compar-las. Quemreflecte compara imagens e ideias. Quem reflecte duvida ou compara. Quem medita no. Meditar aarte de no raciocinar, de no ter imagens.

Pergunta: O que a contemplao?

Sw. Maitreyananda: Observar as imagens exteriores sem interpor as imagens interiores, evitandoa reflexo ou Tarka. A concentrao pode ser numa imagem interna, como uma lembrana, porexemplo, enquanto que a contemplao, pelo contrario, s pode ser de uma imagem externa. Quemobserva no compara o observado com as recordaes.

Pergunta: De que trata o relaxamento no Yoga?Sw. Maitreyananda: Chama-se Sama Yoga a arte de evitar a tenso. uma tcnica que permiteconcentrar a mente atravs de uma mudana da respirao para uma mais pausada, afrouxandoconscientemente a tenso muscular e baixando o seu tnus mais alto; assim se consegue o repousodo corpo desfazendo as emoes e aquietando a mente.

Pergunta: Qual a importncia do relaxamento na nossa vida?

Sw. Maitreyananda: O corpo deve descansar profundamente pois h muitas pessoas que dormemsem descansar. O relaxamento induzido permite que um Mestre nos guie numa aula, conduzindo-nos

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

13/49

LIVRO DE YOGA

13

a um estado de descanso, de ausncia de tenso. Sem tenso a respirao muda e mudando arespirao, fazendo-a mais pausadamente, decresce a tenso.Sem tenso a mente no produz defesas e desaparecem os estados mentais negativos, porconseguinte a mente relaxa.

Pergunta: O que o Samadhi?

Sw. Maitreyananda: O Samadhi um estado de plenitude no qual confluem a felicidade e atranquilidade. Um estado no qual um ser humano no necessita de pensar ou duvidar para estarintegrado em si mesmo e no Todo.

Pode ser definido como xtasis e ataraxia um estado espiritual em que conflui a plenitude, ocontentamento, a harmonia e a paz interior. um estado espiritual de integrao, que se alcanamediante a prtica das tcnicas do Yoga.

Sem Samadhi no se concretiza o Yoga. A finalidade do Yoga o Samadhi.

Pergunta: Todos os mtodos conduzem ao Samadhi?

Sw. Maitreyananda: Sim, para ser um mtodo de Yoga deve sempre conduzir ao Samadhi,que a nossa meta, seno no estamos perante um mtodo de Yoga genuno.

Pergunta: O que so os chakras?

Sw. Maitreyananda: O sistema nervoso, atravs da bio-electricidade, enerva um rgo. Enquantoque o sistema circulatrio sanguneo leva, atravs do sangue, a informao bioqumica dashormonas e dos nutrientes, ou seja, o combustvel, para que esse rgo funcione. Estes doissistemas fazem com que o rgo gere um ou vrios impulsos os quais so contidos pelos msculos,que formam uma barreira com a sua prpria tenso. Esta tenso varia assim como o prprio impulso,

cujo resultado uma energia que est no corpo humano e opera sobre a mente e seus sentimentosou esprito. A isto chamamos chakras; os bsicos ou principais so 49.

Pergunta: O que so os nadis?

w. Maitreyananda: So correntes de prana que fazem a comunicao entre um chakra e outro,levando o fluir constante da energia vital. Se um nadi for interrompido por um golpe, conflito ou corte,produz-se dor fsica, conflito mental ou sofrimento espiritual. Por exemplo, quando batemos numbrao, o fluxo de prana cortado e produz-se dor, ento esfregamos o brao para que a energia vitalsigao seu curso, ou seja, que o prana circule pelo nadi para evitar a dor, Isto aplica-se mente, aoesprito ou aos sentimentos.

Pergunta: Quais so as tcnicas do Yoga que ajudam ao bem-estarquotidiano?

Sw. Maitreyananda: Para nos sentirmos bem e para estarmos bem socialmente, necessitamos deestar bem espiritual, fsica e mentalmente.

Quando vamos a uma simples e vulgar aula de Yoga, o que fazemos primeiro eliminar o stressnocivo ou distresse, descontraindo-nos e deixando que o nosso professor de Yoga assuma aresponsabilidade do grupo e de guiar a aula.

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

14/49

LIVRO DE YOGA

14

Relaxamo-nos simplesmente e no nos preocupamos com o que devemos fazer, seguindo asindicaes do nosso professor. Ele indica-nos as posturas que nos rompem as tenses, asrespiraes que nos acalmam e enchem de oxignio.

Comeamos a ter tempo para ns mesmos. Podemos concentrar-nos em ns e dar mais ateno

forma como realmente estamos. Parece que o tempo se torna mais lento, que tudo muda, que aspreocupaes mentais se vo com as tenses musculares e que o esprito se solta, permitindo-nossentir a ns mesmos.

Esse osis de paz aumenta com o relaxamento e potencia-se depois com os mantras ou a msica nofinal da aula, que se assemelha a um embalo para adultos; o resultado um momento de bem-estarextraordinrio. A isto junto depois uma mudana diria na minha forma de me alimentar ou seja naminha forma de respirar e de comer.

Pergunta: Porque que existem tantos tipos de Yoga?

Sw. Maitreyananda: Porque h diferentes tipos de seres humanos. O que h no so tipos ouramos mas mtodos que tm diferentes estilos para cada tipo de ser humano.

Um mtodo uma seleco de tcnicas de yoga que um mestre adaptou para um determinado tipode pessoas.

Quando algum comea a praticar yoga no sabe qual o mtodo que melhor lhe faz, s com otempo e experimentando diferentes mtodos, professores e mestres poder comparar e saber qual o melhor para ele. Com o tempo descobre que um mtodo, um professor e um mestre que o fazsentir feliz espiritualmente, elege naturalmente esse mtodo. Pode praticar vrios mtodos tambm,no h nada que o impea.

Qualquer opo correcta desde que se alcance a meta, h diferentes caminhos para chegar a umacidade, o importante sempre chegar a ela. H pessoas que trabalham um mtodo ou um estilo de

yoga para melhorar a sua parte fsica, outros para praticar a sua parte mental e outrosinclusivamente, para trabalhar ou potenciar a sua parte espiritual.

Os seres humanos tm trs planos de existncia, a mental, a fsica e a espiritual, uns tm intelignciamental, outros tm espiritual e outros tm-na fsica. A inteligncia a capacidade de adaptaomental, fsica ou espiritual do ser humano ao seu meio. Todos temos estas inteligncias e outrastantas subinteligncias ou inteligncias especficas, mas todos temos algum tipo de incapacidadenuma destas inteligncias. Todos.

Em certas ocasies uma pessoa muito inteligente pode ser extremamente infeliz o que significa umaincapacidade na sua inteligncia espiritual (afectiva e sentimental). Por esta razo um mtodo deyoga quase sempre parte de uma destas inteligncias, a que temos mais potenciada para potenciaraquela inteligncia que devemos treinar.

Pergunta: essa a viso de Aurobindo com o seu Yoga Integral?

Sw. Maitreyananda: Sim exactamente, Sri Aurobindo e Swami Sivananda ensinaram issoexactamente, o Purna Yoga ou Yoga Integral um mtodo de mtodos. Idealizado por Sri Aurobindopara que cada um possa tirar de cada mtodo de yoga o que necessita e o possa realizar. SriAurobindo influenciou Swami Sivananda que depois de o conhecer passou a ensinar um yoga desntese, o qual tem o mesmo princpio. Swami Asuri Kapila era contemporneo de ambos e realizouuma sntese de yoga, Yoga Integral: o Sarva Purna Yoga.

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

15/49

LIVRO DE YOGA

15

Pergunta: Ento poder-se-ia dizer que h mtodos fsicos, outros mentaise outros espirituais?

Sw. Maitreyananda: O correcto dizer-se que, se bem que todos sejam simultaneamentementais, espirituais e fsicos, pois o ser humano composto dos trs planos, alguns mtodos utilizammais tcnicas de origem mental, enquanto outros utilizam mais tcnicas corporais, existindo outrosque do prioridade s tcnicas espirituais.

Pergunta: Poderia dar-nos algum exemplo a esse respeito?

Sw. Maitreyananda:O Jnana Yoga mais mental que o Hatha Yoga, que mais corporal. O RajaYoga, o Bhakti Yoga e o Mantra Yoga so mais espirituais e se se quiser, pode afirmar-se que oPurna Yoga ou Yoga Integral mais social.

Pergunta: Por favor poderia explicar o Yoga Integral?

Sw. Maitreyananda: O Yoga Integral desenvolver a arte de viver harmnica e criativamentedesde a experincia integral do Ser (Self).

Sri Aurobindo sublinhou a necessidade de integrar o Ser e desenvolver uma atitude criativa perante avida que abarca:1) unio com a dimenso atemporal da existncia (Shiva),2) mobilizao das faculdades e potencialidades mais profundas do psiquismo humano (atman) e3) cooperao ou fuso criativa com o impulso evolutivo do Ser (Shakti).

O Purna Yoga ou Yoga Integral foi criado por Sri Aurobindo em Pondichery, ndia. Aurobindoidealizou a articulao dos mtodos tradicionais do Yoga at ento separados pelos respectivosseguidores. Foi assim que promoveu a prtica conjunta de todo o Yoga, em especial do Hatha Yoga,

Karma, Bakti, Jnana e Tantra Yoga. Perseguindo um fim social e individual ao mesmo tempo.

A sua principal seguidora foi Mirra Richard (a me), que prosseguiu o seu trabalho social, criando aSociedade Aurobindo e o Aurobindo Ashram dando origem Cidade do Yoga ou Auroville.Nos Estados Unidos, Haridas Chauduri difundiu o Yoga Integral atravs do seu livro: Yoga Integral,baseado nos ensinamentos de Aurobindo.

O Yoga Integral teve vrios estilos; o seu principal impulsionador foi Sivananda que, depois deconhecer Aurobindo, realizou o seu Yoga de Sntese seguindo os mesmos princpios de Aurobindo.

Na Amrica do Sul o grande impulsionador do Yoga Integral em 1934 foi Swami Asuri Kapila,contemporneo de Sivananda.

Nos trs casos Aurobindo, Sivananda e Asuri Kapila tentaram integrar todos os mtodos de Yoga etcnicas possveis para transformar o Yoga numa verdadeira arte de viver. Eles propuseram quecada um praticasse tcnicas de mtodos diferentes com o objectivo de atingir o Samadhi.

Pergunta: O que o Tantra Yoga?

Sw. Maitreyananda:O vocbulo tantra tem origem no snscrito e tem vrios significados: tear,tecido, urdimento, a parte essencial, o trao caracterstico, armao, doutrina, regra. etc., podendo,no entanto, ser traduzido de forma mais ampla, por derivar da raiz verbal tan (estender).

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

16/49

LIVRO DE YOGA

16

O Tantra Yoga corresponde ao yoga antigo pr-clssico. Mitologicamente diz-se que foi ensinado porShiva a Parvati e transmitido por Matsyendra. Alude-se que existiu um mestre de Yoga chamadoShiva que h milhes de anos viveu no Tamil Nadu e que depois foi viver para o norte da ndia.Muitos associam este mestre de Yoga com o prprio Shiva e com uma encarnao sua.

A palavra tantra significa continuidade, uma continuidade de ensinamentos e discpulos garantidospor uma linhagem, isto , uma linha ininterrupta de mestres. Assim simboliza outra continuidade, a doesprito, que densificado na terra e no mundo, transformando-se na continuidade existente entre ocorpo e a mente, entre a realidade externa e a interna, entre a transcendncia e a imanncia.

Os Tantras so ensinamentos sobre a vida e a sua espiritualidade, tantra portanto aquilo queexpande a sabedoria. O Tantra a sabedoria de vida e de tudo o que vivo.

Para esclarecer podemos dizer que o fim ltimo do tantra a reintegrao do indivduo no Sersupremo e absoluto ou seja com o grande todo (que seria Shiva, ou o estado de Buda, segundosejam budistas ou shivaitas). Para alcanar esse objectivo necessrio conhecer a teoria, os ritos,os cultos e a prtica do Tantra que se chama sempre Yoga. O Tantra Yoga a prtica destesensinamentos.

O Tantra entende que tudo na vida perfeito e necessrio. Aprender a viver o nico caminho paraentender tudo e o Todo. Deve comear-se pelo simples em direco ao complexo, pelo grosseiro emdireco ao sublime, para entender que estas classificaes so simplesmente duas faces damesma moeda. Com efeito, o objectivo do tantra despertar o que comummente se chamailuminao.

Tanyate vistriyaye gyanamanena iti Tantram

Traduo: Aquilo pelo qual se alcana, se permanece e se aperfeioa a sabedoria e o seu poder oTantra.

Quando algum pratica o tantra segue um caminho de tolerncia, que tenta adaptar-se a tudo,procura conhecer e saber tudo e estar informado de tudo, consagra-se plenamente a tudo.

O Tantra tem sete aspectos, um material e corporal, outro estritamente mental e outro espiritual, aosquais se junta o aspecto sociocultural, etolgicoe ecolgico, assim como o csmico.

No Tantra a mstica, a espiritualidade mais elevada e a renncia riqueza conjugam-se com osnegcios e a poltica. O dinheiro pode chegar a ser um bem espiritual sempre que o seu propsitoseja esse.

O Tantra vai desde o racional ao irracional. Desde o lgico ao ilgico e passando por a vidaalgica. No evita o cientfico nem o no cientfico. O Tantra uma via profundamente pura eprofundamente impura.

O tantra fundamentalmente prtico.

O Tantra divide-se por sua vez em:

Jnana Tantra ou teoria e conhecimentos do Tantra;

Kriya Tantraou ritual do Tantra mediante cerimnia e pujas;

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

17/49

LIVRO DE YOGA

17

Charya Tantraou culto do Tantra: Budista (Buda), Vajrayana (veculo tntrico budista do diamante),Shaktipada (seguidor de Shakti), Shaiva ou shivaita (seguidor de Shiva), Kaula (seguidor de Kali),

Vaishnava (seguidor de Vishnu), Shingon (budismo tntrico japons), etc. e

Yoga Tantraou prtica do Tantra, prtica de ensinamentos, os quais se realizam por meio do kaya

ou veculo fsico, isto , o corpo humano.

no Sc. IV que nasce na ndia Bharatum movimento filosfico, esotrico e espiritual que influenciao Hindusmo, o Budismo, o Jainismo, o Taosmo, o Xamanismo, o Siquismo, o Islamismo e outrossistemas na ndia e no resto da sia.

No ano 900 ou 1000 D.C. o Tantra Yoga cria o Hatha Yoga, o filho mais conhecido do tantra yoga etalvez o mais famoso por santificar o corpo humano como templo de Deus.

O Tantra Yoga tem como tcnicas prprias todas as do Hatha Yoga, do Mantra Yoga e do KundaliniYoga, em especial os yantras, os mandalas, os asanas, os kriyas, o pranayama, os pujas, os japas, ea cerimnia nysa ou o maithuna - a mstica sagrada da relao sexual.

No Tantra Yoga d-se especial relevncia aos rituais e s tcnicas de visualizao que procuramdespertar o poder psico-espiritual KundaliniShakti, inerente ao corpo humano.

O Tantra ensinado na tradio gurukula mestre/discpulo por meio da iniciao ou diksha, sendopara isso necessrio seguir os seguintes pontos:

A iniciao deve ser efectuada por um mestre espiritual qualificado (guru), que tenha sido nomeadomestre por outro mestre tntrico ou Mandaleswara com linhagem reconhecida.

Os tntricos baseiam-se na crena de que a mente e a matria so manifestaes de uma Realidadeespiritual superior e que esta verdadeira natureza omnisciente e est sempre presente em tudo.

O tantra professa que a Realidade espiritual (nirvana) no algo diferente do reino emprico daexistncia (Samsara), mas algo inerente a ele.

O Tantra ensina que se pode alcanar a iluminao permanente (Bodhi) ou libertao (Moksha)enquanto se permanece no estado fsico. O objectivo de alcanar a libertao/iluminao odespertar do poder espiritual chamado kundalinishakti adormecido no muladhara, na raiz docorpo/mente humano.

O tantra ensina que nascemos fsica, mental e espiritualmente vrias vezes e que este ciclo s seinterrompe no momento da iluminao.

O Tantra ensina-nos que vivemos actualmente no Kaliuga e que, por conseguinte, devemos servir-nos de coisas muito vulgares e comuns, ou seja, de toda a ajuda, no nosso caminho espiritual.

Para o Tantra a eficcia mgica do ritual baseado na noo metafsica de que o microcosmo (querdizer, o ser humano) um reflexo fiel do macrocosmo (quer dizer, o universo), a iluminao espiritual acompanhada e faculta o acesso a uma ampla variedade de poderes espirituais; a compreensode que a energia sexual uma reserva de energia que se deve utilizar-se com a sabedoria paraacelerar o processo espiritual.

A nfase est na valiosa experincia em primeira mo, em lugar de confiar no conhecimento deoutros.

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

18/49

LIVRO DE YOGA

18

A maioria das escolas tntricas tem ideia de shakti, o princpio feminino da existncia csmica, aDeusa.O tantrika ou sadaka tenta conseguir a ajuda deste princpio na sua nsia pela libertao.

Os cinco passos tntricos:

1- Reconhecer a divindade do nosso corpo. Instalar-se nele. AM-LO.2- Descobrir os seus mistrios. Cultivar a fora. A viagem da Serpente.

3- Desenvolver a Conscincia Amorosa.4- Viver em harmonia com o Cosmo. A aventura do presente.

5- Viver na Plenitude. Manter o xtase.

Para o Tantra, a Natureza e tudo o que vivo tm carcter sagrado, merecem o nosso amor erespeito.O Tntrico um amante da vida e de tudo o que vivo.

Chama-se Tantra Yoga ou Yoga Tantra prtica do Tantra. Sem Yoga Tantra no h Tantra. O Yoga

no diferente do Tantra e o Tantra no se pode fazer sem yoga.

Pergunta: Existe o Kriya Yoga como mtodo?

Sw. Maitreyananda:Sim, dentro do Tantra existem quatro divises: Jnana Tantra, Kriya Tantra,Charya Yoga e Yoga Tantra.

Yoga Tantra a prtica do Tantra ou seja dos ensinamentos. Kriya Tantra a prtica dos ritos dotantra.

O Kriya Yoga um mtodo que integrou a prtica com os ritos e que foi brilhantemente exposto porParahansa Yogananda que aprendeu na linhagem de Lahiri Mahasaya mestre de Sri Yusteswar que,por sua vez, foi mestre de Yogananda. A famlia Lahiri continua ainda a transmitir estes

ensinamentos na ndia e no mundo inteiro.

O Kryia Yoga um conjunto de tcnicas mediante as quais se pode realizar a meditao. Foramtransmitidas a Lahiri por Babaji, uma emanao do prprio Shiva, pai mitolgico do Yoga e queencarnou nos Himalaias da ndia.

Pergunta: Como so os Kriyas?

Sw. Maitreyananda:A palavra Kriya significa ritual, e por extenso chama-se assim a todos osritos de limpeza ou satkarmas em yoga que, no princpio, eram seis e so chamados: Netti, Nauli,Dhauti, Basti, Tratak, Kapalabati.

Estes consistem em limpezas de olhos, nariz, pulmes, intestinos e estmago e so transmitidos demestres para discpulos. Estas limpezas so tcnicas prprias do Hatha Yoga e dentro do TantraYoga existem muitas mais.

Pergunta: O que o Bakti Yoga?

Sw. Maitreyananda:O Bakti Yoga um yoga tradicional da ndia, que no o Yoga clssico. o Yoga da devoo que se baseia no ritual, nos kirtans e bajans. Que parte da existncia de Deus,deuses ou do Supremo.

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

19/49

LIVRO DE YOGA

19

Podemos dizer que todas as religies testas, Monotestas e Politestas, ou que crem em Deus, souma forma de Bakti yoga e que todas nasceram do Bakti yoga, ou seja, da necessidade de se tornara ligar com o Supremo, Deus ou deuses.O Bakti yoga usa o sentimento e o esprito como via de comunicao e integrao dando pouco valorao mental ou racional.

Por isso falo de religies testas, ou seja, Monotestas e Politestas, diferenciando-as das religiesatestas, agnsticas e pantestas que no crem na existncia de Deus e no utilizam a via do BaktiYoga como prtica.Bhaj significa compartilhar e integrar-se at estar unido devocionalmente a Deus, por isso Baktibaseia-se na existncia de Deus e na necessidade de ser uno com Ele; a msica e cnticos, assimcomo os rituais, desempenham um papel preponderante desde o emocional ao espiritual,transformando os sentimentos de cada indivduo em algo pessoal e na sua relao com Deus que sebaseia no amor divino ou prema para com Ele.

O Bakti yoga conhecido como Nava Yoga ou o yoga dos nove passos:

Sravana, escutar o nome de Deus, Kirtana, cantar a Deus; Smarana, meditar em Deus ou concentrar-se nEle, Padasvana, ou estar aos ps de Deus; Arcana, rito devocional para Deus; Vandana, prosternao ante o Ishvara ou imagem de Deus; Dasya, devoo a Deus; Sankhya, amizade a Deus; Atma Nivedana, oferenda a um Deus sentindo-se parte dEle.

Estes ensinamentos esto no Baghavata Purna, podemos afirmar tambm que Sandiya ocodificador do Bakti Yoga nos seus Bakti sutras. O caminho de Sandiya diferente de Patanjali.

O Bakti yoga tem a sua origem nos Vedas na ndia e no Mazdasmo da Prsia. O Mazdasmo(primeira religio monotesta da humanidade, de Zaratustra - 800 a.C) a base das outras trsreligies monotestas, o Judasmo, o Cristianismo e o Islamismo, que desenvolveram o Bakti Yogacomo caminho de integrao ou unio com Deus.

O Antigo Testamento s foi escrito em 500 a.C e a influncia do Mazdesmo e de Zaratustra inegvel no Judasmo e no Cristianismo. Por isso muitos afirmam que as religies monotestasnasceram do Bakti Yoga. O que inclui o Vedismo e Bramanismo que influenciam decididamente todoo hindusmo.

Pergunta: Mestre, explique por favor o que Prema Yoga?

Sw. Maitreyananda:Prema significa amor divino e uma forma de Bakti Yoga. o culto do amora Deus.

Pergunta: O que o Jnana Yoga?

Sw. Maitreyananda: Jnana significa conhecimento e, por extenso, discernimento. Tm amesma raiz que gnosis em grego.

o yoga do Conhecimento que ao contrrio de Bakti Yoga utiliza a mente e dentro dela a menteintelectual ou racional chamada Budhi em Yoga, a Mente consciente ou Manas, a mente egosta ouAhamcara, etc.

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

20/49

LIVRO DE YOGA

20

A sua principal tcnica o Viveca ou discernimento racional.

Isto ao contrrio da forma religiosamente devocional onde o esprito deixa de lado a mente. Aquicomea-se pelo mental e pelo racional como na cincia. Tem sete passos bsicos mas pode ter

mais: Viveca ou discernimento, Vairgya ou renunciar a ter objectos mundanos ou supra mundanos, Tapas ou austeridade, que por sua vez tem seis preceitos:

1. Sama ou tranquilidade,2. Dama ou autodisciplina,3. Uparati ou controlo mental,4. Titiksha ou pacincia,5. Samadhana ou contemplao,6. Sraddha ou convico ou perseverana.

Ao que se segue: Mumukshtva ou desejo de libertao, Sravana escutar os ensinamentos do guru ou mestre, Manana (chamado Tarka) ou reflexo, Nididhyana ou concentrao nas doutrinas ou ensinamentos que terminam em meditao e

na sua compreenso, que levam ao Samadhi.

Diz-se que o Shankara foi o pai deste mtodo no ano 700 a.C. Contudo, esta viso j foi proposta porBuda Shakyamuni. Govindapada o mestre da Shankara e estudou com Gaudapada, que erabudista, para os quais o que no racional no se deve aceitar. Um ateu pode seguir este caminhotanto como um agnstico ou como um pantesta. A cincia e a filosofia so jnana yoga puras.

Para o Jnana Yoga o principal o estudo e a investigao. A reflexo e a utilizao da razo so assuas prticas fundamentais.

Pergunta: O que o Karma Yoga?Sw. Maitreyananda: O Karma Yoga o Yoga da aco ou dos actos. Karma vem de Kri quesignifica fazer, e por extenso, acto.

O Karma Yoga o Yoga das aces correctas que tm reaces produtivas. importante a aco ea reaco que um acto produz. Para o Karma Yoga a vida composta de actos que mudamconstantemente a realidade. Segundo o Yoga Sastra, vulgarmente chamado Bhagavad Gita (que uma parte do Mahabarata), o Karma Yoga superior ao Jnana, ao Bhakti e renncia da vidamundana para se dedicar exclusivamente ao espiritual.

A sua prtica aceitar a nossa funo no mundo quando temos que cumprir um dever, a isto sechama Naishkarmmya Karma, que significa o sentimento com que devemos realizar a aco, pois

nosso dever realizar os actos. Exemplo: para viver devemos, necessariamente, matar uma vidavegetal ou animal.

nosso dever como seres humanos alimentarmo-nos e alimentar os nossos filhos. Inevitavelmente,mesmo que sejamos vegetarianos, para comer fazemos sofrer, eliminamos seres vivos que tm vidaprpria, aos quais chamamos plantas.

Valmiki, no Yoga Vasista, uma obra mestra do Karma Yoga, ensina-nos que devemos participar nomundo e da nossa prpria identidade de seres humanos. Sem o acto Karma Yoga carece de sentido.

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

21/49

LIVRO DE YOGA

21

Porque de pouco serve a teoria (teorium) ou a prtica (praxis) se no tivermos o produto (poium) que o Samadhi.

A vida um teatro e eu como actor sou um ser humano, devo viver a minha humanidade, por meiode actos correctos, prprios do ser humano que sou.

Pergunta: De que trata o Hatha Yoga?

Sw. Maitreyananda: O Hatha Yoga um filho do Tantra Yoga, Tem quatro submtodos ouescolas; o de Matsyendra e de Goraksha, o de Gheranda, o de Swatmarama e o moderno ouecltico, assim como uma infinidade de estilos antigos, clssicos, modernos e contemporneos.

Tem, como referncia principal, a necessidade da prtica de asanas para trabalhar o veculo do serhumano ou seja, o seu corpo. Entendendo que se o veculo no est em forma e com boa energia, ocondutor, ou seja, a mente, no poder chegar a nenhuma parte. O passageiro que o Esprito nopode mover-se com liberdade. um conceito extraordinariamente sbio. Ensina-nos que devemoslimpar o veculo, mant-lo em forma e cuid-lo como um verdadeiro templo no nosso esprito, para o

qual nos recomenda limpezas (Kriyas ou satkarmas). Ao economizar a energia com o Pranayama,oxigenamo-nos bem e carregamo-nos de Prana.Tambm para meditar muito mais fcil estar em forma, livre de tenses e dores do que fazer umoutro mtodo que, esquecendo o corpo, nos faz sofrer espiritualmente e nos provoca dor fsica. A dorsempre de origem fsica e o sofrimento de origem espiritual, sendo que o primeiro pode levar aosegundo. O Hatha Yoga tenta prevenir esta situao.

O Power Yoga um estilo dinmico do Hatha Yoga. Power o significado em ingls de Hatha que poder em snscrito.

Pergunta: O que um estilo de Yoga?

Sw. Maitreyananda: Vamos tomar como exemplo o Hatha Yoga, que um mtodo conhecido pelasua prtica de posturas de yoga. Este mtodo tem cinco estilos. Pode dar-se uma aula muitoesttica, ou seja com posies que pelo meio tm relaxamentos prolongados, ou de forma dinmica,sem os referidos relaxamentos, isto uma postura a seguir outra devendo descansar-se dentro dapostura. Tambm se pode dar uma posio a seguir outra, sem pausa, de forma fluida e rtmicaseguindo uma msica. Esta forma denomina-se estilo rtmico.

Podem misturar-se dois destes estilos e d-se o nome de estilo misto, ou misturar os trs edenominar-se estilo ecltico. Qualquer destas formas de dar aulas um estilo, mas nunca ummtodo.

O yoga dinmico, o yoga esttico, o yoga rtmico, o yoga misto ou o yoga ecltico no so mtodos,mas sim estilos de um professor dar uma aula de um mtodo particular, neste caso o Hatha Yoga.

Pergunta: Mestre, por favor, explique-me o Raja Yoga

Sw. Maitreyananda: O Yoga de Patanjali o chamado Ashtanga Yoga ou Yoga dos oito (8)passos. Dattatreya chamou-o de Yoga Darshana, e ns chamamo-lo de Yoga Real ou Raja Yoga.Converteu-se no Yoga Clssico desde o ano 200 a.C. at ao ano 1000 d.C, ano em que o Hatha

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

22/49

LIVRO DE YOGA

22

Yoga se tornou famoso. O Hatha Yoga fazia parte do Yoga tradicional mas no fazia parte do YogaClssico.

O Yoga de Patanjali separou-se do Samkhya de Kapila; no incio estava ligado ao Samkhya, masDattatreya fez do Yoga de Patanjali um Darshan ortodoxo do hindusmo ou, se preferirmos, uma

disciplina independente das outras.

O Yoga sempre se praticou dentro do Samkhya, do Vedismo, do Brahmanismo, do Budismo, doJainismo, etc.

Os oito passos ou degraus so:

Yamas Princpios ticosNiyamas Observncias

Asanas PosturasPranayama Controlo da Energia VitalPratiahara Abstraco dos sentidosDharana Concentrao da menteDhyana MeditaoSamadhi Plenitude

Foi ensinado ou codificado por Patanjali no ano 200 a.C na forma de aforismos de Yoga, YogaSutras.

Estes aforismos foram comentados por dois mestres que os agregaram aos seus ensinamentos:

Vyasa, no seu comentrio ou Mahabyasa e Dattatreya, que escreveu o Yoga Darshan Upanisahdonde aprofunda os ensinamentos de Patanjali.

O Raja Yoga baseia-se na atitude seguida de uma prtica de controlo da respirao, daintrospeco, da concentrao e da meditao para alcanar o Samadhi. o Yoga que trabalha coma mente para chegar ao Samadhi atravs do esprito.

O mtodo original de Patanjali, assim como o de Dattatreya, no tm posturas ou asanas de Hathayoga, s quais no deram importncia alguma. por isso conhecido como o Yoga da mente.

Na realidade, o Raja Yoga d muita importncia ao Samyama, ou seja, prtica da concentrao,meditao e samadhi, na forma conjunta, pelo perodo de meia hora, indo directamente para estaprtica sem perder tempo com outras tcnicas de Yoga.

Pergunta: O que a Yogaterapia Ayurvdica?

Sw. Maitreyananda:Muita gente pratica alguma tcnicas de yoga na procura do bem-estar, noentanto devemos esclarecer que o yoga tem como meta o Samadhi.

A Yogaterapia no Yoga, apenas usa tcnicas do yoga aplicadas terapia espiritual ou seja, ayogaterapia uma terapia complementar e nunca uma alternativa, completa outro tipo de terapiaquer seja a psicoterapia, a fisioterapia ou a medicina.

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

23/49

LIVRO DE YOGA

23

Trabalha no campo dos sentimentos e emoes do ser humano por meio de tcnicas psico-corporaisque melhoram indirectamente esse campo espiritual, atravs dos mtodos que explicmosanteriormente.

O Ayurveda um sistema de sade da ndia que tem dentro de si mesmo a medicina Ayurvdica, a

psicologia Ayurvdica e a massagem Ayurvdica que assistem o paciente com tratamentos naturais.

Desde h milnios que esta medicina ancestral, oficial da cultura Hindu e da ndia, conhecida comoAyurveda, trabalha tcnicas de yogaterapia. (A Ayurveda um dos sistemas curativos mais antigosdo mundo, que significa arte de curar; pratica-se na ndia, ininterruptamente, h mais de cinco milanos).

Pergunta: A Yogaterapia e a prtica de outras tcnicas isoladas do yogaprocuram o bem-estar, a beleza ou o relaxamento enquanto que o Yogaprocura o Samadhi?

Sw. Maitreyananda: Exacto; na realidade, mais que Professores de Yoga, h em toda a Amrica eEuropa Instrutores, Tcnicos ou Professores de tcnicas de yoga. Eles no ensinam, para alm dasposturas, relaxamento, respirao e um pouco de concentrao ou meditao e outras tcnicas, semaplicar todo o Yoga.

Pergunta: Poderia explicar-me, por favor, os diferentes tipos de Yoga queexistem?

Sw. Maitreyananda: O Yoga, como cincia, arte e filosofia de vida, divide-se em diferentesmtodos, compostos por diversas tcnicas de yoga.

Cada mtodo utiliza ou elege diferentes tcnicas que so meios de alcanar o Samadhi, fim ltimo do

YOGA.

Um mtodo de yoga um conjunto de tcnicas transmitidas por geraes milenares de mestre adiscpulo. Esta forma de ensinamento personalizada conhecida como gurukula.

Os mtodos tm tcnicas diferentes. Essas tcnicas adquiriram estilos diferentes ao longo dossculos.

O Estilo no um mtodo em si mesmo, mas sim a forma como um mestre transmite osensinamentos do seu mtodo.

Por exemplo, o Hatha Yoga um mtodo que tem diferentes estilos, como o Shadanga Yoga de

Goraksha Nath, o Sapta Yoga de Geranda, ou mesmo o Iyengar Yoga do prprio B.K.S. Iyengar,mas isso so somente estilos do Hatha Yoga.

O Power Yoga ou o Power Vinyasa Yoga so estilos dinmicos do Hatha Yoga.

O Purna Yoga ou Yoga Integral de Sri Aurobindo considerado um mtodo; porm, o Yoga deSntese, chamado Integral, de Swami Sivananda e o Yoga Integral de Swami Satchidananda,discpulo dos anteriores, ou o Purna Yoga Integral de Swami Maitreyananda da mesma linhagem,so somente estilos de Purna Yoga.

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

24/49

LIVRO DE YOGA

24

O Ashtanga Yoga de Patanjali um mtodo; porm, o Ashtanga Vinyasa Yoga de Sri K. Pattabhi Jois s um estilo deste mtodo, como o o Vinyasa Asthanga de B.K.S. Iyengar de Mysore ou o RajaYoga de Swami Chidananda.

Mtodo de Yoga: um conjunto de tcnicas que conduzem ao Samadhi.

Estilo de Yoga: uma forma estabelecida por um mestre com linhagem para transmitir um mtodo.

Escola de Yoga: um conjunto de pessoas que seguem um ou vrios mestres que praticam ummtodo de yoga ou vrios com determinados estilos.

Especialidades em Yoga: so tcnicas dirigidas a diferentes objectivos.

Abhava Yoga Tcnica do yoga das emoes (desenvolvido a partir daInteligncia Emocional). Linhagem Puranas.

Adhyatma Yoga Estilode yoga no dualista baseado na cincia do ser.

Adi Maha Yoga Mtodo de Yoga criado pelo autor do Yoga Tattva Upanishad(Krishnanatha), chamado o primeiro yoga integral, que sintetizaos mtodos do Hatha, Laya, Mantra e raj Yoga. Linhagem dePatanjali, Nagaland e Svatmarama.

Agni Yoga Mtodo de Yoga de Sntese que se baseia na atitude.

Anna Yoga Tcnicado yoga da alimentao.Ashtanga Vinyasa Yoga Estilodo Mtodo de Asthanga Yoga de Patanjali com K ramajis

ou Sries simples desenvolvidas por Yogaratna BNS Iyengarque sintetiza o Asthanga com o Hatha Yoga de Svatmarama.Linhagem de Patanjali, Natha Muni e Krishnamacharya.

Ashtanga Hatha Yoga Mtodo que integra o Hatha Yoga de Goraksha e o AshtangaYoga de Patanjali. Chamam-se assim aos seguidores daproposta de Swatmarama. Linhagem Swatmarama.

Asparsha Yoga Mtodo de yoga baseado na viso monista, base do advaita.Linhagem Gaudapada.

Asthanga Yoga Mtodo de yoga clssico das oito divises de Patanjali.Linhagem Hiranyagarbha.

Ayur Yoga Estilo de Yoga baseado no Ayurveda, desenvolvido pelo Dr.Vasant Lad, Betheyla e outros mdicos ayurvdicos.

Bhakti Yoga Mtodode Yoga da devoo. Linhagem Krishna e Narada.

Bikram Yoga Estilo de Hatha Yoga, Gathasta Yoga e Yoga Desportivo,desenvolvido por Yogiraj Bikram Chaudury, discpulo de BishnuCharan Gosh irmo de Yogananda. Linhagem de Babaji, SriYukteswar, Yogananda, Gosh.

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

25/49

LIVRO DE YOGA

25

Buddhi Yoga Mtodo de Yoga do conhecimento racional e descriminativo.Linhagem Krishna e Buda.

Dhyana Yoga Mtodode Yoga da Meditao. Linhagem Shiva.

Dwiasanas Yoga

Estilodo Mtodo de Hatha Yoga, Gathasta ou Yoga Desportivoque consiste em fazer posturas de yoga a dois, desenvolvidos porvrios autores, dwi significa dois, ou seja asanas a dois.Linhagem de Goraksha, Geranda e Svatmarama.

Ghatastha Vinyasa Yoga Estilo do Mtodo de Hatha Yoga com Kramajisou Sries simplesdesenvolvidos por vrios autores que sintetiza o Vinyasa Yogacom o Hatha Yoga. Linhagem de Goraksha, Geranda eSvatmarama.

Ghatastha Yoga Mtodode Yoga do corpo ou Sapta Yoga criado por Geranda.Linhagem de Matsyendra, Goraksha e Geranda

Guru Yoga Tradio do yoga atravs da sua aprendizagem com umyogacharya ou mestre espiritual com linhagem.

Hatha Mantra Yoga Mtodo de Yoga que sintetiza o Hatha com o Mantra Yoga,desenvolvido por vrios autores. Linhagem de Matsyendra,Goraksha, Geranda e Svatmarama.

Hatha Vinyasa Yoga Estilo do Mtodo de Hatha Yoga com Kramajisou Sries simplesdesenvolvidas por vrios autores que sintetiza o Vinyasa Yogacom o Hatha Yoga. Linhagem de Goraksha, Geranda eSvatmarama.

Hiranyagarbha Yoga Mtodo de Yoga e Escola de Yoga desenvolvida peloYogacharya Hiranyagarbha, mestre de Patanjali, chamado RajaYoga. Fundador do Yoga e encarnao de Brahma, av dePatanjali.

Iyengar Yoga Estilo do Mtodo de Hatha Yoga desenvolvido por YogacharyaB.K.S. Iyengarque sintetiza Mallakahmb Yoga de Sir BalambhattDada Deodhar. Recorre a diversos elementos tais como: cordas,tijolos, placas, almofadas, cintos, etc. juntando tambm o HathaYoga de Svatmarama. Linhagem de Patanjali, Natha Muni eKrishnamacharya.

Japa Yoga Tcnica de mantra yoga, da recitao do mantra.

Kaivalya Yoga Prtica de Yoga do Moksha (estado de transcendncia e nodualidade) e o estado espiritual da liberdade.

Karma Yoga Mtodo de Yoga da aco e atitude correcta. LinhagemKrishna.

Karuna Yoga Mtododo Yoga da Compaixo. Linhagem Budista.

Kriya Tantra Yoga Estilo de Tantra Yoga que utiliza prticas e ritos do Kriya Tantraou do Krya Yoga. Linhagem Babaji Shiva.

Kriya Tantra Yoga Estilo de Tantra Yoga que utiliza prticas do maha Yoga e ritosdo Kriya Yoga. Linhagem Babaji Shiva.

Kriya Yoga Mtodo de yoga baseado em rituais. Linhagem de Shiva,Babaji e Patanjali.

Kundalini Tantra Yoga Estilo do Mtodo de Tantra Yoga, que se baseia no

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

26/49

LIVRO DE YOGA

26

desenvolvimento da Kundalini, centrando-se na teoria dos 49Chakras, desenvolvido por vrios autores. Linhagem deMatsyendra e Goraksha.

Kundalini Yoga Mtodode Tantra Yoga, que trabalha os 49 Chakras e os 107

pontos marmas. Linhagem de Shiva, Babaji e Gorakshanath.Laya Yoga Mtodo de Yoga da intuio e meditao inconsciente.

Maha Kriya Yoga Estilo de Tantra Yoga que utiliza prticas do maha Yoga e ritosdo Kriya Yoga. Linhagem Babaji Shiva.

Maha Purna Yoga Mtodo de Mtodos que une os ensinamentos do Maha Yogaantigo com o Purna Yoga de Aurobindo. Caracteriza-se por umapresena maior do Tantra em tudo o que diz respeito ao Hatha eMantra Yoga. Linhagem de Patanjali, Nagaland, Matsyendra,Lele, Aurobindo e Swami Asuri Kapila

Maha Yoga Mtodo de Sntese de Hatha, Laya, Mantra e Raja Yoga.Linhagem de Patanjali, Naganand, Matsyendra. Yoga-Shikh-

UpanishadMantra Yoga Tcnicade Yoga Tntrico do som para controlar a mente mgica

ou sagrada. Linhagem Vdica, Shivaita, Vishanya e Budista.

Nada Yoga Mtodode yoga da msica e som interior. Linhagem Saraswatie Ganesha.

Natha Yoga Escola de Yoga criada por Yogacharya Matsyendra, quedesenvolveu o Yoga Tntrico, em especial o Hatha e o KundaliniYoga. Linhagem de Shiva, Matsyendra e Gorakshanath.

Nidra Yoga Tcnicade projeco e sugesto mental.

Nyasa Yoga Tcnica de Yoga que significa viagem mental induzida.Linhagem Tantra.

Okido Yoga Estilodo Mtodo Zen Yoga, desenvolvido por Masahiro Oki noJapo, um yoga integral que se apoia na filosofia Budista Zen,utilizando um estilo dinmico. Linhagem de Patanjali,Svatmarama e Bodhidharma.

Panchanga Yoga Estilo de Yoga desenvolvido por Swami Jyiotirmayananda.Linhagem Swami Jyiotirmayananda.

Pashupata Yoga Escolade yoga da seita Pashupata.

Patanjala Yoga Yoga de Patanjali.

Power Vinyasa Yoga Estiloecltico do Mtodo de Hatha Yoga com kramajisou Sriesdesenvolvidas por vrios autores. Linhagem de Goraksha,

Geranda e Svatmarama.Power Yoga Estiloecltico do Mtodo de Hatha Yoga com kramajisou Sries

desenvolvidas por vrios autores. Linhagem de Goraksha,Geranda e Svatmarama.

Purna Yoga Mtodo de mtodos clssicos de Yogacharya Sri Aurobindo.Linhagem Yogacharya Lele.

Purna Yoga Integral Mtodo desenvolvido por Swami Maitreyananda que integra osdiferentes mtodos de Yoga existentes baseando-se nosensinamentos deSri Aurobindo, Swami Sivananda e Swami Asuri

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

27/49

LIVRO DE YOGA

27

kapila todos eles divulgadores do Yoga Integral. Maitreyanandaagrega a sntese dos trs outros mtodos por ele recompilados.

Raja Yoga Mtodo de Yoga Real. Linhagem Naga, Patanjali, o YogaDarshana.

Sahaja Yoga Tcnicado yoga da espontaneidade.Sai Yoga Mtodode Yoga desenvolvido por Mataji Indra Devi, que utiliza

a viso devocional de Satya Sai Baba, incrementando o mtododo Prema no Bhakti Yoga em cada prtica de Hatha ou RajaYoga. Linhagem de Natha Muni, Krishnamacharya e Satya SaiBaba.

Sama Yoga Tcnica de Yoga que significa Yoga de Relaxamento.

Samadhi Yoga Fim ltimo do Yoga, estado de Plenitude.

Samkhya Yoga Mtododo yoga do discernimento. Linhagem Krishna.

Samnyasa Yoga Tcnicado yoga da atitude de renncia.

Samputa Yoga Tcnica de yoga da unio sexual como unio com Deus.Linhagem Tantra.

Samryama Yoga Tcnica de Meditao que integra o Dharana, Dhyana eSamadhi.

Saptanga Yoga Estilo de Hatha Yoga dos sete passos, criado por YogacharyaGeranda. Linhagem de Matsyendra e Goraksha.

Sarva Maha Yoga Mtodo de Yoga, conhecido como o Grande Yoga Total.Desenvolvido por Swami Asurikapilananda, contemporneo deAurobindo. um mtodo que integra todos os mtodos de yogacom plena liberdade, apoiando-se nos ensinamentos de RamanaMaharsri, guru de Swami Asuri Kapila. Linhagem de

Shankaracharya de Sringeri, Ramana Maharsri, SwamiVishwananda e Aurobindo.

Sarva Yoga Mtodo de Yoga, conhecido como o Grande Yoga Total.Desenvolvido por Swami Asurikapilananda, contemporneo deAurobindo. um mtodo que integra todos os mtodos de yogacom plena liberdade, apoiando-se nos ensinamentos de RamanaMaharsri, guru de Swami Asuri Kapila. Linhagem deShankaracharya de Sringeri, Ramana Maharsri, SwamiVishwananda e Aurobindo.

Shadanga Yoga Estilo do Hatha Yoga dos seis passos, criado por YogacharyaGoraksha. Linhagem de Matsyendra e Goraksha.

Shiva Yoga Estilode Tantra Yoga desenvolvido no Shiva Purana.Siddha Yoga Escolade Yoga dos Siddhas ou Perfeitos.

Sparsha Yoga Estilo de Jnana Yoga Vedantino.

Suddha Raja Yoga Estilo de Ashtanga Yoga de Patanjali, cujo suporte ameditao. Linhagem de Patanjali (Naga) eSubramanyananda.

Swastha Yoga Estilo de Yogaterapia desenvolvida por Yogachyra Mohan.Linhagem Nata Muni, Krishnamacharya.

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

28/49

LIVRO DE YOGA

28

Swasthya Yoga Estilo de yoga teraputico, que significa Yoga para a Sade,desenvolvido em Rajasto, ndia, como forma de Yogaterapia.Sintetiza o Hatha Yoga com o Yoga Chikitsa ou Yogaterapia.Linhagem de Goraksha, Geranda e Svatmarama.

Tantra Yoga Significa prticados Tantras.Taraka Yoga Tcnica do yoga

Tri Yoga Estilo de Hatha Yoga fludo muito artstico desenvolvido porMataji Swamini Kali Ray nos EUA.

Vidya Yoga Cincia do Yoga.

Yantra Yoga Tcnica de yoga das representaes geomtricas do cosmos.

Yoga Arte Mtodo de Yoga que se apoia na Arte como desenvolvimentoespiritual e como a forma mais pura de espiritualidade. Vriosautores. Linhagem Saraswati e Nataraj.

Yoga Artstico Mtodo de Yoga e de Arte do Yoga, desenvolvido por SwamiMaitreyananda e que se caracteriza pela beleza, fluidez,coordenao do ritmo respiratrio e postural acompanhando amsica (Mantras e Bhajans) pelas passagens e encaixes depostura para postura. Tem 18 tcnicas. Linhagem Nataraj,Matsyendra, Swami Maitreyananda.

Yoga Atltico Estilo de Yoga Desportivo que se caracteriza pela exactido doalinhamento e perfeio postural. Escola de Yogananda, Gosh,Swami Gitananda, Dhyam e vrios autores. Linhagem Nataraj,Krishna, Patanjali e Matsyendra.

Yoga Cientfico Estudo Cientficodas Tcnicas de Yoga desenvolvido na ndiapor Swami Kuvalyananda, Swami Gitananda e outros autores. s uma forma de estudar em laboratrio o yoga e no nem ummtodo, nem um estilo de yoga, ou seja, no se pode ensinarnuma aula prtica, mas sim s estudar.

Yoga Dance Estilo de Hatha Yoga com Dana nascida no Sul da ndia,variante de Arte de Yoga. Existem variantes Europeias,Americanas e Indianas. muito popular na ndia, Europa eAmrica. Linhagem Nataraj.

Yoga Desportivo Mtodo de Yoga em cinco: Yoga Asanas, Yoga Artstico, YogaAtltico, Yoga Rtmico e Mallakahmb Yoga que se converteramem desportos nacionais na ndia e utilizam a competioespiritual para educar o esprito e aperfeioar as tcnicaspsicomentais. uma sntese de Hatha Yoha, Karma Yoga, Tola

Yoga e Raja Yoga. Linhagem Nataraj, Krishna, Patanjali eMatsyendra.

Yoga Dinmico Estilode ditar uma aula em Hatha ou Asthanga Yoga.

Yoga Eclctico Sntesede estilos e/ou tcnicas. Chama-se a quem dita uma aulade forma esttica e depois dinmica.

Yoga Esttico Estilode ditar uma aula em Hatha ou Asthanga Yoga.

Yoga Rtmico Estilo Yoga Artstico que se caracteriza pela sua fluidez,coordenao, ritmo respiratrio e postural que seguem a msica.Trabalho sincronizado entre duas ou mais pessoas. Linhagem

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

29/49

LIVRO DE YOGA

29

Nataraj e Swami Maitreyananda

Yoga Teraputico Estilo de Hatha Yoga dirigido ao bem-estar psicofsico eespiritual.

Yogaterapia Mtodo de Terapia ou Terapia Espiritual baseado em tcnicas

psicofsicas. Baseia-se no Yoga, como mtodo dedesenvolvimento espiritual, complementar da medicinaAyurvdica, das terapias em geral e, em especial, da psicoterapiae da fisioterapia.

Yoga Terapia Ayurvedica Estilode Yogaterapia baseado na Ayurveda.

ZenYoga Mtodo de Yoga desenvolvido no Japo por vrios autores.Sintetiza o Yoga Integral com o Zen. Linhagem de Patanjali,Svatmarama e Bodhidharma.

Pergunta: O que o Ayur Yoga?

Sw. Maitreyananda: O Ayur Yoga foi desenvolvido e popularizado h vrias dcadas pelo mestreDr. Vasant Lad, director do Instituto Ayurvdico do Novo Mxico (Estados Unidos), juntamente comele, as professoras Betheyla e Ann Harrison estabeleceram um programa de Ayur Yoga e realizaramos cursos de ayurveda.

O Ayur Yoga ou Ayur Yogaterapia designa uma prtica e tcnica do que se pode denominar porYoga Ayurvdico, h uma outra disciplina similar vulgarmente chamada Yogaterapia Ayurvdica(Ayur Yogaterapia).

A filosofia do Ayur Yoga baseia-se no Samkhya Darshana de Kapila e no Yoga Dharshana dePatanjali, enquanto que a Yogaterapia Ayurvdica uma disciplina complementar de outras terapias.

O primeiro mestre de Ayur Yoga na Amrica do Sul foi o querido Swami Asuri Kapila, fundador danossa escola e do Ashram, em 1934. Ele introduziu o Ayurveda e o Yoga em Montevideu e emBuenos Aires. Swami Asuri Kapila, assim como o Dr.Vasant Lad, ensinavam que o Ayurvedanecessita tanto do Yoga como do Ayurveda.

Quando comemos, no sculo passado, a desenvolver a Yogaterapia como terapia espiritual comtcnicas psicofsicas, todos compreendemos a necessidade de introduzir um sistema espiritual demedicina, obrigando-nos a voltar s origens da Ayurveda pela sua grande espiritualidade.

O nosso programa de Ayur Yogaterapia ou Yogaterapia Ayurvdica foi desenvolvido por mdicos,psiclogos e mestres de Yoga, que tm um domnio e compreenso do Yoga e da Ayurveda, quetm uma prtica superior a vinte anos e so diplomados em ambas as disciplinas.

A Yogaterapia uma terapia espiritual que complementa as psicoterapias, as somatoterapias, asfisioterapias, etc. Isto significa que complementa e que no uma alternativa. A Yogaterapiacomplementa outra terapia no plano espiritual, o qual est ajustado pelos nossos sentimentos emundo afectivo. Tem como base a importncia da emoo como limite entre o espiritual e o fsico. Aemoo estabelece-se separadamente dos processos mentais.

A Yogaterapia trabalha com tcnicas do Yoga que podem ter uma base psicofsica mas que sodirigidas ao campo espiritual e Noolgico do indivduo. Quando falamos de Yogaterapia Ayurvdicareferimo-nos a uma Yogaterapia ao servio do Ayurveda, como complemento da Medicina ePsicologia Ayurvdica.

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

30/49

LIVRO DE YOGA

30

Toda a teraputica ayurvdica necessita de uma yogaterapia ayurvdica. Para isso necessrio terum conhecimento cabal do Yoga, da Yogaterapia e do Ayurveda.

Pergunta: Em que se baseia o seu Purna Yoga Integral

Sw. Maitreyananda: O Purna Yoga um mtodo de sntese. a continuao dos ensinamentosde Swami Asuri Kapila, baseados no Purna Yoga ou Yoga Integral de Sr. Aurobindo e no YogaSntese ou Yoga Integral de Swami Sivananda com os ensinamentos de Sri Ramana Maharshi.Agreguei s snteses de Swami Asuri Kapila, Aurobindo e Sivananda, outros mtodos de yogaantigos, modernos e contemporneos que no pertenciam sntese deles. Juntei tambm aYogaterapia, a Yogaterapia Ayurvdica, o Ayur Yoga e outros mtodos para completar as suassnteses. Por esta razo chamamos a este mtodo Purna Yoga Integral.

O Purna Yoga Integral um mtodo de mtodos formados por todos os mtodos de yoga, aCincia do Yoga ou Yoga Vidya.

Pergunta: O que o Kundalini Yoga?

Sw. Maitreyananda: Tradicionalmente o Yoga da serpente enroscada na base da coluna. umyoga tntrico que procura a elevao da Kundalini, despertando esta energia adormecida, fazendo-apassar pelos 49 Chakras, activando-os de forma a que chegue atravs da espinal medula at cabea, activando os principais Chakras.

Existe um estilo de Kundalini Yoga que ensinado por praticantes da religio Sikhs fundada peloguru Nanak e que foi ensinado pelo Yogui Bhajan; este aprendeu o Tantra Yoga e o Kundalini Yoga,com o Mahan Tntrico precedente, Lama Lilan Po do Tibet, que deixou o seu corpo fsico,convertendo-se no seu sucessor. O Lama Lilan Po era budista. Swami Sivananda, que era Vedanta,escreveu um excelente livro sobre Kundalini Yoga. Mas o Kundalini Yoga, o Trika Yoga, assim como

o Hatha Yoga, so yogas tntricos.Pergunta: O que o Trika Yoga?

Sw. Maitreyananda: O Trika Yoga um yoga que se baseia nos Shiva Sutras. O seu maiordoutrinador pode ter sido Abhinavagupta (950 d.C) no Shivasmo de Caxemira.

Pergunta: Como Yoga Desportivo?

Sw. Maitreyananda:O Yoga no desporto. O Yoga no terapia. Mas o Yoga Desportivo desporto e a Yogaterapia uma terapia, embora o resto do Yoga no seja. O Yoga no uma coisas, a vida inteira yoga, dizia Aurobindo e tinha razo.

O Yoga Desportivo tem quatro estilos bsicos nos quais h competio. Baseia-se filosoficamente noKarma Yoga e nos ensinamentos de Valmiki como praticar coisas mundanas, pois tudo o que mundano espiritual, e nos ensinamentos do Gita sobre a competio.

Esta disputa Espiritual, embora existam tcnicas mentais e corporais. O Yoga Desportivo umacontribuio nica para toda a humanidade, pois o nico desporto espiritual no qual se avalia aespiritualidade pela atitude correcta do indivduo em aco e o seu Fair Play na competio. Ensinaa ver o seu ntimo por cima da aparncia e a avaliar um competidor.

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

31/49

LIVRO DE YOGA

31

Pergunta: Poderia explicar-me o Yoga Artstico?

Sw. Maitreyananda: um mtodo que utiliza a arte como a mxima expresso espiritual do serhumano e integra a arte do Hatha Yoga, Mantra e Nada Yoga com o Yoga Integral.

O Yoga Artstico pode ser um Kramaji ou srie de posturas com msica. Ou pelo contrrio, podemser Mantras, Bhajans ou Kirtans, os quais so acompanhados com uma coreografia de Yoga.

Existe uma terceira variante, que o Kala ou Arte, e tem como referncia uma pea de teatro commsica, bhajans e kramajis ou sries de posturas.

Para alm deste, existe o Yoga Artstico Desportivo; o Hatha Yoga Artstico tem vrios estilos, queso especializaes, a saber: o Yoga Flow ou Yoga Fludo, o Yoga Artstico Rtmico, o Yoga RtmicoSincronizado.

Do ponto de vista corporal, o Yoga Artstico um poema corporal de asanas. Existe o Yoga Artsticoem Duplas e o Yoga Rtmico em Duplas.

Pergunta: O que Yoga Artstico em Duplas?

Sw. Maitreyananda:No Yoga Artstico em Duplas, os yoguis fazem posturas de Yoga tocando umcorpo no outro e enganchando os movimentos de forma artstica.

Pergunta: E o Yoga Rtmico?

Sw. Maitreyananda:No Yoga Rtmico os movimentos seguem o ritmo de uma msica; quando em duplas ou pares, converte-se em Yoga Rtmico Sincronizado, onde cada um se esquece do seuego e vai executando os movimentos do outro. Os movimentos e as posies so executados comexactido e sem se tocarem.

Pergunta: Como se avalia espiritualmente um competidor?

Sw. Maitreyananda:Espiritualmente, d-se conta se uma pessoa est feliz, (felicidade a mximaexpresso da espiritualidade). Se est contente (Santosha) na competio e se est alegre (mudita).Compreende o adversrio como um companheiro que o faz esforar-se para ser melhor,aprimorando as tcnicas e executando-as com motivao e no v o adversrio como um inimigoque deve ser agredido.

Avalia-se o Maitri e o Karuna de um competidor, isto , a amizade, a amabilidade e a compaixo paracom o adversrio e para com os seus companheiros. O competidor educado por parte dos mestresatravs da pontuao. Esta uma educao espiritual. Se tm medos, invejas, anseios,

agressividade, depresso, ansiedade ou qualquer outro estado espiritual negativo, evidentementeperdem pontuao. Desta forma aprende-se muito.

Se um competidor atira lixo ou papis num lugar de competio, estraga plantas, etc. perde,evidentemente, o ponto na ecologia, se agride animais no lugar da competio perde o ponto deecologia. Se fuma, se toma psicofrmacos ou drogas, ou bebe lcool num lugar de competio antesou durante a mesma, perde o ponto referente sade e ser eliminado.

No Yoga Desportivo no ganha, como alguns podem pensar, uma pessoa que seja muito flexvelcomo um contorcionista, mas sim quem aplica correctamente todas as tcnicas de yoga e estespiritualmente feliz e contente.

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

32/49

LIVRO DE YOGA

32

Pergunta: Qual a diferena entre Yoga Clssico e o tradicional?

Sw. Maitreyananda:Considera-se algo como clssico se merece ser imitado pelo seu valor social,cultural, espiritual, artstico, mental ou fsico e por isso classifica-se como clssico. Considera-se algocomo tradicional se est baseado nos costumes e na transmisso destes atravs de geraes.O Yoga Tantra e o seu filho, o Hatha Yoga, por exemplo, so tradicionais, pois so praticados hmilhes de anos de forma habitual, contudo no so o Yoga Clssico de Patanjali. exactamente omesmo que acontece com a dana clssica e as danas tradicionais ou populares pois o que tradicional no necessariamente clssico.O clssico classificado como tal, pelas elites sociais e no pelo povo ou pelas pessoas comuns.

Pergunta: Que diferena existe entre um yogui e um discpulo?

Sw. Maitreyananda:O Discpulo segue o Mestre ou Guru e o Yogui pratica Yoga.

Pergunta: Qual a funo de um instrutor de Yoga?

Sw. Maitreyananda:Ensinar tcnicas de Yoga.

Pergunta: Qual a funo de um instrutor tcnico de yoga?

Sw. Maitreyananda:Melhorar as tcnicas do Yoga.

Pergunta: Qual a funo de um professor de Yoga?

Sw. Maitreyananda:Ensinar as tcnicas e a filosofia do Yoga.

Pergunta: Qual a funo de um master de Yoga?

Sw. Maitreyananda:Saber a filosofia do Yoga academicamente.

Pergunta: Qual a funo de um professor formador de Yoga?

Sw. Maitreyananda: aquele que forma, alm de um Formador ou Mestre, Instrutores de Yoga eos especializa em diferentes tcnicas.

Pergunta: O que ser um tutor em Yoga?

Sw. Maitreyananda: um formador ou Mestre que ensina pessoal e individualmente.

Pergunta: Que outros graus existem antes de se transformar num Mestrede Yoga?

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

33/49

LIVRO DE YOGA

33

Sw. Maitreyananda:H vrios, mas o importante para ser Mestre de Yoga no so os graus, massim ter chegado ao Samadhi e ser uma pessoa feliz. Um Mestre de Yoga com angstia, depressoou tristeza no um Mestre de Yoga.

Pergunta: O que exactamente ser um Mestre de Yoga?

Sw. Maitreyananda: uma pessoa que estudou com um Mestre de Yoga, e que esse mesmoMestre de Yoga nomeou Mestre de Yoga, porque comprovou que ele tinha chegado ao Samadhi eera possuidor de felicidade, harmonia e paz interior.

Pergunta: Quando que uma pessoa se converte em Mestre?

Sw. Maitreyananda:Quando alcana o Samadhi ou o amor. difcil obter a paz interior e ser felizsem alcanar o Samadhi.

Pergunta: O que a mente?Sw. Maitreyananda: A mente o conjunto das diferentes funes dotada de capacidadescognitivas tais como: sensao, percepo, impresso ou representao do conhecimento,imaginao, memria, ateno, concentrao, pensamento, categorizao, intuio, raciocnio,inteligncia mental, aprendizagem, linguagem e vontade.

A mente uma energia resultante da actividade do crebro e de todo o sistema nervoso.Denominam-se processos cognitivos todos os processos atravs dos quais a informao captadapelos cinco sentidos externos e pelos sentidos internos, transformando essa informao emimpresses que so armazenadas na memria para sua posterior utilizao.

ento um computador humano com as suas cognies. Funciona com a informao ou dados quearmazenou na prpria vida e na experincia, mais a base de informao gentica que seria o discorgido das nossas prprias capacidades inatas.

As funes da mente so chamadas Anthar Karana.

Para o Yoga a constituio da mente : Chita, Buddi, Ahamkara, Manas, Alajavijnana, Smriti.

CHITA: a funo inconsciente da mente. Comunica directamente com os impulsos ou sentimentos(esprito). a arca da sabedoria. Armazena e depois distribui a informao aos rgos (ex. respirar);une o esprito e os rgos.

BUDDHI: a funo racional da mente. Encarregada de captar as impresses e as imagens.

Discerne e compara imagens e ideias, dando lugar ao raciocnio.AHAMKARA: a funo egosta da mente. o lugar dos Eus. Personalidades do indivduo.

MANAS: a funo consciente da mente. Por meio da percepo externa e interna, capta o mundoque nos compe e nos rodeia. o visor que utiliza os cinco rgos dos sentidos (Jnana Indriyas).

ALAJAVIJNANA: a funo subconsciente da mente integrada pela memria gentica.

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

34/49

LIVRO DE YOGA

34

SMRITTI: a funo pr-consciente da mente, composta por impresses (samskaras) ou seja amemria.

As seis funes da mente e a sua relao com os trs corpos

Pergunta: O que o esprito?

Sw. Maitreyananda: So os sentimentos do ser humano, aquilo que o ser humano sente,

comunica com o corpo atravs da emoo e com a mente pela sensao e pela intuio. So osestados anmicos e afectivos do ser humano. O que sentimos, isso o esprito. O esprito no racional nem lgico.

O que cada um faz em cada acto guiado pelo seu corpo, o que cada um pensa guiado pela suamente e o que sente guiado pelo seu esprito.

Os sentimentos ou estados espirituais so por exemplo o Amor, dio, Amizade, Inimizade,Felicidade, Infelicidade, Alegria, Paz Interior, Insatisfao, Angstia, etc. Eles estabelecem os nossosestados afectivos e o nosso mundo anmico.

ChittaFuno

inconscienteda mente

Manas

Funo consciente damente

CORPO

ME

NTAL

CORPO ESPIRITUAL

CORPO FISICO

BuddiFuno discernitiva damente

AhamkaraFuno egosta da

mente

VAS

ANAS

8/12/2019 9726527AE1A66B6F

35/49

LIVRO DE YOGA

35

Para o Yoga no somos uma mente e um corpo que tem um esprito, somos antes um esprito quetem uma mente e um corpo, o que no o mesmo.

Pergunta: Qual a diferena entre emoes e sentimentos?

Sw. Maitreyananda:A emoo um impulso energtico que produz uma mudana fisiolgica noser humano, que procura uma resposta aos estmulos do ambiente ou de uma imagem interna, ouseja, as recordaes do indivduo, que induzem a sentimentos, tanto nos seres humanos como nosanimais. As emoes desencadeiam reaces automticas e imediatas no indivduo.

A emoo de curta durao, enquanto que o sentimento perdura por mais tempo. Os sentimentosso a resposta Espiritual da forma como o ser humano reage perante a percepo dessessentimentos na sua vida quotidiana. Os sentimentos so naturais no ser humano e pertencem aomundo afectivo ou espiritual do mesmo, rodeado dos seus estados anmicos.

Os sentimentos so a forma espiritual de nos relacionarmos com o meio a partir do irracional, por

exemplo: a felicidade um sentimento e a alegria uma emoo, o dio um sentimento, a contendauma emoo. O amor um sentimento.

Uma emoo