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OTZ CHIIM - RVORE DA VIDA

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Nveis de Conscincia, Esferas de Existncia, Planos Mentais... a rvore da Vida (ou OtzChiim em hebraico) possui inmeras definies e vrias obras foram escritas em cima deseus conceitos. Originria da Cabala judaica (segundo a histria, foi passada de Enoque aAbrao e perpetuada por Moiss) serviu como base para muito do que hoje conhecidoem magia porm, vamos aqui apenas relaciona-la com o sistema de nossa Santa Ordem.

A principal funo da rvore da Vida reside na estruturalizao do sistema da A..A..Os graus da ordem so baseados em suas sephiroth onde um estudo mais aprofundado desuas relaes (Livro da Lei, astrologia, tar, chakras, orixs, gematria) deve sercuidadosamente feito.

A rvore da Vida um mergulho na conscincia humana, onde uma de suas principaisvirtudes reside na mutabilidade de sua aplicao no auto - desenvolvimento mgico, onde asua correspondncia com o microcosmo dinmica e infinita, pois em hiptese alguma ela hermtica em si, possuindo correspondncias com praticamente todos os sistemas mgicosexistentes.

Introduo rvore da Vida e sua relaes na A..A..

A rvore da Vida est dividida em 4 mundos, 10 sephiroth e sua 22 ligaes ou caminhos.Cada sephirah corresponde a um grau da Fraternidade (o Probacionista est perdido emQliphoth).

Os 4 mundos na rvore so:

- Assiah - Mundo da Ao referente a sephirah de Malkuth. Basicamente o mundo material e a relao que o indivduo possui com ele, basicamente o nosso corpo e sua condio (Nephesh).

- Yetzirah - Mundo da Formao referente as sephiroth de Yezod a Netzach.Corresponde ao mundo astral e aos seus habitantes anjos, demnios, espritos e a almahumana (Ruach).

- Briah - Mundo Criativo referente as sephiroth de Tiphareth a Chesed.

- Atziluth - Mundo Arqutipo referente as sephiroh de Binah a Kether. TambmConhecido como a "Cidade das Pirmides sobre a Noite de Pan".

Podemos citar tambm as Qliphoth ( do singular Qliphah, "mulher indecente") - MundoMaligno referente ao Abismo de Dath a rvore da Vida inversa, o aspecto inverso dassephiroth.

Constituio Humana

"Segundo a Cabala, a constituio do Homem quntupla:

Jechidah - este o princpio quintessncial da Alma; aquilo que torna o homem idntico atoda outra fagulha de Divindade e, ao mesmo, tempo diverso ( no que concerne ao pontode vista, e ao Universo do qual esse o centro) de todas as outras. um ponto, possuindoapenas posio; e essa posio s definvel atravs de referncia a eixos coordenados, aprincpios secundrios, que s lhe pertencem por acidente, e devem ser postulados amedida que nossa concepo cresce.

Chiah - este o Impulso Criador, ou vontade, de Jechidah: a energia que exige a

formulao do eixo de coordenadas j dito, a fim de que Jechidah possa obter auto -realizao (uma compreenso articulada daquilo que implcito em sua natureza) de suaspossveis qualidades.

Neschamah - esta a faculdade de compreender a Palavra Chiah. a inteligncia ouintuio daquilo que Jechidah deseja descobrir a respeito de si mesmo.

Estes trs princpios constituem uma Trindade; eles so um, porque eles representam o serde, e o aparato que tornar possvel a manifestao de, um Deus em forma humana. Maseles so apenas, por assim dizer, a estrutura matemtica da natureza do homem.Poderamos compara-los com a leis da fsica, como estas so antes de serem descobertas.No existem, por enquanto, quaisquer dados atravs de cujo exame eles possam serpercebidos. Um homem consciente, portanto, no pode saber coisa alguma desses trsprincpios, sem bem que eles constituem a essncia dele. a obra da iniciao viajarinteriormente em direo a eles. Veja-se, no juramento de um Probacionista da A..A.. :

"Obter um conhecimento cientfico da natureza e poderes do meu prprio ser".

Este princpio triuno, sendo completamente espiritual, tudo que pode ser dito sobre ele narealidade, negativo. E ele completo em si. Alm dele estende-se aquilo que chamado OAbismo. Esta doutrina extremamente difcil de explicar, mas corresponde mais ou menosao hiato em pensamento entre o real, que ideal, e o irreal, que atual. No abismo, todasas coisas existem, realmente pelo menos em potencial, mas no desprovidas de qualquersignificado possvel, pois falta-lhes o substrato de realidade espiritual. Elas so aparnciasda Lei. So, assim, Miragens Insanas.

Agora o abismo sendo assim o grande armazm de Fenmenos, ele a forte de todas asimpresses. E o Princpio Triuno tencionou uma mquina para investigar o Universo; e estamquina o quarto princpio do Homem.

Ruach - pode ser traduzido Mente, Esprito ou Intelecto; nenhuma das trs tradues satisfatria, a conotao variando com cada escritor. Ruach um grupo estreitamenteentretecido de Cinco Princpios Morais e Intelectuais, concentrados em volta de seu cr,Tphereth, o Princpio da Harmonia, a Conscincia Humana e Vontade, de que as outrasquatro Sephiroth so (por assim dizer) as antenas. E estes cinco princpios culminam emum sexto, Daath, conhecimento. Mas este no realmente um princpio, contm em simemso o germe de auto - contradio, e assim de auto - destruio. um falso princpio;pois, to cedo, o Conhecimento analisado, ele se decompe no p irracional do Abismo.

A aspirao do homem ao Conhecimento , assim, simplesmente, um caminho falso; tecercordas de areia.

Ns no podemos entrar aqui na doutrina da "Queda de Ado", inventada paar explicar aparbola de como o Universo est assim, to infelizmente constitudo. Ns nos ocupamosaqui apenas com fatos observados, e no com teorias. Todas essas faculdades mentais emorais de Ruach, se bem que no so puramente espirituais com o Trade Superna, estoainda como se fosse, " no ar". Para serem teis, elas necessitam uma base atravs da qualpossam receber impresses, muito como uma mquina necessita de combustvel e matriaprima antes de poder manufaturar o artigo que foi concebida para produzir.

Nephesch - usualmente traduzido como "Alma Animal". o veculo de Ruach: oinstrumento atravs do qual a Mente posta em contato com o p de Matria do Abismo,para que possa senti-lo, julga-lo, e reagir a ele. Nephesch , si mesmo, um princpio aindaespiritual, em um senso da palavra: o corpo fsico do homem composto de p de Matria,temporariamente coerido pelos princpio o infundem para seus respectivos propsitos eultimamente para o supremo propsito de auto - realizao de Jechidah.

Mas Nephesch, desavisado como , sem outro objetivo que o trfico direto com a matria,tende a partilhar da inocncia desta. Suas faculdades de perceber dor e prazer o atraem arapuca de prestar demasiada ateno a um grupo de fenmeno, e evitar outros. Da queNephesch execute sua funo como prprio, necessrio que ele seja dominado pelasmais severa disciplina. Nem merece mesmo Ruach confiana neste ponto. Ele tem suasprprias tendncias a fraqueza e injustia. Ele tenta todo truque - e diabolicamente astuto- para organizar seu contato com a matria no senso mais conveniente sua prpriainrcia, sem dar a mnima considerao ao seu dever para com a Trade Superna, cortadocomo est de compreenso dela; de fato, nem suspeitando normalmente, a existnciadela."

Aleister Crowley

Pequenos Ensaios em Direo Verdade

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