A Alateridade Na Obra de Clarice Lispector a Partir Do Conto Amor

A alteridade na obra de Clarice Lispector a partir da leitura do conto Amor

Psicanlise & Barroco em revista v.12, n.1 : 48-58, jul.2014

A ALTERIDADE NA OBRA DE CLARICE LISPECTOR A PARTIR DA

LEITURA DO CONTO AMOR

Flvia Albergaria Raveli1

RESUMO: Este artigo uma leitura do conto Amor, de Clarice Lispector, a partir do conceito psicanaltico de estranho-familiar, do qual decorre a discusso sobre a alteridade na tradio psicanaltica. A psicanlise opera como um lugar de escuta da experincia de leitura da obra literria. O foco do trabalho localiza-se na relao entre obra e leitor, da qual derivam os elementos da metapsicologia.

PALAVRAS-CHAVE: Interpretao. Alteridade. Psicanlise. Literatura.

1 Doutora em Psicologia pelo IPUSP, mestre em Histria pela USP. Professora de Histria com ampla experincia no ensino superior, psicanalista formada pelo CEP, atende um consultrio particular. Email: [email protected] Residente rua Caio Prado, 340, ap. 21C, Consolao, cep. 013003-000 So Paulo. Telefone: 2528-4139

Flvia Albergaria Raveli


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Neste artigo proponho uma leitura do conto Amor de Clarice Lispector. O conceito de

estranho de Freud funcionou como chave de leitura do texto a partir da constatao de que

esta noo encontra representao na obra da autora. Entendo que a psicanlise pode ser um

lugar de escuta do texto literrio, mas apenas e no limite das possibilidades do texto. dele

que devem decorrer os critrios de sua interpretao, e no de algum elemento alheio

narrativa. No meu objetivo discorrer sobre a teoria psicanaltica, mas identific-la, de modo

pontual, como elemento de escuta do texto.

Trata-se de um processo de construo de sentido entre o texto e o leitor/escritor, ou

seja, do que resulta do encontro. O leitor visto como escritor na medida em que produz um

sentido para sua leitura. Deste ponto de vista, esta experincia aproxima-se da anlise, em

que o sujeito tambm convocado a buscar um novo sentido para si.

Na escuta do texto clariceano, interessa-nos investigar o trao de estrangeirice que a

compreenso freudiana do estranho/familiar encerra. O ato de escrita e leitura, bem como a

anlise parece convocar a condio de deslocamento do sujeito sob a tica da psicanlise.

A interpretao no equivale a uma traduo ou explicao da obra, mas uma fala

direcionada ao outro, produzida a partir do encontro entre duas subjetividades, da obra e do

leitor- intrprete. A questo da alteridade est na base dessa compreenso e do prprio ato

interpretativo na medida em que a construo de um sentido pressupe a considerao da

diferena representada pelo objeto interpretado. O trabalho do intrprete implica em produzir

um distanciamento com a obra, um estranhamento, na definio do psicanalista Lus

Claudio Figueiredo. Trata-se de criar e explicitar um espao simblico para que se institua a

produo de um sentido para a obra.

No artigo O Estranho, Freud afirma que Unheimliche tudo o que deveria ter

permanecido secreto e oculto, mas veio luz (Freud, 1919,p. 38). Da anlise etimolgica

advm a noo freudiana de duplo que diz respeito caracterstica ao mesmo tempo ntima

e estranha no/do mesmo. Para Freud, a inquietude deve-se ao retorno do material recalcado

(portanto conhecido), o qual volta sob a forma de algo desconhecido e assustador (Hanns,

1996, p. 231). Cabe esclarecer que aquilo que retorna um rastro, uma sobra do recalque

original - efetivamente uma primeira excluso que origina o inconsciente - a que remete todo

recalque posterior. As pulses exercidas pelas representaes recalcadas do notcia, para o

sujeito, deste ncleo escuro, inacessvel e irrepresentvel que funda sua condio de ser da

falta, do qual decorrem todas as formas de elaborao de sentido constitudas pelo sujeito ao

longo de sua existncia.



O estranho/familiar desdobra-se na diferena e na alteridade do prprio sujeito. A

condio de indivduo deslocado potencializada no sintoma, nos sonhos, atos falhos,

chistes e pela situao analtica. Nesta, analista e analisando vivenciam a condio de

deslocamento como imprescindvel para o prprio movimento analtico, tanto do analista

que deve estar, por definio, neste lugar de outro, para poder ocupar os lugares vrios na

transferncia - como do analisando, o qual, em funo do sofrimento causado pelo sintoma,

pode vir a realizar um movimento criativo. Neste sentido, possvel considerar que a

estrangeirice uma condio ontolgica com a qual o sujeito deve se haver por toda a vida

num trabalho permanente de construo de sentido.

O tema do estranho/estrangeiro mais do que recorrente na obra de Clarice

Lispector e caracterstico desta literatura no seu contedo e aspecto formal, marcado pela

desconstruo da semntica e da sintaxe. Na obra clariceana pouco resta intacto, perfeito ou

acabado, ao contrrio, a escritora faz do inacabamento, do resduo - que nela, parece

transbordar - sua matria. O desfeito, o estragado e a sobra convertem-se, nesta obra, em

texto literrio.

O sujeito clariceano - a mulher, eminentemente - vive em constante travessia, no vir a

ser, esta sua condio permanente e ontolgica. Na obra de Clarice, como num quadro de

Chagal, nada est onde deveria: A nusea doce, a bondade, dolorosa; a fome sorri,

as rvores riem; as coisas perecem, hostis ela adormece dentro de si, o jardim triturado

pelos instantes, um mundo de se comer com os dentes, um mundo de volumosas dlias e

tulipas; Era fascinante, e ela sentia nojo, Do mesmo modo como sempre fora fascinada

pelas ostras, com aquele vago sentimento de asco que a aproximao da verdade lhe

provocava, avisando-a (...).

No conto Amor, a personagem Ana, um pouco cansada d um suspiro de meia

satisfao ao sentar no bonde com as compras do dia. Como o veculo vacilante nos trilhos,

Ana vive entre instncias inconciliveis e antagnicas, cindidas, metade (meia) l, metade

c, num equilbrio a muito custo sustentado. Entre a vida concreta e seu mundo interior,

estranho que espreita to ameaador quanto prximo, anterior palavra, disforme como a

massa branca da barata esmagada ou a matria gosmenta do ovo. Como figura e fundo, direito

e avesso. As oposies se sucedem no texto de Clarice Lispector e muitas vezes os elementos

opostos no guardam qualquer coerncia entre si, assim como definies empregadas pelo

narrador no so definitivas. Ora a aparncia aparece como algo verdadeiro, ora o escuro, o

escondido, assim identificado.



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Na hora perigosa, as rvores riem, (...) com o tempo, seu gosto pelo decorativo se

desenvolvera e suplantara a ntima desordem (...) a cada coisa se emprestaria uma

aparncia harmoniosa.

Os filhos so bons porque coisa sumarenta, instantes completos de afazeres e

malcriaes, aos quais se alinham o fogo, o apartamento, coisas. As rvores apenas estas

crescem. A vida possvel resume-se s tarefas precisas; a vida real est em outro lugar.

H quem viva como quem trabalha, mas, para alm ou aqum do trabalho, da

continuidade e da persistncia, da alegria at, h vida: uma exaltao perturbada que tantas

vezes se confundira com felicidade insuportvel. Criara em troca algo enfim compreensvel,

uma vida de adulto. (...) , feita pela mo humana que corta, organiza e classifica. O fazer,

aqui, serve ordenao dos objetos e dos afetos. Nesta instncia alinham-se o casamento, o

lar, a vida adulta que instaura um corte na juventude, doena de vida, que Ana deixa pra trs.

Algo no pode ser integrado sintoma? tampouco simbolizado, por isso Ana deve se

precaver, ela pressente o perigo.

vida ordenada se contrape outra que Ana, em segredo, anonimamente, quase sem

querer alimenta, como um bicho feroz que se deve manter enjaulado. Quanto a ela mesma,

fazia obscuramente parte das razes negras e suaves do mundo. E alimentava anonimamente a

vida: no espanto pelos mveis que retornam empoeirados, pela ternura sbita que ela abafa,

com a mesma habilidade que as lides em casa lhe haviam transmitido. Saa ento para fazer

compras (...). S ento, saa. Mulher domesticada cuja aceitao lhe confere uma identidade

socialmente reconhecida. No o continente negro, a natureza volvel das mars, mas a

me de famlia, a dona de casa cumpridora de deveres. Em Freud e Lacan, o feminino

visto como diferena por excelncia, alteridade em si, falta atualizada na pergunta sem

resposta: o que quer uma mulher?

Entre a promessa, o desejo e a vida real h um abismo, uma separao infinita e

aparentemente intransponvel. Em Clarice, o quotidiano e os afazeres no encerram

experincia alguma, no so dessa ordem, constituem um limite muito tnue que sustenta a

existncia e a realidade emolduradas num enquadre que contm, organiza e atribui

entendimento quilo que est para alm da representao e do sentido e que, como tal, no

pode ser integrado.

Qualquer coisa pode romper o delicado fio, a casca do ovo que separa lucidez e

loucura, fazendo transbordar o plasma viscoso e disforme: a beleza, a ternura, a piedade, o



cego mascando chicletes. Experincias, sensaes e sentimentos que atualizam a vida naquilo

que pulsa e irrompe em meio s tarefas a cumprir. Desorganizando o certo, o previsvel.

A viso de um o cego mascando chicletes opera em Ana um corte profundo no

organizado, no certo, na vida, que to a custo, ela mantm nos trilhos. Como par antagnico

ao homem mascando a goma, Ana se lembra dos irmos que iriam jantar - sua salvao? Os

pares de opostos parecem suceder-se a partir do par primeiro, coisa e palavra, determinao

para sempre alhures do sujeito potencializado no sintoma e sentido como coisa externa ao

indivduo.

Ana parece querer retornar a um estado primitivo de indiferenciao e plenitude, em

que realidade/coisa e palavra no se distinguiam. Ao mesmo tempo, ela constata a

impossibilidade e o perigo de se deparar com algo inapreensvel, anterior possibilidade

de representao. A palavra converte-se, ento, em salvao e maldio, aquilo sem o que

no se e que, no entanto, encerra a existncia na sua condio de tragicidade e finitude.

Ento ela viu: o cego mascava chicles... . Um homem cego mascava chicles. Ana

ainda teve tempo de pensar por um segundo que os irmos viriam jantar o corao

batia-lhe violento, espaado. (...) Mas o mal estava feito.

As compras, as tarefas do dia que conferiam equilbrio a Ana, agora ruam pelo cho

do bonde, com um (...) ar hostil e perecvel... O mundo se tornava de novo um mal-estar.

Vrios anos ruam, as gemas amarelas escorriam. (...) O mal estava feito. Inscrio da

diferena que rompe a semelhana e a ordem e adquire a marca da finitude e do

estranhamento. Tudo est ento por se fazer; nada mais o que era. Mesmo as coisas que

existiam antes do acontecimento estavam agora de sobreaviso, tinham um ar mais hostil,

perecvel (...). Mas tambm o prazer: Ana sofrendo espantada, com gosto de nusea na

boca outro estranho-familiar, marca da diferena que irrompe como um corte no mesmo.

O ovo um elemento constante na obra de Clarice Lispector. A oposio entre a

perfeio do ovo, casca, clara e gema divididos e organizados e ovo quebrado, matria viscosa

e amorfa que irrompe no dia, na vida de Ana, lembrando-a que algo disforme e pegajoso

sempre retorna. Em Clarice Lispector, o ovo parece atualizar a quebra e o rompimento brutal

que o retorno do recalcado e a irrupo da diferena no integrada podem significar na

existncia. Ele parece metfora do antes e depois, da queda que a experincia enseja e que

constitui um corte sobre outro corte, o primeiro, que remete ao eminentemente infantil. Ora,

Ana no , nas suas indagaes e exclamao, num modo muito singular de estar no mundo,



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menina? Ela refere-se juventude como doena, algo que mantm afastado, mas que constitui

sua sombra.

Os dias que ela forjara haviam-se rompido na crosta e a gua escapava. Estava

diante da ostra. E no havia como no olh-la. De que tinha vergonha? que j no

era mais piedade, no era s piedade: seu corao se enchera com a pior vontade de

viver. J no sabia se estava do lado do cego ou das espessas plantas.

Objetos, bichos e plantas so humanizados enquanto as pessoas so reificadas. Nada

est fixo, tudo devir, tudo est em trnsito, num movimento constante e instvel que Ana

tenta interromper, estancar, apreendendo numa existncia desafetada que se contrape a uma

vida -- impossvel de ser vivida -- verdadeira, de experincias que produzem movimento, que

dizem de um ser e estar vivos no mundo. O assassinato de uma formiga a convoca e ela se

desfaz num desassossego sem adjetivos ou substantivos que a contenham e contenham o que

no tem nome. A matria de que feita, sucos roxos, escorre metamorfoseada em planta,

bicho, ostra; Ana v a si mesma desfeita, separada, suas vsceras expostas e largadas pelo

cho, sem poder distinguir o limite entre a realidade e o sonho/imaginrio. Morte e vida

confundem-se. Aqui, a morte no remete finitude, mas vida. E a morte no era o que

pensvamos., Ana desabrocha morta e vigorosa como as plantas, como o suco escuro, mas

vivo e intenso. No Jardim que se converte em floresta, o escuro de Ana, estranho nela exposto

como as sementes e os sucos das plantas, dos filhos sumarentos.

(...) como se ela estivesse grvida da vida mais fina do mundo. Como se fosse

possvel comer as palavras e os troncos fossem abraos. Grvida e abandonada, como se,

na certeza da impossibilidade da plenitude, restasse a pura suscetibilidade, o ser em carne

viva: vsceras, fluidos escorrendo sem proteo, sem mediao, experincia no sentido radical

que subverte os sentidos, o entendimento, a ordem do mundo. Ela no v claro, v um

enxame de insetos. Agora, o nojo, a dor, o inferno. No o mais ou menos, mas o absoluto

ao qual Ana se v fundida, indistinta.

Nas rvores as frutas eram pretas, doces como mel. Havia no cho caroos secos cheios de circunvolues, como pequenos crebros apodrecidos. O banco estava manchado de sucos roxos. Com suavidade intensa rumorejavam as guas. No tronco da rvore pregavam-se as luxuosas patas de uma aranha. A crueza do mundo era tranqila. O assassinato era profundo. E a morte no era o que pensvamos. Ao mesmo tempo em que imaginrio era um mundo de se comer com os dentes, um mundo de volumosas dlias e tulipas. Os troncos eram percorridos por parasitas



folhudas, o abrao era macio, colado. Como a repulsa que precedesse uma entrega era fascinante, a mulher tinha nojo, e era fascinante. As rvores estavam carregadas, o mundo era to rico que apodrecia. Quando Ana pensou que havia crianas e homens grandes com fome, a nusea subiu-lhe garganta, como se ela estivesse grvida e abandonada. A moral do Jardim era outra. Agora que o cego a guiara at ele, estremecia nos primeiros passos de um mundo faiscante, sombrio, onde vitrias-rgias boiavam monstruosas. (...) A decomposio era profunda, perfumada... (...) Sob os ps a terra estava fofa, Ana aspirava-a com delcia. Era fascinante, e ela sentia nojo.

Nesse conto como em toda a obra de Clarice Lispector convivem oposies

inconciliveis, que no se complementam e so, antes, uma expresso da condio cindida

dos personagens, cuja integrao e convivncia com seu outro, sua diferena, no pode ser

suficientemente assimilada e transformada. Na obra clariceana h uma relao de

continuidade entre ela e os personagens seu corpo, o corpo em partes e o mundo: as

coisas, a realidade, tambm em partes, sendo, elas prprias uma mediao, um anteparo entre

Clarice e o mundo. No por acaso, Ana diz ser mais fcil ser santo (um separado) do que

pessoa, dentro e fora do mundo.

Ela volta pra casa, na iminncia de um desastre, com aquele vago sentimento de asco

nojo, nusea que a aproximao da verdade lhe provocava, avisando-a. Abraa o filho,

quase a ponto de machuc-lo. Como suportar um amor dessa dimenso? Fora atingida pelo

demnio da f. O amor, a f no podem ser integrados como objetos bons, mas sentidos de

modo cindido, separado, como Ana. Sua misericrdia pelo cego era violenta; seu amor,

sua piedade so outros; no era com esse sentimento que se iria a uma igreja.

Finalmente, Ana chega a sua casa e tenta se reconstituir, reconstituindo a ordem.

Andava de um lado para o outro na cozinha, cortando os bifes, mexendo o creme. (...) O que o cego desencadeara caberia nos seus dias? Quantos anos levaria at envelhecer de novo?

A vida parece estar exposta de uma maneira insuportvel.

O pequeno horror da poeira ligando em fios a parte inferior do fogo (o inferior dela mesma, exposto) onde descobriu a pequena aranha. Carregando a jarra para mudar a gua havia o horror da flor se entregando lnguida e asquerosa s suas mos.

O cego pendia entre os frutos do Jardim Botnico confinado, como flor extica ou

bicho engaiolado, na impossibilidade da integrao da diferena de si mesma, em si mesma. O

estouro do fogo traz Ana de volta. O marido avesso do cego a afasta do perigo. As



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personagens de Clarice esto absolutamente sozinhas: o marido no a acompanha, no est

com ela, mas pertence ao outro lado. Acabara-se a vertigem da bondade.

A vida oscila entre a organizao, o entendimento e a experincia, vivida como

desagregao, disrupo, mas que traz, em si, algo que alimenta, sopro vital, fluido de vida

sem o qual se morre oca, vazia, como parece Ana quando, finalmente, consegue se refazer:

E, se atravessara o amor e o seu inferno, penteava-se agora diante do espelho, por um

instante sem nenhum mundo no corao. Antes de se deitar, como se apagasse uma vela,

soprou a pequena flama do dia.

Neste romance inconcluso, em que os pares antitticos bondade-maldade, amor-

dio, etc. no se excluem, fica a dvida: Ana sopra e apaga a vida ou aceita o escuro?



Referncias

FIGUEIREDO, L.C. A Fabricao do Estranho: notas sobre uma hermenutica negativa.

Palestra proferida na Escola Municipal de Iniciao Artstica do municpio de So Paulo em

1993.

FREUD, S. artigo O Estranho in: Edio Standart Brasileira das Obras Psicolgicas

Completas de Sigmund Freud.2 Ed. Rio de Janeiro: Imago, 1987, vol. XVII

FREUD, S. Delrios e Sonhos na Gradiva de Jensen, Rio de Janeiro: Imago, 2003

KOLTAI, C.(org.) O Estrangeiro So Paulo, Escuta, Fapesp: 1998

HANNS, L. Dicionrio comentado do alemo de Freud, Rio de Janeiro: Imago, 1996

LISPECTOR, C. Laos de Famlia, 25 ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1994.



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THE OTHERNESS IN THE LITERATURE OF CLARICE LISPECTOR: A reading of

the short story Love based on psychoanalysis.

ABSTRACT: This paper is a reading of the short story Love by Clarice Lispector, from the

psychoanalytic concept of Family-stranger, which follows the discussion of the alterity in the psychoanalytic tradition. Psychoanalysis operates as a place for listening derived from the experience of reading the work. The focus os work is in the relationship between work anda reader, which derive elements of metapsychology.

KEYWORDS: Interpretation. Alterity. Psychoanalysis. Literature

LAUTRE DANS LOEUVRE DE CLARICE LISPECTOR: Une lecture du conte

Amour depuis la psychanalyse

RESM: Cet article est une lecture du conte Amour de Clarice Lispector, a partir du concept psychanalytique du tranger-familier, dont dcoule la discussion sur laltrit dans la tradition psychanalytique. La psychanalyse fonctionne comme un lieu dcoute de la littrature, driv de la experience de la lecture. La mise au point du travail se trouve dans la relation entre le travail et le lecteus, qui tirent les elements de la mtapsychologie.

MOTS-CLS: Interpretation. Altrit. Psychanalyse. Littrature



Recebido em 27/02/2014 Aprovado em 17/04/2014

2014 Psicanlise & Barroco em revista

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Ncleo de Estudos e Pesquisa em Subjetividade e Cultura UFJF/CNPq

Programa de Ps-Graduao em Memria Social UNIRIO.

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