10ª. Aula EBD

Quando vocês estavam mortos em pecados e na incircuncisão da sua carne, Deus os vivificou juntamente com Cristo. Ele nos perdoou todas as transgressões, e cancelou a escrita de dívida, que consistia em ordenanças, e que nos era contrária. Ele a removeu, pregando-a na cruz, e, tendo despojado os poderes e as autoridades, fez deles um espetáculo público, triunfando sobre eles na cruz. Colossenses 2:13-15

13 E a vós (mortos estando nos vossos pecados e na incircuncisão da vossa carne) Ele (Deus) vivificou juntamente- com Ele (com o Cristo), havendo-vos perdoado todas as ofensas, 14 Tendo riscado a cédula- de- dívida {*} que era contra nós nas Suas ordenanças, a qual nos era contrária, e a tirou para fora do meio do caminho, havendo-a cravado na cruz. {* Nota escrita pelas mãos do devedor e por ele assinada, em que ele reconhece uma dívida a ser paga em certo tempo} 15 Havendo Ele despojado {*} os principados e as potestades, fez-

deles- exemplo- público, nela (na cédula- de- dívida) havendo triunfado sobre eles. {* "Despojar" = tirar as armas, enfeites, vestes, e todos os bens} O escrito é um certificado de débito e presumivelmente se refere à lei escrita de Moisés. Para os gentios ela também pode incluir a lei com a qual suas consciências concordavam (cons. Rm. 2:14, 15; Êx.

24:3; Ef. 2:15). Esta obrigação que, não estando quitada, permanecia contra nós foi paga na cruz.

• Despojando, ou melhor, despindo (apekdyomai) é uma

palavra composta usada na LXX (e no grego clássico) em se

tratando de "desnudar" inimigos de guerra, • No tempo do V.T. os prisioneiros eram despidos de quase toda a

roupa. Esse ato veio a simbolizar a derrota, • para os profetas significa o juízo de Deus • No N.T. esta idéia entra no reino das "últimas coisas" quando os

justos serão vestidos, em contraste com os injustos, que ficarão despidos e nus sob o juízo de Deus

• O presente versículo, descrevendo Cristo como "despindo" principados e as potestades através de Sua morte e

ressurreição,

• Cristo morreu, "para que pela morte aniquilasse o que tinha o império da morte, isto é, o diabo; e livrasse todos

os que, com medo da morte, estavam por toda a vida sujeitos à servidão

O perdão gracioso de Deus (Cl. 2:13) tem de ser

compreendido à luz do significado da cruz: nela o débito do homem está cancelado e os poderes que mantém o homem cativo são eles mesmos publicamente derrotados e feitos prisioneiros Aquele que pratica o pecado é do diabo, porque o diabo vem

pecando desde o princípio. Para isso o Filho de Deus se manifestou: para destruir as obras do diabo. Todo aquele que é nascido de Deus não pratica o pecado, porque a semente de Deus permanece nele; ele não pode estar no pecado, porque é nascido de Deus. 1 João 3:8-9

• Impossível que alguém leia o Novo Testamento sem se impressionar com o ambiente de confiança alegre que o penetra, o qual se destaca contra a religião um tanto insípida que muitas vezes passa por Cristianismo hoje.

• Não havia derrotismo nos cristãos primitivos; antes, falavam de vitória. Por exemplo: "Graças a Deus que nos dá a vitória. , ."

• O que Paulo, na realidade, escreveu foi: "Deus nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo", "somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou", e: "Deus que em Cristo nos conduz em triunfo". É ele quem "venceu", "triunfou", e além do mais o fez "pela cruz".

• É claro, qualquer observador contemporâneo de Cristo que o

viu morrer, teria ouvido com incredulidade e espanto a reivindicação de que o Crucificado saiu Vencedor.

• Não havia ele sido rejeitado pela sua própria nação, traído, negado e abandonado por seus próprios discípulos, e executado por autoridade do procurador romano?

• Olhe para ele, pregado na cruz, despido de toda liberdade e movimento, pregado com pregos ou amarrado com cordas, ou ambos, preso e impotente.

• Parece derrota total. • Se houver vitória, é a do orgulho, prejuízo, inveja,

ódio, covardia e brutalidade.

• Contudo, o cristão afirma que a realidade é o oposto das aparências.

• O que parece (e deveras foi) a derrota do bem pelo mal, também é, e mais certamente, a derrota do mal pelo bem.

• Vencido, ele estava vencendo. • Esmagado pelo poder inflexível de Roma, ele mesmo

estava esmagando a cabeça da serpente (Gênesis 3:15).

• A vítima era o vencedor, e a cruz ainda é

o trono do qual ele governa o mundo.

• Eis mais um motivo na realização da cruz de Cristo. Além da salvação dos pecadores e a revelação de

Deus, a cruz garantiu a conquista do mal.

A vitória de Cristo O que o Novo Testamento afirma, de modo franco, é

que na cruz Jesus desarmou o diabo e triunfou sobre ele, e sobre todos os "principados e poderes" que estão ao seu comando. Parece que devemos pensar na vitória dele, embora real e objetiva, em outros termos.

1º. Certamente é significativo que Paulo compare o que

Cristo fez ao cheirographon (cancelamento e remoção) com o que ele fez aos principados e potestades (desarmando-os e os vencendo). O

título ele pregou na cruz; os poderes ele derrotou por meio da cruz. Não parece necessário insistir em que este

último seja mais literal do que o primeiro. O ponto importante é que ambos aconteceram juntos.

5498 χειρογραφον cheirographon de um composto de 5495 e 1125; TDNT - 9:435,1309; n n 1) manuscrito, o que alguém escreveu por sua própria mão

2) nota manuscrita na qual alguém reconhece que recebeu dinheiro como depositário ou por empréstimo, e

que será devolvido no tempo determinado

2º. Ele (Cristo) venceu o diabo mediante a resistência total a suas tentações. Tentado a evitar a cruz, Jesus perseverou no caminho da obediência, e tornou-se "obediente até à morte, e morte de cruz" (Filipenses 2:8). A sua obediência foi indispensável à sua obra salvadora. "Porque, como pela desobediência de um só homem muitos se tornaram pecadores, assim também por meio da obediência de um só muitos se tornarão justos" (Romanos 5:19). Se ele tivesse desobedecido, desviando-se um pouquinho que fosse do caminho da vontade de Deus, o diabo teria ganho um ponto e frustrado o plano da salvação. Mas Jesus obedeceu, e o diabo foi derrotado.

3º. Novamente, quando os poderes combinados de Roma e de Jerusalém se dispuseram contra ele, ele poderia ter enfrentado poder com poder. Pois Pilatos não

tinha autoridade última sobre ele; mais de doze legiões de anjos ter-se-iam apressado ao seu resgate, caso ele as tivesse convocado; ele poderia ter descido

da cruz, como, escarnecendo, desafiaram-no a fazer.1

Mas ele se recusou recorrer ao poder mundano.

4º. A ressurreição foi a confirmação e o anúncio da conquista. Não devemos ver a cruz como derrota, e a

ressurreição como vitória. Antes, a cruz foi a vitória ganha, e a ressurreição a vitória endossada, proclamada e demonstrada. "Não era possível fosse ele retido" pela morte, pois ela já havia sido derrotada. Os principados e os poderes do mal, que haviam sido privados de suas armas e sua dignidade na cruz, agora, como conseqüência da derrota, foram colocados sob os pés de Cristo e feitos sujeitos a ele.

5º. A extensão da conquista à medida que a igreja sai para executar a sua missão no poder do Espírito, pregar a Cristo crucificado como Senhor, e convocar o povo a se arrepender e crer nele. Em toda conversão genuína há um voltar-se

não apenas do pecado para Cristo, mas também "das trevas para a luz", "do poder de Satanás para Deus", e dos ídolos para servir o "Deus vivo e verdadeiro"; há também um resgate do domínio das trevas para o reino do Filho a quem Deus ama. De modo que a conversão de cada crente envolve um encontro com o poder que obriga o diabo a descontrair o controle da vida de alguém e demonstra o poder superior de Cristo

6º. Estamos olhando com expectativa a consumação da

conquista na Parousia, o intervalo entre os dois adventos

deve ser preenchido com a missão da igreja. O Ungido do Senhor já está reinando, mas também está aguardando até que seus inimigos sejam postos como estrado dos seus pés. Nesse dia todo joelho se dobrará em sua

presença e toda língua confessará que ele é Senhor. O diabo será jogado no lago do fogo, onde a morte e o inferno o seguirão. Pois a morte é o último inimigo a ser destruído. Então, quando todo o domínio, autoridade e poder do mal tiver sido destruído, o Filho entregará o reino ao Pai, e ele será tudo em todos

3952 παρουσια parousia do particípio presente de 3918; TDNT 1) presença 2) vinda, chegada, advento 2a) a volta futura e visível de Jesus do céu, a ressurreição dos mortos, o julgamento final, e o estabelecimento formal e glorioso do reino de Deus

João faz a importante afirmação de que "o motivo pelo qual o Filho de Deus se manifestou foi para 'desfazer' as obras do diabo" (1 João 3:8, ). E

le veio para confrontar e derrotar o diabo, e assim desfazer o dano que este havia causado. Quais são as "obras do diabo",?

1. Através de Cristo já não estamos sob a tirania da lei. 2. Através de Cristo já não estamos sob a tirania da

carne 3. Por meio de Cristo já não estamos sob a tirania do

mundo. 4. Por meio de Cristo já não estamos sob a tirania da

morte.