8/14/2019 A Bblia Ensina Sobre a Eternidade da Igreja

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PERGUNTA:

RESPOSTA:

O QUEABBLIAENSINASOBRE

O DESTINO ETERNODAIGREJA?Hugo McCord

No meio da sua praa, deuma e outra margem do rio,est a rvore da vida, que

produz doze frutos, dando oseu fruto de ms em ms, e as

folhas da rvore so para acura dos povos (Apocalipse

22:2).

Esta ltima pergunta focaliza a recompensa ou o galardo que aguarda os fiis (Apocalipse 2:10).Esperamos que este estudo desperte em cada leitor odesejo de ser um membro fiel da igreja do NovoTestamento.

Como sensacional o pensamento de que a

igreja foi estabelecida de acordo com o eternopropsito de Deus em Cristo! A multiformesabedoria de Deus conhecida atravs da igrejapor todas as geraes, para todo o sempre(Efsios 3:10, 11, 21). Antes da fundao domundo, na mente de um Deus amoroso, o destinoeterno da igreja no cu j era um fato pre-determinado (1 Pedro 1:20).

Verdadeiramente, prova-se a boa palavrade Deus e os poderes do mundo vindouro(Hebreus 6:5) quando se medita nas descries bblicas do mundo celestial. Usando muitas

ilustraes diferentes do nosso destino eterno, aBblia faz os cristos ansiarem por esse mundosuperior.

A RVORE DA VIDANo Jardim do den, alm da rvore do

conhecimento, havia tambm uma rvore compoder de dar vida, chamada rvore da vida.Era uma rvore visvel e acessvel. Era possvelao homem estender a mo, e tomar tambm darvore da vida, e comer, e viver eternamente(Gnesis 3:22). Quando Ado e Eva se mostraramindignos, Deus os afastou dessa valiosa rvore emandou querubins guard-la. Por quanto tempoela permaneceu no jardim e o que aconteceu comela, no se sabe. Nos sessenta e quatro livros bblicos consecutivos a Gnesis, essa rvoremaravilhosa no mencionada. (Provrbios11:30 aparentemente no uma exceo.) To-davia, de acordo com o eterno plano celestial,ela no foi esquecida. A idia de haver umarvore da vida foi renovada no Livro de Apo-

calipse no mais como uma rvore terrenavisvel e acessvel, mas como uma ilustraoespiritual do cu. Para o cristo motivo dealegria saber que a vida representada pela rvoredo den agora perpetuada por uma rvorecelestial (Apocalipse 2:7).

Pessoas normais amam a vida e querem viverdias felizes (1 Pedro 3:10). Cristo veio para trazervida e vida em abundncia (Joo 10:10). Foi Eleque destruiu a morte e trouxe luz a vida e aimortalidade mediante o evangelho (2 Timteo1:10). S Ele pde destruir aquele que tem opoder da morte, a saber, o diabo, e livrar todosque, pelo pavor da morte, estavam sujeitos escravido por toda a vida (Hebreus 2:14, 15).S Ele pde dizer: No temas; eu sou o primeiroe o ltimo e aquele que vive; estive morto, maseis que estou vivo pelos sculos dos sculos e

tenho as chaves da morte e do inferno (Apo-calipse 1:17, 18).Segue-se, portanto, em virtude daquilo que

Jesus fez, que os membros fiis da igreja tero oprivilgio de viver num lugar para onde a rvoreda vida foi figuradamente transplantada. Alinenhum que-rubim proibi-r a aproxi-mao do seufruto; embo-ra nem todomembro da ig-reja ir comerdesse furto.S os que sohavidos pordignos de alcanar a era vindoura tero esseprivilgio. Aqueles que comem da rvore do cuno morrem, porque so iguais aos anjos e sofilhos de Deus, sendo filhos da ressurreio(Lucas 20:35, 36).

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O local original da rvore da vida era o jardimchamado den, uma palavra que significadeleite. A segunda rvore est num lugarchamado Paraso, uma palavra que significaum parque ou reserva, um lugar de prazer1 . Ocu retratado como um parque ou jardimcontendo o rio da gua da vida, brilhante comocristal, que sai do trono de Deus e do Cordeiro(Apocalipse 22:1). Em ambos os lados desse rioest a rvore da vida, que produz doze frutos,dando o seu fruto de ms em ms, e as folhas darvore so para a cura dos povos (Apocalipse22:2).

A COROA DA VIDAUma segunda metfora que descreve o des-

tino eterno dos membros fiis da igreja o uso deuma coroa (Apocalipse 2:10). A coroa prometidano um diadema (gr.: diadema), que passa do reipara o filho. Em sentido figurado, trata-se de umstefanos, que uma grinalda ou guirlanda, umafaixa de vitria dos antigos jogos olmpicos. Acoroa de flores olmpica era perecvel, mas acoroa do cristo incorruptvel (1 Corntios9:25). A coroa olmpica desbota, mas o cristorecebe uma coroa de glria que nunca se acaba(1 Pedro 5:4). Paulo se alegrou porque umacoroa de justia o aguardava no reino celestial(2 Timteo 4:8).

O MANUma terceira figura da vida eterna remonta

aos hebreus que peregrinaram no deserto. Elesteriam morrido de fome se Deus no os suprissemiraculosamente com alimento. Quando a neb-lina cobria o acampamento noite, algo chamadoman caa com ela (Nmeros 11:9). O sabor doman era como bolachas feitas com mel (xodo16:31). Com esse alimento, Deus manteve o povovivo durante quarenta anos de peregrinao. Aessa comida do cu, a Septuaginta chama dearton angelon , po dos anjos (Salmos 78:25).Talvez o significado disso seja que Deus forneceuo alimento atravs dos Seus anjos. Assim como

o man fsico era para os hebreus a diferenaentre a vida e a morte, espiritualmente nocu o alimento pelo qual os redimidos vive-ro para sempre chamado man (Apocalipse2:17).

A PEDRINHA BRANCACOM UMA INSCRIO

Uma quarta figura da bno eterna a de Jesus dando a cada cristo fiel uma pedrinha branca (Apocalipse 2:17). Nos julgamentos ro-manos, os vereditos eram indicados por umapedrinha preta, que significava culpado ou poruma pedrinha branca, que significava absolvido.No mundo celestial, assim como agora para osque vivem segundo o Esprito, j nenhumacondenao h para os que esto em Cristo Jesus(Romanos 8:1). A pedrinha branca de absolviotambm representa a individualidade da sal-vao. No uma igreja inteira que recebe umapedrinha branca e, sim, cada cristo fiel.

Alm disso, como est inscrito um nome par-ticular conhecido apenas pelo receptor, pareceque a pedrinha indica o grau de reconhecimentopessoal e recompensas individuais do Senhor.Entrar no cu (o que ilustrado pelo recebimentoda pedrinha branca em vez da preta) ser ma-ravilhoso; mas, aparentemente, o Senhor inscre-vendo um nome particular em cada pedrinha,atribuir nveis de alegria nessa terra superior.Assim, os cristos so encorajados a trabalhar nopor um galardo parcial ou comum, mas por umcompleto galardo (2 Joo 8). Cada convertidoque permanece fiel e vai para o cu faz parte elemesmo do galardo para a alma vencedora (veja1 Corntios 3:14). Ele constitui a essa almavencedora uma coroa de exaltao na vindado Senhor. Paulo escreveu aos cristos de Tes-

salnica: Pois quem a nossa esperana, oualegria, ou coroa em que exultamos, na presenade nosso Senhor Jesus em sua vinda? No soisvs? Sim, vs sois realmente a nossa glria e anossa alegria! (1 Tessalonicenses 2:19, 20).

VESTIDURAS BRANCASUma quinta metfora que motiva os cristos

a terem vidas puras o traje providenciado paraos que estiverem no cu: vestiduras brancas(Apocalipse 3:5). Em contraste com isto, noslembramos da ordem de Deus para que se faa

alguma coisa em relao pessoa de aparnciaruim: Tirai-lhe as vestes sujas (Zacarias 3:4).Quando os cristos se purificam de toda impu-reza, tanto da carne como do esprito, aper-feioando a nossa santidade no temor de Deus(2 Corntios 7:1), esto se preparando parareceber, no cu, um traje sem manchas e puro. OSenhor no se envergonhar deles; Ele j anun-ciou que eles andaro de branco junto comigo,

11 H outro significado para a palavra Paraso nasEscrituras (Lucas 23:43; 2 Corntios 12:4), mas estesegundo significado no est implcito nesta lio.

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pois so dignos (Apocalipse 3:4).A palavra dignos tem de ser entendida sob

certas condies. Em termos absolutos, todas asnossas justias so como trapo da imundcia(Isaas 64:6). Paulo escreveu: no por obras de justia praticadas por ns, mas segundo suamisericrdia, ele nos salvou (Tito 3:5). Aindaque pudssemos observar cada mandamento,seramos servos inteis cumprindo apenas onosso dever (Lucas 17:10). Somos salvos pelagraa, mas se pela graa, j no pelas obras;do contrrio, a graa j no graa (Romanos11:6). Ningum pode se orgulhar por merecer oufazer jus sua salvao (Efsios 2:8, 9); apesar deno passarmos pelos portes da cidade de Deus(veja Hebreus 5:9; Apocalipse 22:14), se noobedecermos aos mandamentos do Senhor (Ma-teus 7:21). Embora sejamos indignos, o Senhorest disposto a nos considerar retos assim quesomos lavados pelo Seu sangue (Zacarias 13:1;1 Corntios 6:11; Apocalipse 1:5).

A AUTORIDADE CONFERIDAOutra particularidade do estado de felicidade

eterna a autoridade conferida a todos os quevenceram. O segundo salmos predizia Jesusregendo as naes com vara de ferro (apa-rentemente quando Ele vier com os anjos doSeu poder, em chama de fogo; 2 Tessalonicenses1:79). Jesus lembrou-se do que Davi disserasobre Ele, e Ele incluiu Seus discpulos entre osque partilhariam com Ele do Seu domnio sobre

as naes (Apocalipse 2:27). Os cristos estaroao lado do Senhor quando Ele de fato dominar osreinos do mundo (Apocalipse 11:15).

Num sentido, os cristos j nesta vida estoreinando com Cristo. Quando eles conquistam opoder sobre o pecado, recusando-se a deixar queele reine em seus corpos, eles esto reinando(Romanos 6:12). Eles so agora reis (ou umreino) e sacerdotes (Colossenses 1:13; Apoca-lipse 1:6; 5:10). O sentido literal de Apocalipse5:10, conforme os manuscritos mais confiveis,no que os cristos reinaro sobre a terra, ouseja, na terra, mas que eles prevalecero contra aterra. Como a terra ser queimada quando oSenhor vier, no haver terra sobre a qual algumpossa reinar (2 Pedro 3:1012).

Naquele dia quando o Senhor aparecer, oscristos vivero e reinaro com Ele no Seu trono(2 Timteo 2:11; Apocalipse 3:21), assim comoEle venceu e sentou-se no trono do Pai no dia dePentecostes, aps a Sua ascenso. Ele fez dotrono do Pai o Seu trono (veja Lucas 22:29;Colossenses 1:13)2 . Aps o Juzo, Ele devolver aautoridade ao Seu Pai e Ele mesmo Se sujeitarquele que sujeitou todas as coisas a Ele (1 Co-rntios 15:28).

Num outro sentido, aps o Juzo, Cristocontinuar reinando para sempre, sob e com oSeu Pai (Hebreus 1:8). O trono de Deus aindaser o trono de Jesus (Apocalipse 22:1). Nestesentido, os cristos tambm continuaro reinandocom Cristo para sempre (Apocalipse 22:5).

12 Os premilenaristas usam indevidamente Apoca-lipse 3:21 inferindo que Jesus est agora no trono do Seu

Pai, e no no Seu prprio trono. No existem dois tronos;no pode haver duas autoridades absolutas. Com-parativamente, o trono de Davi (1 Reis 1:35) era doSenhor (1 Crnicas 29:23); no havia dois tronos.

UMADUPLACIDADANIAO apstolo Paulo era um cidado romano, embora no tivesse nascido em Roma nem numa colnia

dos romanos. A cidadania de Paulo havia sido herdada; seu pai tinha essa distino e por isso oapstolo podia dizer: eu o tenho por direito de nascimento (Atos 22:28b). A cidadania romana dePaulo permitia-lhe grandes privilgios (veja Atos 16:37; 22:2528; 23:1227; 25:11, 12); de muito maiorvalor, porm era sua cidadania nos cus (Filipenses 3:20). Desde o momento em que Paulo foi batizado

para lavar os seus pecados (Atos 22:16), ele passou a usufruir de uma dupla cidadania, uma de Romae outra da comunidade celestial (Efsios 2:19).

Ldia e sua casa, tendo ouvido o evangelho e a ele obedecido (Atos 16:14, 15), tornaram-se co-cidads dos cus. O mesmo aconteceu com o carcereiro filipense (Atos 16:2533) e sua casa. Hoje,milhares de pessoas em todo o mundo, tendo crido, se arrependido e recebido o batismo (Mateus28:1820; Marcos 16:15, 16; Lucas 24:46, 47), desfrutam agora de uma dupla cidadania. Elas noanseiam por uma moradia terrena, mas pela cidade que tem fundamentos, da qual Deus o arquitetoe edificador (Hebreus 11:10), a Jerusalm celestial e livre (Glatas 4:26; Hebreus 12:22). Aqui notemos uma cidade permanente, mas buscamos a que h de vir (Hebreus 13:14b).

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ARROLADOS NO LIVRO DA VIDAUma ltima garantia de que o povo de Deus

ter bnos eternas que um livro de memriasfoi escrito diante dEle (Malaquias 3:16). Naverdade, Deus no Se esquece de nada; mas Elenos deu esta promessa numa imagem antro-pomrfica (ou seja, descrevendo a situao comcaractersticas humanas). Ele Se apresentou comoAquele que guarda um livro onde constam osnomes dos que esto agradando a Ele.

De um ponto de vista, h nomes inscritos noLivro da Vida desde a fundao do mundo(Apocalipse 17:8). Todavia, a insero dessesnomes no arbitrria, pois na pr-cincia deDeus, a inscrio desses nomes determinadapela fidelidade e pelas obras (Apocalipse 17:14;22:12). Os nomes no escritos ali so os dos pro-fanos, abominveis e falsos (Apocalipse 21:27).Somos advertidos de que os nomes escritos po-dem ser apagados (xodo 32:33; Apocalipse 3:5).

Jesus incentivou Seus discpulos ensinandoque algo mais importante do que poderes miracu-losos que o nome de cada pessoa seja escrito noLivro da Vida (Lucas 10:20). Agradou a Paulo ofato de alguns de seus cooperadores terem seusnomes inscritos no Livro da vida (Filipenses 4:3).O escritor do Livro de Hebreus disse que osmembros da igreja, os primognitos, esto arrola-dos no cu (Hebreus 12:23).

A NOIVA DE CRISTOA Bblia descreve a unio ntima entre Cristo

e o Seu povo como um casamento. Quando umpecador arrependido obedece ao evangelho,imediatamente ele passa a fazer parte da noivade Cristo, purificado pela lavagem da palavra(Efsios 5:26). Uma vez purificado e sant ificado,o cristo se casa com Cristo, o qual ressuscitoudos mortos (Romanos 7:4), passando a fazer parteda esposa santa (a igrejade Cristo), que no temmcula, nem ruga, nem coisa semelhante(Efsios 5:27). A alegria das npcias humanas assim usada em comparao com a alegria de umpecador ao unir-se com Cristo.

A ilustrao do cristo se casando com Cristo

altera-se quando pensamos no mundo vindouro.Dessa outra perspectiva, o cristo ainda no estcasado com Cristo, mas est noivo para casar, eo casamento ser consumado na vida por vir.Quando os corntios se tornaram membros daigreja (aps ouvir, crer e serem batizados; Atos18:8; 1 Corntios 1:1, 2), eles se tornaram a noivade Jesus. Quem os uniu foi Paulo, que disse:Porque zelo por vs com zelo de Deus; visto quevos tenho preparado para vos apresentar comovirgem pura a um s esposo, que Cristo (2 Co-rntios 11:2). O dia do casamento ser o fim domundo, quando forem chegadas as bodas doCordeiro, cuja esposa a si mesma j se ataviou(Apocalipse 19:7). Os corntios deveriam manter-se purificados de toda impureza, tanto da carnecomo do esprito, aperfeioando a santidade notemor de Deus (2 Corntios 7:1). Deveriamestar usando um vestido de noiva (de linhofinssimo, resplandecente e puro. Porque olinho finssimo so os atos de justia dos san-tos, Apocalipse 19:8). Ao tentar atingir essesalvos, eles concentrariam toda a energia emestar prontos para a chegada do noivo. Aqueleseria o dia mais importante de todos! Jooescreveu: Bem-aventurados aqueles que sochamados ceia das bodas do Cordeiro (Apo-calipse 19:9).

Essa feliz ceia de casamento significa muitomais para o cristo do que ser um convidadonuma festa de casamento, pois o cristo olhapara si mesmo como sendo a noiva de Deus

naquele dia. Por conta disso, ele tem a alegriatransbordante que est no corao de umamulher que se mantm pura para o dia doseu casamento.

CONCLUSOSe voc ainda no membro da igreja do

Senhor, insisto em que voc se torne membro j.Se voc um membro infiel, rogamos que voltepara o seu primeiro amor (Apocalipse 2:4, 5).Nossa orao que todos os que estudarem estalio estejam um dia presentes na ceia das bodas

do Senhor!

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