A CIDADE E AS SERRAS

SINOPSE

A Cidade e as Serras é um romance composto por 16 capítulos que contam a transformação de Jacinto de Tormes de homem

superurbano e adepto incondicional da civilização e do progresso (a cidade de Paris), entregue a um cansaço e a um tédio

inexplicáveis, em homem apaixonado pela natureza e pelo campo (as serras de Tormes, em Portugal), cheio de entusiasmo e

apetite pela vida.

Podemos dividir os 16 capítulos do livro em duas partes, cada uma delas dedicada a uma das fases da vida de Jacinto. A primeira

parte é formada pelos capítulos de 1 a 7 e metade do oitavo; a segunda parte vai de metade do oitavo capitulo até o final do livro

RESUMO

CAPÍTULO 1

Jacinto nasceu "em um palácio, com cento e nove contos de renda", que vinham da exploração das terras de sua família, de

tradicional nobreza portuguesa.

Era neto de outro Jacinto, que um dia foi socorrido de um tombo na rua pelo próprio infante Dom Miguel. A partir de então, o

velho Jacinto se tornou o mais fiel devoto da monarquia e do infante. Defendeu-o como pôde dos liberais, e quando o rei partiu

para o exílio definitivo, partiu ele também, em viagem cheia de acidentes, para a França. Em Paris, comprou um palacete na

Avenida dos Campos Elísios, nº 202. Passou a viver da "boa mesa", até que morreu de indigestão.

Sua mulher, Dona Angelina, com medo da viagem de volta para Portugal, ficou em Paris cuidando do filho, o Cintinho, rapaz

magro, amarelo, muito doente. Cintinho apaixonou-se por Teresinha Velha, moça de família nobre e prendada; casou-se com ela

em 1851, apesar de condenado pelos médicos. Morreu logo em seguida e "três meses e três dias depois do seu enterro" nasceu o

Jacinto de nossa história.

Jacinto nasceu sob as simpatias da avó Angelina para que não tivesse a "sorte ruim" do pai. A simpatia não podia ter dado mais

certo: cresceu ele forte, sadio e inteligente. Entre os amigos, era um líder; nunca sofreu de paixão; seu maior interesse eram os

livros e as idéias – e todas as suas opiniões e idéias mereciam respeito e admiração; até a sorte e a natureza lhe premiavam. Por

tudo isso, Jacinto era chamado de "Príncipe da Grã-Ventura".

José Fernandes, o narrador da história, conheceu Jacinto nas escolas de Paris, onde foi estudar por ter sido expulso da

universidade em Portugal, depois de ter esmurrado um professor. Era por volta de 1875 e Jacinto já havia formulado sua tese

sobre a vida: "O homem só é superiormente feliz quando é superiormente civilizado", entendendo-se isto assim: só o homem que

domina toda a ciência e a filosofia acumuladas ao longo da História e sabe fazer uso dos progressos técnicos alcançados pelo

conhecimento pode gozar e aproveitar a vida ao máximo. Saber e poder proporcionam felicidade ou – como colocou em "equação

metafísica" um amigo de Jacinto:

Jacinto começou a colocar em prática sua tese: comprou uma enciclopédia e um telescópio e explicou para o amigo Zé Fernandes:

enquanto um olho comum só enxerga o outro lado da rua, com o telescópio se conhece Marte, tem-se uma outra noção do

mundo; assim Renan, um homem culto, seria mais feliz que Grilo, o criado do 202. Zé Fernandes não via utilidade em conhecer

Marte nem sabia dizer se um homem de ciência era mais feliz que o Grilo, mas concordava e propunha que bebessem.

O único lugar onde Jacinto podia exercer sua tese, o lugar que ele amava, era a cidade. A cidade grande com seus milhares e

milhões de habitantes, suas ruas incontáveis sempre cheias de gente, suas indústrias, seus supermercados, seus bancos, com sua

complicada engrenagem de carros, telefones, telégrafos, canos de água, gases e esgoto; com seus labirintos onde a maioria dos

homens buscava o pão de cada dia e suava para garantir o gozo eterno e o poder de alguns privilegiados como Jacinto.

No campo, pelo contrário, tudo era incerto. De nada valiam o saber dos livros e as máquinas no meio da natureza. Em um passeio

na floresta, perto de Paris, Zé Fernandes viu o desconforto e a falta de jeito de Jacinto fora da cidade: o chão de grama não lhe era

seguro; as pedras, os riachos e os galhos eram obstáculos irritantes; todo buraco e toda planta desconhecida representavam uma

ameaça. O Príncipe quis voltar correndo para o aconchego da cidade, da civilização. Tinha ele, então, 23 anos: era um moço forte,

digno representante da nobreza rural portuguesa, embrulhado por roupas inglesas e enfeitado por uma flor artificial, composta

por uma florista.

No início de 1880, Zé Fernandes recebeu uma carta do seu tio Afonso Fernandes, que lhe ordenava parar os estudos de Direito e

voltar para sua casa rural em Guiães, região do Douro, Portugal, para cuidar dos negócios da família. O narrador lembrou-se das

flores e do céu da sua fazenda, da comida de sua tia Vicência, animou-se e arrumou as malas para partir, com um Tratado de

Direito Civil dentro da mala, para não esquecer os estudos.

Jacinto recebeu a notícia com "espanto e piedade", despediu-se do amigo que ia para o campo como se ele fosse para o próprio

enterro.

Zé Fernandes ficou sete anos em Guiães, atarefado com os trabalhos da propriedade do seu tio e aproveitando a vida no campo;

nunca abriu o livro de Direito. Quando o seu tio morreu, resolveu voltar para Paris[1].

CAPÍTULO 2

Em Paris, Zé Fernandes encontrou Jacinto, vestido elegantemente, na entrada do 202. Por fora, o palacete conservava os mesmos

jardins bem tratados, mas por dentro era o próprio resumo da civilização. Já na entrada, havia um elevador (num prédio de dois

andares!) espaçoso, atapetado, com um divã, um guia de Paris, charutos e livros. No segundo andar, um empregado cuidava do

aquecimento e dos perfumadores de ar. Na biblioteca, havia mais de 30 mil livros ricamente encadernados, iluminados

prontamente pelas luzes elétricas imediatamente acendidas por Jacinto. No gabinete de trabalho do Príncipe, decorado de

maneira muito sóbria, quase sem luz, espalhavam-se inúmeros objetos para as mais diversas tarefas cotidianas. No entanto,

Jacinto parecia cansado, desanimado. Estava mais magro e não mostrava a antiga energia.

Enquanto o amigo atendia o telefone e Zé Fernandes brincava com os objetos, o telégrafo começa a transmitir uma mensagem:

era um comunicado sobre um problema com um navio russo em Marselha! No fundo da biblioteca, havia um relógio que

"marcava a hora de todas as capitais e o curso de todos os planetas". Jacinto vai escrever uma carta (a "caneta elétrica" estraga o

papel e ele fica enraivecido) enquanto Zé Fernandes termina de passear pelo gabinete e pela biblioteca: fios trançavam pelo

tapete, havia uma máquina de escrever e outra de calcular, tubos acústicos faziam a comunicação entre os cômodos da casa. Na

biblioteca, estantes de economia, filosofia, ciências naturais, história religiosa, poesia. Por último, um "conferençofone" (rádio

que transmitia conferências) espantou Zé Fernandes.

Jacinto convidou o amigo para jantar com ele e dois convidados – um psicólogo feminista e um pintor mítico. O português recém-

chegado da calma do campo recusou; estava esgotado de civilização por aquele dia. Mas aceitou o convite para ir morar no 202 a

partir do dia seguinte e ficou feliz de reencontrar o velho criado negro, o Grilo. Antes de ir embora, perguntou a Jacinto qual a

utilidade de todos os instrumentos e este lhe explicou que serviam para facilitar suas tarefas: cortar papéis, numerar páginas,

encadernar documentos e tantas outras; mas todos falhavam constantemente.

Saíram pela sala de jantar: muito luxo na decoração e uma mesa com mais de seis tipos de garfos e vários talheres aguardavam os

convidados; águas de vários tipos estavam à disposição do Príncipe, que temia as águas sujas da cidade. Zé Fernandes volta para o

hotel pensando no seu Portugal distante e no quanto precisava aprender sobre civilização com o seu amigo Jacinto, o Príncipe da

Grã-Ventura[2].

CAPÍTULO 3

No início das manhãs, Jacinto se arrumava para o dia. Banhava-se em um lavatório cujo jato de água era graduado de zero a cem,

escovava os dentes em uma torneira, fazia a barba em outra, enxugava-se em quatro toalhas de tecidos diferentes, penteava-se

durante vários minutos com incontáveis escovas. Depois deste ritual, entre suspiros e bocejos, dedicava-se à sua agenda. O dia-a-

dia de Jacinto era preenchido por compromissos sociais ou tarefas que pudessem oferecer-lhe ainda mais civilização, mas nada

disso o animava e algumas vezes ele chegava a se irritar. Desde o início da manhã ele falava o tempo todo ao telefone, recebia e

respondia bilhetes e atendia visitas de comerciantes de todos os tipos.

À hora do almoço, o Príncipe sentava-se reclamando da vida, bebia uma das suas águas especiais, beliscava sem apetite algum

prato, tomava seu café turco e acendia uma cigarrete russa.

Quando a agenda de Jacinto permitia, ele e Zé Fernandes saíam à tarde para passear por Paris. O amigo logo percebeu que o

Príncipe não se satisfazia com os passeios como antigamente: as lojas não lhe interessavam mais, a pressa da população e o

contato com a multidão o aborreciam e sonhava ele com emborrachar as ruas da cidade para tornar mais agradável o passeio.

Nem mesmo as visitas de carruagem ao Bosque de Bolonha – onde passeava a elite que Jacinto antigamente considerava a força

da civilização – animavam o Príncipe. Limitava-se ele a apontar para o amigo, com tédio, os carros de conhecidos seus. Uma ou

duas vezes, Zé Fernandes provocou o companheiro com palavras sobre a dureza da cidade ou a falta de brilho do Bosque, mas

Jacinto recusava-se a admitir que Paris não era a suprema delícia da vida.

Certa noite, no palacete, rebentou o encanamento. A água fervente inundou o banheiro e outros cômodos, os fios elétricos

faiscaram, finas roupas se perderam e uma multidão de curiosos e a polícia foram atraídos pela névoa e confusão. A notícia saiu

no Fígaro[3] do domingo seguinte e choveram telefonemas e telegramas para Jacinto: do Grão-Duque Casimiro à cocote[4] Diana.

No mesmo domingo à noite receberam a visita da Madame de Oriol, que queria ver as "ruínas" do acidente. madame de Oriol era

uma flor de civilização: vestia-se com elegância e sensualidade, maquiava-se com perfeição, envolvia a todos com uma conversa

que mais parecia o canto dos pássaros, não parava de sorrir. Bajulou Jacinto pelos telegramas e elogiou o do grão-duque. Por fim,

convidou os amigos para ir ouvir o sermão do padre Granon (um eloqüente pregador que fazia sucesso em Paris), mostrou a eles

uma original criação da moda parisiense para a Quaresma – um chapéu envolto por uma delicada coroa trançada de espinhos – e

saiu.

O Príncipe, entediado, convida Zé Fernandes para um passeio "simples e natural": ir ao zoológico ver a girafa[5].

CAPÍTULO 4

No domingo seguinte, Jacinto preparou uma ceia majestosa para o grão-duque, que lhe mandara um "peixe delicioso e raro" de

presente. Pouco antes do banquete, a luz do 202 pifou. Jacinto praguejou mas a luz logo voltou. Zé Fernandes desceu para a ceia:

na entrada da sala de jantar, uma orquestra de ciganos tocava; no gabinete, ele encontrou a Condessa de Trèves e o historiador

Danjon que, com Jacinto como guia, conheciam os aparelhos da casa. A Madame se maravilhava com tudo! Elogiou o gosto e o

saber de Jacinto, a eloqüência do historiador e paparicou até Zé Fernandes. Era uma alimentadora de vaidades, uma "sublime

falsidade".

Na biblioteca, junto à estante dos livros religiosos, falavam do romance Couraça, lançado naquela semana pelo psicólogo

feminista. Todos cobriam de elogios o autor e o livro, até que o Duque de Marizac apontou um grande erro na obra: o autor

vestira a personagem principal, uma duquesa, com um colete de cetim preto! Ora, todos sabiam que as duquesas usavam colete

branco! O psicólogo ficou desconsolado, angustiado pelo erro descoberto, pediu perdão e prometeu corrigir o erro em entrevistas

e edições posteriores. No fundo da biblioteca, Jacinto já conversava com o Conde de Trèves – marido da Condessa – e com o

banqueiro judeu Efraim – amante da Condessa. Os dois tentavam convencê-lo a entrar como sócio em uma Companhia das

Esmeraldas da Birmânia, tentavam disfarçar a negociata com amabilidades e boas referências, mas Jacinto desconfiava e exigia

estudos sobre a viabilidade da empresa.

Na sala de bilhar, o poeta neo-platônico e místico Dornan fumava, rodeado por um velho que contava histórias grosseiras de

mulheres, pelo crítico de teatro Joban e por um moço ruivo, que riam das histórias. Assim corria a festa, animada pelas futilidades

dos homens e mulheres, até que o mordomo avisou a chegada do Grão-Duque e todos se atiraram para a porta de entrada.

O Grão-Duque chegou para o jantar reclamando dos restaurantes de Paris. Sua atenção foi atraída primeiro pela Madame de Oriol

e logo pelo teatrofone: chamou Jacinto para se certificar de que poderia ouvir pelo aparelho uma cocote que estreava uma nova

canção obscena. Todos se juntaram atentos à volta dos dois aparelhos de teatrofone para ouvir, menos Zé Fernandes, que se

lembrava de suas terras em Portugal.

O mordomo anunciou o jantar. Todos se sentaram à mesa. Os convidados se divertiam mas Jacinto mostrava-se aborrecido,

desanimado. Um moço ruivo lamentou não haver à mesa um bispo e um general para completar um quadro da elite. Assim

poderiam divertir-se jogando uma bomba na mesa: no fim do século, segundo o moço, não havia prazer ou emoção no amor, nas

ciências ou nas artes; o homem só sentia satisfação em destruir, nunca em criar.

De repente, aconteceu a desgraça: o mordomo avisou a Jacinto que o elevador dos pratos emperrara entre os andares com o

peixe do Grão-Duque dentro! O Grão-Duque, furioso, dirigiu-se ao poço do elevador para tentar fazê-lo funcionar. O esforço de

Jacinto e a fúria do Grão-Duque de nada adiantaram; o elevador nem se mexeu. Então todos se juntaram à volta do poço

contemplando o peixe, até que Todelle, um jovem, teve a idéia de pescá-lo. O Grão-Duque se animou com a idéia e esqueceu a

cólera. Durante um tempo, ficou tentando pescar o peixe com um anzol e vara improvisados, mas não conseguiu. Resolveram

então abandonar o prato principal e voltar para a mesa.

Voltaram, comeram, beberam e conversaram. Zé Fernandes resolveu se entregar às conversas do grupo, mas Jacinto aguardava

com agonia o fim da festa, o que só aconteceu às três horas da madrugada.

Três dias depois, Jacinto recebeu de Portugal a notícia de que uma tormenta passara por sua propriedade em Tormes, região do

Alentejo, provocando o desabamento da velha igrejinha que abrigava os ossos dos seus antepassados. O procurador da fazenda

avisava que começara o trabalho de recuperação dos ossos e pedia instruções sobre o que fazer com eles. Jacinto ficou

impressionado com a tragédia, conversou com Zé Fernandes sobre suas terras e escreveu ao procurador ordenando que se

reconstruísse a igrejinha[6].

CAPÍTULO 5

Jacinto, humilhado pelos desastres no 202, resolveu reformar toda a engrenagem do prédio. O palacete entrou em obras,

enquanto novas máquinas chegavam e continuavam a maltratar de algum modo os dois amigos. Livros e livros eram comprados e

empilhados pela casa; tantos livros que um dia Zé Fernandes teve um pesadelo: saiu caminhando por Paris e tudo que via – os

prédios, as ruas, as pessoas – tinha o formato de livros; continuou caminhando, chegou ao campo inundado de livros, subiu ao

céu e encontrou o paraíso coberto por estantes, avistou Deus – e ele lia uma edição barata de Voltaire[7] e sorria.

Zé Fernandes, por esta época, afastou-se um pouco do 202 porque se envolvera com uma mulher, Madame Colombe, que morava

na "Rua do Hélder, 16, quarto andar, porta à esquerda". Tomado de paixão e desejo, entregou-se à mulher como um cego louco;

durante sete semanas gastou com ela seu dinheiro, seu relógio, seus anéis e tudo que possuía de valor. Um dia, ao visitar a

amante, não a encontrou e foi avisado pela porteira que Madame Colombe fugira com outra mulher para longe de Paris.

Atordoado, Zé Fernandes vagou pela cidade até entrar em um restaurante; comeu e, principalmente, bebeu muito. Descarregou

sua raiva esmurrando o banco da carruagem que o levou para o 202. Em casa, vomitou tudo o que comera e bebera, "vomitou

Madame Colombe". Foi dormir aliviado, sentindo já o fim da sua cegueira de paixão.

Acordou no outro dia e reencontrou Jacinto mergulhado no mais profundo tédio. Foi o criado Grilo que melhor resumiu o

problema que enfrentava seu patrão:

– Sua excelência sofre de fartura.

De fato, Jacinto bocejava a civilização que tanto amava. Cansava-se da agitação, não queria mais passeios ou compromissos

sociais. Sentia faltar ar no 202 mas não suportava enfrentar a poeira do progresso das ruas de Paris. No entanto, quando Zé

Fernandes propunha um passeio ao campo, o Príncipe ficava indignado e enfurecido, acendia outro cigarro e voltava a bocejar[8].

CAPÍTULO 6

Mas em um domingo em que nada havia a fazer, Zé Fernandes convenceu o amigo a visitar a Basílica de Sacré-Coeur, que estava

sendo construída em Montmartre, praticamente fora da cidade. Jacinto se divertiu com a simplicidade das paisagens e pessoas

dos subúrbios que viu pelo caminho.

A basílica ainda estava toda coberta por tapumes e lonas de construção e não era nada interessante, mas o Príncipe foi atraído

pela vista de Paris que se tinha do terraço do edifício: uma cidade cinzenta, coberta por um céu cinzento. Zé Fernandes

aproveitou para provocar o amigo com um longo discurso sobre a cidade: aquela enormidade de civilização, vista do alto da

colina, não passava de uma teia de concreto, ferro e arame que seduzia o homem e atiçava o seu desejo por dinheiro e poder.

Correndo atrás deste desejo, o homem perdia sua nobreza e sua moral: as amizades eram baseadas em interesses, o amor era

comprado e vendido nas ruas, a inteligência se resumia aos que repetiam idéias e fórmulas e aos que inventavam novidades para

aparecer. Nas cidades, o homem se tornava escravo de uma ilusão infeliz. Além disso, para que poucos, como Jacinto, pudessem

gozar os prazeres que ela oferecia – as roupas de luxo, as comidas finas, os palacetes confortáveis, a diversão incessante – muitos

se esforçavam para sobreviver na miséria – cobertos de trapos, passando fome e frio nas ruas, trabalhando sem parar e sem

poder se cansar. Jacinto concordou com o discurso do amigo e eles desceram do terraço. No caminho, Zé Fernandes continuou: a

solução para a humanidade não estava nos políticos, nos benfeitores, nos filósofos nem nos revoltados, mas na volta do Cristo!

Terminaram a discussão; o Príncipe estava com vontade de fumar e Zé Fernandes, com sede.

Ao saírem da basílica, um homem gritou por Jacinto: era Maurício, um conhecido que ele não via há três anos. Maurício, como

Jacinto, vivia "na babel de éticas e estéticas" das modas intelectuais e espirituais que iam e vinham por Paris, mas há três anos

largara tudo e viera morar em Montmartre com um guru budista. Maurício despediu-se dos dois amigos; Zé Fernandes,

impressionado, perguntou a Jacinto quem era o "bruxo". Jacinto respondeu que era um rapaz de família nobre. E que aquele seu

budismo também era uma chatice.

Voltaram então para Paris e Zé Fernandes pôde matar sua sede com boa cerveja, boa água e bom vinho, enquanto o Príncipe

sonhava em construir uma casa em Montmartre para "descansar de tarde e dominar a cidade[9]".

CAPÍTULO 7

Naquele ano, Jacinto tornou-se amante de Madame de Oriol. Visitava-a sempre e começou a levar Zé Fernandes para as

conversas que mantinha com ela às tardes. Madame de Oriol era a encarnação da elite parisiense: bonita, fina e cativante, sua

vida resumia-se a fazer-se sempre bela e agradável para os de sua classe. Gastava o seu tempo em reuniões de coluna social, em

quermesses de caridade, em costureiros, em passeios pelos bosques e igrejas. Sua inteligência, tão consistente quanto o pó-de-

arroz que usava, limitava-se a reproduzir o que a moda ditava sobre qualquer obra de arte e a defender a monarquia, sem

qualquer argumento, contra qualquer outro regime.

Apesar de sua beleza e do seu permanente sorriso nos lábios, nem mesmo Madame de Oriol conseguia animar Jacinto. Certo dia,

ele e Zé Fernandes foram até a casa dela e encontraram na entrada o seu marido, furioso. Disse ele ao Príncipe que brigara com a

mulher porque ela se tornara amante de um criado; que ela o traísse com gente "de sua roda", tudo estaria bem, mas com

empregados, não! Ele tinha um nome a defender! Apertou a mão de Jacinto e se foi.

Zé Fernandes, no mês de agosto, resolveu realizar uma viagem pela Europa que programara há tempos. Durante trinta e quatro

dias enfrentou uma correria: trens, hotéis, restaurantes, catedrais e museus. Voltou para o 202 sem dinheiro e cansado.

Encontrou Jacinto ainda mais descorado, desanimado e triste. Começou então o esforço do Príncipe para compreender

racionalmente o próprio tédio e vencê-lo. Se tinha toda a sorte, inteligência e conforto, se era o mais civilizado dos homens, só

havia um motivo para Jacinto ser triste e entediado: viver era algo entristecedor e tedioso. E Jacinto tornou-se um pessimista.

Para o Príncipe, o sofrimento só podia ser uma lei universal: todos sofriam, desde os mais remotos tempos até aquele século XIX

em que vivia. O Eclesiastes[10] e Schopenhauer[11] provavam isso.

Zé Fernandes se divertia. O seu amigo encontrara uma razão para viver: maldizer a vida. E para exercitar seu tédio Jacinto não

poupou esforços: deu uma magnífica festa em que tudo (da comida às roupas à decoração) era cor-de-rosa – as "festas de cor"

estavam na moda em Paris; tornou-se um benfeitor – fundou um hospício, um asilo e um hospital para crianças; fez experiências

com Maurício – o rapaz budista – e seu guru; ligou o 202 ao telégrafo do Times[12] para estar sempre prontamente informado

sobre tudo que acontecia na Europa. Depois de cada esforço de prazer, de espírito e de inteligência, abria os braços e exclamava:

"– Vês tu, Zé Fernandes? Uma maçada![13]"

Mas Jacinto se cansou até do pessimismo. O Príncipe voltou ao velho tédio com indisposição redobrada; assustava Zé Fernandes

com conversas sobre suicídio e o irritava com sua indiferença a tudo na vida, do mais simples cigarro às decisões mais

importantes.

O aniversário de 34 anos de Jacinto não foi comemorado. Com ironia e aborrecimento, o Príncipe leu os telegramas e bilhetes que

recebeu; não atendeu os telefonemas e só se interessou pelo presente que o banqueiro Efraim enviara: uma mesa que se

abaixava ou levantava por um mecanismo próprio. Zé Fernandes adormeceu depois do almoço mas foi acordado pelo Grilo,

preocupado com o patrão que passava o tempo picando papel, melancolicamente. Para animá-lo, Zé Fernandes propôs que

tomassem uma xícara do raríssimo chá que fora presente do Grão-Duque. O Príncipe aceitou, mas logo se viu irritado pela mesa

de Efraim, que não conseguiu ajustar em uma altura adequada. O chá veio logo: tinha um gosto horrível e Jacinto o cuspiu,

xingando, assim que o provou.

Zé Fernandes perguntou pela reconstrução da igrejinha de Tormes; Jacinto não tinha notícias. No jantar, outro fiasco: Zé

Fernandes encomendara um prato de tradicional arroz-doce com canela para comemorar o aniversário do Príncipe, mas o que

veio da cozinha foi um doce de arroz "acanalhado", afrancesado, coberto de calda de cereja, frutos secos, chocolate e tangerina

gelada. Recusaram o arroz-doce, brindaram aos antepassados e foram ler jornal. Jacinto, inquieto, por um momento revoltou-se

contra a própria imobilidade: levantou-se, andou pelo apartamento, mexeu em todos os seus aparelhos e remexeu na vasta

biblioteca, de 70 mil livros, mas acabou subindo para seu quarto, melancolicamente, com um jornal debaixo do braço[14].

CAPÍTULO 8

Pouco tempo depois, entrou Jacinto uma manhã pelo quarto de Zé Fernandes, anunciando que iria para suas terras em Tormes,

Portugal, assistir ao transporte dos ossos de seus antepassados para a capela nova, que já estava construída, segundo carta que

recebera do Silvério, administrador da fazenda. Zé Fernandes, espantado, avisou ao amigo que a casa que havia na fazenda era

inabitável. Mas o Príncipe resolveu reformar a casa e esperou pela opinião de Zé Fernandes, que fazia a barba, este animou-o.

Jacinto vagou pelo quarto sem rumo e encontrou as fotos da família de Zé Fernandes dispostas sobre uma mesa; perguntou então

a ele quem era uma "lavradeirona rechonchuda" que aparecia em um retrato. Zé Fernandes exigiu respeito e explicou que a moça

era Joaninha, sua prima.

Começaram então os preparativos para a viagem: Jacinto escreveu ao administrador da fazenda para reformar a casa e contratou

uma transportadora para levar todo o conforto do 202 até as serras de Portugal. Encaixotaram-se móveis, tapetes, cortinas, todos

os apetrechos de cozinha, comida em conserva, águas e mais águas, pára-raios e dezenas de livros. O Príncipe se reconciliou com

Paris, satisfeito com a possibilidade de levar todos os seus confortos para o campo graças às facilidades da transportadora. Voltou

a freqüentar o Bosque de Bolonha, os teatros, os restaurantes e as festas. Mas tão logo terminou o encaixotamento, voltou ele ao

tédio mais profundo. Zé Fernandes, irritado, propôs que partissem logo para Tormes. Jacinto concordou mas antes demorou-se

uma semana preparando o roteiro de viagem e escolhendo um vagão de trem confortável. Os dois amigos despediram-se de Paris

com um passeio pelo Bosque de Bolonha, onde cruzaram com todos os refinados amigos e conhecidos do Príncipe.

A viagem começou debaixo de muita chuva e com problemas. O trem que tomaram em Paris e os levaria até Medina, na Espanha,

atrasou-se no caminho. Em Medina, à noite, por pouco não conseguem pegar o outro trem, que os levaria a Portugal. Na confusão

da pressa, não embarcaram juntos com o Grilo e o Anatole (outro criado), que cuidavam das malas, o que deixou Jacinto

enraivecido, nervoso e, por fim, desesperado. Acordaram em terras de Portugal. Do trem, Jacinto apreciou o azul do céu, o rio

Douro, que avistava deslizando entre as serras, e o bom ar das montanhas. Os amigos comeram fartamente e Jacinto, curioso,

perguntou sobre Tormes, sua terra e sua gente. Chegaram à estação de Tormes, desceram e logo foram surpreendidos por más

notícias: Grilo, Anatole e as malas não haviam vindo com eles no mesmo trem! Além disso foram informados por Pimenta, o chefe

da estação, que o administrador de Tormes, Silvério, viajara para visitar a mãe doente e que ninguém aparecera para os levar

serra acima até a fazenda!

Profundamente abatidos, os amigos subiram para o solar dos Tormes montados em uma égua e um jumento, emprestados por

um caseiro compadre do Pimenta. Mas no caminho, esqueceram-se dos seus males ao contemplar a beleza das serras: a fartura

das oliveiras, os vales cobertos de árvores, os regatos que corriam entre pedras, o gado e os laranjais espalhados pelo campo, as

pequenas aldeias ou casas solitárias espalhadas pelo caminho. Tão maravilhados ficaram que mal se deram conta do tempo que

levaram para chegar até o solar da quinta dos Tormes.

Recebeu-os o caseiro Melchior, que mal foi apresentado a Jacinto por Zé Fernandes, engasgou-se, pálido, e começou a contar que

ninguém esperava por ele! Silvério desde março estava na casa da mãe, era abril e só esperavam a chagada de Jacinto para

setembro! A casa não tinha ainda sequer telhado! "– Mas os caixotes, os caixotes mandados de Paris, em fevereiro, há quatro

meses?..." – berrou Jacinto. Mas o pobre Melchior, quase chorando, disse que não recebera nenhum caixote...

Furioso e cansado, Jacinto foi visitar o solar. A construção era inabitável: o soalho rangia e o teto ameaçava cair. Tudo era sujo e

empoeirado. Mas da maior das salas se avistavam as serras ao longe e o pinheiral que cercava a quinta, o ar era fresco e o céu

azul. Uma beleza!

Jacinto avistou uma horta e uma pequena fonte de água e teve sede. Desceram para a fonte passando pela cozinha, onde, por

entre a fumaça da lenha e velhas panelas de ferro, Melchior comandava as mulheres no preparo do jantar dos dois amigos.

Jacinto bebeu com sofreguidão da água da bica e foram passear no campo. O "senhor de Tormes" gostava do que via, apesar dos

desastres da viagem. Voltaram para o solar e Jacinto presenciou pela primeira vez na sua vida, suspirando, um pôr-do-sol na

natureza.

Foram chamados por Melchior para o jantar. Em uma sala velha, sobre uma mesa com toalha grossa, rústicos garfos e facas e uma

porcelana amarelada, à luz de velas de sebo, serviu-se a galinha ao molho pardo. O Príncipe provou do prato com desconfiança,

mas gostou tanto que acabou raspando a sopeira velha. Em seguida veio arroz com favas. Jacinto odiava favas, mas depois de

provar o prato passou a comê-lo com gula e a elogiar Melchior e as cozinheiras. Assim foi por todo o jantar e com o vinho da

fazenda: o Príncipe magro que beliscava requintados pratos em Paris, comia como um guloso a comida caseira das serras de

Portugal.

Após o jantar, os amigos filosofaram a olhar para o céu. Depois, Jacinto explicou a Zé Fernandes que iria no dia seguinte para

Lisboa e retornaria quando o casarão estivesse habitável. Zé Fernandes iria para a casa de sua tia Vicência e enviaria ao Príncipe

roupas limpas, uma escova e água de colônia, para que ele pudesse viajar. Foram se deitar em colchões de palha; o pijama de

Jacinto foi uma camisa de estopa. O Príncipe deitou-se desolado, mas elogiou a frescura dos lençóis[15].

CAPÍTULO 9

No dia seguinte, Zé Fernandes partiu para a casa de sua tia Vicência, em Guiães. Uma semana depois recebeu suas malas

extraviadas na viagem e telegrafou para Lisboa cumprimentando Jacinto. Mais uma semana se passou e, como não obteve

respostas, telegrafou novamente.

Dias depois, ao voltar de uma visita à sua prima Joaninha, encontrou um sobrinho de Melchior que lhe informou que Jacinto

estava em Tormes, que ele não fora para Lisboa! No dia seguinte, um domingo, partiu para Tormes. Lá chegando encontrou o

solar em reformas, muito limpo e arrumado com simplicidade, apesar de todas as coisas trazidas de Paris pelo Grilo. Como Jacinto

não estava, abriu um livro de Virgílio e começou a ler.

Adormeceu durante a leitura e foi acordado pelos berros do Príncipe. Jacinto explicou-lhe que quando acordara no dia seguinte

ao da chegada, sentira-se livre e pacificado; almoçou chouriço com ovos e decidiu ficar, enquanto houvesse chouriços com ovos e

água da fonte. Zé Fernandes admirou-se do novo Jacinto: forte, agitado, com os olhos brilhantes, era outro homem!.

O Príncipe foi atender ao carteiro que chegava com jornais de agricultura que ele encomendara enquanto Zé Fernandes

encontrava-se com o Grilo, que lhe pareceu abatido. De fato, o criado ainda não se conformara com a súbita simplicidade

assumida pelo patrão.

Jacinto explicou ao amigo que todos os caixotes do 202 haviam ido parar em Tormes da Espanha porque o homem da

transportadora se enganara ao despachá-los. Mas Jacinto não tinha pressa de recebê-los: estava saboreando o prazer de só ter

uma escova para se pentear e poucos livros, para poder ler de verdade pela primeira vez na vida.

De tarde, foram passear. Jacinto se deliciava com tudo: as árvores, os regatos, as trilhas, o silêncio e a paz. Filosofou que, ao

contrário da cidade, onde a mesmice de formas, idéias e ilusões imperava, na natureza tudo era diversidade, nada se repetia.

Assim, Jacinto exercitava sua curiosidade: de tudo que encontrava queria saber o nome.

Voltaram para o jantar: trutas, cabrito assado e cabidela. Tomaram café na biblioteca improvisada e Zé Fernandes lembrou-se da

moda do pessimismo do amigo em Paris. Jacinto discursou que o pessimismo era uma teoria criada por pessoas desconsoladas

com seu destino ou invejosas da felicidade alheia; uma teoria que servia para os miseráveis e os sofredores, os que querem tornar

sua desgraça e humilhação uma lei universal. Zé Fernandes adormeceu durante o discurso e acordou com o Príncipe rindo alto

com a leitura do Dom Quixote.

Nas duas semanas seguintes, os amigos prepararam o translado dos restos mortais dos antepassados de Jacinto para a igreja

nova. Foi uma cerimônia muito simples: um velho padre e o sacristão foram à frente dos oito caixões, atrás seguiram Jacinto e Zé

Fernandes, mais atrás Silvério, o Grilo e, por último, Melchior e um grupo de mulheres soluçando ave-marias.

Também nessas semanas Jacinto passou da contemplação da natureza à vontade de criar algo na natureza. Pensou em plantar

árvores mas elas demoravam a crescer. Pensou então em encher os campos de Tormes com vacas de raça, construir queijeiras e

currais em arquitetura de ferro e vidro. Estas idéias esdrúxulas desesperavam Silvério e Melchior, acostumados à simplicidade de

anos de tradição. Silvério pediu a Zé Fernandes que este convencesse o Príncipe do absurdo daquelas idéias: por que gastar

dinheiro em terras tão rudes se ele tinha outras propriedades em outros lugares de Portugal onde aqueles projetos custariam

muito menos? Mas Zé Fernandes não interferiu e Jacinto fincou pé em suas idéias, para maior inquietação do Silvério. Zé

Fernandes, na verdade, como pequeno proprietário e conhecedor das dificuldades do trabalho no campo, ria do deslumbramento

do Príncipe com a natureza. Assim, os planos cresciam: uma imensa horta de luxo, exótica, cercada por plantações de flores; os

regatos correndo por caminhos esmaltados de azulejos e porcelanas; um pombal com milhares de pombos... Silvério e Melchior

procuravam enrolar Jacinto, que se satisfazia apenas com projetar seus sonhos em planos que não saíam do papel.

O Príncipe também aprendeu aos poucos a lidar com os trabalhadores e a gente da sua terra. A princípio tímido e receoso, aos

poucos adquiriu confiança e conhecimentos para conversar com todos, o que lhe dava enorme prazer, quase tão grande quanto o

de ouvir os rouxinóis cantando no laranjal da quinta[17].

CAPÍTULO 10

Certa manhã, andando no campo, Jacinto, Zé Fernandes, Melchior e o Silvério foram surpreendidos por uma grossa chuva.

Esconderam-se em um alpendre. Silvério disse que pensara em se esconder na casa de um caseiro, ali perto, mas que a mulher

deste estava doente e, como podia ser maleita, resolveu se acautelar. Jacinto indagou da doença da mulher e se havia médico nas

redondezas. Silvério respondeu que havia um boticário em Guiães e um médico a não longe distância, mas que o povo era muito

pobre, mal comia, quanto mais se tratar com remédios! Todos se calaram e Jacinto ficou sombrio. Então apareceu um menino

magro e amarelo, escondido atrás das paredes. Era um dos filhos da mulher doente. Jacinto espantou-se com a aparência do

menino. Silvério esclareceu, com naturalidade, que era apenas fome. O Príncipe espantou-se mais ainda: havia fome em Tormes?!

Silvério e Zé Fernandes retrucaram que era óbvio que havia fome! Jacinto, com determinação, avançou em direção à casa da

mulher doente, Silvério tentou, mas não o conseguiu deter.

Jacinto observou calado, junto com os demais, a casa de uma pobreza tristonha e medonha onde viviam o caseiro e sua família, e

tomou o rumo de volta para casa. No caminho, ordenou a um espantado Silvério que providenciasse médico, remédios e

alimentos para a mulher doente. Também ordenou que construísse casas decentes e mobiliadas para todos os seus trabalhadores

e que fossem revistos todos os contratos de trabalho. Zé Fernandes cumprimentou o amigo pelas decisões e o elogiou,

comparando-o a alguém que começa uma carreira de santo[18].

CAPÍTULO 11

Zé Fernandes passou a dividir seu tempo entre a casa de sua tia Vicência, em Guiães, e o solar de Jacinto, em Tormes. Preparava

sua festa de aniversário, quando apresentaria o Príncipe aos seus vizinhos, principalmente às moças. Jacinto gostava da idéia, mas

temia que todas as moças de Guiães se parecessem com legumes: boas para a cozinha e muito sadias mas... legumes. Zé

Fernandes antecipou para o amigo os defeitos e virtudes que encontraria nas mulheres que estariam na festa, sendo a mais bela e

inteligente a sua prima Joaninha.

Enquanto isto, Jacinto colocava em prática os melhoramentos de vida para os seus pobres. As obras de construção avançavam, o

médico já havia sido providenciado e o "benfeitor de Tormes" fazia planos: construiria uma escola, uma biblioteca, uma creche;

traria uma lanterna-mágica (cinema) para ensinar história ao povo. Por tudo isso sua popularidade crescia: as crianças o

rodeavam, as mulheres o abençoavam e os homens louvavam suas obras. Todos os domingos ele assistia à missa na capelinha

nova e presenteava o povo com vinho e doces. Silvério se espantava com tudo e corria até um boato de que João Torrado, um

velho misterioso que vagava pela serra, profetizava que Jacinto era El-Rei Dom Sebastião[19] que retornara[20]!

CAPÍTULO 12

O domingo de 3 de setembro, data do aniversário de Zé Fernandes, não começou muito bem. Sua prima Joaninha logo cedo

mandou avisar que não podia ir para a festa porque seu pai, adoentado, não podia sair de casa. Mas foi com alegria que Zé

Fernandes recebeu ainda para o almoço o amigo Jacinto, que chegou elogiando a casa de Guiães. O Príncipe felicitou o amigo e

presenteou-o com finos objetos que retirara dos caixotes que finalmente haviam chegado de Tormes, Espanha. Também cativou

imediatamente tia Vicência, com uma caldeirinha de prata lavrada, palavras doces e um apetite enorme. Depois do almoço, Zé

Fernandes arrastou Jacinto por toda a propriedade e pelos cômodos da casa, até o cansar completamente. Ao final da tarde,

Jacinto foi descansar. Logo começaram a chegar os convidados[21].

CAPÍTULO 13

A festa de Zé Fernandes foi um fiasco...

Jacinto apareceu na sala cheia vestido com suas finas roupas de Paris, o que imediatamente impressionou e assustou a todos,

homens e mulheres, que mantiveram-se calados e reservados. À mesa, Zé Fernandes tentou quebrar o silêncio embaraçoso com

forçadas exclamações sobre o apetite de Jacinto e a história do arroz-doce de Paris no aniversário do Príncipe, o que não

interessou a ninguém. Tia Vicência desculpou-se por não haver peixes à mesa, porque era difícil encontrá-los na serra. Os homens

aproveitaram a deixa para conversas reservadas sobre questões cotidianas e as mulheres para cochichar. De novo interrompeu Zé

Fernandes, com a história do peixe do Grão-Duque, exaltando as virtudes dos homens e a beleza das mulheres que freqüentavam

o 202, o que só provocou enorme desconforto à mesa. Foi sua própria tia quem o interrompeu. Como Jacinto conversasse

animadamente com a moça ao seu lado, Zé Fernandes desistiu de animar o jantar e deixou à vontade os convidados. Pouco

tempo depois Jacinto se levantou e propôs brindarem ao amigo e sua tia; Zé Fernandes retribuiu a gentileza.

Ao se levantarem da mesa, Dom Teotônio, que antes de jantar perguntara a Jacinto se ele visitava muito Viena, propôs-lhe um

brinde em particular; "ao ausente". Jacinto brindou espantado, sem nada entender. Na sala, bebendo o café e conversando com o

Doutor Alípio, Zé Fernandes compreendeu: Dom Teotônio era monarquista ferrenho; acreditava que Jacinto herdara do pai a

devoção pelo rei e viera em missão política para Tormes, preparar a ressurreição de Dom Miguel[22]! Por isto todos os presentes

evitavam um contacto direto com Jacinto: imaginavam-no um antiliberal conspirando a serviço do príncipe exilado!

Irritado com a história, Zé Fernandes retira Jacinto da roda de homens e o leva para a das mulheres. Ao mesmo tempo, organiza

mesas de cartas para os senhores. Como o tempo começava a ameaçar chuva de um momento para o outro, os convidados,

desorganizadamente, resolveram se retirar para evitar problemas no caminho de volta para casa. Mal saíam e já começava a

chuva. Zé Fernandes, desconsolado, lamentou o fracasso da festa, mas Jacinto disse ter adorado as moças e que, assim que se

desfizesse o engano do seu miguelismo, faria ali bons amigos[23].

CAPÍTULO 14

Na tarde do outro dia, Zé Fernandes e Jacinto foram à Flor da Malva visitar Joaninha e seu pai adoentado, o tio Adrião. Pelo

caminho, todo enverdecido pela chuva da noite anterior, iam a trote lento e pararam em uma taberna da estrada para beber um

cálice de vinho. Quando Zé Fernandes apresentou Jacinto ao taberneiro, uma voz bradou:

– Bendito seja o pai dos pobres!

Era o João Torrado, o estranho velho, profeta da serra. João pediu a mão de Jacinto, apertou-a longamente e elogiou-o. Zé

Fernandes indagou-lhe sobre a volta de Dom Sebastião; o velho respondeu enigmaticamente e se despediu.

Chegaram à sede da Flor da Malva e procuraram Joaninha pelo jardim, pelo pomar e pela horta da bela quinta. Como não a

encontrassem, foram para a casa. Encontraram Joaninha de surpresa, à porta da casa, corada e risonha.

Era uma tarde de setembro. Jacinto e Joaninha casaram-se em maio do ano seguinte[24].

CAPÍTULO 15

Cinco anos depois, Jacinto e Joaninha têm já um filho e uma filha. Jacinto tornara-se um responsável e disciplinado proprietário

de terras, visitara as suas outras propriedades em Portugal e reformara-as todas. De tudo o que chegou de Paris, extraviado na

viagem, o Príncipe apenas aproveitou alguns móveis, tapetes e cortinas. Instalou alguns telefones na região de Tormes mas o

progresso parou por aí. Jacinto enfim tomara posse do principado da grã-ventura. Ou, nos dizeres de Grilo:

– Sua Excelência brotou[25]!

CAPÍTULO 16

Jacinto sempre falava em levar Joaninha para conhecer Paris e o 202, mas ela mesma sempre o convencia a permanecerem em

Tormes. Certo dia, quem resolveu voltar a Paris foi Zé Fernandes. Na viagem, encontrou se com o Duque de Marizac, que lhe

contou estar Paris e os antigos freqüentadores do 202 como sempre estiveram: "-Todo esse mundo circula..."

A partir desse momento, o tédio, o cansaço e a irritação começaram a dominar Zé Fernandes: em Paris eram sempre as mesmas

pessoas correndo sem rumo pelas ruas e as mesmas fotos de mulheres nuas estampadas em todas as propagandas de jornais;

nenhuma notícia nova, nenhuma comida decente nos restaurantes. Em Paris, só havia a busca animalesca pelo lucro e pelo gozo.

A caminho do 202, encontrou o Grão-Duque, que lhe pediu notícias de Jacinto. Zé Fernandes as deu e o Grão-Duque lamentou o

fim da vida parisiense do Príncipe. Também falou mal de Paris: a falta de boa comida, boas mulheres e boa diversão. Mas elogiou

uma peça e uma cantora ousadas, "muito despidas". Nos Campos Elísios, muitas bicicletas, a moda do momento, e alguns carros

movidos a um óleo fedorento de petróleo atravancavam o caminho. No 202, tudo estava mudado: os móveis e livros cobertos por

lonas eram tristonhos e solitários, as engrenagens antigas não funcionavam, todo o ambiente de camaradagem já não existia

mais. No Bosque de Bolonha, as mesmas figuras imutáveis: o romancista feminista, Madame Verghane, o diretor do Boulevard,

Madame de Trèves.

Zé Fernandes voltou para o hotel bocejando, como o fazia antigamente Jacinto. À noite, no Teatro das Variedades, assistiu a uma

peça onde só o que importava era a nudez. No café, encontrou prostitutas. Até em Motmartre a multidão de mulheres e homens

movidos pelo desejo haviam fincado bandeiras. Por fim, resolveu visitar o Bairro Latino e se lembrar dos seus tempos de

universidade. Em um anfiteatro, um professor falava das cidades antigas e era interrompido seguidamente por urros, apitos,

gritos e patadas dos alunos, que tumultuavam a aula. Curioso, Zé Fernandes pergunta a um velho ao seu lado o porquê da

confusão. Ele responde que agora era sempre assim em todos os cursos: os alunos não se interessavam pelas aulas. Indignado, Zé

Fernandes pediu silêncio, mas foi respondido com uma brincadeira de um aluno. O português atirou-se sobre o rapaz e jogou-o ao

chão com um soco.

Depois disso, resolveu voltar para Tormes. Foi recebido na estação por Jacinto, Joaninha e as crianças: Teresa e Jacintinho. Este

levava consigo uma bandeira branca, a "bandeira do Castelo", como explicou a Zé Fernandes. E, de fato, na felicidade e na beleza

da paisagem da serra que subiam, Zé Fernandes sentia-se como se estivesse no caminho do Castelo da Grã-Ventura!...[26]

FOCO NARRATIVO

A Cidade e as Serras é narrado em primeira pessoa. O narrador, Zé Fernandes, é personagem da história. Apesar de narrar a

história no passado, Zé Fernandes não toma a atitude de narrador onisciente, que tudo sabe sobre tudo o que acontece. Ele é um

"narrador-testemunha", que conta o que vê e pensa sobre o que ficou sabendo de tudo o que aconteceu.

O importante, neste caso, é observar que tudo o que acontece e é contado da história foiselecionado pela memória do eu-

narrador (Zé Fernandes) a partir da sua memória dos fatos e da sua subjetividade. Então os personagens, as paisagens e os

acontecimentos são apresentados com base nas opiniões e sentimentos deste sujeito que conta.

É claro que não podemos confundir Zé Fernandes, o narrador da história, com Eça de Queirós, o autor do romance. Mas Eça de

Queirós – o criador – se utiliza da sua criação – Zé Fernandes – para defender a tese que está por trás das transformações por que

passa Jacinto: a vida no campo é superior à vida nas grandes cidades, que iludem e desumanizam seus habitantes.

PERSONAGENS

JACINTO DE TOMES

Jacinto, na mitologia grega, era o nome de um rapaz de rara beleza, amado por muitos deuses, principalmente por Apolo (deus da

beleza, da música e da poesia), que o protegia. Certo dia em que os deuses se divertiam praticando esportes, Apolo lançou o disco

e o deus dos ventos, Zéfiro, com ciúmes da relação entre Jacinto e Apolo, fez com que ele desviasse e acertasse a cabeça do

jovem, matando-o. Apolo, como homenagem a Jacinto, imortalizou-o na forma de uma flor que leva o seu nome, uma espécie de

lírio.

Assim também Jacinto de Tormes, o personagem principal de A Cidade e as Serras, é amado pela bela e culta Paris, mas esta, sem

que ele perceba, quase lhe tira a vida. Ou melhor: é preciso que o Jacinto de Paris realmente morra e retorne à terra (como as

flores...) apenas com a roupa do corpo e sem conhecimentos, para renascer mais belo e forte.

Jacinto de Tormes é uma representação da elite nobre de Portugal que, com a chegada do liberalismo ao país, perdeu

definitivamente os laços ancestrais e patrióticos com sua terra, seu povo e sua cultura. Jacinto sequer nasceu em Portugal; é

português apenas por direito de nobreza e porque é de lá que vem a enxurrada de dinheiro que lhe permite saciar sua busca, sem

fim e sem sentido prático, de prazer e novidades.

Um sortudo que nasceu em berço de ouro, muito saudável e inteligente (por isto chamado de Príncipe da Grã-Ventura ou

Príncipe, simplesmente), representante da crença do século XIX no progresso e no conhecimento como meios para o homem

atingir a felicidade plena, Jacinto tem tudo para ser feliz mas não é: falta-lhe algo em que se fixe seu pensamento, algo que possa

permanecer no seu espírito. A Paris que ele julga ideal não pode lhe fornecer isto: lá nada permanece, tudo é moda, tudo é

fingimento e ilusão. É necessário que o destino estremeça a terra de suas raízes, desenterre os caixões e ossos de seus

antepassados, para que ele se livre desta ilusão que é como a morte e, ao voltar a Portugal para cumprir a formalidade de dar

descanso aos restos mortais de seus avós, encontre também o seu repouso e o seu destino. Em Portugal ele pode fixar suas

raízes: lá estão sua terra e seu povo que há séculos não mudam, está a comida que é sua seiva. Seu pensamento pode descansar

na paisagem das serras e dos céus infinitos e seu corpo, no acolhimento da natureza.

Ao longo da narrativa, progressivamente, Jacinto passa do homem parisiense inteligente (mas superficial e inútil) ao homem

parisiense deslumbrado com a natureza e a vida no campo, para finalmente chegar a ser o homem português moderno, ativo e

interessado por sua terra e seu povo.

JOSÉ FERNANDES

José Fernandes, o narrador, vive à sombra de Jacinto. Mas o narrador não pode ser considerado personagem simplesmente

coadjuvante: ele é a única constância, desde o início, na vida do Príncipe da Grã-Ventura. José Fernandes de Guiães será sempre o

Zé Fernandes: um bom português, um pouquinho rústico nos modos mas muito amigável e compreensivo; dotado da quantidade

de cultura e conhecimento necessários para olhar o mundo com senso prático. Ele é o personagem mais bem construído do

romance. Enquanto Jacinto passa por profundas e abruptas transformações (que exigem de Eça de Queirós uma descrição nem

sempre convincente dos processos dessas transformações), Zé Fernandes possui uma personalidade muito mais estável e bem

construída: alegre, não deixa de se irritar com um ou outro pequeno problema em sua vida e chega mesmo a se irritar até com

seu príncipe Jacinto; sempre impressionado com as pessoas ultracivilizadas que passam pelo 202, não deixa de observá-las

sempre com ironia ou cinismo.

Além disso, apesar de homem equilibrado, cativa o leitor com sua malícia e algumas vezes, com sua graça de desajustado: admira

a fineza e a sensualidade das mulheres que freqüentam o 202 mas acaba perdendo o juízo e o dinheiro com uma Madame

magrela que lhe abandona para fugir com outra mulher; comporta-se maravilhosamente, com elegância e discrição, nas finas

festas de Paris, mas consegue estragar o próprio aniversário em Guiães...

Talvez por isso não seja exagero dizer que os dois, Jacinto e Zé Fernandes, formam uma dupla no estilo de Dom Quixote e Sancho

Pança[27]. Jacinto é o Dom Quixote que com suas teorias sobre civilização ou com seus sonhos absurdos de reformas

mirabolantes, nos primeiros dias, em Tormes, acaba por encontrar-se com a realidade. Zé Fernandes é o Sancho Pança realista e

prático que cuida do seu Príncipe e nos diverte com suas histórias.

Os demais personagens têm importância na narrativa apenas para sustentar o eixo central, que é a transformação de Jacinto.

Neles, Eça de Queirós exercita uma das principais características do seu estilo, que é a caricatura, o exagero de determinados

traços da personalidade para tornar bastante característico aquilo que o personagem encarna ou representa.

Assim, em Paris, o Grão-Duque Casimiro, a Madame de Oriol, a Condessa e o Conde de Trèves, o diretor do Boulevard, o poeta

Dornan, o psicólogo feminista, o Duque de Marizac, a Madame Verghane, o banqueiro judeu Davi Efraim, o jovem Todelle e

outros vão representar a afetação das elites política, econômica e artística de Paris, a superficialidade das modas da capital, a

mesquinhez e falsidade na busca pelo poder e pelo dinheiro, a degradação da arte, a sensualidade puramente carnal, enfim uma

sociedade que vive de aparências e que ao correr desesperadamente atrás de prazer e novidades esquece mesmo de viver e cai

na mesmice: "-Em Paris, tudo continua", conta o Duque de Marizac a Zé Fernandes, no final da narrativa.

Por outro lado, a tia Vicência, a Joaninha, o Silvério, o Melchior, o João Torrado, o Pimentinha e toda a gente de Tormes

representam a simplicidade, a simpatia e a sabedoria popular da ancestral cultura portuguesa: "– A gente vê os corpos, mas não

vê as almas que estão dentro. (...) Na feira da Roqueirinha quem sabe com quantos reis antigos se topa, quando se anda aos

encontrões entre os vaqueiros..." – é a sentença de João Torrado.

A fazer a ligação entre os personagens secundários de Paris e Tormes, está o Grilo. Grilo que Zé Fernandes desde o início aponta

como o único verdadeiro amigo de Jacinto além dele mesmo. O bom e sábio criado a princípio se espanta e sofre com a pobreza e

a falta de luxo do casarão de Tormes, mas em pouco tempo fica familiarizado com o lugar e o povo e se acomoda.

TEMPO

A narrativa segue uma cronologia linear – isto é, começa no passado e vem avançando até o presente – mas sem continuidade. O

narrador Zé Fernandes seleciona os episódios que, ao longo do tempo que durou a história, julga importante narrar com mais ou

menos detalhes. Assim, podemos esquematizar o tempo da seguinte maneira:

I- Entre as décadas de 1820-1830: Dom Galião, avô de Jacinto, é socorrido pelo infante Dom Miguel nas ruas de Lisboa e se torna

seu súdito fiel. Com a expulsão de Dom Miguel de Portugal (1834), Dom Galião parte para Paris.

II- No final de 1853, morre o pai de Jacinto. A 10 de janeiro de 1854, nasce o Príncipe da Grã Ventura.

III- Por volta de 1875, Jacinto e Zé Fernandes se conhecem na universidade e Jacinto formula a sua idéia do mundo: "O homem só

é superiormente feliz quando é superiormente civilizado". Em 1880, Zé Fernandes é chamado a Portugal por seu tio para cuidar

das suas propriedades.

IV- De fevereiro de 1887 a abril de 1888, Zé Fernandes volta a Paris e assiste à decadência física e ao progressivo desânimo e

entediamento de seu amigo Jacinto.

V- Abril de 1888 a maio de 1889: Jacinto chega em Tormes, Portugal, entusiasma-se com a vida no campo e casa-se com Joaninha.

VI- Em 1894, cinco anos depois, Jacinto e Joaninha já têm dois filhos; Zé Fernandes faz uma rápida visita a Paris e retorna

definitivamente para Portugal.

Os três primeiros tempos esquematizados acima são apenas rápidos resumos para introdução da história e correspondem ao

capítulo 1 do livro.

O quarto tempo corresponde aos capítulos de 2 a 7 e início do oitavo. Aqui a ação é bastante datada: Zé Fernandes

constantemente indica as estações e os meses do ano, o passar lento dos dias e das modas para o entediado Jacinto. Apenas na

narração das sete semanas em que esteve com Madame Colombe, Zé Fernandes resume a história.

O quinto tempo corresponde à maior parte do capítulo 8 (a complicada viagem e a chegada a Tormes) e aos capítulos de 9 a 14.

Também nesse bloco a passagem do tempo é narrada com detalhes, mas já não tão marcada por datas. Ao invés da monotonia do

calendário de Paris, as cenas retratam agora o progressivo encantamento e sedução de Jacinto pela vida rural.

O sexto tempo corresponde aos capítulos 15 e 16. A primeira frase do capítulo 15 é: "E agora, entre roseiras que rebentam, e uvas

que vindimam, já cinco anos passaram sobre Tormes e a serra". Podemos tomar este "E agora" como indicador do presente da

narrativa? Não, porque Zé Fernandes vai contar ainda da sua viagem a Paris e do seu regresso definitivo a Tormes.

ESPAÇO

O espaço é um elemento essencial na construção de A Cidade e as Serras. É através do contraste entre a grande cidade de Paris

(que representa a civilização e o progresso) e as serras de Tormes (que representam a tradição e a estabilidade) que se constrói a

tese da superioridade da vida rural sobre a urbana, da tradição sobre o progresso desenfreado. Ambos os espaços são

apresentados como magníficos, mas progressivamente estabelece-se a superioridade de Tormes.

Jacinto, no início do livro, louva constantemente todo o progresso, acumulado ao longo de séculos pelo homem, que está

concentrado em Paris. Dos capítulos 1 a 7, o brilho e o luxo da cidade nos são apresentados através de muitos dos seus pontos de

referência: o boulevard sempre superpovoado por carros e pelos 2 milhões de habitantes que faziam funcionar Paris; o Bosque de

Bolonha, onde se reunia a fina flor da elite parisiense para o seu passeio de fim de tarde; Montmartre, de onde se avistava toda a

capital. E dentro de Paris, como um resumo do progresso e agitação da cidade, estava, à Avenida dos Campos Elísios, a casa de

Jacinto, o seu palacete, o nº 202. O 202, como é afetuosamente chamado por Zé Fernandes, é um monumento de arquitetura do

progresso: tudo nele funciona graças às engrenagens da últimas tecnologias, visando dar ao homem o máximo de conforto.

O problema é que por trás de cada elogio de Jacinto ou espanto de Zé Fernandes ante a todo esse progresso, há sempre uma

ironia do narrador, e por trás desta ironia, sempre uma crítica. O 202 é uma maravilha, de fato, mas nunca as coisas estão

funcionando perfeitamente bem: é um cano de água que estoura, o elevador que emperra, a luz elétrica que vai embora. Além

disso, as inúmeras máquinas atulhadas pelo apartamento só servem para atravancar o caminho, para tarefas que dificilmente os

personagens teriam que executar ou para informar sobre assuntos que não interessam realmente. Paris é linda, mas vista à

distância de Montmartre por Zé Fernandes não passa de uma mancha cinzenta, e este não gasta mais que o esforço de sua lábia

para convencer Jacinto de que para que poucos como o Príncipe e seus amigos gozassem das vantagens de Paris, era necessário

que milhares trabalhassem sem cessar, que muitos sofressem frio e fome nas ruas, que os homens se entregassem à miragem que

é a grande cidade: a miragem do dinheiro fácil e dos desejos realizados.

A condenação final e sem recursos de Paris virá no último capítulo, quando Zé Fernandes visita pela última vez a cidade e não

consegue ver nela nada de bom, a não ser a sabedoria acumulada nos livros e em alguns homens, mas mesmo isso a própria Paris

recusa: os estudantes da Sorbonne não querem ouvir o mestre que dá uma palestra e Zé Fernandes os agride. A maneira como

nesse último capítulo se acentua a busca obsessiva pelo sexo fácil em todos os cantos da cidade é bem um indício de como por

trás de todas as "armaduras" da civilização (as roupas, o pó-de-arroz, os carros, os prédios) o homem parece estar cada vez mais

parecido com um animal, sem sabedoria e sem moral. O 202, abandonado, transforma-se em um museu de inutilidades, de

ilusões que não conseguiram ir além do seu tempo, de enganos que não permaneceram. É esta a sentença do narrador para Paris:

– Pois adeusinho, até nunca mais! Na lama do teu vício e na poeira da tua vaidade, outra vez não me pilhas! O que tens de bom,

que é o teu gênio, elegante e caro, lá o receberei na serra pelo correio. Adeusinho!

O capítulo 8 fará a transição entre esta Paris das ilusões e a Tormes das lindas serras e riachos. Durante a conturbada viagem

Paris-Tormes, passando pela Espanha, Jacinto se arrepende e se aborrece de ter deixado a civilização. Mas logo ao entrar em

Portugal não pode deixar de reconhecer a beleza do país. E mesmo chegando apenas com a roupa do corpo na estação de

Tormes, ao subir a serra não consegue deixar de exclamar: "-Que beleza!" E mesmo sabendo que dormiria no chão coberto e

comeria em pratos velhos, não consegue deixar de suspirar, aliviado do peso da civilização, ao contemplar o pôr-do-sol do casarão

dos seus antepassados. O casarão está caindo aos pedaços, assim como Jacinto. O Príncipe precisará merecer o lar dos seus avós,

reconhecer a superioridade das serras, para só então desfrutar delas com conforto.

Progressivamente, mas com rapidez, esta paisagem das serras conquistará definitivamente Jacinto. Também, pudera: as serras

são descritas pelo narrador como a própria sala de espera do Paraíso; não há defeitos na natureza, que liberta e fortalece o corpo

e a alma para a vida plena. Somente os lavradores é que sabem o preço desta idealização: as tempestades de inverno e as

crianças que passam fome. Mas Jacinto não teme as chuvas e a miséria é prontamente amparada pelo novo Senhor de Tormes.

Resta apenas, mais uma vez, a ironia de Zé Fernandes ante o deslumbramento de Jacinto:

– Meu filho, olha que eu não passo de um pequeno proprietário. Para mim não se trata de saber se a terra é linda, mas se a terra

é boa.

linguagem

Em qualquer manual de literatura que procurarmos informações sobre Eça de Queirós, encontraremos a afirmação de que ele é

um dos maiores estilistas da língua portuguesa, responsável por uma revolução na maneira de escrever em português, renovando

e modernizando a nossa língua.

Dizer que Eça utiliza uma linguagem "moderna" pode parecer estranho para um colegial que lê seus livros hoje; dificilmente um

estudante de nossos dias leria A Cidade e as Serras sem recorrer constantemente ao dicionário. Para entender esta

"modernidade" é preciso considerar que dizemos isso de Eça quando o comparamos aos escritores que vieram antes dele ou aos

seus contemporâneos. Mas com que recursos Eça fez esta revolução no português escrito? Podemos responder a esta pergunta

listando alguns procedimentos que ele utilizou constantemente em sua obra e que estão presentes em A Cidade e as Serras.

Um desses procedimentos é o uso de expressões estranhas ou incomuns com a finalidade de exprimir ou explicar melhor um

pensamento. Por exemplo: "(...) com amelada flor dos seus vinte anos, brotou nele outro sentimento, de desejo e de pasmo",

"(...) desesperado com tantos desastres humilhadores (...)," "(...) e com inefável gosto afundara a minha razão na densidade da

sua estupidez (...)," "Claramente percebia eu que o meu Jacinto atravessava uma densa névoa de tédio", "(...) vomitei Madame

Colombe".

Outra característica é a atribuição, a objetos ou substantivos abstratos, de capacidades ou características humanas, também com

a finalidade de ser mais direto e expressivo ao comunicar uma idéia. Por exemplo: "As letras, a tabuada, o latim entraram por

ele tão facilmente como o sol por uma vidraça", "Oh, a invasão dos livros no 202!", " A eletricidade permaneceu fiel, sem

amuos", "(...)e o sol mesmo parecia repousar (...)".

Por fim, podemos apontar o uso de comparações arrojadas: "Dois poços fundos não luzem mais negra e taciturnamente do que

luziam os seus olhos taciturnos e negros", "Então, curado, todo o meu espírito, como uma agulha para o norte, se virou logo para

o meu complicado Príncipe", "(...) e levantando para o ar os cinco dedos em curva como pétalas de uma tulipa (...)".

Além do perfeito domínio da linguagem para dar mais expressividade e dinâmica ao texto, podemos apontar outras características

do estilo de Eça de Queirós presentes em A Cidade e as Serras, como o uso da caricatura: através do exagero de determinados

traços de alguns personagens, o escritor consegue revelar imediatamente o retrato final que quer dar dele. Por exemplo: "Toda a

sua pessoa, desde as plumazinhas que frisavam no chapéu até a ponta reluzente das botinas de verniz, se agitava, vibrava, como

um ramo tenro sob o bulício dos pássaros a chalrar. Só o sorriso, por trás do véu espesso, conservava um brilho imóvel" (sobre

Madame de Oriol, a "flor de civilização"); "Era o Melchior, o caseiro... Apenas me reconheceu, toda a boca se lhe escancarou num

riso hospitaleiro, a que faltavam dentes. Mas apenas eu lhe revelei, naquele cavalheiro de bigodes louros que descia da égua

esfregando os quadris, o senhor de Tormes – o bom Melchior recuou, colhido de espanto e terror como diante de uma

avantesma" (sobre Melchior, o caseiro de Tormes); "E um estranho velho, de longos cabelos brancos, barbas brancas que lhe

cobriam a face cor de tijolo, assomou no vão da porta, apoiado a um bordão, com uma caixa de lata a tiracolo, e cravou em

Jacinto dois olhinhos de um brilho negro, que faiscavam. Era o tio João Torrado" (sobre João Torrado, o "profeta da serra").

Em quase todas as páginas do livro, principalmente nas cenas de Paris, podemos encontrar passagens em que a ironia de Eça se

destaca, juntamente com o humor.

Além disso, devemos registrar o perfeito domínio do autor na naturalidade dos diálogos

Por último, não podemos deixar de registrar o descritivismo que domina no livro, principalmente nas cenas de Tormes, quando a

beleza da região das serras é muitas vezes explorada em descrições cuja plasticidade é admirável[28]. Você poderá ler algumas

destas passagens descritivas na coletânea de textos, mais adiante.

CONTEXTO DA OBRA

Os críticos costumam dividir a obra de Eça de Queirós em três fases:

– a primeira fase compreende os seus principais artigos e ensaios jornalísticos, reunidos posteriormente em Prosas Bárbaras, e o

romance (escrito em parceria com seu amigo Ramalho Ortigão) O Mistério da Estrada de Sintra. Trata-se de escritos ainda cheios

de influências românticas, apesar de já aparecer neles a defesa do Realismo como ideal artístico;

– a segunda fase vai de 1875 até 1888. É a fase em que Eça coloca em prática uma espécie de projeto de análise da situação da

sociedade portuguesa de seu tempo. Assim, atacará o clero atrasado e hipócrita (O Crime do Padre Amaro), a falta de vida social e

a má educação para as mulheres (O Primo Basílio), os meios literários corruptos (A Capital), a alta burguesia e as elites rurais (Os

Maias). É a fase do apogeu artístico do escritor: com os livros desta fase ele se consagrou como o maior romancista da história

literária de Portugal;

– a terceira fase é menos engajada. Eça se desliga dos problemas portugueses e da militância realista e se volta para o passado de

Portugal. Pertencem a esta fase os romances A Ilustre Casa de Ramires, Correspondência de Fradique Mendes e A Cidade e as

Serras.

A Cidade e as Serras foi publicado pela primeira vez em 1901, um ano depois da morte do seu autor; esse romance é, na verdade,

o desenvolvimento de um conto que Eça de Queirós escrevera anteriormente e que se chamava "A Civilização"[29].

INTERPRETAÇÃO

Um dos maiores críticos literários brasileiros, Álvaro Lins, em um livro sobre Eça de Queirós, considerou A Cidade e as Serras como

"uma vergonha" de romance, se comparado com os livros da fase anterior do escritor.

Sem dúvida, há muitos defeitos em A Cidade e as Serras se o compararmos a outros livros de Eça:

– há apenas dois personagens que são trabalhados (Jacinto e Zé Fernandes), e mesmo estes são compostos a partir de modelos

existentes em outros romances do escritor;

– apesar de preservar no livro seu talento de escritor, o autor passa longe da capacidade de escrever um romance de tese em que

a argumentação seja construída a partir da própria força do livro. Em A Cidade e as Serras, Eça assume um partido muito subjetivo

das serras e esquece-se de construir uma história que realmente justifique a superioridade do campo sobre as cidades;

– o autor abusa das descrições para tapar buracos que a falta de tramas e personagens bem construídos cria.

A solução para valorizar o livro, segundo Álvaro Lins, seria considerá-lo não um romance mas um ensaio, um estudo sobre a vida

no campo comparada à vida nas cidades. O problema é queA Cidade e as Serras é um romance: tem uma história que fala de

personagens que em determinados lugares, com o passar do tempo, envolvem-se em mais de uma situação diferentes. A solução

então (e nada mais apropriado para um livro de um escritor considerado "realista") é considerar o romance como um romance de

tese, isto é: um romance que pretende defender um determinado ponto de vista sobre um assunto.

O ponto de vista defendido em A Cidade e as Serras é o de que a vida no campo é superior à vida nas grandes cidades. Isto se faz

narrando a progressiva transformação de um descendente da nobreza portuguesa – nascido e criado no luxo em Paris, à custa das

rendas proporcionadas por suas terras em Portugal – de entediado e decadente homem aprisionado às ilusões e falsos prazeres

da cidade grande em homem interessado e saudável, dedicado às suas terras e ao seu povo, na sua propriedade rural em Tormes,

Portugal.

É possível dizer que Eça de Queirós consegue provar sua tese? Sim, se considerarmos que todo o romance caminha no sentido de

valorizar de maneira quase escandalosa as serras quando comparadas à cidade. Mas é preciso fazer uma ressalva: por que Jacinto

se apaixona tão rapidamente pelas serras? Será porque elas merecem este amor? Porque elas são superiores a Paris? Talvez não.

É o mesmo Álvaro Lins quem responde: "O amor de Jacinto às serras forma-se como um derivativo e uma conseqüência; não vem

delas mesmas. É um tédio de uma situação que o leva a outra. Mas o tédio de Jacinto origina-se de uma condição excepcional e

privilegiada: Jacinto pode concentrar no 202 o máximo de conforto, de progresso e de civilização para depois se cansar de tudo

isso. Pôde realizar a sua fórmula perfeita de progresso, e quando terminou não tinha mais nada que fazer. O que significa: o amor

das serras vem do desencanto da cidade. O que significa ainda: para amar as serras é preciso ter sido antes Jacinto, o que

constitui uma necessidade difícil: exige a posse de uma fortuna fora do comum e de uma desembestada fantasia. É um amor

extremamente caro e quase inacessível".

EXERCICIOS

1.

"Jacinto e eu, José Fernandes, ambos nos encontramos e acamaradamos em Paris, nas escolas do Bairro Latino (...)"

Com base no trecho acima, indique qual o foco narrativo de A Cidade e as Serras. O que devemos levar em consideração sobre a

história que foi narrada, sabendo qual é esse foco narrativo?

2. A "equação metafísica" acima foi criada por um colega de faculdade para condensar o pensamento que foi a base da vida de

Jacinto até a sua descoberta de Tormes. Explique em que consiste esse pensamento.

3. Veja a descrição que Zé Fernandes faz da Condessa de Trèves:

Mesmo para mim (de quem ignorava o nome) arranjou junto do fonógrafo, e acerca de vozes de amigos que é doce colecionar,

uma lisonjazinha redondinha e lustrosa, que eu chupei como um rebuçado celeste. Boa casaleira que vai atirando o grão aos

frangos famintos, a cada passo, maternalmente, ela nutria uma vaidade. Sôfrego de outro rebuçado, acompanhei a sua cauda

sussurante e cor de açafrão.

Quais características do estilo de Eça de Queirós podemos encontrar no texto acima? Tente justificar sua resposta com passagens

ou argumentos identificáveis no próprio texto.

4.

"Jacinto adiante, na sua égua ruça, murmurava:

– Que beleza!

E eu atrás, no burro de Sancho, murmurava:

– Que beleza!"

No trecho acima aparecem, em um momento de afinação de espírito, Zé Fernandes e Jacinto. Considerando este "E eu atrás, no

burro de Sancho" dito por Zé Fernandes e a maneira como os dois personagens são construídos na narrativa, a quem poderíamos

comparar esta dupla? Por quê?

5. Analisando a maneira como o palacete de Jacinto em Paris (o 202) é descrito no início da narrativa, os problemas que

acontecem nele ao longo da história e a maneira como ele é descrito no final do livro e comparando com a maneira como o solar

de Tormes é descrito na chegada de Jacinto às serras e como ele se transforma até o final da narrativa, como poderíamos

relacionar a mudança nestes dois espaços da narrativa com as transformações por que passou Jacinto ao longo de toda a história?

6. Explique por que A Cidade e as Serras pode ser considerado um romance de tese, esclareça qual é essa tese e qual a

importância do descritivismo (uso constante de descrições) para a justificação dessa tese pelo autor.

gabarito

1. O trecho indica que o livro é narrado em primeira pessoa, isto é, que o narrador é um narrador-testemunha. Sabendo isso,

devemos levar em consideração que tudo o que está sendo narrado passa pela subjetividade do narrador: é ele quem escolhe os

episódios que julga importante narrar e os analisa do seu ponto de vista.

2. A equação expressa a idéia de Jacinto de que "o homem só é superiormente feliz quando é superiormente civilizado".

Entendendo civilização como a compreensão e o acesso à soma de todo o conhecimento acumulado ao longo da história humana

e a sua aplicação na vida cotidiana para melhor compreensão do universo e desfrute do progresso.

3. Uma das características que podemos encontrar no texto acima é o uso da caricatura, o exagero ou destaque de alguma

qualidade do personagem para fixar mais rapidamente e com precisão a sua personalidade. No caso, Eça exagera o

comportamento bajulador da Condessa para com todos os presentes (elogiou até Zé Fernandes, que sequer conhecia) e compara-

a a uma camponesa (casaleira) que seduz os frangos com grãos para melhor apanhá-los. Outras características que podemos

identificar são a ironia ("Sôfrego de outro rebuçado, acompanhei a sua cauda sussurrante e cor de açafrão") e o humor

("lisonjazinha redondinha e lustrosa, que eu chupei como um rebuçado celeste").

4. Poderíamos compará-los a Dom Quixote e Sancho Pança. Porque, à semelhança de Dom Quixote, Jacinto é um alienado do

mundo real, um idealista, que só conseguirá descansar de sua busca de felicidade no final da história. Assim também Zé

Fernandes se assemelha a Sancho Pança por sua fidelidade ao seu Príncipe da Grã-Ventura, seu bom humor e seu jeito um tanto

atrapalhado em algumas passagens da história.

5. O 202 é apresentado inicialmente como o mais bem equipado, moderno e confortável das residências. Mas vários acidentes

acontecem com os mecanismos responsáveis por seu funcionamento até a partida de Jacinto para Tormes. No final, o palacete é

comparado pelo narrador, Zé Fernandes, a um "museu de antiguidades". Já o solar de Tormes, quando Jacinto chega às serras,

está inabitável, caindo aos pedaços, mas progressivamente vai se tornando uma residência simples mas muito confortável, onde

Jacinto se estabelece.

Os dois espaços espelham o estado de ânimo de Jacinto ao longo das transformações por que passa durante a história: à medida

que vai ficando entediado e deprimido, cada vez menos interessado na vida, a sua residência, o 202 o acompanha na decadência e

vai se desmanchando; no final, quando todas as relações de Jacinto com Paris estão definitivamente cortadas e sepultadas, o 202

também se torna apenas uma espécie de memória sem brilho daqueles tempos de Paris. Assim também o casarão de Tormes:

Jacinto chega às serras apenas com a roupa do corpo, em um estado de decadência física que se compara ao solar; mas à medida

que ele se afeiçoa à terra e adquire gosto pela vida e energia e disposição cada vez maiores, em meio à naturalidade serrana, o

casarão também vai adquirindo uma bela aparência e uma alma de lugar habitado.

6. A Cidade e as Serras pode ser considerado um romance de tese porque nele Eça de Queirós pretende provar uma idéia: que a

vida no campo (nas serras) é superior à vida na cidade grande, porque esta não passa de uma ilusão artificial de felicidade

enquanto que aquela proporciona realmente aos homens uma existência carregada de significados e vitalidade (o contato com a

natureza, a valorização das tradições, relacionamentos humanos mais sinceros e duradouros). As descrições são importantes para

provar esta tese porque é através delas que o autor estabelece o contraste entre um espaço e outro, valorizando sempre os

espaços e acontecimentos nas serras e desvalorizando estes nas cidades.

[1] "O meu amigo Jacinto nasceu num palácio, com cento e nove contos de renda em terras de semeadura, de vinhedo, de cortiça

e de olival."

"Desde o berço, onde a avó espalhava funcho e âmbar para afugentar a sorte ruim, Jacinto medrou com a segurança, a rijeza, a

seiva rica de um pinheiro das dunas."

[2] "Era de novo fevereiro, e um fim de tarde arrepiado e cinzento, quando eu desci os Campos Elísios em demanda de 202.

Adiante de mim caminhava, levemente curvado, um homem que, desde as botas rebrilhantes até as abas recurvas do chapéu de

onde fugiam anéis de um cabelo crespo, ressumava elegância e a familiaridade das coisas finas. Nas mãos, cruzadas atrás das

costas, calçadas de anta branca, sustentava uma bengala grossa com castão de cristal. E só quando ele parou ao portão do 202

reconheci o nariz afilado, os fios do bigode corredios e sedosos.

– Oh, Jacinto!

– Oh, Zé Fernandes!"

"Reparei então que o meu amigo emagrecera; e que o nariz se lhe afilara mais entre duas rugas muito fundas, como as de um

comediante cansado. Os anéis do seu cabelo lanígero rareavam sobre a testa, que perdera a antiga serenidade de mármore bem

polido. Não frisava agora o bigode, murcho, caído em fios pensativos. Também notei que corcovava."

[3] Fígaro é um grande e tradicional jornal francês.

[4] Grão-Duque é um título de nobreza dado a soberanos; cocote é uma prostituta de luxo.

[5] "Espalhava pela mesa um olhar já farto. Nenhum prato, por mais engenhoso, o seduzia; e, como através do seu tumulto

matinal fumava incontáveis cigarrettes que o ressequiam, começava por se encharcar com um imenso copo de água oxigenada,

ou carbonatada, ou gasosa, misturada de um conhaque raro, muito caro, horrendamente adocicado, de moscatel de Siracusa.

Depois , à pressa, sem gosto, com a ponta incerta do garfo, picava aqui e além uma lasca de fiambre, uma febra de lagosta; e

reclamava impacientemente o café, um café de Moca, mandado cada mês por um feitor de Dedjah, fervido à turca, muito

espesso, que ele remexia com um pau de canela!"

[6] "No entanto o moço de loura penugem voltara à sua estranha mágoa. Não possuirmos um general com a sua espada, e um

bispo com seu báculo!...

– Para quê, meu caro senhor?

Ele atirou um gesto suave em que todos os seus anéis faiscaram:

– Para uma bomba de dinamite... Temos aqui um esplêndido ramalhete de flores de civilização, com um grão-duque no meio.

Imagine uma bomba de dinamite, atirada da porta!... Que belo fim de ceia, num fim de século!

E como eu o considerava assombrado, ele, bebendo goles de Chateau-Iquem, declarou que hoje a única emoção,

verdadeiramente fina, seria aniquilar a civilização. Nem a ciência, nem as artes, nem o dinheiro, nem o amor, podiam já dar um

gosto intenso e real às nossas almas saciadas. Todo o prazer que se extraíra de criar, estava esgotado. Só restava, agora, o divino

prazer de destruir!"

[7] VOLTAIRE (1694-1778) – famoso escritor e filósofo francês; autor de um humorismo irônico e céptico mas muito refinado.

[8] "Então, curado, todo o meu espírito, como uma agulha para o norte, se virou logo para o meu complicado Príncipe, que, nas

derradeiras semanas da minha infecção sentimental, eu entrevira sempre descaído por cima de sofás, ou vagueando através da

biblioteca entre os seus trinta mil volumes, com arrastados bocejos de inércia e de vacuidade. Eu, na minha pressa indigna, só lhe

lançava um distraído – 'que é isso?' Ele, no seu moroso desalento, só murmurava um seco – 'é calor!'"

[9] " Mas a basílica em cima não nos interessou, abafada em tapumes e andaimes, toda branca, e seca, de pedra muito nova,

ainda sem alma. E jacinto, por um impulso bem jacíntico, caminhou gulosamente para a borda do terraço, a contemplar Paris. Sob

o céu cinzento, na planície cinzenta, a cidade jazia, toda cinzenta, como uma vasta e grossa camada de caliça e telha. E, na sua

imobilidade e na sua mudez, algum rolo de fumo, mais tênue e ralo que o fumear de um escombro mal apagado, era todo o

vestígio visível da sua vida magnífica."

[10] O Eclesiastes é um livro da Bíblia cuja autoria é atribuída ao Rei Salomão e desenvolve a idéia de que no mundo tudo é

vaidade, todos os atos são em vão.

[11] SCHOPENHAUER (1788-1860) – um dos mais importantes filósofos do século passado e de toda a história da filosofia, é o

autor de O Mundo como Vontade e Representação, entre outras obras. Toda sua filosofia é construída em volta da idéia do

pessimismo.

[12] The London Times é um prestigiado e famoso jornal inglês.

[13] Esta expressão "Uma maçada!" é usada o tempo todo por Jacinto no livro. Significa alguma coisa como "Que chatice!", e é

bem o grito de guerra do Jacinto entediado.

[14] "Foi então que o meu Príncipe começou a ler apaixonadamente, desde o Eclesiastes até Schopenhauer, todos os líricos e

todos os teóricos do pessimismo. Nestas leituras encontrava a reconfortante comprovação de que o seu mal não era

mesquinhamente 'jacíntico' – mas grandiosamente resultante de uma lei universal."

"Esse foi o período esplêndido e soberbamente divertido do seu tédio. Jacinto encontrara enfim na vida uma ocupação grata –

maldizer a vida! E para que a pudesse maldizer em todas as suas formas, as mais ricas, as mais intelectuais, as mais puras,

sobrecarregou a sua vida própria de novo luxo, de interesses novos de espirito, e até de fervores humanitários, e até de

curiosidades supranaturais."

[15] "Ao fim desse inverno escuro e pessimista, uma manhã que eu preguiçava na cama, sentindo através da vidraça cheia de sol

ainda pálido um bafo de primavera ainda tímido – Jacinto assomou à porta do meu quarto, revestido de flanelas leves, de uma

alvura de açucena. Parou lentamente à beira dos colchões, e, com gravidade, como se anunciasse o seu casamento ou a sua

morte, deixou desabar sobre mim esta declaração formidável:

– Zé Fernandes, vou partir para Tormes.

O pulo com que me sentei abalou o rijo leito de pau preto do velho D. Galião:

– Para Tormes? Oh, Jacinto, quem assassinaste?"

[16] Na verdade, os versos de Virgílio, que estão nas Bucólicas, dizem: "Fortunate senex, hic inter flumina nota et fontis sacros

frigus captabis opacum" que podemos traduzir por : "Afortunado velho, aqui, entre rios conhecidos e fontes sagradas, colherás

sombra e frescor". Eça adaptou os versos à situação do romance e o próprio narrador Zé Fernandes assim os traduziu:

"Afortunado Jacinto!, Agora, entre campos que são teus e águas que te são sagradas, colhes enfim a sombra e a paz."

[17] "Mas, infelizmente para a inquietação do Silvério, Jacinto lançara raízes, e rijas, e amorosas raízes na sua rude serra. Era

realmente como se o tivessem plantado de estaca naquele antiquíssimo chão, de onde brotara a sua raça, e o antiquíssimo humo

refluísse e o penetrasse todo, e o andasse transformando num Jacinto rural, quase vegetal, tão do chão, e preso ao chão, como as

árvores que ele tanto amava.

E depois o que o prendia à serra era o ter nela encontrado o que na cidade, apesar da sua sociabilidade, não encontrara nunca, –

dias tão cheios, tão deliciosamente ocupados, de um tão saboroso interesse, que sempre penetrava nelas, como numa festa ou

numa glória."

[18] "Bruscamente, ao saírmos da vereda para um caminho mais largo, entre um socalco e um renque de vinha, Jacinto parou,

tirando lentamente a cigarreira:

– Pois, Silvério, eu não quero mais estas horríveis misérias na quinta."

"Meteu a corta-mato, saltando um cancelo. E nós seguimos, com passos que eram ligeiros, pela hora do almoço que se retardara,

pelo azul alegre que reaparecia, e por toda aquela justiça feita à pobreza da serra.

– Não perdeste hoje o teu dia, Jacinto – disse eu, batendo, com uma ternura que não disfarcei, no ombro do meu amigo."

[19] Dom Sebastião foi rei de Portugal e morreu em uma batalha em 1578. Seu corpo nunca foi encontrado e criou-se em torno de

seu nome uma lenda: a de que voltaria para fazer de Portugal, novamente, a maior nação do mundo, como o foi durante a época

dos descobrimentos.

[20] "E esta Tormes, Jacinto, esta tua reconciliação com a natureza, e o renunciamento às mentiras da civilização com a natureza é

uma linda história... Mas, caramba, faltam mulheres!

Ele concordava, rindo, languidamente estendido na cadeira de vime:

– Com efeito, há aqui falta de mulher, com M grande. Mas essas senhoras aí das casas dos arredores... Não sei, mas estou

pensando que se devem parecer com legumes. Sãs, nutritivas, excelentes para a panela – mas, enfim, legumes."

[21] "Assim chegou setembro, e com ele o meu natalício, que era a 3 e num domingo. Toda essa semana a passara eu em Guiães,

nos preparativos da vindima, e de manhã cedo, nesse domingo ilustre, me fui debruçar da varanda do quarto do saudoso tio

Afonso, vigiando a estrada, por onde devia aparecer o meu Príncipe, que enfim visitava a casa do seu Zé Fernandes."

[22] Dom Miguel era filho do rei Dom João VI. Apesar de ter jurado perante a constituição e o rei pelo direito de seu irmão mais

velho (Dom Pedro I, do Brasil) de assumir o trono; em 1828 tentou, com a ajuda de sua mãe, Carlota Joaquina, um golpe para se

auto-proclamar imperador absoluto de Portugal, o que deu início à disputa pelo poder entre Dom Miguel e os liberais. Vencido,

Dom Miguel foi banido, exilado de Portugal, indo estabelecer-se em Viena, onde morreu em 1866. Os miguelistas tinham

esperanças de que ele voltasse; com a sua morte, a esperança passou a ser a volta de seu filho, que também se chamava Dom

Miguel.

[23] "– Então, francamente, os amigos imaginam que o Jacinto veio para Tormes trabalhar no miguelismo?

Muito sério, Melo Rebelo chegou o seu bigode à minha orelha:

– Até corre, como certo, que o Príncipe D. Miguel está com ele em Tormes!"

[24] "Mas, à porta, que de repente se abriu, apareceu minha prima Joaninha, corada do passeio e do vivo ar, com um vestido claro

um pouco aberto no pescoço, que fundia mais docemente, numa larga claridade, o esplendor branco de sua pele, e o louro

ondeado dos seus belos cabelos, lindamente risonha, na surpresa que alargava os seus largos, luminosos olhos negros, e trazendo

ao colo uma criancinha, gorda e cor-de-rosa, apenas coberta com uma camisinha, de grandes laços azuis.

E foi assim que Jacinto, nessa tarde de setembro, na flor da Malva, viu aquela com quem casou em maio, na capelinha de azulejos,

quando o grande pé de roseira se cobria todo de rosas."

[25] "– Pois, Grilo, agora realmente bem podemos dizer que o senhor D. Jacinto está firme.

O Grilo arredou os óculos para a testa, e levantando para o ar os cinco dedos em curva como pétalas de uma tulipa:

– Sua Excelência brotou!"

[26] "Então, no comportamento solitário, bocejei, com uma estranha sensação de monotonia, de saciedade, como cercado já de

gentes muito vistas, murmurando histórias muito sabidas, e coisas ditas, através de sorrisos estafados."

[27] Dom Quixote, o "cavaleiro da triste figura", é uma caricatura do homem cuja fé em um ideal, mesmo impossível ou ridículo, é

levada até o fim. Sancho Pança é o escudeiro de Dom Quixote em suas aventuras por um mundo que não condiz com os seus

inusitados sonhos de cavaleiro. Ambos são personagens do clássicoDom Quixote do escritor espanhol Miguel de Cervantes

Saavedra (1547-1616).

[28] A Cidade e as Serras pertencem à terceira fase da produção literária de Eça de Queirós, quando aparece mais

acentuadamente esta sua capacidade de mestre para criar paisagens muito mais fiéis a um ideal de beleza que à realidade. É a

fase do impressionismo, técnica artística em que a realidade é expressa a partir da sensibilidade imediata do artista, sem

intervenção da racionalidade que seleciona o que reproduzir ou não da realidade.

[29] José Maria Eça de Queirós nasceu em Póvoa de Varzim, em 1845. Estudou Direito em Coimbra, onde conheceu Antero de

Quental e Teófilo Braga e participou, sem muito destaque, da célebre polêmica denominada Questão Coimbrã, que marca o início

das idéias realistas na cena cultural portuguesa. Inicia sua carreira literária com artigos para revistas e jornais; em Lisboa, participa

do Cenáculo (1868), grupo de amigos que se reuniam para manter acesa a chama da amizade universitária e discutir os mais

diversos assuntos. Faz uma viagem ao Oriente para assistir à inauguração do Canal de Suez (1869). De volta a Portugal, participa

das "Conferências do Cassino Lisbonense" (1872), com uma palestra sobre literatura realista. Vai para Leiria exercer o cargo de

Administrador e começa a escrever O Crime do Padre Amaro. Entra para a carreira diplomática em 1872 e vai para Havana, Cuba.

Em 1874, transfere-se para a Inglaterra; em 1888, para Paris. Morreu em 1900, durante uma viagem de passeio pela Europa.

[30] "Príncipe", nesta ocorrência e em outras deste capítulo, não é referência a Jacinto, o "Príncipe da Grã-Ventura", mas ao Grão-

Duque, que era príncipe de fato.