A comunicação da Igreja no Brasil na ótica do Diretório de ... · Capítulo 1. Compreender...
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A comunicação da Igreja no Brasil na ótica do
Diretório de Comunicação
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Uma longa história de vivência e exercício da ação evangelizadora como prática de comunicação no Brasil
1963 - “Inter mirifica”, fruto do Concílio Vaticano II 1989 - CF “Comunicação para a Verdade e a Paz” 1994 - “Comunicação e Igreja no Brasil” - Setor de Comunicação Social da CNBB 1997 - “Igreja e Comunicação rumo ao novo milênio: conclusões e compromissos” Assembleia Geral CNBB 1997 2011 - Documento de estudos CNBB n. 101: “A Comunicação na vida e missão da Igreja no Brasil
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Referenciais Comunicacionais Sociológicos Éticos Políticos Teológicos Pastorais destinados à reflexão das lideranças da comunidade eclesial e civil (n. 5).
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A Pastoral da Comunicação precisa ser priorizada nos planos de ação da Igreja, em todas as suas instâncias (n. 7).
O Diretório entende a Pastoral da Comunicação como um processo dinâmico, dialógico, interativo e multidirecional (n. 10).
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Comunicação e Igreja no mundo em mudanças
Capítulo 1
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Compreender profundamente as pessoas e a sociedade na qual se vive e se atua é condição essencial para o êxito de toda ação evangelizadora (n. 11).
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“… no mundo de hoje, sujeito a rápidas mudanças e agitado por questões de grande relevância para a vida da fé…” (2013)
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Trata-se de uma perspectiva que deve perceber a comunicação para além dos meios e dos aparatos de informação, reafirmando o ser humano como um ser de relação e de comunhão, parte de uma comunidade (n.11).
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Comunicação diz respeito aos processos de construção simbólica
que possibilitam a interação pessoal e a organização
social. Não se trata de mera transmissão de mensagens, mas de
ressignificação constante do mundo (n. 12).
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“A revolução das comunicações afeta, de igual modo, a percepção que se pode ter da Igreja (…). Tudo isso tem consequências pastorais importantes”. Esse fenômeno “impulsiona a Igreja a fazer uma espécie de revisão pastoral e cultural” (n. 17).
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A comunicação e o testemunho da caridade (n. 29)A ação comunicativa oferece caminhos para:
O testemunho!da caridade
facilita os relacionamentos
interpessoais
favorece a partilha, a
colaboração e o serviço aos mais
necessitadoscontribui para o crescimento da
consciência
ajuda a Igreja a crescer como comunidade
ajuda a vivenciar e
testemunhar a verdade última do
amor
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A cultura do encontro é a única capaz de construir um mundo mais justo e fraterno, um mundo melhor. Ela requer que estejamos dispostos não só a dar, mas também a receber de outros. Os meios de comunicação podem ajudar-nos nisso. (n. 33).
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Colaborar para que as ações comunicativas da Igreja sejam
marcadas pelo espírito participativo, colaborativo e cooperativo.
Pista de ação
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Teologia da Comunicação
Capítulo 2
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Na criação do homem e da mulher e de todos os seres, Deus revelou-se
como autor e comunicador da vida na sua expressão mais ampla e profunda (n. 34).
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A comunicação como dom e responsabilidade
Criado à imagem e semelhança de Deus, o ser humano se comunica não por uma exigência, mas por um dom natural; não por uma ordem,
mas por uma vocação.
Essa vocação de comunicar se expressa por meio do dom da criatividade, do uso da
inteligência e liberdade, para explorar as ciências, buscar novas linguagens e meios de
comunicar seus dons, seus anseios e expressar sua liberdade e imaginação
criadoras. (n. 36)
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A Trindade, comunidade comunicadora
A Trindade é, por sua natureza, comunicadora. Pai e
Filho e Espírito Santo são exemplos da unidade na
diversidade.Eles colaboram intimamente para a realização
do seu projeto divino na história humana.!
Criando, salvando e santificando, o Pai, o Filho e o Espírito Santo redimem os seres humanos e
glorificam para sempre a comunicação nas suas dimensões humana e divina. (n. 39)
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Deus se comunica por meio do seu Filho
O Verbo encarnado, em sua comunicação, manifesta a grandeza, a profundidade e a beleza do amor de Deus à humanidade. O homem Jesus é a comunicação por excelência de Deus com todo ser humano. (n. 41)
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Espiritualidade do comunicador
Na intimidade do encontro pessoal do comunicador com o
Criador, a comunicação lança suas raízes na verdadeira e
inesgotável fonte de onde emana o sentido profundo
dessa mensagem comunicativa. A comunicação, portanto, torna- se experiência de graça. (n. 60)
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Viver a espiritualidade do comunicador na vida pessoal
para que as ações comunicativas sejam coerentes com aquilo
em que se acredita.
Pista de ação
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Comunicação e vivência da fé
Capítulo 3
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A Igreja existe para evangelizar e sua missão
primordial consiste em comunicar a Boa Notícia do
Reino(…)
Com novo ardor, novos métodos e novas expressões
(n. 64).
Formação cristã e expressão da fé
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Comunidade, lugar de vivência e comunicação da fé
A fé se expressa através de ações que nascem no diálogo entre Deus e seus filhos.
Uma comunicação que privilegia a escuta, o louvor, a fraternidade e o aprofundamento das relações no contexto da comunidade. (n. 65)
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Centralidade da Palavra de Deus na catequese
A fonte comunicativa na qual a catequese busca a sua mensagem é a Palavra de
Deus, comunicada a partir de uma vivência e de uma prática cristãs que conduzem os catequizandos
a um encontro pessoal cada vez mais intenso com
Jesus Cristo. (n. 69)
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Importância do diálogo e da participação
Toda a experiência de fé vivenciada na catequese deve acontecer na dimensão dialógica.A catequese transforma-se em encontro de partilha, comunhão e aprendizado mútuo. (n. 70)
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A linguagem para a comunicação da fé
A catequese necessita encontrar uma linguagem adaptada para cada idade e contexto social: estudantes, trabalhadores, intelectuais, analfabetos.
“Como os meios de comunicação estão intimamente ligados à linguagem corporal, verbal, simbólica, é importante levar em conta sua linguagem para a catequese”. (n. 72)
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As possibilidades das mídias para a catequese
Os catequistas podem contar com novos recursos para a educação da fé.
Os materiais audiovisuais, as produções musicais, cinematográficas e televisivas, os sites, blogs e as redes de relacionamento, com conteúdos culturais e religiosos, apresentam-se como preciosos recurso para os catequistas e catequizandos. (n. 73)
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Liturgia, vivência e comunicação da fé
A liturgia é, em si mesma, comunicação; nela, celebra-se a plenitude da comunhão entre Deus e a humanidade.O caráter dialogal da liturgia corresponde à estrutura da própria revelação e de toda a história da salvação (n. 79)
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‣ Cuidados na preparação da liturgia (equipe, ambiente, linguagem, homilia, música, silêncio).
‣ Comunicação ao longo do ano litúrgico ‣ Transmissão de celebrações litúrgicas ‣ Outros cuidados,
discrição e dignidade
Liturgia: plenitude da comunicação
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Na homilia, Deus se comunica e revela o seu poder por meio da palavra humana. (…) Por isso, o pregador deve conhecer o coração da sua comunidade (…). Muitas vezes, porém, os fiéis e os próprios ministros ordenados sofrem, “uns a ouvir e outros a pregar. É triste que seja assim”. (n. 89-90).
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Viver a fé através de ações que nasçam do diálogo com Deus,
mediante uma comunicação que privilegie a escuta, o louvor e a
fraternidade.
Pista de ação
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Ética e Comunicação
Capítulo 4
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A ética na comunicação consiste em saber se os avanços tecnológicos estão “contibuindo para um desenvolvimento humano autêntico e ajudando os indivíduos e os povos a corresponder à verdade do seu destino transcen- dente” (n. 104).
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A ética da comunicação social se define como um projeto de orientação dos sistemas de mídia e da sociedade (…). Constituída por um complexo de valores e princípios de comportamento, fundados no reconhecimento da dignidade pessoal e do bem comum, ordenado a orientar as ações individuais e coletivas a serviço da justiça e da paz (n. 105)
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Ambiência comunicativa e ética
A centralidade da pessoa e do bem comum
O compromisso ético comunitário A comunicação a serviço dos
direitos humanos
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Defender e garantir o acesso às tecnologias da comunicação e da informação como condição fundamental para romper as
barreiras e os monopólios que deixam tantos povos à margem do desenvolvimento
Pista de ação
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O protagonismo dos leigos na comunicação
Capítulo 5
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A Igreja reconhece a inestimável contribuição dos leigos que anunciam a
Boa Nova de Jesus Cristo (n. 120). !
O Documento de Aparecida diz que (…) é necessário que o leigo seja levado em consideração com espírito de comunhão
e participação (n. 125).
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Os jovens, sujeitos ativos da comunicação !
Os jovens são chamados a ser mensageiros do amor de Deus, com palavras, gestos e atitudes, utilizando as novas tecnologias nessa missão. (n. 128)
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A família e sua missão na formação para a comunicação Cabe aos pais e responsáveis, por meio do diálogo, educar as crianças a discernir e a escolher, por si próprias, dentre as diversas produções em comunicação, as que se mostram mais adequadas. (n. 130)
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Os pobres “desafiam o núcleo do trabalho da Igreja, da pastoral e de nossas atitudes cristãs. Isso também diz respeito às práticas comunicacionais da Igreja diante da realidade da pobreza que marca o nosso continente e, especialmente, o nosso país…
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É preciso ter ouvido atento aos clamores e às reivindicações dos pobres, assumindo um compromisso de escuta, de diálogo e comunhão com os mais necessitados (n. 135).
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Promover maior inserção dos leigos no campo da
comunicação, como animadores de processos comunicacionais
na comunidade.
Pista de ação
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A Igreja e a mídiaCapítulo 6
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O compromisso da Igreja no mundo da mídia, tão plural de opiniões e posições, não se esgota no discernimento e na formação.
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Diante do poder da mídia de influenciar a opinião pública, a Igreja percebe, por um lado, a urgência de dotar-se de seus próprios veículos e, por outro, a necessidade de estabelecer diálogo com os meios de comunicação não católicos.
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A comunicação popular ou alternativa é aquela que tem o povo como seu sujeito, conhecida,
por isso, como “comunicação do povo”. (…) É uma comunicação transformadora que visa mudar as estruturas. O povo é seu protagonista. (n. 146-147)
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Leão XIII
Presença dos católicos nas diversas mídias As iniciativas midiáticas da Igreja (pintura, escultura, arquitetura, música, teatro, imprensa, cinema, rádio, televisão, associações).
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Favorecer o diálogo entre a Igreja e a sociedade, com atenção
particular às demandas sociais de informação e propondo pautas do
interesse da Igreja.
Pista de ação
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Igreja e mídias digitais
Capítulo 7
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A presença da Igreja no ambiente digital é incentivada por ser um lugar de testemunho e anúncio do Evangelho (n. 175).
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As novas tecnologias permitem que as pessoas se encontrem para além das fronteiras de tempo e espaço e das próprias culturas. (…) “A rede digital pode ser um lugar rico de humanidade (n. 179).
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É importante que a presença cristã se caracterize, primeiramente, como “escuta” atenta, sensível e crítica das “eternas questões do homem” (…). Os cristãos são chamados a participar das relações sociais digitais (…) prontos a ouvir a experiência humana em suas diversas situações, culturas e tradições. (n. 187).
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A cultura participativa e colaborativa, sobretudo com as redes sociais digitais, pede uma revisão dos métodos pastorais (n. 182).
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Promover a presença da Igreja no ambiente digital como um lugar de
testemunho e anúncio do Evangelho.
Pista de ação
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Políticas de Comunicação
Capítulo 8
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Todos os canais disponíveis representam um bem público entregue temporariamente a
determinados beneficiários que devem prestar contas de seus atos. A
Igreja precisa estar presente nos debates em torno da revisão dessas
políticas (n. 196).
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‣ As Políticas Públicas de Comunicação na Constituição do país
‣ Liberdade de expressão, uma conquista para a comunicação
‣ A contribuição da Igreja para o debate sobre as políticas da comunicação
‣ Pela construção de uma prática alternativa de comunicação
‣ As políticas de comunicação no âmbito da Igreja
‣ Compromissos derivados das concessões por outorga
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!
Zelar para que as emissoras de rádio, canais de televisão e sites de internet, especialmente católicos, cumpram a
missão política na educação e correspondam aos seus deveres
estabelecidos por lei.
Pista de ação
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Educar para a comunicação
Capítulo 9
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Educar para a comunicação consiste em:
Analisar o conteúdo das mensagens veiculadas pela mídia. Levar em conta a qualidade daquilo que é oferecido ao público pela mídia, na perspectiva dos valores culturais e éticos (n. 217)
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Metodologia da educação para a comunicação
Realizar encontros que possibilitem a análise de programas, através de exercícios promovidos no âmbito do lar, da educação e da comunidade, para identificar os reais interesses das emissoras e avaliar se os conteúdos correspondem ou não aos valores humanos, éticos e cristãos. (cf. n. 217)
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Âmbitos da Formação para a Comunicação 1. A família (n. 222-223);!2. A escola (n. 224-226);!3. A comunidade (n. 227-228); 4. A política (n. 229-230); 5. Os profissionais (n. 231); 6. A pastoral (n. 232); 7. A mídia (n. 233); 8. O digital (n. 234).
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Promover uma prática pedagógica que tenha como referência o próprio modo de
Jesus se comunicar, no sentido de reforçar o diálogo, ao invés de práticas impositivas,
próprias de contextos autoritários.
Pista de ação
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Comunicação na Igreja: a atuação da Pascom
Capítulo 10
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Diante da necessidade de articular as diversas iniciativas comunicacionais, a CNBB foi estruturando sua comunicação em vista da evangelização e do diálogo com a sociedade. A Comissão Episcopal Pastoral para a Comunicação tem como tarefa animar e articular a Pascom (n. 239).
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Dimensões da Comissão para a Comunicação 1. Comunicação e processos de interação - Articulação e animação da Pascom - Prêmios de Comunicação da CNBB - Dia Mundial das Comunicações!2. Comunicação e meios digitais - Rede de Informática da Igreja no Brasil (Riibra) - episcopo.net
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O que é pastoral da comunicação? !
- As ações comunicativas ganham sentido na medida em que colaboram com a ação evangelizadora da Igreja, pois “a evangelização, anúncio do Reino, é comunicação”.
- “O que ouvimos, o que vimos com nossos olhos, o que contemplamos e o que nossas mãos apalparam do verbo da vida vo-lo anunciamos para que estejais em comunhão conosco”.
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Eixos da Pascom 1. Formação!2. Articulação 3. Produção 4. Espiritualidade
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Atribuições dos comunicadores na Igreja Bispos, presbíteros, consagrados/as, leigos/as Organização da Pascom Âmbitos nacional, regional, diocesano, paroquial, comunitário, vicariatos para a comunicação, assessoria de imprensa, equipes de reflexão!Planejamento da comunicação
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Pista de ação
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Os frutos serão colhidos ao longo do caminho a ser percorrido, com a contribuição de toda a Igreja comunicante…
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Cabe às dioceses e paróquias, assim como às diferentes pastorais, movimentos e às mídias católicas, apropriarem-se do Diretório, estudá-lo em cada um de seus capítulos, confrontando suas proposições com a realidade local (n. 10).
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