THIAGO BITTENCOURT DE QUEIROZ

A CONFORMAO DO ESPAO EM O ATENEU E DOIDINHO

Dissertao apresentada como requisito parcial obteno do grau de Mestre em Estudos Literrios,no Curso de Ps-Graduao em Letras, Setor deCincias Humanas, Letras e Artes da UniversidadeFederal do Paran.

Orientador: Dr. Paulo Astor Soethe

CURITIBA, PARAN2014

RESUMO

O presente trabalho apresenta uma anlise da conformao do espao literrio em

O Ateneu, de Raul Pompia e Doidinho, de Jos Lins do Rego. Para tanto, prope-

se a noo rortyana de redescrio como base terica para pensar em como esses

dois textos tratam do espao do internato. No processo de anlise, e a partir de uma

leitura comparativa entre os romances, busca-se elencar pontos em comum aos dois

romances, como a questo do trnsito espacial, a formao da individualidade, o

trauma da socializao e a crise da puberdade. Deste modo, pretende-se criar um

conjunto de caractersticas que contribuam para o estudo do subgnero romance de

internato.

Palavras-chave: conformao do espao literrio, O Ateneu, Doidinho, romance de

internato

ABSTRACT

This work presents an analysis of the conformation of literary space in O Ateneu, by

Raul Pompeia and Doidinho, by Jos Lins do Rego. We propose to use Rorty's

notion of redescription as a theoretical basis for thinking about how these two texts

deal with space of boarding school. In the analysis process, and from a comparative

reading of the novels, we seek to list common aspect from two novels, as the

question of space transit, the formation of individuality, the trauma of socialization

and the crisis of puberty. Thus, we intend to create a set of characteristics that

contribute to the study of subgenre boarding school novel.

Keywords: conformation of literary space, O Ateneu, Doidinho, boarding school novel

SUMRIO

Introduo................................................................................................................ 04

1. Captulo I Consideraes tericas: O espao literrio como redescrio...............................................................................................................141.1 Duas concepes de linguagem ......................................................................13

1.2 A redescrio........................................................................................................15

1.3 A redescrio e o espao literrio.....................................................................18

2. Captulo II O romance de internato e a tradio do Bildungsroman.........................................................................................................272.1 Origem do conceito de Bildungsroman................................................................27

2.2 Interpretaes sobre o conceito...........................................................................30

2.3 O romance de internato........................................................................................36

3. Captulo III O trnsito espacial.................................................................423.1 Da casa para o mundo.....................................................................................42

3.2 A casa-me e a casa-liberdade............................................................................46

3.3 Os nomes e os lugares........................................................................................49

4. Uma sociedade em dimenses liliputianas.................................................524.1 O internato como instituio total.........................................................................53

4.2 A represso e o controle da idiorritmia.................................................................57

4.3 A pedagogia do autoritarismo...............................................................................58

4.4 Como viver junto...................................................................................................67

4.5 A formao da subjetividade................................................................................75

Concluso.................................................................................................................84

Referncias bibliogrficas.......................................................................................92

4Introduo

H na literatura ocidental uma srie de obras que tematizam ou tm como

centro narrativo as experincias conflituosas do aluno, no raro o aluno interno, no

mbito do espao escolar.

Talvez o primeiro romance de xito sobre essa temtica seja Corao, de

Edmondo de Amicis (1846-1908). Publicado em 1886, o livro narra, em forma de

dirio, os episdios vividos por Enrico em sua trajetria escolar. Ainda que de

maneira didtica e com forte intuito moralista, Corao delineia, mesmo que de

forma amena, certos aspectos do embate do adolescente no meio fechado da

escola.

Anteriormente, o tema da escola j tinha ganhado destaque em diversos

romances de Charles Dickens (1812-1870), mas sem se configurar como centro de

suas narrativas.

No entanto, ser na literatura alem que o trauma cultural esse embate do

adolescente com o meio adverso da escola aparecer de forma mais contundente.

E isso a ponto de o narrador da novela O que vai ser desse rapaz?, de Heinrich Bll

(1917-1985), afirmar que sofrer na escola e escrever sobre isso faz parte obrigatria

das tarefas dos autores alemes.

Em um romance como Debaixo das rodas (1906), de Herman Hesse (1877-

1962), a experincia traumtica da vida no internato escolar culminar no suicdio do

protagonista Hans Giebenrath. No mesmo ano, Robert Musil (1880-1942), em O

jovem Trless (1906), ir eleger o internato como microcosmo de uma sociedade

cercada pelo dio e irracionalismo em suas relaes. Ainda como exemplos na

literatura alem, podemos citar Jakob von Gunten (1909), de Robert Walser (1878-

1956) e O pai de um assassino (1980), de Alfred Andersch (1914-1980).

Tambm temos livros como A cidade e os cachorros (1961), de Mario Vargas

Llosa (*1936), na literatura hispano-americana; Manh Submersa (1954), de Verglio

Ferreira (1916-1996), e Uma luz ao longe (1948), de Aquilino Ribeiro (1885-1963),

na literatura portuguesa.

Na tradio literria brasileira, podemos listar romances como: A falange

4

5gloriosa (1917), de Godofredo Rangel (1864-1951); Balo Cativo (1973), parte do

segundo volume das memrias de Pedro Nava (1903-1984); Trs Marias (1939), de

Rachel de Queiroz (1910-2003); Informao ao crucificado (1961), de Carlos Heitor

Cony (*1926) e Em nome do desejo (1983), de Joo Silvrio Trevisan (*1944).

Nossa escolha recai sobre dois outros romances: O Ateneu (1888), de Raul

Pompia (1863-1895) e Doidinho (1933), de Jos Lins do Rego (1901-1957). Mais

do que o espao escolar, esses dois romances redescrevem um local bastante

especfico: o internato. O conflituoso espao escolar ao qual nos referimos ganha no

internato contornos ainda mais complexos e surge nos romances dos dois escritores

brasileiros como elemento de grande potencial significativo, tambm quanto aos

processos de composio literria, em momentos que prenunciam e sucedem a

consolidao de prticas culturais modernas no pas. De modo sintomtico, os

romances encontram-se inclusive vinculados um ao outro, em razo da meno

direta de O Ateneu, como obra lida pelo protagonista de Doidinho. Interessa-nos,

assim, analisar aspectos que, nos dois romances, atentem conformao literria

do espao e ao potencial de significao de ambos, em meio aos discursos sociais

poca de sua publicao e at hoje.

O Ateneu, escrito por Raul Pompia aos 25 anos de idade e que veio a lume

em 1888, serve-nos como paradigma entre os romances sobre o internato.

Publicado primeiramente em partes, no formato de folhetim, na Gazeta de Notcias

e, depois mas ainda no mesmo ano , lanado em livro, o romance insere-se em

perodo fronteirio na poltica do Brasil: o fim do Imprio, em momento

imediatamente anterior ao advento da Repblica. Esse dado aparece no prprio

texto de O Ateneu. Logo no comeo do romance, o filho de Aristarco, o diretor do

internato, se recusa a fazer parte da velha ordem poltica do Brasil Imperial:

Seu filho Jorge, na distribuio dos prmios, recusara-se a beijar amo da princesa, como faziam todos ao receber a medalha. Erarepublicano o pirralho! Tinha j aos quinze anos convicesossificadas na espinha inflexvel do carter. (POMPEIA, 1981, p. 43).

A pequena passagem do romance mostra a preocupao poltica de Raul

Pompia, ele prprio um defensor da Repblica.1 Lido como um livro de memrias,1 As ideias republicanas de Raul Pompeia presentes, sobretudo, em seus ensaios e crnicas sodiscutidas em ALONSO, 2009.

5

6O Ateneu foi apontado por diversos crticos como romance autobiogrfico, em que

Srgio seria a projeo literria do prprio autor.

Por exemplo, o famoso texto de Mario de Andrade (1893-1945) em Aspectos

da literatura brasileira, j em seu incio, nos coloca diante de uma tentativa de

entender a obra pela biografia do autor.

Raul Pompia foi um revoltado e isso lhe ditou a vida penosa e aobra irregular. Mas no meio desta eleva-se um marco do romancebrasileiro e legtima obra-prima, O Ateneu. No possvel negar, asprovas so fortes, que neste livro de fico o escritor vazou a suavingana contra o seu internamento no colgio Ablio (ANDRADE,1975, p. 179).

O autor de Macunama v em O Ateneu um reflexo da vida de Raul Pompia,

uma vingana concretizada na fico. A psicologia do autor, inferida atravs de sua

biografia, serve como modelo de anlise para compor o sentido da obra. Algumas

pginas a seguir, Mario de Andrade seguir com essa relao em seu ensaio crtico

para afirmar que Raul Pompia tinha uma insensibilidade diante da adolescncia,

que provinha da inexistncia, para ele, do sentido de amizade. O retrato cruel das

relaes pessoais em O Ateneu , segundo essa abordagem, o resultado da vida

solitria de seu autor. O inusitado da abordagem de Mario de Andrade que ele v

uma coerncia entre vida e obra do autor, mas no v nexo entre as obras desse

mesmo autor: O Ateneu [em relao obra de Raul Pompia] outro mundo

expressivo, outro estilo (ANDRADE, 1975, p. 181).

De certa forma, essa maneira de ler o romance ainda ecoa em boa parte da

fortuna crtica sobre O Ateneu, bem como a preocupao com a classificao do

romance dentro de uma escola literria. Apontado por alguns crticos como exemplo

de um romance realista e por outros como naturalista, no h um consenso dentro

da historiografia literria para enquadr-lo em uma escola. A verdade que a difcil

classificao dentro da periodizao literria consiste na originalidade do romance

para poca em que foi publicado. Nas palavras de Silviano Santiago (2000, p. 96):

O Ateneu conserva uma modernidade surpreendente, pois a nica obra do sculo

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7XIX, dentre as que conhecemos, que traz em si uma discusso da prpria obra, sua

justificao.

Para nosso trabalho, interessa pouco a discusso sobre a que escola literria

poderia pertencer o romance. No entanto, o que h de moderno em O Ateneu e a

discusso tica e esttica que traz em seu bojo ser de suma importncia dentro do

nosso estudo.

J Doidinho, publicado em 1933 , de certa maneira, um romance atpico

dentro da obra de Jos Lins do Rego, pois o nico cujo espao central o mundo

urbano. Ainda que no se trate da cidade em si, o espao do internato e da escola

associado ao mundo urbano no incio do sculo XX e at mais de sua metade no

Brasil. Contudo, a dialtica entre rural e urbano presente na obra de Jos Lins do

Rego ganha um contorno maior em Doidinho. Situado em um momento de

modernizao do Brasil, o romance evidencia a distncia entre os universos urbano

e rural. Mais conhecido por romances que, situados principalmente no espao rural,

exploram o aspecto social e humano em meio a decadncia dos engenhos de

acar como pano de fundo, Jos Lins do Rego foi um dos grandes autores, tanto

em qualidade como em quantidade das obras publicadas, do chamado romance de

30. Todavia, seu romance mais conhecido (enquadrado pela afinidade temtica

como um romance de 30) Fogo morto, que foi publicado em 1943.

Doidinho o segundo volume do chamado ciclo da cana-de-acar, composto

por cinco romances: Menino de engenho, Doidinho, Bangue, Usina e Moleque

Ricardo. Os trs primeiros esto interligados pela personagem principal: Carlos de

Melo. Visto em conjunto, os trs romances poderiam ser lidos como um

Bildungsroman. Proporemos aqui uma leitura de perto apenas de Doidinho, mas

sem esquecer do dilogo que os outros dois romances estabelecem com ele. Iremos

nos deter em parte da Bildung e em parte do universo ficcional ligado a Carlos de

Melo, ou seja, apenas na formao do heri dentro do espao fechado do internato.

A escolha dos romances O Ateneu (1888) e Doidinho (1933) se d

principalmente pela questo espacial: em ambos predomina a conformao do

espao do internato. No entanto, outras semelhanas importantes nos levam a

aproximar essas duas narrativas.

O primeiro motivo, como dissemos, a aluso explcita ao romance O Ateneu

7

8nas ltimas linhas de Menino de engenho, as quais prenunciam a sada de Carlos de

Melo para o internato, que ocorrer em Doidinho. H uma imbricao de discursos,um livro dentro do outro, que explicita um dbito com a tradio anterior, mas

tambm um rompimento. O Carlos de Melo de Doidinho passa pela mesma

experincia de Srgio, mas so personagens bastante opostas:

Eu no sabia nada. Levava para o colgio um corpo sacudido pelaspaixes de homem feito e uma alma mais velha do que o meu corpo.Aquele Srgio, de Raul Pompia, entrava no internato de cabelosgrandes e com uma alma de anjo cheirando a virgindade. Eu no:era sabendo de tudo, era adiantado nos anos, que ia atravessar asportas do meu colgio. Menino perdido, menino de engenho (DOREGO, 2010, p. 191).

O Ateneu o precursor dos romances sobre internato na literatura brasileira,

o que o transforma em espcie de paradigma para esse subgnero. Isso facilita

nossa abordagem comparativa e histrico-literria, medida que nos possibilita a

partir do romance de Raul Pompeia estabelecer e elencar aspectos comuns, mas

que podem aparecer de diferentes maneiras em Doidinho ou em outros romances de

internato.

Um outro motivo, para nos limitarmos a apenas dois nesta introduo, a

forma semelhante como se iniciam os dois romances, com os protagonistas prestes

a entrar nos portes do internato, acompanhados por um familiar. bem verdade

que O Ateneu inicia a partir de uma rememorao. a memria adulta de uma

experincia infantil vista por dentro (SCHWARZ, 1965, p. 16). Abrem-se dois

planos: o do Srgio adulto e o Srgio menino.

Embora narrador e personagem central sejam a mesma pessoa(Srgio adulto e menino), a distncia temporal a separ-los faz queseja objetivada a meninice pela maturidade. Ainda que o romanceapresente uma carga forte de subjetivismo, e mesmo havendocontraponto entre a atualidade do narrador e o passado da narrao,a estrutura dos fatos no rompida em momento algum (SCHWARZ,1996, p. 14).

Diferente de Doidinho, em que o tempo da narrao dos acontecimentos

coincide com o tempo da matria narrada, em O Ateneu h a opo por um narrador

adulto que rememora e pode comentar o seu passado, o que no impede que os

tempos vividos no internato pelo Srgio menino sejam narrados de forma linear.

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9Como salienta Schwarz, em O Ateneu a estrutura dos fatos no rompida, pois o

narrador apenas suspende a ao para comentar, em retrospecto, alguns poucos

momentos da narrativa. O subjetivismo do narrador no se expande para alm do

que narrado, pois trata-se da sua prpria experincia. Essa diferena temporal em

relao matria narrada, mais do que problema para a abordagem comparativa,

nos d um contraponto para pensarmos como Doidinho se aproxima de seu

paradigma narrativo, mas tambm se afasta dele em alguns momentos revelando-

se no como uma releitura de O Ateneu, mas um discurso novo e esteticamente

vlido sobre o internato e a psicologia dos internos.

Passando para questes de ordem terica e tendo em vista que nosso

trabalho estuda a conformao do espao, duas questes devem ser colocadas de

antemo: primeiro, com que tipo de espao nos confrontamos teoricamente e,

segundo, como ele apresentado nos textos com os quais estamos trabalhando.

A primeira pergunta nos leva a indagar sobre a categoria espao na narrativa,

enquanto a segunda nos remete a noo de mimesis ou representao.

Evitamos partir de um conceito de representao do espao para nossa

anlise, pois o termo representao sem uma discusso prvia pode nos levar

a pensar o espao literrio como espelho da realidade ou imitao dela. No entanto,

buscamos um caminho diferente, queremos assinalar que o espao no dado ou

descoberto pelas personagens, mas sim criado pela linguagem, ou seja, o espao se

constri e apresentado no texto a partir de um ponto de vista discursivo. Assim, a

percepo e manifestao lingustica do espao depende de sujeitos que o

percebam e da insero desses mesmos sujeitos em um discurso, entendido aqui

como dinmica de participao lingustica em uma comunidade de comunicao.

Nosso acesso a qualquer realidade dado por meio da linguagem, e o mesmo

acontece na literatura: nosso acesso categoria espacial nesses romances

textual, isto , h uma linguagem que redescreve experincias, ou que mesmo cria

experincias no mbito da linguagem, a partir de redescries.

Para isso ser de suma importncia para nossa fundamentao terica o

pensamento de Richard Rorty (1931-2007). Nosso contato com suas ideias no se

resumir a escolher uma filosofia e aplic-la anlise de textos literrios, mas uma

tentativa de superar a ideia de representao para pensarmos o espao como

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redescrio. Ademais, trazer para o dilogo algum como Rorty buscar uma

sustentao filosfica que tem relao bastante estreita com a literatura.

A trajetria de Richard Rorty comea dentro dos estudos da filosofia analtica,

mas, logo cedo, muda para uma crtica aos filsofos analticos. J em seu primeiro

livro A filosofia e o espelho da natureza, de 1979, Rorty tenta dissolver a pretenso

da filosofia analtica de produzir resultados no controversos a respeito das

questes de preocupao ltima (RORTY, 1991, p. 75). Seu livro prope um

abandono da imagem da filosofia tradicional em que a mente como um grande

espelho que possui diversas representaes. Para o pensador norte-americano, a

metfora da mente como espelho cria a noo de que o conhecimento uma

representao exata sobre um objeto. Essa noo cartesiana de conhecimento e

que a filosofia analtica tradicional sustenta engendra a ideia de fundao absoluta

contra a qual ele faz duras crticas.

Em resposta a essa filosofia de forte apelo lgica, Rorty prope um apelo

narrativa. Rorty, com base em uma leitura da histria da filosofia, principalmente do

pragmatismo norte-americano, prope a ideia de redescrio como alternativa ao

fundacionalismo. Essa ideia, que detalharemos no primeiro captulo da dissertao,

assume que toda a filosofia uma disputa entre diferentes vocabulrios. Uma

disputa entre um vocabulrio que se tornou problemtico ou j no serve em

determinado contexto e um novo vocabulrio que promete maneiras novas de ver as

coisas. Por isso, a obra de Rorty est em dilogo constante com a histria da

filosofia e seus temas para propor releituras da tradio e novas redescries.

Mas o dilogo de Rorty no fica estrito somente filosofia, h tambm uma

grande preocupao com a literatura em sua obra.2 Vale notar que Rorty foi, de 1997

at o fim de sua vida, professor emrito de literatura comparada na Universidade de

Standford. Em muitos de seus livros e ensaios, aps a publicao de A filosofia e o

espelho da natureza, o filsofo pragmatista vai gradualmente se voltando para a

importncia da literatura relacionada com as questes de prtica social.

Em Consequncias do pragmatismo, livro de ensaios publicado em 1982,

2 Para um timo estudo sobre Rorty e a literatura ver LOPES, 2013.

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possvel encontrar ensaios sobe hermenutica literria, como O idealismo do sculo

XIX e o textualismo do sculo XX e H algum problema com o discurso ficcional?,

ensaio que delineia a ideia rortyana de cultura literria. Ideia essa desenvolvida com

mais especificidade em O declnio da verdade redentora e a ascenso da cultura

literria, publicado originalmente em 2000.

Para Rorty, a literatura tem se mostrado um substituto para a verdade

redentora, algo que seja a realidade por trs das aparncias, a nica descrio

verdadeira do que est acontecendo, o segredo final (RORTY, 2006, p. 77). A busca

por essa verdade ltima seria uma necessidade que a filosofia e a religio tentam

satisfazer, mas no a assim chamada cultura literria. Com cultura literria, Rorty

no quer dizer intelectuais ou pessoas que leem narrativas ou poemas. Para ele, a

palavra literatura abarca hoje praticamente qualquer tipo de livro que se possa

imaginar que tenha relevncia moral o que se possa imaginar que altere o sentido

do que possvel e importante (RORTY, 2004, p. 147). Nesse sentido, muitas obras

escritas no mbito da religio e da filosofia tambm podem ser consideradas

produtos de uma cultura literria. E a nica redeno que a literatura oferece por

meio da feitura do conhecimento de to grande variedade de seres humanos quanto

possvel (RORTY, 2006, p. 78). A principal funo da literatura em uma cultura

literria a de propor uma redeno que j no mais uma relao no cognitiva e

no humana, nem uma relao cognitiva com proposies (RORTY, 2006, p. 81),

como o caso na religio e na filosofia tradicional, mas sim criar e estabelecer

relaes mediadas por artefatos humanos.

Portanto, a escolha da filosofia de Richard Rorty como parte importante da

fundamentao terica de nosso trabalho no fazer uma filosofia de segunda mo,

mas conjugar literatura filosofia sem que se subordine um ao outro. J que isso se

d no interior do prprio pensamento de Rorty.

Quanto organizao e estrutura da dissertao, optamos por dividir o

trabalho em quatro captulos.

No primeiro captulo tratamos das consideraes tericas para anlise dos

textos. Discutimos a noo de representao como um tipo de concepo de

linguagem da qual nos afastamos, para ento propor a ideia de redescrio. Para

ns a linguagem no um modo de representao, mas um conjunto de prticas

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sociais. A ideia rortyana de redescrio ser aliada ao espao literrio para que

cheguemos noo de espao literrio como redescrio.

No segundo captulo propomos a nomenclatura romance de internato para o

tipo de romances que estamos estudando aqui. Fazemos um contraponto com a

tradio do Bildungsroman para concluirmos que tanto O Ateneu como Doidinho

possuem caractersticas comuns ao gnero, mas no se configuram stricto sensu

como Bildungsromane.

J no terceiro captulo, passamos efetivamente para anlise dos romances. O

captulo trata do trnsito espacial nos dois romances. Destacamos que exitem dois

espaos predominantes em O Ateneu e Doidinho, a saber: a casa e o internato. So

dois polos opostos e essa oposio possibilita figurar nas personagens o que

chamamos de trauma da socializao. A casa aparece como meio protetor e de

liberdade, enquanto o internato se configura como um espao de opresso e

clausura.

No ltimo e mais extenso captulo, tratamos das relaes sociais que ocorrem

no espao do internato. Visto como um microcosmo social, o colgio interno se torna

palco de uma srie de aspectos da vida em comunidade tal como na sociedade

maior da qual faz parte. Nesse captulo, nos valemos da ideia de instituio total,

desenvolvida por Erving Goffman e da noo de idiorritmia proposta por Roland

Barthes, para expor a problemtica do saber conviver. Apresentamos tambm uma

srie de pontos que contribuem para socializao dos alunos dentro do internato.

Por fim, nossa abordagem comparativa se d por meio de idas e voltas que

exemplificam como a conformao do espao se assemelha nesses dois romances.

Em vez de separarmos a anlise em dois momentos dedicados cada um a um

romance, preferimos exemplificar cada tpico da anlise como exemplos, ora de um,

ora de outro romance. Com isso, mais do que ressaltar diferenas, que obviamente

existem, o trabalho procura demonstrar como so grandes as semelhanas no que

diz respeito a conformao espacial em O Ateneu e Doidinho. Deste modo, podemos

elencar uma srie de pontos comuns ao chamado romance de internato, que

podem servir de apoio para estudos de outros romances desse subgnero.

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Captulo I

Consideraes tericas: O espao literrio como redescrio

A palavra o prprio homem. Somos feitos de palavras. Elas so anossa nica realidade ou, pelo menos, o nico testemunho de nossarealidade. No h pensamento sem linguagem, nem tampouco objetode conhecimento...

(Octavio Paz, in: O arco e a lira)

s vezes uso o processo de esvaziar as palavras. Sabe como ?Pego uma palavra fundamental. Palavras fundamentais, curioso...Pego numa palavra fundamental: Amor, Doena, Medo, Morte,Metamorfose. Digo-a baixo vinte vezes. J nada significa.

(Herberto Helder in: Os passos em Volta)

1.1 Duas concepes de linguagem

Encarar a questo do espao literrio antes de tudo enfrentar o problema da

linguagem. A partir de uma dada concepo de linguagem que podemos assumir

uma postura diante do fato literrio e de como lidar com a categoria espacial na

literatura.

De maneira esquemtica, a filosofia da linguagem no sculo XX e, em linhas

gerais, at os dias de hoje, pode ser dividida, como assinala Robert Brandom

(1979), em dois tipos. Uma tendncia representacionista, em que a principal

caracterstica da linguagem representar as coisas como so (BRANDOM, 1979,

p.173) e uma tendncia cuja concepo de linguagem dada como um conjunto de

prticas sociais.

A primeira tendncia representada por pensadores como Gottlob Frege

(1848-1925) ou Bertrand Russell (1872-1970), que esto preocupados em saber

como a linguagem representa verdadeiramente um fato ou a realidade. A segunda

tendncia, representada, por exemplo, pelo Wittgenstein das Investigaes

filosficas (1953) e o pragmatismo norte-americano no do importncia busca

pela verdade, pois apaga a noo de representaes mais verdadeiras. A

linguagem para esta ltima tendncia um conjunto de ferramentas, cuja eficcia

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deve-se ao seu uso.

Outras posies, como por exemplo o da filosofia transcendental-pragmtica,

de Karl-Otto Apel (1999), desenvolvida concomitantemente s consideraes de

Random, nos anos 1970, e a partir dali, parecem se ligar, mais, ou menos, a um dos

dois extremos e no a algo radicalmente diverso. A ideia de linguagem como

medium da comunidade argumentativa , como entendemos, uma viso pragmatista

do sentido e, portanto, tem a ver com a segunda tendncia, pois apoia-se nos usos

que os falantes fazem da linguagem dentro de uma comunidade lingustica.3

Tambm nos Estudos Literrios h reflexos da diviso desses dois grupos. E,

ainda que de modo tcito, a tendncia representacionista parece ser predominante.

Nessa abordagem, a linguagem funciona como espelho do real e sempre se

compara o texto literrio em relao a como ele consegue representar determinadas

prticas sociais ou um processo histrico. O espao tratado como representao

sem uma discusso maior sobre o termo. Essa tradio se baseia numa srie de

dualismos como realidade versus aparncia e linguagem versus fato; o que nos

coloca numa distino entre o intrnseco do texto e a realidade extrnseca, sendo

esta ltima inferida como mais importante porque verdadeira. O principal problema

que o extrnseco se torna as coisas como so. Mas como nos diz o poema de

Wallace Stevens as coisas como so se modificam sobre o violo. As coisas

como so no tm uma natureza intrnseca, pois so mediadas pela linguagem e s

com ela podemos dizer algo sobre o eu ou o mundo. O extrnseco ou a realidade

no nos dada diretamente, pois, no dizer de Richard Rorty, que, como dissemos,

ter papel central nas consideraes do presente trabalho, nunca seremos capazes

de sair da linguagem, nunca seremos capazes de apreender a realidade no

mediada por uma descrio lingustica (RORTY, 2000, p. 48). Poderamos dizer

mais: as coisas como so no existem em si mesmas, e dessa forma optamos por

abandonar a distino entre extrnseco e intrnseco em favor da noo rortyana de

redescrio, pois o fato, para ns, tambm sempre uma entidade lingustica.

Segundo a viso antiessencialista que assumimos aqui, o modo como uma

3 Para uma sntese sobre os conceitos de medium e comunidade argumentativa em Apel, a partir dos

Estudos Literrios, ver SOETHE; PEREZ, 2007. Ver tambm AMARAL, 1994 e OLIVEIRA, 1996.

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coisa em si prpria no existe, sob qualquer descrio, para alm de qualquer uso

que o ser humano lhe queira dar (RORTY, 2007, p. 19-20). Ou seja, no queremos

comparar o quanto o discurso literrio imita ou representa a realidade, pois tal

realidade inexiste sem uma linguagem.

Chamamos essa viso de antiessencialista, porque evita encarar a realidade

como portadora de uma essncia a ser descoberta. Essa essncia tambm o que

o senso comum, e mesmo determinadas correntes filosficas, chamariam de

verdade. Mas do ponto de vista que assumimos a verdade criada e no

encontrada.4 Esse modo de encarar as coisas no se confunde com um idealismo

imaterial, no entanto. No dizemos que as coisas no existem ou que no h

impresses sensveis, como dor, medo ou prazer; mas que o mundo ou essas

impresses sensveis no contam como crena. Elas so estmulos que s adquirem

expresso e justificao dentro da linguagem.

Embora a formao de uma crena possa ser devida a algo pr ouno proposicional, sua expresso (que permite que ela sejacomunicada a outros ou a si mesmo num self futuro) e a justificaodessa crena expressada acontecem completamente dentro dalinguagem (DE WAAL, 2007, p. 209).

A realidade fsica e todo e qualquer estmulo so formulados no interior de

uma certa descrio. A verdade sobre as coisas como so uma questo de

aceitabilidade dentro de prticas sociais. E, assim sendo, o mundo ou quaisquer

presses causais no so fundaes neutras que possuem uma essncia, pois so

descritas de diferentes maneiras em diferentes pocas dentro de diferentes

comunidades de falantes e para diferentes propsitos.

1.2 A redescrio

A ideia de resdescrio tem a ver com a crtica que Richard Rorty faz teoria

do conhecimento e filosofia fundacionalista. Ideia que perpassa os escritos do

4 Para um apanhado geral sobre teorias da verdade na filosofia, ver KIRKHAM, 2003.

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pensador norte-americano desde o livro A filosofia e o espelho da natureza, a

redescrio funciona como substituto busca da filosofia por argumentos

apropriados ou verdade:

A filosofia interessante raras vezes o exame de prs e contras deuma tese. Usualmente, ela , implcita ou explicitamente, umadisputa entre um vocabulrio arraigado, que se transformou numincmodo, e um novo vocabulrio, parcialmente formado, que traz avaga promessa de coisas grandiosas (RORTY, 2007, p. 34).

Para Rorty, a histria da filosofia uma sucesso de vocabulrios e

redescries em competio5. Assim, h um progresso ao se apresentar novos

vocabulrios e novas descries. O rigor cientfico e a lgica so substitudos pelo

apelo narrativa, uma atividade sem exigncias e critrios rgidos. A redescrio

no tem como objetivo representar um objeto, pois esse objeto no possui uma

essncia que precede a linguagem:

O mundo no fala. S ns o fazemos. O mundo, depois de oprogramarmos com uma linguagem, pode fazer-nos sustentarconvices, mas no pode propor uma linguagem para falarmos.Somente outros seres humanos so capazes de faz-lo. (RORTY,2007, p.30).

Portanto, a redescrio se ope ao dualismo platnico da aparncia versus

realidade. Em vez de descobrir a essncia das coisas, podemos decidir entre

redescries do mundo mais, ou menos, teis.

Ainda para ilustrar a questo, podemos recorrer ao exemplo que Rorty nos

oferece no livro Contingncia, ironia e solidariedade (2007), quando comenta a ideia

de redescrio. Para o filsofo norte-americano, mesmo uma revoluo cientfica

no decidida somente com base em observaes e experimentos, mas aceita e

divulgada a partir de uma mudana cultural que faz com que tomemos por certo um

novo modo de falar sobre o mundo. Para ele, a Europa decidiu menos com base em

observaes telescpicas que a Terra no era o centro do universo, mas aos poucos

as pessoas abandonaram uma redescrio ptolomaica em favor da copernicana.

5 Rorty usa o termo vocabulary, que abrange tanto um discurso como a escolha de determinadaspalavras e metforas por um falante ou uma comunidade lingustica.

17

No entanto, podemos objetar que, desse modo, ns decidimos qual a rbita

da Terra. Na verdade, o que decidimos qual vocabulrio iremos aceitar. Com esse

exemplo, abandona-se a ideia de que para aceitarmos uma redescrio preciso

que ela seja totalmente regulada por algo externo linguagem. A aceitabilidade de

uma redescrio, por mais estranha que ela possa ser, regida graas a

dinmicas internas da linguagem por comunidades interpretativas que

compartilham semelhantes interesses e propsitos.

Isso remonta ideia de aceitabilidade de uma interpretao, de Stanley Fish

(1982). Em sua coletnea de ensaios intitulada There is a text in this class?, Fish

apresenta o conceito de comunidades interpretativas. Essas comunidades so

criadas atravs de um sistema (que pode ser institucional ou no) ou contextos

criados. E elas so responsveis pela aceitabilidade de uma interpretao. Podemos

pensar esses sistemas como comunidades que compartilham interesses e

propsitos semelhantes como, por exemplo, um grupo de estudiosos de orientao

marxista ou feminista. At mesmo um grupo de adeptos da quiromancia ou

nefelomancia, que compartilhariam a crena de que os traos da mo ou as nuvens

no cu no esto dispostos acidentalmente. J em relao aos contextos

compartilhados, eles podem ser grandes ou restritos. Fish (1980) d o exemplo da

interpretao que seus alunos tinham da expresso Is there a text in this class?. Aos

que frequentavam os cursos de Fish, text no significava apenas text ou text

book, mas sim uma entidade instvel e que no possui contedos predeterminados.

Portanto, devido ao contexto tnhamos pelo menos dois significados para a

expresso:

[...] nunca ser possvel atribuir-lhes uma classificao imutvel edefinitiva, uma classificao que seja independente da sua utilizaoou no-utilizao em situaes concretas (porque somente em taissituaes que esses enunciados sero ou no utilizados) (FISH,1992, p. 195).

O contexto pragmtico faz que o texto seja algo instvel e no tenha uma

verdade dentro de si. Para Fish, a estabilidade de um texto algo que no pode ser

sempre justificado e o mesmo podemos dizer e estender para as coisas como so,

j que elas so sempre linguisticamente mediadas quando partilhadas nas

18

dinmicas sociais.

Na perspectiva que adotamos, devemos dizer que as comunidades

interpretativas no orientam o significado, mas sim a aceitabilidade de uma

redescrio, a ponto de ela se tornar um discurso normal ou uma verdade. Essa

aceitabilidade, assim como o objeto, no estvel, j que os interesses e propsitos

das comunidades interpretativas so constantemente renegociados.

Em suma, definimos redescrio como a prtica de colocar as ideias em

novos contextos e apresentar novos vocabulrios para se lidar com o mundo. A

redescrio no nos leva natureza das coisas ou a uma nica redescrio final.

Ao contrrio, ela abre espao para uma pluralidade de formulaes em diferentes

vocabulrios, um repertrio de redescries alternativas, que nos levam a ver

determinados campos de investigao de diversas formas.

1.3 A redescrio e o espao literrio

Partindo da ideia rortyana de redescrio, queremos aliar seu conceito aos

estudos literrios e a uma abordagem do espao literrio. Primeiro preciso apontar

algumas linhas de foras no estudo da categoria espacial dentro dos estudos

literrios.

Luis Alberto Brando (2013) faz um apanhado dos principais modos de

abordagem do espao na literatura, em especial nos estudos literrios do sculo XX.

Brando conclui que existem quatro tipos de abordagens dominantes, segundo o

aspecto que priorizam: a representao do espao; o espao como forma de

estruturao textual; o espao como focalizao; e o espao da linguagem. Ainda

que as quatro abordagens sejam importantes para nosso estudo, nossa ateno se

voltar para a representao do espao e o espao como focalizao. Se

pensarmos nos estudos literrios brasileiros, esses dois tipos so os predominantes

em relao abordagem do espao na literatura. Para ficarmos com apenas trs

nomes importantes da crtica literria brasileira (sugeridos por Brando em seu livro),

podemos pensar de maneira bastante resumida como a categoria espacial

abordada por Antonio Candido, Osman Lins e Luis Costa Lima.

19

Ainda que no tenha se dedicado sistematicamente ao estudo do espao na

literatura, em alguns textos de Antonio Candido a categoria espacial de suma

importncia. So os casos, por exemplo, dos ensaios: Degradao do espao (1993)

e Entre campo e cidade (2006). Nos dois exemplos temos a predominncia da

abordagem da representao do espao. No primeiro ensaio, Candido busca

comprender a funo do espao no romance L'assomoir, de Zola. O foco principal da

abordagem uma possvel dialtica entre espao ficcional e espao real: O espao

do livro definido por esse sistema topolgico, articulado tanto no plano da

sonoridade quanto no plano do significado, que transpe e organiza espaos reais

da cidade, correlacionando-os vida do pobre (CANDIDO, 1993, p. 60).

interessante notar que apesar da abordagem representacionista da linguagem,

Candido no esquece em nenhum momento da dimenso esttica do texto e

tambm trabalha com as funes que a sonoridade das palavras e as metforas

espaciais tm no romance.

J no segundo ensaio, o crtico aponta para a dialtica entre campo e cidade

em alguns romances de Ea de Queirs. Nesse momento, Candido procura

demonstrar como Ea consegue representar dentro dos seus romances dinmicas

da realidade social do espao urbano e rural. Essa escolha metodolgica bastante

coerente para a perspectiva da crtica sociolgica to difundida por Antonio Candido.

Passando para outro caso, O livro Lima Barreto e o espao romanesco, de

Osman Lins incorpora a tendncia do espao como focalizao, criando uma

tipologia para diferenciar espao de ambientao. A abordagem de Osman Lins

nos moldes do estruturalismo propem uma tipologia para a categoria da

ambientao. Na viso do autor de Avalovara, a ambientao, diferentemente do

espao, requer um certo conhecimento da arte narrativa (LINS, 1976, p. 71). A

ambientao seria a fuso dos espaos conhecidos pela nossa experincia mais o

reconhecimento de tcnicas prprias da narrativa. Partindo de exemplos da literatura

brasileira, Osman Lins prope trs tipos de ambientao: franca, reflexa e oblqua.

Esses trs tipos tomam como base o ponto de vista narrativo ou da personagem,

como o espao apresentado pelo narrador ou personagens cria determinado tipo de

ambientao.

A contribuio de Luiz Costa Lima a de repensar o conceito de mimesis.

20

Seus estudos do uma nova dimenso ideia de representao do espao. Para

Lima (2012) a questo da representao no uma correspondncia entre algo

produzido e seu suposto referente, mas a de apreender o cdigo cultural que motiva

o que se considera semelhante ao que se representa e, a partir da, verificar como a

obra se impe diante do que a motiva (LIMA, 2012, p. 99).

Desta forma, coloca-se em evidncia a obra literria e sua linguagem no em

relao ao tipo de representao que faz de um objeto e sua aparncia fsica e

material, mas em como uma semelhana culturalmente partilhada pode motivar

determinada representao.

Os trs exemplos nos colocam aspectos cruciais para o conceito que

queremos apresentar: o do espao como redescrio. Para o nosso trabalho,

imprescindvel pensar no espao como focalizao. Quem, no texto, faz as

observaes sobre o espao que nos apresentado pelas narrativas e de onde faz

essas observaes so questes que nos ajudam a perceber como a figurao do

espao se constri. Em nenhum momento da anlise dos romances que iremos

trabalhar nos distanciaremos sobre a questo do foco narrativo para afigurao do

espao. J para questo da representao do espao, preferimos no seguir o

caminho apontado pelo texto de Antonio Candido, pois nossa concepo de

linguagem se ope ideia de representao. Assim, optamos por rediscutir essa

ideia luz da noo de redescrio para, por fim, ver nos textos a que nos

dedicaremos no uma dialtica entre espao ficcional e espao real, mas uma rede

textual na qual diferentes discursos competem e coabitam.

Com redescrio queremos assinalar que o espao no dado de antemo

ou descoberto pelas personagens, mas sim criado pela linguagem, ou seja, o

espao se constri e apresentado no texto a partir de um ponto de vista lingustico

e, portanto, depende do sujeito que o percebe, de seu vocabulrio e das prticas de

linguagem desse sujeito. Assim, entendemos esse sujeito como participante do jogo

de linguagem que abarca uma prtica social. Ou seja, se existe algum que percebe

e redescreve um espao, ele est inserido em uma comunidade lingustica e leva em

conta os usos e discursos sobre esse espao.

Essa escolha metodolgica evita que pensemos o espao literrio como

espelho da realidade ou imitao dela e faz com que coloquemos os sujeitos e a

21

linguagem em primeiro plano. Nosso acesso a qualquer realidade dado por meio

da linguagem. Na literatura em particular, esse processo radicalizado e o acesso

realidade, a realidade mesma, exclusivamente lingustico. Assim, o acesso

categoria espacial nos romances exclusivamente textual, isto , h to-somente

uma linguagem que redescreve a experincia perceptiva. Portanto a dico literria

revela de modo especial essa dimenso e dinmica da constituio do espao

humano. Note-se que a ideia de experincia perceptiva no deve negar o ato criador

dentro da fico. O que se nega aqui que a literatura crie outros mundos, como

pode afirmar o senso comum. Pois nesse gesto de encenao e evidenciao dos

processos lingusticos, ela mesma acontece e se constitui sempre inserida dentro de

nossos jogos de linguagem.

Outro problema que, desta forma, buscamos evitar o de privilegiar um

discurso ou uma das linguagem com que descrevemos o mundo ou a ns mesmos.

Supor que existem discursos que esto mais ajustados ao mundo ou em um contato

mais prximo a ele voltar a buscar uma essncia. achar que o nosso ou

qualquer vocabulrio pode abarcar uma totalidade que represente as coisas como

elas realmente so, pois s podemos comparar linguagens ou metforas umas com

as outras, e no com algo alm da linguagem, chamado fato (RORTY, 2007, p. 52.).

Nunca estamos fora da linguagem, ou para falar com um clebre textualista: no h

nada fora do texto.6 Isso no quer dizer que voltamos a imanncia da obra, mas,

sim que fora do texto h mais textos e textos, e no um fato sem sua interpretao.

No existe um critrio de escolha objetivo que nos faa dizer que uma linguagem

realmente representa melhor ou corretamente um dado objeto. Se isso de fato

ocorresse, deveramos estender a noo de representar o mundo a todos os

domnios da cultura. Logo, se um discurso tem a faculdade de representar o mundo,

ento todos os discursos tm essa faculdade (ENGEL & RORTY, 2008, p. 57).

Ento, cairamos em uma aporia e no poderamos optar por qual discurso nos

mais til para determinado fim.

Desta forma, o tratamento que propomos em relao ao espao literrio no

nos faz inferir que o discurso histrico ou da sociologia seja uma representao

melhor do mundo (porque se baseia em fatos). Para ns, os fatos so tambm

6 A clebre frase Il n'y a pas de hors texte, de Jacques Derrida, presente no livro Gramatologia.

22

interpretaes e os discursos so instrumentos para lidarmos com o mundo visando

determinados propsitos e fins. Portanto, o discurso literrio no tenta imitar ou

funcionar como espelho do real, mas tambm parte e se utiliza talvez com maior

liberdade e conscincia das redescries do mundo que temos ao nosso dispor,

como as da histria, sociologia, psicologia, fsica etc.). O que est em jogo que o

espao que o texto literrio redescreve no precisa ser comparado em termos de

representao, pois ele no emula ou imita um fato verdadeiro, pois s as

redescries do mundo podem ser verdadeiras ou falsas. O mundo em si sem o

auxlio das atividades descritivas dos seres humanos no pode s-lo. (RORTY,

2007, p. 28).

Isso nos leva a inferir que nunca poderemos afirmar indubitavelmente que um

discurso realmente verdadeiro, j que o mundo indiferente a nossas redescries

e no nos oferece um critrio para isso. Somente podemos aceitar determinada

redescrio em acordo com nossos propsitos e interesses. Com isso, no negamos

a existncia do mundo ou dos objetos, mas refutamos a noo de um possvel

carter de imutabilidade e de essncia das coisas. O que se impe nas nossas

redescries sobre o mundo so semelhanas culturalmente partilhadas a partir da

linguagem mais do que seu aspecto fsico e material.

... sem sentido perguntar se a realidade independente do nossosmodos de falar sobre ela. Dado que h condies para se falar demontanhas, como certamente h, uma das verdades bvias sobremontanhas que elas estavam aqui antes de falarmos delas. Sevoc no acredita nisto, provavelmente voc no sabe como jogar osjogos de linguagens habituais que empregam a palavra montanha.Porm, a utilidade desses jogos de linguagem no tem nada a fazercom a questo de se a realidade em si mesma, parte do modo que conveniente para os seres humanos descrev-la, possuimontanhas. (RORTY, apud GHIRALDELLI Jr, 1998, p.85-7)

No dizemos que o mundo ou os estmulos sensoriais inexistam, mas que

no temos como falar de fatos sem interpret-los, ou seja, no fazemos a distino

entre linguagem e fato.

Em resumo, buscamos entender o espao literrio no como representao,

pois como observa Luiz Costa Lima (2012, p. 101): em seu emprego usual,

representao supe a preexistncia de um real demarcado e anterior ao prprio ato

23

de convert-lo em uma figurao. No nosso entendimento, o fato ou lugar do objeto

representado inexiste como essncia imutvel e fora das redescries que fazemos

dele. Iremos comparar o espao dos romances O Ateneu e Doidinho em relao a

outras redescries ou outros textos, sejam eles procedentes da sociologia,

psicologia ou quaisquer outros. A conformao do espao nesses romances tem

relao com outros discursos sobre o internato, mas no representa um fato ou um

objeto. Pois, mesmo quando vemos uma realidade como uma rvore, a

possibilidade dessa percepo dependente de um esquema conceitual global, em

uma linguagem em vigor (PUTNAM, s/d, p. 103).

Logo, a redescrio nos textos que iremos trabalhar uma cadeia intertextual

e composta a partir de muitos discursos, mas no algo para alm da linguagem e

sem que haja representaes mais acuradas ou mais verdadeiras que outras.

Tentamos dissolver o problema das representaes mais verdadeiras quando

afirmamos que nenhuma linguagem realmente representa o objeto e que o discurso

literrio se vale de outros discursos em sua composio. Dessa forma, no dizemos

que romances como O Ateneu ou Doidinho representam uma instituio chamada

internato. Mas que redescrevem esse espao a partir de novas metforas e sob o

uso crtico, e portanto transformador ou ratificador, das antigas metforas.

Ao evocarmos a noo de novas e antigas metforas, estamos pensando em

como certas metforas entram nos diferentes jogos de linguagem. Os discursos da

cincia ou da histria, por exemplo, se valem tambm de metforas em suas

redescries. O tomo de Demcrito, a fsica newtoniana ou a psicanlise e suas

formulaes so metforas. A diferena que elas entraram no jogo de linguagem e,

com seu vasto uso, tornaram-se metforas mortas (no sentido em que Nietzsche

[1974] emprega). Em oposio, a metfora nova ou metfora viva pela prpria

evidenciao do carter metafrico da formulao lingustica inusitada, na dinmica

discursiva em que ela se apresenta uma caracterstica importante do discurso

literrio (mas no determina sua especificidade).

[...] no existe um vocabulrio constante para descrever os valores aserem definidos ou os objetos a serem imitados, ou as emoes aserem expressas, ou seja, o que for, em ensaios ou poemas ouromances (RORTY, s.d., p. 210).

24

No texto literrio, a metfora no se torna morta, ou como queria Adorno, a

linguagem no reificada. Ou ainda, no sentido de sua interpretao, a metfora

viva , segundo Donald Davidson (1992) de quem Rorty empresta a noo

entendida usualmente no como uma assero, mas como um valor de falsidade, ou

seja, no vlida como justificativa para um argumento. Dessa forma, dificilmente

torna-se paradigma, pois no aceita como verdade por uma comunidade

lingustica. Todavia, isso no torna o discurso literrio algo estvel e especfico, pois

qualquer metfora viva pode se tornar morta, assim como o discurso literrio no se

compe somente de metforas novas: pois entendemos a metfora no sentido

davidsoniano, segundo o qual seu uso depende inteiramente dos significados

comuns daquelas palavras e, por conseguinte, dos significados comuns das

sentenas que eles abrangem (DAVIDSON, 1992, p. 32).

Diferente de teorias da metfora, como a de BLACK (1992) que busca pensar

em um sentido metafrico (um significado novo ou ampliado em relao ao

significado denotativo que ela possui), Davidson no v outro sentido para metfora

que no seja o literal. A teoria de Davidson nos permite ver a metfora como o

modelo de acontecimentos no familiares dentro do mundo natural. Segundo Rorty,

que segue a teoria da metfora de Davidson, ela mais/antes uma causa de

mudanas nas crenas e desejos do que uma representao de mundos

desconhecidos, que so mais simblicos do que naturais (RORTY, 1987, 266).7 A

metfora pertence ao domnio do uso, portanto ela no cria novos mundos, mas

opera dentro das possibilidades dos nossos jogos de linguagem.

Como observamos anteriormente, outros discursos compem o texto literrio

e ele no uma linguagem totalmente metafrica.

As metforas so usos pouco conhecidos de velhas palavras, mastais usos s so possveis tendo por fundo outras velhas palavras,usadas de velhas maneiras conhecidas. Uma linguagem que fossetoda metfora seria uma linguagem sem serventia, e, portanto, noseria uma linguagem, mas apenas balbucio (RORTY, 2007, p. 85).

Aliadas a outras formulaes contidas no texto literrio, as metforas

7 Nesse mesmo ensaio, intitulado Unfamiliar noises: Hesse and Davidson on metaphor, Rorty revelasua dvida para com a teoria da linguagem e da metfora de Davidson.

25

adquirem tambm um contedo cognitivo: as metforas frequentemente nos fazem

notar aspectos das coisas que no havamos notado antes, sem dvida, trazem

nossa ateno analogias e similaridades surpreendentes (DAVIDSON, 1992, p. 49).

No entanto, podemos dizer que a linguagem literria dificilmente se torna um

paradigma e transforma-se em instrumento cotidiano. Apesar de no ser um meio de

representao, contudo, ela continua a ser, potencialmente, meio de comunicao.

Em outros termos, a linguagem literria no um discurso normal (nos termos da

cincia normal, de Thomas Kuhn [2003]), nem um discurso explicativo8. As

metforas do discurso literrio, na maioria das vezes, no formam um discurso

normal, com o qual a cultura est de acordo nos padres e normas relevantes. E

tambm no um discurso explicativo como muitas vezes a cincia natural ou a

filosofia , em que h um desacordo irresolvel e necessrio que se estabelea

uma ligao espao-paradigma para sua aceitabilidade.

Se buscarmos um exemplo em nossos textos, podemos ver como a metfora

no texto literrio no se apresenta como discurso explicativo. Raul Pompia, em O

Ateneu, opera com diversas imagens expressionistas para evocar o espao do

internato e descrever as personagens que circulam nesse universo. Vejamos como

descrito um momento em que Srgio, com a ajuda de Sanchez, se pe a estudar a

gramtica:

A seu turno a gramtica abria-se como um cofre de confeitos pelaPscoa. Cetim cor de cu e acar. Eu escolhia a bel-prazer osadjetivos, como amndoas adocicadas pelas circunstnciasadverbiais da mais agradvel variedade; os amveis substantivos!(POMPEIA, 1981, p. 134).

De maneira bastante subjetiva, Srgio, entusiasmado pela compreenso que

comea a ter da lio estudada, aproxima as nomenclaturas da gramtica a uma

caixa de doces. Em vez de discorrer sobre a metalinguagem que classifica as

categorias da gramtica, Srgio usa metforas que, mais que explicar algum

aspecto do seu conhecimento da matria estudada, apontam para sua relao

ntima com o estudo e tambm com a linguagem. Assim como se escolhe um doce

8 Thomas Kuhn ope a cincia normal cincia extraordinria. A primeira um paradigmacompartilhado por muitas pessoas, enquanto o segundo o perodo de criao de possveis novosparadigmas.

26

pela sua aparncia ou possvel sabor, o heri seleciona as palavras que mais lhe

apetecem e as saboreia em forma de metforas. No h um carter explicativo ou

passvel de parafraseamento das imagens criadas por Srgio, no entanto, elas nos

chamam a ateno para aspectos que seriam ignorados numa linguagem composta

de formulaes argumentativas.

Porm, aqui, mais do que tentar romper o cipoal sobre a questo da

linguagem literria e suas possveis especificidades, queremos afirmar, com o jogo

de metforas, que nenhum vocabulrio ou discurso representa corretamente o

mundo ou mais verdadeiro, j que, em sntese, as linguagens so feitas e no

descobertas e a verdade uma propriedade de entidades lingusticas, de frases

(RORTY, 2007, p. 31).

Diante disso, nossa anlise recai sempre em textos e mais textos. Mesmo

quando evocamos o internato como instituio marcadamente social ou sobre a

experincia traumtica da vida como interno de um colgio, estamos nos referindo a

discursos sobre aspectos da realidade social, mas sem nunca sair da linguagem:

nossa nica ferramenta para falar sobre o mundo

27

Captulo IIO romance de internato e a tradio do Bildungsroman

Pensar os romances O Ateneu e Doidinho como Bildungromane propor

uma chave de leitura para essas duas obras, mais do que caracteriz-las. inseri-

las em uma comunidade de comunicao em que assumem o status de

redescries de questes relativas ao universo formativo e educacional no

processo de modernizao no Brasil e de redescries de questes relativas aos

debates internos quanto ao gnero literrio a que podem ser associadas. Quanto a

este ltimo aspecto, precisamos justificar e analisar semelhanas e afinidades ao

gnero tipicamente alemo9. O que pretendemos aqui no ler nessa direo os

dois romances, mas, ao estud-los comparativamente, estabelecer uma nova

classificao. Para facilitar nosso trabalho comparativo, propomos a nomenclatura

romance de internato para exemplos como O Ateneu e Doidinho.

Ainda que no sejam Bildungsromane stricto sensu, os dois romances

estudados guardam uma srie de pontos de contato com esse gnero. Portanto,

para conceituarmos o romance de internato, agruparemos semelhanas entre O

Ateneu e Doidinho e seus dbitos e desvios em relao tradio do

Bildungsroman.

Se por um lado, tomaremos como base a categoria espacial predominante

para chegarmos nomenclatura romance de internato, esse mesmo critrio no se

aplica de modo suficiente ao Bildunsroman. Gnero altamente historicizado,

preciso remontar a origem do termo para podermos entender melhor sua

classificao.

2.1 Origem do conceito de Bildungsroman

Em 1810, o fillogo Karl Morgenstern criou o termo Bildunsroman para

9 Massaud Moses, no Dicionrio de termos literrios, coloca O Ateneu como exemplo deBildungsroman dentro da tradio brasileira. Porm, ele assinala que o gnero uma modalidade deromance tipicamente alem (2004, p. 56).

28

classificar um tipo de romance que representa a formao do protagonista em seu

incio e trajetria at alcanar um determinado grau de perfectibilidade

(MORGENSTERN, Apud MAAS, 2000, p. 19). O romance cobriria, ento, uma faixa

de tempo que acompanha o desenvolvimento e aperfeioamento das qualidades de

uma formao ideal. A narrativa exemplar e paradigma do gnero e que continuar

sendo nas intepretaes posteriores sobre o conceito seria Os anos de

aprendizado de Wilhelm Meister, de Goethe.

Essa ideia de formao como busca da perfectibilidade ser endossada,

ampliada e difundida pelo filsofo Wihelm Dilthey (1833-1911), que ver na forma

literria do romance de Goethe a caracterizao do esprito nacional alemo. Para o

filsofo, o Bildungsroman ser um gnero tipicamente alemo, visto a

impossibilidade de separar seu surgimento ao contexto social em que ele emerge.

O termo Bildungsroman nasce da juno de duas palavras: Bildung (que

poderamos traduzir como formao) e Roman (romance). Se quanto ao segundo

termo no h controvrsias no que tange a sua traduo, o segundo carece de

explicaes. A Bildung refere-se a um conceito abrangente de formao. No se

trata apenas da educao ou uma formao adquirida de fora, mas tambm a

autoformao. Ou seja, a Bildung no se restringe s instituies de ensino, pois

essa formao inclui alm do abandono do lar e a atuao de instituies escolares,

a experincia no mundo do trabalho e o contato com a vida pblica e poltica. No

entanto, a experincia profissional no implica em uma educao voltada para uma

futura atividade. O protagonista do romance de Goethe, Wilhelm Meister, se

pergunta: De que me serve fabricar um bom ferro, se o meu prprio interior est

cheio de escrias? E de que me serve tambm colocar em ordem uma propriedade

rural, se comigo mesmo me desavim? (GOETHE, 2006, p. 284).

Alm disso, o termo nos remete ao mundo burgus de seu tempo e vem

atrelado aos fenmenos sociais e culturais do Iluminismo alemo do sculo XVIII:

[...] o Bildungsroman desvenda-se como instituio social, como ummecanismo de legitimao de uma burguesia incipiente, que quis verrefletidos seus ideais em um veculo literrio (o romance) que apenascomeara a se firmar. assim que, na Alemanha, o Bildungsromanmostrou-se a contrapartida esttica de acontecimentos que naFrana, se davam no plano poltico. (MAAS, 2000, p. 17).

29

Portanto, a simples traduo do termo como romance de formao pode

ocultar seu aspecto histrico, j que ele traduz a formao do jovem de famlia

burguesa, seu desejo de aperfeioamento como indivduo, mas tambm como

classe, coincidem historicamente com a cidadania do gnero romance (MAAS,

2000, p. 13). O gnero, por nascer em meio s transformaes sociais alems, um

esforo para a consolidao e afirmao do carter nacional da literatura alem.

Tambm vale lembrar que assim como a Bildung parte da ideologia burguesa, o

romance tambm visto como um gnero burgus, ou, para falarmos com Lukcs,

a pica burguesa. pica de um mundo no mais regido por deuses, mas com o

homem comum ao centro.

Desde de sua origem e nas interpretaes posteriores sobre o termo,

veremos que o processo social e o Bildungsroman esto imbricados e difcil

separ-los. Ou, mais adequado a nossa viso, o discurso literrio no acontece sem

se referir a discursos histrico-sociais e polticos de sua poca. Ele parte essencial

da formao do novo discurso que surge a partir do prprio romance.

Um dos elementos desse novo discurso ser a formao do protagonista sob

a dialtica entre o aprendizado privado burgus e o aprendizado pblico, em um

meio social que abriga processos de modernizao. As bases do Bildungsroman

assentam-se

primeiramente no conceito teleolgico do desdobramento gradativodas potencialidades do indivduo, no sentido de uma entelquia, e,em segundo lugar, na teoria da socializao como interaonecessria entre indivduo e sociedade, eu e o mundo (MAZZARI,1999, p. 69).

Em suma, a criao do termo e suas primeiras interpretaes iro gravitar em

torno da morfologia da palavra, com especial ateno palavra Bildung e seus

desdobramentos no contexto alemo. Com isso, a nfase na formao do heri

dada no como uma sequncia de aventuras e descobertas arbitrrias, mas sob a

conscincia da formao por parte do heri. Isso aparece explicitamente no romance

paradigma do Bildungroman, quando Wilhelm Meister anuncia:

Instruir-me a mim mesmo, tal como sou, tem sido obscuramente meudesejo e minha inteno, desde a infncia. Ainda conservo essa

30

disposio, com a diferena de que agora vislumbro com maisclareza os meios que me permitiro realiz-la (GOETHE, 2006, p.284).

Tendo isso em vista, temos que pensar sobre os desdobramentos do termo na

teoria da literatura. Partiremos de Bakhtin e do jovem Lukcs, at chegarmos aos

estudos mais recentes de Franco Moretti.

2.2 Interpretaes sobre o conceito

Em sntese, o Bildungsroman v na juventude, ou verses dela, a parte mais

significativa da vida. Esse tipo de narrativa cobre o perodo de aprendizagem e

socializao de um heri problemtico. Esse heri visto como um aprendiz da

sociedade em devir (DO CARMO, 1998, p. 29) e ele mesmo tambm um sujeito em

devir. No entanto, no possvel uma definio unvoca do termo, j que suas

caractersticas acompanham as transformaes histricas, ou seja, o gnero

Bildungsroman modifica-se no tempo.

Portanto, faremos aqui a reviso de algumas interpretaes sobre o conceito

que nos serviro para chegarmos a uma definio do romance de internato com

base em referncias ao Bildungsroman.

Como aponta Franco Moretti (2000), o Bildungsroman ocupa um espao

central dentro dos estudos sobre o romance. Da Teoria do Romance, de Georg

Lukcs (1885-1971), passando por Mikhail Bakhtin (1895 -1975) e Erich Auerbach

(1892-1957), o gnero recebeu grande interesse nos primeiros estudos de flego

sobre o romance at a metade do sculo XX.

Bakhtin, no ensaio O romance de educao e sua importncia na histria do

realismo (1992), elenca quatro modalidades do gnero romanesco que para ele

seriam a gnese do chamado romance de educao. Para o pensador russo,

romance de educao traduz os termos Erziehungsroman ou o prprio

Bildungsroman.10 Aqui ainda no h uma ruputra entre a Bildung e Erziehung, como

10 O termo original, traduzido como romance de educao roman vospitanya. A palavravospitanie, usada geralmente para indicar um tipo de educao que no se restringe apenas ainstituies de ensino. Est presente em expresses como shkola integral'nogo vospitanya (escolade educao integral), mas tambm vospitanie kharaktera (formao do carter).

31

veremos na interpretao de Moretti. Os quatro tipos, a saber: romance de viagens,

romance de provao, romance biogrfico e romance didtico-pedaggico, diferem

do romance de educao por apresentarem seus protagonistas como algo pronto e

imutvel. Enquanto nesses romances o espao, o destino e outros elementos da

vida eram variveis, o heri permanecia como uma grandeza constante.

Para Bakhtin, o romance de educao se forma no sculo XVIII e o seu

principal representante, assim como em Dilthey, Os anos de aprendizado de

Wilhelm Meister. Nele, o heri uma unidade dinmica e sua mudana ganha

significado de enredo. O que importa mostrar a personagem inacabada e que

muda seu carter e concepo de mundo. H uma assimilao do tempo histrico

na imagem do homem em formao no romance. Se no romance didtico-

pedaggico, como o Emlio (1762), de Jean-Jacques Rousseau, o mundo histrico

era mais estvel, com mudanas perifricas que no afetavam os fundamentos da

obra romanesca, o romance de formao situa-se no limiar de uma poca para

outra. O tempo histrico est numa relao indissolvel com a formao da

personagem:

Em romances como Garagntua e Pantagruel, Simplicissimus,Wilhelm Meister, a formao do homem apresenta-se de mododiferente. J no um assunto particular. O homem se formaconcomitantemente com o mundo, reflete em si mesmo a formaohistrica do mundo. O homem j no se situa no interior de umapoca mas na fronteira de duas pocas, no ponto de transio deuma poca a outra (BAKHTIN, 2011, P. 222).

Os protagonistas desses romances so os representantes do novo homem e

de um novo tempo. Ainda que os exemplos de Bakhtin ultrapassem os limites

cronolgicos do sculo XVIII e incluam romances anteriores, o Bildungsroman

acompanha o processo de modernizao da Europa e o apogeu do sculo das

luzes.

Outra questo que Bakhtin levanta que a formao que acompanhamos no

Bildungsroman surge da inadequao do personagem ao seu destino ou situao, o

que seria tpico e caracterstico tambm do romance como um todo. Nesse sentido,

as ideias do pensador russo esto muito prximas a de Georg Lukcs, a saber: se

para Bakhtin, no romance o homem ou superior ao seu destino ou inferior sua

32

humanidade (BAKHTIN, 1998, p. 425), em Lukcs, vemos que a inadequao do

heri pode ser de dois tipos: a alma mais estreita ou mais ampla que o mundo

exterior que lhe dado como palco e substrato de seus atos (LUKCS, 2007, p.

99).

Para Lukcs, no entanto, essa inadequao se encerra como uma sntese

entre interioridade e mundo ao final do Bildungsroman. O autor de A teoria do

romance faz uma distino entre romance de desiluso e Bildungsroman para

concluir que o ltimo seria uma sntese entre indivduo e mundo. Para ele, no

romance de desiluso a incongruncia entre interioridade e mundo convencional

tem de conduzir a uma negao completa desse ltimo (LUKCS, 2007, p. 145),

enquanto que o Bildungsroman a reconciliao do indivduo problemtico, guiado

pelo ideal vivenciado, com a realidade social concreta (LUKCS, 2007, p. 138). O

exemplo mximo e paradigma dessa sntese o Wilhelm Meister, de Goethe. O

tema desse romance, para Lukcs, seria a busca penosa e rdua do indivduo para

integrar-se no mundo social. Ao trmino do Bildungsroman existe

a adaptao sociedade na resignada aceitao de suas formas devida e o encerrar-se em si e guardar-se para si da interioridadeapenas realizvel na alma. O gesto desse advento exprime o estadopresente do mundo, mas no nem um protesto contra ele nem suaafirmao, somente uma experincia compreensiva umaexperincia que se esfora por ser justa com ambos o e vislumbra,na incapacidade da alma em atuar sobre o mundo, no s a falta deessncia deste, mas tambm a fraqueza intrnseca daquela(LUKCS, 2007, p. 143).

A individualidade conciliada com o mundo social. O que Lukcs prope,

portanto, uma explicao dialtica do conceito, em que tese e anttese apontam

para uma sntese final. Ele contrape alma versus mundo para apresentar o

Bildungsroman como uma experincia-sntese entre esses dois elementos. Contudo,

essa sntese no acontece de forma amena. O enredo do Bildungsroman ou para

usarmos uma palavra mais justa para o ensaio de Lukcs a forma a

problematizao entre a subjetividade do heri e a sua socializao. Ou ainda, a

contemplao diante do mundo e uma efetiva ao.

Ao fim e ao cabo, a formao do heri passa por saber como agir e se

adaptar ao mundo exterior. Para o filsofo hngaro, o autodesenvolvimento uma

33

tarefa que acontece atravs da socializao da personagem mais do que na

contemplao interior.

Franco Moretti (2000), assim como e partindo de Lukcs, v no

Bildungsroman um vnculo inseparvel do processo social. O crtico italiano v esse

gnero romanesco como forma simblica da modernidade. Preocupado

especialmente com o que ele chama de Bildungsroman clssico, isto , o paradigma

goethiano do Wilhelm Meister, chegando at romances do sculo XIX; Moretti traa

dialeticamente aspectos do Bildungsroman para chegar a sua tese de que o gnero

se configura como forma simblica do processo de modernizao.

O crtico italiano nota que a juventude o perodo crucial e mais significativo

para o Bildungsroman. Ela a primeira ddiva que Mefistfeles oferece a Fausto. E

ela que vrios autores do sculo XIX, assim como Goethe no sculo XVIII,

escolheram como parte da vida do heri que o leitor ir acompanhar. David

Copperfield, Evgueni Oneguin, Julien Sorel, Rastignac, encontramo-nos todos como

jovens e aprendizes nas linhas de algumas das principais narrativas do sculo XIX.

Mas o que ser jovem? Qual a noo de juventude que apreendemos do

Bildungsroman? Para Moretti (2000) o conceito moderno de juventude

problematizado justamente com a formao do Bildungsroman. Se at ento ser

jovem era o mesmo que no ser adulto ainda, as mudanas sociais e do mundo do

trabalho tornam essa noo algo implausvel. O perodo de juventude e formao

no mais visto como uma parte insignificante da vida que serve apenas para

preparar para a vida adulta e um progresso em direo ao trabalho do pai (Moretti,

2000, p. 04). A aprendizagem da juventude no mais a profissionalizao, mas

uma explorao incerta do espao social, que o sculo XIX atravs das viagens e

aventuras, do vagar e se perder, bohme e parvenir ir sublinhar inmeras

vezes (Moretti, 2000, p. 04). O heri experimenta uma mobilidade desconhecida e

necessria a sua socializao. No entanto, essa mobilidade acontece em meio a um

dilema interior, uma autodeterminao que, a princpio, se ope s normas sociais.

Em termos freudianos, Moretti aponta que o Bildungsroman uma tentativa de

construir o Ego e fazer dele o centro inquestionvel de sua estrutura (2000, p. 11). E

, talvez, na juventude o perodo mais frtil para se pensar a construo do Ego.

Nesse perodo da vida, ao se deparar com amplo espectro humano e de normas

34

sociais, o indivduo caminha para alm do princpio de prazer e tambm desenvolve

uma srie de mecanismos de defesa para lidar com o mundo e as normas sociais

que o reprimem. Mantendo o dilogo que Moretti faz com Freud, poderamos dizer

que o Bildungsromam a narrativa sobre a maturao do Ego, uma superao do

princpio de prazer.

A insistncia e a centralidade na juventude faz com que Moretti afirme que o

Bildungsroman a forma por excelncia da modernidade. Tanto os romances do

gnero como a modernidade buscam seu significado no futuro, mais do que no

passado (2000, p. 10). Os discursos sobre a modernidade, no auge do chamado

Bildungsroman clssico, ressoam a ideia de permanente revoluo. uma

modernidade, como alude Moretti, cheia de grandes esperanas e iluses

perdidas.11 Alm de conjugar os discursos sobre o seu tempo, os romances do

gnero tambm retratam a socializao moderna e tematizam conceitos ideolgicos

da modernidade.

A ideia de normalidade, por exemplo, central para a ideia de formao e

socializao do heri. O Bildungsroman clssico nos acostumou a ver a normalidade

como algo interiorizado e no uma srie de regras cujo significado encontrado fora

do ser. Ela produziu uma fenomenologia que faz a normalidade interessante e

significativa como normalidade (MORETTI, 2000, p. 11) e no como um conceito

negativo e de excluso. Diferente do sentido que assume no sculo XX, de Freud a

Foucault, a normalidade no definida em oposio a patologia ou marginalidade. O

trmino de um Bildungsroman aponta para uma maturidade e integrao social do

heri, sintetizando o dilema do ideal de autodeterminao versus a demanda de

socializao. Desse modo, esses dois opostos assumem trajetrias convergentes. A

normalidade social no exclui a individualidade da personagem ao final do

Bildungsroman, mas, sim, configura-se como uma harmoniosa soluo (MORETTI,

2000. p. 15) para o dilema da interioridade versus socializao.

Alm disso, e para completar sua tese, Moretti mostra atravs de alguns

romances do sculo XVIII e XIX que o heri do Bildungsroman clssico se encontra

na fronteira entre duas classes sociais. Seguindo a sugesto de Bakhtin de que o

heri desses romances est no limite entre duas pocas, Moretti v o Bildungsroman

11 Moretti faz uma brincadeira, de forma muito perspicaz, com os ttulos dos romances de Dickens eBalzac respectivamente.

35

situado em um ponto de transio entre a burguesia e a aristocracia:

a histria do jovem comerciante Wilhelm Meister, adotado por umpequeno grupo de proprietrios esclarecidos, e da viagem deElizabeth Bennet de Cheapside para Pemberley, de Julien, deStendhal (dos provincianos ilustres para o Marqus de La Mole) eLucien, de Balzac (Lucien Chardon ou Lucien de Rubempr?), deJane Eyre (a governanta e a proprietria), e de uma forma um poucomais oblqua de vrios personagens de Dickens e Eliot. (MORETTI,2000, p. 08).

Portanto, mais uma vez esse gnero romanesco acompanha o processo de

modernidade, ao retratar as duas classes dominantes do perodo do apogeu do

Bildunsgroman clssico: tem-se aqui um reforo a mais para a tese de Moretti sobre

o Bildungsroman como forma simblica da modernidade. Porm, o problema dessa

tese ver o romance como forma caracterstica apenas de seu contexto histrico.

Ele se torna uma representao privilegiada dos fenmenos sociais em curso. Na

nossa viso, essa dialtica entre discurso ficcional e contexto social se d por meio

da apropriao de discursos prpria do romance. Mais do que simplesmente ser

uma forma simblica da modernidade, e estar subjugado a representar a sociedade

de seu tempo, a dico literria traz para dentro de sua narrativa interpretaes

sobre determinados contextos histricos-sociais e as faz coexistir. Dessa forma, o

romance pode revelar complexidades das dinmicas sociais em seu carter

propriamente lingustico e reflexivo, como figurao e exerccio de uma renovao

da linguagem e capaz de redescrever os debates que perpassam a condio do

indivduo em uma sociedade complexa.

Apesar de vrias tentativas de definio, no existe um conjunto de

caractersticas que defina de forma acurada o Bildungsroman. Gnero altamente

historicizado pela crtica, suas caractersticas oscilam e podem se modificar ao longo

do tempo, por isso a permanncia do gnero para alm de seu contexto temporal e

geograficamente especfico:

O Bildungsroman mostra-se, portanto, paradoxalmente, como umconceito facilmente identificvel em razo dos pressupostosextremamente datados que permeiam sua gnese, e ao mesmotempo como um conceito de difcil apreenso, em virtude doprocesso de vinculao aos diferentes ncleos discursivos que dele

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se apropriam (MAAS, 2000, p. 263).

Sendo um gnero cuja classificao baseia-se tambm na sua apropriao de

discursos sociais e polticos, fica claro que algumas mudanas iro acontecer em

relao ao tratamento dado formao do protagonista. A resoluo do dilema da

individualidade e da socializao, por exemplo, tende a tomar um rumo diverso ao

que apontara o paradigma goethiano.

medida que o desenvolvimento da sociedade burguesa foitornando cada vez mais precria a possibilidade de uma integraoharmnica entre indivduo e meio social (por conseguinte, a formaoe o desenvolvimento de sua personalidade sob as condieshistricas vigentes), os escritores foram tambm, gradativamente,assumindo um posicionamento cada vez mais crtico em relao aoclssico goethiano (MAZZARI, 1999, p.68).

Portanto, devemos ter em mente a dimenso histrica do conceito para

podermos analisar os pontos de contato e diferenas entre o Bildungsroman e o

subgnero que chamaremos de romance de internato.

2.3 O romance de internato

Nesse panorama sobre o conceito de Bildungsroman, reunimos pensadores

avessos discusso que realizamos anteriormente. Seja para Bakhtin, Lukcs ou

Moretti, em maior ou menor grau a ideia de realismo e representao algo

essencial para se pensar o Bildungsroman como reflexo de um processo histrico.

Segundo nossa abordagem, porm, relacionaremos o gnero com outros discursos

e no com o mundo em si. O quanto o Bildungsroman se aproxima ou reflete a

prpria histria em uma relao de verossimilhana ou de realismo, para ns, tem a

ver com o uso de diferentes discursos e redescries.

Como nota Joo Adolfo Hansen em um artigo sobre o conto O imortal, de

Machado de Assis: a verossimilhana uma relao de semelhana entre

discursos. Ou seja: a verossimilhana decorre da relao do texto de fico no com

a realidade emprica da sociedade do autor, mas da sua relao com outros

37

discursos da sua cultura (HANSEN, 2006, p. 71). Portanto, interessa-nos de que

maneira os discursos histricos e polticos afetam o modo como o espao se

apresenta nos romances que iremos analisar, mas no se os romances representam

tal espao ou refletem a histria.

Como dissemos anteriormente, possvel propor uma chave de leitura em

que O Ateneu e Doidinho sejam pensados como Bildungsromane. Porm, queremos

ressaltar algumas divergncias entre esses romances e o Bildungsroman clssico,

para propormos uma nova nomenclatura que favorea a especificidade de romances

centrados no espao do internato.

Insistimos em que a diferena entre o Bildungsroman e o romance de

internato sobretudo de escopo. Romances como O Ateneu e Doidinho cobrem

apenas parte da formao que discutimos anteriormente. O Bildungsroman centra-

se no processo de formao e socializao no somente a partir de um processo

objetivo, como a formao escolar. No se trata da antiga ideia de formao prtica

ou funcional voltada para uma profisso, como aparece no romance Jakob von

Gunten, de Robert Walser. Outra diferena marcante o perodo de vida do heri

que a narrativa acompanha. Se o romance de formao gira em torno do heri em

sua juventude, no romance de internato acompanhamos a infncia ou a

adolescncia do protagonista.

Ao levantarmos a bibliografia sobre o Bildungsroman e os romances

estudados aqui, pudemos localizar o termo romance de internato em duas

ocasies. Ele empregado somente de passagem, sem uma explicao mais

detida, por Antonio Carlos Villaa, em sua introduo a trigsima quinta edio do

romance Doidinho:

Doidinho ousa mais do que Menino de engenho como criao. umromance de internato. E nos lembra O Ateneu de Raul Pompia.Agripino Grieco contestou que Doidinho se filiasse a O Ateneu. Semdvida, no h uma filiao. Mas h pontos de contato (VILLAA,1995, p. xiv).

A classificao que o crtico prope serve apenas para acentuar a temtica do

romance, mais do que propor um gnero ou subgnero. Mais adiante no ensaio,

Villaa ir chamar Doidinho de romance de formao como Los rios profundos, do

peruano Jos Maria Arguedas, ou o Jovem Trless, de Robert Musil (VILLAA,

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1995, p. xvii).

Mas no estudo Adolescer em clausura, da pesquisadora portuguesa Carina

Infante do Carmo, que o termo receber uma ateno maior e ser central para a

discusso que a autora prope. O prprio subttulo do livro j traz a nomencaltura:

olhares de Aquilino Ribeiro, Rgio e Verglio Ferreira sobre o romance de internato.

Nele, Do Carmo (1999) analisa as figuraes romanescas do adolescente e como a

interiorizao de princpios pedaggicos antiquados atuam na psicologia dos heris.

Para tanto, ela parte de trs romances portugueses: Uma luz ao longe, de Aquilino

Ribeiro; Manh submersa, de Verglio Ferreira; e Uma gota de sangue, de Jos

Rgio. Como esses romances tm como espao predominante o internato, interessa

a autora como a vivncia no internato afeta e modifica o desenvolvimento das

figuras adolescentes nessas trs narrativas. Preocupada em analisar a psicologia

dos protagonistas de cada romance, Do Carmo sugere a classificao romance de

internato atravs dos fatores da aprendizagem e do espao social:

Atravs da figura oprimida e inquieta do adolescente, o vectorsemntico da aprendizagem intersecciona o lugar da educao econfluem, naturalmente, os dois subgneros deles resultantes: oromance de aprendizado e o romance de internato (DO CARMO,1999, p. 45).

Mais adiante, a pesquisadora sintetizar a definio de romance de internato

como as narrativas que juntam a retrospeco adulta ao olhar e ao protagonismo de

figuras adolescentes e masculinas (DO CARMO, 199, p. 53). O estudo de Carina

Infante do Carmo centra-se predominantemente na anlise psicolgica dos

narradores-personagens sem se deter, entretanto, na questo espacial, da qual

deriva a nomenclatura que a pesquisadora prope. Ela no dissocia o romance de

internato do Bildungsroman, para ela esse tipo de romance seria uma das formas da

tradio do romance de formao. Apenas uma invariante formal daquele

subgnero (DO CARMO, 1999, p. 48).

Inversamente ao trabalho de Do Carmo, queremos ver o romance de internato

como forma da impossibilidade de completar totalmente a Bildung do romance de

formao como o vimos at aqui. J que o romance de internato a rigor no se

enquadra nessa tradio, propomos uma leitura que privilegie suas diferenas mais

do que o levantamento de um conjunto de excees ao Bildungsroman.

39

Ainda que a formao no romance de internato no se restrinja somente

educao institucional, ela traduz apenas parte da Bildung do romance de formao.

Se no Bildungsroman tnhamos uma formao que no era obtida somente pela

educao, pois exigia uma independncia e liberdade que favorecessem o

autodesenvolvimento, nos romances de internato a liberdade amputada e o cultivo

da subjetividade se d de forma clandestina. O espao fechado da instituio serve

como um aprendizado socializao, mas ao mesmo tempo funciona como entrave

para a ideia de uma Bildung em sentido completo. Para Bosi, comentando sobre O

Ateneu, a escola desvia o olhar que desejaria conhecer o mundo, talvez am-lo

(BOSI, 2003, p. 61). Os limites da instituio diminuem o alcance da formao,

desviam o olhar para a totalidade do mundo.

O trnsito espacial, no romance de internato, menor. A explorao do

espao social, diferentemente do Bildungsroman, restringe-se a apenas um local. O

convvio com um variado matiz de pessoas dentro do internato amplia o sentido de

formao para alm do sentido puramente pedaggico, entretanto, a diferena entre

os dois tipos de romance existe e uma diferena de escopo.

O trmino de um Bildungsroman aponta para uma maturidade e a sntese

entre individualidade e socializao. J no romance de internato isso no acontece,

os personagens desses romances nunca vo se sentir vontade no mundo e

completar totalmente a socia