A Determinacao Dupla Do Trabalho Em Marx - Esta Versao]

7/23/2019 A Determinacao Dupla Do Trabalho Em Marx - Esta Versao]

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2011Revista Outubron 19Ttulo do artigo:A Determinao duplado trabalho em Marx:trabalho concreto etrabalho abstratoAutor:Eduardo Ferreira Chagas


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A DETERMINAO DPLA DO TRABALHO EM MARX: TRABALHO

CONCRETO E TRABALHO ABSTRATO

Eduardo F. Chagas*

ABSTRACT: In his approach to work Marx does it considering both its general andparticular aspects. In the general, positive interpretation, Marx conceives work as a freeand conscient activity avoiding an apology of work rewarded by wage; on the other hand heexams it considering its particular, negative interpretation as a harmful compulsory activitywithout indistinctly denying the work itself. For this reason, it is important to centerattention upon the fact that Marx distinguishes and closely relates useful, concret (positive)work, as a goal to human development, as mediator between man and nature and betweenman an other man, live work that renders value of use (usable product), mandatory toproduction and human reproduction, as compared to abstract (negative) work, dead work,

past work, found within goods, its real aim to produce surplus value, supervalorization ofvalue, reproduction and self-valorization of capital.

Keywords: Double determination of work in Marx, Concrete Work and Abstract Work in

Marx, Work Concept in Marx.

RESUMO: Marx aborda o trabalho tanto em sua acepo geral quanto em sua concepo

particular. Na acepo geral, positiva, Marx concebe o trabalho enquanto atividade livre e

consciente, sem fazer apologia ao trabalho estranhado, assalariado; por outro lado, ele o

tem tambm em sua concepo particular, negativa, enquanto atividade perniciosa e

imposta, sem negar indistintamente o trabalho. Por isso, importante ressaltar que h em

Marx a distino e a ntima inter-relao de trabalho til-concreto (positivo), como

objetivao e autodesenvolvimento humano, como automediao necessria entre o homem

e a natureza, entre o homem e um outro homem, trabalho vivo, que produz valor de uso

(produto utilizvel), indispensvel produo e reproduo humana, com trabalho abstrato

(negativo), trabalho morto, trabalho pretrito, contido nas mercadorias, cujo principal

fim a criao de mais-valia, a valorizao do valor, a reproduo e autovalorizao docapital.

Palavras-chave: A determinao dupla do trabalho em Marx; Trabalho concreto e

Trabalho Abstrato em Marx; Conceito de Trabalho em Marx.

*Professor Doutor da Graduao e Ps-Graduao do Curso de Filosofia da Universidade Federal

do Cear - UFC e Colaborador do Programa de Ps-Graduao da Faculdade de Educao (FACED)

da UFC.Revista Outubro n 19


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Marx concebe o trabalho (Arbeit) na dimenso tanto positiva, sem fazer apologia ao

trabalho estranhado (entfremdete Arbeit), assalariado, quanto negativa, sem negar

indistintamente o trabalho. Por isso, importante ressaltar que h em Marx a distino e a

ntima inter-relao de trabalho til-concreto (ntzlich-konkrete Arbeit) (positivo),

trabalho vivo, que produz valor de uso (produto utilizvel), indispensvel produo e

reproduo humana, com trabalho abstrato (abstrakte Arbeit) (negativo), trabalho morto,

trabalho pretrito, contido nas mercadorias, cujo principal fim a criao de mais-valia, a

valorizao do valor, a reproduo e autovalorizao do capital. Isto diz Marx de forma

explcita em O Capital(Das Kapital) (1867): A mercadoria apareceu-nos, originalmente,

como duas coisas: valor de uso e valor de troca. Mais tarde, verificou-se que o trabalhotambm possui duplo carter: quando se expressa como valor, no possui mais as mesmas

caractersticas que lhe pertencem como gerador de valor de uso. Fui quem, primeiro,

demonstrou criticamente essa natureza dupla do trabalho contido na mercadoria.1 Numa

carta (Brief) a Engels, de 24 de agosto de 1867, revela Marx tambm isto: O melhor no

meu livro [O Capital] : 1. (sobre este repousa toda a compreenso dos facts) o duplo

carter do trabalho posto em evidncia desde o primeiro captulo, conforme ele se exprime

em valor de uso ou em valor de troca.2 Em outra carta, tambm direcionada a Engels, em

08 de janeiro de 1868, enfatiza ele: uma coisa simples escapou aos economistas sem

exceo, que, se a mercadoria tem o duplo (carter) de valor de uso e de valor de troca, o

trabalho apresentado na mercadoria deve possuir tambm duplo carter, enquanto que a

simples anlise do trabalho sem frase como em Smith, Ricardo etc. se choca sempre com

coisas inexplicveis. Este na realidade todo o segredo da concepo crtica.3 E Glosas

1 Marx, K.Das Kapital. In: Marx/Engels, Werke (MEGA). Berlin: Dietz Verlag, 1962, v. 23, livro 1, cap. 1,p. 56. Cf. tambm esta outra passagem de Marx emDas Kapital e a Nota de Engels, p. 61-62: Todo trabalho, de um lado, dispndio de fora humana de trabalho, no sentido fisiolgico, e, nessa qualidade de trabalhohumano igual ou abstrato, cria o valor das mercadorias. Todo trabalho, por outro lado, dispndio da forahumana de trabalho, sob forma especial, para um determinado fim, e, nessa qualidade de trabalho til econcreto, produz valores de uso. E numa Nota da referida citao, Engels esclarece essa passagem de Marx:a lngua inglesa tem a vantagem de possuir duas palavras distintas para designar esses dois aspectosdiferentes do trabalho. O trabalho que gera valor de uso e se determina qualitativamente, chama-se de work,distinguindo-se, assim, de labour, o trabalho que cria valor e que s pode ser avaliado quantitativamente.2 Marx, K.Briefe. In: Marx/Engels, Werke (MEGA). Berlin: Dietz Verlag, 1965, v. 31, p. 326.3 Marx, K. Briefe. In: Marx/Engels, Werke (MEGA). Berlin: Dietz Verlag, 1965, v. 32, p. 11. Cf. tambm amesma posio de Marx no Captulo VI Indito de O Capital Resultados do Processo de ProduoImediata. So Paulo: Editora Moraes, p. 59 e 61, respectivamente: J indiquei anteriormente que a anlise damercadoria com base no trabalho ambgua e incompleta em todos os economistas. No basta reduzir amercadoria ao trabalho; tem que se considerar este trabalho na forma dupla sob que, por um lado, se


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Marginais ao Manual de Economia Poltica de Adolph Wagner(Randglossen zu Adolph

Wagners Lehrbuch der politischen konomie) (1879-1880), diz tambm Marx o

seguinte: na anlise da mercadoria o meu texto no se limita ao duplo modo em que ela se

apresenta, mas se vai adiante imediatamente at que, nesse ser duplo da mercadoria, se

apresenta o carter duplo do trabalho, de que ela produto: o trabalho til [die ntzliche

Arbeit], os modos concretos dos trabalhos, que criam valores de uso, e o trabalho abstrato

[die abstrakte Arbeit], o trabalho enquanto gasto de fora de trabalho, qualquer que seja a

forma til pela qual ela gasta.4 Enquanto o trabalho til-concreto qualitativo e cria os

valores de uso necessrios ao serhumano, para satisfazer socialmente as suas necessidades

fsicas e espirituais, o trabalho abstrato , pura e simplesmente, quantitativo, a substncia ea grandeza do valor, e produz mais-valia (valor excedente) para o capital.

Trabalho til-concreto, que produz valor de uso (Gebrauchswert), no quer dizer

uma substncia metafsica, genrica, vaga e imprecisa, que no se pe na realidade

histrico-social, mas sim como atividade de autodesenvolvimento e auto-realizao da

existncia humana, atividade primria, natural, necessria e presente em todas as formas de

sociabilidade humana, inclusive na capitalista, pois o trabalho til-concreto, embora esteja

aqui em benefcio do capitalista ou sob seu controle, no muda sua essncia, que

atividade dirigida, com o fim de criar valores de uso, de apropriar os elementos naturais que

sirvam para satisfazer as necessidades humanas; o homem no pode viver sem produzir

seus meios de subsistncia, e s pode produzi-lo na medida em que trabalha; sem trabalho,

no possvel, pois, pensar a produo e a reproduo social, ou seja, a vida humana, ou

qualquer forma de sociabilidade. Marx acentua a idia de que o trabalho, como criador de

valores de uso, como trabalho til, uma condio da existncia do homem, independente

de quaisquer forma de sociedade, necessidade natural e eterna de efetivar o intercmbio

apresenta como trabalho concreto, no valor de uso das mercadorias e, por outro, se calcula como trabalhosocialmente necessrio no valor de troca. E mais adiante enfatiza Marx que os economista, inclusive DavidRicardo, incorrem [...] continuamente em contradies e ambigidades porque no desenvolveram a anlisedas mercadorias com base no trabalho na sua forma dupla.4 Marx, K.Randglossen zu Adolph Wagners Lehrbuch der politischen konomie. In: Marx/Engels, Werke(MEGA). Berlin: Dietz Verlag, 1962, v. 19, p. 370. Nessas Notas, Marx faz observaes crticas ao livro deAdolph Wagner, intitulado Allgemeine oder theoretische Volkswirthschafslehre. Erster Theil. Grundlegung,que foi publicado simplesmente como Lehrbuch der politischen konomie ( Manual de EconomiaPoltica). Aqui, Marx no s reafirma suas teses fundamentais, bem como critica as deformaes queAdolph Wagner faz de sua teoria do valor.

Revista Outubro n 19


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material entre o homem e a natureza, e, portanto, de manter a vida humana. 5 Para que haja

valores de uso, so necessrios dois fatores, o substrato material, que a natureza oferece, e o

trabalho, com o qual o homem transforma a natureza para satisfazer as suas necessidades.

pelo trabalho que o homem se apropria dos recursos da natureza, imprimindo-lhes forma

til sua vida e, atuando assim sobre a natureza externa e inorgnica, ele a modifica e

transmuda a si mesmo.

Embora se tenha expressado aqui que trabalho tem como pressuposto a relao do

homem com a natureza, ele no deve ser entendido, como alguns pensam, apenas como

condio necessria do intercmbio material entre o homem e a natureza, pois Marx fala,

em O Capital, que o trabalho envolve: 1. o prprio trabalho, que tambm intercmbioentre trabalho e trabalho (os diversos ramos de trabalho), ou seja, uma atividade social,

coletiva, com vistas a um fim; 2. uma atividade que se aplica natureza, o objeto universal

do trabalho humano; e 3. os seus meios, ferramentas, instrumentos, com os quais o homem

transforma a natureza.6 Em Trabalho Assalariado e Capital ( Lohnarbeit und Kapital)

(1848), Marx deixa claro que o trabalho s relao com a natureza, porque antes ele

uma relao de trabalho com outros trabalhos, uma atividade de colaborao entre

trabalhos, de troca, de vnculo entre trabalhos, e s por meio desse vnculo que se d a ao

do trabalho sobre a natureza. Diz ele: Na produo, os homens no agem apenas sobre a

natureza, mas tambm uns sobre os outros. Eles somente produzem, na medida em que eles

colaboram de uma determinada maneira e trocando entre si suas atividades. Para

produzirem, contraem determinados vnculos e relaes mtuas, e somente no interior

desses vnculos e relaes sociais que se realiza sua relao para a natureza, isto , se

realiza a produo.7 Tambm, nos Manuscritos Econmico-Filosficos (1844)

(konomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844), trabalho , para Marx,

uma atividade complexa, que envolve: 1. a relao do homem com o objeto, o produto, oresultado da objetivao de seu trabalho; 2. a relao do homem com o prprio trabalho,

com a sua prpria atividade produtiva; 3. a relao do homem com a sua vida genrica (a

5 Marx, K.Das Kapital. Op. cit., livro 1, cap. 1, p. 57.6 Ibid., livro 1, cap. 5, p. 193.7 Marx, K. Lohnarbeit und Kapital. In: Marx/Engels, Werke (MEGA), Bd. 6. Dietz Verlag, Berlin, 1990, p.407.



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sua genericidade, o seu ser genrico) e, por fim, 4. a relao do homem com outros

homens.8

O trabalho uma atividade exclusivamente humana, e, por mais que uma aranha

execute operaes semelhantes s do tecelo, ou uma abelha supere um arquiteto ao

construir sua colmia, tais operaes deslumbrantes no constituem, segundo Marx,

trabalho, pois so realizadas sem pressupor uma teleologia, uma idealidade, tal como

acontece com o trabalho humano. O trabalho no um simples fazer repetitivo, fortuito,

quase mecnico, restrito e impulsionado de acordo com uma estrutura orgnica e, por isso,

norteado apenas para uma necessidade especfica, mas uma atividade livre e consciente,

subordinada vontade, pois o homem, antes de fazer, constri mentalmente sua obra,imprimindo nela o projeto que tinha a priori na conscincia.

Em geral, em toda formao social baseada na propriedade privada, o trabalho deixa

de ser uma atividade positiva, livre e consciente, com a qual o homem se identifica, e se

transforma numa atividade sob o controle de um outro, numa potncia negativa, estranha e

hostil ao homem. Particularmente, no capitalismo, a sociedade material que havia entre os

trabalhos teis-concretos, ligados externamente, passa a ser uma sociedade formal,

articulada pelo trabalho abstrato, mas contra o trabalho til-concreto. Ento, a sociedade do

capital, articulada pelo trabalho abstrato, uma sociedade formal que no uma

sociabilidade efetiva, j que ela, embora precise do trabalho til-concreto e o conserve, est

em oposio a ele, negando-o, excluindo-o. O produto do trabalho um valor de uso, como

linho, fio, casaco, cadeira, sapatos etc. Embora cadeira, sapatos sejam teis sociedade, o

capitalismo no os produz tendo em vista simplesmente os valores de uso, mas produz

esses valores de uso por serem o substrato material do valor de troca; ou seja, s produz um

valor de uso que tenha um valor de troca, que seja destinado venda, uma mercadoria de

valor mais elevado do que o valor que foi necessrio para produzi-la, isto , superior a somados valores dos meios de produo (matria-prima + desgaste de ferramentas) e da fora de

trabalho (salrio), pelos quais o capitalista antecipou seu dinheiro no mercado. Quer

8 Marx, K. Die entfremdete Arbeit. In: konomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844.Marx/Engels, Werke (MEGA), Bd. 40. Dietz Verlag, Berlin, 1990, p. 510-522. Cf. tambm meu artigo,intitulado Diferena entre Alienao e Estranhamento nos Manuscritos Econmico-Filosficos (1844), deKarl Marx, in: Revista Educao e Filosofia. Uberlndia: Universidade Federal de Uberlndia,Junho/Dezembro de 1994, vol. 8, n 16, p. 23-33.



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dizer, no capitalismo, produz-se no s valor de uso, mas mercadoria valor de troca, valor

excedente (mais-valia). E, na medida em que a mercadoria unidade imediata de valor de

uso e valor de troca, o trabalho deixa de ser exclusivamente trabalho til-concreto, que

produz valor de uso, e se transforma em trabalho abstrato, trabalho simples, trabalho social

mdio, que produz valor de uso e, ao mesmo tempo, valor. O trabalho do carpinteiro, por

exemplo, enquanto trabalho til concreto, que produz valor de uso, distinto de outros

trabalhos produtivos, como o trabalho do sapateiro. Considerando-se, porm, o trabalho do

carpinteiro como criador de valor, como fonte de valor, sob este aspecto, ele no difere do

trabalho do sapateiro. essa identidade que permite aos trabalhos do carpinteiro e do

sapateiro constiturem partes, que diferem apenas quantitativamente, do mesmo valorglobal, como, por exemplo, do valor do couro, das botas, do banco de quatro ps forrado a

couro. No se trata mais, aqui, da qualidade, do contedo especfico do trabalho, mas

apenas de sua quantidade, do dispndio da fora de trabalho (Arbeitskraft), do trabalho

abstrato.

No capitalismo, o trabalho no aparecer mais exclusivamente como trabalho til-

concreto, que visa satisfao das necessidades humanas (M-D-M), mas, substancialmente,

como mero gasto de fora humana de trabalho, como trabalho abstrato, que tem como

funo especfica, como expresso, a valorizao do valor (D-M-D). Trabalho abstrato no

, para Marx, nem simples generalizao (generalizao no posta), trabalho em geral

(generalidade fisiolgica, universalidade natural, como gasto de crebro, msculos e nervos

humanos), nem um constructum subjetivo do esprito, uma abstrao imaginria, um

conceito abstrato, ou um processo mental de abstrao, exterior ao mundo, mas sim uma

abstrao que se opera no real, uma abstrao objetiva do trabalho no capitalismo, a

homogeneidade, a reduo, a simplicidade, a equivalncia, o comum do trabalho social

cristalizado num produto, numa mercadoria, que trocada por outra, a fim de se obter mais-valia. Marx expe isto, de forma clara, na Introduo (Einleitung) aos Fundamentos da

Crtica Economia Poltica (Grundrisse der Kritik der politischen konomie) (1857-

1858): Essa abstrao do trabalho em geral no apenas o resultado espiritual de uma

totalidade concreta de trabalhos. A indiferena para com o trabalho determinado

corresponde a uma forma de sociedade na qual os indivduos podem, com facilidade,

transferir-se de um trabalho para outro, e onde o tipo determinado de trabalho para eles


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algo casual e, portanto, indiferente. O trabalho, aqui, no s na categoria, mas na realidade,

no mais do que um meio para a criao de riqueza em geral e deixou de estar

organicamente ligado com os indivduos numa particularidade, como determinao. Esse

estado de coisas est mais desenvolvido na forma mais moderna da existncia da sociedade

burguesa nos Estados Unidos. Aqui, ento, pela primeira vez, o ponto de partida da

Economia moderna, ou seja, a abstrao da categoria trabalho, trabalho em geral,

trabalho sem frase, torna-se verdadeira na prtica.9 E, mais adiante, no captulo I de Para

a Crtica da Economia Poltica (Contribuio) ( Zur Kritik der politischen konomie)

(1859), enfatiza Marx ainda: Esta reduo aparece como uma abstrao, mas uma

abstrao que se realiza todos os dias no processo de produo social. A reduo de todasas mercadorias em tempo de trabalho no uma abstrao maior nem ao mesmo tempo

menos real do que a reduo em ar de todos os corpos orgnicos 10 Trabalho abstrato , por

um lado, trabalho simples, comum, homogneo, indiferente s diversas variedades de

trabalho, e, por outro, trabalho socialmente necessrio; trabalho morto, trabalho

contido, inserido, num produto, quer dizer, tempo de trabalho consumido na produo de

coisas, de modo que o produto do trabalho (Arbeitsprodukt), o seu valor de uso, perde seu

carter particular, sua diferena qualitativa, passando a ser apenas um produto do trabalho,

um quantum de tempo de trabalho cristalizado.

O trabalho abstrato , pois, a forma de trabalho particular, tipo e especificamente do

modo de produo capitalista. Para entend-lo melhor, Marx recorre troca de mercadorias

equivalentes, como, suponha-se, por exemplo, 1 cadeira = 1 par de sapatos. Como ser feita

a permuta entre cadeira e sapatos? Para que essas duas coisas possam ser trocadas,

comparadas quantitativamente, necessrio que a forma sensvel delas seja reduzida a algo

homogneo, isto , deve haver entre elas uma igualdade, algo comum a ambas; uma

grandeza comum de cadeira e de sapatos, que lhes permite serem equacionadas numa troca.Para isto, o modo de produo capitalista faz a abstrao tanto das diferenas qualitativas

dos produtos, das propriedades, dos atributos particulares das coisas (cor, cheiro, peso etc.),

isto , daquilo que distingue materialmente os valores de uso particulares da cadeira e dos

9 Marx, K. Einleitung zu den Grundrisse der Kritik der polstischen konomie. In: Marx/Engels, Werke(MEGA), Bd. 42. Dietz Verlag, Berlin, 1983, p. 38-39.10 Marx, K. Kritik der politischen konomie. In: Marx/Engels, Werke (MEGA), Bd. 13..Berlin: Dietz Verlag,1983, p. 18.



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sapatos, no sendo mais cadeira e sapatos, mas meros produtos do trabalho, quanto das

formas especficas do trabalho til-concreto, que produziu essas coisas, a saber: os

trabalhos concretos do carpinteiro, que fazem a cadeira, e do sapateiro, que fazem os

sapatos, reduzindo-os, assim, a uma nica espcie de trabalho, o trabalho humano abstrato.

Como diz Marx: Para medir os valores de troca das mercadorias pelo tempo de trabalho

que elas contm, preciso que os diferentes trabalhos sejam, eles prprios, reduzidos a um

trabalho no diferenciado, uniforme, simples, em resumo, a um trabalho que seja

qualitativamente o mesmo e s se diferencie quantitativamente.11 Essa abstrao do

trabalho til, isto , o trabalho concreto, indiferente ao contedo particular do trabalho, o

que Marx denomina de trabalho humano em geral, de dispndio de fora de trabalhohumano, de trabalho morto (materializado), trabalho passado (pretrito) ou trabalho

abstrato, que est solidificado nos produtos. , portanto, o trabalho abstrato, ou o tempo de

trabalho socialmente necessrio produo, que permite que cadeira e sapatos sejam

trocados, embora eles nada tenham em comum em termos de qualidade, a no ser uma

qualidade homognea, a saber, a quantidade (a durao social mdia do trabalho).

Os produtos do trabalho abstrato so quantitativamente equivalentes, isto , eles tm

valores; e a essncia do valor, a substncia da forma do valor de troca, o trabalho abstrato.

Para Marx, o valor de troca a forma fenomenal, ou a forma da aparncia, do valor (Wert),

quer dizer, o modo pelo qual o valor adquire uma expresso reconhecvel no capital. De

maneira resumida, Marx evidencia isto em suas mencionadas Glosas Marginais ao

Manual de Economi a Poltica de Adolph Wagner: a mercadoria o que ele analisa, e,

em primeiro lugar, na forma em que ela se apresenta. Verifica, a essa altura, que, por um

lado, em sua forma material ou forma natural (Naturalform) ela uma coisa til

(Gebrauchsding), um valor de uso (Gebrauchswert), e, por outro lado, portador de valor

de troca (Tauschwert), sendo em si mesma um valor de troca, desse ponto de vista.Analisando melhor, ele descobre que o valor de troca apenas uma foram de aparncia

(Erscheinungsform), um modo necessrio de expresso ou forma de manifestao do valor

contido na mercadoria, e aborda ento a anlise desse valor (Wert).12 , precisamente, isto

11 Ibid., p. 18.12 Cf. Marx, K.Randglossen zu Adolph Wagners Lehrbuch der politischen konomie. Op. cit., p. 369.



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que Marx mostra na seo 3 do primeiro captulo de O Capital, ao analisar a forma do

valor, mediante o valor de troca: o valor de troca a forma fenomenal ( Erscheinungsform),

o fenmeno (Erscheinung), a aparncia, pela qual a essncia (Wesen), o fundamento, o

valor, se expressa, se manifesta.

Marx comea a sua anlise sobre a sociedade capitalista a partir da forma simples do

valor, de sua feio mais elementar, a mercadoria (Ware), e troca entre elas em

determinados volumes, que pode ser expressa na forma: x da mercadoria A (1 cadeira) vale

y da mercadoria B (1 par de sapatos), xA = yB, e isto quer dizer que a mercadoria cadeira

tem o seu valor manifestado, ou revelado, na mercadoria sapatos, ou, inversamente, a

mercadoria sapatos expressa o valor da mercadoria cadeira. Marx chama a mercadoriacadeira de a forma relativa do valor (ativo), porque seu valor est expresso em uma outra

mercadoria, no caso aqui, na mercadoria sapatos, e designa a mercadoria sapatos de forma

equivalente (passivo), porque serve de material, de referencial, mediante o qual expresso

o valor de uma outra mercadoria, da mercadoria cadeira: x mercadoria A (forma relativa,

cujo valor expresso em outra mercadoria) = y mercadoria B (forma equivalente, que

expressa valor); quer dizer, a y mercadoria B (1 par de sapatos) o valor de troca enquanto

forma fenomenal de aparncia para o valor de x mercadoria A (1 cadeira). A troca entre

essas duas mercadorias expressa, por outro lado, relaes entre os volumes de trabalhos

materializados em cada uma delas, ou, melhor escrevendo, expressam a reduo dos

trabalhos teis concretos ao trabalho humano abstrato, dos dois trabalhos complexos,

particulares, pertencentes a elas, ao trabalho simples, homogneo, que a proporo, a

medida do valor dessas e de todas as outras mercadorias no capitalismo.

O valor , como foi demonstrado, o fundamento (Grund), a essncia do valor de

troca (Tauschwert), e o trabalho abstrato, isto , o trabalho sob o domnio do capitalismo,

a essncia incrementadora da riqueza, a substncia13 comum, social (die gemeinsame

13 Contra os crticos vulgares que negam o trabalho como categoria fundamental do ser humano ou, no casoda sociedade capitalista, como a substncia do valor, ou que negam o carter metafsico do pensamento deMarx, entendendo metafsica de uma foram ordinria, como argumentao abstrata, vaga ou a-histrica, vejaa posio de Ruy Fausto sobre isto, in: Marx Lgica e Poltica. So Paulo: Brasiliense, 1987, vol. 1, 2edio, p. 101: Mas Marx no cairia com isto na metafsica? Falar de substncia no voltar a umatradio metafsica, retornar noes aristotlicas, re-introduzir um universo em que h foras? Eis aqui oessencial sobre esse ponto: que Marx concebe a realidade (social) como um universo habitado por coisas eforas um fato. Mas por que supor que isto representa um elemento negativo, um pecado mortal do seudiscurso? Os que afirmam que Marx metafsico crem em geral que a resposta de Marx a uma crtica comoessa seria defensiva: ele diria que o seu discurso no tem nada de metafsico, que ele cientfico no sentido


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gesellschaftliche Substanz) do valor, isto , ele o criador do valor, pois este aquele

objetivado. Como ocorre, todavia, a medida do valor? Marx faz entender que, para medir a

grandeza do valor, deve-se medir sua substncia, ou seja, medir a magnitude do trabalho

abstrato, que dada pelo tempo mdio durante o qual o trabalho realizado na produo. O

valor determinado, portanto, por um padro, pelo tempo de trabalho socialmente

necessrio, a durao social do trabalho, a mdia social do dispndio da fora humana, da

quantidade de trabalho. Como diz Marx em O Capital: Tempo de trabalho socialmente

necessrio o tempo de trabalho requerido para produzir-se um valor de uso qualquer, nas

condies de produo socialmente normais, existentes, e com o grau social mdio de

destreza e intensidade do trabalho.14

Aqui se deve ter o cuidado para no se entender amagnitude do valor como uma aritmtica fictcia, uma mgica introjetada num produto

pelas mos individuais do trabalhador, quer dizer, diretamente mensurvel pelo tempo

cronolgico (relgio, calendrio etc.)15 ou pelo tempo de cada trabalho individual

incorporado a uma mercadoria particular, perdendo de vista o carter social do valor,

resultante do tempo mdio dos trabalhos individuais, isto , determinado pela mdia social

do trabalho coletivo, cooperado. Isto deixa claro Marx, ao evidenciar: A mercadoria

individual vale aqui, em geral, como um exemplar mdio de sua espcie. 16 E mais adiante,

argumenta ele que, para trabalhar produtivamente, j no necessrio ao prprio indivduo

colocar sua mo no objeto; suficiente que ele seja um rgo do trabalho coletivo, e

corrente etc. [...] Por outro lado, ele reconhece que o seu discurso tem algo de metafsico. Mas a metafsica doseu discurso a reproduo da metafsica do real. o real, o capitalismo, que , em certo sentido, metafsico,e o discurso quase metafsico por isso o verdadeiro discurso cientfico, assim como o discurso claro dacincia se torna nesse caso inadequado. Marx sempre insistiu no fato de que por exemplo a mercadoria temalgo de misterioso, que ela um objeto sensvel supra-sensvel etc. Para apreender esse tipo muito particulardo objeto, necessrio um discurso que se ajuste a ele, isto , um discurso que ponha essas abstraesobjetivas como elas so efetivamente: como coisas sociais que reduzem os agentes a suportes.14 Marx, K.Das Kapital. Op. cit., livro 1, cap. 1, p. 53.15 Cf. tambm Giannotti, J. A. Certa Herana Marxista. So Paulo: Companhia das Letras, So Paulo, 2000,p.94 e 105, respectivamente: Mas essa massa no gera pela simples mdia dos tempos reais consumidos naproduo de cada coisa. Se a reflexo interna, a mdia no pode resultar do cmputo feito por um analistaestrangeiro que, desembarcando de surpresa na terra de produtores de mercadorias, cuidasse de determinar otempo mdio gasto para obter esses produtos. E mais: Suponhamos que o tempo mdio para produzir umquilo de batatas seja de uma hora. Se para obter esse quilo um agricultor particular gasta duas horas e outromeia hora, no mercado essas duraes terminam por ser respectivamente reduzidas ao tempo padro de umahora. Do ponto de vista do modo de produo simples de mercadoria, a primeira se reduz e a segunda sepotencializa, o tempo cronolgico no se confunde assim com o tempo socialmente necessrio.16 Marx, K. Das Kapital. Op. cit., livro 1, cap. 1, p. 54. Cf. tambm a Nota da referida citao: Todos osprodutos da mesma espcie formam, na verdade, uma s massa, cujo preo determinado de modo geral, semlevar em conta as circunstncias particulares.


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desempenhe qualquer uma de suas funes subordinadas. A definio do trabalho produtivo

dada acima, a definio original, deduzida da natureza da produo material em si, e

continua sendo correta para o trabalho coletivo, considerado como um todo. Mas j no

vlida para cada membro tomado individualmente.17 Tambm, no Capitulo VI Indito de O

Capital, enfatiza Marx de modo semelhante: com o desenvolvimento [...] do modo de

produo especificamente capitalista no o operrio individual que se converte no agente

real do processo de trabalho no seu conjunto, mas sim uma capacidade de trabalho

socialmente combinada; e, como as diversas capacidades de trabalho que cooperam e

formam a mquina produtiva total participam de maneira muito diferente no processo

imediato de formao de mercadorias, ou melhor, neste caso, de produtos um trabalhamais com as mos, outro mais com a cabea, este como diretor, engenheiro, tcnico etc.

aquele como capataz, aqueloutro como operrio manual ou at como simples servente [...].

Se se considerar o trabalhador coletivo constitudo pela oficina, a sua atividade combinada

realiza-se materialmente e de maneira direta num produto total que, simultaneamente,

uma massa total de mercadorias e aqui absolutamente indiferente que a funo deste ou

daquele trabalhador, mero elo deste trabalhador coletivo, esteja mais prxima ou mais

distante do trabalho manual direto.18 Para Marx, o valor no , portanto, realizado apenas

17 Ibid., livro 1, cf. principalmente os caps. 12 e 13, p. 356-530. Nessa mesma direo, cf. tambm no cap. 12,p. 357-358, a seguinte passagem: A mercadoria deixa de ser produto individual de um artfice independenteque faz muitas coisas para se transformar no produto social de um conjunto de artfices, cada um dos quaisrealiza ininterruptamente a mesma e nica operao parcial.18 Marx, K. Captulo VI Indito de O Capital Resultados do Processo de Produo Imediata. Op. cit., p.110. Mais adiante, nas pginas 115, 116, 119 e 120, respectivamente, Marx mostra que trabalho produtivo no s o trabalho relacionado diretamente com a produo, mas qualquer trabalho, como, por exemplo, ostrabalhos do escritor, do cantor, do docente, do jardineiro, do alfaiate, do jornaleiro, do cozinheiro, que meiopara gerar mais-valia, ou que contribui para o processo de valorizao do capital: Milton, por exemplo, quefez o paraso perdido (The Lost Paradise), era um trabalhador improdutivo, ao passo que o escritor quefornece um trabalho industrial ao seu editor um trabalhador produtivo. Milton produziu o seuLostParadisetal como o bicho-da-seda produz a seda, como manifestao da natureza. Mais tarde vendeu o produto por 5 e desta sorte se converteu em comerciante. Porm, o literato proletrio de Leipzig, que produz livros porexemplo, compndios de economia poltica por encargo do seu editor, est prximo do trabalhadorprodutivo, pois que a sua produo est subordinada ao capital e s levada a cabo para realizar este ltimo.Uma cantora que canta como um pssaro uma trabalhadora improdutiva. Na medida em que vende o seucanto uma assalariada ou uma comerciante. Porm, a mesma cantora contratada por um empresrio que ape a cantar para ganhar dinheiro, uma trabalhadora produtiva, pois produz diretamente capital. Um mestre-escola (professor) que ensina outras pessoas no um trabalhador produtivo. Porm, um mestre-escola que contratado com outros para valorizar, mediante o seu trabalho, o dinheiro do empresrio da instituio quetrafica com o conhecimento um trabalhador produtivo. E mais: O mesmo trabalho por exemplo jardinagem, alfaiataria etc. pode ser realizado pelo mesmo trabalhador ao servio de um capitalistaindustrial ou ao de um consumidor direto. Em ambos os casos, estamos perante um assalariado ou umjornaleiro, porm num caso trata-se de um trabalhador produtivo e no outro de um trabalhador improdutivo,


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por trabalhadores que realizam trabalho manual, fsico, diretamente sobre a natureza, sobre

o produto, mas pelo trabalho associado, agregado, que envolve tanto o trabalho manual

quanto o intelectual, ou seja, a totalidade do trabalho, visto que a medida do valor no deve

ser compreendida com suporte na particularidade individual, nos casos individuais, nas

partes isoladas do todo, e sim de uma mdia social mundial, onde a alta ou a baixa

produtividade, o tempo mximo ou mnimo de trabalho, o trabalho prtico e o terico, esto

contidos, como fenmeno social, dentro da estrutura do todo do capital, da totalidade da

mdia social do tempo do trabalho abstrato, do trabalho homogneo, existente num

determinado grau de desenvolvimento histrico da produo capitalista.

Com base nessas consideraes sobre a determinao dupla do trabalho, pode-seexpressar, para concluir, que constituem cegueira e sandice algumas posies tericas que

recusam o trabalho ou defendem o seu fim, sem sequer, fazer distino dos dois lados do

trabalho e a sua inter-relao. A eliminao do trabalho da sociedade capitalista, ou do

trabalho abstrato (do trabalho estranhado), sem o qual no h capital, deve ser interpretada

com cuidado e prudncia, pois trata-se, aqui, da negao do trabalho abstrato, e no do

trabalho til-concreto. Tal negao no deve ser compreendida erroneamente, como

trabalho-zero, o fim do trabalho, a negao do trabalho til concreto, mas apenas como

eliminao da degradao do trabalho, da modelao do trabalho pelo capital, para

assegurar a reproduo do sistema, para aumentar a acumulao e satisfazer as suas

necessidades egostas; ou seja, trata-se apenas da negao da dominao do trabalho morto

sobre o trabalho vivo, da negao do trabalho imposto pelo capitalismo, do domnio do

capital sobre o trabalho, como forma de controle social. Embora o trabalho til-concreto,

sob a forma do capital, crie os valores de uso como os veculos materiais para a produo

do valor, do valor de troca, ele produz tambm objetos, como energia, habitao, alimento,

vestimenta, transporte, medicamento etc., que no podem simplesmente ser rejeitados, jque eles so tambm valor de uso real para os homens em geral. Quer dizer, para Marx, o

valor de uso, tal como o valor de troca, , sim, no interior da produo capitalista, uma

porque no primeiro caso esse trabalhador produz capital e, no outro, no: porque num caso o seu trabalhoconstitui um elemento do processo de autovalorizao do capital e, no outro, no assim. Ou ainda: Umagrande parte dos servios entra nos custos de consumo das mercadorias, como o da cozinheira etc. E mais:Nas instituies de ensino, por exemplo, para o empresrio da fbrica de conhecimento os docentes podemser meros assalariados.



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determinao da mercadoria, e, por isso, deve ser suprassumido, quer dizer, negado e

conservado, mas no anulado. Por que isto? Porque ele tambm universal, traz

determinaes que esto tambm fora ou alm do capital, e no depende da quantidade de

trabalho abstrato (de tempo) para se ter as suas qualidades teis. Como o prprio Marx diz:

Os valores de uso constituem o contedo material da riqueza, qualquer que seja a forma

social dela.19 E ainda: Uma coisa pode ser valor de uso, sem ser valor. [...] Uma coisa

pode ser til e produto do trabalho humano, sem ser mercadoria. Quem, com seu produto,

satisfaz a prpria necessidade gera valor de uso, mas no mercadoria. Para criar

mercadoria, mister no s produzir valor de uso, mas produzi-lo para outros, dar origem a

valor de uso social.20

O trabalho til-concreto, ao estabelecer relaes entre os homens eao transformar a natureza, produz valor de uso, e, por trs do valor de uso, encontra-se o

trabalho til, que, embora esteja incorporado no capital, contra ele, na medida em que o

trabalhador, ao no se apropriar do excedente de seu trabalho, da riqueza produzida por ele,

est em anttese ao capital, em confronto constante aos seus interesses privados. O trabalho

til produz valor de uso como contedo (Inhalt), como suporte (substrato) material, do qual

o valor de troca, a mais valia, so, sim, derivados. Como diz Marx: nenhuma coisa pode

ser valor se no objeto til. Se no til, tampouco o ser o trabalho nela contido, o qual

no conta como trabalho e, por isso, no cria nenhum valor.21 Se, porm, o valor de troca

no existe sem o valor de uso, mas este existe sem aquele, 22 ento, o trabalho til-concreto,

que cria valor de uso, pode ser, mediante a negao do capitalismo, liberado do jugo do

capital; quer dizer, pode existir independente do capital, deixando de ser uma atividade

estranhada, forada, um processo de objetivao de trabalho no pago, de produo de

mais-valia, para ser o que ele deve ser, a saber, trabalho, no mais sob a forma especfica de

trabalho abstrato, de trabalho imposto sob a forma de mercadoria, mas como pleno

desenvolvimento de si prprio, feito base material do desenvolvimento rico de umasociabilidade humana livre.

19 Marx, K.Das Kapital. Op. cit., livro 1, cap. 1, p. 50.20 Ibid., livro 1, cap. 1, p. 55.21 Ibid., livro 1, cap. 1, p. 55.22 Cf. Marx, K. Captulo VI Indito de O Capital Resultados do Processo de Produo Imediata. Op. cit., p.43: Em certos ramos da indstria possvel que uma parte dos meios de produo o objeto do trabalho no tenha valor nenhum, no seja uma mercadoria, embora seja um valor de uso.



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A Determinacao Dupla Do Trabalho Em Marx - Esta Versao]

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