A Fogueira de Sango

7/30/2019 A Fogueira de Sango

1/15

Oba of Okure at Court

Culture, Nigeria

a casa em festa - os sditos

O sol se pe, e comea a escurecer na casa de Obalad. A casa de Xang, especialmente iluminada nestedia,aguardava o incio da festa. As rvores do terreiro foram plantadas por Obalad a mais de 21 anos,quando recebera de Xang , seu orix, a ordem de abrir uma casa de santo.

Lenta e calmamente, interrompe suas divagaes, dirigindo-se para frente da casa de Air sentando-seem um pequeno banco. A poucos metros erguia-se majestosamente a fogueira, armada bem cedo e j

contendo os axs prprios do orix do fogo.A um aceno seu , uma filha de Oi traz o seu Adjarim. Obalad , com delicadeza, apanha a sineta que, aoser vibrada, anuncia o incio de uma reza.As esteiras so estendidas e sobre elas os iniciados se ajoelham, busto curvado, pousando a cabea no cho,em direo a Obalad. Sua voz faz-se ouvir, ento, salmodiando cada verso como um lamento, um canto emsolo ouvido e que se repetir por trs vezes. um lento responsrio, em que o oficiante canta primeiro,acompanhado em um segundo momento , pelos presentes.

Oba kaw o Rei, meus cumprimentos.Oba kaw o Rei, meus cumprimentos.O, o, Kabysl Sua majestade, o Rei mandou construir uma casa.Oba ni kl

Oba sr O Rei do xere, o Rei prometeu e traz boa sorte,Oba njje o dono do pilo.Sere aldBongbose O ( wo ) bitiko Bambox abidik, meus cumprimentos ( ao )Os Kaw Ox, sua majestade.

1

A fogueira de Xang...... o orix do fogo

Fragmentos deTextos extrado do livro de Jos Flvio Pessoa de BarrosFesta de Xang no terreiro de Obalad no Rio de Janeiro

Aps executada a 1parte do cerimonial de abertura , segue a continuao...


2/15

O, o, Kbysil Meus cumprimentos.

O som do Adjarim marca o incio do pa, palmas compassadas que a anunciam uma nova reza para o orixdo fogo....... o cntico continua:

nka, Nka Ele cruel, ele cruel(o trovo ).w j att Eu jejuo para o punidor.

Bad, bad y Tmi Bad, bad, meu esprito sofre nka, nka r n lde o Ele cruel, o trovo cruel sim. O dono da coroa cruel. nka we j attu Ele cruel, ele cruel(o trovo )Eu jejuo para o punidor.Aira ma s re awo, ariwo, ale od Air(o trovo), verdadeiramente voa e cai ruidosamente.Ma s Forte como um pilo, como um tambor ( barulho ).Aira ma s re awo, ariwo, ale od Air(o trovo), verdadeiramente voa e cai ruidosamente.

Ma s Forte como um pilo, como um tambor ( barulho ).Yy, kr-kr lo ni joko ayagba O pssaro vagarosamente senta e chora para as grandes mes.

Ale od ma s Forte como um pilo, como um tambor ( barulho ).

A reza diz que o trovo cruel, implorando a Bad...`` ele a voz estrepdosa e aterrorizante do Trovo, afora que deflagra a carga irregular dos raios. Os nags dizem serBad um vodum, isto , de origemjje,e que osjjes do maranho, dizem que um orix nag e que, quando ele se apresenta na Casa das Minas, fala por sinais para no revelar os segredos dos nags.

Os pssaros lembram as feiticeiras que ameaam os seres humanos, necessrio implorar as grandes messenhora dos pssaros, para que no flagelem os homens.Air tambm mencionado no texto sagrado, recolhido entre os que se originam do ax de I Nas. Esteorix ocupa um lugar especial nesta comunidade, estando ligado a primeira no nominao...Ax AirIntil.

Novamente o Adjarim anuncia que o Rei Xang continuar sendo louvado, e uma nova reza comea:

Oba r lk O Rei lanou uma pedra.Oba r lk O Rei lanou uma pedra.

ymasse k w Iymasse cavou ao p de uma grander oje rvore e encontrou.Aganju ko m nje lekan Aganju vai brilhar, ento , mais uma vez comotrovo.

r l`ok ly Lanou uma pedra com fora (coragem)Tbi rs, O Grande Orix do orum (terra dos ancestrais) vigia.Oba s run O Rei dos troves, est no p

r oba oje de uma grande rvore ( pedra de raio )

A orao sada o Rei dos troves, como sendo Aganju, o Alafin de Oi, filho de Ajak e sobrinho deXang. Iamass considerada sua me quem revela aos mortais, que a pedra de raio, smbolo do seu poder, encontrada ao p de uma grande rvore. O brilho dos raios e o barulho dos troves lembram que Aganjuvigia do orum , terra dos ancestrais, seus sditos fiis.

O Adjarim marca um novo momento, Obalad levanta-se e se dirige a casa de Xang pousando no cho damesma uma gamela cheia de Amal , a comida predileta deste orix.

B ni je a! p bo Sim,comer(amal)dentro(de uma gamela) com satisfaao, de uma s vez,adorando.

Je b o o ni a! p bo Comer,nascer dele, dentro(de uma gamela)com satisfao, de uma svez,adorando.

E ni p lrn d b li Cortado muitas vezes(o quiabo),sempre com cutelo, dentro dagamela

2


3/15

m w mn mw Procurar conhecimento,K je n mm s certamente torna inteligente.K je n mm s A comida (amal) faz adquirirK je n mm s e aumenta o conhecimento do Ax.

A reza indica que, ao se desfrutar da comida sagrada, descobre-se o ax, isto , a fora, que d conhecimentoe sabedoria aos que delas usufruem.Nos ltimos acordes da reza, os ogans de Xang pousam os xeres e acendem a fogueira. Varias vozesgritam..

Kaw Kbysil !!! Kaw Kbysil !!! = Meus cumprimentos sua majestade !!!

03a roda de Xang.....

Alguns minutos decorrem entre as imagens fortes do fogo e o incio do xir do Rei de Oi, no barraco.

O ritmo da avamunha convida a todos, os da casa e os convidados a iniciarem a roda de Xang.Comea o xir, louvando Ogum, em seguida, Oxossi, Obaluai, Ossaim, at que, repentinamente, ouve-se osom do bat , ritmo prprio de Xang.

A roda de Xang ou bat-de-Xang comea a ser executada:

wa dp oba dod Ns agradecemos a presena do Rei que chegou.A dp oba dod Ns agradecemos a presena do Rei que chegou.

A dup ni mn oba e k alA dup ni mn oba e k al Ns agradecemos por conhecer o Rei, boa noite a vossamajestade.

w , w nil Ele veio, est na terra.A dup ni mn oba e k al

Os primeiros cnticos dirigem-se ao Rei, a Xang. Sua presena louvada e a sua saga mtica ser contavaatravs do canto e da dana. No ser somente o seu aspecto guerreiro que ser homenageado, outros serolembrados.... O Xang justiceiro ser um deles.

F l f l Ele quer poder...ele quer poder ( vir )Yemonja w okun Iemanj banha (lava) com gua do marYemonja w okun D-nos licena para vermos atravs dos

g fir mn seus olhos e conhecer-mos...g fir mn D-nos licena...

Ajak igba ru , igba ru Ajak traz na cabea, traz na cabea ( gua do mar ) w e Ento estas de volta.

O canto dedicado Ajak fala da gua do mar, como tambm de ver atravs dos olhos.Ajak cultuado durante as festas de Xang junto com sua me, Iamass, considerada como uma Iemanj.

Sngb sngb Ele executou feitos maravilhosos, feitos maravilhosos.Did n gbdo Pairou sobre Igbodo,Ode ni m os caadores

Sy n, n sabem disto.

O cntico fala de Ajak, destronado por seu irmo Xang, refugiando-se em Igbodo. Ficou nesta cidadepor sete anos, perodo em que reinou sobre Oi seu irmo Xang.

n Dda , g l r Senhor Dad, permita-nos v-lo !!n Dda , g l r Senhor Dad, permita-nos v-lo !!

3


4/15

Dda m sokun mDda m sokun m Dad no chore mais. feere n feere franco tolerante, bg l`orun ele vive no orun,

Bb kn l`onn da r o pai que olha por ns nos caminhos.

Ajak alm deste nome , tambm era conhecido como Baaiyani e tambm como Dad, em razo de seuscabelos anelados. O Ritmo forte e cadenciado do bat louva Dad ou Ajak.

Bynni gdigdi , Bynni olBynni gidigidi , Bynni ol Baiani ( Ajak ) forte como um animal e muito , muitorico.

Bynni ad , Bynni w A coroa de Baiani honrosa e muito rica.Bynni ad , Bynni w

A coroa de Baiani, descrita no cntico, da qual dita ser honrosa e pertencer a um Ob, refere-se a Ajak,

terceiro Rei de Oi. A palavra ow, significa , dinheiro, riqueza, e est relacionada a uma grande quantidadede bzios que ornam esta coroa e que antigamente serviam como moeda. Referente ao termo: gidigidi,que um superlativo,isto , muito; e gdigdi, animal grande e forte. Trata-se de um trocadilho comum no iorub.04Os cnticos continuam sucedendo-se. Discutem normas morais, e tambm falam de particularidadesreferentes ao culto dedicado ao Deus do fogo.

Fura ti n, Fura ti n e , Fura ti n, Desconfie do fogo, desconfie do fogo.r l si s j O raio a certeza de que ele queimar.Fura ti n, Fura ti n e , Fura ti n, Desconfie do fogo, desconfie do fogo.

r l si s j O raio a certeza de que ele queimar.

O cntico chama a ateno para que os descuidados, no tenham a devida cautela e respeito com o fogo.Este elemento, fundamental na vida do homen, pode lhe proporcionar conforto, mas quando sem controle,pode significar a morte. O raio a certeza de que ele queimar, pois seu direcionamento incerto.

b rsb Onl Abeno dos orixs,Onl mo jb o Abeno do Senhor da terra,

b rs , b Onl Ao Senhor da terra (Onil)Onl mo jb o minhas saudaes.

O cntico sada Onil o Senhor da terra , nas cerimnias dedicadas a Xang, oferendas so destinadas terra, para que este orix permita sobre seu templo, A Terra ser acesa a fogueira de Xang.

O canto a seguir fala que o rei no se enforcou , por tanto no morreu, sumiu cho adentro comoconvm a um orix.

rn in a lde o Sim, a circunstncia o colocou de fora.Bara en j, nia r ko O mausolu real quebrou ( no foi usado )Oba n Koso n r l o O homen no se pendurou.

Bara en j, nia r ko O rei sumiu, no se enforcou, sumiu no cho ereapareceu. nka wn b lrun krj O mausolu real quebrou ( no foi usado ) nka wn b lrun O homen no se pendurou.

Krj gtn Ele cruel, olhou, retornou para o rum,ten pd w lna deu um grito enganando ( seus inimigos ). nka si rel O carneiro mansamente procura e encontra ocaminho

Ibo si rn in a lde o Ele cruel contra os que humilham.Bara en j, nia r ko A consulta ao orculo foi negativa.

4


5/15

On ma, ni w j O verdadeiro senhor contra juras ( falsas ) .Bara en j, nia r ko Sim, a circunstncia o colocou de fora. O homen no sependurou.

Oba sre la fhinti Incline-se o rei do xere salvou-seOba sre la fhinti Incline-se o rei do xere salvou-seOba ni w y b lrun Suplique ao rei que existe e vive no orum.Oba sre la fhinti Incline-se o rei do xere salvou-se

Dizem que o rei recebeu um cesto contendo ovos de papagaio. Era o sinal determinado pela tradio de quedeveria renunciar coroa e talvez vida. Xang retira-se para o interior seguido de alguns amigos e de suaesposa Oi, que volta para sua cidade de origem, Ir. O mito diz que entristecido o Rei enforca-se em um pde Arab. Seus companheiros vo a Oi e relatam o fato, quando retornam ao local, encontram um buracovazio, por onde ele teria entrado, aps uma crise de fria, tornando-se assim um Orix.Em Oi os que admitiam a sua morte ( inimigos ) falavam Ob so que significa o rei enforcou-se

Os seus partidrios falam Ob ko so o que significa o rei no se enforcou afirmando o Rei virouOrix.Xang no morreu, ele existe e vive no Orum, esta a crena dos seus fiis sditos.

Um breve cntico, sauda a me deste poderoso orix:

Eye kkr O pequeno pssaro na cabea, da esquerda,Ad si arl parente da me do rio , mase.y lod maseEye ko kr ln Apanhou com gentileza, o pequeno e sofrido pssaroSoko ygba lod mase a grande me do rio , mase.Os pssaros so um dos smbolos mais conhecidos das Iagbs, alm de serem sua representao, so por

elas cultuados e protegidos. So criaturas das grandes mes, consideradas como seus filhos.05O orix do fogo mltiplo, reconhecem seus fiis, e nesta acepo seus sditos imploram a Xang Air,para que as chuvas no sejam destruidoras, que elas apenas limpem e fecundem a terra.

Aira jo A chuva de Air,M pr s apenas limpa e faz barulho como um tambor.A m pr s Ele apenas limpa e faz barulho como um tambor.

A Roda-de-Xang atinge o seu clmax com este canto, mais rpido e vibrante.Comeam a surgir os primeiros sinais da presena dos Orixs. O primeiro a chegar foi Ogum, logo acolhidopelas Ekedis. Em seguida quase que no mesmo momento, apresentou-se Oxum, Iemanj, Oi e Ob.

Finalmente a vez de Oxagui, o deus funfun ( do branco ) da criao e tambm guerreiro.

A casa de Xang, esta em festa, Obalad est feliz.. os cnticos continuam...

A nw wre Ns temos a existncia e a boa sorte.A wre nw Ns temos a boa sorte e a existnciaA nw wre Ns temos a existncia e a boa sorte.A wre nw Ns temos a boa sorte e a existnciaOba lgb obalad O rei afugentou ( os maus feitores ) o rei do pilo.Obalad r s O rei do pilo olha e arremessa ( os raios )Obalad O rei do pilo.

O rei sempre protege seus adeptos, dando-lhes boa sorte. O Ob tambm faz justia e persegue os ladres,mentirosos, perjuros e jamais esquece os que contra ele blasfemam.

Olw Abastado Senhor, aquele que definitivamenteK m b , m b d proteo, d proteo.

5


6/15

K m b Aquele que definitivamente d proteo.Olw Abastado Senhor, aquele que de finitivamente

K m b , m b d proteo, d proteo.Alfn rs Senhor do palcio e orix.

Xang considerado muito rico, grande proprietrio das riquezas da terra, possuidor de tesouros e cidades ,palcios, filhos e mulheres.

Omo sk Br Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( culto do )k inn, k inn fogo de k ( lagos ), o culto do fogo de k.Omo sk Br Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( culto do )

k inn, Lde roko fogo de k, ao redor das plantaes.Omo sk Br Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( culto do )

k inn, k inn fogo de k ( lagos ), o culto do fogo de k.Omo sk Br Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( culto do )

k inn, fogo de k,

r njj com medo extremo.O canto talvez relembre o incio da imigrao Yorub, em direo ao mar, ligados aos mitos de origem dacidade de Lagos e a diviso das terras entre filhos do conquistador, que implantaram na regio sua cultura eseus deuses, provavelmente o culto a Xang ou Jakut.

....o canto e a dana do rei...

Mal termina o Aluj, um novo surge. Ele pede licena para percorrer os caminhos e determina que os orixsesto chegando. Todos em gala, portando em suas mos as insgnias que identificam sua procedncia.

g lna e Licena no caminho.

Dde ma dago Levantem-se, eles esto chegando na horago go lna prevista ( de costume )E dde ma yo Levantem-se com alegria habitualKr w nise o Que o ritual teve trabalho.

06 frente do cortejo estava Ogum, a quem cabe a primazia, logo aps Ex, de ser o primeiro louvado.Logo aps. Xang Air, todo de branco, exibia dois oxs prateados e uma coroa tambm de prata quereluzia, dando majestade ao patrono da casa. Logo a seguir deste mais trs Xangs, todos portando seus oxsporm desta vez de cobre, seguidos de Oy , Oxum, Ob e fechando o cortejo Oxagui.

Comea, ento os louvores ao orix do fogo....ao ouvirem os atabaques, os quatro Xangs levantan-se

precedidos pelo mais velho, ou seja, Xang Air.

Oba n s r lk od Ele o rei que pode despeda-lo sobre o pilo; b r omon Aquele que cumprimenta como um guerreiro os filhos,Oba n s r lk od Ele o Rei que pode despeda-lo sobre o pilo.Oba kso ay O Rei de kos com alegria.

Neste cntico Xang chamado de rei de Kos, cidade prxima de Oy e que teria sido sua primeirainvestida em sua tragetria guerreira e poltica daqueles tempos. Uma a uma vo sendo contadas ashistrias de Xang, Elas falo dos lugares sagrados percorridos, de suas esposas, seus filhos, seus feitos epoderes.

M inn innM inn wa inn inn No mande fogo, no mande fogo sobre ns,Oba Kso vos pedimos em vosso templo, no mande fogo;Olko so araye o lavrador pede pela humanidade,

M inn inn no mande fogo,

6


7/15

Oba Kso araye rei de Kos que governa a humanidadeM inn inn no mande fogo,Oba Kso araye rei de Kos que governa a humanidade

A relao de Xang com o fogo, domnio este conseguido atravs das foras mgicas, definitivo em termosde conquistas por ele empreendidas.

Alkso e mo jb O Senhor de Kos, a vs meus respeitos, l si oba nyin ns iremos a vs,Oba tan j l sb rei a quem iremos

L si oba nyin contar tudo.

A sn e doba ra Ns vos cultuamos,rei dos raios,quera y l sb nyin estes raios vo para (l)longe de ns.A sn e doba ra Ns vos cultuamos,rei dos raios,quera y l sb nyin estes raios vo para (l)longe de ns.

Neste momento, ao ouvir o cntico, o Xang de branco, o dono da festa, dirige-se at a frente da orquestraritual e, curva-se frente aos tambores e seus ogs e emite seu brado em sinal de aceitao cantiga em queesta contida a sua louvao.

Aira l l, a ire l l Air est feliz, ele est sobre a casa.A ire l l, a ire l l Estamos felizes, ele est sobre a casa.

Aira , ore gd pa, Air nos presenteie afastando os que podem nos matarOre gd ( wa) nos presenteie afastando os que podem nos matar

Aira , ore gd pa, Air nos presenteie afastando os que podem nos matarOre gd nos presenteie afastando os que podem nos matar

Aira , Adjaosi pa... Adjaosi Air Adjaosi (tipo de Air) pode matar, (nos presenteie)Aira , ebora pa... Ebora Air, Ebora pode matar, ( nos presenteie )

O primeiro cntico faz referencia a Air muito velho e seu enredo com Oxaluf, relao esta ligada ao mito ecerimonial denominado guas de Oxal em que se comemora a criao do mundo e colheita dosinhames.A seguir o cntico fala de Air Adjaosi como ebora parte integrante dos Doze Xangs cultuados na Bahia,juntamente com Air Intile e Air Igbonan.

07

A partir deste canto, comea a se instaurar o domnio do Aluj. Os orixs danam com gestos mais largos evigorosos.O canto enumera as incurses guerreiras dos diferentes Alafins de Oi aumentando seu poderatravs das guerras. Baiani (Baynn) um dos ttulos de Ajak junto com Iamass, so cultuados na festa.

Gb y lse onl lk, baynn Ele possui um ax enormeGb y lse senhor da riqueza.Gb y lse onl lk, baynn Que governa acima das coroas.Gb y lse

Sng e pa bi r ay ay Xang mata com o raio sobre a terra.Sng e pa bi r ay ay Xang mata arremessando raios sobre a terra.

Fr nn fr nn Ele lana rapidamente o fogo, lana rapidamente ofogoFr nn biynj rapidamente o fogo o fogo s vezes fraco(poucasluz)

M nn, m nn No nos mande fogo, no nos mande fogo

7


8/15

Fr nn biynj Ele lana o fogo s vezes fraco.

Quando um raio atingia alguma casa, podia ser um sinal de que a justia de Xang estava sendo aplicadacabia ao dono da casa provar sua inocncia. O fogo sempre presente nos mitos adquire significado especial

quando relacionado a Xang, o fogo originado dos fenmenos naturais, como raios, meteoritos e vulces.

Bar de sobo ada Bar faz emboscada em Sob de faco.se k r, se k r Faz gritar e vitorioso.de sobo ada

Xang Bar era muito destemido, o cntico alude s guerras empreendidas s diferentes cidades-estado eesta referece a Sobo uma cidade localizada no reino do Benin.

Os mitos apontam Ajak como terceiro rei ou oba da cidade de Oi. Foi destronado porXang,seu meioirmo,por parte de pai,Oranian. Ajak tambm conhecido como Baayani ou Dad, segundo P.Verger.

jk ma b k wo Ajak no implora nem mesmo ao poderoso Xang.jk ma b k wo Ajak no implora nem mesmo ao poderoso Xang.A e bb jk ma b k wo Nosso pai Ajakjk ma b k wo no implora nem mesmo ao poderoso Xang.jk ma b k wo

jk k rs O orix do monte jk.jk k rs O orix do monte jk.

be ri , n Dda skun, Ele existe, eu vi, e Dada quem chorawa ri n Dada skun. Ele existe, eu vi, e Dada quem chora

Ajak mesmo destronado no implora clemncia, mas aps 7 anos ele retorna a ser o Oba da cidade de Oiem virtude de Xang ter sido forado abdicar. O Canto a seguir faz referencia a fundao da cidade de OiporOranian no topo de um monte chamado jk e assim o meio irmo de Xang tomou este nome para si.jk tambm conhecido porDad, durante seu primeiro reinado impunha pesados impostos a seus sditosa fim de financiar as guerras empreendidas, e quando os recursos demoravam a chegar punha-se a chorar, edanava alegre quando estes chegavam em boa hora.

A a gb l mns oj omon A a ele reconhece pelo olhar seus filhos.A a gb l mns oj omon A a ele reconhece pelo olhar seus filhos.Oba olr lg ni y oba olr Chefe dos Reis, fino e agradvel

Il fonj d , a a b, ri Chefe da terra, ele fonj que chega a a

a a b, ri a a b, ri Ele existe, eu o vi, a a ele existe, eu o vi, b, ri ( ik kjd- kt r) eu o vi,(ele levou a morte para fora-ele vende os medrosos)

fonj foi um general, isto ,Kakanf, do Alafin Aol. Empreendeu inmeras batalhas, sendo consideradoum grande comandante militar. O cntico fala do chefe da terra, comandante que reconhece os seus peloolhar.

08Agonj rs awo gbni Aganj orix do culto gbniAgonj rs awo gbni Aganj orix do culto gbniwre, Sng wre Nos d boa sorte, Xang, nos d Boa sorte.gbni, gbni, gbni gbni, gbni, gbni

wre, Sng wre Nos d boa sorte, Xang, nos d Boa sorte.

Aganj um dos alafin Oi, filho deAjak, e seu nome consta das genealogias levantadas pelo InstitutoFrancs da frica Negra e por diversos historiadores dedicados historia Yorub.gbni um das sociedades secretas extremamente poderosa em territrio Yorub, e uma das mais antiga.

8


9/15

uma sociedade que presta homenagens a ONIL, o dono da terra e zela pela ordem dos velhoscostumes.

...e a festa continua no Il de Obalad

Kwo, Kwo Sng Dhm Vossa Alteza Real,Kwo Ka biy si e Sua Real Majestade !!Sng Dhm Poderoso Xang! Proteja-nos das guerras doDhmi.

As guerras pontuaram a trajetria deXang o canto refere-se s disputas travadas entre os de Oi e osDahomeanos, na disputa pelo imenso territrio pertencente ao reino de Oi.

Oba sre wa f y sn para o rei que tocamos o xere, e a este rei que queremoscultuarOba sre wa f y sn para o rei que tocamos o xere, e a este rei que queremos

cultuarOba wa j oro n oba Nosso rei da tempestade,ele o reiOba sre oba f y sn para o rei que tocamos o xere, e a este rei que queremoscultuar

Os Xeres, instrumentos musicais que, segundo as comunidades-terreiros e alguns autores reproduzem obarulho das chuvas quando tocados juntos, soariam como o das tempestades.Instrumento sagrado utilizadopara invocar Xang o senhor dos troves e das tempestades.

Kn ba, kn ba, r won p Poderoso Senhor que racha o pilo e oculta-seKn ba, o sre alado wre. Que impe os raios e os chama de volta, abenoe-nos.

Obalad um dos ttulos de Xang significando o rei que racha o pilo

wre l, wre l kl Abenoe-nos e traga boa sorte nossa casa, que ela no sejaroubada.

wre l, wre l kl Abenoe-nos e traga boa sorte nossa casa, que ela no sejaroubada.

wa bo nyin ma ri wa jal Ns que o cultuamos,jamais veremos nossa casa roubada.wre l, wre l kl Abenoe-nos e traga boa sorte nossa casa, e que no venhamladres.

Trata-se de uma louvao ao orix justiceiro que protege a comunidade contra os mal feitores.

Verger(1999), ao descrever os rituais na frica, destaca as bolsas de couro que adornam os eleguns deXang.Delas dito que contm as edun ara, as pedras de raio, smbolo deste orix.Verger(1999:307) fala de inmeros templos dedicados a Xang distribudos entre as diversas cidades iorubasedificados em sua homenagem. disto que fala os prximos dois cnticos.

f lb, lb.... f lb Ele usa bolsa de couro... f lb, lb.... f lb Ele usa bolsa de couro.

jgn wa l np jgn nl Ele imenso, o maior de nossa casa, ele gigantescoJgn wa l np jgn nl Em nossa casa o chamamos de o maior entre osgigantes.

O cntico que se segue faz aluso a Tapa, territrio dosNupes, situado a noroeste da cidades de Oi.

E k Yemonj ago, Tapa Tapa Cumprimentemos Iemanj pedindo licena a naoTapa.

9


10/15

E k Yemonj ago, Tapa Tapa Cumprimentemos Iemanj pedindo licena a naoTapa.

09Xang considerado sempre como muito rico e poderoso, sendo destacado em seus mitos a vaidade comoum dos elementos que compe a sua principal caracterstica. A tradio oral dos terreiros sempre destaca ariqueza do Ob e os tesouros por ele acumulados.E assim falam as prximas cantigas.

Oba s rew ele mi j j Rei que ama o belo, senhor que me conduzserenamente

K t k t awo d r s antes do culto chega com o seu oxOba s rew O rei que ama o belo

Sng t r ol imensa, imensa a riqueza que eu viT e t r ol t Xang, imensa a riqueza que eu viSng t r olT e t r ol to

....a corte real celebra

Os comentrios sobre Xang, suas roupas e danas cessam quando se ouvem os sons dos atabaques.O canto sada Ogum, tambm ligado ao fogo.Da assistncia eclodem saudaes ao Senhor dos caminhos Ogum l, o momentos de louvar o grandeferreiro, aquele que produz as ferramentas dos orixs. Ogum de mos s costas, caminha para iniciar seu

bailado rpido e guerreiro, exibindo sua espada, e vs por outra empreendendo uma luta contra inimigosinvisveis, porm conhecidos de todos.

K kk alkr Grite somente alakorK kk alkr O chefe dos mundo gosta de cumprimentar,Oliy ki f gn senhor de Ir e do Akor, chefe do mundo

kr Onir que acendeu a fogueira, chefe do mundoOliy tnnn que acendeu a fogueira.

Ogum, senhor de Ir , cidade Nigeriana onde ele cultuado, com o ttulo de Onir, o grande ferreiro.

Kt-Kt gbn mje Em distncias iguais ele plantou 7 sementes.

gbn mj nn gbogbo Ele plantou 7 sementes em todos os caminhos.

A luta, as guerras so aspectos associados a Ogum, na frica porm, alm de guerreiro, ele o grandeprotetor de todos aqueles que vivem da agricultura.No Brasil como no continente Africano ele patrono de todos aqueles que trabalham com o ferro assimcomo na proteo dos Ils colocado nos portais o Mari, folhas novas de palmeiras que so desfiadas parapoder afastar os espritos dos mortos e das influncias negativas do mundo profano, e disto que fala ocntico .

gn ni algbde Ogum o senhor da forja(ferreiro) e caadorMrw ode que se veste de folhas novas de palmeiras.Ode mrw

Um novo canto sada agora Iemanj, e Ogum, seu filho mtico que, dirigindo-se at o local onde sua meestava placidamente sentada, a sada. Ele levanta-a com carinho e se despede de todos, retirando-se.

E k m ro ni ngb rs r Que nos jamais sejamos magoados por voc

10


11/15

Lod e Orix do rioE k m ro ni ru ngb rs r que voc carregue( a magoa ) em seu rioLod e Orix.

10Na qualidade de progenitora dos seres humanos, possui o ttulo deI Or, isto , me de todas as cabease , com este ttulo, que saudada nas principais cerimnias do Candombl.

E y kker a k ri d k Mezinha Senhora do rio (da existncia) amezinha

Olwa od , e y kker aquela que a senhora do rio.wa je omon wa je omon Ns somos seus filhos, ela a mezinha.

Yemonj sgbw, sgbw rereYemonj sgbw, sgbw rere Iemanj intercedeu a nosso favor Sgbw rere Yemonj intercedeu para nosso bem Iemanjsgbw rere intercedeu para nosso bem.

Os cnticos a Iemanj ressaltam sempre a sua relao maternal, a imagem da grande me protetora o que seno seu culto. Na frica o local preferido para colocar suas oferendas no rio Iemanj.Sua louvao sempre entoada com entusiasmo, Od ia, alm do seu lado maternal, tambm tem seu ladoguerreiro, portando por vezes uma espada, para defender aqueles que necessitam de sua proteo.

Terminado o bailado de Iemanj, comea o ritmo forte, rpido e vibrante de Oi/Ians, a esposa guerrreira

de Xang. Oy a senhora dos raios, das tempestades, me de todos os ancestrais-egunguns.

O frenesi toma conta do barraco ao ritmo rpido e alucinante dos atabaques. Deslumbrante ela chega,belamente vestida, na sua mo esquerda traz o er-ker ou eruexm feito de crina de cavalo, na mo direitauma pequena espada lembrando uma cimitarra.

Oy kooro nil geere-geere Oi ressoou na casa incandescente e brilhante.Oy kooro nl g r g r Oi ressoou com grande barulho, ela corta com o raio.Obrim sapa kooro nl geere-geere Ela corta com o raio, divindade arrasadoura que ressoou nacasa.Oy K m r l Saudamos a Oi para conhece-la melhor.

Od h y-y-y Redemoinho dos rios.

D ni a pad lod Quem pode cessa-lo para podermos voltar pelo rio OyOy od h y-y-y O redemoinho do rio, quem pode cessar Oi.

No primeiro cntico nos mitos relativos ao fogo ela sempre est presente,ora como emissria e portadoradeste poder, dividindo com seu real esposo Xang, o medo e a admirao por ele infundido.No prximo,Oi est relacionada como as outras Iabs s guas. O rio Oa, na Nigria a ela dedicado, suasguas turbulentas forma em alguns trechos redemoinhos.Aplacar a ira de Oi garantir uma boa travessia.

Aps vrios cnticos e danas cessam os atabaques, Oi est dirigindo-s orquestra ritual, abraa todos osmsicos e se despede dos presentes.

Ecoa no barraco o ritmo forte e cadenciado do ijexa , se faz presente agora a, senhora da beleza e dasriquezas Oxum. Todos se levantam para admir-la,e , em passos midos e graciosos, comea a evoluir emuma dana que empolga a todos os presentes.Comea assim a evoluir uma dana graciosa ao som dos Ils......

11


12/15

A ri ide gb o !!! Aquela que consegue fazer soar as pulseiras como umacano.Omi ro a!! wr-wr omi ro Soam como o barulho das guas rpidas.

O fide semo ly Ela balana as pulseiras em Oy.Omi ro a!! wr-wr omi ro Soam como o barulho das guas rpidas.O fide semo lowo Ela balana as pulseiras com respeiro.Omi ro a!! wr-wr omi ro Soam como o barulho das guas rpidas.O fide semo lrun Ela balana as pulseiras no Orun.

Oxum, orix vaidosa e feminina, suas pulseiras lembram o murmrio das guas dos rios,quando ela vaibanhar-se faceira, exibindo sua riqueza e encanto. A palavra Wr-wr, alm de significar rapidamente,tem o sentido de uma onomatopia, que lembra o rudo das guas,como das pulseiras de Oxum no cntico.

11

sun e lol imol lomi Oxum,senhora que tratada com todas as honras.sun e lol Senhora dos espritos das guasAyaba imol lomi Oxum, senhora que tratada com todas as honras.

Yy y olomi , yy y, Me compreensiva, dona das guasOlomi ...

Ayaba bal sun A grande me Oxum toca (reverencia) o cho ( a terra ).Ayaba bal sun

y d sn ma gb y wa oro A me do rio a quem cultuamos nos proteger.y d sn ma gb y wa oro Me que nos guiar nas tradies e costumes.

Os cnticos reverenciam a Senhora dos espritos das guas e dos rios.Foi na beira de um riacho que oRei Lar, o primeiro Ataoj, ttulo dos Obs da regio de Ijex, na Nigria,fez um pacto com este Orix. Sob a forma de peixe, ela dirige-se ao rei, que faz construir, neste local mtico,o templo de Oxum, em Osogbo, onde ainda se cultua o orix Oxum.Os iyiy, aves mticas ligadas aos ancestrais femininos, so lembrados tambm nos cnticos e de formaespecial nas louvaes dedicadas a Oxum ora Iyiy saudando uma das mais prestigiosas e muitasvezes temida, me ancestral. Dela tambm se diz ser a grande feiticeira.

E mais um cntico ecoa.....

Igb yaw igb si sun rw Ib iaw(cabaa contendo tecidos,roupas.alimentos e

pertencesIgb yaw igb si sun rw da noiva) para Oxum no dia do seu casamento.w sin e ki igb rw rw Ns cultuamos a formosa noiva que recebeu linda cabaa deIgb yaw igb si sun rw presente de casamento.Oxum estava linda no dia do seucasamento.

O Ib Ia, a cabaa da noiva, pode tambm aludir a um outro tipo de aliana ou de compromisso. Como asnoivas de hoje e de antigamente, os Ias, quando de sua iniciao preparam seu enxoval , recebendo tambmpresentes dos mais prximos de sua futura famlia mtica, para que este possa brilhar no dia da cerimnia doenlace ou da sua iniciao.

Lentamente a senhora dos rios, despede-se dos convidados, e outros acordes so executados para saudarOb,As Ekejis certificam-se de que Oxum no esteja mais presente na sala.

Os convivas de Obalad esto radiantes,seguindo a cadencia dos ils, uma batida mais forte do run, vem ela

12


13/15

Oba a Yab guerreira, a grande caadora das florestas. Ao compao do som suavemente retira a adaga presao ao busto, colocando em seu lugar o of. Elegantemente com a adaga em punho avana graciosamente ecomea seu bailado cadenciado ao cntico de.....

Ob elk j s Ob da sociedade Elek,guardi da esquerda.jgb elk j s Anci,guardi da esquerda na sociedade Elek.Or awo m gbo Oba O ritual do mistrio entendido e ouvido por Ob.

jgb elko j s Anci,guardi da esquerda na sociedade Elek.

O Cntico fala da sociedade Elek, informando que Ob sua suprema guardi. Pouco se sabe destasociedade secreta de mulheres no Brasil, se bem que seu ttulo principal de y-Egb o que ostenta a chefeda comunidade nos terreirosLs Egn. Por outro lado, Oba representao coletivas dos ancestresfemininos,venerados nesta sociedade, cultuada nos terreirosLese rs.

Terminado este primeiro cntico, relembrando o papel de guardi dos segredos da sociedade Elek, Obretoma o seu Of guardado no atac e, com um gesto incisivo, solicita o escudo, que ela confiara a um dos

presentes.Um novo ritmo laudatrio se aproxima saudando a guerreira das florestas, atravs de passos rpidos, numacaada, onde numa das mos, exibe o arco e flecha, mostrando destreza daquela que se rivaliza, no ofcio,com o maior dos caadores, Oxossi.

12t wr Do trono de madeira rapidamente ela constriOf e r w seu arco e flechas que saem serpenteando.

P` p p Soando como um tambor abafado, o OfF de w, ni chegou at ns.

P p p Soando como um tambor abafado,Ele n o !! A proprietria o perdeu.

ya ele n o (Quando) A me est enfraquecida.Ob elk dl Ob da sociedade Elek, volta para casa,Ob Sb o faz adivinhao, prepara uma armadilha eOb db k r volta a sair.

E brin p E vai em direo ( casa ) db k r Faz adivinhao, prepara armadilha e volta a sair.

Ob rpida como a sua flecha. Dela dito ser uma caadora ta eficiente, e talvez melhor, que a maioria dos

caadores. Foi por isso que teve o respeito de Oxossi, o grande caador. Dizem que foi ele quem ensinou aela esta arte, e ela aprendeu com maestria. Oba obsessiva, e seu instinto guerreiro sempre a faz pelejar.Porm, quando sente que as foras acabam, volta para casa ( floresta ), recupera-se e retorna rapidamente. Acasa o lugar da magia, da consulta aIf, deus da adivinhao. E disto que falam os cnticos acima.

Terminada a homenagem a grande guerreira, a mesma despede-se de todos com ar imponente.Uma pausa se faz noIl de Obalad......

O toque dos atabaques anuncia que todos devem retornar ao barraco. O ritmo doIgbin anuncia aospresentes que Oxal se faz presente nas celebraes deXang, e que o final da festa est para chegar.

O canto explode com um entusiasmo muito especial. A melodia de rara beleza ecoa por todo o terreiro e cantada com muita emoo por todos.Os versos dirigidos ao Pai-da-criao chega a ser quase uma splica.

On s a wre a nl j Senhor que faz com que tenhamos boa sorteOn s a wre br omon e com que sejamos grandes.On s a wre Senhor que nos d o encantamento da boa sorte

13


14/15

Anl j Bb cumprimenta os filhos.On s a wre br omon Pai,Senhor que nos d boa sorte e nos torna grande.

O Orix do branco e da calma est presente, lembrando a todos a importncia de serem to grandes quanto

ele nos atos, to calmos, porm dignos e conscientes de seus direitos e obrigaes.

Agora quem dana majestoso,tranqilo e de porte altivo Oxagui,o mais novo e guerreiro dos OrixsFunfun, empunhando uma espada evolui em passos firmes e cadenciados. Segundo antigas lendas, ele fazparte da trilogia dos Orixs guerreiros juntamente com Ogunj eIemanj-Ogunt.

Ajagnnn (n)gb wa o !!! Ajagnnn Ajagunan ( guerreiro ) nos acuda nos socorra,Ajagunan

Elms, Bb ssginyn Senhor dos lindos ornamentos,Pai OxaguiAjagnnn (n)gb wa o !!! Ajagunan ( guerreiro ) nos acuda nos socorra.Elms ,Bb olrogn Pai das guerras ( guerreiro ), Senhor de Elemes,Ajagnnn (n)gb wa o !!! nos acuda nos socorra.

O povo ioruba o relaciona como um dos filhos de Odudua que, a partir deIf,povoam o mundo, e assimfunda a cidade deElejigbo,sendo este considerado seu primeiro Ob ouRei.

hora da partida, as exclamaes deExeu bab so pronunciadas com entusiasmo ao rei da benevolncia.Todos solicitam a sua boa vontade. Seu afeto e imprescindvel, e mais do que isso, sua estima, para quepossa nos envolver com a ternura do seu abrao e a proteo de sua espada que ampara e luta ao nosso lado.

O dia amanhece, os primeiros raios de sol acordam a natureza. Ouvem-se os primeiros cantos dos pssarosque tambm anunciam a presena de um novo dia.

calma e tranqilidade noIl de Obalad.....

...... o fogo lentamente se extingue nafogueira de Xang......

Capa/frente 001

14


15/15

15

A Fogueira de Sango

Documents

Transcript of A Fogueira de Sango