.A IDENTIDADE EM QUESTÃO A - UFSM
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1 .A IDENTIDADE EM QUESTÃO A questão da identidade está sendo extensamente díscutida na teoria social. Em essência, o argumento é o seguinte: as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em dechnio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivíduo moderno, até aqui visto como um sujeito unificado. A assim chamada "crise de identidade" é vista como parte de um processo mais amplo de mudança, que está deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mmulo social. O propósito deste livro é explorar algumas das questões sobre a identidade cultural na modernidade tardia e avaliar se existe uma "crise de identidade", em que consiste essa crise e em que direção ela está indo. O livro se volta para questões como: Quepretendemos dizer com "crise de identidade"? Que acontecimentos recentes nas sociedades moden1as precipitaram essa crise? Que formas ela toma? Quais são suas conseqüências potenciais? A primeira parte do livro ( caps. 1-2) 7
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1 A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
A questatildeo da identidade estaacute sendo extensamente diacutescutida na teoria social Em essecircncia o argumento eacute o seguinte as
velhas identidades que por tanto tempo estabilizaram o mundo social estatildeo em dechnio fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indiviacuteduo moderno ateacute aqui visto como um sujeito unificado A assim chamada crise de identidade eacute vista como parte de um processo mais amplo de mudanccedila que estaacute deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referecircncia que davam aos indiviacuteduos uma ancoragem estaacutevel no mmulo social
O propoacutesito deste livro eacute explorar algumas das questotildees sobre a identidade cultural na modernidade tardia e avaliar se existe uma crise de identidade em que consiste essa crise e em que direccedilatildeo ela estaacute indo O livro se volta para questotildees como Quepretendemos dizer com crise de identidade Que acontecimentos recentes nas sociedades moden1as precipitaram essa crise Que formas ela toma Quais satildeo suas consequumlecircncias potenciais A primeira parte do livro ( caps 1-2)
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A IDENTIDADE CULTURAL ~JA POacuteSmiddotMODERNIDADE
lida com mudanccedilas nos conceitos de identidade e de sujeito Asegundaparte ( caps 3~6) desenvolve esse argumento com relaccedilatildeo a identidades culturais- aqueles aspectos de nossas identidades
d u1 que surgem e nosso pertencrmento a e turas eacutetnicas raciais linguumliacutesticas religiosas e acima de tudo nacionais
Este livro eacute escrito a partir de uma posiccedilatildeo basicamente simpaacutetica agrave afirmaccedilatildeo de que as identidades modernas estatildeo sendo descentradas isto eacute deslocadas ou fragmentadas Seu propoacutesito eacute o de explorar esta afirmaccedilatildeo ver o que ela implica qualificaacute-la e discutirquais podem ser suas provaacuteveis consequumlecircncias Ao desenvolver o argumento introduzo certas complexidades e examino alguns aspectos contraditoacuterios que a noccedilatildeo de descentraccedilatildeo eaJ sua fonna mais simplificada desconsidera
Consequumlentemente as formulaccedilotildees deste livro satildeo provisoacuterias e abertas agrave contestaccedilatildeo opiniatildeo dentro da comunidade socioloacutegica estaacute ainda profundamente dividida quanto a esses assuntos As tendecircncias satildeo demasiadamente recentes e ambiacuteguas O proacutep1io conceito com o qual estamos lidando identidade eacute demasiadamente complexo muito pouco desenvclvido e muito pouco compreendido na ciecircncia social contemporacircnea para ser definitivamente posto agrave prova Corno ocorre com muitos outros fenocircmenos sociais eacute impossiacutevel oferecer afinnaccedilotildees conclusivas ou fazer julgamentos
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
seguros sobre as alegaccedilotildees e proposiccedilotildees teoacutericas que estatildeo sendo apresentadas Deve-se ter isso em mente ao se ler o restante do livro
Para aquelesas teoacutericosas que acreditam que as identidades modernas estatildeo entrando em colapso o argmnento se desenvolve da seguinte forma Um tipo diferente de mudanccedila estrutural estaacute transformando as sociedades modernas no final do seacuteculo XX Isso estaacute fragmentando as paisagens culturais de classe geacutenero sexuahdade etnia raccedila e nacionalidade que no passado nos tinham fornecido soacutelidas localizaccedilotildees como indiviacuteduos sociais Estas transformaccedilotildees estatildeo tambeacutem mudando nossas identidades pessoais abalando a iacutedeacuteia que temos de noacutes proacuteprios como sujeitos integrados Esta perda de um sentido de si estaacutevel eacute chamada algumas vezes de deslocamento ou descentraccedilatildeo do sujeito Esse duplo deslocamento -descentraccedilatildeo dos indiviacuteduos tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmos - constitui uma crise de identidade para o indiviacuteduo Como observa o criacutetico cultural Kobena Mercer a identidade somente se torna uma questatildeo quando estaacute em crise quando algo que se supotildee como fixo coerente e estaacutev~l eacute deslocado pela experiecircncia da duacutevida e da incerteza (Mercer 1990 p 43)
Esses processos de mudanccedila tomados em conjunto representam um processo de transformaccedilatildeo tatildeo fundamental e ah rangente que
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somos compelidos a perguntar se natildeo eacute a proacutepria modernidade que estaacute sendo transfonnacda Este livro acrescenta mna nova dimensatildeo a esse argmnento a afirmaccedilatildeo de que naqliJo que eacute descrito algumas vezes como nossomnndo poacutes-moderno noacutes somos tamJ)eacutem poacutes relativamente a qualquer concepccedilatildeo essencialista ou fixa de identidade-algo que desde o Iluminismo se supotildee definir o proacuteprio nuacutecleo ou essecircncia de nosso ser e fundamentar nossa existecircncia como sujeitos humanos Afim de explorar essa afirmaccedilatildeo devo examinar J=ffinieiramente as definiccedilotildees de identidade e o caraacuteter da mudanccedila na modernidade tardia
Trecircs concei~ccedilotildee~ de identidade
Para os propoacutesitos desta exposiccedilatildeo1
distinguirei trecircs concepccedilotildees muito diferentes de identidade a saber ai concepccedilotildees de identidade do
a) sujeito do Iluminismo
b) sujeito socioloacutegico e
e) sujeito poacutes-moderno
O sujeito do Iluminismo estava baseado nmna concepccedilatildeo da pessoa hun1ana como Jm indiviacuteduo totalmente centrado unificado dotado das capacidades de razatildeo de consciecircncia e de accedilatildeo cujo centro consistia nmn nuacutecleo interior que emergia pela primeira vez quando o sujeito nascia
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e com ele se desen7olvia ainda que permanecendo essenciahnente o Juumlnesmo-contiacutenuo ou idecircntico a ele-ao longo da existecircncia do indiviacuteduo O centro essencial do eu era a identidade de uma pessoa Direi mais sobre isto em seguida mas pode-se ver que essa era umaconcepccedilatildeo muito individualista do sujeito e de sua identidade (na verdade a identidade dele jaacute que o sujeito do Ilmninismo era usualmente descrito como masculino)
A noccedilatildeo sujeito socioloacutegico refletia a crescente complexidade do mundo moderno e a consciecircncia de ([Ue este nuacutecleo interior do sujeito natildeo era autoacutenomo e auto-suficiente mas era formado na relaccedilatildeo com outras pessoas importantes para ele que mediavam para o sujeito os valores sentidos e siacutembolos - a cultura - dos mundos que eleela habitava G HMead CH Cooleye os interacionistas simboacutelicos satildeo as figuras-chave na sociologia que elaboraram esta concepccedilatildeo interativa da identidade e do eu De acordo com essa visatildeo que se tornou a concepccedilatildeo socioloacutegica claacutessica da questatildeo a identidade eacutefonnada na interaccedilatildeo entre o eu e a sociedade O sujeito ainda tem um nuacutecleo ou essecircncia interior que eacute o eu real mas este eacute formado num diaacutelogo contiacutenuo com os mundos exteriores e as identidades que esses mundos oferecem
A identidade nessa concepccedilatildeo socioloacutegica preenche o espaccedilocirc entre o interior e o exteriorshyentre o mundo pessoal e o mundo puacuteblico O fato
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de que projetamos a noacutes proacuteprios nessas identidades culturais ao 1nesmo tempo que inten1alizamos seus significados e valores tomandoshyos parte de noacutes contribui para alinhar nossos sentimentos subjetivos com os lugares objetivos que ocupamos no mundo social e cultural A identidade entatildeo costura (ou para usar uma metaacutefora meacutedica sutura) o sujeito agrave estrutura Estabiliza tanto os sujeitos quanto os mundos culturais que eles habitam tornando ambos reciprocamente mais unificados e prediziacuteveis
Argun1enta-se entretanto cr1e satildeo exatainente essas coisas que agora estatildeo mudando O sujeito previamente vivido como tenduuml mna identidade unificada e estaacutevel estaacute se tornando fragmentado composto natildeo de uma uacutenica mas de vaacuterias identidades algumas vezes contraditoacuterias ou natildeoshyresolvidas Correspondentemente as identidades que compunham as paisagens sociais laacute fora e que asseguravam nossa confonuidade subjetiva com as necessidades objetivas da cultura estatildeo entrando em colapso como resultado de mudanccedilas estn1turais e instih1cionais O proacuteprio processo de identificaccedilatildeo atraveacutes do qual nos projetamos em nossas identidades culturais tornou-se mais provisoacuterio variaacutevel e problemaacutetico
Esse processo produz o sujeito poacutes-moderno conceptualizado como natildeo tendo mna identidade fixa essencial ou permanenite A identidade
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r-- middot-~- -1 l - r- r 1 A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO bullbull - rp11~1 UIDtlOEEC- --gt---------
~middot-middot-middot~--- J torna-se uma celebraccedilatildeo moacutevel formada e transfonnada continuamente em relaccedilatildeo agraves fmmas pelas quais somos representados ou interpelados noJ sistemas culturais que nos rodeiam (Hall 1987) E definida liistoricmm~nte e natildeo biologicamente O sujeito assume ide 1tidades dnerentes em diferentes momentos identidades que natildeo satildeo unificadas ao redor de um eu coerente Dentro de noacutes haacute identidades contraditoacuterias empurrando em diferentes drreccedilotildees de tal modo que nossas identificaccedilotildees estatildeo sendo continua1nente deslocadas Se sentimos que temos uma identidade unificada desde o nascimento ateacute amorteeacute apenru porquecouitnuacutemos uma coacutemoda estoacuteria sobre noacutes mesmos ou uma confortadora narrativa do eu (veja Hall 1990) A identidade plenamente unificada completa segura e coerente eacute uma fantasia Ao inveacutes disso agrave medida em que os sistemas de significaccedilatildeo e representaccedilatildeo cultural se multiplicam somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidadea possiacuteveis com cada uma das quais poderiacuteamos nos identificar - ao menos temporariamente
eve-se ter em mente que as trecircs concepccedilotildees de sujeito acima satildeo em alguma medida simplificaccedilotildees No desenvolvimento do argu_mento elas se tornaratildeo mais complexas e qualificadas Natildeo obstante elas se prestam eomo pontos de apoiopara desenvolver o argumento centraldeste livro
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O caraacuteter da mudanccedila na modern de tard
Um outro aspecto desta questatildeo da identidade estaacute relacionado ao caraacuteter da mudanccedila na modernidade tardia em parricuJar ao processo de mudanccedila conhecido como globalizaccedilatildeo e seu in1pacto sobre a identidade cultural
Em essecircncia o argmnento eacute que a mudanccedila na modernidade tardia tem um caraacuteter muito especiacutefico Como Marx disse sobre a modernidade
eacute o permanente revolucionart dla produccedilatildeo o abalar ininterrupto de todas as condiccedilotildees sociais a incerteza e o movimento eternos Todas as relaccedilotildees fixas e congeladas com seu cortejo de vetustas representaccedilotildees e concepccedilotildees satildeo dissolvidas todas as relaccedilotildees receacutem-formadas envehccem antes de podenu1 ossificar-se Tudo que eacute soacutelido se desmancha no hr (Marx e Engels 1973 p 70)
As sociedades modernas satildeo portanto por definiccedilatildeo sociedades de mudanccedila constante raacutepida e permanente Esta eacute a principal distinccedilatildeo entre as sociedades tradi1cionais e as modernas Anthony Giddens argmnenta que
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nas sociedades tradicionafa o passado eacute venerado e os siacutembolos satildeo valorizaduacutes porque contecircm e perpetuam a experiecircncia de geraccedilotildees A tradiccedilatildeo eacute um meio de lidar com o tempo e o espaccedilo inserindo qualquer atividade ou experiecircncia particular na continuidade do passado presente
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e futuro os quais por sua vez satildeo estruturados por praacuteticas sociais er~correntes (Giddens 1990 pp 37-8)
A modernidade em contraste natildeo eacute definida apenas como a experiecircncia de convivecircncia cmn a umdanccedila raacutepida abrangente e contiacutenua mas eacute uma forma altamente reflexiva de vida na qual
as praacutetica3 sociais satildeo constantemente examinadas e reformadas agrave luz das informaccedilotildees recebidas sobre aquelas proacuteprias praacuteticas alteranrlo assim constitutivamente seu caraacuteter (ihid pp 37-3)
Giddens cita em Jarticular o ritmo e o alcance da mudanccedila - agrave medida em que aacutereas diferentes do globo satildeo postas em interconexatildeo mnas com as outras ondas de transformaccedilatildeo social atingem virtuahnente toda a superfiacutecie da terra -e a natureza das instittuacuteccedilotildees modernas ( Giddens 1990 p 6) Essas uacuteltimas ou satildeo radicalmente novas em comparaccedilatildeo com as sociedades tradicionais (por exemplo o estado-naccedilatildeo ou a mercantihzaccedilatildeo de produtos e o trabalho assalariado) ou tecircm uma enganosa continuidade com as formas anteriores (por exemplo a cidade) mas satildeo organizadas em torno de princiacutepios bastante diferentes Mais importantes satildeo as transformaccedilotildees do tempo e do espaccedilo e o que ele chama de desalojamento do sistema social -a extraccedilatildeo das relaccedilotildees sociais dos contextos locais de interaccedilatildeo esua reestruturaccedilatildeo ao longo de
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escalas indefinidas de espaccedilo-tempo (ihid p 21) Veremos todos esses temas mais adiante Entretanto o ponto geral que gostaria de enfatizar eacute o das descontinuidades
Os modos de vida colocados m accedilatildeo pela modernidade nos livraram ele uma forma bastante ineacutedita de todos os tipos tradicionais de ordem social Tanto em extensatildeo quanto emiutensidade as transformaccedilotildees envolvidas na modernidade satildeo mais profundas do que a maioria das mudanccedilas caracteriacutesticas dos periacuteodos anteriores No plano da extensatildeo elas serviram para estabelecer formas de interconexatildeo social que cobrem o globo em termos de intensieacuteade elas alteraram algumas das caracteriacutesticas mais iacutentimas e pessoais de nossa existecircncia cotidiana (Giddens 1990 p 21 )
David Harvey fala da modernidade como implicando natildeo apenas um rompimento impiedoso com toda e qualquer condiccedilatildeo precedente mas como caracterizada por um processo sem-fim de rupturas e frag1nentaccedilotildees internas no seu proacuteprio interior (1989 p 12) Ernest Laclau (1990) usa o conceito de deslocamento Uma estrutura deslocada eacute aquela cujo centro eacute deslocado natildeo sendo substituiacutedo por outro mas por uma pluralidade de centros de poder As sociedades modernas argumenta Laclau niio tecircm nenhum centro nenhum princiacutepio articulador ou organizador uacutenico e natildeo se desenvolvem de acordo com o desdobramento de uma uacutenica causa ou lei
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A sociedade natildeo eacute como os socioacutelogos pensaram muitas vezes um todo unificado e bem delimitado uma totalidade produzindo-se atraveacutes de mudanccedilas evolucionaacuterias a partir de si mesma como o deseavolvimento de uma flor a partir de seu bulbo Ela estaacute constantemente sendo descentrada ou deslocada por forccedilas fora de si mesma
A~ sociedades da modernidade tardia argumenta ele satildeo caracterizadas pela diferenccedila elas satildeo atravessadas por diferentes divisotildees e antagonismos sociais que produzem uma variedade de diferentes posiccedilotildees de sujeito -isto eacute identidades - para os indiviacuteduos Se tais sociedades natildeo se desintegram totahnente natildeo eacute porque elas satildeo unificadas mas porque seus diferentes elementos e identidades podem sob certas circunstaacutencias ser conjuntamente articulados Mas essa articulaccedilatildeo eacute sempre parcial a estrutura da identidade permanece aberta Sem isso arg11menla Laclau natildeo haveria nenhuma histoacuteria
Esta eacute uma concepccedilatildeo de identidade muito diferente e muito mais perturbadora e provisoacuteria do que as duas anteriores Entretanto argumenta Laclau isso natildeo deveria nos desencorajar o deslocamento tem caracteriacutesticas positivas Ele desarticula as identidades estaacuteveis do passado mas tambeacutem abre a po~sibilidade de novas
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articulaccedilotildees a criaccedilatildeo de novas identidades a produccedilatildeo de novos sujeitos e o que ele chama de recomposiccedilatildeo da estrutura em torno de pontos nodais particulares de articulaccedilatildeo (Laclau 1990 p40)
Giddens Harvey e Laclau oferecemleituras um tanto diferentes da natureza da mudanccedila do mundo poacutes-moderno mas suas ecircnfases na descontinuidade na fragmentaccedilatildeo na ruptura e no deslocamento contecircm uma linha comu1n Devemos ter isso em mente quaudo discutinnos o impacto da mudanccedila contemporacircnea cohhecida como globalizaccedilatildeo
O que estaacute em i ogo na qrubull estatildeo das identidades
Ateacute aqui os argumentos parecem bastante abstratos Para dar a1guma ideacuteia de como eles se aplicam a uma situaccedilatildeo concreta e do que estaacute em jogo nessas contestadas definiccedilotildees de identidade e mudanccedila vamos tomar mn exemplo que ilustra as consequumlecircncias poliacuteticas da fragmentaccedilatildeo ou plmmiddotalizaccedilatildeo de identidades
Em 1991 o entatildeo presidente americano Bush ansioso por restaurar uma maioria conservadora na Suprema Corte americana encaminhou a indicaccedilatildeo de Clarence Thomas um juiz negro de visotildees poliacuteticas conservadoras
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No julgamento de Bush os eleitores brancos ( que podiam ter preconceitos em relaccedilatildeo a um juiz negro) provavelmente apoiaram Thomas porque ele era conservador em termos da legislaccedilatildeo de igualdade de direitos e os eleitores negros ( que apoacuteiam poliacuteticas liberais em questotildees de raccedila) apoiariam Thomas porque ele era negro Em siacutentese o presidente estava jogando o jogo das identidades
Durante as audiecircncias em torno da indicaccedilatildeo no Senado o juiz Thomas foi acusado de asseacutedio sexual por uma mulher negra Anita Hill uma ex-colega de Thomas As audiecircncias causaram um escacircndalo puacuteblico e polarizaram a sociedade americana Alguns negros apoiaram Thomas baseados na questatildeo da raccedila outros se opuseram a ele tomando como base a questatildeo sexual As mulheres negras estavam divididas dependendo de qual identidade prevalecia sua identidade como negra ou sua identidade como mulher Os homens negros tambeacutem estavam divididos dependendo de qual fator prevalecia seu sexismo ou seu liberalismo Os homens brancos estavam divididos dependendo natildeo apenas de sua poliacutetica mas da forma como e]es se identificavam com respeito ao racismo e ao sexismo As mulheres conservadoras brancas apoiavam Thomas natildeo apenas com base em sua inclinaccedilatildeo poliacutetica mas tambeacutem por causa de sua oposiccedilatildeo ao fenrinismo As feministas brancas
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que frequumlentemente tinham posiccedilotildees mais progressistas na questatildeo da raccedil~ se opunham a Thomas tendo como base a questatildeo sex--uaL E mna vez que o juiz Thomas era um membro da elite judiciaacuteria eAnita Hill na eacutepoca do alegado incidente uma funcionaacuteria subalterna estavam em jogo nesses argumentos tambeacutem questotildees de classe social
A questatildeo da culpa ou da inocecircncia do juiz Thomas natildeo estaacute em discussatildeo aqui o que estaacute em discussatildeo eacute o jogo de identidades e suas consequumlecircncias poliacuteticas Consideremos os seguintes elementos
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e As identidades eram contraditoacuterias Elas se cruzavam ou se crdeslocavam mutuamente
As contradiccedilotildees atuavam tanto fora na sociedade atravessando grupos poliacuteticos estabelecidos quanto dentro da cabeccedila de cada indivfrtuo
bull Nenhuma identidad~ singular - por exemplo de classe social-podia alinhar todas as diferentes identidades com uma identidade mestra uacutenica abrangente na qual se pudesse de forma segura basear uma poliacutetica As pessoas natildeo identificam_ mais seus interesses sociais exclusivamente em termos de classe a classe natildeo pode servir como um dispositivo discursivoou uma categoria mobilizadora atraveacutes da qual todos os variados interesses etodas as variadas
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identidades das pessoas possam ser reconciliadas e representadas
bull De forma crescente as paisagens poliacuteticas do mundo moderno satildeo fraturadas dessa forma por identificaccedilotildees rivais e deslocantes - advindas especialmente da erosatildeo da identidade mestra da classe e da emergecircncia de novas identidades pertencentes agrave nova base poliacutetica definida pelos novos movimentos sociais o feminismo as lutas negras os movimentos de libertaccedilatildeo nacional os movimentos antinucleares e ecoloacutegicos (Mercer 1990)
bull Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito eacute interpelado ou representado a identificaccedilatildeo natildeo eacute automaacutetica mas pode ser ganhada ou perdida Ela tornou-se politizada Esse processo eacute agraves vezes descrito como constituindo uma mudanccedila de uma poliacutetica de identidade ( de classe) para uma poliacutetica de diferenccedila
Posso agora esquematizar de forma breve o restante do hvro Em primeiro lugar vou examinar de uma forma um pouco mais profunda como o conceito de identidade mudou do conceito ligado ao sujeito do Iluminismo para o conceito socioloacutegico e depois para o do sujeito poacutesshymoderno Em seguida o hvro exploraraacute aquele
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aspecto da identidade cultura~ moderna que eacute formado atraveacutes do pertencimento a uma cultura nacional e como os processos de mudanccedila- uma mudanccedila que efetua um deslocamento -compreen-didos no conceito de globalizaccedilatildeo estatildeo afetando isso
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lida com mudanccedilas nos conceitos de identidade e de sujeito Asegundaparte ( caps 3~6) desenvolve esse argumento com relaccedilatildeo a identidades culturais- aqueles aspectos de nossas identidades
d u1 que surgem e nosso pertencrmento a e turas eacutetnicas raciais linguumliacutesticas religiosas e acima de tudo nacionais
Este livro eacute escrito a partir de uma posiccedilatildeo basicamente simpaacutetica agrave afirmaccedilatildeo de que as identidades modernas estatildeo sendo descentradas isto eacute deslocadas ou fragmentadas Seu propoacutesito eacute o de explorar esta afirmaccedilatildeo ver o que ela implica qualificaacute-la e discutirquais podem ser suas provaacuteveis consequumlecircncias Ao desenvolver o argumento introduzo certas complexidades e examino alguns aspectos contraditoacuterios que a noccedilatildeo de descentraccedilatildeo eaJ sua fonna mais simplificada desconsidera
Consequumlentemente as formulaccedilotildees deste livro satildeo provisoacuterias e abertas agrave contestaccedilatildeo opiniatildeo dentro da comunidade socioloacutegica estaacute ainda profundamente dividida quanto a esses assuntos As tendecircncias satildeo demasiadamente recentes e ambiacuteguas O proacutep1io conceito com o qual estamos lidando identidade eacute demasiadamente complexo muito pouco desenvclvido e muito pouco compreendido na ciecircncia social contemporacircnea para ser definitivamente posto agrave prova Corno ocorre com muitos outros fenocircmenos sociais eacute impossiacutevel oferecer afinnaccedilotildees conclusivas ou fazer julgamentos
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seguros sobre as alegaccedilotildees e proposiccedilotildees teoacutericas que estatildeo sendo apresentadas Deve-se ter isso em mente ao se ler o restante do livro
Para aquelesas teoacutericosas que acreditam que as identidades modernas estatildeo entrando em colapso o argmnento se desenvolve da seguinte forma Um tipo diferente de mudanccedila estrutural estaacute transformando as sociedades modernas no final do seacuteculo XX Isso estaacute fragmentando as paisagens culturais de classe geacutenero sexuahdade etnia raccedila e nacionalidade que no passado nos tinham fornecido soacutelidas localizaccedilotildees como indiviacuteduos sociais Estas transformaccedilotildees estatildeo tambeacutem mudando nossas identidades pessoais abalando a iacutedeacuteia que temos de noacutes proacuteprios como sujeitos integrados Esta perda de um sentido de si estaacutevel eacute chamada algumas vezes de deslocamento ou descentraccedilatildeo do sujeito Esse duplo deslocamento -descentraccedilatildeo dos indiviacuteduos tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmos - constitui uma crise de identidade para o indiviacuteduo Como observa o criacutetico cultural Kobena Mercer a identidade somente se torna uma questatildeo quando estaacute em crise quando algo que se supotildee como fixo coerente e estaacutev~l eacute deslocado pela experiecircncia da duacutevida e da incerteza (Mercer 1990 p 43)
Esses processos de mudanccedila tomados em conjunto representam um processo de transformaccedilatildeo tatildeo fundamental e ah rangente que
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somos compelidos a perguntar se natildeo eacute a proacutepria modernidade que estaacute sendo transfonnacda Este livro acrescenta mna nova dimensatildeo a esse argmnento a afirmaccedilatildeo de que naqliJo que eacute descrito algumas vezes como nossomnndo poacutes-moderno noacutes somos tamJ)eacutem poacutes relativamente a qualquer concepccedilatildeo essencialista ou fixa de identidade-algo que desde o Iluminismo se supotildee definir o proacuteprio nuacutecleo ou essecircncia de nosso ser e fundamentar nossa existecircncia como sujeitos humanos Afim de explorar essa afirmaccedilatildeo devo examinar J=ffinieiramente as definiccedilotildees de identidade e o caraacuteter da mudanccedila na modernidade tardia
Trecircs concei~ccedilotildee~ de identidade
Para os propoacutesitos desta exposiccedilatildeo1
distinguirei trecircs concepccedilotildees muito diferentes de identidade a saber ai concepccedilotildees de identidade do
a) sujeito do Iluminismo
b) sujeito socioloacutegico e
e) sujeito poacutes-moderno
O sujeito do Iluminismo estava baseado nmna concepccedilatildeo da pessoa hun1ana como Jm indiviacuteduo totalmente centrado unificado dotado das capacidades de razatildeo de consciecircncia e de accedilatildeo cujo centro consistia nmn nuacutecleo interior que emergia pela primeira vez quando o sujeito nascia
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e com ele se desen7olvia ainda que permanecendo essenciahnente o Juumlnesmo-contiacutenuo ou idecircntico a ele-ao longo da existecircncia do indiviacuteduo O centro essencial do eu era a identidade de uma pessoa Direi mais sobre isto em seguida mas pode-se ver que essa era umaconcepccedilatildeo muito individualista do sujeito e de sua identidade (na verdade a identidade dele jaacute que o sujeito do Ilmninismo era usualmente descrito como masculino)
A noccedilatildeo sujeito socioloacutegico refletia a crescente complexidade do mundo moderno e a consciecircncia de ([Ue este nuacutecleo interior do sujeito natildeo era autoacutenomo e auto-suficiente mas era formado na relaccedilatildeo com outras pessoas importantes para ele que mediavam para o sujeito os valores sentidos e siacutembolos - a cultura - dos mundos que eleela habitava G HMead CH Cooleye os interacionistas simboacutelicos satildeo as figuras-chave na sociologia que elaboraram esta concepccedilatildeo interativa da identidade e do eu De acordo com essa visatildeo que se tornou a concepccedilatildeo socioloacutegica claacutessica da questatildeo a identidade eacutefonnada na interaccedilatildeo entre o eu e a sociedade O sujeito ainda tem um nuacutecleo ou essecircncia interior que eacute o eu real mas este eacute formado num diaacutelogo contiacutenuo com os mundos exteriores e as identidades que esses mundos oferecem
A identidade nessa concepccedilatildeo socioloacutegica preenche o espaccedilocirc entre o interior e o exteriorshyentre o mundo pessoal e o mundo puacuteblico O fato
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de que projetamos a noacutes proacuteprios nessas identidades culturais ao 1nesmo tempo que inten1alizamos seus significados e valores tomandoshyos parte de noacutes contribui para alinhar nossos sentimentos subjetivos com os lugares objetivos que ocupamos no mundo social e cultural A identidade entatildeo costura (ou para usar uma metaacutefora meacutedica sutura) o sujeito agrave estrutura Estabiliza tanto os sujeitos quanto os mundos culturais que eles habitam tornando ambos reciprocamente mais unificados e prediziacuteveis
Argun1enta-se entretanto cr1e satildeo exatainente essas coisas que agora estatildeo mudando O sujeito previamente vivido como tenduuml mna identidade unificada e estaacutevel estaacute se tornando fragmentado composto natildeo de uma uacutenica mas de vaacuterias identidades algumas vezes contraditoacuterias ou natildeoshyresolvidas Correspondentemente as identidades que compunham as paisagens sociais laacute fora e que asseguravam nossa confonuidade subjetiva com as necessidades objetivas da cultura estatildeo entrando em colapso como resultado de mudanccedilas estn1turais e instih1cionais O proacuteprio processo de identificaccedilatildeo atraveacutes do qual nos projetamos em nossas identidades culturais tornou-se mais provisoacuterio variaacutevel e problemaacutetico
Esse processo produz o sujeito poacutes-moderno conceptualizado como natildeo tendo mna identidade fixa essencial ou permanenite A identidade
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~middot-middot-middot~--- J torna-se uma celebraccedilatildeo moacutevel formada e transfonnada continuamente em relaccedilatildeo agraves fmmas pelas quais somos representados ou interpelados noJ sistemas culturais que nos rodeiam (Hall 1987) E definida liistoricmm~nte e natildeo biologicamente O sujeito assume ide 1tidades dnerentes em diferentes momentos identidades que natildeo satildeo unificadas ao redor de um eu coerente Dentro de noacutes haacute identidades contraditoacuterias empurrando em diferentes drreccedilotildees de tal modo que nossas identificaccedilotildees estatildeo sendo continua1nente deslocadas Se sentimos que temos uma identidade unificada desde o nascimento ateacute amorteeacute apenru porquecouitnuacutemos uma coacutemoda estoacuteria sobre noacutes mesmos ou uma confortadora narrativa do eu (veja Hall 1990) A identidade plenamente unificada completa segura e coerente eacute uma fantasia Ao inveacutes disso agrave medida em que os sistemas de significaccedilatildeo e representaccedilatildeo cultural se multiplicam somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidadea possiacuteveis com cada uma das quais poderiacuteamos nos identificar - ao menos temporariamente
eve-se ter em mente que as trecircs concepccedilotildees de sujeito acima satildeo em alguma medida simplificaccedilotildees No desenvolvimento do argu_mento elas se tornaratildeo mais complexas e qualificadas Natildeo obstante elas se prestam eomo pontos de apoiopara desenvolver o argumento centraldeste livro
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
O caraacuteter da mudanccedila na modern de tard
Um outro aspecto desta questatildeo da identidade estaacute relacionado ao caraacuteter da mudanccedila na modernidade tardia em parricuJar ao processo de mudanccedila conhecido como globalizaccedilatildeo e seu in1pacto sobre a identidade cultural
Em essecircncia o argmnento eacute que a mudanccedila na modernidade tardia tem um caraacuteter muito especiacutefico Como Marx disse sobre a modernidade
eacute o permanente revolucionart dla produccedilatildeo o abalar ininterrupto de todas as condiccedilotildees sociais a incerteza e o movimento eternos Todas as relaccedilotildees fixas e congeladas com seu cortejo de vetustas representaccedilotildees e concepccedilotildees satildeo dissolvidas todas as relaccedilotildees receacutem-formadas envehccem antes de podenu1 ossificar-se Tudo que eacute soacutelido se desmancha no hr (Marx e Engels 1973 p 70)
As sociedades modernas satildeo portanto por definiccedilatildeo sociedades de mudanccedila constante raacutepida e permanente Esta eacute a principal distinccedilatildeo entre as sociedades tradi1cionais e as modernas Anthony Giddens argmnenta que
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nas sociedades tradicionafa o passado eacute venerado e os siacutembolos satildeo valorizaduacutes porque contecircm e perpetuam a experiecircncia de geraccedilotildees A tradiccedilatildeo eacute um meio de lidar com o tempo e o espaccedilo inserindo qualquer atividade ou experiecircncia particular na continuidade do passado presente
A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
e futuro os quais por sua vez satildeo estruturados por praacuteticas sociais er~correntes (Giddens 1990 pp 37-8)
A modernidade em contraste natildeo eacute definida apenas como a experiecircncia de convivecircncia cmn a umdanccedila raacutepida abrangente e contiacutenua mas eacute uma forma altamente reflexiva de vida na qual
as praacutetica3 sociais satildeo constantemente examinadas e reformadas agrave luz das informaccedilotildees recebidas sobre aquelas proacuteprias praacuteticas alteranrlo assim constitutivamente seu caraacuteter (ihid pp 37-3)
Giddens cita em Jarticular o ritmo e o alcance da mudanccedila - agrave medida em que aacutereas diferentes do globo satildeo postas em interconexatildeo mnas com as outras ondas de transformaccedilatildeo social atingem virtuahnente toda a superfiacutecie da terra -e a natureza das instittuacuteccedilotildees modernas ( Giddens 1990 p 6) Essas uacuteltimas ou satildeo radicalmente novas em comparaccedilatildeo com as sociedades tradicionais (por exemplo o estado-naccedilatildeo ou a mercantihzaccedilatildeo de produtos e o trabalho assalariado) ou tecircm uma enganosa continuidade com as formas anteriores (por exemplo a cidade) mas satildeo organizadas em torno de princiacutepios bastante diferentes Mais importantes satildeo as transformaccedilotildees do tempo e do espaccedilo e o que ele chama de desalojamento do sistema social -a extraccedilatildeo das relaccedilotildees sociais dos contextos locais de interaccedilatildeo esua reestruturaccedilatildeo ao longo de
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
escalas indefinidas de espaccedilo-tempo (ihid p 21) Veremos todos esses temas mais adiante Entretanto o ponto geral que gostaria de enfatizar eacute o das descontinuidades
Os modos de vida colocados m accedilatildeo pela modernidade nos livraram ele uma forma bastante ineacutedita de todos os tipos tradicionais de ordem social Tanto em extensatildeo quanto emiutensidade as transformaccedilotildees envolvidas na modernidade satildeo mais profundas do que a maioria das mudanccedilas caracteriacutesticas dos periacuteodos anteriores No plano da extensatildeo elas serviram para estabelecer formas de interconexatildeo social que cobrem o globo em termos de intensieacuteade elas alteraram algumas das caracteriacutesticas mais iacutentimas e pessoais de nossa existecircncia cotidiana (Giddens 1990 p 21 )
David Harvey fala da modernidade como implicando natildeo apenas um rompimento impiedoso com toda e qualquer condiccedilatildeo precedente mas como caracterizada por um processo sem-fim de rupturas e frag1nentaccedilotildees internas no seu proacuteprio interior (1989 p 12) Ernest Laclau (1990) usa o conceito de deslocamento Uma estrutura deslocada eacute aquela cujo centro eacute deslocado natildeo sendo substituiacutedo por outro mas por uma pluralidade de centros de poder As sociedades modernas argumenta Laclau niio tecircm nenhum centro nenhum princiacutepio articulador ou organizador uacutenico e natildeo se desenvolvem de acordo com o desdobramento de uma uacutenica causa ou lei
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
A sociedade natildeo eacute como os socioacutelogos pensaram muitas vezes um todo unificado e bem delimitado uma totalidade produzindo-se atraveacutes de mudanccedilas evolucionaacuterias a partir de si mesma como o deseavolvimento de uma flor a partir de seu bulbo Ela estaacute constantemente sendo descentrada ou deslocada por forccedilas fora de si mesma
A~ sociedades da modernidade tardia argumenta ele satildeo caracterizadas pela diferenccedila elas satildeo atravessadas por diferentes divisotildees e antagonismos sociais que produzem uma variedade de diferentes posiccedilotildees de sujeito -isto eacute identidades - para os indiviacuteduos Se tais sociedades natildeo se desintegram totahnente natildeo eacute porque elas satildeo unificadas mas porque seus diferentes elementos e identidades podem sob certas circunstaacutencias ser conjuntamente articulados Mas essa articulaccedilatildeo eacute sempre parcial a estrutura da identidade permanece aberta Sem isso arg11menla Laclau natildeo haveria nenhuma histoacuteria
Esta eacute uma concepccedilatildeo de identidade muito diferente e muito mais perturbadora e provisoacuteria do que as duas anteriores Entretanto argumenta Laclau isso natildeo deveria nos desencorajar o deslocamento tem caracteriacutesticas positivas Ele desarticula as identidades estaacuteveis do passado mas tambeacutem abre a po~sibilidade de novas
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
articulaccedilotildees a criaccedilatildeo de novas identidades a produccedilatildeo de novos sujeitos e o que ele chama de recomposiccedilatildeo da estrutura em torno de pontos nodais particulares de articulaccedilatildeo (Laclau 1990 p40)
Giddens Harvey e Laclau oferecemleituras um tanto diferentes da natureza da mudanccedila do mundo poacutes-moderno mas suas ecircnfases na descontinuidade na fragmentaccedilatildeo na ruptura e no deslocamento contecircm uma linha comu1n Devemos ter isso em mente quaudo discutinnos o impacto da mudanccedila contemporacircnea cohhecida como globalizaccedilatildeo
O que estaacute em i ogo na qrubull estatildeo das identidades
Ateacute aqui os argumentos parecem bastante abstratos Para dar a1guma ideacuteia de como eles se aplicam a uma situaccedilatildeo concreta e do que estaacute em jogo nessas contestadas definiccedilotildees de identidade e mudanccedila vamos tomar mn exemplo que ilustra as consequumlecircncias poliacuteticas da fragmentaccedilatildeo ou plmmiddotalizaccedilatildeo de identidades
Em 1991 o entatildeo presidente americano Bush ansioso por restaurar uma maioria conservadora na Suprema Corte americana encaminhou a indicaccedilatildeo de Clarence Thomas um juiz negro de visotildees poliacuteticas conservadoras
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
No julgamento de Bush os eleitores brancos ( que podiam ter preconceitos em relaccedilatildeo a um juiz negro) provavelmente apoiaram Thomas porque ele era conservador em termos da legislaccedilatildeo de igualdade de direitos e os eleitores negros ( que apoacuteiam poliacuteticas liberais em questotildees de raccedila) apoiariam Thomas porque ele era negro Em siacutentese o presidente estava jogando o jogo das identidades
Durante as audiecircncias em torno da indicaccedilatildeo no Senado o juiz Thomas foi acusado de asseacutedio sexual por uma mulher negra Anita Hill uma ex-colega de Thomas As audiecircncias causaram um escacircndalo puacuteblico e polarizaram a sociedade americana Alguns negros apoiaram Thomas baseados na questatildeo da raccedila outros se opuseram a ele tomando como base a questatildeo sexual As mulheres negras estavam divididas dependendo de qual identidade prevalecia sua identidade como negra ou sua identidade como mulher Os homens negros tambeacutem estavam divididos dependendo de qual fator prevalecia seu sexismo ou seu liberalismo Os homens brancos estavam divididos dependendo natildeo apenas de sua poliacutetica mas da forma como e]es se identificavam com respeito ao racismo e ao sexismo As mulheres conservadoras brancas apoiavam Thomas natildeo apenas com base em sua inclinaccedilatildeo poliacutetica mas tambeacutem por causa de sua oposiccedilatildeo ao fenrinismo As feministas brancas
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middot1
A IDENTIDADE CULTURAL NA POcircS-MODERNIDADE
que frequumlentemente tinham posiccedilotildees mais progressistas na questatildeo da raccedil~ se opunham a Thomas tendo como base a questatildeo sex--uaL E mna vez que o juiz Thomas era um membro da elite judiciaacuteria eAnita Hill na eacutepoca do alegado incidente uma funcionaacuteria subalterna estavam em jogo nesses argumentos tambeacutem questotildees de classe social
A questatildeo da culpa ou da inocecircncia do juiz Thomas natildeo estaacute em discussatildeo aqui o que estaacute em discussatildeo eacute o jogo de identidades e suas consequumlecircncias poliacuteticas Consideremos os seguintes elementos
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e As identidades eram contraditoacuterias Elas se cruzavam ou se crdeslocavam mutuamente
As contradiccedilotildees atuavam tanto fora na sociedade atravessando grupos poliacuteticos estabelecidos quanto dentro da cabeccedila de cada indivfrtuo
bull Nenhuma identidad~ singular - por exemplo de classe social-podia alinhar todas as diferentes identidades com uma identidade mestra uacutenica abrangente na qual se pudesse de forma segura basear uma poliacutetica As pessoas natildeo identificam_ mais seus interesses sociais exclusivamente em termos de classe a classe natildeo pode servir como um dispositivo discursivoou uma categoria mobilizadora atraveacutes da qual todos os variados interesses etodas as variadas
A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
identidades das pessoas possam ser reconciliadas e representadas
bull De forma crescente as paisagens poliacuteticas do mundo moderno satildeo fraturadas dessa forma por identificaccedilotildees rivais e deslocantes - advindas especialmente da erosatildeo da identidade mestra da classe e da emergecircncia de novas identidades pertencentes agrave nova base poliacutetica definida pelos novos movimentos sociais o feminismo as lutas negras os movimentos de libertaccedilatildeo nacional os movimentos antinucleares e ecoloacutegicos (Mercer 1990)
bull Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito eacute interpelado ou representado a identificaccedilatildeo natildeo eacute automaacutetica mas pode ser ganhada ou perdida Ela tornou-se politizada Esse processo eacute agraves vezes descrito como constituindo uma mudanccedila de uma poliacutetica de identidade ( de classe) para uma poliacutetica de diferenccedila
Posso agora esquematizar de forma breve o restante do hvro Em primeiro lugar vou examinar de uma forma um pouco mais profunda como o conceito de identidade mudou do conceito ligado ao sujeito do Iluminismo para o conceito socioloacutegico e depois para o do sujeito poacutesshymoderno Em seguida o hvro exploraraacute aquele
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
aspecto da identidade cultura~ moderna que eacute formado atraveacutes do pertencimento a uma cultura nacional e como os processos de mudanccedila- uma mudanccedila que efetua um deslocamento -compreen-didos no conceito de globalizaccedilatildeo estatildeo afetando isso
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
seguros sobre as alegaccedilotildees e proposiccedilotildees teoacutericas que estatildeo sendo apresentadas Deve-se ter isso em mente ao se ler o restante do livro
Para aquelesas teoacutericosas que acreditam que as identidades modernas estatildeo entrando em colapso o argmnento se desenvolve da seguinte forma Um tipo diferente de mudanccedila estrutural estaacute transformando as sociedades modernas no final do seacuteculo XX Isso estaacute fragmentando as paisagens culturais de classe geacutenero sexuahdade etnia raccedila e nacionalidade que no passado nos tinham fornecido soacutelidas localizaccedilotildees como indiviacuteduos sociais Estas transformaccedilotildees estatildeo tambeacutem mudando nossas identidades pessoais abalando a iacutedeacuteia que temos de noacutes proacuteprios como sujeitos integrados Esta perda de um sentido de si estaacutevel eacute chamada algumas vezes de deslocamento ou descentraccedilatildeo do sujeito Esse duplo deslocamento -descentraccedilatildeo dos indiviacuteduos tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmos - constitui uma crise de identidade para o indiviacuteduo Como observa o criacutetico cultural Kobena Mercer a identidade somente se torna uma questatildeo quando estaacute em crise quando algo que se supotildee como fixo coerente e estaacutev~l eacute deslocado pela experiecircncia da duacutevida e da incerteza (Mercer 1990 p 43)
Esses processos de mudanccedila tomados em conjunto representam um processo de transformaccedilatildeo tatildeo fundamental e ah rangente que
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
somos compelidos a perguntar se natildeo eacute a proacutepria modernidade que estaacute sendo transfonnacda Este livro acrescenta mna nova dimensatildeo a esse argmnento a afirmaccedilatildeo de que naqliJo que eacute descrito algumas vezes como nossomnndo poacutes-moderno noacutes somos tamJ)eacutem poacutes relativamente a qualquer concepccedilatildeo essencialista ou fixa de identidade-algo que desde o Iluminismo se supotildee definir o proacuteprio nuacutecleo ou essecircncia de nosso ser e fundamentar nossa existecircncia como sujeitos humanos Afim de explorar essa afirmaccedilatildeo devo examinar J=ffinieiramente as definiccedilotildees de identidade e o caraacuteter da mudanccedila na modernidade tardia
Trecircs concei~ccedilotildee~ de identidade
Para os propoacutesitos desta exposiccedilatildeo1
distinguirei trecircs concepccedilotildees muito diferentes de identidade a saber ai concepccedilotildees de identidade do
a) sujeito do Iluminismo
b) sujeito socioloacutegico e
e) sujeito poacutes-moderno
O sujeito do Iluminismo estava baseado nmna concepccedilatildeo da pessoa hun1ana como Jm indiviacuteduo totalmente centrado unificado dotado das capacidades de razatildeo de consciecircncia e de accedilatildeo cujo centro consistia nmn nuacutecleo interior que emergia pela primeira vez quando o sujeito nascia
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
e com ele se desen7olvia ainda que permanecendo essenciahnente o Juumlnesmo-contiacutenuo ou idecircntico a ele-ao longo da existecircncia do indiviacuteduo O centro essencial do eu era a identidade de uma pessoa Direi mais sobre isto em seguida mas pode-se ver que essa era umaconcepccedilatildeo muito individualista do sujeito e de sua identidade (na verdade a identidade dele jaacute que o sujeito do Ilmninismo era usualmente descrito como masculino)
A noccedilatildeo sujeito socioloacutegico refletia a crescente complexidade do mundo moderno e a consciecircncia de ([Ue este nuacutecleo interior do sujeito natildeo era autoacutenomo e auto-suficiente mas era formado na relaccedilatildeo com outras pessoas importantes para ele que mediavam para o sujeito os valores sentidos e siacutembolos - a cultura - dos mundos que eleela habitava G HMead CH Cooleye os interacionistas simboacutelicos satildeo as figuras-chave na sociologia que elaboraram esta concepccedilatildeo interativa da identidade e do eu De acordo com essa visatildeo que se tornou a concepccedilatildeo socioloacutegica claacutessica da questatildeo a identidade eacutefonnada na interaccedilatildeo entre o eu e a sociedade O sujeito ainda tem um nuacutecleo ou essecircncia interior que eacute o eu real mas este eacute formado num diaacutelogo contiacutenuo com os mundos exteriores e as identidades que esses mundos oferecem
A identidade nessa concepccedilatildeo socioloacutegica preenche o espaccedilocirc entre o interior e o exteriorshyentre o mundo pessoal e o mundo puacuteblico O fato
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
de que projetamos a noacutes proacuteprios nessas identidades culturais ao 1nesmo tempo que inten1alizamos seus significados e valores tomandoshyos parte de noacutes contribui para alinhar nossos sentimentos subjetivos com os lugares objetivos que ocupamos no mundo social e cultural A identidade entatildeo costura (ou para usar uma metaacutefora meacutedica sutura) o sujeito agrave estrutura Estabiliza tanto os sujeitos quanto os mundos culturais que eles habitam tornando ambos reciprocamente mais unificados e prediziacuteveis
Argun1enta-se entretanto cr1e satildeo exatainente essas coisas que agora estatildeo mudando O sujeito previamente vivido como tenduuml mna identidade unificada e estaacutevel estaacute se tornando fragmentado composto natildeo de uma uacutenica mas de vaacuterias identidades algumas vezes contraditoacuterias ou natildeoshyresolvidas Correspondentemente as identidades que compunham as paisagens sociais laacute fora e que asseguravam nossa confonuidade subjetiva com as necessidades objetivas da cultura estatildeo entrando em colapso como resultado de mudanccedilas estn1turais e instih1cionais O proacuteprio processo de identificaccedilatildeo atraveacutes do qual nos projetamos em nossas identidades culturais tornou-se mais provisoacuterio variaacutevel e problemaacutetico
Esse processo produz o sujeito poacutes-moderno conceptualizado como natildeo tendo mna identidade fixa essencial ou permanenite A identidade
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r-- middot-~- -1 l - r- r 1 A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO bullbull - rp11~1 UIDtlOEEC- --gt---------
~middot-middot-middot~--- J torna-se uma celebraccedilatildeo moacutevel formada e transfonnada continuamente em relaccedilatildeo agraves fmmas pelas quais somos representados ou interpelados noJ sistemas culturais que nos rodeiam (Hall 1987) E definida liistoricmm~nte e natildeo biologicamente O sujeito assume ide 1tidades dnerentes em diferentes momentos identidades que natildeo satildeo unificadas ao redor de um eu coerente Dentro de noacutes haacute identidades contraditoacuterias empurrando em diferentes drreccedilotildees de tal modo que nossas identificaccedilotildees estatildeo sendo continua1nente deslocadas Se sentimos que temos uma identidade unificada desde o nascimento ateacute amorteeacute apenru porquecouitnuacutemos uma coacutemoda estoacuteria sobre noacutes mesmos ou uma confortadora narrativa do eu (veja Hall 1990) A identidade plenamente unificada completa segura e coerente eacute uma fantasia Ao inveacutes disso agrave medida em que os sistemas de significaccedilatildeo e representaccedilatildeo cultural se multiplicam somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidadea possiacuteveis com cada uma das quais poderiacuteamos nos identificar - ao menos temporariamente
eve-se ter em mente que as trecircs concepccedilotildees de sujeito acima satildeo em alguma medida simplificaccedilotildees No desenvolvimento do argu_mento elas se tornaratildeo mais complexas e qualificadas Natildeo obstante elas se prestam eomo pontos de apoiopara desenvolver o argumento centraldeste livro
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
O caraacuteter da mudanccedila na modern de tard
Um outro aspecto desta questatildeo da identidade estaacute relacionado ao caraacuteter da mudanccedila na modernidade tardia em parricuJar ao processo de mudanccedila conhecido como globalizaccedilatildeo e seu in1pacto sobre a identidade cultural
Em essecircncia o argmnento eacute que a mudanccedila na modernidade tardia tem um caraacuteter muito especiacutefico Como Marx disse sobre a modernidade
eacute o permanente revolucionart dla produccedilatildeo o abalar ininterrupto de todas as condiccedilotildees sociais a incerteza e o movimento eternos Todas as relaccedilotildees fixas e congeladas com seu cortejo de vetustas representaccedilotildees e concepccedilotildees satildeo dissolvidas todas as relaccedilotildees receacutem-formadas envehccem antes de podenu1 ossificar-se Tudo que eacute soacutelido se desmancha no hr (Marx e Engels 1973 p 70)
As sociedades modernas satildeo portanto por definiccedilatildeo sociedades de mudanccedila constante raacutepida e permanente Esta eacute a principal distinccedilatildeo entre as sociedades tradi1cionais e as modernas Anthony Giddens argmnenta que
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nas sociedades tradicionafa o passado eacute venerado e os siacutembolos satildeo valorizaduacutes porque contecircm e perpetuam a experiecircncia de geraccedilotildees A tradiccedilatildeo eacute um meio de lidar com o tempo e o espaccedilo inserindo qualquer atividade ou experiecircncia particular na continuidade do passado presente
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e futuro os quais por sua vez satildeo estruturados por praacuteticas sociais er~correntes (Giddens 1990 pp 37-8)
A modernidade em contraste natildeo eacute definida apenas como a experiecircncia de convivecircncia cmn a umdanccedila raacutepida abrangente e contiacutenua mas eacute uma forma altamente reflexiva de vida na qual
as praacutetica3 sociais satildeo constantemente examinadas e reformadas agrave luz das informaccedilotildees recebidas sobre aquelas proacuteprias praacuteticas alteranrlo assim constitutivamente seu caraacuteter (ihid pp 37-3)
Giddens cita em Jarticular o ritmo e o alcance da mudanccedila - agrave medida em que aacutereas diferentes do globo satildeo postas em interconexatildeo mnas com as outras ondas de transformaccedilatildeo social atingem virtuahnente toda a superfiacutecie da terra -e a natureza das instittuacuteccedilotildees modernas ( Giddens 1990 p 6) Essas uacuteltimas ou satildeo radicalmente novas em comparaccedilatildeo com as sociedades tradicionais (por exemplo o estado-naccedilatildeo ou a mercantihzaccedilatildeo de produtos e o trabalho assalariado) ou tecircm uma enganosa continuidade com as formas anteriores (por exemplo a cidade) mas satildeo organizadas em torno de princiacutepios bastante diferentes Mais importantes satildeo as transformaccedilotildees do tempo e do espaccedilo e o que ele chama de desalojamento do sistema social -a extraccedilatildeo das relaccedilotildees sociais dos contextos locais de interaccedilatildeo esua reestruturaccedilatildeo ao longo de
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escalas indefinidas de espaccedilo-tempo (ihid p 21) Veremos todos esses temas mais adiante Entretanto o ponto geral que gostaria de enfatizar eacute o das descontinuidades
Os modos de vida colocados m accedilatildeo pela modernidade nos livraram ele uma forma bastante ineacutedita de todos os tipos tradicionais de ordem social Tanto em extensatildeo quanto emiutensidade as transformaccedilotildees envolvidas na modernidade satildeo mais profundas do que a maioria das mudanccedilas caracteriacutesticas dos periacuteodos anteriores No plano da extensatildeo elas serviram para estabelecer formas de interconexatildeo social que cobrem o globo em termos de intensieacuteade elas alteraram algumas das caracteriacutesticas mais iacutentimas e pessoais de nossa existecircncia cotidiana (Giddens 1990 p 21 )
David Harvey fala da modernidade como implicando natildeo apenas um rompimento impiedoso com toda e qualquer condiccedilatildeo precedente mas como caracterizada por um processo sem-fim de rupturas e frag1nentaccedilotildees internas no seu proacuteprio interior (1989 p 12) Ernest Laclau (1990) usa o conceito de deslocamento Uma estrutura deslocada eacute aquela cujo centro eacute deslocado natildeo sendo substituiacutedo por outro mas por uma pluralidade de centros de poder As sociedades modernas argumenta Laclau niio tecircm nenhum centro nenhum princiacutepio articulador ou organizador uacutenico e natildeo se desenvolvem de acordo com o desdobramento de uma uacutenica causa ou lei
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A sociedade natildeo eacute como os socioacutelogos pensaram muitas vezes um todo unificado e bem delimitado uma totalidade produzindo-se atraveacutes de mudanccedilas evolucionaacuterias a partir de si mesma como o deseavolvimento de uma flor a partir de seu bulbo Ela estaacute constantemente sendo descentrada ou deslocada por forccedilas fora de si mesma
A~ sociedades da modernidade tardia argumenta ele satildeo caracterizadas pela diferenccedila elas satildeo atravessadas por diferentes divisotildees e antagonismos sociais que produzem uma variedade de diferentes posiccedilotildees de sujeito -isto eacute identidades - para os indiviacuteduos Se tais sociedades natildeo se desintegram totahnente natildeo eacute porque elas satildeo unificadas mas porque seus diferentes elementos e identidades podem sob certas circunstaacutencias ser conjuntamente articulados Mas essa articulaccedilatildeo eacute sempre parcial a estrutura da identidade permanece aberta Sem isso arg11menla Laclau natildeo haveria nenhuma histoacuteria
Esta eacute uma concepccedilatildeo de identidade muito diferente e muito mais perturbadora e provisoacuteria do que as duas anteriores Entretanto argumenta Laclau isso natildeo deveria nos desencorajar o deslocamento tem caracteriacutesticas positivas Ele desarticula as identidades estaacuteveis do passado mas tambeacutem abre a po~sibilidade de novas
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articulaccedilotildees a criaccedilatildeo de novas identidades a produccedilatildeo de novos sujeitos e o que ele chama de recomposiccedilatildeo da estrutura em torno de pontos nodais particulares de articulaccedilatildeo (Laclau 1990 p40)
Giddens Harvey e Laclau oferecemleituras um tanto diferentes da natureza da mudanccedila do mundo poacutes-moderno mas suas ecircnfases na descontinuidade na fragmentaccedilatildeo na ruptura e no deslocamento contecircm uma linha comu1n Devemos ter isso em mente quaudo discutinnos o impacto da mudanccedila contemporacircnea cohhecida como globalizaccedilatildeo
O que estaacute em i ogo na qrubull estatildeo das identidades
Ateacute aqui os argumentos parecem bastante abstratos Para dar a1guma ideacuteia de como eles se aplicam a uma situaccedilatildeo concreta e do que estaacute em jogo nessas contestadas definiccedilotildees de identidade e mudanccedila vamos tomar mn exemplo que ilustra as consequumlecircncias poliacuteticas da fragmentaccedilatildeo ou plmmiddotalizaccedilatildeo de identidades
Em 1991 o entatildeo presidente americano Bush ansioso por restaurar uma maioria conservadora na Suprema Corte americana encaminhou a indicaccedilatildeo de Clarence Thomas um juiz negro de visotildees poliacuteticas conservadoras
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No julgamento de Bush os eleitores brancos ( que podiam ter preconceitos em relaccedilatildeo a um juiz negro) provavelmente apoiaram Thomas porque ele era conservador em termos da legislaccedilatildeo de igualdade de direitos e os eleitores negros ( que apoacuteiam poliacuteticas liberais em questotildees de raccedila) apoiariam Thomas porque ele era negro Em siacutentese o presidente estava jogando o jogo das identidades
Durante as audiecircncias em torno da indicaccedilatildeo no Senado o juiz Thomas foi acusado de asseacutedio sexual por uma mulher negra Anita Hill uma ex-colega de Thomas As audiecircncias causaram um escacircndalo puacuteblico e polarizaram a sociedade americana Alguns negros apoiaram Thomas baseados na questatildeo da raccedila outros se opuseram a ele tomando como base a questatildeo sexual As mulheres negras estavam divididas dependendo de qual identidade prevalecia sua identidade como negra ou sua identidade como mulher Os homens negros tambeacutem estavam divididos dependendo de qual fator prevalecia seu sexismo ou seu liberalismo Os homens brancos estavam divididos dependendo natildeo apenas de sua poliacutetica mas da forma como e]es se identificavam com respeito ao racismo e ao sexismo As mulheres conservadoras brancas apoiavam Thomas natildeo apenas com base em sua inclinaccedilatildeo poliacutetica mas tambeacutem por causa de sua oposiccedilatildeo ao fenrinismo As feministas brancas
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que frequumlentemente tinham posiccedilotildees mais progressistas na questatildeo da raccedil~ se opunham a Thomas tendo como base a questatildeo sex--uaL E mna vez que o juiz Thomas era um membro da elite judiciaacuteria eAnita Hill na eacutepoca do alegado incidente uma funcionaacuteria subalterna estavam em jogo nesses argumentos tambeacutem questotildees de classe social
A questatildeo da culpa ou da inocecircncia do juiz Thomas natildeo estaacute em discussatildeo aqui o que estaacute em discussatildeo eacute o jogo de identidades e suas consequumlecircncias poliacuteticas Consideremos os seguintes elementos
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e As identidades eram contraditoacuterias Elas se cruzavam ou se crdeslocavam mutuamente
As contradiccedilotildees atuavam tanto fora na sociedade atravessando grupos poliacuteticos estabelecidos quanto dentro da cabeccedila de cada indivfrtuo
bull Nenhuma identidad~ singular - por exemplo de classe social-podia alinhar todas as diferentes identidades com uma identidade mestra uacutenica abrangente na qual se pudesse de forma segura basear uma poliacutetica As pessoas natildeo identificam_ mais seus interesses sociais exclusivamente em termos de classe a classe natildeo pode servir como um dispositivo discursivoou uma categoria mobilizadora atraveacutes da qual todos os variados interesses etodas as variadas
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identidades das pessoas possam ser reconciliadas e representadas
bull De forma crescente as paisagens poliacuteticas do mundo moderno satildeo fraturadas dessa forma por identificaccedilotildees rivais e deslocantes - advindas especialmente da erosatildeo da identidade mestra da classe e da emergecircncia de novas identidades pertencentes agrave nova base poliacutetica definida pelos novos movimentos sociais o feminismo as lutas negras os movimentos de libertaccedilatildeo nacional os movimentos antinucleares e ecoloacutegicos (Mercer 1990)
bull Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito eacute interpelado ou representado a identificaccedilatildeo natildeo eacute automaacutetica mas pode ser ganhada ou perdida Ela tornou-se politizada Esse processo eacute agraves vezes descrito como constituindo uma mudanccedila de uma poliacutetica de identidade ( de classe) para uma poliacutetica de diferenccedila
Posso agora esquematizar de forma breve o restante do hvro Em primeiro lugar vou examinar de uma forma um pouco mais profunda como o conceito de identidade mudou do conceito ligado ao sujeito do Iluminismo para o conceito socioloacutegico e depois para o do sujeito poacutesshymoderno Em seguida o hvro exploraraacute aquele
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aspecto da identidade cultura~ moderna que eacute formado atraveacutes do pertencimento a uma cultura nacional e como os processos de mudanccedila- uma mudanccedila que efetua um deslocamento -compreen-didos no conceito de globalizaccedilatildeo estatildeo afetando isso
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somos compelidos a perguntar se natildeo eacute a proacutepria modernidade que estaacute sendo transfonnacda Este livro acrescenta mna nova dimensatildeo a esse argmnento a afirmaccedilatildeo de que naqliJo que eacute descrito algumas vezes como nossomnndo poacutes-moderno noacutes somos tamJ)eacutem poacutes relativamente a qualquer concepccedilatildeo essencialista ou fixa de identidade-algo que desde o Iluminismo se supotildee definir o proacuteprio nuacutecleo ou essecircncia de nosso ser e fundamentar nossa existecircncia como sujeitos humanos Afim de explorar essa afirmaccedilatildeo devo examinar J=ffinieiramente as definiccedilotildees de identidade e o caraacuteter da mudanccedila na modernidade tardia
Trecircs concei~ccedilotildee~ de identidade
Para os propoacutesitos desta exposiccedilatildeo1
distinguirei trecircs concepccedilotildees muito diferentes de identidade a saber ai concepccedilotildees de identidade do
a) sujeito do Iluminismo
b) sujeito socioloacutegico e
e) sujeito poacutes-moderno
O sujeito do Iluminismo estava baseado nmna concepccedilatildeo da pessoa hun1ana como Jm indiviacuteduo totalmente centrado unificado dotado das capacidades de razatildeo de consciecircncia e de accedilatildeo cujo centro consistia nmn nuacutecleo interior que emergia pela primeira vez quando o sujeito nascia
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
e com ele se desen7olvia ainda que permanecendo essenciahnente o Juumlnesmo-contiacutenuo ou idecircntico a ele-ao longo da existecircncia do indiviacuteduo O centro essencial do eu era a identidade de uma pessoa Direi mais sobre isto em seguida mas pode-se ver que essa era umaconcepccedilatildeo muito individualista do sujeito e de sua identidade (na verdade a identidade dele jaacute que o sujeito do Ilmninismo era usualmente descrito como masculino)
A noccedilatildeo sujeito socioloacutegico refletia a crescente complexidade do mundo moderno e a consciecircncia de ([Ue este nuacutecleo interior do sujeito natildeo era autoacutenomo e auto-suficiente mas era formado na relaccedilatildeo com outras pessoas importantes para ele que mediavam para o sujeito os valores sentidos e siacutembolos - a cultura - dos mundos que eleela habitava G HMead CH Cooleye os interacionistas simboacutelicos satildeo as figuras-chave na sociologia que elaboraram esta concepccedilatildeo interativa da identidade e do eu De acordo com essa visatildeo que se tornou a concepccedilatildeo socioloacutegica claacutessica da questatildeo a identidade eacutefonnada na interaccedilatildeo entre o eu e a sociedade O sujeito ainda tem um nuacutecleo ou essecircncia interior que eacute o eu real mas este eacute formado num diaacutelogo contiacutenuo com os mundos exteriores e as identidades que esses mundos oferecem
A identidade nessa concepccedilatildeo socioloacutegica preenche o espaccedilocirc entre o interior e o exteriorshyentre o mundo pessoal e o mundo puacuteblico O fato
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
de que projetamos a noacutes proacuteprios nessas identidades culturais ao 1nesmo tempo que inten1alizamos seus significados e valores tomandoshyos parte de noacutes contribui para alinhar nossos sentimentos subjetivos com os lugares objetivos que ocupamos no mundo social e cultural A identidade entatildeo costura (ou para usar uma metaacutefora meacutedica sutura) o sujeito agrave estrutura Estabiliza tanto os sujeitos quanto os mundos culturais que eles habitam tornando ambos reciprocamente mais unificados e prediziacuteveis
Argun1enta-se entretanto cr1e satildeo exatainente essas coisas que agora estatildeo mudando O sujeito previamente vivido como tenduuml mna identidade unificada e estaacutevel estaacute se tornando fragmentado composto natildeo de uma uacutenica mas de vaacuterias identidades algumas vezes contraditoacuterias ou natildeoshyresolvidas Correspondentemente as identidades que compunham as paisagens sociais laacute fora e que asseguravam nossa confonuidade subjetiva com as necessidades objetivas da cultura estatildeo entrando em colapso como resultado de mudanccedilas estn1turais e instih1cionais O proacuteprio processo de identificaccedilatildeo atraveacutes do qual nos projetamos em nossas identidades culturais tornou-se mais provisoacuterio variaacutevel e problemaacutetico
Esse processo produz o sujeito poacutes-moderno conceptualizado como natildeo tendo mna identidade fixa essencial ou permanenite A identidade
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r-- middot-~- -1 l - r- r 1 A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO bullbull - rp11~1 UIDtlOEEC- --gt---------
~middot-middot-middot~--- J torna-se uma celebraccedilatildeo moacutevel formada e transfonnada continuamente em relaccedilatildeo agraves fmmas pelas quais somos representados ou interpelados noJ sistemas culturais que nos rodeiam (Hall 1987) E definida liistoricmm~nte e natildeo biologicamente O sujeito assume ide 1tidades dnerentes em diferentes momentos identidades que natildeo satildeo unificadas ao redor de um eu coerente Dentro de noacutes haacute identidades contraditoacuterias empurrando em diferentes drreccedilotildees de tal modo que nossas identificaccedilotildees estatildeo sendo continua1nente deslocadas Se sentimos que temos uma identidade unificada desde o nascimento ateacute amorteeacute apenru porquecouitnuacutemos uma coacutemoda estoacuteria sobre noacutes mesmos ou uma confortadora narrativa do eu (veja Hall 1990) A identidade plenamente unificada completa segura e coerente eacute uma fantasia Ao inveacutes disso agrave medida em que os sistemas de significaccedilatildeo e representaccedilatildeo cultural se multiplicam somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidadea possiacuteveis com cada uma das quais poderiacuteamos nos identificar - ao menos temporariamente
eve-se ter em mente que as trecircs concepccedilotildees de sujeito acima satildeo em alguma medida simplificaccedilotildees No desenvolvimento do argu_mento elas se tornaratildeo mais complexas e qualificadas Natildeo obstante elas se prestam eomo pontos de apoiopara desenvolver o argumento centraldeste livro
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
O caraacuteter da mudanccedila na modern de tard
Um outro aspecto desta questatildeo da identidade estaacute relacionado ao caraacuteter da mudanccedila na modernidade tardia em parricuJar ao processo de mudanccedila conhecido como globalizaccedilatildeo e seu in1pacto sobre a identidade cultural
Em essecircncia o argmnento eacute que a mudanccedila na modernidade tardia tem um caraacuteter muito especiacutefico Como Marx disse sobre a modernidade
eacute o permanente revolucionart dla produccedilatildeo o abalar ininterrupto de todas as condiccedilotildees sociais a incerteza e o movimento eternos Todas as relaccedilotildees fixas e congeladas com seu cortejo de vetustas representaccedilotildees e concepccedilotildees satildeo dissolvidas todas as relaccedilotildees receacutem-formadas envehccem antes de podenu1 ossificar-se Tudo que eacute soacutelido se desmancha no hr (Marx e Engels 1973 p 70)
As sociedades modernas satildeo portanto por definiccedilatildeo sociedades de mudanccedila constante raacutepida e permanente Esta eacute a principal distinccedilatildeo entre as sociedades tradi1cionais e as modernas Anthony Giddens argmnenta que
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nas sociedades tradicionafa o passado eacute venerado e os siacutembolos satildeo valorizaduacutes porque contecircm e perpetuam a experiecircncia de geraccedilotildees A tradiccedilatildeo eacute um meio de lidar com o tempo e o espaccedilo inserindo qualquer atividade ou experiecircncia particular na continuidade do passado presente
A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
e futuro os quais por sua vez satildeo estruturados por praacuteticas sociais er~correntes (Giddens 1990 pp 37-8)
A modernidade em contraste natildeo eacute definida apenas como a experiecircncia de convivecircncia cmn a umdanccedila raacutepida abrangente e contiacutenua mas eacute uma forma altamente reflexiva de vida na qual
as praacutetica3 sociais satildeo constantemente examinadas e reformadas agrave luz das informaccedilotildees recebidas sobre aquelas proacuteprias praacuteticas alteranrlo assim constitutivamente seu caraacuteter (ihid pp 37-3)
Giddens cita em Jarticular o ritmo e o alcance da mudanccedila - agrave medida em que aacutereas diferentes do globo satildeo postas em interconexatildeo mnas com as outras ondas de transformaccedilatildeo social atingem virtuahnente toda a superfiacutecie da terra -e a natureza das instittuacuteccedilotildees modernas ( Giddens 1990 p 6) Essas uacuteltimas ou satildeo radicalmente novas em comparaccedilatildeo com as sociedades tradicionais (por exemplo o estado-naccedilatildeo ou a mercantihzaccedilatildeo de produtos e o trabalho assalariado) ou tecircm uma enganosa continuidade com as formas anteriores (por exemplo a cidade) mas satildeo organizadas em torno de princiacutepios bastante diferentes Mais importantes satildeo as transformaccedilotildees do tempo e do espaccedilo e o que ele chama de desalojamento do sistema social -a extraccedilatildeo das relaccedilotildees sociais dos contextos locais de interaccedilatildeo esua reestruturaccedilatildeo ao longo de
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
escalas indefinidas de espaccedilo-tempo (ihid p 21) Veremos todos esses temas mais adiante Entretanto o ponto geral que gostaria de enfatizar eacute o das descontinuidades
Os modos de vida colocados m accedilatildeo pela modernidade nos livraram ele uma forma bastante ineacutedita de todos os tipos tradicionais de ordem social Tanto em extensatildeo quanto emiutensidade as transformaccedilotildees envolvidas na modernidade satildeo mais profundas do que a maioria das mudanccedilas caracteriacutesticas dos periacuteodos anteriores No plano da extensatildeo elas serviram para estabelecer formas de interconexatildeo social que cobrem o globo em termos de intensieacuteade elas alteraram algumas das caracteriacutesticas mais iacutentimas e pessoais de nossa existecircncia cotidiana (Giddens 1990 p 21 )
David Harvey fala da modernidade como implicando natildeo apenas um rompimento impiedoso com toda e qualquer condiccedilatildeo precedente mas como caracterizada por um processo sem-fim de rupturas e frag1nentaccedilotildees internas no seu proacuteprio interior (1989 p 12) Ernest Laclau (1990) usa o conceito de deslocamento Uma estrutura deslocada eacute aquela cujo centro eacute deslocado natildeo sendo substituiacutedo por outro mas por uma pluralidade de centros de poder As sociedades modernas argumenta Laclau niio tecircm nenhum centro nenhum princiacutepio articulador ou organizador uacutenico e natildeo se desenvolvem de acordo com o desdobramento de uma uacutenica causa ou lei
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
A sociedade natildeo eacute como os socioacutelogos pensaram muitas vezes um todo unificado e bem delimitado uma totalidade produzindo-se atraveacutes de mudanccedilas evolucionaacuterias a partir de si mesma como o deseavolvimento de uma flor a partir de seu bulbo Ela estaacute constantemente sendo descentrada ou deslocada por forccedilas fora de si mesma
A~ sociedades da modernidade tardia argumenta ele satildeo caracterizadas pela diferenccedila elas satildeo atravessadas por diferentes divisotildees e antagonismos sociais que produzem uma variedade de diferentes posiccedilotildees de sujeito -isto eacute identidades - para os indiviacuteduos Se tais sociedades natildeo se desintegram totahnente natildeo eacute porque elas satildeo unificadas mas porque seus diferentes elementos e identidades podem sob certas circunstaacutencias ser conjuntamente articulados Mas essa articulaccedilatildeo eacute sempre parcial a estrutura da identidade permanece aberta Sem isso arg11menla Laclau natildeo haveria nenhuma histoacuteria
Esta eacute uma concepccedilatildeo de identidade muito diferente e muito mais perturbadora e provisoacuteria do que as duas anteriores Entretanto argumenta Laclau isso natildeo deveria nos desencorajar o deslocamento tem caracteriacutesticas positivas Ele desarticula as identidades estaacuteveis do passado mas tambeacutem abre a po~sibilidade de novas
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
articulaccedilotildees a criaccedilatildeo de novas identidades a produccedilatildeo de novos sujeitos e o que ele chama de recomposiccedilatildeo da estrutura em torno de pontos nodais particulares de articulaccedilatildeo (Laclau 1990 p40)
Giddens Harvey e Laclau oferecemleituras um tanto diferentes da natureza da mudanccedila do mundo poacutes-moderno mas suas ecircnfases na descontinuidade na fragmentaccedilatildeo na ruptura e no deslocamento contecircm uma linha comu1n Devemos ter isso em mente quaudo discutinnos o impacto da mudanccedila contemporacircnea cohhecida como globalizaccedilatildeo
O que estaacute em i ogo na qrubull estatildeo das identidades
Ateacute aqui os argumentos parecem bastante abstratos Para dar a1guma ideacuteia de como eles se aplicam a uma situaccedilatildeo concreta e do que estaacute em jogo nessas contestadas definiccedilotildees de identidade e mudanccedila vamos tomar mn exemplo que ilustra as consequumlecircncias poliacuteticas da fragmentaccedilatildeo ou plmmiddotalizaccedilatildeo de identidades
Em 1991 o entatildeo presidente americano Bush ansioso por restaurar uma maioria conservadora na Suprema Corte americana encaminhou a indicaccedilatildeo de Clarence Thomas um juiz negro de visotildees poliacuteticas conservadoras
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
No julgamento de Bush os eleitores brancos ( que podiam ter preconceitos em relaccedilatildeo a um juiz negro) provavelmente apoiaram Thomas porque ele era conservador em termos da legislaccedilatildeo de igualdade de direitos e os eleitores negros ( que apoacuteiam poliacuteticas liberais em questotildees de raccedila) apoiariam Thomas porque ele era negro Em siacutentese o presidente estava jogando o jogo das identidades
Durante as audiecircncias em torno da indicaccedilatildeo no Senado o juiz Thomas foi acusado de asseacutedio sexual por uma mulher negra Anita Hill uma ex-colega de Thomas As audiecircncias causaram um escacircndalo puacuteblico e polarizaram a sociedade americana Alguns negros apoiaram Thomas baseados na questatildeo da raccedila outros se opuseram a ele tomando como base a questatildeo sexual As mulheres negras estavam divididas dependendo de qual identidade prevalecia sua identidade como negra ou sua identidade como mulher Os homens negros tambeacutem estavam divididos dependendo de qual fator prevalecia seu sexismo ou seu liberalismo Os homens brancos estavam divididos dependendo natildeo apenas de sua poliacutetica mas da forma como e]es se identificavam com respeito ao racismo e ao sexismo As mulheres conservadoras brancas apoiavam Thomas natildeo apenas com base em sua inclinaccedilatildeo poliacutetica mas tambeacutem por causa de sua oposiccedilatildeo ao fenrinismo As feministas brancas
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POcircS-MODERNIDADE
que frequumlentemente tinham posiccedilotildees mais progressistas na questatildeo da raccedil~ se opunham a Thomas tendo como base a questatildeo sex--uaL E mna vez que o juiz Thomas era um membro da elite judiciaacuteria eAnita Hill na eacutepoca do alegado incidente uma funcionaacuteria subalterna estavam em jogo nesses argumentos tambeacutem questotildees de classe social
A questatildeo da culpa ou da inocecircncia do juiz Thomas natildeo estaacute em discussatildeo aqui o que estaacute em discussatildeo eacute o jogo de identidades e suas consequumlecircncias poliacuteticas Consideremos os seguintes elementos
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e As identidades eram contraditoacuterias Elas se cruzavam ou se crdeslocavam mutuamente
As contradiccedilotildees atuavam tanto fora na sociedade atravessando grupos poliacuteticos estabelecidos quanto dentro da cabeccedila de cada indivfrtuo
bull Nenhuma identidad~ singular - por exemplo de classe social-podia alinhar todas as diferentes identidades com uma identidade mestra uacutenica abrangente na qual se pudesse de forma segura basear uma poliacutetica As pessoas natildeo identificam_ mais seus interesses sociais exclusivamente em termos de classe a classe natildeo pode servir como um dispositivo discursivoou uma categoria mobilizadora atraveacutes da qual todos os variados interesses etodas as variadas
A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
identidades das pessoas possam ser reconciliadas e representadas
bull De forma crescente as paisagens poliacuteticas do mundo moderno satildeo fraturadas dessa forma por identificaccedilotildees rivais e deslocantes - advindas especialmente da erosatildeo da identidade mestra da classe e da emergecircncia de novas identidades pertencentes agrave nova base poliacutetica definida pelos novos movimentos sociais o feminismo as lutas negras os movimentos de libertaccedilatildeo nacional os movimentos antinucleares e ecoloacutegicos (Mercer 1990)
bull Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito eacute interpelado ou representado a identificaccedilatildeo natildeo eacute automaacutetica mas pode ser ganhada ou perdida Ela tornou-se politizada Esse processo eacute agraves vezes descrito como constituindo uma mudanccedila de uma poliacutetica de identidade ( de classe) para uma poliacutetica de diferenccedila
Posso agora esquematizar de forma breve o restante do hvro Em primeiro lugar vou examinar de uma forma um pouco mais profunda como o conceito de identidade mudou do conceito ligado ao sujeito do Iluminismo para o conceito socioloacutegico e depois para o do sujeito poacutesshymoderno Em seguida o hvro exploraraacute aquele
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
aspecto da identidade cultura~ moderna que eacute formado atraveacutes do pertencimento a uma cultura nacional e como os processos de mudanccedila- uma mudanccedila que efetua um deslocamento -compreen-didos no conceito de globalizaccedilatildeo estatildeo afetando isso
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
e com ele se desen7olvia ainda que permanecendo essenciahnente o Juumlnesmo-contiacutenuo ou idecircntico a ele-ao longo da existecircncia do indiviacuteduo O centro essencial do eu era a identidade de uma pessoa Direi mais sobre isto em seguida mas pode-se ver que essa era umaconcepccedilatildeo muito individualista do sujeito e de sua identidade (na verdade a identidade dele jaacute que o sujeito do Ilmninismo era usualmente descrito como masculino)
A noccedilatildeo sujeito socioloacutegico refletia a crescente complexidade do mundo moderno e a consciecircncia de ([Ue este nuacutecleo interior do sujeito natildeo era autoacutenomo e auto-suficiente mas era formado na relaccedilatildeo com outras pessoas importantes para ele que mediavam para o sujeito os valores sentidos e siacutembolos - a cultura - dos mundos que eleela habitava G HMead CH Cooleye os interacionistas simboacutelicos satildeo as figuras-chave na sociologia que elaboraram esta concepccedilatildeo interativa da identidade e do eu De acordo com essa visatildeo que se tornou a concepccedilatildeo socioloacutegica claacutessica da questatildeo a identidade eacutefonnada na interaccedilatildeo entre o eu e a sociedade O sujeito ainda tem um nuacutecleo ou essecircncia interior que eacute o eu real mas este eacute formado num diaacutelogo contiacutenuo com os mundos exteriores e as identidades que esses mundos oferecem
A identidade nessa concepccedilatildeo socioloacutegica preenche o espaccedilocirc entre o interior e o exteriorshyentre o mundo pessoal e o mundo puacuteblico O fato
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de que projetamos a noacutes proacuteprios nessas identidades culturais ao 1nesmo tempo que inten1alizamos seus significados e valores tomandoshyos parte de noacutes contribui para alinhar nossos sentimentos subjetivos com os lugares objetivos que ocupamos no mundo social e cultural A identidade entatildeo costura (ou para usar uma metaacutefora meacutedica sutura) o sujeito agrave estrutura Estabiliza tanto os sujeitos quanto os mundos culturais que eles habitam tornando ambos reciprocamente mais unificados e prediziacuteveis
Argun1enta-se entretanto cr1e satildeo exatainente essas coisas que agora estatildeo mudando O sujeito previamente vivido como tenduuml mna identidade unificada e estaacutevel estaacute se tornando fragmentado composto natildeo de uma uacutenica mas de vaacuterias identidades algumas vezes contraditoacuterias ou natildeoshyresolvidas Correspondentemente as identidades que compunham as paisagens sociais laacute fora e que asseguravam nossa confonuidade subjetiva com as necessidades objetivas da cultura estatildeo entrando em colapso como resultado de mudanccedilas estn1turais e instih1cionais O proacuteprio processo de identificaccedilatildeo atraveacutes do qual nos projetamos em nossas identidades culturais tornou-se mais provisoacuterio variaacutevel e problemaacutetico
Esse processo produz o sujeito poacutes-moderno conceptualizado como natildeo tendo mna identidade fixa essencial ou permanenite A identidade
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r-- middot-~- -1 l - r- r 1 A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO bullbull - rp11~1 UIDtlOEEC- --gt---------
~middot-middot-middot~--- J torna-se uma celebraccedilatildeo moacutevel formada e transfonnada continuamente em relaccedilatildeo agraves fmmas pelas quais somos representados ou interpelados noJ sistemas culturais que nos rodeiam (Hall 1987) E definida liistoricmm~nte e natildeo biologicamente O sujeito assume ide 1tidades dnerentes em diferentes momentos identidades que natildeo satildeo unificadas ao redor de um eu coerente Dentro de noacutes haacute identidades contraditoacuterias empurrando em diferentes drreccedilotildees de tal modo que nossas identificaccedilotildees estatildeo sendo continua1nente deslocadas Se sentimos que temos uma identidade unificada desde o nascimento ateacute amorteeacute apenru porquecouitnuacutemos uma coacutemoda estoacuteria sobre noacutes mesmos ou uma confortadora narrativa do eu (veja Hall 1990) A identidade plenamente unificada completa segura e coerente eacute uma fantasia Ao inveacutes disso agrave medida em que os sistemas de significaccedilatildeo e representaccedilatildeo cultural se multiplicam somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidadea possiacuteveis com cada uma das quais poderiacuteamos nos identificar - ao menos temporariamente
eve-se ter em mente que as trecircs concepccedilotildees de sujeito acima satildeo em alguma medida simplificaccedilotildees No desenvolvimento do argu_mento elas se tornaratildeo mais complexas e qualificadas Natildeo obstante elas se prestam eomo pontos de apoiopara desenvolver o argumento centraldeste livro
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
O caraacuteter da mudanccedila na modern de tard
Um outro aspecto desta questatildeo da identidade estaacute relacionado ao caraacuteter da mudanccedila na modernidade tardia em parricuJar ao processo de mudanccedila conhecido como globalizaccedilatildeo e seu in1pacto sobre a identidade cultural
Em essecircncia o argmnento eacute que a mudanccedila na modernidade tardia tem um caraacuteter muito especiacutefico Como Marx disse sobre a modernidade
eacute o permanente revolucionart dla produccedilatildeo o abalar ininterrupto de todas as condiccedilotildees sociais a incerteza e o movimento eternos Todas as relaccedilotildees fixas e congeladas com seu cortejo de vetustas representaccedilotildees e concepccedilotildees satildeo dissolvidas todas as relaccedilotildees receacutem-formadas envehccem antes de podenu1 ossificar-se Tudo que eacute soacutelido se desmancha no hr (Marx e Engels 1973 p 70)
As sociedades modernas satildeo portanto por definiccedilatildeo sociedades de mudanccedila constante raacutepida e permanente Esta eacute a principal distinccedilatildeo entre as sociedades tradi1cionais e as modernas Anthony Giddens argmnenta que
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nas sociedades tradicionafa o passado eacute venerado e os siacutembolos satildeo valorizaduacutes porque contecircm e perpetuam a experiecircncia de geraccedilotildees A tradiccedilatildeo eacute um meio de lidar com o tempo e o espaccedilo inserindo qualquer atividade ou experiecircncia particular na continuidade do passado presente
A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
e futuro os quais por sua vez satildeo estruturados por praacuteticas sociais er~correntes (Giddens 1990 pp 37-8)
A modernidade em contraste natildeo eacute definida apenas como a experiecircncia de convivecircncia cmn a umdanccedila raacutepida abrangente e contiacutenua mas eacute uma forma altamente reflexiva de vida na qual
as praacutetica3 sociais satildeo constantemente examinadas e reformadas agrave luz das informaccedilotildees recebidas sobre aquelas proacuteprias praacuteticas alteranrlo assim constitutivamente seu caraacuteter (ihid pp 37-3)
Giddens cita em Jarticular o ritmo e o alcance da mudanccedila - agrave medida em que aacutereas diferentes do globo satildeo postas em interconexatildeo mnas com as outras ondas de transformaccedilatildeo social atingem virtuahnente toda a superfiacutecie da terra -e a natureza das instittuacuteccedilotildees modernas ( Giddens 1990 p 6) Essas uacuteltimas ou satildeo radicalmente novas em comparaccedilatildeo com as sociedades tradicionais (por exemplo o estado-naccedilatildeo ou a mercantihzaccedilatildeo de produtos e o trabalho assalariado) ou tecircm uma enganosa continuidade com as formas anteriores (por exemplo a cidade) mas satildeo organizadas em torno de princiacutepios bastante diferentes Mais importantes satildeo as transformaccedilotildees do tempo e do espaccedilo e o que ele chama de desalojamento do sistema social -a extraccedilatildeo das relaccedilotildees sociais dos contextos locais de interaccedilatildeo esua reestruturaccedilatildeo ao longo de
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
escalas indefinidas de espaccedilo-tempo (ihid p 21) Veremos todos esses temas mais adiante Entretanto o ponto geral que gostaria de enfatizar eacute o das descontinuidades
Os modos de vida colocados m accedilatildeo pela modernidade nos livraram ele uma forma bastante ineacutedita de todos os tipos tradicionais de ordem social Tanto em extensatildeo quanto emiutensidade as transformaccedilotildees envolvidas na modernidade satildeo mais profundas do que a maioria das mudanccedilas caracteriacutesticas dos periacuteodos anteriores No plano da extensatildeo elas serviram para estabelecer formas de interconexatildeo social que cobrem o globo em termos de intensieacuteade elas alteraram algumas das caracteriacutesticas mais iacutentimas e pessoais de nossa existecircncia cotidiana (Giddens 1990 p 21 )
David Harvey fala da modernidade como implicando natildeo apenas um rompimento impiedoso com toda e qualquer condiccedilatildeo precedente mas como caracterizada por um processo sem-fim de rupturas e frag1nentaccedilotildees internas no seu proacuteprio interior (1989 p 12) Ernest Laclau (1990) usa o conceito de deslocamento Uma estrutura deslocada eacute aquela cujo centro eacute deslocado natildeo sendo substituiacutedo por outro mas por uma pluralidade de centros de poder As sociedades modernas argumenta Laclau niio tecircm nenhum centro nenhum princiacutepio articulador ou organizador uacutenico e natildeo se desenvolvem de acordo com o desdobramento de uma uacutenica causa ou lei
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
A sociedade natildeo eacute como os socioacutelogos pensaram muitas vezes um todo unificado e bem delimitado uma totalidade produzindo-se atraveacutes de mudanccedilas evolucionaacuterias a partir de si mesma como o deseavolvimento de uma flor a partir de seu bulbo Ela estaacute constantemente sendo descentrada ou deslocada por forccedilas fora de si mesma
A~ sociedades da modernidade tardia argumenta ele satildeo caracterizadas pela diferenccedila elas satildeo atravessadas por diferentes divisotildees e antagonismos sociais que produzem uma variedade de diferentes posiccedilotildees de sujeito -isto eacute identidades - para os indiviacuteduos Se tais sociedades natildeo se desintegram totahnente natildeo eacute porque elas satildeo unificadas mas porque seus diferentes elementos e identidades podem sob certas circunstaacutencias ser conjuntamente articulados Mas essa articulaccedilatildeo eacute sempre parcial a estrutura da identidade permanece aberta Sem isso arg11menla Laclau natildeo haveria nenhuma histoacuteria
Esta eacute uma concepccedilatildeo de identidade muito diferente e muito mais perturbadora e provisoacuteria do que as duas anteriores Entretanto argumenta Laclau isso natildeo deveria nos desencorajar o deslocamento tem caracteriacutesticas positivas Ele desarticula as identidades estaacuteveis do passado mas tambeacutem abre a po~sibilidade de novas
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articulaccedilotildees a criaccedilatildeo de novas identidades a produccedilatildeo de novos sujeitos e o que ele chama de recomposiccedilatildeo da estrutura em torno de pontos nodais particulares de articulaccedilatildeo (Laclau 1990 p40)
Giddens Harvey e Laclau oferecemleituras um tanto diferentes da natureza da mudanccedila do mundo poacutes-moderno mas suas ecircnfases na descontinuidade na fragmentaccedilatildeo na ruptura e no deslocamento contecircm uma linha comu1n Devemos ter isso em mente quaudo discutinnos o impacto da mudanccedila contemporacircnea cohhecida como globalizaccedilatildeo
O que estaacute em i ogo na qrubull estatildeo das identidades
Ateacute aqui os argumentos parecem bastante abstratos Para dar a1guma ideacuteia de como eles se aplicam a uma situaccedilatildeo concreta e do que estaacute em jogo nessas contestadas definiccedilotildees de identidade e mudanccedila vamos tomar mn exemplo que ilustra as consequumlecircncias poliacuteticas da fragmentaccedilatildeo ou plmmiddotalizaccedilatildeo de identidades
Em 1991 o entatildeo presidente americano Bush ansioso por restaurar uma maioria conservadora na Suprema Corte americana encaminhou a indicaccedilatildeo de Clarence Thomas um juiz negro de visotildees poliacuteticas conservadoras
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
No julgamento de Bush os eleitores brancos ( que podiam ter preconceitos em relaccedilatildeo a um juiz negro) provavelmente apoiaram Thomas porque ele era conservador em termos da legislaccedilatildeo de igualdade de direitos e os eleitores negros ( que apoacuteiam poliacuteticas liberais em questotildees de raccedila) apoiariam Thomas porque ele era negro Em siacutentese o presidente estava jogando o jogo das identidades
Durante as audiecircncias em torno da indicaccedilatildeo no Senado o juiz Thomas foi acusado de asseacutedio sexual por uma mulher negra Anita Hill uma ex-colega de Thomas As audiecircncias causaram um escacircndalo puacuteblico e polarizaram a sociedade americana Alguns negros apoiaram Thomas baseados na questatildeo da raccedila outros se opuseram a ele tomando como base a questatildeo sexual As mulheres negras estavam divididas dependendo de qual identidade prevalecia sua identidade como negra ou sua identidade como mulher Os homens negros tambeacutem estavam divididos dependendo de qual fator prevalecia seu sexismo ou seu liberalismo Os homens brancos estavam divididos dependendo natildeo apenas de sua poliacutetica mas da forma como e]es se identificavam com respeito ao racismo e ao sexismo As mulheres conservadoras brancas apoiavam Thomas natildeo apenas com base em sua inclinaccedilatildeo poliacutetica mas tambeacutem por causa de sua oposiccedilatildeo ao fenrinismo As feministas brancas
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POcircS-MODERNIDADE
que frequumlentemente tinham posiccedilotildees mais progressistas na questatildeo da raccedil~ se opunham a Thomas tendo como base a questatildeo sex--uaL E mna vez que o juiz Thomas era um membro da elite judiciaacuteria eAnita Hill na eacutepoca do alegado incidente uma funcionaacuteria subalterna estavam em jogo nesses argumentos tambeacutem questotildees de classe social
A questatildeo da culpa ou da inocecircncia do juiz Thomas natildeo estaacute em discussatildeo aqui o que estaacute em discussatildeo eacute o jogo de identidades e suas consequumlecircncias poliacuteticas Consideremos os seguintes elementos
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e As identidades eram contraditoacuterias Elas se cruzavam ou se crdeslocavam mutuamente
As contradiccedilotildees atuavam tanto fora na sociedade atravessando grupos poliacuteticos estabelecidos quanto dentro da cabeccedila de cada indivfrtuo
bull Nenhuma identidad~ singular - por exemplo de classe social-podia alinhar todas as diferentes identidades com uma identidade mestra uacutenica abrangente na qual se pudesse de forma segura basear uma poliacutetica As pessoas natildeo identificam_ mais seus interesses sociais exclusivamente em termos de classe a classe natildeo pode servir como um dispositivo discursivoou uma categoria mobilizadora atraveacutes da qual todos os variados interesses etodas as variadas
A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
identidades das pessoas possam ser reconciliadas e representadas
bull De forma crescente as paisagens poliacuteticas do mundo moderno satildeo fraturadas dessa forma por identificaccedilotildees rivais e deslocantes - advindas especialmente da erosatildeo da identidade mestra da classe e da emergecircncia de novas identidades pertencentes agrave nova base poliacutetica definida pelos novos movimentos sociais o feminismo as lutas negras os movimentos de libertaccedilatildeo nacional os movimentos antinucleares e ecoloacutegicos (Mercer 1990)
bull Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito eacute interpelado ou representado a identificaccedilatildeo natildeo eacute automaacutetica mas pode ser ganhada ou perdida Ela tornou-se politizada Esse processo eacute agraves vezes descrito como constituindo uma mudanccedila de uma poliacutetica de identidade ( de classe) para uma poliacutetica de diferenccedila
Posso agora esquematizar de forma breve o restante do hvro Em primeiro lugar vou examinar de uma forma um pouco mais profunda como o conceito de identidade mudou do conceito ligado ao sujeito do Iluminismo para o conceito socioloacutegico e depois para o do sujeito poacutesshymoderno Em seguida o hvro exploraraacute aquele
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
aspecto da identidade cultura~ moderna que eacute formado atraveacutes do pertencimento a uma cultura nacional e como os processos de mudanccedila- uma mudanccedila que efetua um deslocamento -compreen-didos no conceito de globalizaccedilatildeo estatildeo afetando isso
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
de que projetamos a noacutes proacuteprios nessas identidades culturais ao 1nesmo tempo que inten1alizamos seus significados e valores tomandoshyos parte de noacutes contribui para alinhar nossos sentimentos subjetivos com os lugares objetivos que ocupamos no mundo social e cultural A identidade entatildeo costura (ou para usar uma metaacutefora meacutedica sutura) o sujeito agrave estrutura Estabiliza tanto os sujeitos quanto os mundos culturais que eles habitam tornando ambos reciprocamente mais unificados e prediziacuteveis
Argun1enta-se entretanto cr1e satildeo exatainente essas coisas que agora estatildeo mudando O sujeito previamente vivido como tenduuml mna identidade unificada e estaacutevel estaacute se tornando fragmentado composto natildeo de uma uacutenica mas de vaacuterias identidades algumas vezes contraditoacuterias ou natildeoshyresolvidas Correspondentemente as identidades que compunham as paisagens sociais laacute fora e que asseguravam nossa confonuidade subjetiva com as necessidades objetivas da cultura estatildeo entrando em colapso como resultado de mudanccedilas estn1turais e instih1cionais O proacuteprio processo de identificaccedilatildeo atraveacutes do qual nos projetamos em nossas identidades culturais tornou-se mais provisoacuterio variaacutevel e problemaacutetico
Esse processo produz o sujeito poacutes-moderno conceptualizado como natildeo tendo mna identidade fixa essencial ou permanenite A identidade
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r-- middot-~- -1 l - r- r 1 A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO bullbull - rp11~1 UIDtlOEEC- --gt---------
~middot-middot-middot~--- J torna-se uma celebraccedilatildeo moacutevel formada e transfonnada continuamente em relaccedilatildeo agraves fmmas pelas quais somos representados ou interpelados noJ sistemas culturais que nos rodeiam (Hall 1987) E definida liistoricmm~nte e natildeo biologicamente O sujeito assume ide 1tidades dnerentes em diferentes momentos identidades que natildeo satildeo unificadas ao redor de um eu coerente Dentro de noacutes haacute identidades contraditoacuterias empurrando em diferentes drreccedilotildees de tal modo que nossas identificaccedilotildees estatildeo sendo continua1nente deslocadas Se sentimos que temos uma identidade unificada desde o nascimento ateacute amorteeacute apenru porquecouitnuacutemos uma coacutemoda estoacuteria sobre noacutes mesmos ou uma confortadora narrativa do eu (veja Hall 1990) A identidade plenamente unificada completa segura e coerente eacute uma fantasia Ao inveacutes disso agrave medida em que os sistemas de significaccedilatildeo e representaccedilatildeo cultural se multiplicam somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidadea possiacuteveis com cada uma das quais poderiacuteamos nos identificar - ao menos temporariamente
eve-se ter em mente que as trecircs concepccedilotildees de sujeito acima satildeo em alguma medida simplificaccedilotildees No desenvolvimento do argu_mento elas se tornaratildeo mais complexas e qualificadas Natildeo obstante elas se prestam eomo pontos de apoiopara desenvolver o argumento centraldeste livro
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
O caraacuteter da mudanccedila na modern de tard
Um outro aspecto desta questatildeo da identidade estaacute relacionado ao caraacuteter da mudanccedila na modernidade tardia em parricuJar ao processo de mudanccedila conhecido como globalizaccedilatildeo e seu in1pacto sobre a identidade cultural
Em essecircncia o argmnento eacute que a mudanccedila na modernidade tardia tem um caraacuteter muito especiacutefico Como Marx disse sobre a modernidade
eacute o permanente revolucionart dla produccedilatildeo o abalar ininterrupto de todas as condiccedilotildees sociais a incerteza e o movimento eternos Todas as relaccedilotildees fixas e congeladas com seu cortejo de vetustas representaccedilotildees e concepccedilotildees satildeo dissolvidas todas as relaccedilotildees receacutem-formadas envehccem antes de podenu1 ossificar-se Tudo que eacute soacutelido se desmancha no hr (Marx e Engels 1973 p 70)
As sociedades modernas satildeo portanto por definiccedilatildeo sociedades de mudanccedila constante raacutepida e permanente Esta eacute a principal distinccedilatildeo entre as sociedades tradi1cionais e as modernas Anthony Giddens argmnenta que
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nas sociedades tradicionafa o passado eacute venerado e os siacutembolos satildeo valorizaduacutes porque contecircm e perpetuam a experiecircncia de geraccedilotildees A tradiccedilatildeo eacute um meio de lidar com o tempo e o espaccedilo inserindo qualquer atividade ou experiecircncia particular na continuidade do passado presente
A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
e futuro os quais por sua vez satildeo estruturados por praacuteticas sociais er~correntes (Giddens 1990 pp 37-8)
A modernidade em contraste natildeo eacute definida apenas como a experiecircncia de convivecircncia cmn a umdanccedila raacutepida abrangente e contiacutenua mas eacute uma forma altamente reflexiva de vida na qual
as praacutetica3 sociais satildeo constantemente examinadas e reformadas agrave luz das informaccedilotildees recebidas sobre aquelas proacuteprias praacuteticas alteranrlo assim constitutivamente seu caraacuteter (ihid pp 37-3)
Giddens cita em Jarticular o ritmo e o alcance da mudanccedila - agrave medida em que aacutereas diferentes do globo satildeo postas em interconexatildeo mnas com as outras ondas de transformaccedilatildeo social atingem virtuahnente toda a superfiacutecie da terra -e a natureza das instittuacuteccedilotildees modernas ( Giddens 1990 p 6) Essas uacuteltimas ou satildeo radicalmente novas em comparaccedilatildeo com as sociedades tradicionais (por exemplo o estado-naccedilatildeo ou a mercantihzaccedilatildeo de produtos e o trabalho assalariado) ou tecircm uma enganosa continuidade com as formas anteriores (por exemplo a cidade) mas satildeo organizadas em torno de princiacutepios bastante diferentes Mais importantes satildeo as transformaccedilotildees do tempo e do espaccedilo e o que ele chama de desalojamento do sistema social -a extraccedilatildeo das relaccedilotildees sociais dos contextos locais de interaccedilatildeo esua reestruturaccedilatildeo ao longo de
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
escalas indefinidas de espaccedilo-tempo (ihid p 21) Veremos todos esses temas mais adiante Entretanto o ponto geral que gostaria de enfatizar eacute o das descontinuidades
Os modos de vida colocados m accedilatildeo pela modernidade nos livraram ele uma forma bastante ineacutedita de todos os tipos tradicionais de ordem social Tanto em extensatildeo quanto emiutensidade as transformaccedilotildees envolvidas na modernidade satildeo mais profundas do que a maioria das mudanccedilas caracteriacutesticas dos periacuteodos anteriores No plano da extensatildeo elas serviram para estabelecer formas de interconexatildeo social que cobrem o globo em termos de intensieacuteade elas alteraram algumas das caracteriacutesticas mais iacutentimas e pessoais de nossa existecircncia cotidiana (Giddens 1990 p 21 )
David Harvey fala da modernidade como implicando natildeo apenas um rompimento impiedoso com toda e qualquer condiccedilatildeo precedente mas como caracterizada por um processo sem-fim de rupturas e frag1nentaccedilotildees internas no seu proacuteprio interior (1989 p 12) Ernest Laclau (1990) usa o conceito de deslocamento Uma estrutura deslocada eacute aquela cujo centro eacute deslocado natildeo sendo substituiacutedo por outro mas por uma pluralidade de centros de poder As sociedades modernas argumenta Laclau niio tecircm nenhum centro nenhum princiacutepio articulador ou organizador uacutenico e natildeo se desenvolvem de acordo com o desdobramento de uma uacutenica causa ou lei
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
A sociedade natildeo eacute como os socioacutelogos pensaram muitas vezes um todo unificado e bem delimitado uma totalidade produzindo-se atraveacutes de mudanccedilas evolucionaacuterias a partir de si mesma como o deseavolvimento de uma flor a partir de seu bulbo Ela estaacute constantemente sendo descentrada ou deslocada por forccedilas fora de si mesma
A~ sociedades da modernidade tardia argumenta ele satildeo caracterizadas pela diferenccedila elas satildeo atravessadas por diferentes divisotildees e antagonismos sociais que produzem uma variedade de diferentes posiccedilotildees de sujeito -isto eacute identidades - para os indiviacuteduos Se tais sociedades natildeo se desintegram totahnente natildeo eacute porque elas satildeo unificadas mas porque seus diferentes elementos e identidades podem sob certas circunstaacutencias ser conjuntamente articulados Mas essa articulaccedilatildeo eacute sempre parcial a estrutura da identidade permanece aberta Sem isso arg11menla Laclau natildeo haveria nenhuma histoacuteria
Esta eacute uma concepccedilatildeo de identidade muito diferente e muito mais perturbadora e provisoacuteria do que as duas anteriores Entretanto argumenta Laclau isso natildeo deveria nos desencorajar o deslocamento tem caracteriacutesticas positivas Ele desarticula as identidades estaacuteveis do passado mas tambeacutem abre a po~sibilidade de novas
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
articulaccedilotildees a criaccedilatildeo de novas identidades a produccedilatildeo de novos sujeitos e o que ele chama de recomposiccedilatildeo da estrutura em torno de pontos nodais particulares de articulaccedilatildeo (Laclau 1990 p40)
Giddens Harvey e Laclau oferecemleituras um tanto diferentes da natureza da mudanccedila do mundo poacutes-moderno mas suas ecircnfases na descontinuidade na fragmentaccedilatildeo na ruptura e no deslocamento contecircm uma linha comu1n Devemos ter isso em mente quaudo discutinnos o impacto da mudanccedila contemporacircnea cohhecida como globalizaccedilatildeo
O que estaacute em i ogo na qrubull estatildeo das identidades
Ateacute aqui os argumentos parecem bastante abstratos Para dar a1guma ideacuteia de como eles se aplicam a uma situaccedilatildeo concreta e do que estaacute em jogo nessas contestadas definiccedilotildees de identidade e mudanccedila vamos tomar mn exemplo que ilustra as consequumlecircncias poliacuteticas da fragmentaccedilatildeo ou plmmiddotalizaccedilatildeo de identidades
Em 1991 o entatildeo presidente americano Bush ansioso por restaurar uma maioria conservadora na Suprema Corte americana encaminhou a indicaccedilatildeo de Clarence Thomas um juiz negro de visotildees poliacuteticas conservadoras
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
No julgamento de Bush os eleitores brancos ( que podiam ter preconceitos em relaccedilatildeo a um juiz negro) provavelmente apoiaram Thomas porque ele era conservador em termos da legislaccedilatildeo de igualdade de direitos e os eleitores negros ( que apoacuteiam poliacuteticas liberais em questotildees de raccedila) apoiariam Thomas porque ele era negro Em siacutentese o presidente estava jogando o jogo das identidades
Durante as audiecircncias em torno da indicaccedilatildeo no Senado o juiz Thomas foi acusado de asseacutedio sexual por uma mulher negra Anita Hill uma ex-colega de Thomas As audiecircncias causaram um escacircndalo puacuteblico e polarizaram a sociedade americana Alguns negros apoiaram Thomas baseados na questatildeo da raccedila outros se opuseram a ele tomando como base a questatildeo sexual As mulheres negras estavam divididas dependendo de qual identidade prevalecia sua identidade como negra ou sua identidade como mulher Os homens negros tambeacutem estavam divididos dependendo de qual fator prevalecia seu sexismo ou seu liberalismo Os homens brancos estavam divididos dependendo natildeo apenas de sua poliacutetica mas da forma como e]es se identificavam com respeito ao racismo e ao sexismo As mulheres conservadoras brancas apoiavam Thomas natildeo apenas com base em sua inclinaccedilatildeo poliacutetica mas tambeacutem por causa de sua oposiccedilatildeo ao fenrinismo As feministas brancas
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middot1
A IDENTIDADE CULTURAL NA POcircS-MODERNIDADE
que frequumlentemente tinham posiccedilotildees mais progressistas na questatildeo da raccedil~ se opunham a Thomas tendo como base a questatildeo sex--uaL E mna vez que o juiz Thomas era um membro da elite judiciaacuteria eAnita Hill na eacutepoca do alegado incidente uma funcionaacuteria subalterna estavam em jogo nesses argumentos tambeacutem questotildees de classe social
A questatildeo da culpa ou da inocecircncia do juiz Thomas natildeo estaacute em discussatildeo aqui o que estaacute em discussatildeo eacute o jogo de identidades e suas consequumlecircncias poliacuteticas Consideremos os seguintes elementos
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e As identidades eram contraditoacuterias Elas se cruzavam ou se crdeslocavam mutuamente
As contradiccedilotildees atuavam tanto fora na sociedade atravessando grupos poliacuteticos estabelecidos quanto dentro da cabeccedila de cada indivfrtuo
bull Nenhuma identidad~ singular - por exemplo de classe social-podia alinhar todas as diferentes identidades com uma identidade mestra uacutenica abrangente na qual se pudesse de forma segura basear uma poliacutetica As pessoas natildeo identificam_ mais seus interesses sociais exclusivamente em termos de classe a classe natildeo pode servir como um dispositivo discursivoou uma categoria mobilizadora atraveacutes da qual todos os variados interesses etodas as variadas
A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
identidades das pessoas possam ser reconciliadas e representadas
bull De forma crescente as paisagens poliacuteticas do mundo moderno satildeo fraturadas dessa forma por identificaccedilotildees rivais e deslocantes - advindas especialmente da erosatildeo da identidade mestra da classe e da emergecircncia de novas identidades pertencentes agrave nova base poliacutetica definida pelos novos movimentos sociais o feminismo as lutas negras os movimentos de libertaccedilatildeo nacional os movimentos antinucleares e ecoloacutegicos (Mercer 1990)
bull Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito eacute interpelado ou representado a identificaccedilatildeo natildeo eacute automaacutetica mas pode ser ganhada ou perdida Ela tornou-se politizada Esse processo eacute agraves vezes descrito como constituindo uma mudanccedila de uma poliacutetica de identidade ( de classe) para uma poliacutetica de diferenccedila
Posso agora esquematizar de forma breve o restante do hvro Em primeiro lugar vou examinar de uma forma um pouco mais profunda como o conceito de identidade mudou do conceito ligado ao sujeito do Iluminismo para o conceito socioloacutegico e depois para o do sujeito poacutesshymoderno Em seguida o hvro exploraraacute aquele
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
aspecto da identidade cultura~ moderna que eacute formado atraveacutes do pertencimento a uma cultura nacional e como os processos de mudanccedila- uma mudanccedila que efetua um deslocamento -compreen-didos no conceito de globalizaccedilatildeo estatildeo afetando isso
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r-- middot-~- -1 l - r- r 1 A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO bullbull - rp11~1 UIDtlOEEC- --gt---------
~middot-middot-middot~--- J torna-se uma celebraccedilatildeo moacutevel formada e transfonnada continuamente em relaccedilatildeo agraves fmmas pelas quais somos representados ou interpelados noJ sistemas culturais que nos rodeiam (Hall 1987) E definida liistoricmm~nte e natildeo biologicamente O sujeito assume ide 1tidades dnerentes em diferentes momentos identidades que natildeo satildeo unificadas ao redor de um eu coerente Dentro de noacutes haacute identidades contraditoacuterias empurrando em diferentes drreccedilotildees de tal modo que nossas identificaccedilotildees estatildeo sendo continua1nente deslocadas Se sentimos que temos uma identidade unificada desde o nascimento ateacute amorteeacute apenru porquecouitnuacutemos uma coacutemoda estoacuteria sobre noacutes mesmos ou uma confortadora narrativa do eu (veja Hall 1990) A identidade plenamente unificada completa segura e coerente eacute uma fantasia Ao inveacutes disso agrave medida em que os sistemas de significaccedilatildeo e representaccedilatildeo cultural se multiplicam somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidadea possiacuteveis com cada uma das quais poderiacuteamos nos identificar - ao menos temporariamente
eve-se ter em mente que as trecircs concepccedilotildees de sujeito acima satildeo em alguma medida simplificaccedilotildees No desenvolvimento do argu_mento elas se tornaratildeo mais complexas e qualificadas Natildeo obstante elas se prestam eomo pontos de apoiopara desenvolver o argumento centraldeste livro
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
O caraacuteter da mudanccedila na modern de tard
Um outro aspecto desta questatildeo da identidade estaacute relacionado ao caraacuteter da mudanccedila na modernidade tardia em parricuJar ao processo de mudanccedila conhecido como globalizaccedilatildeo e seu in1pacto sobre a identidade cultural
Em essecircncia o argmnento eacute que a mudanccedila na modernidade tardia tem um caraacuteter muito especiacutefico Como Marx disse sobre a modernidade
eacute o permanente revolucionart dla produccedilatildeo o abalar ininterrupto de todas as condiccedilotildees sociais a incerteza e o movimento eternos Todas as relaccedilotildees fixas e congeladas com seu cortejo de vetustas representaccedilotildees e concepccedilotildees satildeo dissolvidas todas as relaccedilotildees receacutem-formadas envehccem antes de podenu1 ossificar-se Tudo que eacute soacutelido se desmancha no hr (Marx e Engels 1973 p 70)
As sociedades modernas satildeo portanto por definiccedilatildeo sociedades de mudanccedila constante raacutepida e permanente Esta eacute a principal distinccedilatildeo entre as sociedades tradi1cionais e as modernas Anthony Giddens argmnenta que
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nas sociedades tradicionafa o passado eacute venerado e os siacutembolos satildeo valorizaduacutes porque contecircm e perpetuam a experiecircncia de geraccedilotildees A tradiccedilatildeo eacute um meio de lidar com o tempo e o espaccedilo inserindo qualquer atividade ou experiecircncia particular na continuidade do passado presente
A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
e futuro os quais por sua vez satildeo estruturados por praacuteticas sociais er~correntes (Giddens 1990 pp 37-8)
A modernidade em contraste natildeo eacute definida apenas como a experiecircncia de convivecircncia cmn a umdanccedila raacutepida abrangente e contiacutenua mas eacute uma forma altamente reflexiva de vida na qual
as praacutetica3 sociais satildeo constantemente examinadas e reformadas agrave luz das informaccedilotildees recebidas sobre aquelas proacuteprias praacuteticas alteranrlo assim constitutivamente seu caraacuteter (ihid pp 37-3)
Giddens cita em Jarticular o ritmo e o alcance da mudanccedila - agrave medida em que aacutereas diferentes do globo satildeo postas em interconexatildeo mnas com as outras ondas de transformaccedilatildeo social atingem virtuahnente toda a superfiacutecie da terra -e a natureza das instittuacuteccedilotildees modernas ( Giddens 1990 p 6) Essas uacuteltimas ou satildeo radicalmente novas em comparaccedilatildeo com as sociedades tradicionais (por exemplo o estado-naccedilatildeo ou a mercantihzaccedilatildeo de produtos e o trabalho assalariado) ou tecircm uma enganosa continuidade com as formas anteriores (por exemplo a cidade) mas satildeo organizadas em torno de princiacutepios bastante diferentes Mais importantes satildeo as transformaccedilotildees do tempo e do espaccedilo e o que ele chama de desalojamento do sistema social -a extraccedilatildeo das relaccedilotildees sociais dos contextos locais de interaccedilatildeo esua reestruturaccedilatildeo ao longo de
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
escalas indefinidas de espaccedilo-tempo (ihid p 21) Veremos todos esses temas mais adiante Entretanto o ponto geral que gostaria de enfatizar eacute o das descontinuidades
Os modos de vida colocados m accedilatildeo pela modernidade nos livraram ele uma forma bastante ineacutedita de todos os tipos tradicionais de ordem social Tanto em extensatildeo quanto emiutensidade as transformaccedilotildees envolvidas na modernidade satildeo mais profundas do que a maioria das mudanccedilas caracteriacutesticas dos periacuteodos anteriores No plano da extensatildeo elas serviram para estabelecer formas de interconexatildeo social que cobrem o globo em termos de intensieacuteade elas alteraram algumas das caracteriacutesticas mais iacutentimas e pessoais de nossa existecircncia cotidiana (Giddens 1990 p 21 )
David Harvey fala da modernidade como implicando natildeo apenas um rompimento impiedoso com toda e qualquer condiccedilatildeo precedente mas como caracterizada por um processo sem-fim de rupturas e frag1nentaccedilotildees internas no seu proacuteprio interior (1989 p 12) Ernest Laclau (1990) usa o conceito de deslocamento Uma estrutura deslocada eacute aquela cujo centro eacute deslocado natildeo sendo substituiacutedo por outro mas por uma pluralidade de centros de poder As sociedades modernas argumenta Laclau niio tecircm nenhum centro nenhum princiacutepio articulador ou organizador uacutenico e natildeo se desenvolvem de acordo com o desdobramento de uma uacutenica causa ou lei
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
A sociedade natildeo eacute como os socioacutelogos pensaram muitas vezes um todo unificado e bem delimitado uma totalidade produzindo-se atraveacutes de mudanccedilas evolucionaacuterias a partir de si mesma como o deseavolvimento de uma flor a partir de seu bulbo Ela estaacute constantemente sendo descentrada ou deslocada por forccedilas fora de si mesma
A~ sociedades da modernidade tardia argumenta ele satildeo caracterizadas pela diferenccedila elas satildeo atravessadas por diferentes divisotildees e antagonismos sociais que produzem uma variedade de diferentes posiccedilotildees de sujeito -isto eacute identidades - para os indiviacuteduos Se tais sociedades natildeo se desintegram totahnente natildeo eacute porque elas satildeo unificadas mas porque seus diferentes elementos e identidades podem sob certas circunstaacutencias ser conjuntamente articulados Mas essa articulaccedilatildeo eacute sempre parcial a estrutura da identidade permanece aberta Sem isso arg11menla Laclau natildeo haveria nenhuma histoacuteria
Esta eacute uma concepccedilatildeo de identidade muito diferente e muito mais perturbadora e provisoacuteria do que as duas anteriores Entretanto argumenta Laclau isso natildeo deveria nos desencorajar o deslocamento tem caracteriacutesticas positivas Ele desarticula as identidades estaacuteveis do passado mas tambeacutem abre a po~sibilidade de novas
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articulaccedilotildees a criaccedilatildeo de novas identidades a produccedilatildeo de novos sujeitos e o que ele chama de recomposiccedilatildeo da estrutura em torno de pontos nodais particulares de articulaccedilatildeo (Laclau 1990 p40)
Giddens Harvey e Laclau oferecemleituras um tanto diferentes da natureza da mudanccedila do mundo poacutes-moderno mas suas ecircnfases na descontinuidade na fragmentaccedilatildeo na ruptura e no deslocamento contecircm uma linha comu1n Devemos ter isso em mente quaudo discutinnos o impacto da mudanccedila contemporacircnea cohhecida como globalizaccedilatildeo
O que estaacute em i ogo na qrubull estatildeo das identidades
Ateacute aqui os argumentos parecem bastante abstratos Para dar a1guma ideacuteia de como eles se aplicam a uma situaccedilatildeo concreta e do que estaacute em jogo nessas contestadas definiccedilotildees de identidade e mudanccedila vamos tomar mn exemplo que ilustra as consequumlecircncias poliacuteticas da fragmentaccedilatildeo ou plmmiddotalizaccedilatildeo de identidades
Em 1991 o entatildeo presidente americano Bush ansioso por restaurar uma maioria conservadora na Suprema Corte americana encaminhou a indicaccedilatildeo de Clarence Thomas um juiz negro de visotildees poliacuteticas conservadoras
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
No julgamento de Bush os eleitores brancos ( que podiam ter preconceitos em relaccedilatildeo a um juiz negro) provavelmente apoiaram Thomas porque ele era conservador em termos da legislaccedilatildeo de igualdade de direitos e os eleitores negros ( que apoacuteiam poliacuteticas liberais em questotildees de raccedila) apoiariam Thomas porque ele era negro Em siacutentese o presidente estava jogando o jogo das identidades
Durante as audiecircncias em torno da indicaccedilatildeo no Senado o juiz Thomas foi acusado de asseacutedio sexual por uma mulher negra Anita Hill uma ex-colega de Thomas As audiecircncias causaram um escacircndalo puacuteblico e polarizaram a sociedade americana Alguns negros apoiaram Thomas baseados na questatildeo da raccedila outros se opuseram a ele tomando como base a questatildeo sexual As mulheres negras estavam divididas dependendo de qual identidade prevalecia sua identidade como negra ou sua identidade como mulher Os homens negros tambeacutem estavam divididos dependendo de qual fator prevalecia seu sexismo ou seu liberalismo Os homens brancos estavam divididos dependendo natildeo apenas de sua poliacutetica mas da forma como e]es se identificavam com respeito ao racismo e ao sexismo As mulheres conservadoras brancas apoiavam Thomas natildeo apenas com base em sua inclinaccedilatildeo poliacutetica mas tambeacutem por causa de sua oposiccedilatildeo ao fenrinismo As feministas brancas
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POcircS-MODERNIDADE
que frequumlentemente tinham posiccedilotildees mais progressistas na questatildeo da raccedil~ se opunham a Thomas tendo como base a questatildeo sex--uaL E mna vez que o juiz Thomas era um membro da elite judiciaacuteria eAnita Hill na eacutepoca do alegado incidente uma funcionaacuteria subalterna estavam em jogo nesses argumentos tambeacutem questotildees de classe social
A questatildeo da culpa ou da inocecircncia do juiz Thomas natildeo estaacute em discussatildeo aqui o que estaacute em discussatildeo eacute o jogo de identidades e suas consequumlecircncias poliacuteticas Consideremos os seguintes elementos
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e As identidades eram contraditoacuterias Elas se cruzavam ou se crdeslocavam mutuamente
As contradiccedilotildees atuavam tanto fora na sociedade atravessando grupos poliacuteticos estabelecidos quanto dentro da cabeccedila de cada indivfrtuo
bull Nenhuma identidad~ singular - por exemplo de classe social-podia alinhar todas as diferentes identidades com uma identidade mestra uacutenica abrangente na qual se pudesse de forma segura basear uma poliacutetica As pessoas natildeo identificam_ mais seus interesses sociais exclusivamente em termos de classe a classe natildeo pode servir como um dispositivo discursivoou uma categoria mobilizadora atraveacutes da qual todos os variados interesses etodas as variadas
A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
identidades das pessoas possam ser reconciliadas e representadas
bull De forma crescente as paisagens poliacuteticas do mundo moderno satildeo fraturadas dessa forma por identificaccedilotildees rivais e deslocantes - advindas especialmente da erosatildeo da identidade mestra da classe e da emergecircncia de novas identidades pertencentes agrave nova base poliacutetica definida pelos novos movimentos sociais o feminismo as lutas negras os movimentos de libertaccedilatildeo nacional os movimentos antinucleares e ecoloacutegicos (Mercer 1990)
bull Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito eacute interpelado ou representado a identificaccedilatildeo natildeo eacute automaacutetica mas pode ser ganhada ou perdida Ela tornou-se politizada Esse processo eacute agraves vezes descrito como constituindo uma mudanccedila de uma poliacutetica de identidade ( de classe) para uma poliacutetica de diferenccedila
Posso agora esquematizar de forma breve o restante do hvro Em primeiro lugar vou examinar de uma forma um pouco mais profunda como o conceito de identidade mudou do conceito ligado ao sujeito do Iluminismo para o conceito socioloacutegico e depois para o do sujeito poacutesshymoderno Em seguida o hvro exploraraacute aquele
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aspecto da identidade cultura~ moderna que eacute formado atraveacutes do pertencimento a uma cultura nacional e como os processos de mudanccedila- uma mudanccedila que efetua um deslocamento -compreen-didos no conceito de globalizaccedilatildeo estatildeo afetando isso
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
O caraacuteter da mudanccedila na modern de tard
Um outro aspecto desta questatildeo da identidade estaacute relacionado ao caraacuteter da mudanccedila na modernidade tardia em parricuJar ao processo de mudanccedila conhecido como globalizaccedilatildeo e seu in1pacto sobre a identidade cultural
Em essecircncia o argmnento eacute que a mudanccedila na modernidade tardia tem um caraacuteter muito especiacutefico Como Marx disse sobre a modernidade
eacute o permanente revolucionart dla produccedilatildeo o abalar ininterrupto de todas as condiccedilotildees sociais a incerteza e o movimento eternos Todas as relaccedilotildees fixas e congeladas com seu cortejo de vetustas representaccedilotildees e concepccedilotildees satildeo dissolvidas todas as relaccedilotildees receacutem-formadas envehccem antes de podenu1 ossificar-se Tudo que eacute soacutelido se desmancha no hr (Marx e Engels 1973 p 70)
As sociedades modernas satildeo portanto por definiccedilatildeo sociedades de mudanccedila constante raacutepida e permanente Esta eacute a principal distinccedilatildeo entre as sociedades tradi1cionais e as modernas Anthony Giddens argmnenta que
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nas sociedades tradicionafa o passado eacute venerado e os siacutembolos satildeo valorizaduacutes porque contecircm e perpetuam a experiecircncia de geraccedilotildees A tradiccedilatildeo eacute um meio de lidar com o tempo e o espaccedilo inserindo qualquer atividade ou experiecircncia particular na continuidade do passado presente
A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
e futuro os quais por sua vez satildeo estruturados por praacuteticas sociais er~correntes (Giddens 1990 pp 37-8)
A modernidade em contraste natildeo eacute definida apenas como a experiecircncia de convivecircncia cmn a umdanccedila raacutepida abrangente e contiacutenua mas eacute uma forma altamente reflexiva de vida na qual
as praacutetica3 sociais satildeo constantemente examinadas e reformadas agrave luz das informaccedilotildees recebidas sobre aquelas proacuteprias praacuteticas alteranrlo assim constitutivamente seu caraacuteter (ihid pp 37-3)
Giddens cita em Jarticular o ritmo e o alcance da mudanccedila - agrave medida em que aacutereas diferentes do globo satildeo postas em interconexatildeo mnas com as outras ondas de transformaccedilatildeo social atingem virtuahnente toda a superfiacutecie da terra -e a natureza das instittuacuteccedilotildees modernas ( Giddens 1990 p 6) Essas uacuteltimas ou satildeo radicalmente novas em comparaccedilatildeo com as sociedades tradicionais (por exemplo o estado-naccedilatildeo ou a mercantihzaccedilatildeo de produtos e o trabalho assalariado) ou tecircm uma enganosa continuidade com as formas anteriores (por exemplo a cidade) mas satildeo organizadas em torno de princiacutepios bastante diferentes Mais importantes satildeo as transformaccedilotildees do tempo e do espaccedilo e o que ele chama de desalojamento do sistema social -a extraccedilatildeo das relaccedilotildees sociais dos contextos locais de interaccedilatildeo esua reestruturaccedilatildeo ao longo de
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
escalas indefinidas de espaccedilo-tempo (ihid p 21) Veremos todos esses temas mais adiante Entretanto o ponto geral que gostaria de enfatizar eacute o das descontinuidades
Os modos de vida colocados m accedilatildeo pela modernidade nos livraram ele uma forma bastante ineacutedita de todos os tipos tradicionais de ordem social Tanto em extensatildeo quanto emiutensidade as transformaccedilotildees envolvidas na modernidade satildeo mais profundas do que a maioria das mudanccedilas caracteriacutesticas dos periacuteodos anteriores No plano da extensatildeo elas serviram para estabelecer formas de interconexatildeo social que cobrem o globo em termos de intensieacuteade elas alteraram algumas das caracteriacutesticas mais iacutentimas e pessoais de nossa existecircncia cotidiana (Giddens 1990 p 21 )
David Harvey fala da modernidade como implicando natildeo apenas um rompimento impiedoso com toda e qualquer condiccedilatildeo precedente mas como caracterizada por um processo sem-fim de rupturas e frag1nentaccedilotildees internas no seu proacuteprio interior (1989 p 12) Ernest Laclau (1990) usa o conceito de deslocamento Uma estrutura deslocada eacute aquela cujo centro eacute deslocado natildeo sendo substituiacutedo por outro mas por uma pluralidade de centros de poder As sociedades modernas argumenta Laclau niio tecircm nenhum centro nenhum princiacutepio articulador ou organizador uacutenico e natildeo se desenvolvem de acordo com o desdobramento de uma uacutenica causa ou lei
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
A sociedade natildeo eacute como os socioacutelogos pensaram muitas vezes um todo unificado e bem delimitado uma totalidade produzindo-se atraveacutes de mudanccedilas evolucionaacuterias a partir de si mesma como o deseavolvimento de uma flor a partir de seu bulbo Ela estaacute constantemente sendo descentrada ou deslocada por forccedilas fora de si mesma
A~ sociedades da modernidade tardia argumenta ele satildeo caracterizadas pela diferenccedila elas satildeo atravessadas por diferentes divisotildees e antagonismos sociais que produzem uma variedade de diferentes posiccedilotildees de sujeito -isto eacute identidades - para os indiviacuteduos Se tais sociedades natildeo se desintegram totahnente natildeo eacute porque elas satildeo unificadas mas porque seus diferentes elementos e identidades podem sob certas circunstaacutencias ser conjuntamente articulados Mas essa articulaccedilatildeo eacute sempre parcial a estrutura da identidade permanece aberta Sem isso arg11menla Laclau natildeo haveria nenhuma histoacuteria
Esta eacute uma concepccedilatildeo de identidade muito diferente e muito mais perturbadora e provisoacuteria do que as duas anteriores Entretanto argumenta Laclau isso natildeo deveria nos desencorajar o deslocamento tem caracteriacutesticas positivas Ele desarticula as identidades estaacuteveis do passado mas tambeacutem abre a po~sibilidade de novas
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
articulaccedilotildees a criaccedilatildeo de novas identidades a produccedilatildeo de novos sujeitos e o que ele chama de recomposiccedilatildeo da estrutura em torno de pontos nodais particulares de articulaccedilatildeo (Laclau 1990 p40)
Giddens Harvey e Laclau oferecemleituras um tanto diferentes da natureza da mudanccedila do mundo poacutes-moderno mas suas ecircnfases na descontinuidade na fragmentaccedilatildeo na ruptura e no deslocamento contecircm uma linha comu1n Devemos ter isso em mente quaudo discutinnos o impacto da mudanccedila contemporacircnea cohhecida como globalizaccedilatildeo
O que estaacute em i ogo na qrubull estatildeo das identidades
Ateacute aqui os argumentos parecem bastante abstratos Para dar a1guma ideacuteia de como eles se aplicam a uma situaccedilatildeo concreta e do que estaacute em jogo nessas contestadas definiccedilotildees de identidade e mudanccedila vamos tomar mn exemplo que ilustra as consequumlecircncias poliacuteticas da fragmentaccedilatildeo ou plmmiddotalizaccedilatildeo de identidades
Em 1991 o entatildeo presidente americano Bush ansioso por restaurar uma maioria conservadora na Suprema Corte americana encaminhou a indicaccedilatildeo de Clarence Thomas um juiz negro de visotildees poliacuteticas conservadoras
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
No julgamento de Bush os eleitores brancos ( que podiam ter preconceitos em relaccedilatildeo a um juiz negro) provavelmente apoiaram Thomas porque ele era conservador em termos da legislaccedilatildeo de igualdade de direitos e os eleitores negros ( que apoacuteiam poliacuteticas liberais em questotildees de raccedila) apoiariam Thomas porque ele era negro Em siacutentese o presidente estava jogando o jogo das identidades
Durante as audiecircncias em torno da indicaccedilatildeo no Senado o juiz Thomas foi acusado de asseacutedio sexual por uma mulher negra Anita Hill uma ex-colega de Thomas As audiecircncias causaram um escacircndalo puacuteblico e polarizaram a sociedade americana Alguns negros apoiaram Thomas baseados na questatildeo da raccedila outros se opuseram a ele tomando como base a questatildeo sexual As mulheres negras estavam divididas dependendo de qual identidade prevalecia sua identidade como negra ou sua identidade como mulher Os homens negros tambeacutem estavam divididos dependendo de qual fator prevalecia seu sexismo ou seu liberalismo Os homens brancos estavam divididos dependendo natildeo apenas de sua poliacutetica mas da forma como e]es se identificavam com respeito ao racismo e ao sexismo As mulheres conservadoras brancas apoiavam Thomas natildeo apenas com base em sua inclinaccedilatildeo poliacutetica mas tambeacutem por causa de sua oposiccedilatildeo ao fenrinismo As feministas brancas
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middot1
A IDENTIDADE CULTURAL NA POcircS-MODERNIDADE
que frequumlentemente tinham posiccedilotildees mais progressistas na questatildeo da raccedil~ se opunham a Thomas tendo como base a questatildeo sex--uaL E mna vez que o juiz Thomas era um membro da elite judiciaacuteria eAnita Hill na eacutepoca do alegado incidente uma funcionaacuteria subalterna estavam em jogo nesses argumentos tambeacutem questotildees de classe social
A questatildeo da culpa ou da inocecircncia do juiz Thomas natildeo estaacute em discussatildeo aqui o que estaacute em discussatildeo eacute o jogo de identidades e suas consequumlecircncias poliacuteticas Consideremos os seguintes elementos
20
e As identidades eram contraditoacuterias Elas se cruzavam ou se crdeslocavam mutuamente
As contradiccedilotildees atuavam tanto fora na sociedade atravessando grupos poliacuteticos estabelecidos quanto dentro da cabeccedila de cada indivfrtuo
bull Nenhuma identidad~ singular - por exemplo de classe social-podia alinhar todas as diferentes identidades com uma identidade mestra uacutenica abrangente na qual se pudesse de forma segura basear uma poliacutetica As pessoas natildeo identificam_ mais seus interesses sociais exclusivamente em termos de classe a classe natildeo pode servir como um dispositivo discursivoou uma categoria mobilizadora atraveacutes da qual todos os variados interesses etodas as variadas
A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
identidades das pessoas possam ser reconciliadas e representadas
bull De forma crescente as paisagens poliacuteticas do mundo moderno satildeo fraturadas dessa forma por identificaccedilotildees rivais e deslocantes - advindas especialmente da erosatildeo da identidade mestra da classe e da emergecircncia de novas identidades pertencentes agrave nova base poliacutetica definida pelos novos movimentos sociais o feminismo as lutas negras os movimentos de libertaccedilatildeo nacional os movimentos antinucleares e ecoloacutegicos (Mercer 1990)
bull Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito eacute interpelado ou representado a identificaccedilatildeo natildeo eacute automaacutetica mas pode ser ganhada ou perdida Ela tornou-se politizada Esse processo eacute agraves vezes descrito como constituindo uma mudanccedila de uma poliacutetica de identidade ( de classe) para uma poliacutetica de diferenccedila
Posso agora esquematizar de forma breve o restante do hvro Em primeiro lugar vou examinar de uma forma um pouco mais profunda como o conceito de identidade mudou do conceito ligado ao sujeito do Iluminismo para o conceito socioloacutegico e depois para o do sujeito poacutesshymoderno Em seguida o hvro exploraraacute aquele
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
aspecto da identidade cultura~ moderna que eacute formado atraveacutes do pertencimento a uma cultura nacional e como os processos de mudanccedila- uma mudanccedila que efetua um deslocamento -compreen-didos no conceito de globalizaccedilatildeo estatildeo afetando isso
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
e futuro os quais por sua vez satildeo estruturados por praacuteticas sociais er~correntes (Giddens 1990 pp 37-8)
A modernidade em contraste natildeo eacute definida apenas como a experiecircncia de convivecircncia cmn a umdanccedila raacutepida abrangente e contiacutenua mas eacute uma forma altamente reflexiva de vida na qual
as praacutetica3 sociais satildeo constantemente examinadas e reformadas agrave luz das informaccedilotildees recebidas sobre aquelas proacuteprias praacuteticas alteranrlo assim constitutivamente seu caraacuteter (ihid pp 37-3)
Giddens cita em Jarticular o ritmo e o alcance da mudanccedila - agrave medida em que aacutereas diferentes do globo satildeo postas em interconexatildeo mnas com as outras ondas de transformaccedilatildeo social atingem virtuahnente toda a superfiacutecie da terra -e a natureza das instittuacuteccedilotildees modernas ( Giddens 1990 p 6) Essas uacuteltimas ou satildeo radicalmente novas em comparaccedilatildeo com as sociedades tradicionais (por exemplo o estado-naccedilatildeo ou a mercantihzaccedilatildeo de produtos e o trabalho assalariado) ou tecircm uma enganosa continuidade com as formas anteriores (por exemplo a cidade) mas satildeo organizadas em torno de princiacutepios bastante diferentes Mais importantes satildeo as transformaccedilotildees do tempo e do espaccedilo e o que ele chama de desalojamento do sistema social -a extraccedilatildeo das relaccedilotildees sociais dos contextos locais de interaccedilatildeo esua reestruturaccedilatildeo ao longo de
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
escalas indefinidas de espaccedilo-tempo (ihid p 21) Veremos todos esses temas mais adiante Entretanto o ponto geral que gostaria de enfatizar eacute o das descontinuidades
Os modos de vida colocados m accedilatildeo pela modernidade nos livraram ele uma forma bastante ineacutedita de todos os tipos tradicionais de ordem social Tanto em extensatildeo quanto emiutensidade as transformaccedilotildees envolvidas na modernidade satildeo mais profundas do que a maioria das mudanccedilas caracteriacutesticas dos periacuteodos anteriores No plano da extensatildeo elas serviram para estabelecer formas de interconexatildeo social que cobrem o globo em termos de intensieacuteade elas alteraram algumas das caracteriacutesticas mais iacutentimas e pessoais de nossa existecircncia cotidiana (Giddens 1990 p 21 )
David Harvey fala da modernidade como implicando natildeo apenas um rompimento impiedoso com toda e qualquer condiccedilatildeo precedente mas como caracterizada por um processo sem-fim de rupturas e frag1nentaccedilotildees internas no seu proacuteprio interior (1989 p 12) Ernest Laclau (1990) usa o conceito de deslocamento Uma estrutura deslocada eacute aquela cujo centro eacute deslocado natildeo sendo substituiacutedo por outro mas por uma pluralidade de centros de poder As sociedades modernas argumenta Laclau niio tecircm nenhum centro nenhum princiacutepio articulador ou organizador uacutenico e natildeo se desenvolvem de acordo com o desdobramento de uma uacutenica causa ou lei
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
A sociedade natildeo eacute como os socioacutelogos pensaram muitas vezes um todo unificado e bem delimitado uma totalidade produzindo-se atraveacutes de mudanccedilas evolucionaacuterias a partir de si mesma como o deseavolvimento de uma flor a partir de seu bulbo Ela estaacute constantemente sendo descentrada ou deslocada por forccedilas fora de si mesma
A~ sociedades da modernidade tardia argumenta ele satildeo caracterizadas pela diferenccedila elas satildeo atravessadas por diferentes divisotildees e antagonismos sociais que produzem uma variedade de diferentes posiccedilotildees de sujeito -isto eacute identidades - para os indiviacuteduos Se tais sociedades natildeo se desintegram totahnente natildeo eacute porque elas satildeo unificadas mas porque seus diferentes elementos e identidades podem sob certas circunstaacutencias ser conjuntamente articulados Mas essa articulaccedilatildeo eacute sempre parcial a estrutura da identidade permanece aberta Sem isso arg11menla Laclau natildeo haveria nenhuma histoacuteria
Esta eacute uma concepccedilatildeo de identidade muito diferente e muito mais perturbadora e provisoacuteria do que as duas anteriores Entretanto argumenta Laclau isso natildeo deveria nos desencorajar o deslocamento tem caracteriacutesticas positivas Ele desarticula as identidades estaacuteveis do passado mas tambeacutem abre a po~sibilidade de novas
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
articulaccedilotildees a criaccedilatildeo de novas identidades a produccedilatildeo de novos sujeitos e o que ele chama de recomposiccedilatildeo da estrutura em torno de pontos nodais particulares de articulaccedilatildeo (Laclau 1990 p40)
Giddens Harvey e Laclau oferecemleituras um tanto diferentes da natureza da mudanccedila do mundo poacutes-moderno mas suas ecircnfases na descontinuidade na fragmentaccedilatildeo na ruptura e no deslocamento contecircm uma linha comu1n Devemos ter isso em mente quaudo discutinnos o impacto da mudanccedila contemporacircnea cohhecida como globalizaccedilatildeo
O que estaacute em i ogo na qrubull estatildeo das identidades
Ateacute aqui os argumentos parecem bastante abstratos Para dar a1guma ideacuteia de como eles se aplicam a uma situaccedilatildeo concreta e do que estaacute em jogo nessas contestadas definiccedilotildees de identidade e mudanccedila vamos tomar mn exemplo que ilustra as consequumlecircncias poliacuteticas da fragmentaccedilatildeo ou plmmiddotalizaccedilatildeo de identidades
Em 1991 o entatildeo presidente americano Bush ansioso por restaurar uma maioria conservadora na Suprema Corte americana encaminhou a indicaccedilatildeo de Clarence Thomas um juiz negro de visotildees poliacuteticas conservadoras
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
No julgamento de Bush os eleitores brancos ( que podiam ter preconceitos em relaccedilatildeo a um juiz negro) provavelmente apoiaram Thomas porque ele era conservador em termos da legislaccedilatildeo de igualdade de direitos e os eleitores negros ( que apoacuteiam poliacuteticas liberais em questotildees de raccedila) apoiariam Thomas porque ele era negro Em siacutentese o presidente estava jogando o jogo das identidades
Durante as audiecircncias em torno da indicaccedilatildeo no Senado o juiz Thomas foi acusado de asseacutedio sexual por uma mulher negra Anita Hill uma ex-colega de Thomas As audiecircncias causaram um escacircndalo puacuteblico e polarizaram a sociedade americana Alguns negros apoiaram Thomas baseados na questatildeo da raccedila outros se opuseram a ele tomando como base a questatildeo sexual As mulheres negras estavam divididas dependendo de qual identidade prevalecia sua identidade como negra ou sua identidade como mulher Os homens negros tambeacutem estavam divididos dependendo de qual fator prevalecia seu sexismo ou seu liberalismo Os homens brancos estavam divididos dependendo natildeo apenas de sua poliacutetica mas da forma como e]es se identificavam com respeito ao racismo e ao sexismo As mulheres conservadoras brancas apoiavam Thomas natildeo apenas com base em sua inclinaccedilatildeo poliacutetica mas tambeacutem por causa de sua oposiccedilatildeo ao fenrinismo As feministas brancas
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POcircS-MODERNIDADE
que frequumlentemente tinham posiccedilotildees mais progressistas na questatildeo da raccedil~ se opunham a Thomas tendo como base a questatildeo sex--uaL E mna vez que o juiz Thomas era um membro da elite judiciaacuteria eAnita Hill na eacutepoca do alegado incidente uma funcionaacuteria subalterna estavam em jogo nesses argumentos tambeacutem questotildees de classe social
A questatildeo da culpa ou da inocecircncia do juiz Thomas natildeo estaacute em discussatildeo aqui o que estaacute em discussatildeo eacute o jogo de identidades e suas consequumlecircncias poliacuteticas Consideremos os seguintes elementos
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e As identidades eram contraditoacuterias Elas se cruzavam ou se crdeslocavam mutuamente
As contradiccedilotildees atuavam tanto fora na sociedade atravessando grupos poliacuteticos estabelecidos quanto dentro da cabeccedila de cada indivfrtuo
bull Nenhuma identidad~ singular - por exemplo de classe social-podia alinhar todas as diferentes identidades com uma identidade mestra uacutenica abrangente na qual se pudesse de forma segura basear uma poliacutetica As pessoas natildeo identificam_ mais seus interesses sociais exclusivamente em termos de classe a classe natildeo pode servir como um dispositivo discursivoou uma categoria mobilizadora atraveacutes da qual todos os variados interesses etodas as variadas
A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
identidades das pessoas possam ser reconciliadas e representadas
bull De forma crescente as paisagens poliacuteticas do mundo moderno satildeo fraturadas dessa forma por identificaccedilotildees rivais e deslocantes - advindas especialmente da erosatildeo da identidade mestra da classe e da emergecircncia de novas identidades pertencentes agrave nova base poliacutetica definida pelos novos movimentos sociais o feminismo as lutas negras os movimentos de libertaccedilatildeo nacional os movimentos antinucleares e ecoloacutegicos (Mercer 1990)
bull Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito eacute interpelado ou representado a identificaccedilatildeo natildeo eacute automaacutetica mas pode ser ganhada ou perdida Ela tornou-se politizada Esse processo eacute agraves vezes descrito como constituindo uma mudanccedila de uma poliacutetica de identidade ( de classe) para uma poliacutetica de diferenccedila
Posso agora esquematizar de forma breve o restante do hvro Em primeiro lugar vou examinar de uma forma um pouco mais profunda como o conceito de identidade mudou do conceito ligado ao sujeito do Iluminismo para o conceito socioloacutegico e depois para o do sujeito poacutesshymoderno Em seguida o hvro exploraraacute aquele
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
aspecto da identidade cultura~ moderna que eacute formado atraveacutes do pertencimento a uma cultura nacional e como os processos de mudanccedila- uma mudanccedila que efetua um deslocamento -compreen-didos no conceito de globalizaccedilatildeo estatildeo afetando isso
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
escalas indefinidas de espaccedilo-tempo (ihid p 21) Veremos todos esses temas mais adiante Entretanto o ponto geral que gostaria de enfatizar eacute o das descontinuidades
Os modos de vida colocados m accedilatildeo pela modernidade nos livraram ele uma forma bastante ineacutedita de todos os tipos tradicionais de ordem social Tanto em extensatildeo quanto emiutensidade as transformaccedilotildees envolvidas na modernidade satildeo mais profundas do que a maioria das mudanccedilas caracteriacutesticas dos periacuteodos anteriores No plano da extensatildeo elas serviram para estabelecer formas de interconexatildeo social que cobrem o globo em termos de intensieacuteade elas alteraram algumas das caracteriacutesticas mais iacutentimas e pessoais de nossa existecircncia cotidiana (Giddens 1990 p 21 )
David Harvey fala da modernidade como implicando natildeo apenas um rompimento impiedoso com toda e qualquer condiccedilatildeo precedente mas como caracterizada por um processo sem-fim de rupturas e frag1nentaccedilotildees internas no seu proacuteprio interior (1989 p 12) Ernest Laclau (1990) usa o conceito de deslocamento Uma estrutura deslocada eacute aquela cujo centro eacute deslocado natildeo sendo substituiacutedo por outro mas por uma pluralidade de centros de poder As sociedades modernas argumenta Laclau niio tecircm nenhum centro nenhum princiacutepio articulador ou organizador uacutenico e natildeo se desenvolvem de acordo com o desdobramento de uma uacutenica causa ou lei
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
A sociedade natildeo eacute como os socioacutelogos pensaram muitas vezes um todo unificado e bem delimitado uma totalidade produzindo-se atraveacutes de mudanccedilas evolucionaacuterias a partir de si mesma como o deseavolvimento de uma flor a partir de seu bulbo Ela estaacute constantemente sendo descentrada ou deslocada por forccedilas fora de si mesma
A~ sociedades da modernidade tardia argumenta ele satildeo caracterizadas pela diferenccedila elas satildeo atravessadas por diferentes divisotildees e antagonismos sociais que produzem uma variedade de diferentes posiccedilotildees de sujeito -isto eacute identidades - para os indiviacuteduos Se tais sociedades natildeo se desintegram totahnente natildeo eacute porque elas satildeo unificadas mas porque seus diferentes elementos e identidades podem sob certas circunstaacutencias ser conjuntamente articulados Mas essa articulaccedilatildeo eacute sempre parcial a estrutura da identidade permanece aberta Sem isso arg11menla Laclau natildeo haveria nenhuma histoacuteria
Esta eacute uma concepccedilatildeo de identidade muito diferente e muito mais perturbadora e provisoacuteria do que as duas anteriores Entretanto argumenta Laclau isso natildeo deveria nos desencorajar o deslocamento tem caracteriacutesticas positivas Ele desarticula as identidades estaacuteveis do passado mas tambeacutem abre a po~sibilidade de novas
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
articulaccedilotildees a criaccedilatildeo de novas identidades a produccedilatildeo de novos sujeitos e o que ele chama de recomposiccedilatildeo da estrutura em torno de pontos nodais particulares de articulaccedilatildeo (Laclau 1990 p40)
Giddens Harvey e Laclau oferecemleituras um tanto diferentes da natureza da mudanccedila do mundo poacutes-moderno mas suas ecircnfases na descontinuidade na fragmentaccedilatildeo na ruptura e no deslocamento contecircm uma linha comu1n Devemos ter isso em mente quaudo discutinnos o impacto da mudanccedila contemporacircnea cohhecida como globalizaccedilatildeo
O que estaacute em i ogo na qrubull estatildeo das identidades
Ateacute aqui os argumentos parecem bastante abstratos Para dar a1guma ideacuteia de como eles se aplicam a uma situaccedilatildeo concreta e do que estaacute em jogo nessas contestadas definiccedilotildees de identidade e mudanccedila vamos tomar mn exemplo que ilustra as consequumlecircncias poliacuteticas da fragmentaccedilatildeo ou plmmiddotalizaccedilatildeo de identidades
Em 1991 o entatildeo presidente americano Bush ansioso por restaurar uma maioria conservadora na Suprema Corte americana encaminhou a indicaccedilatildeo de Clarence Thomas um juiz negro de visotildees poliacuteticas conservadoras
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
No julgamento de Bush os eleitores brancos ( que podiam ter preconceitos em relaccedilatildeo a um juiz negro) provavelmente apoiaram Thomas porque ele era conservador em termos da legislaccedilatildeo de igualdade de direitos e os eleitores negros ( que apoacuteiam poliacuteticas liberais em questotildees de raccedila) apoiariam Thomas porque ele era negro Em siacutentese o presidente estava jogando o jogo das identidades
Durante as audiecircncias em torno da indicaccedilatildeo no Senado o juiz Thomas foi acusado de asseacutedio sexual por uma mulher negra Anita Hill uma ex-colega de Thomas As audiecircncias causaram um escacircndalo puacuteblico e polarizaram a sociedade americana Alguns negros apoiaram Thomas baseados na questatildeo da raccedila outros se opuseram a ele tomando como base a questatildeo sexual As mulheres negras estavam divididas dependendo de qual identidade prevalecia sua identidade como negra ou sua identidade como mulher Os homens negros tambeacutem estavam divididos dependendo de qual fator prevalecia seu sexismo ou seu liberalismo Os homens brancos estavam divididos dependendo natildeo apenas de sua poliacutetica mas da forma como e]es se identificavam com respeito ao racismo e ao sexismo As mulheres conservadoras brancas apoiavam Thomas natildeo apenas com base em sua inclinaccedilatildeo poliacutetica mas tambeacutem por causa de sua oposiccedilatildeo ao fenrinismo As feministas brancas
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POcircS-MODERNIDADE
que frequumlentemente tinham posiccedilotildees mais progressistas na questatildeo da raccedil~ se opunham a Thomas tendo como base a questatildeo sex--uaL E mna vez que o juiz Thomas era um membro da elite judiciaacuteria eAnita Hill na eacutepoca do alegado incidente uma funcionaacuteria subalterna estavam em jogo nesses argumentos tambeacutem questotildees de classe social
A questatildeo da culpa ou da inocecircncia do juiz Thomas natildeo estaacute em discussatildeo aqui o que estaacute em discussatildeo eacute o jogo de identidades e suas consequumlecircncias poliacuteticas Consideremos os seguintes elementos
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e As identidades eram contraditoacuterias Elas se cruzavam ou se crdeslocavam mutuamente
As contradiccedilotildees atuavam tanto fora na sociedade atravessando grupos poliacuteticos estabelecidos quanto dentro da cabeccedila de cada indivfrtuo
bull Nenhuma identidad~ singular - por exemplo de classe social-podia alinhar todas as diferentes identidades com uma identidade mestra uacutenica abrangente na qual se pudesse de forma segura basear uma poliacutetica As pessoas natildeo identificam_ mais seus interesses sociais exclusivamente em termos de classe a classe natildeo pode servir como um dispositivo discursivoou uma categoria mobilizadora atraveacutes da qual todos os variados interesses etodas as variadas
A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
identidades das pessoas possam ser reconciliadas e representadas
bull De forma crescente as paisagens poliacuteticas do mundo moderno satildeo fraturadas dessa forma por identificaccedilotildees rivais e deslocantes - advindas especialmente da erosatildeo da identidade mestra da classe e da emergecircncia de novas identidades pertencentes agrave nova base poliacutetica definida pelos novos movimentos sociais o feminismo as lutas negras os movimentos de libertaccedilatildeo nacional os movimentos antinucleares e ecoloacutegicos (Mercer 1990)
bull Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito eacute interpelado ou representado a identificaccedilatildeo natildeo eacute automaacutetica mas pode ser ganhada ou perdida Ela tornou-se politizada Esse processo eacute agraves vezes descrito como constituindo uma mudanccedila de uma poliacutetica de identidade ( de classe) para uma poliacutetica de diferenccedila
Posso agora esquematizar de forma breve o restante do hvro Em primeiro lugar vou examinar de uma forma um pouco mais profunda como o conceito de identidade mudou do conceito ligado ao sujeito do Iluminismo para o conceito socioloacutegico e depois para o do sujeito poacutesshymoderno Em seguida o hvro exploraraacute aquele
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
aspecto da identidade cultura~ moderna que eacute formado atraveacutes do pertencimento a uma cultura nacional e como os processos de mudanccedila- uma mudanccedila que efetua um deslocamento -compreen-didos no conceito de globalizaccedilatildeo estatildeo afetando isso
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
A sociedade natildeo eacute como os socioacutelogos pensaram muitas vezes um todo unificado e bem delimitado uma totalidade produzindo-se atraveacutes de mudanccedilas evolucionaacuterias a partir de si mesma como o deseavolvimento de uma flor a partir de seu bulbo Ela estaacute constantemente sendo descentrada ou deslocada por forccedilas fora de si mesma
A~ sociedades da modernidade tardia argumenta ele satildeo caracterizadas pela diferenccedila elas satildeo atravessadas por diferentes divisotildees e antagonismos sociais que produzem uma variedade de diferentes posiccedilotildees de sujeito -isto eacute identidades - para os indiviacuteduos Se tais sociedades natildeo se desintegram totahnente natildeo eacute porque elas satildeo unificadas mas porque seus diferentes elementos e identidades podem sob certas circunstaacutencias ser conjuntamente articulados Mas essa articulaccedilatildeo eacute sempre parcial a estrutura da identidade permanece aberta Sem isso arg11menla Laclau natildeo haveria nenhuma histoacuteria
Esta eacute uma concepccedilatildeo de identidade muito diferente e muito mais perturbadora e provisoacuteria do que as duas anteriores Entretanto argumenta Laclau isso natildeo deveria nos desencorajar o deslocamento tem caracteriacutesticas positivas Ele desarticula as identidades estaacuteveis do passado mas tambeacutem abre a po~sibilidade de novas
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
articulaccedilotildees a criaccedilatildeo de novas identidades a produccedilatildeo de novos sujeitos e o que ele chama de recomposiccedilatildeo da estrutura em torno de pontos nodais particulares de articulaccedilatildeo (Laclau 1990 p40)
Giddens Harvey e Laclau oferecemleituras um tanto diferentes da natureza da mudanccedila do mundo poacutes-moderno mas suas ecircnfases na descontinuidade na fragmentaccedilatildeo na ruptura e no deslocamento contecircm uma linha comu1n Devemos ter isso em mente quaudo discutinnos o impacto da mudanccedila contemporacircnea cohhecida como globalizaccedilatildeo
O que estaacute em i ogo na qrubull estatildeo das identidades
Ateacute aqui os argumentos parecem bastante abstratos Para dar a1guma ideacuteia de como eles se aplicam a uma situaccedilatildeo concreta e do que estaacute em jogo nessas contestadas definiccedilotildees de identidade e mudanccedila vamos tomar mn exemplo que ilustra as consequumlecircncias poliacuteticas da fragmentaccedilatildeo ou plmmiddotalizaccedilatildeo de identidades
Em 1991 o entatildeo presidente americano Bush ansioso por restaurar uma maioria conservadora na Suprema Corte americana encaminhou a indicaccedilatildeo de Clarence Thomas um juiz negro de visotildees poliacuteticas conservadoras
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
No julgamento de Bush os eleitores brancos ( que podiam ter preconceitos em relaccedilatildeo a um juiz negro) provavelmente apoiaram Thomas porque ele era conservador em termos da legislaccedilatildeo de igualdade de direitos e os eleitores negros ( que apoacuteiam poliacuteticas liberais em questotildees de raccedila) apoiariam Thomas porque ele era negro Em siacutentese o presidente estava jogando o jogo das identidades
Durante as audiecircncias em torno da indicaccedilatildeo no Senado o juiz Thomas foi acusado de asseacutedio sexual por uma mulher negra Anita Hill uma ex-colega de Thomas As audiecircncias causaram um escacircndalo puacuteblico e polarizaram a sociedade americana Alguns negros apoiaram Thomas baseados na questatildeo da raccedila outros se opuseram a ele tomando como base a questatildeo sexual As mulheres negras estavam divididas dependendo de qual identidade prevalecia sua identidade como negra ou sua identidade como mulher Os homens negros tambeacutem estavam divididos dependendo de qual fator prevalecia seu sexismo ou seu liberalismo Os homens brancos estavam divididos dependendo natildeo apenas de sua poliacutetica mas da forma como e]es se identificavam com respeito ao racismo e ao sexismo As mulheres conservadoras brancas apoiavam Thomas natildeo apenas com base em sua inclinaccedilatildeo poliacutetica mas tambeacutem por causa de sua oposiccedilatildeo ao fenrinismo As feministas brancas
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POcircS-MODERNIDADE
que frequumlentemente tinham posiccedilotildees mais progressistas na questatildeo da raccedil~ se opunham a Thomas tendo como base a questatildeo sex--uaL E mna vez que o juiz Thomas era um membro da elite judiciaacuteria eAnita Hill na eacutepoca do alegado incidente uma funcionaacuteria subalterna estavam em jogo nesses argumentos tambeacutem questotildees de classe social
A questatildeo da culpa ou da inocecircncia do juiz Thomas natildeo estaacute em discussatildeo aqui o que estaacute em discussatildeo eacute o jogo de identidades e suas consequumlecircncias poliacuteticas Consideremos os seguintes elementos
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e As identidades eram contraditoacuterias Elas se cruzavam ou se crdeslocavam mutuamente
As contradiccedilotildees atuavam tanto fora na sociedade atravessando grupos poliacuteticos estabelecidos quanto dentro da cabeccedila de cada indivfrtuo
bull Nenhuma identidad~ singular - por exemplo de classe social-podia alinhar todas as diferentes identidades com uma identidade mestra uacutenica abrangente na qual se pudesse de forma segura basear uma poliacutetica As pessoas natildeo identificam_ mais seus interesses sociais exclusivamente em termos de classe a classe natildeo pode servir como um dispositivo discursivoou uma categoria mobilizadora atraveacutes da qual todos os variados interesses etodas as variadas
A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
identidades das pessoas possam ser reconciliadas e representadas
bull De forma crescente as paisagens poliacuteticas do mundo moderno satildeo fraturadas dessa forma por identificaccedilotildees rivais e deslocantes - advindas especialmente da erosatildeo da identidade mestra da classe e da emergecircncia de novas identidades pertencentes agrave nova base poliacutetica definida pelos novos movimentos sociais o feminismo as lutas negras os movimentos de libertaccedilatildeo nacional os movimentos antinucleares e ecoloacutegicos (Mercer 1990)
bull Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito eacute interpelado ou representado a identificaccedilatildeo natildeo eacute automaacutetica mas pode ser ganhada ou perdida Ela tornou-se politizada Esse processo eacute agraves vezes descrito como constituindo uma mudanccedila de uma poliacutetica de identidade ( de classe) para uma poliacutetica de diferenccedila
Posso agora esquematizar de forma breve o restante do hvro Em primeiro lugar vou examinar de uma forma um pouco mais profunda como o conceito de identidade mudou do conceito ligado ao sujeito do Iluminismo para o conceito socioloacutegico e depois para o do sujeito poacutesshymoderno Em seguida o hvro exploraraacute aquele
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
aspecto da identidade cultura~ moderna que eacute formado atraveacutes do pertencimento a uma cultura nacional e como os processos de mudanccedila- uma mudanccedila que efetua um deslocamento -compreen-didos no conceito de globalizaccedilatildeo estatildeo afetando isso
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
articulaccedilotildees a criaccedilatildeo de novas identidades a produccedilatildeo de novos sujeitos e o que ele chama de recomposiccedilatildeo da estrutura em torno de pontos nodais particulares de articulaccedilatildeo (Laclau 1990 p40)
Giddens Harvey e Laclau oferecemleituras um tanto diferentes da natureza da mudanccedila do mundo poacutes-moderno mas suas ecircnfases na descontinuidade na fragmentaccedilatildeo na ruptura e no deslocamento contecircm uma linha comu1n Devemos ter isso em mente quaudo discutinnos o impacto da mudanccedila contemporacircnea cohhecida como globalizaccedilatildeo
O que estaacute em i ogo na qrubull estatildeo das identidades
Ateacute aqui os argumentos parecem bastante abstratos Para dar a1guma ideacuteia de como eles se aplicam a uma situaccedilatildeo concreta e do que estaacute em jogo nessas contestadas definiccedilotildees de identidade e mudanccedila vamos tomar mn exemplo que ilustra as consequumlecircncias poliacuteticas da fragmentaccedilatildeo ou plmmiddotalizaccedilatildeo de identidades
Em 1991 o entatildeo presidente americano Bush ansioso por restaurar uma maioria conservadora na Suprema Corte americana encaminhou a indicaccedilatildeo de Clarence Thomas um juiz negro de visotildees poliacuteticas conservadoras
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
No julgamento de Bush os eleitores brancos ( que podiam ter preconceitos em relaccedilatildeo a um juiz negro) provavelmente apoiaram Thomas porque ele era conservador em termos da legislaccedilatildeo de igualdade de direitos e os eleitores negros ( que apoacuteiam poliacuteticas liberais em questotildees de raccedila) apoiariam Thomas porque ele era negro Em siacutentese o presidente estava jogando o jogo das identidades
Durante as audiecircncias em torno da indicaccedilatildeo no Senado o juiz Thomas foi acusado de asseacutedio sexual por uma mulher negra Anita Hill uma ex-colega de Thomas As audiecircncias causaram um escacircndalo puacuteblico e polarizaram a sociedade americana Alguns negros apoiaram Thomas baseados na questatildeo da raccedila outros se opuseram a ele tomando como base a questatildeo sexual As mulheres negras estavam divididas dependendo de qual identidade prevalecia sua identidade como negra ou sua identidade como mulher Os homens negros tambeacutem estavam divididos dependendo de qual fator prevalecia seu sexismo ou seu liberalismo Os homens brancos estavam divididos dependendo natildeo apenas de sua poliacutetica mas da forma como e]es se identificavam com respeito ao racismo e ao sexismo As mulheres conservadoras brancas apoiavam Thomas natildeo apenas com base em sua inclinaccedilatildeo poliacutetica mas tambeacutem por causa de sua oposiccedilatildeo ao fenrinismo As feministas brancas
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middot1
A IDENTIDADE CULTURAL NA POcircS-MODERNIDADE
que frequumlentemente tinham posiccedilotildees mais progressistas na questatildeo da raccedil~ se opunham a Thomas tendo como base a questatildeo sex--uaL E mna vez que o juiz Thomas era um membro da elite judiciaacuteria eAnita Hill na eacutepoca do alegado incidente uma funcionaacuteria subalterna estavam em jogo nesses argumentos tambeacutem questotildees de classe social
A questatildeo da culpa ou da inocecircncia do juiz Thomas natildeo estaacute em discussatildeo aqui o que estaacute em discussatildeo eacute o jogo de identidades e suas consequumlecircncias poliacuteticas Consideremos os seguintes elementos
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e As identidades eram contraditoacuterias Elas se cruzavam ou se crdeslocavam mutuamente
As contradiccedilotildees atuavam tanto fora na sociedade atravessando grupos poliacuteticos estabelecidos quanto dentro da cabeccedila de cada indivfrtuo
bull Nenhuma identidad~ singular - por exemplo de classe social-podia alinhar todas as diferentes identidades com uma identidade mestra uacutenica abrangente na qual se pudesse de forma segura basear uma poliacutetica As pessoas natildeo identificam_ mais seus interesses sociais exclusivamente em termos de classe a classe natildeo pode servir como um dispositivo discursivoou uma categoria mobilizadora atraveacutes da qual todos os variados interesses etodas as variadas
A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
identidades das pessoas possam ser reconciliadas e representadas
bull De forma crescente as paisagens poliacuteticas do mundo moderno satildeo fraturadas dessa forma por identificaccedilotildees rivais e deslocantes - advindas especialmente da erosatildeo da identidade mestra da classe e da emergecircncia de novas identidades pertencentes agrave nova base poliacutetica definida pelos novos movimentos sociais o feminismo as lutas negras os movimentos de libertaccedilatildeo nacional os movimentos antinucleares e ecoloacutegicos (Mercer 1990)
bull Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito eacute interpelado ou representado a identificaccedilatildeo natildeo eacute automaacutetica mas pode ser ganhada ou perdida Ela tornou-se politizada Esse processo eacute agraves vezes descrito como constituindo uma mudanccedila de uma poliacutetica de identidade ( de classe) para uma poliacutetica de diferenccedila
Posso agora esquematizar de forma breve o restante do hvro Em primeiro lugar vou examinar de uma forma um pouco mais profunda como o conceito de identidade mudou do conceito ligado ao sujeito do Iluminismo para o conceito socioloacutegico e depois para o do sujeito poacutesshymoderno Em seguida o hvro exploraraacute aquele
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aspecto da identidade cultura~ moderna que eacute formado atraveacutes do pertencimento a uma cultura nacional e como os processos de mudanccedila- uma mudanccedila que efetua um deslocamento -compreen-didos no conceito de globalizaccedilatildeo estatildeo afetando isso
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No julgamento de Bush os eleitores brancos ( que podiam ter preconceitos em relaccedilatildeo a um juiz negro) provavelmente apoiaram Thomas porque ele era conservador em termos da legislaccedilatildeo de igualdade de direitos e os eleitores negros ( que apoacuteiam poliacuteticas liberais em questotildees de raccedila) apoiariam Thomas porque ele era negro Em siacutentese o presidente estava jogando o jogo das identidades
Durante as audiecircncias em torno da indicaccedilatildeo no Senado o juiz Thomas foi acusado de asseacutedio sexual por uma mulher negra Anita Hill uma ex-colega de Thomas As audiecircncias causaram um escacircndalo puacuteblico e polarizaram a sociedade americana Alguns negros apoiaram Thomas baseados na questatildeo da raccedila outros se opuseram a ele tomando como base a questatildeo sexual As mulheres negras estavam divididas dependendo de qual identidade prevalecia sua identidade como negra ou sua identidade como mulher Os homens negros tambeacutem estavam divididos dependendo de qual fator prevalecia seu sexismo ou seu liberalismo Os homens brancos estavam divididos dependendo natildeo apenas de sua poliacutetica mas da forma como e]es se identificavam com respeito ao racismo e ao sexismo As mulheres conservadoras brancas apoiavam Thomas natildeo apenas com base em sua inclinaccedilatildeo poliacutetica mas tambeacutem por causa de sua oposiccedilatildeo ao fenrinismo As feministas brancas
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que frequumlentemente tinham posiccedilotildees mais progressistas na questatildeo da raccedil~ se opunham a Thomas tendo como base a questatildeo sex--uaL E mna vez que o juiz Thomas era um membro da elite judiciaacuteria eAnita Hill na eacutepoca do alegado incidente uma funcionaacuteria subalterna estavam em jogo nesses argumentos tambeacutem questotildees de classe social
A questatildeo da culpa ou da inocecircncia do juiz Thomas natildeo estaacute em discussatildeo aqui o que estaacute em discussatildeo eacute o jogo de identidades e suas consequumlecircncias poliacuteticas Consideremos os seguintes elementos
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e As identidades eram contraditoacuterias Elas se cruzavam ou se crdeslocavam mutuamente
As contradiccedilotildees atuavam tanto fora na sociedade atravessando grupos poliacuteticos estabelecidos quanto dentro da cabeccedila de cada indivfrtuo
bull Nenhuma identidad~ singular - por exemplo de classe social-podia alinhar todas as diferentes identidades com uma identidade mestra uacutenica abrangente na qual se pudesse de forma segura basear uma poliacutetica As pessoas natildeo identificam_ mais seus interesses sociais exclusivamente em termos de classe a classe natildeo pode servir como um dispositivo discursivoou uma categoria mobilizadora atraveacutes da qual todos os variados interesses etodas as variadas
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identidades das pessoas possam ser reconciliadas e representadas
bull De forma crescente as paisagens poliacuteticas do mundo moderno satildeo fraturadas dessa forma por identificaccedilotildees rivais e deslocantes - advindas especialmente da erosatildeo da identidade mestra da classe e da emergecircncia de novas identidades pertencentes agrave nova base poliacutetica definida pelos novos movimentos sociais o feminismo as lutas negras os movimentos de libertaccedilatildeo nacional os movimentos antinucleares e ecoloacutegicos (Mercer 1990)
bull Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito eacute interpelado ou representado a identificaccedilatildeo natildeo eacute automaacutetica mas pode ser ganhada ou perdida Ela tornou-se politizada Esse processo eacute agraves vezes descrito como constituindo uma mudanccedila de uma poliacutetica de identidade ( de classe) para uma poliacutetica de diferenccedila
Posso agora esquematizar de forma breve o restante do hvro Em primeiro lugar vou examinar de uma forma um pouco mais profunda como o conceito de identidade mudou do conceito ligado ao sujeito do Iluminismo para o conceito socioloacutegico e depois para o do sujeito poacutesshymoderno Em seguida o hvro exploraraacute aquele
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
aspecto da identidade cultura~ moderna que eacute formado atraveacutes do pertencimento a uma cultura nacional e como os processos de mudanccedila- uma mudanccedila que efetua um deslocamento -compreen-didos no conceito de globalizaccedilatildeo estatildeo afetando isso
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POcircS-MODERNIDADE
que frequumlentemente tinham posiccedilotildees mais progressistas na questatildeo da raccedil~ se opunham a Thomas tendo como base a questatildeo sex--uaL E mna vez que o juiz Thomas era um membro da elite judiciaacuteria eAnita Hill na eacutepoca do alegado incidente uma funcionaacuteria subalterna estavam em jogo nesses argumentos tambeacutem questotildees de classe social
A questatildeo da culpa ou da inocecircncia do juiz Thomas natildeo estaacute em discussatildeo aqui o que estaacute em discussatildeo eacute o jogo de identidades e suas consequumlecircncias poliacuteticas Consideremos os seguintes elementos
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e As identidades eram contraditoacuterias Elas se cruzavam ou se crdeslocavam mutuamente
As contradiccedilotildees atuavam tanto fora na sociedade atravessando grupos poliacuteticos estabelecidos quanto dentro da cabeccedila de cada indivfrtuo
bull Nenhuma identidad~ singular - por exemplo de classe social-podia alinhar todas as diferentes identidades com uma identidade mestra uacutenica abrangente na qual se pudesse de forma segura basear uma poliacutetica As pessoas natildeo identificam_ mais seus interesses sociais exclusivamente em termos de classe a classe natildeo pode servir como um dispositivo discursivoou uma categoria mobilizadora atraveacutes da qual todos os variados interesses etodas as variadas
A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
identidades das pessoas possam ser reconciliadas e representadas
bull De forma crescente as paisagens poliacuteticas do mundo moderno satildeo fraturadas dessa forma por identificaccedilotildees rivais e deslocantes - advindas especialmente da erosatildeo da identidade mestra da classe e da emergecircncia de novas identidades pertencentes agrave nova base poliacutetica definida pelos novos movimentos sociais o feminismo as lutas negras os movimentos de libertaccedilatildeo nacional os movimentos antinucleares e ecoloacutegicos (Mercer 1990)
bull Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito eacute interpelado ou representado a identificaccedilatildeo natildeo eacute automaacutetica mas pode ser ganhada ou perdida Ela tornou-se politizada Esse processo eacute agraves vezes descrito como constituindo uma mudanccedila de uma poliacutetica de identidade ( de classe) para uma poliacutetica de diferenccedila
Posso agora esquematizar de forma breve o restante do hvro Em primeiro lugar vou examinar de uma forma um pouco mais profunda como o conceito de identidade mudou do conceito ligado ao sujeito do Iluminismo para o conceito socioloacutegico e depois para o do sujeito poacutesshymoderno Em seguida o hvro exploraraacute aquele
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A IDENTIDADE CULTURAL NA POacuteS-MODERNIDADE
aspecto da identidade cultura~ moderna que eacute formado atraveacutes do pertencimento a uma cultura nacional e como os processos de mudanccedila- uma mudanccedila que efetua um deslocamento -compreen-didos no conceito de globalizaccedilatildeo estatildeo afetando isso
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A IDENTIDADE EM QUESTAtildeO
identidades das pessoas possam ser reconciliadas e representadas
bull De forma crescente as paisagens poliacuteticas do mundo moderno satildeo fraturadas dessa forma por identificaccedilotildees rivais e deslocantes - advindas especialmente da erosatildeo da identidade mestra da classe e da emergecircncia de novas identidades pertencentes agrave nova base poliacutetica definida pelos novos movimentos sociais o feminismo as lutas negras os movimentos de libertaccedilatildeo nacional os movimentos antinucleares e ecoloacutegicos (Mercer 1990)
bull Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito eacute interpelado ou representado a identificaccedilatildeo natildeo eacute automaacutetica mas pode ser ganhada ou perdida Ela tornou-se politizada Esse processo eacute agraves vezes descrito como constituindo uma mudanccedila de uma poliacutetica de identidade ( de classe) para uma poliacutetica de diferenccedila
Posso agora esquematizar de forma breve o restante do hvro Em primeiro lugar vou examinar de uma forma um pouco mais profunda como o conceito de identidade mudou do conceito ligado ao sujeito do Iluminismo para o conceito socioloacutegico e depois para o do sujeito poacutesshymoderno Em seguida o hvro exploraraacute aquele
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aspecto da identidade cultura~ moderna que eacute formado atraveacutes do pertencimento a uma cultura nacional e como os processos de mudanccedila- uma mudanccedila que efetua um deslocamento -compreen-didos no conceito de globalizaccedilatildeo estatildeo afetando isso
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aspecto da identidade cultura~ moderna que eacute formado atraveacutes do pertencimento a uma cultura nacional e como os processos de mudanccedila- uma mudanccedila que efetua um deslocamento -compreen-didos no conceito de globalizaccedilatildeo estatildeo afetando isso
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![[1] HALL, 1998 - Cap.1 - A Identidade Em Questão](https://static.fdocumentos.com/doc/165x107/563dba3e550346aa9aa3ef1b/1-hall-1998-cap1-a-identidade-em-questao.jpg)
