A Interpretação das Escrituras - O ESTANDARTE DE...

A Interpretação

das Escrituras

A. W. Pink

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Traduzido do original em Inglês

Interpretation of the Scriptures

By A. W. Pink

Este e-book consiste apenas no Cap. 2 da obra supracitada.

Via: PBMinistries.org

(Providence Baptist Ministries)

Tradução por William Teixeira

Revisão por e Camila Rebeca Almeida

Capa por William Teixeira

1ª Edição: Fevereiro de 2017

Salvo indicação em contrário, as citações bíblicas usadas nesta tradução são da versão Almeida

Corrigida Fiel | ACF • Copyright © 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Português pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a devida

permissão do ministério Providence Baptist Ministries, sob a licença Creative Commons Attribution-

NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License.

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A Interpretação das Escrituras

Por A. W. Pink

Capítulo 2

________________________________________

No capítulo anterior procuramos mostrar a necessidade da interpretação, nesse

buscaremos determinar a importância do que se entende por cada frase da Sagrada

Escritura. O que Deus disse para nós é de inestimável importância e valor, contudo, que

proveito podemos tirar disso, a menos que o seu significado seja claro para nós? O Espírito

Santo nos deu mais do que uma sugestão disto quando Ele explicou o significado de certas

palavras. Assim, no primeiro capítulo do Novo Testamento se diz de Cristo: “E chamá-lo-ão

pelo nome de EMANUEL, que traduzido é: Deus conosco” (Mateus 1:23). E, novamente:

“Achamos o Messias (que, traduzido, é o Cristo)” (João 1:41). Outrossim: “E levaram-no ao

lugar do Gólgota, que se traduz por lugar da Caveira” (Marcos 15:22). Mais uma vez:

“Porque este Melquisedeque, que era rei de Salém primeiramente é, por interpretação, rei

de justiça, e depois também rei de Salém, que é rei de paz” (Hebreus 7:1-2). Essas

expressões deixam claro que é essencial que devemos compreender o sentido de cada

palavra usada nas Escrituras. A Palavra de Deus é composta de palavras, ainda que essas

não transmitam nada para nós enquanto permanecem ininteligíveis. Assim, determinar

precisamente a importância do que lemos deve ser a nossa primeira preocupação.

Antes de estabelecermos algumas das regras a serem observadas e os princípios a

serem utilizados na interpretação da Escritura, gostaríamos de salientar várias coisas que

necessitam ser encontradas naqueles que desejam ser intérpretes das Escrituras. Boas

ferramentas são realmente indispensáveis para um bom trabalho, mas mesmo as melhores

ferramentas possuem pouco proveito nas mãos de alguém que não é qualificado para usá-

las. Métodos de estudo da Bíblia possuem apenas uma importância relativa; mas o espírito

com que se estuda as Escrituras é totalmente importante. Não precisamos fazer nenhuma








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argumentação para provar que um livro espiritual exige um leitor de mente espiritual, pois

“o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem

loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente” (1 Coríntios

2:14). A Palavra de Deus é uma revelação de coisas que dizem respeito aos nossos mais

altos interesses e bem-estar eterno, e ela exige uma aceitação implícita e cordial. Algo mais

do que a formação intelectual é necessária: o coração e a cabeça devem ser retificados.

Somente onde há honestidade de alma e espiritualidade de coração haverá clareza de

visão para perceber a Verdade; só então a mente será capaz de discernir a importância

completa do que é lido, e entender não somente o significado literal de suas palavras, mas

também os sentimentos que elas foram projetadas para transmitir, e qual é a maneira

adequada de reagir a essas percepções.

Vamos repetir aqui o que escrevi em Studies in the Scriptures há vinte anos atrás: “Há

uma séria razão para acreditar que muito da leitura e do estudo da Bíblia dos últimos anos

tem sido espiritualmente inútil para as pessoas envolvidas nele. Sim, nós vamos mais longe:

tememos muito que, em muitos casos, isso tem se mostrado mais uma maldição do que

uma bênção. Essa é uma linguagem forte, estamos bem conscientes disso, mas não é mais

forte do que aquela que o caso exige. Os dons de Deus podem ser usados indevidamente

e misericórdias divinas podem ser abusadas. Que isto tem acontecido assim no presente

caso é evidenciado pelos frutos produzidos. Mesmo o homem natural pode se dedicar (e

muitas vezes se dedica) ao estudo das Escrituras com o mesmo entusiasmo e prazer com

que se dedicaria a um estudo das ciências. Quando este for o caso, a quantidade de

conhecimento que obtém é maior, e assim também é o seu orgulho. Como um químico

envolvido na realização de experiências interessantes, o pesquisador intelectual da Palavra

fica muito eufórico quando ele faz uma nova descoberta, mas a alegria deste último não é

mais espiritual do que a do primeiro. Assim como o sucesso do químico geralmente

aumenta seu senso de autoestima e faz com que ele menospreze aqueles que são mais

ignorantes do que ele próprio, como, infelizmente, tem sido o caso daqueles que estudam

os números, as tipologias e as profecias encontrados na Bíblia...”.

Uma vez que a imaginação do homem, como todas as outras faculdades do seu ser

moral, é permeada e viciada pelo pecado, as ideias que ela sugere, mesmo quando ponde-

rando sobre os oráculos divinos, são propensas a serem enganosas e corruptas. O fato de

sermos incapazes, por nós mesmos, de interpretar a Palavra de Deus corretamente revela

parte da enfermidade que nosso pecado trouxe sobre nós; mas é parte do ofício gracioso

do Espírito Santo guiar os crentes à verdade, e lhes permitir apreender as Escrituras. Essa

é uma operação distinta e especial do Espírito nas mentes do povo de Deus, na qual Ele








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comunica sabedoria espiritual e luz a eles, pois essas coisas são necessárias para um

correto entendimento da mente de Deus em Sua Palavra, e também para que haja um

apropriar-se das coisas celestiais que nela se encontram. Pela expressão “uma operação

distinta”, queremos dizer algo ab extra ou para além de Seu trabalho inicial de vivificação;

porquanto é um fato abençoado que na regeneração Ele “nos deu entendimento para que

conheçamos ao Verdadeiro” (1 João 5:20), mas é preciso mais para que possamos

“conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus” (1 Coríntios 2:12). Isto é evidente a

partir do caso dos apóstolos, pois acompanharam e conversaram com Cristo pelo período

de três anos, no entanto, somos informados que em uma data posterior: “Então abriu-lhes

o entendimento para compreenderem as Escrituras” (Lucas 24:45).

Como o que já foi aludido deve impressionar o Cristão a respeito da necessidade de

santo cuidado ao ler a Palavra, para que ele não extraia conteúdos para o seu próprio

prejuízo! Como isso deve humilhá-lo diante do autor das Escrituras e fazê-lo perceber sua

total dependência dEle! Se o novo nascimento fosse suficiente por si só para capacitar o

crente a compreender as coisas divinas, o apóstolo nunca pediria, em relação aos santos

de Colossos, para que eles fossem “cheios do conhecimento da sua vontade [de Deus], em

toda a sabedoria e inteligência espiritual” (1:9), nem que ele teria dito a seu filho na fé,

“Considera o que digo, e o Senhor te dê entendimento em tudo” (2 Timóteo 2:7). Nunca

houve uma noção mais tola nem uma ideia mais perniciosa foi entretida do que aquelas

que sustentam que os santos mistérios do Evangelho de certo modo encontram-se dentro

dos limites da razão humana e que podem ser conhecidos de forma proveitosa e prática

sem a ajuda eficaz do bendito Espírito da Verdade. Não estou dizendo que o Espírito Santo

nos instrui de qualquer outra forma que não por e através de nossa razão e compreensão,

pois de outro modo seríamos reduzidos ao nível de criaturas irracionais; mas me refiro ao

fato de que Ele deve iluminar as nossas mentes, elevar e guiar os nossos pensamentos,

aquecer nossas afeições e mover as nossas vontades, a fim de, assim, capacitar os nossos

entendimentos para apreendermos as coisas espirituais.

O Espírito Santo não ensina individualmente o Cristão e nem por qualquer meio o

torna independente ou lhe impede de fazer uso diligente e consciente do ministério do

púlpito, pois esse é um importante meio designado por Deus para a edificação de Seu povo.

Existe um meio termo entre a atitude do eunuco etíope que, quando indagado: “Entendes

tu o que lês?”, respondeu: “Como poderei entender, se alguém não me ensinar?” (Atos

8:30-31) e o uso errado feito de “não tendes necessidade de que alguém vos ensine” (1

João 2:27). Existe um meio termo entre uma dependência servil mediante instrumentos

humanos e uma independência arrogante daqueles a quem Cristo chamou e qualificou para








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apascentar Suas ovelhas. “Não obstante, a sua compreensão da Verdade, a sua apreensão

disto e a fé nela, não são coisas sobre as quais se deve descansar nem em que se deve

atribuir sua autoridade, eles não são designados por Deus para seres ‘dominadores da

vossa fé’, mas ‘cooperadores de vosso gozo’ (2 Coríntios 1:24). E é aí que depende todo o

nosso interesse naquela grande promessa de que seremos 'todos ensinados por Deus',

pois não somos assim, a menos que aprendemos com Ele as coisas que Ele revelou em

Sua Palavra” (John Owen).

“E todos os teus filhos serão ensinados do Senhor” (Isaías 54:13, e cf. João 6:45).

Essa é uma das grandes marcas que distinguem o regenerado. Há multidões de religiosos

não-regenerados que são bem versados na letra da Escritura, e familiarizados com a

história e as doutrinas do Cristianismo, mas seu conhecimento só veio a partir de meios

humanos de informação — pais, professores de escola dominical, ou a sua leitura pessoal.

Há dezenas de milhares de professos que não possuem a graça divina, embora possuam

um conhecimento intelectual das coisas espirituais que é considerável, consistente e claro;

contudo, eles não são divinamente ensinados, como fica evidente pela ausência dos frutos

que sempre acompanham aqueles que são ensinados pelo Senhor. Da mesma forma, há

um grande número de pregadores que abominam os erros do Modernismo e batalham pela

Fé. Eles foram ensinados em institutos bíblicos ou treinados em seminários teológicos, mas

temos grande temor de que eles são estranhos a uma obra sobrenatural da graça em suas

almas, e que o seu conhecimento da verdade consiste meramente em noções desacom-

panhadas de qualquer unção divina, poder salvífico ou efeitos de transformação. Por

aplicação diligente e esforço pessoal pode-se garantir uma vasta quantidade de informação

bíblica, e se tornar um hábil expositor da Palavra; mas não é possível obter dessa mesma

forma um conhecimento que afete e purifique seus próprios corações. Ninguém, senão o

Espírito da Verdade pode escrever a Lei de Deus em meu coração, imprimir a Sua imagem

na minha alma, e me santificar pela Verdade.

Em primeiro lugar, está a mais essencial qualificação para compreender e interpretar

as Escrituras, a saber, uma mente iluminada pelo Espírito Santo. Essa necessidade é

fundamental e universal. A respeito dos judeus nos é dito: “E até hoje, quando é lido Moisés,

o véu está posto sobre o coração deles” (2 Coríntios 3:15). Embora o Antigo Testamento

seja profundamente venerado e diligentemente estudado pelos “ortodoxos”, contudo seu

significado espiritual permanece imperceptível para eles. Esse também é o caso com os

gentios. Há um véu de má vontade sobre o coração do homem caído, pois “a inclinação da

carne é inimizade contra Deus” (Romanos 8:7). Há um véu de ignorância sobre a mente

deles. Como uma criança que soletra as letras e aprende a pronunciar palavras, contudo








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não entende o significado das palavras que pronuncia, assim também nós podemos

conhecer o significado literal ou gramatical da Palavra e ainda não possuirmos nenhum

conhecimento espiritual da mesma e, portanto, pertencer àquela geração a respeito da qual

está escrito: “Ouvindo, ouvireis, mas não compreendereis, e, vendo, vereis, mas não

percebereis” (Mateus 13:14). Há um véu de preconceito sobre nossas afeições. “Nossos

corações estão envoltos por fortes afeições ao mundo, e por isso não podemos discernir

claramente a verdade prática” (Thomas Manton). O que entra em conflito com os interesses

naturais e requer a negação de nós mesmos não é bem-vindo. Há um véu de orgulho que

efetivamente nos impede de vermos a nós mesmos no espelho da Palavra.

Entretanto, o véu não é completamente removido do coração na regeneração, por

causa disso a nossa visão é ainda muito imperfeita e nossa capacidade de lidar com a

verdade de forma espiritualmente proveitosa é pouco considerável. Em sua primeira

epístola à igreja de Corinto, o apóstolo disse: “se alguém cuida saber alguma coisa, ainda

não sabe como convém saber” (8:2). É uma grande misericórdia quando o Cristão é levado

a perceber esse fato. Enquanto ele permanece nesse mundo mal e o princípio corrupto da

carne continua nele, o crente precisa ser conduzido e ensinado pelo Espírito. Isso é muito

evidente a partir do caso de Davi, porquanto ele declarou: “Tenho mais entendimento do

que todos os meus mestres”, mas antes vamos encontrá-lo orando a Deus: “Abre tu os

meus olhos, para que veja as maravilhas da tua lei... Ensina-me, ó Senhor, o caminho dos

teus estatutos... Dá-me entendimento” (Salmos 119:18,33,34,99). Observe que o Salmista

não se queixou da obscuridade da lei de Deus, mas percebeu que a falha estava em si

mesmo. Nem pediu novas revelações (por sonhos ou visões), mas, em vez disso, pediu

uma visão mais clara daquilo que já havia sido revelado. Aqueles que são ensinados melhor

e por mais tempo estão sempre mais prontos para se sentarem aos pés de Cristo e

aprenderem com Ele (Lucas 10:39).

Deve ser devidamente observado que o verbo no Salmo 119:18, literalmente, significa

“descobrir, desvendar os meus olhos”, o que confirma a nossa frase de abertura no último

parágrafo. A Palavra de Deus é uma luz espiritual objetivamente, mas para discerni-la

corretamente é necessário que haja visão ou luz subjetivamente, pois é apenas por e em

Sua luz que “vemos a luz” (Salmos 36:9). A Bíblia é aqui denominada “Lei de Deus”, porque

está revestida de autoridade divina, proferindo os mandatos da Sua vontade. Ela contém

não somente bons conselhos, que somos livres para aceitar segundo bem nos agradem,

mas éditos imperiosos que rejeitamos por nossa conta e risco. Nessa Palavra há “coisas

maravilhosas”, as quais eu não posso atingir através da utilização da simples razão. Elas

são as riquezas da sabedoria divina, que estão muito acima da bússola do intelecto do

homem. Aquelas “coisas maravilhosas” o crente anseia para ser ou discernir claramente,








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mas ele é incapaz de fazê-lo sem a ajuda divina. Por isso, ele ora para que Deus assim

desvende seus olhos que ele possa contemplá-las para uma boa finalidade, ou apreendê-

las para a fé e obediência, isto é, entendê-las prática e experimentalmente no caminho do

dever.

“Eis que Deus é excelso [eleva a alma acima do meramente natural] em seu poder:

quem ensina como ele”? (Jó 36:22). Ninguém; quando Ele instrui, Ele o faz eficazmente.

“Assim diz o Senhor, o teu Redentor, o Santo de Israel: Eu sou o Senhor teu Deus, que te

ensina o que é útil, e te guia pelo caminho em que deves andar” (Isaías 48:17), isto acontece

por que Seu “ensino” consiste naquilo que produz uma conduta piedosa. Não é meramente

uma adição sendo feita à nossa capacidade mental, mas um mover da alma à atividade

sagrada. A luz com que Ele aquece o coração, inflama os afetos. Assim, longe de ufanar

seu destinatário, como acontece com o conhecimento natural, o ensino de Deus humilha.

Revela-nos a nossa ignorância e estupidez, nos mostra nossa pecaminosidade e

inutilidade, e faz com que o crente se considere pequeno aos seus próprios olhos. O ensino

do Espírito também nos leva a ver claramente a vaidade absoluta das coisas altamente

estimadas pelo não-regenerado, mostrando-nos a transitoriedade e a inutilidade

comparativa das honras, riquezas e fama terrenas, levando a segurar todas as coisas

temporais com uma mão frouxa. O conhecimento que Deus nos comunica é transformador,

que nos leva a um esforço sincero para negarmos à impiedade e às paixões mundanas, e

a viver sóbria, justa e piedosamente nesse mundo. Ao contemplarmos a glória do Senhor

somos “transformados de glória em glória na mesma imagem” (2 Coríntios 3:18).

O próprio caráter do ensino divino demonstra quão urgente é a nossa necessidade do

mesmo. Ele consiste em grande parte em superar a nossa antipatia natural e hostilidade às

coisas divinas. Por natureza, nós temos amor ao pecado e ódio à santidade (João 3:19), e

isto deve ser efetivamente subjugado pelo poder do Espírito antes que venhamos a desejar

o leite puro da Palavra — observe o que tem de ser deixado antes que nós possamos

receber com mansidão a Palavra enxertada (Tiago 1:21; 1 Pedro 2:1); ainda que isso seja

nosso dever, somente Deus pode nos permitir realizá-lo. Por natureza, nós somos

orgulhosos e independentes, autossuficientes e confiantes em nossos próprios poderes.

Esse espírito maligno se agarra ao cristão até o fim da sua peregrinação, e só o Espírito de

Deus pode operar nele aquela humildade e mansidão que são necessárias para que

tomemos o lugar de uma criança diante da Palavra. O amor pela honra e pelo louvor entre

os homens é outra afeição corrupta das nossas almas, um obstáculo insuperável para a

admissão da verdade (João 5:44, 12:43), que tem de ser purgado para fora de nós. A

oposição feroz e persistente feita por Satanás para impedir a nossa apreensão da Palavra








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(Mateus 13:19; 2 Coríntios 4:4) é demasiado poderosa para que nós a resistamos por nossa

própria força; ninguém senão o Senhor pode nos libertar de suas sugestões malignas e

expor seus sofismas mentirosos.

Em segundo lugar, um espírito imparcial é necessário se quisermos discernir e

apreender o verdadeiro ensinamento da Sagrada Escritura. Nada mais obscurece o

julgamento do que o preconceito — ninguém é tão cego quanto àqueles que não querem

ver. Particularmente essa é o caso com todos os que vêm para a Bíblia com o objetivo de

encontrar passagens que provam “nossas doutrinas”. Um coração honesto é a primeira

qualidade com que o Senhor caracterizou os ouvintes representados pela “boa terra” (Lucas

8:15), e onde isto existe não só estamos dispostos, mas desejosos de ter os nossos próprios

pontos de vista corrigidos. Não pode haver nenhum avanço feito pela nossa apreensão

espiritual da Verdade até que estejamos prontos a submeter as nossas ideias e sentimentos

ao ensino da Palavra de Deus. Enquanto nos agarramos às nossas opiniões preconcebidas

e parcialidades sectárias, em vez de estarmos prontos a abandonar todas as crenças não

claramente ensinadas nas Escrituras, nem nossas orações e nem nossos estudos poderão

ser proveitosos para a nossa alma. Não há nada que Deus odeia mais do que a falta de

sinceridade, e nós somos culpados disso, se enquanto Lhe pedimos para nos instruir, ao

mesmo tempo nos recusamos a abandonar o que é errôneo. Sentir sede da própria

Verdade, com uma determinação sincera de que ela molde todo o nosso pensamento e

dirija a nossa prática, é indispensável se quisermos ser espiritualmente iluminados.

Em terceiro lugar, uma mente humilde. “Essa é uma lei eterna e inalterável designada

por Deus, a saber, quem quiser conhecer Sua mente e vontade, como reveladas nas

Escrituras, deve ser humilde e modesto, renunciando à toda confiança em si próprio. O

conhecimento de um homem orgulhoso é o trono de Satanás em sua mente. Supor que as

pessoas sob o domínio de orgulho, vaidade e autoconfiança podem entender a mente de

Deus de uma forma correta é renunciar à Escritura, ou inúmeros testemunhos positivos em

contrário” (John Owen). O Senhor Jesus declarou que mistérios celestes estão ocultos aos

sábios e entendidos, mas revelou aos pequeninos (Mateus 11:25). Aqueles que assumem

uma atitude de prepotência, e são sábios em sua própria estima, permanecem espiritual-

mente ignorantes e não esclarecidos. Qualquer conhecimento que pode ser adquirido pelo

homem através de suas habilidades e competências naturais não é nada para glória de

Deus, nem para o proveito eterno de suas almas, pois o Espírito recusa-se a instruir os

soberbos. “Deus resiste aos soberbos” (Tiago 4:6). “Deus se põe contra ele, prepara-se,

por assim dizer, com toda a Sua força para se opor ao seu progresso. Que expressão

formidável! Se Deus apenas nos entregar a nós mesmos, caímos em ignorância e

escuridão; sendo assim, qual deve ser o caso terrível daqueles contra quem Ele se opõe?”








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(John Newton). Mas, bendito seja Seu nome, Ele “dá graça aos...”, aos que possuem uma

disposição como de criança.

Em quarto lugar, um coração dedicado à oração. Posto que a Bíblia é diferente de

todos os outros livros, ela faz exigências sobre os seus leitores que nenhum outro livro faz.

O que um homem tem escrito, outro homem pode dominar; mas apenas o inspirador da

Palavra é competente para interpretá-la para nós. É nesse exato momento que muitos

falham. Eles se aproximam da Bíblia como fariam com qualquer outro livro, confiando que

uma cuidadosa atenção e diligência na leitura serão suficientes para compreender o seu

conteúdo. Devemos, primeiramente, nos colocar de joelhos e clamar a Deus por entendi-

mento: “Inclina o meu coração aos teus testemunhos... dá-me inteligência para entender os

teus mandamentos... ordena os meus passos na tua palavra” (Salmos 119:36,73,133).

Nenhum progresso real pode ser feito em nossa apreensão da Verdade até que perceba-

mos nossa necessidade profunda e constante de termos os nossos olhos ungidos por Deus.

“Se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente”

(Tiago 1:5). É porque fazem uso dessa promessa que muitos simples lavradores e donas

de casa Cristãos são ensinados pelo Espírito, enquanto estudiosos sem oração não

conhecem o segredo do Senhor. Não só precisamos orar: “o que eu não vejo, ensina-me

tu”, mas também pedir a Deus que escreva a Sua Palavra em nossos corações.

Em quinto lugar, um propósito santo. Muitos são enganados nesse assunto, confun-

dindo uma ânsia de adquirir conhecimento bíblico com o amor pela própria Verdade. Alguns

leem a Bíblia apenas por curiosidade para descobrir o que ela diz. Um sentimento de

vergonha de ser incapaz de descobrir o seu ensino é o que compele outros. O desejo de

estar familiarizado com o seu conteúdo de modo a sustentar sua própria argumentação é o

que motiva outros. Se não houver nada melhor que nos motiva a ler a Bíblia além de um

mero desejo de ser bem versado nos detalhes, é mais do que provável que o jardim de

nossas almas permanecerá estéril. O motivo inspirador deve ser o exame honesto. Eu

examino as Escrituras a fim de conhecer melhor o seu Autor e Sua vontade para mim? O

meu propósito dominante e que me motiva é que eu possa crescer na graça e no

conhecimento do Senhor? É que eu possa conhecer de forma mais clara e totalmente como

eu deveria ordenar os detalhes da minha vida de um modo que será mais agradável e

honroso para Ele? É meu proposito que eu possa ser levado a uma caminhada mais íntima

com Deus e a gozar de comunhão mais ininterrupta com Ele? Nada menos do que isso é

um objetivo digno para que seja conformado e transformado pelo seu ensino santo.

Nesse capítulo temos tratado apenas do lado elementar de nosso assunto, no entanto,

algo que é de fundamental importância, e para o que poucos atentam. Mesmo nos dias








11

prósperos dos Puritanos, Owen teve que queixar-se: “é muito pequeno o número daqueles

que diligente, humilde e conscientemente se esforçam para conhecer a verdade da voz de

Deus nas Escrituras, ou para se tornarem sábios nos mistérios do Evangelho se esforçando

desse modo, por meio do que somente a sabedoria é atingível. E é de admirar se muitos,

a maioria dos homens, vagarem após as imaginações vãs deles mesmos ou de outras

pessoas?”. Que não seja mais assim com aqueles que leem esse capítulo.

Sola Scriptura! Sola Gratia! Sola Fide!

Solus Christus! Soli Deo Gloria!








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10 Sermões — R. M. M’Cheyne

Adoração — A. W. Pink

Agonia de Cristo — J. Edwards

Batismo, O — John Gill

Batismo de Crentes por Imersão, Um Distintivo

Neotestamentário e Batista — William R. Downing

Bênçãos do Pacto — C. H. Spurgeon

Biografia de A. W. Pink, Uma — Erroll Hulse

Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a

Doutrina da Eleição

Cessacionismo, Provando que os Dons Carismáticos

Cessaram — Peter Masters

Como Saber se Sou um Eleito? ou A Percepção da

Eleição — A. W. Pink

Como Ser uma Mulher de Deus? — Paul Washer

Como Toda a Doutrina da Predestinação é corrompida

pelos Arminianos — J. Owen

Confissão de Fé Batista de 1689

Conversão — John Gill

Cristo É Tudo Em Todos — Jeremiah Burroughs

Cristo, Totalmente Desejável — John Flavel

Defesa do Calvinismo, Uma — C. H. Spurgeon

Deus Salva Quem Ele Quer! — J. Edwards

Discipulado no T empo dos Puritanos, O — W. Bevins

Doutrina da Eleição, A — A. W. Pink

Eleição & Vocação — R. M. M’Cheyne

Eleição Particular — C. H. Spurgeon

Especial Origem da Instituição da Igreja Evangélica, A —

J. Owen

Evangelismo Moderno — A. W. Pink

Excelência de Cristo, A — J. Edwards

Gloriosa Predestinação, A — C. H. Spurgeon

Guia Para a Oração Fervorosa, Um — A. W. Pink

Igrejas do Novo Testamento — A. W. Pink

In Memoriam, a Canção dos Suspiros — Susannah

Spurgeon

Incomparável Excelência e Santidade de Deus, A —

Jeremiah Burroughs

Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvação

dos Pecadores, A — A. W. Pink

Jesus! – C. H. Spurgeon

Justificação, Propiciação e Declaração — C. H. Spurgeon

Livre Graça, A — C. H. Spurgeon

Marcas de Uma Verdadeira Conversão — G. Whitefield

Mito do Livre-Arbítrio, O — Walter J. Chantry

Natureza da Igreja Evangélica, A — John Gill

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— Sola Scriptura • Sola Fide • Sola Gratia • Solus Christus • Soli Deo Gloria —

Natureza e a Necessidade da Nova Criatura, Sobre a —

John Flavel

Necessário Vos é Nascer de Novo — Thomas Boston

Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A — C. H.

Spurgeon

Objeções à Soberania de Deus Respondidas — A. W.

Pink

Oração — Thomas Watson

Pacto da Graça, O — Mike Renihan

Paixão de Cristo, A — Thomas Adams

Pecadores nas Mãos de Um Deus Irado — J. Edwards

Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural —

Thomas Boston

Plenitude do Mediador, A — John Gill

Porção do Ímpios, A — J. Edwards

Pregação Chocante — Paul Washer

Prerrogativa Real, A — C. H. Spurgeon

Queda, a Depravação Total do Homem em seu Estado

Natural..., A, Edição Comemorativa de Nº 200

Quem Deve Ser Batizado? — C. H. Spurgeon

Quem São Os Eleitos? — C. H. Spurgeon

Reformação Pessoal & na Oração Secreta — R. M.

M'Cheyne

Regeneração ou Decisionismo? — Paul Washer

Salvação Pertence Ao Senhor, A — C. H. Spurgeon

Sangue, O — C. H. Spurgeon

Semper Idem — Thomas Adams

Sermões de Páscoa — Adams, Pink, Spurgeon, Gill,

Owen e Charnock

Sermões Graciosos (15 Sermões sobre a Graça de

Deus) — C. H. Spurgeon

Soberania da Deus na Salvação dos Homens, A — J.

Edwards

Sobre a Nossa Conversão a Deus e Como Essa Doutrina

é Totalmente Corrompida Pelos Arminianos — J. Owen

Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos

Propósitos de Cristo na Instituição de Sua Igreja — J.

Owen

Supremacia e o Poder de Deus, A — A. W. Pink

Teologia Pactual e Dispensacionalismo — William R.

Downing

Tratado Sobre a Oração, Um — John Bunyan

Tratado Sobre o Amor de Deus, Um — Bernardo de

Claraval

Um Cordão de Pérolas Soltas, Uma Jornada Teológica

no Batismo de Crentes — Fred Malone








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2 Coríntios 4

1 Por isso, tendo este ministério, segundo a misericórdia que nos foi feita, não desfalecemos;

2 Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, não andando com astúcia nem

falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos à consciência de todo o homem,

na presença de Deus, pela manifestação da verdade. 3 Mas, se ainda o nosso evangelho está

encoberto, para os que se perdem está encoberto. 4 Nos quais o deus deste século cegou os

entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória

de Cristo, que é a imagem de Deus. 5 Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo

Jesus, o Senhor; e nós mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. 6 Porque Deus,

que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações,

para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo. 7 Temos, porém,

este tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder seja de Deus, e não de nós. 8 Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados.

9 Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos;

10 Trazendo sempre

por toda a parte a mortificação do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus

se manifeste também nos nossos corpos; 11

E assim nós, que vivemos, estamos sempre

entregues à morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste também na

nossa carne mortal. 12

De maneira que em nós opera a morte, mas em vós a vida. 13

E temos

portanto o mesmo espírito de fé, como está escrito: Cri, por isso falei; nós cremos também,

por isso também falamos. 14

Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitará

também por Jesus, e nos apresentará convosco. 15

Porque tudo isto é por amor de vós, para

que a graça, multiplicada por meio de muitos, faça abundar a ação de graças para glória de

Deus. 16

Por isso não desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o

interior, contudo, se renova de dia em dia. 17

Porque a nossa leve e momentânea tribulação

produz para nós um peso eterno de glória mui excelente; 18

Não atentando nós nas coisas

que se veem, mas nas que se não veem; porque as que se veem são temporais, e as que se

não veem são eternas.





A Interpretação das Escrituras - O ESTANDARTE DE...

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