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Opo Lacaniana Online A operao reduo e o chiste

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Opo Lacaniana online nova srie Ano 1 Nmero 3 Novembro 2010 ISSN 2177-2673

A operao reduo e o chiste 1

Sandra Viola

No primeiro captulo do livro do chiste 2, Freud se

preocupa em estudar a tcnica atravs da qual um chiste

produzido. Seu estilo se inclina para um exerccio

exaustivo ao elencar uma srie de tcnicas. O

Familionrio torna-se um exemplo princeps de condensao

em que uma pequena parte da palavra familiar comprimida

e desaparece, enquanto a outra se entrosa com a palavramilionrio. Uma condensao com um substituto, um

neologismo, quem sabe, que entra no cdigo, no campo do

Outro, pela primeira vez pela boca de Hirsh Hyacinth.

Lacan dir, mais tarde, que as diferentes tcnicas

levantadas por Freud, ao final das contas, podem ser

pensadas como produo de metfora e de metonmia, pois o

inconsciente estruturado como uma linguagem.

preciso ressaltar que, nesse momento, Freud lana

mo do significante reduo para se referir ao trabalho de

associao livre no chiste, pretendendo o sentido de

restituir alguma coisa a sua forma original. Familionrio

e os chistes seriam interpretados luz dos significantes

que lhes deram origem, nascendo da o recalcado. Hirsch

Hyacinth, criao autobiogrfica de Heinrich Heine, que se

achava muito pobre para ser tratado como milionrio por

Salomon Rotschild, este sim, um milionrio. Freud esclarece

que o surgimento do sentido recalcado se aproxima - mais ou

menos - ao ncleo das marcas de cada um. Esclarece tambm

que o prazer, experimentado pelo sujeito, se produz no

momento do chiste e que necessrio um Outro, um terceiro,

para que o chiste seja ratificado.


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Inicio assim meu trabalho porque penso que

Familionrio expe muito bem a operao de reduo tal como

teorizada por Miller.

A bela metfora lacaniana 3, o efeito de cristal da

lngua, nascida em 1970, refere-se tendncia da

linguagem que Miller chama de amplificao, uma inclinao

que poderia prolongar, sem limite, uma sesso de anlise e

fazer surgirem vrias significaes numa exploso em

mltiplas direes. Essa erupo vulcnica brota quando a

fala rodeia um ncleo, um ponto cego que atrai

significaes, a que Freud chamou, no incio do sculo XX,

de umbigo do sonho.

comum um analisante dizer: gostaria de retomar oassunto da ltima sesso para ir mais fundo, entretanto

tenho urgncia em falar do que me ocorreu hoje [...] no

sei que rumo tomar [...] como numa espiral o tema de hoje

chegou ao da ltima sesso. Ele prprio deduzindo que,

afinal, uma coisa teria levado outra. Que uma coisa

tivesse levado outra assinala ao analista o quanto esses

enunciados circundam seu ncleo sintomtico. Como dizMiller, quanto mais muda, mais se trata do mesmo.

Miller se encanta por um poema de Drummond 4 e o

comenta em seu seminrio O parceiro-sintoma 5 e no Osso

de uma anlise 6. Referindo-se ao verso No meio do caminho

tinha uma pedra... do poema, ele aponta que podemos

assistir a uma multiplicao de sintagmas idnticos, cuja

repetio enriquece a significao, numa operao de

amplificao. justamente no plano do sentido produzido

que podemos sempre nos alongar, perguntando o que isso quer

dizer e assim prosseguir na fala, como a gua que no

sacia.

Porm, no mesmo movimento em que vemos que a

amplificao se opera na linguagem outra operao acontece.

Miller a chama de reduo. No mais aquela reduo a que


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Freud se refere no chiste, que abre para a associao

livre e para a amplificao. Trata-se de seu avesso.

A operao de reduo proposta por Miller condensa os

elementos do relato do analisante, de seus pensamentos,

palavras e obras visando limitar a proliferao de sentido.

Miller a desdobra em trs tempos. De incio a repetio na

qual se deixa o analisante livre para falar de novo, falar

de novo da sesso passada para ir mais fundo, como bem

disse nosso hipottico analisante. Cada relato que parece

diferente contm, em seu cerne, uma fidelidade a um trao

que se repete nos objetos. E se a repetio se produz na

cadeia, como automaton , traz tambm a tiqu como resto do

simblico, ou seja, traz o impossvel de ser dito.Criemos uma hiptese clnica em que um significante,

por exemplo, comportado , seja um significante a servio de

situaes aparentemente diferentes que convergem,

aproximando-se do enunciado que remete ao tempo infantil:

um menino comportado que se livra, digamos, das exigncias

paternas. Pela repetio o sujeito levado convergncia

de alguns poucos enunciados que, em posio de S 1,determinaram suas escolhas. A convergncia , justamente, a

segunda operao de reduo. Miller nos faz lembrar que

Lacan chama isso de postos fixos no inconsciente, uma

funo proporcional onde no lugar de x se sucedem

diferentes personagens como variveis da mesma propriedade,

da mesma funo f.

Repetio e convergncia operam no campo do simblico,

enxugando, ou melhor, reduzindo a exploso vulcnica das

vrias e mltiplas significaes a formas mais elementares.

A terceira operao de reduo, que Miller chama de

evitao, vem se opor tanto repetio quanto

convergncia. Ela faz surgir a contingncia, o real do puro

acaso, justamente porque h elementos que no aparecem,

elementos cuja evitao se repete. Como operao lgica, a

evitao a contrapartida da repetio no que ela evita o


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ponto que coberto com significantes na repetio, o que

nos autoriza dizer que ela a operao mais importante de

uma anlise.

A partir dessas trs operaes, Miller nos prope uma

inverso de perspectiva terica que far, claro,

ressonncia na clnica.

Retomando a hiptese clnica, porque comportado do

Outro? Porque este e no aquele significante marca, por

excelncia, meu corpo? Que encontro esse, sobre o qual s

podemos inferir e jamais deduzir? Essas perguntas se

encontram num plano diferente daquele quando perguntamos

mquina significante no plano em que alguma coisa foi

encontrada, quando poderia ter sido outra, mas foi essa,foi assim.

Freud falou sobre um quantum , um x que, nas

histricas, se derramava sobre o corpo fazendo-as

paralticas, sonolentas, bissexuais, no se veste e se

desveste da moa do armazm. Esse quantum era a libido,

energia que sobrava das ideias que no podiam ser

expressas. Freud distinguia, ento, a estruturasignificante e a libido.

Tambm Lacan assim o fez. Em certo momento de seu

ensino formalizou a fantasia, em que dois elementos

heterogneos se conjugam: $ , efeito da mortificao do

significante, e a, o objeto, a libido. O final da anlise

seria possvel quando o sujeito do significante

desinvestisse o objeto da fantasia. Vemos aqui uma

disjuno entre significante, gozo e libido.

A experincia clnica vai mostrar, porm, que

repetio e convergncia no modificam o gozo fixado ao

significante. Miller assim comenta: Ficamos na ideia de

que o corpo mortificado pelo significante deixa lugar para

excees, restos suplementares que escapam mortificao e

que so os objetos a .


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Ento, se o significante mata o gozo, ele tambm o

produz. Por isso, numa mudana de perspectiva, Lacan

levado a deduzir que a incidncia do significante sobre o

corpo o vivifica como sintoma, e nessa perspectiva o

sintoma inclui a fantasia e tambm o gozo, parte

inapreensvel pelo significante. O Outro se torna seu

parceiro sexual posto que se ele o lugar do significante,

tambm, ele prprio, meio de gozo.

Ento, por que afinal, na vida de um sujeito,

determinado enunciado foi mais investido que outros?

Justamente o foi para responder a esta questo que Miller

props: a operao evitao como uma reduo ao real. Nela

o que opera a lgica da contingncia que no obedece lgica do necessrio do sintoma, nem do impossvel de se

representar. A contingncia no se configura como uma forma

simblica, no sendo sujeita, portanto, ao no cessa de

no se escrever, porque o gozo como efeito do significante

se marca no puro acaso, na pura contingncia do encontro de

alguma coisa. Essa a hora do encontro fortuito com o

objeto e com o gozo, o fator quantitativo de Freud. Aevitao como repetio de pura ausncia do que no pode

ser programado: Ora, no que diz respeito ao gozo, no h

programao.

Lacan nos avisa que o Passe, assim como o Witz no

um simples caso de desinvestimento libidinal, porque sempre

restar - sem que se possa jamais impedir - o modo de

gozar. No se elimina, nem se reduz o gozo, o que de melhor

se pode fazer melhor distribu-lo.

Familionrio uma metfora que acrescenta um sentido

novo, mas condensa, reduz o que se quer dizer no que se

deseja dizer e no se dizia. Com Familionrio, Hyacinth diz

o que no podia ser dito e fica mais prximo a algum dos

seus enunciados essenciais, de seus de segredos. E num

instante fugaz, tanto a sequncia de familiar quanto a de

milionrio e o sentido a implicado so surpreendidos pelo


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esbarro, pelo encontro contingente com o que pura

ausncia. Por meio da aluso, ou da colocao em cena de um

elemento novo, o chiste desnuda e revela alguma coisa do

corpo daquele que o produz, trazendo satisfao e, muitas

vezes, vergonha. O encontro com o objeto a expe uma

verdade que se sabe no toda, uma verdade, porm, que no

se pode negar. Momento em que se fulguram o sujeito e seu

gozo.

Hyacinth tropeou no acaso, naquilo que no estava

programado em familiar nem em milionrio. Familionrio,

como Trimetilamina, aparece como reduo, como borda do

real; instante fulgurante no qual h sujeito e seu gozo.

Hyacinth ficou mais prximo do osso de seu sintoma, de seusegredo. No temos ideia do que ele tenha feito com isso. O

que sabemos que, operaes realizadas, um analisante

chega mais perto do ncleo de seu sintoma, e, no tropeo,

pode inventar seu chiste.

1 Trabalho apresentado nas Jornadas de Cartis. (2010). Rio de Janeiro:Seo Rio da Escola Brasileira de Psicanlise.2 Freud, S. (1972[1905]). Os chistes e sua relao com oinconsciente. In Edio Standard Brasileira das obras psicolgicas deSigmund Freud , vol. VIII. Rio de Janeiro: Imago Editora.3 Lacan, J. (2003[1970]). Radiofonia. In Outros Escritos . Rio deJaneiro: Jorge Zahar Ed.4 Drummond, C. (1962). Tentativa de explorao e de interpretao doestar-no-mundo Antologia potica . So Paulo: Ed. Record.5 Miller, J.-A. (2008[1986]). El partenaire-sntoma . Buenos Aires:Paids.6 Idem. (1998). O osso de uma anlise . Salvador: Biblioteca agente.Seminrio indito.

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