A Primeira Tese de Doutorado em Filosofia sobre a Bhagavad Gita

Considero uma vitria para a rea de estudos do perodo pico da ndia a revalidao daminha tese de doutorado por um departamento de filosofia e no de cincias sociais,conforme o parecer transcrito a seguir. O mesmo se justifica, plenamente, tanto em funoda abordagem filosfica da tese, em torno do ainda desconhecido termo shraddh, comoem relao aos crditos requeridos nas disciplinas do doutorado em filosofia, os quais jhaviam sido obtidos durante o meu mestrado em filosofia na UFRJ. (Rubens Turci)

RELATRIO FINAL DA COMISSO ESPECIAL DE REVALIDAO

O ttulo conferido a JOS RUBENS TURCI JUNIOR de DOUTOR EM FILOSOFIA pelaMCMASTER UNIVERSITY de Hamilton, Ontario - Canad foi obtido pela defesa da tese"SRADDHA NO BHAGAVAD GITA". A tese foi defendida originalmente noDepartamento de Estudos Religiosos, todavia o requerente solicita a revalidao dodiploma como ttulo de Doutor em Filosofia pelo que se reuniu a presente comissoespecial composta de professores do Programa de Ps-Graduao em Filosofia da UFRJ.Registre-se que uma primeira comisso no se julgou em condies de reconhecer aequivalncia do ttulo, visto o contedo da tese. De fato, o contedo abre questes relativas pertinncia do tema e da abordagem, do ponto de vista da tradio filosfica ocidental - aqual nosso Programa se alinha de modo ortodoxo. Todavia o tema e a abordagem da tese deJos Rubens Turci Junior encontram-se em uma tradio sapiencial que no distingue,como a tradio ocidental, os estudos filosficos e religiosos, como, alis, a prpria tese oexplicita: in taking this approach, I will follow in certains ways the arguments of KrishnaSharma. ln her important study she starts with a critique of Westerns scholars. She arguesthat Westerns have taken for granted two principles: one, the belief in an essentialdifference between religion and philosophy; and the other, the association of true religionwith the idea of monotheism (p.27). Ora, a presente revalidao exige uma tomada deposio referente ao estatuto das prprias fronteiras do campo de conhecimento em causa.No se trata simplesmente de incluir ou excluir uma outra tradio sapiencial, como atradio vdica hindu, no campo da filosofia. Trata-se antes de entender se as fronteiras dopensamento filosfico so fronteiras de separao ou se so fronteiras de comunicao, seso fronteiras fixas ou se tm elasticidade e permeabilidade, se so capazes ou no dereflexo e inovao quanto a seu prprio estatuto e alcance. Trata-se de, no interior daprpria tradio ocidental ortodoxa a qual pertence o Programa da UFRJ, entender de quemodo deparar-se com o desafio da alteridade. Entenda-se: no se trata de uma alteridade deobjeto cientfico no que, por exemplo, diferencia um teorema matemtico de uma teoriafilosfica. Trata-se de uma alteridade histrica e cultural que diferencia uma tradiosapiencial, no caso a Filosofia Ocidental, de outra tradio sapiencial, a Vdica Hindu. Adiferena de tradio e cultura no superficial, de modo que atinge o prprio estatuto dasfronteiras disciplinares, muito mais demarcadas e definidas na primeira do que na segunda.Por isso, uma tese sobre um conceito tico fundamental como o SRADDHA na maisimportante das escrituras vdicas, o BHAGAVAD GITA, no pode ser vista simplesmentecomo uma reflexo teolgica, destituda do que para ns ocidentais tambm constitui umtema tico existencial de profundas conseqncias filosficas. Seria limitado dizer que setrata de uma questo teolgica, quando uma tradio sapiencial no se estabelece em tais

fronteiras disciplinares. A linha de Histria da Filosofia do Programa de Ps-Graduao emFilosofia da UFRJ suficientemente consciente das transformaes do pensamento aolongo das pocas e entre as culturas para compreender que a Filosofia Antiga, por exemplo,no pode ser pensada sem o intenso dilogo travado com a poesia sapiencial pica e trgica,ou que a Filosofia Medieval, outro exemplo, precisa ser entendida no contexto da reflexoteolgica crist. Isto sem perder as caractersticas filosficas prprias de reflexo sobreconceitos universais. Ora, a tese de Rubens Turci investiga um conceito tico deabrangncia explicitamente posta como universal - ainda que se apresente tambm comoum termo conceitual de difcil traduo (um "intraduzvel", conforme estabelece ametodologia do Vocabulaire Europen des Philosophies [2004]). O conceito de SRADDHA(zelo, fervor religioso, entusiasmo) visto, na referida tese, como aquele que d conta deuma transformao na sabedoria prtica (o grego diria phrnesis) capaz de decidirradicalmente uma ao e a sorte de uma situao. O BHAGAVAD GITA no um merorelato pico-religioso, mas uma exposio de razes (um dilogo sapiencial) sobre ofundamento existencial da ao. Por isso, tem uma abrangncia de sabedoria universal,requisito de um objeto conceitual filosfico. Por isso, tambm o texto que mais recebeucomentrios e exegeses na tradio vdica, em uma prtica hermenutica comparvel a quese faz com os clssicos da filosofia grega. O prprio texto de Turci, parafraseando a clebrefrase de Whitehead sobre Plato, o diz: lt is my understanding, however, that the overallcharacterization of the Indian philosophical systems is that they consist of a series offootnotes to the Gita [...]. No bastasse a evidente importncia deste texto para a tradiodos sistemas filosficos hindus, notria a influncia que tambm exerceu sobre a FilosofiaOcidental desde o Romantismo Alemo, em pensadores do quilate de um Schoppenhauer ede um Nietzsche. A vinculao do Programa de Filosofia da UFRJ a uma tradio no oimpede de ser capaz de repensar os prprios limites e fundamentos de seu campo deconhecimento e de abrir-se s influncias de tradies e culturas diferentes. O prprioDepartamento de Filosofia, em postura ideologicamente aberta, introduziu, pela recentereforma curricular da graduao, disciplinas de Histria do Pensamento Oriental. Quandochama as tradies sapienciais no ocidentais de "pensamento" e no de "filosofia" no estexcluindo aquele desta (o que seria absurdo), mas assumindo que as fronteiras disciplinaresno so necessariamente as mesmas quando se passa de uma cultura a outra.

Portanto, acolhemos com interesse e ateno trabalhos consistentes que sejamcapazes de uma reflexo hermenutica precisa e textualmente bem amparada sobre temas econceitos de importncia filosfica universal, capazes de estabelecer dilogo e mtuacompreenso entre tradies sapienciais diferentes. Neste sentido, de nosso parecer queseja revalidado o referido diploma com a equivalncia ao ttulo de Doutor em Filosofianormalmente concedido pelo respectivo programa da Universidade Federal do Rio deJaneiro.

Prof. Dr. Fernando Jos de Santoro MoreiraProf. Dr. Franklin TreinProf. Dr. Gilvan Fogel05.03.2009