A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

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A Revelação Anunciada

como nos Dias Apostólicos II

Este é um trabalho de tradução e adaptação

feito pelo Pr Silvio Dutra, de obras publicadas

nos séculos XVI a XIX, por um processo de

eximia seleção de arquivos em domínio

público de homens santos de Deus que

tiveram uma vida piedosa e real, que é tão

raramente vista em nossos dias. Estas

mensagens estão sendo traduzidas

pioneiramente para a língua portuguesa,

dando assim oportunidade de serem lidas e

conhecidas em países da citada língua.

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Sumário

Mistérios Espirituais............................. 03

Mordido por Quatro Cascavéis........

36

Não Mais Maldição.................................

57

Não Tenha Medo.....................................

76

O Cálice de Ira...........................................

110

O Caráter do Homem Reto.................

128

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Mistérios Espirituais

Título original: Spiritual Mysteries

Por J. C. Philpot (1802-1869)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Introdução

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"Mas falamos a sabedoria de Deus, oculta

em mistério, a qual Deus ordenou antes

dos séculos para nossa glória." (1 Cor. 2: 7)

Todo verdadeiro ministro do evangelho é "um

mordomo dos mistérios de Deus"; como o

Apóstolo declara em 1 Coríntios 4: 1 - "Que os

homens nos considerem como ministros de Cristo, e despenseiros dos mistérios de Deus." E

seu ofício é, como Deus o Espírito o ensina e

capacita, a ministrar esses mistérios para a

edificação e consolação do povo de Deus.

O que é um mistério? Procuremos descobrir seu significado bíblico. Um MISTÉRIO tem estas três marcas que o caracterizam:

1. O mistério é uma verdade além da compreensão da natureza, do sentido e da razão.

2. Ele está escondido do sábio e prudente.

3. Ele é revelado pelo Espírito de Deus aos pequeninos.

Essas três marcas distintivas são encontradas em cada mistério do evangelho; e, portanto, nada além do ensinamento divino pode nos

levar a um conhecimento espiritual e

experimental dos mistérios celestiais.

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Com a bênção de Deus, vou tentar expor alguns desses mistérios que são revelados nas

Escrituras; e que, portanto, possamos concluir,

que a pessoa mencionada no texto falava no Espírito. E que Deus o Espírito Santo os revele

com poder a nossos corações.

Mistério da Trindade

I. O primeiro grande mistério em importância, que Deus revelou na palavra da verdade, é o mistério da Trindade; como o apóstolo fala em

Colossenses 2: 2: "Para que os seus corações

sejam consolados, e estejam unidos em amor, e

enriquecidos da plenitude da inteligência, para conhecimento do mistério de Deus e Pai, e de

Cristo." Aqui as Três Pessoas da Trindade são

nomeadas, e sua essência indivisa é declarada

ser "um mistério". Podemos encontrar as três marcas de um mistério nisto? O mistério está: 1.

Além da compreensão da natureza, do sentido e

da razão. 2. Está escondido do sábio e prudente -

estes podem, de fato, ter um conhecimento nocional disto, e discorrerem sobre isto como

sendo uma parte da verdade revelada; mas,

quanto a qualquer familiaridade, ou qualquer

conhecimento experimental, qualquer desfrute espiritual disto, eles são completamente

destituídos. Mas o mistério é revelado aos

pequeninos, ele é um segredo no qual o povo de

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Deus é introduzido somente pelo ensino do

Espírito Santo.

Um conhecimento espiritual da Trindade está

no fundamento de toda a piedade vital. Conhecer o Pai, o Filho e o Espírito Santo por

ensinamento especial e revelação divina, é a

soma e substância da religião espiritual, e é a vida eterna; segundo o próprio testemunho do

Senhor em João 17: 3: "E esta é a vida eterna, que

conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a

Jesus Cristo, a quem enviastes". Assim, mais cedo ou mais tarde, o Senhor leva todo o seu

povo a um sentimento de conhecimento e

recepção divina deste mistério glorioso - e assim

eles conhecem o amor eleitor do Pai, a obra redentora do Filho e o testemunho interior do

Espírito; e que esses três são um.

Mas quão oposto à natureza, ao senso e à razão é este mistério glorioso da trindade; e como todos eles (a natureza, o senso e a razão) se levantam

em rebelião contra ele. Como três podem ser

um, ou um ser três? Pergunta a natureza, e a

razão argumenta. E, ainda assim, os pequeninos recebem-no e acreditam. Se removessem a

doutrina da Trindade, toda a sua esperança iria

embora em um momento. Como podemos

descansar sobre o sangue expiatório de Cristo, se não é o sangue do Filho de Deus? Ou sobre sua

justiça justificadora, se não fosse a justiça de

Deus? Ou como poderíamos ser mantidos,

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guiados, ensinados e guiados pelo Espírito

Santo, se ele também não fosse uma Pessoa na

Divindade? Assim, chegamos a conhecer o

mistério de Três Pessoas na Divindade, recebendo com sinceridade em nossos

corações a obra de cada um dos três com poder;

e ainda sabemos que esses três são um só Deus. É essa recepção interior da verdade, no amor à

trindade que sustenta a alma numa tempestade.

Muitas vezes somos balançados e dispostos a dizer: "Como podem ser essas coisas?" Mas nós

somos trazidos acima por este sentimento profundamente enraizado, como a âncora

mantém firme o navio na tempestade, que nós

nada somos sem a trindade. Se este mistério for

removido, nossa esperança deve ser removida com ele; porque não há perdão, paz, nem

salvação, senão o que está dentro e flui de um

conhecimento experimental do Deus que é Três

em Um.

Mistério da Piedade

II. Outro mistério profundamente importante que o Espírito Santo revelou nas Escrituras é o

que o apóstolo chama de "o grande mistério da

piedade, Deus manifestado na carne" - a Pessoa

de Emanuel, "Deus conosco". A deidade e a humanidade em uma pessoa gloriosa é este

grande "mistério"; em um conhecimento

experimental com que se encontra tanto o

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segredo da piedade vital, quanto da fé, da

esperança e do amor de um cristão. Mas ainda

não encontramos as três marcas (natureza,

sentido e razão) de um mistério divino emque Deus Filho se manifestou em carne? A natureza

cambaleia, a razão falha, o sentido é confundido,

que o Eterno Deus devesse estar no ventre da Virgem por um longo tempo - que Aquele que

"subsistindo em forma de Deus, não considerou

o ser igual a Deus coisa a que se devia aferrar,

mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens;

e, achado na forma de homem, humilhou-se a si

mesmo, tornando-se obediente até a morte, e

morte de cruz.” (Filipenses 2: 6, 7, 8.) Que aquele que foi crucificado no Calvário fosse Deus e

homem em uma Pessoa gloriosa, bem pode ser

um mistério escondido do sábio e prudente.

Mas, no sentimento de recebê-lo no coração, e em um conhecimento experimental com ele na consciência, cada filho de Deus, sente uma

piedade vital consistente. Quando começamos a

ver, aos olhos da fé, a Pessoa de Jesus como

Deus-Homem, vemos o seu sangue como o sangue de Deus, a sua justiça como a justiça de

Deus, o seu amor como o amor de Deus, a sua

simpatia como a simpatia de Deus, seu poder

como o poder de Deus, e que tudo o que ele é e tem como Deus está envolvido em favor de seu

povo, tal visão encoraja o pobre pecador

desmaiado a esperar ainda em sua misericórdia;

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e quanto esta verdade encoraja aquele que está

gemendo e chorando sob os males de seu

coração, para se refugiar sob a sombra deste

glorioso mistério, "Deus manifestado na carne". Como o amor, a graça e a condescendência

exibidos neste maravilhoso mistério satisfazem

todas as necessidades que o povo de Deus sente, satisfazem todos os desejos de seus corações e

se adaptam a cada experiência de suas mentes

turbadas.

Deixe esta verdade ir embora, e eles são conduzidos nas areias movediças do desespero;

deixe esta esperança falhar, e suas almas estão

eternamente perdidas; deixe este refúgio

seguro ser abandonado, e eles são lançados sobre as ondas de culpa e vergonha, sem

qualquer refúgio para se abrigar.

Assim, embora, a natureza, o senso e a razão possam ser confundidos por este mistério, mas

como Deus, o Espírito Santo, cumprindo o seu

ofício na Nova Aliança, desdobra e mantém-no à

vista da alma e o aplica com unção e poder à consciência - todo o coração do filho de Deus

recebe este mistério da encarnação, suas

afeições fluem para ele, e toda a sua esperança

paira e centra-se no mistério. Tão logo, portanto, do que desistir deste mistério

glorioso, ele, quando favorecido com o prazer do

mesmo, sente como que sua cabeça fosse

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livrada de ser cortada pelo machado no

cadafalso.

Agora, se não há nenhuma falsidade trabalhando contra este mistério em nossa

mente carnal, nenhum conjunto de fortes dúvidas, nenhum formidável conjunto de

objeções infiéis, nenhum sutil raciocínio e

argumentos de nossa compreensão natural, isto deixaria de ser um mistério para nós.

Poderíamos compreendê-lo, a própria razão o

compreenderia, e não precisaríamos do Espírito

Santo para revelá-lo, nem de fé para recebê-lo, Mas porque é um mistério além da natureza, do

sentido e da razão, deve ser recebido pela fé

através da revelação de Deus Espírito Santo.

Pode haver neste dia alguma pobre criatura desanimada que foi atirada para cima e para

baixo, e sua alma severamente oprimida com os

dardos assediadores da infidelidade. Não se

desespere porque sua fé está cambaleando sob a força dessas suspeitas infiéis que

continuamente disparam em seu coração. Não

pense que você é completamente um náufrago,

ou em breve se tornará um infiel declarado. É porque Satanás vê que seu coração anseia

abraçar este mistério glorioso, que ele exerce

todo o seu poder, e reúne todas as suas artes

infernais e armas contra você. É quando a alma anseia mais se apoderar deste mistério, que

Satanás é mais atuante com seus dardos

ardentes; de modo que as objeções muito

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infernais que atravessam sua mente, os

assombros da fé e os afundamentos da

esperança, estão longe de provar que você não

crê que Deus foi manifestado na carne, e mostram evidentemente que você crê nisto;

porque aqueles que creem doutrinariamente

com a cabeça, têm poucos ou nenhum destes dardos de infidelidade; eles só atacam aqueles

que creem com o coração.

Eu creio, pela experiência da alma, que muitos do povo de Deus são atacados com essas

tentações de infidelidade; minha própria alma teve que trabalhar sob elas por vezes, durante

anos. Mas essas rajadas de infidelidade que se

precipitam na mente, só tendem a fundar a alma

com mais firmeza na verdade; como os ventos e tempestades que sopram sobre o carvalho só

fazem com que tenha uma raiz mais firme no

solo. Uma tempestade de inverno logo derruba

uma árvore morta; mas a árvore viva, quando o primeiro choque é passado, fica com uma raiz

mais forte - e assim as rajadas de infidelidade,

que arrancariam um professante cristão (crente

nominal) morto, eventualmente confirma uma alma viva mais firmemente na verdade. Quanto

a mim, posso dizer que, quanto mais fui tentado

sobre este mistério, mais firmemente o segurei,

pois senti que separar-me dele é separar-me de tudo.

Mistério da União da Igreja com Cristo

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III. Outro mistério revelado nas Sagradas

Escrituras, e recebido pela fé, é, o mistério da

união da igreja com sua Cabeça da aliança, como

o apóstolo fala em Efésios 5: 30-32, onde declara que "somos membros do corpo de Cristo, da sua

carne e dos seus ossos". Ele acrescenta: "Por isso

deixará o homem o seu pai e a sua mãe, e se unirá à sua mulher, e eles serão uma só carne,

isto é um grande mistério - mas falo a respeito

de Cristo e da igreja". Mas, por que a união da

igreja com a sua Cabeça da aliança seria um mistério? Vejamos se as três marcas de

mistério, que eu antes assinalei, devem ser

encontradas aqui. Primeiro, a natureza, o

sentido e a razão, não conseguem entender como a igreja poderia estar em união eterna

com sua Cabeça da aliança. Que a futura esposa

possa ser uma noiva antes que ela nasça - como

a razão poderia compreender isso? E, em segundo lugar, isto não é escondido do sábio e

prudente, que, portanto, atira as suas setas,

mesmo palavras amargas contra este mistério, e

trata-o com desprezo universal e ridículo?

Quantos ministros em Londres, por exemplo, acreditam na eterna união com Cristo? E oh, que

arsenal de objeções acadêmicas pode ser

levantado contra isto! Mas ele não traz a terceira

marca de um mistério evangélico, que é revelado aos pequeninos pelo Espírito, e selado

em seus corações com uma unção celestial? E

um mistério, de fato, deve ser para eles, que tal

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miserável, um pobre imundo, uma vil adúltera,

tenha sempre uma eterna união com o Filho de

Deus. Eu sei, que a Igreja foi vista e tomada por

Deus antes de sua queda em Adão; e esse é o fundamento em que ela é encontrada, quando a

união com Cristo é manifestada pela obra do

Espírito.

Se um rei levasse uma mendiga para seu leito e seu trono, não seria a metade ou a milésima

parte de tal maravilha, que o querido Filho de

Deus tomasse em união com ele próprio sua Igreja e Noiva; resgatando-a, quando degradada

ao mais baixo inferno, das ruínas da queda,

lavando-a em seu próprio sangue, vestindo-a em

sua própria justiça, levando-a um sentimento de união consigo mesmo e mostrando-lhe que essa

união existia antes da fundação do mundo. Que

grande mistério é este para ser recebido no

coração pela fé.

Mas a própria essência de um mistério é que está além da natureza, do sentido e da razão. E

então a natureza, o sentido e a razão não lutarão

contra ele? E a fé não titubeará ao pensar que um vil miserável, mergulhado nas profundezas

do pecado e da vergonha, deveria estar em

eterna união com o glorioso Filho de Deus? Não

- mil dardos de suspeita disparam através da mente – como essas coisas podem ser

verdadeiras? Satanás não faria perene toda a sua

infernal armadura de dúvidas e medos para, se

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pudesse, afundar a alma nas ondas da dúvida, do

desânimo e do desespero? Mas, apesar de todas

as suspeitas e objeções, a alma é levada a

receber o mistério por uma fé viva; e em abraçar este mistério glorioso, sente uma medida de sua

doçura e poder. E nenhuma verdade de

revelação recebida no coração mais degradará o pecador, exaltará o Salvador e trará glória ao

Deus Trino.

Mistério do Evangelho

IV. Outro mistério revelado nas Sagradas Escrituras, e feito conhecido pelo Espírito para o

coração do povo de Deus, é o mistério do

evangelho; como diz o apóstolo em Efésios 6:19:

"Para que eu possa abrir a minha boca com audácia, para dar a conhecer o mistério do

evangelho, pelo qual sou embaixador em

cadeias." O mistério do evangelho! Vamos ver se

as três marcas são aplicáveis a este mistério também. Não é o puro evangelho de Jesus (eu

digo, puro, em oposição a um evangelho

mutilado ou falso) oposto à natureza, sentido e

razão? Não está oculto aos sábios e prudentes? E não é revelado aos pequeninos? Mas o que é o

evangelho? É uma "boa notícia", uma

proclamação de misericórdia e graça, uma

mensagem de boas-novas. Mas para quem? Por que isto é o que o torna um mistério, que, no

evangelho, a salvação é proclamada para

miseráveis culpados, rebeldes condenados, e vis

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criminosos aos olhos de Deus. Não seria um

mistério se fosse para o bom e santo, o piedoso e

religioso. A natureza, o sentido e a razão

poderiam facilmente entender como uma recompensa é dada ao merecedor; nem o sábio

e prudente discordam quanto a isto. Mas isto

torna um mistério - que o evangelho da graça de Deus deve ser para o inútil e indigno, para o

culpado, imundo, e perdido.

No entanto, nisto consiste a glória, a

preciosidade e o conforto do evangelho, que é

para os pecadores; segundo estas palavras: "Esta

é uma palavra fiel e digna de toda aceitação, de que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os

pecadores, dos quais sou o principal." (1 Tim.

1:15) E aquela palavra que o Espírito Santo usa

em Romanos 4: 5: "Aquele que justifica o ímpio!" Ele não justifica aqueles que são naturalmente

justos, santos e religiosos; mas o mistério é que

ele toma o pecador como ele é, em toda a sua

imundície e culpa; o lava na fonte aberta para o pecado e a impureza, e veste o miserável nu em

sua própria túnica de justiça, o qual nada tem

para cobri-lo, senão trapos imundos. Como isso

é estabelecido, vemos em Zacarias. 3: 3-5: “Ora Josué, vestido de trajes sujos, estava em pé

diante do anjo. Então falando este, ordenou aos

que estavam diante dele, dizendo: Tirai-lhe

estes trajes sujos. E a Josué disse: Eis que tenho feito com que passe de ti a tua iniquidade, e te

vestirei de trajes festivos. Também disse eu:

Ponham-lhe sobre a cabeça uma mitra limpa.

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Puseram-lhe, pois, sobre a cabeça uma mitra

limpa, e vestiram-no; e o anjo do Senhor estava

ali de pe.” Este é o evangelho, o mistério

escondido do sábio e prudente, mas revelado aos pequeninos.

"Mas", dizem os homens, "um evangelho como este leva à licenciosidade, sabemos que as Escrituras dizem: "Cristo morreu pelos

pecadores". Mas devemos guardá-la com

condições, e protegê-la com limitações, ou

somente fará os homens pecarem mais". Mas qual outro senão um evangelho da graça livre,

sem condições, poderia nos servir em nossas

circunstâncias desesperadas? Precisamos de

algo que desça até nós, não algo para nós subirmos; algo para arrancar-nos do poço de

ruína em que estamos afundados; não algo

suspenso sobre o topo do poço para nós, todos

mutilados e aleijados, para alcançar subindo seus lados arenosos e escorregadios. Somos

como o homem que andava de Jerusalém a

Jericó, que caiu entre os ladrões, e ficou meio

morto. Em vez de chegar à estalagem por nossos próprios esforços, precisamos que o bom

samaritano venha até nós, derrame o vinho e o

óleo do evangelho em nossas feridas sangrantes

e nos leve consigo onde possamos encontrar alimento, descanso e abrigo.

E nenhum outro evangelho merece este nome, senão o evangelho da graça de Deus, que traz

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boas novas de perdão ao criminoso, de

misericórdia para os culpados, e de salvação

para os perdidos. Um evangelho que a natureza

pode entender, que o sentido pode explicar, que a razão pode compreender, não é o evangelho de

Jesus Cristo. Não há nenhum mistério em um

evangelho condicional - mas que o Deus santo deve olhar para baixo em amor para miseráveis

que merecem a condenação do inferno; que o

puro e imaculado Jeová deve se compadecer,

salvar e abençoar inimigos e rebeldes, e torná-los intermináveis participantes de sua própria

glória; este é realmente um mistério, cuja

profundidade a própria eternidade não vai

penetrar!

Como eu antes sugeri, onde quer que haja um mistério, haverá dúvidas e suspeitas flutuando

através da mente; e quanto ao mistério do

evangelho, será principalmente como pode ser

para esses vis, culpados miseráveis. "Se eu pudesse fazer algo para me recomendar ao favor

de Deus, se eu pudesse purificar meu coração,

renovar minha mente e abster-me de todo

pecado, viver inteiramente para a glória de Deus e ser santo no pensamento, na palavra e na

ação", diz a pobre alma: "acho que posso ser

aceito, mas quando eu continuamente encontro

todo tipo de mal trabalhando em minha mente, toda corrupção rastejando em meu coração,

tudo o que é vil, sensual e sujo se erguendo de

suas abominações, será que Deus pode olhar

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para baixo em amor e misericórdia para tal

miserável?" E, no entanto, nossas próprias

necessidades, nossa própria pobreza, a própria

extremidade do caso e a natureza desesperada de todas as circunstâncias, combinam-se, sob os

ensinamentos e orientações do Espírito, para

nos preparar para os dons de fé e amor; e assim nos confirmam realmente no conhecimento do

mistério do evangelho de Jesus Cristo. Pois nos

sentimos levados a esta conclusão solene em

nossas mentes, que sem um evangelho de graça livre, estamos completamente perdidos.

A lei, com certeza, não pode nos salvar, pois só amaldiçoa e condena; a criatura não pode nos

ajudar, nem podemos nos ajudar. Mas a graça livre de Deus, fluindo através do amor e sangue

do Salvador, e manifestada no evangelho, traz

misericórdia, paz e perdão, independentemente

de obras ou condições. E, portanto, nada além de um evangelho desse tipo pode servir ao nosso

caso, ou fazer-nos qualquer bem real. Assim, às

vezes por necessidade dolorosa, e às vezes por

prazer agradável; às vezes se sentindo perdido sem ele, e às vezes sentindo sua beleza e glória;

às vezes impulsionado pelo vento norte do Sinai,

e às vezes atraído pelo vento sul de Sião, somos

levados a abraçar este glorioso mistério do evangelho.

E é bom ver como neste mistério do evangelho se harmonizam todas as perfeições de Deus;

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como o pecador é perdoado, e ainda o pecado

condenado; como a justiça de Deus é preservada

em toda a sua pureza, e ainda assim a

misericórdia de Deus se manifesta em toda a sua plenitude; como todos os atributos de Jeová se

encontram na Pessoa de Cristo, e o pecador é

salvo sem que um atributo divino seja sacrificado. Não... é por meio de tudo isso

aumentado, ampliado e glorificado na pessoa,

amor, sangue e obra do Senhor Jesus. Agora

nenhum outro evangelho além deste vale o nome; nenhum outro evangelho do que o

evangelho da graça de Deus é revelado ao

coração pelo Espírito. Todo outro é um

evangelho mesquinho, e deixará a alma sob a ira de Deus. Nenhum outro evangelho traz

libertação da maldição da lei, manifesta o

perdão do pecado, dá um senso de aceitação e

reconciliação a Deus e tira o aguilhão da morte - e nenhum outro evangelho é o evangelho que

revela a salvação para o mais vil dos vis – que

grande mistério - nem qualquer outro dará à

igreja todo o conforto, e a Deus toda a glória.

Mistério do Reino dos Céus

V. Outro mistério do qual a Escritura fala é o

mistério do reino dos céus; como o Senhor disse

aos seus discípulos: "A vós é dado conhecer o mistério do reino de Deus". (Marcos 4:11) Por

"reino de Deus" se entende a mesma coisa que "o

reino dos céus"; isto é, o reino interno

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estabelecido no coração pelo poder do Espírito -

aquele reino que permanecerá para sempre e

sempre, e durará quando o tempo não mais

existir. Isso o Senhor chama de mistério. E se for um mistério, terá as três marcas que mencionei;

estará além da natureza, do sentido e da razão,

estará escondido dos sábios e prudentes, e será revelado aos pequeninos. Vejamos se podemos

encontrar essas marcas pertencentes ao reino

dos céus estabelecidas no coração.

Certamente está acima da natureza, do sentido

e da razão, que Deus habite no coração de um

homem, como diz o apóstolo: "Cristo em vós, a esperança da glória"; e mais uma vez: "Pois nós

somos o santuário do Deus vivo, como Deus

disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu

serei o seu Deus e eles serão o meu povo." (2 Cor. 6:16). Que Deus faça a sua morada no coração de

um homem; que Cristo deve estar em um

homem; e o Espírito Santo deve fazer o corpo de

seus santos seu templo; como a natureza, o senso e a razão podem compreender tal

mistério como este? Quando um dos antigos

mártires, penso que era Policarpo, foi trazido

antes de Trajano, quando o imperador lhe perguntou seu nome, ele respondeu: "Eu sou

Policarpo, o porta-voz de Deus, porque eu

carrego Deus em mim". A esta resposta o

Imperador riu e disse: "Que seja lançado às bestas selvagens". Essa foi a única resposta que

um tirano perseguidor poderia dar. Que um

homem, frágil e fraco, que um leão

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despedaçasse em poucos momentos,

carregasse Deus em seu seio - como poderia o

sábio e prudente Trajano acreditar numa coisa

tão inaudita? No entanto, é um mistério revelado aos pequeninos, pois eles o recebem

no amor por meio do ensino divino, como um

dos mistérios que Deus o Espírito faz conhecido no coração.

Daniel, na profecia, tinha uma visão desse reino de Deus. Ao interpretar o sonho de

Nabucodonosor sobre a grande imagem, disse

ao rei: "Estavas vendo isto, quando uma pedra foi

cortada, sem auxílio de mãos, a qual feriu a estátua nos pés de ferro e de barro, e os

esmiuçou. Então foi juntamente esmiuçado o

ferro, o barro, o bronze, a prata e o ouro, os quais

se fizeram como a pragana das eiras no estio, e o vento os levou, e não se podia achar nenhum

vestígio deles; a pedra, porém, que feriu a

estátua se tornou uma grande montanha, e

encheu toda a terra." (Dn 2:34, 35). Esta "pedra cortada sem mãos", representou o Senhor Jesus,

e tipificou o seu reino que deveria estar sobre as

ruínas de todos os precedentes. "E nos dias

destes reis o Deus do céu levantará um reino que nunca será destruído – e o reino não será

deixado para outro povo, mas despedaçará e

consumirá todos os reinos, e ficará de pé para

sempre." (Daniel 2:44) Assim o reino interno de Deus quebra em pedaços todos os outros reinos,

e fica em cima de suas ruínas; rompe em

pedaços o reino do orgulho, o reino da cobiça, o

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reino da justiça própria, o reino da luxúria e da

paixão, em uma palavra, todo o reino em que

governam a natureza, o sentido e a razão.

Agora, se este é o caso, que o reino de Deus está sobre as ruínas de todos os outros, deve, de fato,

ser um mistério, que eu não tenho religião

verdadeira até que eu tenha perdido todos os meus reinos antigos que governavam meu

coração; que não posso desfrutar nenhum

sentido da bondade de Deus até que eu tenha

visto o naufrágio de todo o meu ego; que a misericórdia e a graça de Deus são construídas

sobre as ruínas do ego; que eu não tenho nem a

justiça, nem a santidade de minha própria

glória, nem para ser salvo. Que o reino dos céus deve ser assim construído sobre o naufrágio da

criatura é de fato um mistério que a natureza, o

senso e a razão não podem compreender; é um

mistério realmente escondido do sábio e prudente; mas é algo que é revelado pelo

Espírito de Deus aos pequeninos. E para sua

experiência eu posso apelar da seguinte forma:

Será que alguma vez conhecemos alguma coisa da graça de Deus em Cristo até que a natureza

seja reduzida? Será que alguma vez sentimos a

bem-aventurança da salvação de Deus até que

nossa própria justiça se torne um naufrágio incerto? Sentimos algo de religião sobrenatural

e piedade vital até que nossa própria religião e

nossos próprios esforços nos falhem na hora da

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necessidade? Assim, o reino interno de Deus

está sobre as ruínas da natureza; e só na medida

em que ele se mantém, tem qualquer lugar

permanente em nossas almas.

Mas este reino dos céus no interior está exposto a assaltos perpétuos; o filho de Deus, portanto,

ensinado pelo Espírito, encontra um mistério

interior em si mesmo - o mistério, quero dizer, das duas naturezas, da "carne que luta contra o

espírito" e do "espírito que luta contra a carne."

Você não é muitas vezes um mistério para si

mesmo? Quente num momento, frio no próximo; rebaixando-se numa hora, e

exaltando-se na seguinte; amando o mundo,

cheio dele, mergulhado até sua cabeça nisto

hoje; chorando, gemendo e suspirando por uma doce manifestação do amor de Deus amanhã;

trazido ao nada, coberto de vergonha e

confusão, de joelhos antes de sair de seu quarto;

cheio de orgulho e autoimportância antes de ter descido; desprezando o mundo, e disposto a dar

tudo para um gosto do amor de Jesus quando em

solidão; tentando compreendê-lo quando em

negócios. Que mistério é você! Tocado pelo amor, e picado pela inimizade; possuindo um

pouco de sabedoria, e muita insensatez; terrena,

e ainda tendo as afeições no céu; avançando

para a frente, e ficando para trás; cheio de preguiça, e ainda tomando o reino com

violência.

Page 25: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

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Mistério das Duas Naturezas

VI. E assim o Espírito, por um processo que

podemos sentir mas não podemos descrever adequadamente, nos leva ao mistério das duas

naturezas, aquela "companhia de dois

exércitos", lutando perpetuamente um contra o

outro no mesmo seio. De modo que um homem não pode diferir mais do outro do que o mesmo

homem difere de si mesmo. Mas a natureza, o

sentido e a razão não contradizem isso? Não negam isso o sábio e o prudente? "Deve haver

um avanço progressivo", dizem eles, "em

santidade, deve haver uma emenda gradual de

nossa natureza até que finalmente todo o pecado seja desarraigado, e nos tornemos tão

perfeitos quanto Cristo." Mas o mistério do

reino dos céus é este, que nossa mente carnal

não sofre nenhuma alteração, mas mantém uma guerra perpétua com a graça - e assim,

quanto mais fundo nos afundamos em

abaixamento de nós mesmos sob um senso de

nossa vileza, para um conhecimento de Cristo; e quanto mais entenebrecidos estamos em nossa

própria visão, mais amável Jesus aparece.

Mistério da Iniquidade

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VII. Outro mistério mencionado nas Escrituras é

"o mistério da iniquidade"; como lemos em 2

Tessalonicenses 2: 7: "O mistério da iniquidade

já está em ação, mas aquele que agora o retém continuará a fazê-lo até que seja tirado do

caminho". Há um duplo mistério de iniquidade -

um para fora, e o outro para dentro. O mistério exterior da iniquidade está na igreja

professante; e a isso o apóstolo refere-se na

passagem citada, onde ele mostra que um dia

estará plenamente amadurecido e desenvolvido no homem de pecado, aquele "ímpio", que o

Senhor consumirá com o sopro da sua boca e

destruirá com o brilho da sua vinda. O mistério

da iniquidade na igreja exterior é o mistério de uma profissão morta, as mãos cheias de sangue

e o coração cheio de hipocrisia. Este mistério da

iniquidade exterior, em suas formas variadas,

parece agora em amadurecimento rápido, e está gradualmente avançando até que ele chegue à

sua grande realização no "homem de pecado" – o

Anticristo.

Mas há também o mistério interior da iniquidade no próprio seio de um homem. E que mistério é esse! Que formas ele usa! Que marcas

e disfarces ele coloca! Como se entrelaça com

cada pensamento, aparece em cada palavra, e

descobre-se em cada ação! Deste mistério interior da iniquidade não podemos, por um

momento, sair; como uma inundação, forçará

sua entrada; façamos o que quisermos, e ainda

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assim funciona no coração; com todos os nossos

desejos ou resoluções em contrário, não

podemos evitar que este mistério funcione e se

manifeste perpetuamente. Este mistério no coração de um homem toma tais formas sutis,

usa tais vestidos diversos, insinua-se em tais

fendas e cantos, e enreda-se assim em torno de cada pensamento do coração, que nunca

parecemos livres dele. Oraríamos contra ele? O

mistério da iniquidade ainda funciona na

própria oração. Leríamos as Escrituras para encontrar alguma promessa contra ele? Ele se

mistura com toda a nossa leitura. Separar-nos-

emos do mundo e nos isolaremos de toda a

sociedade? Ainda assim o mistério da iniquidade funcionará na mais profunda

solidão. Assim, fazendo o que quisermos,

descobriremos que o mistério da iniquidade

ainda funcionará. Mas não é ele escondido do sábio e prudente, e revelado aos pequeninos?

Mistério da Ressurreição

VIII. Outro mistério revelado nas Escrituras, é o

mistério da ressurreição. Como Paulo diz: "Eis que eu vos mostro um mistério, nem todos

dormiremos, mas todos seremos

transformados em um momento, num abrir e

fechar de olhos, ao toque da última trombeta, porque tocará a trombeta e os mortos

ressuscitarão incorruptíveis, e seremos

transformados." O mistério da ressurreição é

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que o corpo vil se tornará um dia um corpo

glorioso, transformado em uma semelhança

perfeita com a humanidade glorificada de Jesus

e inteiramente conformado à sua imagem, A fim de estar para sempre com ele, e como ele,

como o Espírito Santo testifica, em Filipenses 3:

21: "que transformará o corpo da nossa humilhação, para ser conforme ao corpo da sua

glória, segundo o seu eficaz poder de até sujeitar

a si todas as coisas." E em I João 3.2: "Amados,

agora somos filhos de Deus, e ainda não é manifesto o que havemos de ser. Mas sabemos

que, quando ele se manifestar, seremos

semelhantes a ele; porque assim como é, o

veremos." Ora, este é um mistério que a natureza, o sentido e a razão não podem

compreender; um mistério escondido do sábio

e prudente, e ainda revelado aos pequeninos.

Não lhe parece às vezes como um mistério inexplicável, como você poderia ser sempre suficientemente santo para o céu, de modo a

encontrar todo o seu prazer em centrar-se em

olhar para Jesus e ser como ele através das

incontáveis eras da eternidade; e não ter outra felicidade além da que consiste em ter

comunhão com o Deus Trino? Isso não é um

mistério? Agora você mal pode, por quinze

minutos, ser espiritual, mal pode agora reservar o tempo de cinco minutos para se envolver em

meditar sobre a Pessoa de Cristo. Quando em

seus joelhos, os pensamentos vis o invadirão;

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quando na ordenança, alguma iniquidade

iníqua será sugerida; ao ouvir a Palavra, suas

mentes não podem às vezes se concentrar por

um quarto de hora ao sermão e manter a sua atenção. Sendo agora tão terreno e sensual, não

é um mistério como você, que é o povo de Deus,

um dia será perfeitamente santo, perfeitamente puro e perfeitamente conformado à imagem de

Cristo; e que toda a sua felicidade e alegria será

em ser santo, e em manter a comunhão com o

Deus Trino?

Oh, que mistério é este para a natureza, o sentido e a razão. Eles não tropeçam e cedem

sob ele? Quando comparamos a felicidade e a

glória dos santos no céu com o que temos aqui

na terra, quão surpreendente é o contraste. Quando vemos nossa vileza, baixeza,

carnalidade e sensualidade; como nossas almas

se aglomeram em pó, e arrastam-se em coisas

más e odiosas; quão escuras são nossas mentes, quão terrenas são nossas afeições, quão

depravados são nossos corações, quão fortes são

nossas concupiscências, quão furiosas são

nossas paixões; nos sentimos, às vezes, não mais aptos para Deus, em nosso estado presente, do

que o próprio Satanás! Que mistério, então, é

que tal maravilhosa mudança deve acontecer

para tornar os santos perfeitamente santos em corpo, alma e espírito, e convidados a sentarem-

se na ceia de casamento do Cordeiro! Claro que

eu penso, que quanto mais um homem se

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familiarizar com a depravação de sua natureza

caída e quanto mais ele sentir o funcionamento

do mal em seu coração, mais ele vai se

perguntar como ele pode ser levado a um tal estado que seja perfeitamente santo, e desfrutar

da comunhão ininterrupta com o Deus Trino, e

deleitar-se para sempre nos sorrisos de Jeová!

Mas embora isto seja um mistério que a natureza, o sentido e a razão não podem

compreender, contudo a fé o recebe como

revelado pelo Espírito Santo. Seria o céu, se

pudéssemos levar a nossa atual natureza depravada lá; nosso orgulho, nossa presunção,

nossa hipocrisia, com todo o trabalho

abominável de nossos corações caídos, imundos

e rastejantes? Levar estes conosco àquela morada gloriosa de perfeição, santidade e

pureza faria do céu para nós um inferno.

Portanto, embora seja realmente um mistério

como pode ser, contudo, tal como é recebido pela fé, o filho de Deus está feliz que assim seja;

pois ele está certo, caso contrário, o céu não

seria um paraíso para ele. Ele não estaria apto

para isso; ele não poderia desfrutá-lo. Não... o próprio pensamento de estar lá para sempre

seria irritante e intolerável para ele. Não mais,

quando a alma é atirada de um lado para o outro

por exercícios e perplexidades, e o funcionamento do pecado em um coração

depravado, e pode olhar para a frente com algo

da esperança do evangelho para aquele dia em

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que já não deve mais sentir a praga do pecado,

senão que será perfeitamente santo e

perfeitamente puro de corpo e alma, tornando-

se um louvor à consciência e sendo abraçado pela fé como um mistério abençoado adequado

a nós, e glorificante para Deus.

Mistério no Apocalipse

IX. E depois vem o que João viu em Apocalipse

10: 7: "mas que nos dias da voz do sétimo anjo,

quando este estivesse para tocar a trombeta, se cumpriria o mistério de Deus, como anunciou

aos seus servos, os profetas." Esta é a dissolução

de todas as coisas, quando o mistério da

iniquidade no mundo professo; o mistério dos tratos de Deus com o seu povo em graça; o

mistério de suas relações com eles na

providência; o mistério da maneira pela qual

Deus conduziu sua igreja; o mistério de todas as nossas provações, tentações, aflições e

sofrimentos; o mistério do caminho tortuoso

em que andamos, do labirinto enredado que

temos atravessado; o mistério por que os ímpios prosperaram, e os justos foram oprimidos -

todos esses mistérios, que agora intrigam e

perplexam a natureza, o senso e a razão, serão

então revelados à igreja de Deus. Então "o mistério será terminado"; e Deus revelará o

mistério escondido por séculos em Cristo Jesus,

e o dará a conhecer à salvação do seu povo, à

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confusão de seus inimigos e à glória de si

mesmo.

Agora, "no Espírito", o homem de quem o Apóstolo falou, pregou "mistérios"; porque "no

Espírito" devem ser pregados, e "no Espírito"

devem ser recebidos; ou aquele que prega, e

aqueles que ouvem, pregarão e ouvirão em vão. Mas que misericórdia se o Espírito tem pregado

qualquer destes mistérios em nossos corações;

e que bênção se tivermos recebido em uma

medida de fé, esperança e amor; e sendo profundamente sensíveis à nossa ignorância,

ter recebido a verdade no seu amor, ter sido

capaz de abraçá-la, em demonstração do

Espírito e do poder, para a edificação da alma e consolação. Devem ser recebidos como

mistérios.

Imediatamente como a razão natural se intromete, e a pergunta é feita, "Como podem

essas coisas ser assim?" Deixamos de nos

submeter à vontade e à palavra de Deus. Mas

quando caímos diante do trono de Deus e sentimos que, embora não possamos

compreendê-los, ainda estamos capacitados a

recebê-los em nosso coração por uma fé viva, e

vemos sua beleza, provar sua doçura, e desfrutamos de uma medida de sua glória.

Assim, temos algumas evidências de que recebemos e sentimos um poder nos mistérios

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do reino dos céus, quando uma religião

"razoável", uma religião "natural", uma religião

"intelectual" não nos satisfazem mais. Não

houve um tempo conosco quando desprezamos todos os mistérios, e não teríamos outra religião

a não ser a que pudéssemos compreender e, por

força de nosso entendimento natural, poderíamos nos apoderar dela? E por meio da

misericórdia, esta "orgulhosa Babel" não foi

posta para baixo? E nenhum de nós, por meio

dos ensinamentos de Deus na consciência, encontrou a natureza, o sentido e a razão

enterrados na poeira; e nos sentimos reduzidos

a crianças, para conhecer nossa própria

ignorância e a clamar ao Senhor para nos ensinar a verdade pela revelação divina? E como

o Senhor em misericórdia trouxe nossa razão ao

nada, já que, em misericórdia, ele fez com que os

"altos campanários da religião natural" caíssem e estivessem esticados na poeira, não sentimos

uma dose de doçura, e realidade nas coisas de

Deus não conhecidas antes? A verdade não veio

com vida e luz em nossas almas, fez-nos novas criaturas, revolucionou nossas vidas, mudou

todos os nossos pontos de vista e nos deu olhos

para ver realidades que nunca antes pensamos?

E o Evangelho da graça de Deus não foi recebido em um coração crente, e uma medida de sua

doçura não foi experimentada?

É assim que temos alguma evidência de que recebemos os mistérios do reino dos céus. E eles

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não são duplamente doces, porque a razão não

pode compreendê-los, porque não somos

capazes de compreendê-los; e porque eles só

podem ser recebidos dos lábios de Jesus, ou como eles são lançados no coração, e destilados

sobre a consciência pelo poder do Espírito

Santo? E não é muito mais abençoado aprendê-los assim, do que se pudéssemos entender todos

os mistérios pelo intelecto natural, ou entender

as profundezas de Deus pela linha do

entendimento da criatura?

Alguns de vocês talvez sejam pobres e desprezados, e são ensinados por "grandes

professores"; sua família e amigos, talvez, o

expulsaram e dizem: "Realmente não podemos entender você, você era um bom cristão uma

vez, um padrão para os outros, uma pessoa

verdadeiramente piedosa, e todos amaram e

falaram bem de você, mas que pessoa estranha você é agora! Nós não podemos de qualquer

maneira continuar com você. Desde que você foi

para aquela capela e se conectou com aquela

seita estranha, você está bastante mudado, e nós não sabemos o que fazer de você." Isso não

mostra que o mistério, revelado aos

pequeninos, está escondido do sábio e

prudente? Se todos pudessem ver como vemos, ouvir como ouvimos, sentir como sentimos, o

evangelho não seria, então, nenhum mistério;

mas sabendo algo deste mistério, somos feitos

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para diferir deles, e isso desperta sua inimizade

e ira.

"O quê", dizem eles, "há apenas dois ou três em uma aldeia, apenas meia dúzia em uma cidade,

apenas um em uma família indo para o céu? E

não estão certos, senão eles?" Com uma mente tão estreita, intolerantes." O que é isso, senão

declarar que há um mistério na religião deste

povo? Se pudessem compreendê-lo, se ele fosse

agradável à natureza, ao senso e à razão, deixaria de ser um mistério, e você deixaria de ter um

testemunho de Deus que o recebeu em seu

coração com poder.

Portanto, conhecer os mistérios do evangelho segundo o ensino divino, separará um homem

do mundo, o tirará de igrejas falsas, cortá-lo-á de

ministros mortos e o trará em união com o povo de Deus. E, ao achar que estes são levados

espiritualmente aos mistérios do reino de Deus,

produzirá uma comunhão com eles, e uma

doçura que nunca conheceu em igrejas mortas; e, estando seu coração dissolvido em amor e

carinho, ele clamará: "O teu povo será o meu

povo, e o teu Deus, o meu Deus." (Rute 1:16). E

assim terá um crescente testemunho de Deus de que ele não é um dos "sábios e prudentes" de

quem estas coisas estão ocultas, mas um dos

"pequeninos" a quem elas são reveladas.

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Que possamos conhecer mais esses mistérios divinos! E que o Senhor, o Espírito, nos conduza

mais profundamente neles, nos favoreça com

visões mais doces e permanentes deles, e especialmente faça o mistério do evangelho, na

Pessoa, amor e sangue de Jesus, toda a nossa

salvação e todo o nosso desejo. E então, nós bendiremos a Deus não somente que há um

mistério no evangelho, mas que Ele o desdobrou

misericordiosamente com poder para nossas

consciências!

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Mordido por Quatro Cascáveis

Título original: Bitten by Four Rattlesnakes!

Por George Everard (1828-1901)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

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Em climas tropicais, muitas vezes se descobre

que são extremamente perigosos para o

desenvolvimento da vida de uma multidão de répteis, e para as feridas que eles infligem. Só na

Índia, o perigo de envenenamento por

serpentes é maior do que por qualquer outra

causa natural. Em um único ano dezessete mil pessoas pereceram através de sua mordida.

Diante desse terrível mal, um médico corajoso procurou descobrir um meio pelo qual o corpo

pudesse ficar imune contra os efeitos mortais de seu veneno. Tendo conseguido uma dessas

cascavéis adequada ao seu propósito, preparou-

se com antecedência por certos medicamentos,

e depois se permitiu ser mordido por ela. Experimentando várias espécies, ele fez a

experiência não menos de quatro vezes, mais de

uma vez se colocando em perigo extremo em

consequência do veneno que ele tinha inoculado em seu corpo.

Era um raro exemplo de devoção ao chamado do dever, e de vontade, se necessário, de perder a

própria vida no desejo de salvar a vida de centenas de milhares de pessoas.

Deveríamos ser mais dispostos, nesse espírito, de fazer o bem a nossos semelhantes, e

colocarmos todo o pensamento do eu de lado,

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para viver ou morrer pelo bem-estar dos corpos

ou almas dos que nos rodeiam!

Também não devemos deixar de nos lembrar do Grande e Bom Médico, que foi ferido e sofreu

até a morte - para assim salvar os pecadores do

veneno da velha serpente, o diabo, e preservá-

los para a vida eterna.

Mas, o pensamento desse homem corajoso e abnegado levou meus pensamentos a outra

coisa. Isso levou-me a pensar naqueles que se entregam para ser mordidos onde não há

nenhum bem possível para ser obtido, senão

apenas terríveis ferimentos e males para si

mesmos, e para muitos ao seu redor. Ah! Há répteis mortais, serpentes com o veneno de

cascavéis, ou qualquer outra coisa que você

possa chamá-los - cujo veneno atinge o corpo e

a alma. Em vez de ceder à sua influência, o seu único plano sábio é fugir deles e manter-se tão

longe deles quanto você puder!

Quero mencionar quatro desses inimigos mortais, para que todo jovem que leia estas

páginas seja mantido fora de seu poder!

Corridas de cavalos e jogos de azar,

Teatro,

O laço de bebida forte,

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E hábitos extravagantes.

Estas quatro cascáveis matam dezenas de milhares de jovens em todos os graus da

sociedade, envolvendo-os na ruína moral, destruindo todas as suas perspectivas na vida e

envolvendo mães e pais, esposas e filhos, irmãos

e irmãs, na miséria que têm trazido sobre si

mesmos.

Destes quatro, falarei do último em outro capítulo. Deixe-me tocar nos outros três.

1. Com muitos, a bebida forte é o inimigo que

eles têm mais a temer. Que visão seria se você pudesse reunir os jovens para que pudessem ver

em qualquer cidade grande, destroços de seus

antigos seres, esquálidos em suas vestes rotas,

pendurados na esquina de uma rua suja, sem vida, nem esperança, nem energia! Então

pergunte, ao olhar para eles, "Quem matou tudo

isso neles?" Foi o dragão da bebida que fez isso!

Ele tem . . .

Frustrado suas perspectivas,

Arruinado sua saúde e,

Os lançado muito alto como vidas secas na margem da pobreza e da necessidade.

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Diante deste grande perigo, que muitas vezes está à espreita para o mais gentil companheiro

jovem simpático - considere bem isto, o que

você deveria fazer? Não seria bom juntar-se ao exército de Temperança, e, pelo bem dos outros,

assim como por você mesmo, negar-se

inteiramente ao uso de álcool? Talvez você seja capaz de resistir à armadilha, mas outro pode

ser salvo do perigo se você se abster. Por outro

lado, embora você possa tomá-lo com

moderação - isto pode gradualmente ser superado pelo amor da bebida, e, pode

finalmente cair nas profundezas do mal. Você

não deve se arrepender disso?

Se você pudesse nadar bem e mergulhar em um rio largo e chegar ao outro lado em segurança -

outro poderia ser levado a tentá-lo através de

seu exemplo e, em seguida, ser afogado no

empreendimento. Você não deveria se censurar por ter sido a causa de sua morte?

Uma coisa tenho certeza. Para a emergência presente, enquanto este pecado está fazendo

terrível traição, é uma coisa sábia e boa manter-se do lado seguro. Nem você pode dizer o quanto

pode influenciar os outros, por sua própria

conduta neste assunto. Mas, se não está

disposto a abster-se inteiramente, peço-lhe, amigo, que se mantenha dentro dos limites mais

estreitos. Cuidando muito diligentemente, em

manter-se muito longe da beira do precipício.

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2. O que devo dizer sobre um segundo ponto? O que devo aconselhar quanto a frequentar o

teatro, a sala de concertos e lugares

semelhantes de diversão? Você pode me dizer que muitas pessoas respeitáveis e bem

intencionadas vão a eles. Você pode me dizer

que até os clérigos são encontrados no teatro, e argumentam a favor de performances

dramáticas.

No entanto, devo dizer o que penso. Como eles estão no presente, e são susceptíveis de

permanecer por muito tempo, eu acredito que eles fazem uma grande quantidade de danos

para os jovens pelo seu exemplo, que eu não

poderia exagerar.

Eles os colocam em contato com má companhia.

Eles despertam paixões perversas.

Eles amortecem e destroem impressões religiosas.

Muito cuidado deve haver para nutrir e guardar todo bom e santo desejo que Deus possa lhe dar.

Eu vi a flor em pêssegos e damascos

cuidadosamente cobertas com pano durante

noites geladas porque uma única geada afiada pode destruir tudo. E assim, estou certo, que

fazemos bem em guardar as flores da piedade e

da religião. Não permita que a geada do

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mundanismo e a atmosfera da impiedade e da

irreligião dificultem o fruto abençoado que você

pode ter para Cristo. Será bom guardá-lo por tais

hábitos e associações que conduzirão ao seu bem-estar espiritual.

Mas, quantas vezes o teatro foi uma armadilha para um jovem, levando-o para a miséria ou a morte? Um jovem de boas perspectivas na

América foi persuadido a ir a um teatro. A

atração que uma vez sentira foi muito poderosa

para ser resistida. Durante dezessete noites ele foi quase em sucessão, e no final desse tempo

ele tinha perdido o caráter e posição, e toda a paz

de espírito. Foi uma queda da qual não houve

recuperação.

Deixe-me mencionar outro caso. Um ator foi levado, de maneira muito notável, a renunciar à

sua profissão e a entrar no ministério da Igreja Inglesa. Ele desistiu de um emprego lucrativo e

tornou-se comparativamente um homem

pobre. Mas, ele encontrou uma recompensa

abundante. Em Cristo e em Sua cruz, ele encontrou riquezas que superam em muito o

ouro e a prata.

Um dia ele foi chamado para ver um jovem cavalheiro que estava perigosamente doente. Ele estava deitado em um sofá luxuoso, cercado

por toda indicação de riqueza. Com dificuldade

de pronunciar, ele disse ao clérigo: "Você veio

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para ver o naufrágio que você fez. Você me

arruinou!" ele disse. "Aqui na cama doente eu

permaneço, sem oração, sem Cristo, morrendo,

e foi você quem o fez, pois encantado por seu poder, eu segui você como um escravo, até que

eu não fiquei feliz em qualquer lugar senão na

atmosfera desse teatro maldito. De todo bem minou minha virtude e destruiu minha alma! Eu

perdi tudo o que faz honrar os homens", e

acrescentou: "Eu poderia ter vivido anos, longos

anos, mas eu vou para o túmulo sendo uma vergonha, e uma tristeza para minha mãe, uma

desgraça para o meu nome. E deitado aqui, dia

após dia, eu pensei como através de você eu

aprendi a amar as seduções do palco."

Finalmente morreu, mas não sem esperança. O que antes o levou ao mal, levou-o finalmente ao

Salvador. O palco arruinou-o, mas Cristo salvou-

o e permitiu-lhe descansar a sua alma sobre Ele.

3. Mas, lado a lado com o teatro vai a emoção do jogo. Disso também devo falar, e com alguma

extensão.

Apostar e jogar em todas as formas é prejudicial e deve ser evitado. Seja na mesa de bilhar ou em um jogo de whist, no campo de corrida ou em

qualquer outro lugar, nada de bom jamais virá

disso.

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Muitos já viram as imagens, um ano ou dois atrás, na Academia Real, chamada "The

Gamester's Course". O jovem na faculdade dá o

primeiro passo apostando em cavalos - então, passo a passo, ele é atraído até que perde tudo, e

finalmente em um sótão, onde nada além de

pobreza absoluta o olha no rosto, é vista a pistola com a qual ele tira a vida.

Apostas é um mal que coloca tão firme aderência em um jovem. Como a cobra, ela gira

em volta dele, e ele não pode se libertar. Se ele ganha, ela o incentiva a ganhar mais. Se ele

perde, muitas vezes ela lhe pede: mendigue ou

roube, na esperança de compensar o que

perdeu.

É uma busca que se torna tão absorvente, que um homem se preocupa com pouco mais além

disso. Depois de um tempo, quando a vítima deste vício é mordida completamente, todo o

resto na vida comum parece muito calmo para

ele pensar muito nisso. Os deveres comerciais

simples, que são o caminho mais seguro para uma vida honesta, são negligenciados ou

maltratados; nenhuma dor ou problemas são

sentidos sobre os detalhes da loja ou do

armazém; então tudo logo vai para a fornalha e ruína, enquanto um homem está fora em

alguma aposta em corridas ou discutindo algum

evento com companheiros esportivos.

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Isso torna um homem muito egoísta. Ele nunca para por um momento para pensar nas esposas

e filhos daqueles de quem ele pode ganhar uma

grande soma. Ele nunca pensa na miséria que ele está trazendo sobre aqueles que são

dependentes dele, ao arriscar o dinheiro que

tem para prover tudo o que precisam. Muitas vezes o apostador, com o casco de ferro da

cobiça, atropela todo pensamento de caridade,

de bondade, sim, muitas vezes mesmo de

verdade e de justiça - fazendo todos os esforços para encher seus cofres com dinheiro que não

pertence a ele.

Cito as palavras de alguém que tinha um coração muito grande para os rapazes, e escreveu a partir do conhecimento

considerável das corridas de cavalos: "Apostar, e

o apostar de toda sorte é em si mesmo errado e

imoral. Apostar é errado, porque é errado tomar o dinheiro do seu próximo, sem lhe dar nada em

troca. Ganhe o que quiser, e tanto quanto você

possa, mas por meio do trabalho, pois até

mesmo o menor trabalho pesado, é honrado. Mas, apostar não é trabalhar ou ganhar - está

recebendo dinheiro sem ganhá-lo , e ainda mais,

está começando a ganhar dinheiro a partir da

ignorância do seu próximo!"

Se você e ele apostam em qualquer evento, você acha que seu cavalo vai ganhar: ele pensa que

você sabe mais sobre o assunto do que ele, você

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tenta tirar proveito de sua ignorância, e assim

desvia o dinheiro do seu bolso para o seu!

Mas alguém diz: "tudo isso é justo - ele está tentando fazer muito por mim."

E isso é uma atitude muito nobre para dois homens que não têm rancor um contra o outro - um estado de desconfiança e desinteresse

mútuos, olhando cada egoísta para seu próprio

ganho, independentemente do interesse do

outro. Assim, as apostas são baseadas no egoísmo, e a consequência é que os homens que

vivem apostando são, e não podem deixar de ser,

os mais egoístas dos homens, e, penso eu, os

mais infelizes e lamentáveis. Pois, se um homem desistindo do egoísmo, da desconfiança

e da astúcia, sendo tentado a cada hora à traição

e à falsidade, sem a possibilidade de um

sentimento nobre ou purificador, ou a consciência de ter feito o menor bem a um ser

humano - se esse homem não é um objeto

lastimável, não sei o que é.

Considero, então, que apostar é mais ou menos errado e imoral, mas não é menos tolo.

Os rapazes apostam seu dinheiro neste cavalo ou naquele. "Eles sabem o que o cavalo já fez." "Eles têm informações especiais, e ouviram

alguns segredos maravilhosos." "Eles enviam

seu dinheiro a um profeta no papel esportivo,

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em quem eles têm a maior confiança, ou talvez

um jovem tem um amigo particular, que está

conectado com a mesa daquele que banca o

jogo.

Ah! Seduzidos por sua própria loucura. Em nove casos em dez, tudo é um erro, e você aprende

tarde demais a renegar o dinheiro que jogou

fora.

A carta a seguir a seu filho, um menino da escola pública, foi escrita pelo Sr. Charles Kingsley, de

cujas palavras de conselho os extratos

precedentes foram examinados.

"Meu Querido Menino,

Há uma questão que me causou muita inquietação quanto ao que você mencionou. Você disse que tinha colocado dinheiro em

alguma loteria para o Derby e tinha se protegido

para fazê-lo de modo seguro.

Agora tudo isso é ruim, ruim, nada, senão ruim. De todos os hábitos, o jogo é o que eu mais odeio e mais evitaria. De todos os hábitos, ele cresce

mais em mentes ansiosas. Tanto o sucesso

como a perda crescem. De todos os hábitos, por

mais que os homens civilizados possam dar lugar a ele, este é um dos mais intrinsecamente

selvagens. Historicamente tem sido a excitação

dos mais baixos brutos na forma humana para as

Page 49: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

49

idades passadas. A moral é não cavalheiresca e

não cristã.

1. Ele ganha dinheiro pelos meios mais baixos e mais injustos, pois tira dinheiro do bolso do seu

próximo - sem lhe dar nada em troca.

2. Tenta-o a usar o que você imagina ser seu conhecimento superior dos méritos de um

cavalo - ou qualquer outra coisa - ao dano do seu próximo.

Se você conhecer melhor que seu próximo, você

é obrigado a dar-lhe o seu conselho. Em vez disso, você esconde o seu conhecimento para

ganhar de sua ignorância, daí vem todo tipo de

ocultações, esquiva, enganos - Eu digo que o Diabo é o único pai de tudo isto!

Eu espero que você não tenha ganho, eu não iria

me arrepender por você perder Se você ganhou, eu não vou felicitá-lo. Se você quiser me

agradar, você vai devolver a seus legítimos

proprietários, o dinheiro que você ganhou .

Reconheça sempre que este argumento comumente usado é inútil: "Meu amigo

ganharia de mim se pudesse... consequentemente eu tenho um igual direito de

ganhar dele." O mesmo argumento provaria que

tenho o direito de mutilar ou matar um homem

Page 50: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

50

- se eu só lhe der permissão para mutilar ou me

matar se ele puder e quiser.

Falei de uma vez por todas sobre um assunto sobre o qual tenho mantido os mesmos pontos

de vista há mais de vinte anos, e confio em Deus, que você não esquecerá minhas palavras. Eu vi

muitos bons companheiros arruinados por

encontrar-se um dia sem dinheiro e tentando

ganhar um pouco apostando - e então o Senhor tenha misericórdia de sua alma ingênua, pois

ingênua não permanecerá por muito tempo.

Lembre-se que eu não estou o mínimo irritado com você. Apostas é o caminho do mundo.

Assim são todos os pecados mortais colocados sob certas regras e nomes bonitos - mas para o

Diabo eles nos lideram se formos indulgentes

com eles, apesar de o mundo considerar sábio

andar nestes maus caminhos. Seu amoroso pai, Charles Kingsley.”

Dois exemplos da vida real podem ilustrar a realidade desse mal. O primeiro é de Paris, dado

como impresso no jornal diário; o segundo de

nosso próprio país.

"Alguns dias atrás, um homem miseravelmente vestido foi levado para as ruas insensíveis e levado ao hospital, os medicamentos e cuidados

restauradores foram administrados e quando a

pobre criatura conseguiu articular uma palavra,

Page 51: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

51

ele explicou que não tinha comido nada durante

vários dias – um policial encarregado do dever

de estabelecer a sua identidade, descobriu que

pertencia a uma boa família e que antes possuía uma boa fortuna, que tinha desperdiçado tudo

completamente em mesas de jogos, mas até

cerca de quinze anos atrás ele tinha conseguido manter-se acima da mendicância absoluta.

Naquela época, ele perdeu trezentos mil francos

em um dia de jogo, e ficou quase sem um tostão.

Tinha uma esposa viva e dois filhos estabelecidos no negócio, mas a vergonha ou

orgulho o impediu de voltar e ele foi para as ruas

como um mendigo; esse era seu chamado há

doze anos, e as esmolas que lhe foram dadas eram usadas para satisfazer sua paixão reinante

em algumas das casas de jogos ainda existentes

em Paris, apesar de toda a vigilância das

autoridades. Finalmente, morreu de fome, e sua família tendo sido informada do evento, ele foi

enterrado no jazigo de Pere la Carriage."

Outro exemplo da vida real, para a verdade exata que eu posso atestar, pode servir em vez de muitas palavras para mostrar aos jovens que eu

não estou apresentando nenhum quadro

imaginário em falar do caráter fatal do jogo.

Um homem em um nível médio de vida tinha trabalhado duro e fez o seu caminho. Ele havia

educado cuidadosamente seus dois filhos. Para

o filho mais velho, ele comprou uma parceria

Page 52: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

52

júnior em um negócio por atacado, e tornou-se

fiador para o mais jovem na situação em que ele

o colocou.

Mas, esse terrível vício se apoderou de ambos. Corridas de cavalos, bilhar e más companhias

levaram o filho mais velho a roubar seu

parceiro. Para cobrir e ocultar o crime, o pai e a mãe idosos venderam suas casas e entraram em

alojamentos com renda reduzida a 70 libras por

ano, ambos com cerca de setenta anos de idade.

Pouco depois passou um ano, mas um segundo golpe veio, ainda mais pesado que o primeiro. O

filho mais novo foi acusado de forjar dois

cheques, juntos totalizando quase 100 libras.

Como Absalão, ele era bonito, inteligente e muito talentoso em muitos aspectos - mas ele

era um ateu ao extremo. As lágrimas daquele

homem e da mulher envelhecidos caíram

rapidamente quando o pecado tinha ferido seu segundo filho. Em uma das celas de uma prisão,

aquela mãe encontrou seu filho. Foi uma

terrível reunião. O tempo estava intensamente

frio. Chegou o dia de Natal, e ele estava esperando seu julgamento. A pobre mãe de

coração partido abandonou seus aposentos e

seu marido, que estava deitado doente naquele

momento, e através de neve e frio amargo, ela chegou à porta da prisão com um jantar de Natal

para seu filho. Quando os amigos a dissuadiram

de ir, ela disse: "Será o último jantar de Natal que

Page 53: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

53

ele terá da mão de sua mãe, e venha o que

acontecer, devo chegar até ele".

Ele recebeu muitas agressões dos brutos que que esperavam junto à porta. A visão de sua

querida mãe em uma manhã, com seu olhar

desgastado, suas roupas encharcadas de neve e seu forte amor inalterado em relação a ele, o

fizeram cair completamente. Com intensa

amargura, ele falou de sua vida passada e dos

pecados que havia cometido. "Ver os sofrimentos de minha mãe e seu profundo amor

por mim, é o castigo mais agudo que eu posso

sentir. Oh que eu tivesse morrido antes que eu

tivesse me metido com o pecado. Oh, que eu pudesse me lembrar do passado amargo da

bebida e do bilhar que me levaram a toda esta

miséria! "

O julgamento chegou e ele foi considerado culpado, e ele ainda está passando pela

sentença. Seu pai está de coração partido na

sepultura silenciosa. A mãe ainda espera seu chamado, sempre pensando e orando por seus

filhos errados, mas ainda queridos. Nunca dois

filhos começaram com melhores perspectivas,

mas todas as esperanças da vida foram prejudicadas pelo pecado e o amor de seus pais

foi retribuído pela angústia e tristeza que os

seguiram até o túmulo.

Page 54: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

54

Jovem, você está entrando no mesmo curso? Oh, pare imediatamente! Lance a odiosa "víbora no

fogo" (Atos 28: 5). E Cristo curará a ferida - e

ainda assim o fará abençoado e uma bênção. Ore pelo perdão do passado - ore pela graça para

resistir a todas as tentações no futuro.

Ouça a voz do Pastor,

Orem, irmãos, orem;

O seu coração se alegraria?

Orem, irmãos, orem!

O pecado exige um temor incessante,

A fraqueza precisa dAquele que é Forte próximo de nós,

Tanto quanto vocês lutem aqui,

Orem, irmãos, orem!

Nota do tradutor: As quatro cascáveis citadas

pelo autor ainda permanecem as mesmas, causando as mesmas feridas mortais. Todavia,

ganharam novas cores e estratégias, em nossos

dias, agravando ainda mais a condição a que

todos nos achamos sujeitos.

Ele não apresentou aqui, detalhes relativos à quarta cascavel – a dos hábitos extravagantes ou

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55

devassos. E certamente, estes cresceram e

muito em nossos dias, notadamente no que se

refere à cultura musical direcionada para a

violência, abuso de drogas e práticas sexuais em orgias. Tendo vivido há dois séculos atrás o

autor nada conheceu da indústria fonográfica e

cinematográfica moderna, de modo que citou apenas o Teatro como sendo uma possível fonte

de tentação em sua época, quando ainda havia,

um controle por parte da sociedade

conservadora de então, um certo cuidado com a exposição de determinados temas que pudesse

corromper a moral e os bons costumes. Coisa

com a qual não há a menor preocupação em

nossos dias, e muito ao contrário, é por parte da mídia, do cinema, da Internet, da televisão e de

todos os demais meios de comunicação, que são

ensinadas e incentivadas as formas mais

grosseiras de se violar os mandamentos de Deus, e tentar os incautos à prática de toda a

sorte de pecados.

O ritmo do funk, com suas letras imorais e incentivando a violência, é um grande veneno que a muitos tem matado espiritualmente, e no

entanto, foi considerado como patrimônio

cultural do Rio de Janeiro pela própria

autoridade governamental.

O uso abusivo de drogas, o tráfico de armas, e a exposição do corpo como objeto de consumo,

dentre tantas outras formas de pecados

Page 56: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

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praticados abertamente, e o pior de tudo,

aprovados por grande parte da sociedade, é um

mal que o autor não chegou a conhecer em seus

dias.

Então, sem a necessidade de nos alongarmos em alistar todas as formas de males a que

estamos sujeitos em nossos dias, percebe-se que o alerta que é dado neste livro, deve ser

muito mais aplicável a nós a quem os últimos

dias têm chegado, e quando vemos o

cumprimento da profecia bíblica da multiplicação da iniquidade que antecederia o

retorno do Senhor Jesus para entrar em juízo

com toda a carne, cumprindo-se plenamente

diante de nossos olhos.

Se a alguém isto tudo pode soar exagerado até mesmo como extremado fanatismo, vale

lembrar que Jesus veio a este mundo e morreu no nosso lugar numa cruz por causa de uma

coisa chamada “PECADO”, e então faríamos

bem em examinarmos meticulosamente tudo o

que assim se nomeie em nossa vida, com o fim de expurgá-lo pelo sangue purificador de Jesus,

pela operação regeneradora e renovadora do

Espírito Santo.

Mortificar o pecado deve ser o negócio de nossa vida em nossa jornada terrena até que passemos

para o outro lado do céu, na glória eterna, pois,

foi por causa do pecado que Deus inspirou

Page 57: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

57

homens no passado a escreverem por longos

séculos todo o material que temos na Bíblia, de

modo a sermos devidamente alertados sobre

este grande mal, que convém ser combatido para que possamos ser achados agradáveis ao

Senhor em tudo.

Que não fiquemos desanimados por insucessos nesta guerra, na qual certamente perdemos

muitas batalhas, mas enquanto estivermos

empenhados sinceramente neste combate

contra a carne, o diabo e o mundanismo, a superabundante graça de Jesus há de cobrir a

abundância de pecados que necessitem ainda

ser mortificados pelo Seu poder; de modo que

somos considerados por Deus, como sendo mais do que vencedores por meio dAquele que

nos amou e se entregou por nós.

Page 58: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

58

Não mais Maldição

Título original: No more curse

Por Octavius Winslow (1808-1878)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Page 59: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

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"E não haverá mais maldição." (Apo 20: 3)

O último cântico de Moisés, o servo de

Deus, na terra, foi uma mistura de

julgamento e misericórdia. Que Deus não

lhe permitiu trazer a Igreja no deserto

para a Terra Prometida, à fronteira com a

qual ele a conduzira tão habilidosa e

fielmente, era uma marca sinalizadora

do desagrado Divino do pecado de não

honrar a Deus - e isso constituiu a canção

do JULGAMENTO.

Deixando as planícies de Moabe, Deus

gentilmente conduziu seu servo até a

montanha mais alta, de cujo cume ele

ordenou que ele contemplasse a terra de

Canaã com seus vales férteis, planícies

molhadas e colinas cobertas de videiras,

e picos dourados, revelando a sua

riqueza, beleza e grandeza aos seus olhos;

e isso constituiu a canção da

Misericórdia. Com este último olhar para

a terra, Deus confirmando assim a fé de

Seu servo e vindicando Sua própria

fidelidade, abriu em sua visão

Page 60: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

60

maravilhada a sua primeira vista do céu!

As sombras distantes da Canaã terrena

dissolver-se-iam nas próximas e

esplêndidas realidades da Celestial - o

tipo perdido no antítipo - quando na

altura de Pisga, Deus "beijou sua alma",

como o afeto de uma mãe que acaricia o

seu filho para dormir.

"Doce foi a viagem para o céu

Maravilhoso o profeta provou;

“Suba o monte”, diz Deus, “e morra” -

O profeta subiu e morreu.

Suavemente sua cabeça inclinando ele

colocou

Sobre o peito de seu Salvador:

O Salvador beijou sua alma,

E deu descanso à sua carne.

A Terra ainda tem seus "Nebos" e a Igreja

de Deus seus "Pisgas", alturas sagradas e

Page 61: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

61

iluminadas pelo sol, que, na fé, a alma

crente sempre vê "o Rei em Sua beleza e a

terra que está muito longe". A

experiência da Igreja ainda é: "Ele faz

meus pés como os pés dos cervos, e me

coloca sobre os meus lugares altos". A fé

sendo um princípio divino, seu olho é

espiritual e sua visão é de longo alcance.

A "substância das coisas esperadas e a

evidência das coisas não vistas", ela vai

além do estreito presente, atravessa o

futuro invisível e descortina as

maravilhas e riquezas do mundo

invisível, retorna, como os espias de

Canaã, com os frutos ricos recolhidos da

colheita do céu - as evidências e as

promessas das coisas grandes e

preciosas que Deus preparou para

aqueles que o amam.

Embora, ainda no limiar do nosso

assunto, pode ser instrutivo observar o

ponto de partida da fé em suas subidas do

Pisga. A base do monte Pisga estava nas

planícies de Moabe, e daquela base

Moisés subiu ao cume. A graça divina,

que é a glória iniciada na terra, encontra-

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62

nos no estado inferior da natureza,

"mortos em delitos e pecados"; em

inimizade contra Deus; vivendo segundo

a carne; "sem Deus e sem Cristo e sem

esperança neste mundo." É muito útil,

amado, recordar à memória os dias de

nossa não regeneração, quando Cristo foi

atrás de nós, e nos encontrou e trouxe

para casa para Si mesmo. O apóstolo

nunca se esqueceu de que, antes que a

misericórdia divina e a graça livre o

chamassem, ele era um "blasfemo e um

perseguidor", sim, o principal dos

pecadores. Oh! Como essas

retrospectivas confirmam o amor eleitor

e exaltam a graça livre e soberana de

Deus na conversão da alma! Como elas

depositam no pó a glória de todo homem,

erguendo em suas ruínas o "reino de

Deus que é justiça, paz e alegria no

Espírito Santo."

Agora, é deste baixo vale que começamos

nossa ascensão celestial. Ninguém

jamais chegará ao cume de Pisga se não

fizer deste o seu ponto de partida. Que

grandes números partiram de um curso

Page 63: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

63

religioso sem nenhuma visão real e

completa convicção de sua

pecaminosidade! Eles fazem alguma

eminência de si mesmos, elevando o

ponto de partida, ao invés do vale do

conhecimento do pecado e da auto-

humilhação. Invertendo a ordem de

Deus, eles trabalham a partir do cume,

para a base, em vez de da base para o

cume do monte; da circunferência para o

centro, em vez de do centro para a

circunferência. Mas, na cruz de Jesus,

sob cuja sombra o pecado é visto,

confessado e renunciado, a alma começa

sua vida espiritual, sua ascensão

celestial. A glória começa na menor

quantidade e na forma mais humilde de

graça. A semente pode ser insignificante,

mas a árvore será grande; o broto pouco

promissor, mas a flor linda; o pulso

infantil, mas o crescimento gigantesco.

No instante em que a alma se torna um

objeto da graça, ela se torna herdeira da

glória; e todo o seu futuro curso de sol e

nuvem, de tempestade e calma, é um

progresso gradual e certo para o mais

Page 64: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

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alto estado de perfeição no céu. O que a

bolota é para o carvalho, e a criança para

o homem, é a graça presente para glória

futura. Neste estado presente, a graça,

embora real e preciosa, deve

necessariamente ser limitada e

defeituosa. Assim como as especiarias

doces, importadas dos climas do sul, vêm

a nós não em sua pureza e na fragrância

originais, de igual modo as

benevolências do espírito, divinas e

celestiais são em muito desprovidas de

sua beleza, e de sua doçura reais; mas

quando chegarmos à terra em que

cresceram, elas vão se desdobrar em

esplendor, e exalar uma fragrância,

inspirando cada alma com admiração e

enchendo cada boca com louvor.

E ao passar pelo véu - "A alma está feliz?"

Recordar a menor medida da graça

divina, o menor grau de fé preciosa, a

mais fraca faísca do amor divino, o mais

débil palpitar da vida espiritual naquela

alma - eu até tomaria a menor evidência

de graça - amor aos irmãos - e a questão

da sua segurança está resolvida. Assim,

Page 65: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

65

podemos ter certeza do estado

glorificado de nossos amigos por terem

"provado que o Senhor é clemente". A

graça é glória militante; a glória é graça

triunfante; a graça é glória começada; a

glória é a graça aperfeiçoada. A graça é o

primeiro grau de glória; a glória é o grau

mais elevado de graça. A graça é glória no

broto; a glória é graça na flor

desabrochada. "O Senhor Deus é um sol e

escudo, o Senhor dará GRAÇA e

GLÓRIA".

A visão de Canaã que Deus apresentou a

Seu servo Moisés foi negativa. Era Canaã

vestida em sombras crepusculares, em

vez de banhada pela luz do sol meridiano.

Pareceria ao seu olho de crente mais o

que não era, do que o que realmente era.

Agora, sucede o mesmo com as visões

negativas da verdade, a Canaã celestial da

qual essas páginas tratam especialmente.

E, assim, estudando-a em seus aspectos

negativos, a fé inverte seu quadro, e

aprendendo o que o céu não é, se obtém

uma revelação mais vívida do que é o céu.

Page 66: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

66

Deus, na maioria das vezes, adota o modo

negativo em Seu trato com Seu povo, ao

invés do positivo. Não vemos senão

visões negativas de Sua própria

majestade e glória pessoal.

Assim Ele lidou com Moisés. "E disse o

Senhor: Quando passar a minha glória,

eu te porei numa fenda da rocha, e eu te

cobrirei com a minha mão, enquanto eu

passar, e tirarei a minha mão, e você me

verá por detrás, mas o meu rosto não será

visto." Deus tem um método e um fim em

todas as Suas obras na criação. Pode ser

apenas um violeta pequena protegida do

calor do sol pela gota de orvalho; no

entanto há um plano divino e propósito

lá.

Quão mais eminente é este princípio em

Seu reino de graça, em Seu trato com os

santos! Ele se move na "espessa

escuridão", mas, para parecer cada vez

mais glorioso como "revestido de luz". Ele

fala do "lugar secreto do trovão", da

"coluna nebulosa", do "turbilhão" e da

"tempestade", que, quando passaram, o

céu pode parecer mais sereno, e em seu

Page 67: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

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espelho mais brilhante pode refletir mais

claramente a verdade preciosa que, todas

as coisas estavam trabalhando

juntamente para nosso bem.

Quando o anjo anunciou aos pastores a

melhor notícia que a Terra já ouviu, "eles

tiveram muito medo"; e contudo quão

logo seus temores deram lugar à maior

alegria! E não tem sido muitas vezes

assim conosco? A nuvem pareceu

escura, o trovão disparou, o relâmpago

brilhou, mas agora o belo arco-íris

apareceu brilhando, e tudo é paz doce!

Assim, somos ensinados que os tratos de

Deus, em sua maior parte, vêm a nós

misteriosamente - Sua glória em suas

"partes traseiras" - não vemos cara a cara

- e assim aprendemos as lições e

revelações de Sua lei como os estudantes

hebreus ao ler sua Bíblia para trás, da

direita para a esquerda, viajando desde o

fim até o início. Mas oh! Quão abençoado

é quando, de algum evento sombrio e

esmagador da providência de Deus, nós

nos encontramos presentemente

descansando dentro dos braços paternos

Page 68: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

68

de Seu amor! Ao exagerar sobre as

ATRAÇÕES NEGATIVAS DO CÉU,

comecemos pela ausência da

MALDIÇÃO - "E não haverá mais

maldição".

Um contraste maior dificilmente pode

ser encontrado - um negativo do céu

mais expressivo de sua bênção real e

positiva. Varra do globo esta maldição,

arremesse para longe o espírito mau da

humanidade, e você restaurou a terra e o

homem à sua beleza original. Mas, o

nosso texto tem um evangelho e um

ensinamento espiritual, e para isso

diremos primeiro os nossos

pensamentos. Na atual história e

condição dos santos de Deus, a maldição

original, como uma lei penal e

condenatória, já está praticamente

revogada. Há um sentido evangélico no

qual se pode dizer: "Não há mais

maldição". Isto Cristo tem feito. Assim,

lemos: "Cristo nos resgatou da maldição

da lei, sendo feito uma maldição em

nosso lugar, pois está escrito, maldito

seja todo aquele que for colocado no

Page 69: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

69

madeiro". Esta grande passagem

evangélica coloca toda a questão em

repouso sobre a presente relação da

maldição na história dos santos de Deus.

Como somente a Deidade podia

pronunciar a maldição, somente a

Deidade poderia anulá-la. Como somente

Deus podia decretar a lei, somente Ele

poderia revogá-la. Cristo cancelou a lei

da maldição em nome de Sua Igreja, e

Cristo é DEUS.

A declaração do evangelho desta grande

e preciosa verdade é simples e clara. O

Filho de Deus consentiu em nascer de

uma mulher, e assim nascido sob a lei

que foi violada e quebrada pelo homem.

Como tal, Ele tornou-se responsável

perante a lei, veio sob os seus preceitos,

assumiu a sua maldição, e suportou a sua

condenação; e tudo isso Ele fez pelo amor

que Ele deu à Sua Igreja. Ele honrou todos

os preceitos da lei, esgotou cada átomo

de sua maldição e condenação, assim

"magnificando a lei e tornando-a

honrosa". E agora, com esta oferta

substitutiva, a maldição é transferida da

Page 70: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

70

Igreja para Cristo, e a justiça é transferida

de Cristo para a Igreja - uma troca de

lugar que envolve uma troca de

condições, e, como resultado abençoado,

todos os que creem em Jesus estão nesta

vida presente libertados da maldição e

condenação da lei. "Portanto, agora não

há condenação para aqueles que estão

em Cristo Jesus".

Mas, Cristo não somente revogou a

maldição como uma lei condenatória,

mas transformou até mesmo seus efeitos

em bênçãos. Há enfermidade, tristeza,

sofrimento e morte - todos os frutos e

efeitos da maldição - no entanto, na mais

profunda tristeza, no sofrimento mais

acurado, na morte mais agonizante dos

santos de Deus, não há qualquer

amargura, o aguilhão e a condenação da

maldição; desde que Jesus, se fez uma

maldição para nós, tem por Sua graça

maravilhosa transformado todos esses

terríveis efeitos da maldição nas mais

caras bênçãos. "Contudo, nosso Deus

transformou a maldição em uma

BÊNÇÃO."

Page 71: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

71

Ó amado! Aceita a disciplina do juízo e do

sofrimento, por mais escurecida que seja

a sua sombra ou amargo o seu cálice,

como entre todas as coisas da aliança da

graça sobre a qual não reside um átomo

da maldição, em que não brilha uma

faísca do inferno, que são realçadas

algumas das mais caras bênçãos

sagradas de sua vida. Faça uma pausa e,

em silêncio, adore e siga fielmente

aquele Salvador amoroso e gracioso que,

para nós, foi lançado fora como uma

coisa maldita, para que possamos morar

eternamente naquele mundo abençoado

do qual se diz - "E não haverá mais

maldição." "Jesus também, para santificar

o povo com o Seu próprio sangue, sofreu

fora da porta, saiamos a Ele fora do

arraial, trazendo Seu opróbrio."

Agora, sobre o estado da Igreja na nova

Jerusalém; nos novos céus e na nova

terra; todo elemento da maldição estará

totalmente ausente. Que a morada final e

eterna dos santos ressuscitados e

glorificados será material, e não

espiritual, um lugar, e não uma condição

Page 72: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

72

meramente, não admite, penso eu, ser

duvidada. O Apóstolo Pedro escreve:

"Nós, segundo a Sua promessa,

aguardamos novos céus e uma nova

terra, onde habita a justiça". Tal era

também a visão gloriosa do evangelista

exilado - "E eu vi um novo céu e uma nova

terra, porque o primeiro céu e a primeira

terra passaram". "Eu vou preparar um

lugar para você", disse Jesus.

Agora será um elemento essencial e

distintivo da morada dos santos que, não

haverá mais maldição. Nem mais

maldição eclesiástica. Que mundo

glorioso será aquele, onde a paisagem

não será destruída, nem os habitantes

esmagados sob a opressão da maldição! A

terra não produzirá mais espinhos e

cardos; o homem não mais ganhará seu

sustento pelo suor de seu rosto; nenhum

Simei amaldiçoará os ungidos de Deus.

"Não haverá mais maldição."

Assim, subamos pela fé o monte de Pisga,

e vejamos a boa terra que está longe, e

nos deleitemos na perspectiva desse

negativo glorioso. Examine aquele país

Page 73: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

73

prometido que o leva suavemente a suas

costas sagradas e pacíficas, onde as flores

sempre florescem, e o fruto cresce

sempre, e a primavera sempre

permanece, e a paisagem sempre sorri, e

o homem é sempre feliz; onde todo

vestígio da maldição é aniquilado, e tudo

é divino, perfeito e imortal. A corrente

divisória do Jordão é estreita, e é

rapidamente passada. Um passo - uma

lágrima - um suspiro, e o espírito está do

outro lado, percebendo, como ali

somente pode ser compreendida a

profundidade do significado e a

preciosidade inexprimível dessas

palavras maravilhosas - "E NÃO HAVERÁ

MAIS MALDIÇÃO."

"A SUA BÊNÇÃO ESTÁ EM SUA PESSOA."

Nós moramos este lado do rio Jordão,

No entanto, muitas vezes vem um feixe

brilhante

Do outro lado do rio;

Enquanto visões de uma multidão santa,

Page 74: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

74

E som de harpa e canção serafínica

Parece suavemente soprar.

O outro lado! Ah, há o lugar

Onde os santos restaurados na alegria,

E pensam em provações desaparecidas.

O véu retirado - eles veem claramente

Que tudo na terra precisava ser

Para trazer para casa com segurança.

No outro lado não há maldição

Tão brilhantes são as vestes abençoadas

Alvejadas no sangue de Jesus;

Nenhum grito de dor, nenhuma voz de

aflição,

Para prejudicar a paz que seus espíritos

conhecem

Sua constante paz com Deus.

Page 75: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

75

Do outro lado, sua margem tão brilhante

É radiante com a luz dourada

Da cidade de Sião;

E muitos queridos idos antes

Já pisaram a costa feliz -

Parece que os vemos lá.

O outro lado! Oh, adorável vista -

Na luz sem nuvens, eterna,

Por mim um ente querido espera;

E alguém me chama -

Não tema, eu sou seu guia,

Até os portões perolados.

Do outro lado, do outro lado!

Quem não enfrentaria a maré inundante

De trabalho terreno e cuidados,

Page 76: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

76

Para acordar um dia, quando a vida é

passada,

Passado o rio, finalmente em casa,

Com todos os abençoados lá?

Page 77: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

77

Não Tenha Medo

Título original: Be Not Afraid Or, the Voice of

Jesus in the Storm

Por Octavius Winslow (1808-1878)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Page 78: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

78

"Mas ele imediatamente falou com eles e disse-

lhes: Tende ânimo; sou eu; não temais." (Marcos

6:50)

Nosso Senhor acabara de realizar um de seus

mais notáveis milagres. Ele alimentara cinco

mil homens com cinco pães e dois peixes.

Deixem os incrédulos impugnarem a

integridade da Bíblia e rejeitarem a evidência

dos milagres - candidamente e solenemente,

pesem este fato, como aqueles que são

responsáveis perante Deus pela sua crença; e

aceitem com humildade e fé a conclusão a que

inevitavelmente chegarão - uma persuasão

firme da Deidade de Cristo e da verdade de Sua

Palavra. Ansioso para evitar a excitação popular

a que esta exibição benevolente de poder Divino

deu origem, nosso Senhor se retirou para uma

montanha, e estava lá sozinho. Seus discípulos,

assim despedidos por seu Mestre, "desceram ao

mar, entraram em um barco, e foram em

direção a Cafarnaum". Foi durante esta viagem

que ocorreu o incidente a que se refere o nosso

presente assunto. O tópico que ele sugere

naturalmente é "A VOZ DE JESUS NA

TEMPESTADE" - um tópico repleto de profunda

instrução e doce conforto.

Page 79: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

79

Há um capítulo na vida de cada cristão

correspondente a este incidente na vida de

Cristo. O caminho do crente para a glória é

"através de ventos, tempestades e ondas". Sua

vida espiritual é, figurativamente, uma viagem -

mares tempestuosos são seu caminho, mas o

céu é o porto que ele finalmente e certamente

alcançará. É na tempestade que a voz de Jesus é

agora ouvida. Consideremos os discípulos na

sua condição naquela ocasião como ilustrando

grande parte da história espiritual do cristão.

A primeira tempestade espiritual que ele

combate é a sua primeira convicção de pecado;

e esta é uma tempestade abençoada! O Espírito

Santo, como "um poderoso vento impetuoso",

sopra sobre a alma, e o grito ansioso do

carcereiro filipino é ouvido, "O que devo fazer

para ser salvo?" Até agora, a alma viveu em toda

a quietude da insensibilidade espiritual. Houve

de fato uma calmaria, mas era a calmaria da

morte; paz, mas a paz da sepultura. A alma está

morta em delitos e pecados. Mas, agora há uma

tempestade, um despertar, uma ressurreição da

morte do pecado. A lei de Deus tem sido aplicada

à consciência, sua santidade é vista, sua

condenação é sentida, e a alma clama: "Senhor,

salva-me ou perecerei!"

Page 80: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

80

Meu leitor, esta tempestade de condenação do

pecado passou por cima de você? Ela despertou

você de seu sonho profundo, semelhante a

Jonas? Tirou você de seus falsos refúgios, de

seus falsos apelos e de sua esperança fatal? Você

já sentiu o barco da sua alma afundar em meio à

escuridão, em ondas de afrontamento de

condenação bocejando para recebê-lo? Espírito

do Deus vivo! Sopre sobre a alma para que ela

viva! Desperte os descuidados, desperte os

sonolentos, ressuscite os mortos e crie uma

tempestade de convicção do pecado, como a voz

de Jesus sozinha ainda pode fazer.

Não afirmamos que toda convicção do pecado,

em seu primeiro estágio, participe do mesmo

caráter. Há uma diversidade de operações na

obra do Espírito Santo. Com alguns, a primeira

tempestade de convicção não é tão violenta; é

mais a brisa suave, respirando a partir do sul

ensolarado. Com outros, é o vento norte que

sopra poderoso e penetrante; mas, em ambos os

casos, é o mesmo Espírito que opera, e ambas

operações ilustram o mistério e a soberania da

graça divina.

Tenha cuidado, portanto, de ignorar sua

convicção porque, ao medir sua experiência por

Page 81: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

81

outros, você acha que sua convicção inicial de

pecado não era de um caráter tão pungente e

marcante como o deles. Isso seria imprudente.

Há duas portas no grande templo da graça de

Deus - a porta norte e a porta sul (Ezequiel 44: 9).

Dois indivíduos entrando, um pelo norte e outro

pelo portão sul, se encontrarão no mesmo

edifício sagrado, e juntos se unirão no mesmo

cântico eterno: "Pela graça somos salvos!"

Negar então, a sua conversão, porque você foi

mais atraído a Cristo do que conduzido, foi

levado à cruz sobre a suave ala da tempestade do

Sul, e não sobre a forte e rude asa do vento norte,

seria imprudente para você e uma desonra ao

Espírito. Você sentiu-se um pecador, você viu

bastante da praga de seu próprio coração para

desesperar de toda a salvação em, e de si

mesmo, e assim, espiritualmente convencido

você foi em fé ao Senhor Jesus com o seguinte

reconhecimento:

"Outro refúgio eu não tenho,

Penduro minha alma indefesa em Você."

Veja, então, que você não se aflija e não rejeite o

Espírito negando Sua obra de graça mais

abençoada em sua alma. Espere seu tempo; mais

Page 82: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

82

cedo ou mais tarde, Ele mostrar-lhe-á mais da

sua pecaminosidade, revelar-lhe-á maiores

abominações do que você já viu, quando for

mais profunda a sua experiência, e maior seu

conhecimento de Cristo e do sangue que

purifica de todo pecado, você será capacitado a

ver esta nova "câmara de imagens" em sua alma

sem desespero.

Reconheça, então, a soberania do Espírito na

conversão, seja grato e louve a Deus que você

saiba qualquer coisa de você mesmo como

pecador e qualquer coisa de Cristo como seu

Salvador. "É o Espírito que vivifica." Bem-

aventurados aqueles que sentem o seu hálito

mais suave!

"Como sopra o vento, e em seu voo,

Escapa o olhar da visão mais aguda,

Assim são as maneiras maravilhosas do

trabalho

Da graça regeneradora de Deus.

Como sobre nossa condição sentimos o

vendaval,

Page 83: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

83

Suavemente ou poderosamente prevalecer,

Então, alguns são suavemente atraídos para o

céu,

E outros como por tempestades impulsionados."

Os discípulos na tempestade também são

simbólicos de algumas das provações

espirituais do crente em sua jornada cristã.

Provavelmente, quando esses discípulos de

Jesus embarcaram em sua viagem, pouco

pensavam na tempestade que os aguardava.

Eles, sem dúvida, esperavam uma passagem

suave e segura para o outro lado. E assim,

quando muitos do povo de Deus partiram para a

viagem cristã e abriram as velas de seus barcos

para a brisa suave, eles pouco anteciparam os

ventos tempestuosos e o alto mar que

encontrarão antes de chegarem ao porto de

destino.

Mas, o Senhor vê as necessidades de ser para

aquelas tempestades, e assim em sabedoria e

amor, Ele as envia. Por isso, as tempestades da

alma consistem muitas vezes em um

conhecimento mais doloroso do eu - um

conhecimento e convicção mais profundos do

pecado interior - o poder da lei trazido à

Page 84: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

84

consciência - um sentido de ira divina - os

esconderijos do rosto de Deus – e a ação de

Satanás. Tudo isso é necessário para ajudar a

alma a seguir adiante. Precisamos ser sacudidos

da nossa indolência espiritual - ser despertados

da apatia espiritual, para sermos estimulados à

oração. Ventos leves ajudam-nos a avançar, mas

pouco, ondas suaves ainda menos.

"Mais a calamidade traiçoeira eu temo;

Do que tempestades estourarem sobre minha

cabeça.”

Isto, talvez, seja em resposta à oração. Há muito

tempo você pediu ao Senhor para vivificá-lo em

seu caminho celestial, para avançá-lo na vida

divina, e para aumentar sua santidade pessoal.

Você tem desejado sentir o Salvador mais

precioso, para uma caminhada mais próxima,

para uma aptidão mais madura para o céu, para

uma tempestade mais forte e mais favorável

flutuando você mais verdadeira e rapidamente

para o paraíso eterno. O Senhor tem respondido

a sua oração de uma maneira que você pode não

ter esperado, mas ainda assim é o caminho

certo. Ele enviou a tempestade; as águas

entraram em sua alma; e a casca frágil e trêmula

está submersa.

Page 85: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

85

Mas, que linha pode medir o aumento de

velocidade que sua alma alcançou através

desses dias tempestuosos e noites sombrias

seguindo seu caminho para casa? O caráter de

Deus foi mais abençoadamente revelado para

você; você tem um firme apoio sobre Cristo; a

fidelidade da Aliança foi mais rigorosamente

testada; as promessas se tornaram mais

preciosas; e tudo isto tem sido em resposta às

suas muitas orações fervorosas e oferecidas há

muito tempo para que a sua alma "cresça em

graça e no conhecimento de nosso Senhor e

Salvador Jesus Cristo". Deus lhe respondeu, mas

à Sua maneira.

Há, então, as tempestades de adversidade que o

crente encontra em sua jornada. Nosso

cristianismo não nos isenta desses eventos

aflitivos que são semelhantes aos do mundo. A

vida é um mar agitado; e todos os que lançam

mão do arado encontram mais ou menos as

tempestades da adversidade que varrem sua

superfície. A aflição, mais cedo ou mais tarde,

em uma ou mais de suas formas infinitas, é a

nossa porção aqui. É uma disciplina necessária.

É um processo preparatório para a apreciação e

gozo do céu.

Eu não acho que o céu teria o prazer que possui

sem provação. Sua felicidade é tão grande, deve

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86

haver uma educação, uma aptidão da alma para

seu prazer. Essa educação é obtida na escola da

tristeza. Todos os santos em glória, liderados por

Cristo, seu Líder, saíram de grande tribulação. E

se o Irmão mais velho - Ele, o Salvador sem

pecado, Ele, o bendito Filho do Pai - não esteve

isento de tribulação, deveríamos perguntar se

teríamos falta disto?

Diversificadas são as tempestades do povo de

Deus, derivando seu caráter muitas vezes da

posição peculiar em que cada crente é colocado

na vida, assim como as tempestades que varrem

o oceano derivam sua intensidade das latitudes

em que ocorrem. Possuímos riquezas? - as

tempestades da adversidade as varrem, e nós

ficamos pobres. Estamos em lugares de poder? -

o vento da popularidade muda, e o ídolo de hoje

se torna o joguete de amanhã. A nossa mesa está

cercada de amados ramos de oliveira, ou a vinha

suave se entrelaça na beleza em torno de nossa

habitação? - a morte entra e afasta o tesouro

afeiçoado de nosso coração; o ramo de oliveira

desvanece-se, a videira murcha e morre.

"Muitas são as aflições dos justos, mas o Senhor

os livra de todas". "Através de muita tribulação

devemos entrar no reino". Mas oh, como útil em

nosso curso celestial são estas tempestades

Page 87: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

87

rudes e ferozes! Muitos do povo do Senhor

testemunharão que suas almas fazem pouco ou

nenhum verdadeiro progresso na vida divina,

senão sob a pressão da adversidade. Como

observamos, as brisas leves e os mares suaves os

ajudam pouco. A embarcação é tão lenta, e tão

carregada, que nada além de ventos fortes e

ondas tempestuosas a aceleram em seu

caminho celestial.

Para mudar a figura: assim como a tempestade

impulsiona a raiz mais profunda e firmemente

na terra, a árvore, portanto, adquire vigor e

crescimento pelos próprios meios que

ameaçavam varrê-la da floresta, assim "árvores

de Deus da justiça", árvores de Seu próprio

plantio direto estão "enraizadas e

fundamentadas" em Cristo e na fé e no amor por

aquelas mesmas provações, aflições e dores que

pareciam mais adversas ao seu bem-estar. A

aflição é um tempo de semeadura, um tempo de

crescimento, um tempo de colheita - a

disciplina não é agradável agora, mas depois

produz os frutos pacíficos da justiça para

aqueles que são exercitados por ela.

Testifique, ó aflito, que preciosa e inestimável

bênção essa aflição tem sido para sua alma.

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Testifique como a tempestade que te fez pobre,

enriqueceu-o com o amor de Deus; como a

tempestade que quebrou o caule de sua bela

flor, trouxe você mais de perto sob a sombra da

árvore da vida; como os ventos contrários, os

mares cruzados e as ondas agitadas

impulsionaram o seu barco adiante, dando-lhe,

através do telescópio da fé, uma visão mais

próxima e mais clara do porto desejado onde

Jesus está trazendo todos os seus navegadores

espirituais. Mas, quanto à tempestade, quão

pouco devemos saber de Seu poder que controla

nossa tempestade e de Seu amor que amortece

nossos medos.

E onde estava Jesus enquanto os discípulos

estavam na tempestade? Ele estava sozinho na

montanha em oração - em oração por eles! Por

que Ele retirou Sua presença bem conhecendo

os perigos e os medos que os aguardavam? Para

que eles pudessem aprender a grande lição da

vida cristã, ou seja, que "sem Mim nada podeis

fazer". É assim que o Senhor trata agora conosco.

Ele nos fará conhecer a nossa fraqueza e na

dependência dEle a nossa força. Ele nos livrará

de nós mesmos, e nos mortificará para o mundo,

e nos ensinará onde estão nossos grandes

suprimentos de graça, poder e conforto.

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89

E em todo esse tempo de nossa tempestade

terrena e perigo, onde está Cristo? Ele está no

céu, agora para aparecer na presença de Deus

por nós. "Ele está na glória orando por Sua Igreja.

Com um olho sem sono de amor descansando

sobre as nossas almas lançadas pela

tempestade, Ele está intercedendo por nós com

o Pai, para que nossas aflições não nos

envolvam, para que nossa fé não falhe, para que

nossos medos não prevaleçam, mas para que

possamos ser mantidos pelo poder de Deus pela

fé para a salvação.

Oh, quão doce é a intercessão de Cristo! Quão

reconfortante e santificante é o pensamento de

que agora estamos descansando em Seu seio

que está entrelaçado com Suas orações, que

nossos nomes são carregados sobre Seu

coração, que nossas necessidades são

respiradas de Seus lábios e que nosso povo está

sempre representado diante de Deus nEle

próprio! Fazemos muito pouco uso da

intercessão de Jesus, nosso grande Sumo

Sacerdote dentro do véu. É muito raramente o

tema de nossa meditação, está muito

vagamente entrelaçado com os acontecimentos

e a experiência de nossa vida diária, profissional

e doméstica. Por esta negligência que

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90

perdedores somos! Que fonte de simpatia

fecham nossas próprias mãos, e de que fonte de

socorro nos separamos!

Existe algum pensamento mais forte, animador,

que promova a nossa santidade, do que Cristo

estar em cada momento orando por nós no céu?

Pedimos as orações do povo do Senhor, e somos

fortalecidos por isso. Quanto mais necessário,

precioso e prevalecente é a intercessão de

Cristo! Amigos terrestres morrem, ou a

distância os remove, e no curso do tempo nós,

talvez, perdemos a sua simpatia e oração. Mas,

"Jesus vive sempre para interceder por nós".

Exaltado por Ele estar na glória, o mesmo

coração bate dentro daquele peito que pulsava,

chorava e sangrou na terra.

Cercado por miríades de espíritos glorificados,

Ele não é negligente em relação a Seus santos

aqui embaixo. Ele pisou o caminho que você

agora pisa, e o santificou. Ele passou por sua

tentação, e a frustrou. Ele bebeu sua taça

amarga e adoçou-a. Ele percorreu sua escuridão

e iluminou-a. Ele carregou sua cruz, e o aliviou.

Ele sofreu sua perseguição e desarmou-a. Ele

experimentou sua morte, e arrancou a picada do

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último inimigo. Ele se deitou no túmulo, e

deixou uma luz imperecível e fragrância lá.

Olhe para Ele, então, como seu Intercessor.

Nada que Ele peça ao Pai é-lhe recusado. Ele

nunca recebe uma negação. Sua veste,

misturada com a Sua própria, prevalece na

Chancelaria do céu. E quando, através do

sofrimento, da languidez ou do pesar, você não

pode derramar suas necessidades, Cristo está

orando por você, empregando seu interesse em

seu favor com Deus. E a Ele, o Pai ouve sempre.

E o Senhor poderia ser ignorante ou indiferente

à posição atual de Seus discípulos? Impossível!

Ele os viu da praia. Eles não o reconheceram,

mas Seu olho vigilante repousou sobre eles. "Ele

os viu trabalhando com o remo, porque o vento

lhes era contrário". O oceano bocejando, a névoa

da onda, a tempestade enevoada não podia

escondê-los de Sua visão. Senhor, você conhece

a minha posição atual. Você vê meu conflito

mental, minhas provações espirituais, minha

enfermidade corporal, quão altas as ondas, quão

contra o vento, quão feroz a tempestade, quão

cansativo é o afã de remar. Há conforto doce e

reconfortante, meu caro leitor!

Page 92: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

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Outros - os mais próximos e os mais queridos -

podem nada saber de sua vida interior; o mundo

de excitação interior, a ansiedade da mente, a

pressão nervosa, o conflito espiritual, a

provação, a tristeza, a necessidade pela qual

você está passando; é suficiente, que Jesus esteja

sobre a margem da glória, e olhe para baixo todo

o caminho que você percorre com um olho de

amor vigilante e fiel! Nem ele jamais removerá

esse olhar até que Ele lhe traga para casa para

Ele no céu.

“Saia, incredulidade, meu Salvador está

próximo,

E para meu alívio certamente aparecerá;

Pela oração, luto e Ele atenderá;

Com Cristo no barco, sorrio para a tempestade.

Seu amor nos tempos passados, me proíbe de

pensar

Que Ele me deixará finalmente com problemas

para afundar;

Cada doce Ebenezer tenho em vista,

Page 93: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

93

Confirma Sua boa vontade em me ajudar

completamente."

Mas, Jesus, como no caso de Lázaro, demora-se.

"Já estava escuro, e Jesus não tinha vindo até

eles." Por que esse atraso? Oh, havia infinita

sabedoria e amor divino nisso. Ele esperou, mas

para aparecer no melhor momento em seu

nome. Na mesma luz que já exortamos, vejamos

todos os adiamentos e atrasos do Senhor em

aparecer em nosso favor. Ele espera o tempo

determinado. É, talvez, escuro - oh, quão escuro!

E ainda não há sinais de que Cristo venha em sua

ajuda. Deve ser assim. Ele gostaria que você

agora aprendesse, que é bom para um homem

que ele tenha esperança, e silenciosamente

espere pela salvação do Senhor".

Não há obscuridade com Ele, "Ele julga através

da nuvem escura." E quando a noite, longa e

triste, se aprofundou em uma escuridão que

poderia ser sentida, neste momento Cristo

aparece andando sobre a água. Foi uma noite de

choro, mas agora amanhece, e é uma manhã de

alegria. Há um amanhecer do dia, amado,

sucedendo a noite mais escura e a mais longa de

nossa história. "A noite vem, e também a

manhã." Não desmaie no dia da adversidade.

Page 94: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

94

Que a fé e a esperança resistam, e a paciência

tenha seu trabalho perfeito até que Jesus venha.

"Até o dia raiar, e as sombras fugirem, eu vou

chegar ao monte de mirra, e ao monte de

incenso."

Ó sim, Cristo está vindo! E todas estas nuvens se

fundirão rapidamente na luz e no esplendor do

dia milenar e eterno. A "Estrela Brilhante e da

Manhã", já alta nos céus, brilha através dos

interstícios das nuvens que cobrem e

escurecem o céu, e em breve se irradiarão em

sua refulgência plena e nua. Esta noite de choro

em breve terá passado, e então virá a manhã

gloriosa, e o dia perfeito e infinito de felicidade

milenar.

"E cerca da quarta vigília da noite, Ele veio a eles

andando sobre o mar." A quarta vigília, ou cerca

de três horas da manhã - o mais escuro período

da noite. Sua emergência foi Sua graciosa

oportunidade. A altura de seus medos era a

medida do Seu amor. É assim com o seu povo

agora. Está escuro, e Jesus não veio até nós. Mas,

deve ficar ainda mais escuro! A "quarta hora"

deve vir.

Quanto mais escura a noite, mais visíveis são as

estrelas e mais brilhantes os céus. As

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95

interposições de Deus em nosso favor nunca são

tão marcadas e gratas como quando nossa

extremidade é a maior.

O amor de Jesus nunca brilha tão brilhante, Sua

piedade nunca parece tão terna, Sua graça

nunca tão ilustre, como quando somos levados

ao fim de nossa inteligência. Ele aguarda até a

"quarta vigília" de nossa noite de tempestade e

de trabalho ansioso; e então, quando cansados e

exaustos com o remo contra o vento e a maré,

nossas dificuldades só ultrapassavam em sua

altura os temores que elas inspiram, pisando a

crista das ondas Ele avança para nossa

libertação!

Que palavras maravilhosas são essas - "andando

sobre o mar". Ele fez isso. Ele estabeleceu seus

limites e Ele os controla; e agora, em toda a

majestade de Sua Deidade, misturada com toda

a simpatia de Sua humanidade, Ele vem em

auxílio de Seus discípulos. Como Ele realmente

apareceu agora como o Soberano dos mares, o

Cabeça da criação! "As águas viram-te, ó Deus, as

águas te viram, e temeram; também as

profundezas foram perturbadas". Elas

reconheceram a Divindade, e obedeceram à voz

de seu Criador, orgulhosas de que Ele pisou seu

pavimento límpido.

Page 96: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

96

Quem pode pisar as ondas quebradas e escuras

que muitas vezes se arremessam e espumejam

e se erguem ao nosso redor, senão Jesus! O que

são os nossos problemas, o que são as nossas

dores, as nossas necessidades, as nossas

dificuldades, para ele? Ele pode facilmente

controlar as enormes ondas que entram em

nossa alma, como enquanto ele andava sobre o

mar para o resgate de Seus discípulos. Oh, como

limitamos o Filho de Deus! Que baixas visões

temos de Cristo! - de Seu poder, de Sua graça,

Seu amor, Sua proximidade a nós em todos os

momentos!

Voltamo-nos novamente aos discípulos. Tão

sobrenatural foi a aparência de seu Senhor

quando Ele se aproximou deles - Seus pés

inclinando com luz dourada as ondas da

montanha - os discípulos estavam com medo,

pois não sabiam que era Jesus. Pouco pensavam

que eles estavam perto dele, em meio à

tempestade e em seus temores mais altos, era

seu melhor, mais poderoso e sempre fiel Amigo!

E assim, muitas vezes, também nós erramos em

relação ao nosso bendito Senhor. Estamos tão

cheios de medo, tão desesperados e afundando

que, olhando para o caráter de Deus através de

Suas negociações, e interpretando Suas

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97

promessas por Suas providências, como os

discípulos na tempestade, aterrorizados,

clamamos por medo! E quando, também, o

Espírito Santo nos dá um mais aprofundado

sentido de nossa pecaminosidade, e temos uma

vívida percepção da justiça de Deus, vendo

Cristo através deste meio obscuro, assim como

os discípulos o viram somente através do

cinzento crepúsculo da manhã, exclamamos:

"Afasta-te de mim, porque eu sou um homem

pecador, ó Senhor!" Confundindo nosso

Salvador com um vingador, nosso Amigo com

um inimigo.

Quão infundados são, em sua maioria, os medos

do crente em Jesus! Há apenas uma coisa que

precisamos temer - pecar contra Deus. "Como

posso fazer esta grande maldade, e pecar contra

Deus?" Você, Deus, me veja. Tal é a linguagem

forte de um homem temente a Deus, um santo

de Deus temendo apenas o pecado. Mas, não

temos razão para desconfiar de Deus, ou temer

que Cristo não venha a nós caminhando sobre

nossas ondas perturbadoras apenas na crise,

quando nosso perigo é maior e nosso alarme

mais alto.

Ele falou com eles. Ele os trouxe imediatamente

à comunhão com Ele. Os primeiros tons de Sua

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voz os acalmaram, e seus primeiros acenos

apaziguaram todos os seus medos. Jesus fala

com Seu povo agora. Eles ouvem Sua voz em

meio à tempestade furiosa, na coluna nebulosa,

do "lugar secreto do trovão".

"É a voz do meu Amado", exclama o discípulo

amoroso de Cristo, fala como e quando pode. "As

minhas ovelhas ouvem a minha voz, e não

conhecem a voz dos estranhos." Temos esta

marca da verdadeira ovelha de Cristo? Podemos

distinguir a voz de Deus da do homem, a voz da

verdade da do erro, a voz dos verdadeiros

ministros de Cristo da de falsos mestres, a voz de

Jesus da voz de todos os outros? "As ovelhas o

seguem, porque conhecem a sua voz".

Jesus ainda fala com Seu povo. Ele fala de perdão

ao culpado, de paz ao perturbado, de conforto ao

triste, de esperança ao desesperado. Só há uma

voz que pode acalmar a tempestade da alma e

dar-lhe a paz. Não há voz, a não ser a de Cristo,

que lhes assegure a sua salvação - nenhuma voz,

a não ser a de Deus, que lhes declara perdoados.

Ele não delegou nenhuma autoridade ou poder

sacerdotal ao homem nem para amarrar seus

pecados ou para soltá-los, para confessar ou

para absolvê-lo. É a ousada presunção que o

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99

reivindica, a mais profunda blasfêmia que o

emprega, e a prostração mais baixa e abjeta do

intelecto que o reconhece. Eu volto ao

pensamento, não deixe nenhuma voz senão a de

Cristo pronunciar seus pecados perdoados. Não

deixe nada, a não ser uma expiação aplicada, o

sangue aspergido, aliviar suas convicções,

sufocar seus medos e assegurar que você está

real e verdadeiramente salvo.

E, então, com relação à oração, esforce-se para

realizar a ideia de comunhão e comunhão real

para ser exatamente isso - Jesus falando com

você, e você falando com ele - como fizeram os

discípulos no monte. Como essa concepção da

oração verdadeira simplificará sua aproximação

ao propiciatório? A oração é, Cristo falando

conosco e nós falando com Cristo. Permaneça

sobre este pensamento até que todas as suas

visões vagas e frias de oração desapareçam e

você se encontre sentado aos pés de Jesus,

banhado pelo sol de Sua presença, falando com

Ele em toda a simplicidade de uma criança e

olhando para cima vendo Seu rosto em toda a

confiança de um discípulo amoroso.

"Sou eu, não tenham medo." Tais foram as

palavras emocionantes com que Ele acalmou

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100

seus sentimentos excitados, acalmou e

assegurou suas mentes perturbadas. Palavras

de significado maravilhoso! De todos os muitos

títulos que Ele usou, nenhum deles é

mencionado agora. Nem é necessário. Esta

única palavra, esse pronome pessoal divino, os

continha e expressava: "SOU EU".

Tal é a voz de Jesus para nós agora. Ela fala em

cada tempestade - a fé ouve em todas as

circunstâncias da vida. A união de Cristo com

Seu povo envolve Seu controle pessoal de todos

os eventos de sua história individual. De fato,

não há um incidente em sua vida momentânea

que não traga Jesus ao seu lado, andando como

em uma carruagem, brilhante ou sombrio. Os

eventos marcados de sua vida diária são tantas

vindas de Cristo para você, e são igualmente

muitos recados que o convidam a ir a Ele. Ele

quer que o encontremos em todas as Suas

dispensações providenciais.

Se cada um contiver o Seu coração, Ele pede a

união do nosso coração com o Seu. Ouça, então,

a voz de Jesus na tempestade. "Sou eu" - que

levantou a tempestade em sua alma, e vai

controlá-la. "Sou eu" - quem enviou a sua aflição,

e estará com você nela. "Sou eu" - que acendeu a

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101

fornalha, e vigiará as chamas, e o trará através

dela. "Sou eu", que formou a sua carga, que

esculpiu a sua cruz, e que lhe fortalecerá para a

suportar. "Sou eu" - quem misturou o seu cálice

de sofrimento, e o capacitará a beber com

submissão mansa à vontade de seu Pai. "Sou eu"

- quem tirou de você a substância mundana, que

lhe privou de seu filho, da mulher do seu seio, do

marido da sua mocidade, e lhe será

infinitamente melhor do que marido, mulher

ou filho. "Sou eu" - quem fez tudo isso.

Eu faço das nuvens o meu carro, e me visto da

tempestade como de uma veste. A hora da noite

é a minha hora de vir, e as ondas escuras e

agitadas são o pavimento sobre o qual eu ando.

Tenha bom ânimo, não tenha medo; "Sou eu,

seu Amigo, seu Irmão, seu Salvador, estou

fazendo com que todas as circunstâncias de sua

vida trabalhem em conjunto para o seu bem, e

eu que permiti que o inimigo assalte você, e que

a calúnia lhe atinja. A sua aflição não brotou da

terra, mas desceu de cima como uma bênção

enviada pelos céus, disfarçada como um anjo de

luz vestido com um manto de ébano. Eu enviei

todas no amor. Esta doença não é para a morte,

mas para a glória de Deus. Este luto nem sempre

lhe inclinará à terra, nem lhe fechará em uma

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102

escuridão imutável de sua vida. Sou eu quem

ordenou e controlou tudo! Não tenha medo."

Oh, responde o seu coração: "Então, Senhor, me

inclino humildemente à tua vontade. Recebo a

aflição e abraço a cruz. Não é mais um batismo

de fogo desde que tu estás comigo. A cama de

sofrimento é emplumada, esta fornalha

flamejante é um paraíso, enquanto eu ouço Sua

voz suave flutuando acima da tempestade,

"Tenha bom ânimo: sou eu, não tenha medo".

Entra, Senhor, na porta do meu coração, porque

tu a tens, e eu me regozijarei na tribulação, na

glória, na enfermidade e na tempestade, e com

alegria bebo a taça de tristeza que me tens dado,

transbordante com Seu louvor.

No momento em que os discípulos receberam

Jesus no barco, o vento cessou e houve uma

grande calma. Que mudança instantânea e

deleitosa! Assim é com o crente precipitado na

tempestade. Quando o Senhor Jesus se

aproxima e se manifesta, tudo é paz! A

tempestade de ansiedade mental diminui, o

medo espiritual cessa, o fardo é aliviado, o

desânimo desaparece e uma grande calma se

difunde sobre a alma. O tormento dá lugar ao

amor perfeito, o legalismo que engendra a

Page 103: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

103

escravidão é sucedido pelo espírito de adoção,

clamando "Abba, Pai", e o barco do céu desliza

placidamente ao longo do mar e passeia

suavemente sobre as ondas, e se dirige

diretamente para o reino eterno de nosso

Senhor e Salvador Jesus Cristo, em que temos

entrada abundante - e assim Ele os leva para o

seu porto desejado.

Todos os crentes podem não ter essa "entrada

abundante" na glória - ou seja, eles não podem

entrar todos no céu em plenitude - no entanto,

todos certamente entrarão lá, no entanto, como

os marinheiros náufragos de Paulo, alguns em

placas de peças do navio. Pensamento deleitoso,

que todos os que estão no navio do evangelho,

todos os que têm a Deus seu Pai ao leme, todos

os que têm Cristo para seu piloto, devem resistir

a todas as tribulações, provações e tentações da

vida, e finalmente chegarem ao céu!

Mas, não deixe, meu leitor, em relação a si

mesmo, que isto seja uma questão de dúvida e

incerteza. Agonize para uma esperança

assegurada do céu. Seja satisfeito com nada

menos que "Cristo em você, a esperança da

glória". Avance para a frente até encontrar o

repouso, o único descanso, de um pobre

Page 104: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

104

pecador no sangue e justiça de Cristo. Então,

você pode confiantemente comprometer-se a

todas as vicissitudes da viagem do cristão. Você

pode ter céus nebulosos, e mares tempestuosos,

e noites escuras, mas você encontrará em Jesus

um "esconderijo do vento e uma proteção da

tempestade."

Quem criou os ventos os controlará; aquele que

fez o mar o ordenará; aquele que formou as

nuvens as equilibrará, e através de águas

profundas e escuras o levará à Rocha que é mais

alta do que você. Em cada vento tempestuoso,

em cada noite sombria, em cada hora solitária,

em cada medo crescente, a voz de Jesus será

ouvida, dizendo: "Tenha bom ânimo: sou eu, não

tenha medo".

Você se encolhe diante das "enchentes do

Jordão?" Você está em cativeiro através do medo

da morte? Você teme a hora solene e horrível?

Por que esses medos? As ondas do Jordão estão

todas sob o controle de Jesus! Ele teve mais a ver

com a morte do que qualquer outro. Ele

atravessou o fundo sem trilhas, e deixou um

caminho pavimentado com a marca de seus pés;

e quando chegamos às suas margens, e

entramos na corrente fria, temos apenas de

Page 105: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

105

seguir Seus passos - porque Ele aboliu a morte -

e passou a seco sobre o Jordão.

Arrependa-se pecador, Jesus espera recebê-lo.

À voz do teu pranto, Ele será misericordioso

contigo. Seu próprio Espírito operou em você

essa contrição, destrancou essas lágrimas,

inspirou esses desejos, despertou estas

confissões; e a obra que o Espírito Santo

começou em sua alma, Jesus Cristo completará

em sua plena, livre e presente salvação. Mas,

você deve crer no Senhor Jesus agora, e com

todo o seu coração. Você deve aceitá-lo como Ele

é e como você é, sem qualificação ou sem

objeção. Não deve haver adição ou remoção do

trabalho do Salvador. Nem um pensamento ou

sentimento que lançará uma sombra sobre Sua

glória.

Não seria uma desonra maior para Cristo negar

Seu próprio ser, do que negar Sua habilidade e

disposição de salvar um pecador angustiado,

ferido, quebrantado de coração. Quanto a um

ponto, não pode haver senão uma conclusão

racional, a saber: a menos que você aceite Cristo

como seu único Salvador, e Cristo o receba

como um pecador acabado, Cristo e você não

podem ter nenhum acordo, comunhão ou

Page 106: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

106

união. Se você está olhando para as obras, e

deveres, e aptidão como fundamentos de

aceitação por Deus, em vez de olhar totalmente

e exclusivamente para Jesus, isto vai custar-lhe

caro no final.

Você deve vir a Deus, trazendo nada além de

seus pecados com você! Deve renunciar ao seu

batismo, à sua obediência, aos seus deveres, às

suas graças, à sua santificação, às suas lágrimas,

às suas humilhações, aos seus sacramentos,

como fundamentos de aceitação, e nada deve

ser visto - todas estas coisas, são valiosas no seu

devido lugar, mas misturadas com a sua fé,

amor e confiança em Cristo, só envenenarão e

corromperão as suas graças, neutralizarão e

derrotarão a sua salvação e lhe manterão fora do

céu para sempre. Cristo deve ser, no grande

assunto de sua aceitação com Deus, o tudo em

todos.

Seja igualmente confiante e esperançoso

quanto ao bem-estar e à segurança da Arca de

Deus, Sua Igreja, agora lançada entre as ondas. É

verdade que o céu está se abaixando, e as nuvens

estão se acumulando, e o mar está inchando, e

muitos dos oficiais e tripulantes se amotinam

contra Cristo e Sua verdade; no entanto, seu

grande Capitão e Piloto está em cima da costa

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107

celestial, e Ele está presente pelo Seu Espírito, e

vigia com um olho sem sono, de amor à Sua

Igreja lançada pela tempestade através do

abismo, guiando seu caminho para a glória.

Todas estas coisas cooperarão para o seu bem;

todas conspirarão, senão para a promoção do

evangelho, o triunfo de Sua verdade, o aumento

de Seu reino e a glória de Seu nome.

O erro pode por algum tempo estar na

ascendente, a infidelidade e o ritualismo podem

ter seu dia; mas, dê tempo à Verdade Divina, e

ela deve triunfar. A vitória pode ser adiada, a

disputa pode ser prolongada, o fim

aparentemente incerto; mas o triunfo é tão

certo quanto o resultado será manifesto e

glorioso. Se não fosse assim, poderíamos nos

envolver no manto do desespero. Se não houver

no Evangelho de Cristo, se não houver na Igreja

de Deus, se não houver nos eternos princípios

da verdade e da justiça, elementos que lhes

deem uma superioridade presente e lhes

assegurem uma supremacia final, que estímulo

deveríamos ter para o esforço presente, e que

fundamento deveríamos possuir para a fé e a

esperança no futuro?

Mas, não temos nenhuma dúvida. Possuindo a

consciência do triunfo final; firmes em nossa

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108

crença nas promessas divinas e no reinado final

de Cristo, estamos calmos na derrota,

esperançosos no desânimo e confiados quando

todas as coisas parecem ser contra nós. "Por isso

não temeremos, ainda que a terra seja

removida, e ainda que os montes sejam levados

para o meio dos mares, ainda que as águas rujam

e se perturbem".

Entre os elementos furiosos, ouvimos a Voz

Celestial: "Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus".

Sim, Senhor, estaremos quietos, confiantes,

esperançosos. "Os rios elevaram-se, Senhor, os

rios elevaram a sua voz, os rios elevaram as suas

ondas, o Senhor nas alturas é mais poderoso do

que o ruído de muitas águas, sim, do que as

poderosas ondas do mar".

Tudo está bem, minha alma, embora a nuvem

escura baixe,

E a ceifeira reuniu suas flores mais requintadas;

Embora a tempestade ruja, e as ondas corram

alto,

Uma voz doce sussurra - Não temas, sou eu!

Page 109: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

109

Esses sotaques tão ternos, tão amorosos e

amáveis,

Podem dispersar a tempestade, e silenciar o

vento;

Podem ainda colocar as ondas ásperas em

perfeito repouso,

E fazer com que o deserto floresça como a rosa.

Então, uma vez que é a mão de um Deus infinito

Que em sabedoria me corrige, eu sorrirei na

vara,

Sim, alegrar-me-ei na aflição, tão

graciosamente dada,

Para me livrar da terra e me atrair para o céu.

E quando as tempestades selvagens da jornada

da vida são passadas,

E o porto de glória é finalmente alcançado;

No meio das canções do resgatado, meu hino

devo entoar

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Para o louvor do Seu nome, daquele que fez

todas as coisas tão bem.

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O Cálice de Ira

Título original: The Cup of Wrath!

Por Andrew Bonar (1810-1892)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

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112

"Porque na mão do Senhor há um cálice, cujo

vinho espuma, cheio de mistura, do qual ele dá

a beber; certamente todos os ímpios da terra

sorverão e beberão as suas escórias." (Salmos 75:

8)

Ajudará grandemente à justa apreensão deste

solene aviso, notar que Cristo é o orador dessas

verdades sóbrias. Elas não podem, então, ter

sido faladas com dureza; elas devem ter sido

proferidas em toda a ternura.

Isto se dará no dia em que Ele voltar para julgar

a terra. É Ele, entretanto, que sustenta tudo pela

palavra do Seu poder; Ele impede o mundo de

cair em ruínas; Ele é quem sustenta aquele

firmamento azul, assim como as fundações da

terra, "eu levanto suas colunas, e se eu retivesse

a minha mão, todos cairiam em ruínas.”

Oh que um mundo irrefletido considerasse isto!

Oh, que os tolos aprendessem sabedoria, e os

soberbos caíssem diante de seu Senhor. Porque

certamente virá o juiz, com a taça de vinho tinto

na mão, uma taça de ira, da qual todo rebelde

deve beber até a escória! Os poderes dos ímpios

Page 113: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

113

logo serão abatidos, e somente os justos

exaltarão (Salmo 75: 9-10).

É deste cálice que hoje queremos falar com

você. Ele dá uma visão alarmante e despertadora

do nosso Deus e Salvador. Não é "Deus em Cristo

reconciliando o mundo consigo mesmo", mas

Deus, o Juiz, Cristo, o Juiz. Não é o Rei com o

cetro de ouro, convidando todos a se

aproximarem - é o Rei ressuscitado na ira, na

noite do dia da graça, para "julgar todos os

ímpios da terra".

Oh, existe um Inferno, um inferno infinito,

esperando o ímpio! O Juiz nos adverte disto - a

fim de que nenhum de nós possa ser lançado

naquela tremenda aflição! Não digais em vossos

corações: "Deus é muito amoroso e

misericordioso para condenar uma alma a tal

aflição". Se continuar no pecado, saberá tarde

demais que o juiz condena; não porque Ele não

seja infinitamente amoroso, mas porque o seu

pecado o obriga a fazê-lo. Ouça o que está escrito

- que todo incrédulo beberá deste vinho da

indignação de Deus.

I. A Taça da Ira

Page 114: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

114

A ideia geral do versículo é que há ira contra o

pecado para ser manifestada por Deus, terrível

além da concepção. Como está escrito em

Ezequiel 18: 4, "A alma que pecar, essa morrerá".

E, no Salmo 7: 11-13, "Deus é um juiz justo, um

Deus que sente indignação todos os dias. Se o

homem não se arrepender, Deus afiará a sua

espada; armado e retesado está o seu arco; já

preparou armas mortíferas, fazendo suas setas

inflamadas." No Salmo 11: 6-7, "Sobre os ímpios

fará chover brasas de fogo e enxofre; um vento

abrasador será a porção do seu copo. Porque o

Senhor é justo; ele ama a justiça; os retos, pois,

verão o seu rosto." No Salmo 21: 9, "os fareis

como forno de fogo no tempo da vossa ira". Em

Jó 36:18, "Cuida, pois, para que a ira não te induza

a escarnecer, nem te desvie a grandeza do

resgate. Prevalecerá o teu clamor, ou todas as

forças da tua fortaleza, para que não estejas em

aperto?" Em Romanos 2: 5,6 lemos, "Mas,

segundo a tua dureza e teu coração impenitente,

entesouras ira para ti no dia da ira e da revelação

do justo juízo de Deus, que retribuirá a cada um

segundo as suas obras;" e em Apocalipse 14: 9-10,

"Seguiu-os ainda um terceiro anjo, dizendo com

grande voz: Se alguém adorar a besta, e a sua

Page 115: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

115

imagem, e receber o sinal na fronte, ou na mão,

também o tal beberá do vinho da ira de Deus,

que se acha preparado sem mistura, no cálice da

sua ira; e será atormentado com fogo e enxofre

diante dos santos anjos e diante do Cordeiro."

Podem as palavras ser mais enfáticas para

expressar a indignação de Deus em relação ao

pecado do homem?

Do cálice é dito ser uma porção medida. (Salmo

11: 6 e Salmo 16: 5 - "O Senhor é a porção do meu

cálice"). É frequentemente usado para expressar

um valor total; como quando o cumprimento da

maldição é chamado de "cálice de tremor"

(Isaías 51:22); e em Ezequiel 23: 31-33, a ira sobre

Samaria é "o cálice de Samaria".

A ira de Deus será dada em uma porção medida,

deliberada e justamente considerada. Não

haverá nada de capricho, nada de arbitrário, no

julgamento de Deus sobre o pecado; todos

devem ser razoavelmente ajustados. Aqui estão

os pecados - há o cálice, de um tamanho

proporcional ao pecado, e cheio. As perfeições

de Deus dirigem e ditam o preenchimento dele.

É "um cálice de vinho tinto". Ele também o

chama de "O vinho da minha fúria"; e Apocalipse

Page 116: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

116

16:19, é "Vinho do furor da sua ira". No Oriente, o

vinho tinto era geralmente o mais forte; mas

além disso, a natureza ardente do conteúdo é

indicada pela cor.

Este "vinho tinto" é pressionado para fora das

uvas pelos atributos divinos. Deve ser a essência

concentrada da ira; nenhuma poção fraca, mas

uma como aquela citada em Jeremias 25:16,

onde eles "Beberão, e cambalearão, e

enlouquecerão, por causa da espada, que eu

enviarei entre eles"; ou em Ezequiel 23:32-34,

"Assim diz o Senhor Deus: Beberás o cálice de

tua irmã, o qual é fundo e largo; servirás de riso

e escárnio; o cálice leva muito. De embriaguez e

de dor te encherás, do cálice de espanto e de

assolação, do cálice de tua irmã Samaria. Bebê-

lo-ás pois, e esgotá-lo-ás, e roerás os seus cacos,

e te rasgarás teus próprios peitos; pois eu o falei,

diz o Senhor Deus."

É "misturado com especiarias." Isto significa que

a qualidade natural do vinho foi reforçada; sua

força tem sido intensificada por vários

ingredientes lançados nele. Tal é o sentido do

"vinho misturado" em Isaías 5:22, e em

Provérbios 9: 5, "Vem ... beber do vinho que eu

Page 117: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

117

tenho misturado". Devemos distinguir isso da

expressão "sem mistura", em Apocalipse 14:10,

onde o orador quer dizer que não há infusão de

água para enfraquecer a força do vinho.

Aqui no Salmo 95, há tudo o que pode aumentar

a amargura da taça; e vamos perguntar, o que

podem ser esses vários ingredientes? De todos

os lados da natureza do pecador perdido,

surgirão formas de miséria. O corpo, assim

como a alma, devem estar imersos em angústia

sem fim, em meio à miséria incessante do

eterno exílio e da prisão solitária. Além disso,

cada atributo da Divindade lança alguma coisa

no cálice!

A justiça está lá, de modo que o homem rico no

inferno (Lucas 16) não ousa insinuar que seu

tormento é muito grande. Misericórdia e Amor

aguardam e lançam sobre ele seus ingredientes,

testemunhando que o pecador foi tratado com

longanimidade e salvação colocadas ao seu

alcance. Há o agravamento que este

pensamento vai emprestar à miséria. A

onipotência contribui para ela; o homem

perdido nas mãos do Todo-Poderoso é

totalmente impotente, tão fraco como um

Page 118: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

118

verme! A eternidade é um ingrediente, dizendo

que esta ira persiste enquanto Deus vive. E a

verdade está lá, declarando que tudo isso é o que

Deus falou, e assim não pode ser alterado sem

derrubar Seu trono.

Ainda mais! Embora a vergonha e o desprezo, e

a consciência de ser repudiado por todo ser

santo, ferirem ferozmente a alma - há

ingredientes lançados pelo próprio pecador. Sua

consciência afirma e atesta que este mal é todo

merecido, e o homem detesta a si mesmo. A

memória recorda oportunidades passadas e

tempos de esperança desprezados. O pecado

continua aumentando, e as paixões se

enfurecem; os anseios roem a alma insatisfeita

com fome eterna! Pode ser que cada pecado em

particular contribua para a mistura - uma

aflição para as concupiscências gratificadas;

uma aflição por cada ato de embriaguez, e toda

falsidade e desonestidade; uma aflição por cada

convite rejeitado, e todas as ameaças

desconsideradas. Quem pode dizer o que mais

pode ser significado pelas palavras: "misturado

com especiarias?"

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119

Tem "borra" nele. As escórias estão no fundo,

fora da vista, mas são as mais amargas. Será que

estas significam desgraças ocultas ainda não

concebidas por qualquer um? Tal como pode

ser sugerido nas palavras: "Melhor nunca ter

nascido!" Tal como as aflições de Cristo

parecem falar? Estas serão o contrário das

alegrias do homem salvo, "que nunca entraram

no coração" para serem imaginadas!

Os apóstatas parecem às vezes ter começado a

provar essas borras. Apóstatas, como Francis

Spira, mostraram um pouco do que podem ser.

Mas oh, a realidade nas idades vindouras! Pois

será a ira daquele cujo fôlego faz as montanhas

fumegarem, e as rochas da terra afundarem. Ó a

loucura assombrosa do eterno desespero!

Deus "derrama do mesmo". "Os ímpios beberão

isto até a sua própria escória!" Eles não devem

ser apenas mostrados; este não é um cálice cujo

conteúdo só deve ser exibido e, em seguida,

retirado. Não, o ímpio deve "beber" e não pode

recusar. Quando Sócrates, o sábio ateniense, foi

julgado para beber o cálice de veneno, ele foi

capaz de protestar em favor da sua inocência, e

assim diminuir a amargura do projeto, embora

Page 120: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

120

ele tomou como adjudicado pelas leis de seu

país. Aqui, no entanto, não haverá nada como

protesto, nada de tal alívio do terrível esboço

que o pecador deve beber! "Deus derrama", e a

alma culpada "beberá até sua própria escória!"

Jó 27:22, diz: "Eles fugirão com alegria da sua

mão", mas não podem, porque está escrito:

"Deus se lançará sobre eles, e não poupará". Em

Jeremias 25: 15-16, temos o Senhor com o

mandamento peremptório: "Pois assim me disse

o Senhor, o Deus de Israel: Toma da minha mão

este cálice do vinho de furor, e faze que dele

bebam todas as nações, às quais eu te enviar.

Beberão, e cambalearão, e enlouquecerão, por

causa da espada, que eu enviarei entre eles." E,

mais adiante, Ele insiste, no versículo 28, "Se

recusarem tomar o copo da tua mão para beber,

então lhes dirás: Assim diz o Senhor dos

exércitos: Certamente bebereis." "Eles beberão

da ira do Todo-Poderoso" (Jó 21:20).

E o que significam as palavras já citadas em

Apocalipse 14:10? "Também o tal beberá do

vinho da ira de Deus, que se acha preparado sem

mistura, no cálice da sua ira; e será atormentado

Page 121: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

121

com fogo e enxofre diante dos santos anjos e

diante do Cordeiro."

Não será, por parte de Deus, um mero e

silencioso sentimento de indignação pelo

pecado; deve haver inflição de maldição. Não há

nenhum trovão enquanto a eletricidade dorme

na nuvem. Os sete selos não mostraram

liberação para a terra, enquanto intactos; as sete

trombetas não convocaram vingadores, até que

soaram; as sete taças não trouxeram juízo

algum, mas somente nas mãos dos anjos. Ah

sim, a pena deve ser exigida, e exigirá a

eternidade para exprimir tudo!

Ó companheiro pecador, tentamos dizer alguma

coisa dessa condenação; mas quais são as

palavras do homem? Você viu um vaso poroso,

no qual estava o licor fino aromático. Do lado de

fora, você sentiu a umidade e teve uma ideia do

que estava dentro. Assim são nossas palavras

hoje. E lembre-se que cada novo pecado seu vai

jogar mais ingredientes na mistura. É o próprio

misericordioso, que fala em Ezequiel 22:14:

"Poderão as vossas mãos se fortalecerem nos

dias em que eu me ocupar de vós? Eu, o Senhor,

falei e farei". É terrível ler e ouvir esta

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122

proclamação da ira; mas tudo é dado para nos

obrigar a fugir dela. Como um de nossos poetas

(Montgomery) canta:

"Misericórdia tem escrito as linhas de

julgamento aqui;

Nenhum que da terra pode lê-las, precisa de

desespero."

II. A história dAquele que bebeu este cálice até a

escória!

Nós não o deixaríamos meramente

contemplando os terrores daquela ira.

Continuamos, em conexão com isso, para falar

de alguém cuja história tem uma influência

estranha no nosso caso.

Houve somente um que "bebeu este cálice até

sua própria escória!"

Caim tem bebido por 5.000 anos e encontra seu

castigo maior do que ele pode suportar, mas não

chegou à escória.

Judas está bebendo por cerca de 2.000 anos,

muitas vezes gritando com um gemido que

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123

sacode o Inferno, "Oh, que eu nunca tivesse

nascido! Oh, que eu nunca tivesse visto ou

ouvido falar do Senhor Jesus Cristo!" Mas ele

não alcançou ainda a escória.

Os anjos caídos não chegaram perto da escória,

pois não chegaram ao julgamento do Grande

Dia.

O Único que tomou, provou, bebeu e espremeu

o mais amargo da escória amarga - foi o próprio

Juiz, o Senhor Jesus!

Você sabe quantas vezes, quando na terra, Ele

falou sobre isso. "Você é capaz de beber o cálice

de que eu vou beber?" (Mateus 20:22). "O cálice

que meu Pai me deu, não o beberei?" (João 18:11).

O universo o viu com ele em Seus lábios. Era a

nossa taça de tremor; o cálice em que a ira

devida à "multidão que nenhum homem pode

numerar" foi misturada. Que ira, que aflição!

Algumas gotas o fizeram clamar: "Agora está

minha alma profundamente perturbada!" No

jardim, a visão dele retorcia as estranhas e fez

soar as misteriosas palavras: "Minha alma está

muito triste, até a morte!" Embora Deus-

Homem, Ele cambaleou pelo que viu, e

continuou tremendo.

Page 124: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

124

No dia seguinte, no Calvário, Ele bebia tudo!

Suponho que as três horas de escuridão podem

ter sido o tempo em que Ele "estava bebendo as

escórias"; pois então se levantou de Seu coração

quebrado o gemido que assim apelou para o

coração do Pai: "Meu Deus, meu Deus, por que

me desamparaste!" Quando Ele terminou a

última gota, e gritou: "Está consumado!"

Podemos acreditar que os anjos sentiram um

alívio inconcebível - e até mesmo o próprio Pai!

Tão tremenda foi a ira e a maldição! - a ira e a

maldição devidas ao nosso pecado!

Em tudo isso, não havia nada demais. O amor

protestaria contra uma gota demais; e nunca

aches que Deus excede. Ele não se apressou em

ficar com a mão de Abraão, quando já havia sido

feito o suficiente em Moriá? E naquele mesmo

lugar novamente, o dia de Davi, quando a Justiça

havia declarado suficientemente a nitidez de

sua espada de dois gumes - não se apressou

novamente a livrar, gritando: "Basta!" Quanto

mais então, quando era Seu amado Filho!

Ele buscou dEle, tudo o que era necessário para

a justiça. E assim encontramos nesta transação,

o que pode muito bem ser uma boa notícia para

Page 125: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

125

nós. Pois Jesus bebeu aquele cálice como

substituto da "grande multidão", o Seu povo

inumerável, dado a Ele pelo Pai; e assim os

libertou de nunca provarem nem mesmo uma

gota daquela feroz ira, aquele "cálice de vinho

tinto, misturado com especiarias", com suas

escórias - seus terrores desconhecidos.

Agora, este Único, que Ele sozinho tanto bebeu,

até o fim - apresenta aos pecadores de nosso

mundo, a Taça vazia - Sua própria Taça

esvaziada! Ele a envia pelo mundo, chamando a

humanidade - os pecadores a tomá-la e oferecê-

la ao Pai como satisfação pelos seus pecados.

Vem, companheiro, pega-o e guarda-o diante de

Deus! Exclame, e você é absolvido!

Sim, se você está ansioso para ser salvo e

abençoado, tome este cálice esvaziado. Por mais

frio que esteja o seu coração, por mais

aborrecido que seja o seu sentimento, por mais

leve que seja a sua tristeza pelo pecado - tome

este cálice esvaziado. Seu apelo a este cálice

esvaziado detém o julgamento imediatamente.

Não pense que você precisa suportar alguma

angústia de alma, alguma grande tristeza -

tomar alguns goles do vinho tinto, muito menos

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126

provar sua escória - antes que você possa ser

aceito. Que presunção irrefletida - imitando

Cristo em Sua obra expiatória! Se Uzias, o rei,

apresentando incenso quando deveria ter

deixado que o sacerdote o fizesse por ele, foi

ferido por sua presunção - tome cuidado para

não ser empurrado para fora, se você presume

trazer o incenso imaginário da sua tristeza e

lágrimas amargas. É a taça vazia que nos é

oferecida, não o cálice molhado com nossas

lágrimas, ou sua pureza obscurecida pelo sopro

de nossas orações. Nossos sentimentos, nossas

graças, nada podem fazer nada senão lançar um

véu sobre os méritos perfeitos de Cristo!

Filhos de Deus que usaram este cálice -

continuem suplicando-o sempre. Faça-o

sempre o fundamento de sua garantia de

aceitação. Examine-a com frequência e veja bem

como Deus foi glorificado aqui, e quão

abundantemente ilustra e honra as

reivindicações da justiça de Deus. O pagamento

integral de todas as reivindicações avançadas

pela Justiça está aqui! O que então permanece,

senão que você agradeça e tome esta salvação,

muitas vezes cantando -

Page 127: A revelação anunciada como nos dias apostólicos ii

127

“Uma vez foi meu, aquele cálice de ira,

E Jesus bebeu tudo!”

O que deve impedir sua alegria triunfante?

Esteja cheio de gratidão; e deixe esta gratidão

aparecer em seu testemunho para outros

saberem que o que Ele fez por você, pode fazer

para eles.

Porque de novo lhes dizemos, pecadores, se não

o aceitarem, em breve não terão oportunidade

de escolha. Que eu nunca veja uma das minhas

pessoas amadas bebendo esse cálice terrível!

Que eu nunca possa vê-lo posto em suas mãos!

O gemido de uma alma, morrendo em pecado,

às vezes é ouvido deste lado do céu, e é a mais

triste e mais assustadora de todas as cenas

solenes e terríveis. Mas o que é isso, em

comparação com o consumo real da taça, e

sorvendo a suas escórias!

Nunca Satanás pode ter o poder de acusá-lo por

ter tido uma vez a oferta de salvação, uma oferta

nunca feita a ele! Parece-me que todos os

domingos, especialmente, o Senhor, leva os

ouvintes do evangelho para um canto recôndito

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128

e tranquilo, e coloca diante deles a "taça de vinho

tinto, misturada com especiarias", e depois a

taça vazia de Jesus - Mais sinceramente, com

mais compaixão - pressiona-os a decidirem e

serem abençoados. Homens e irmãos, nunca

descansem até que o Espírito Santo tenha

exposto aos seus olhos a Cristo glorificado que

bebeu o cálice, para que você veja nele a sua

salvação e a glória de Deus garantida além da

controvérsia, além do poder de Satanás para

questionar ou atacar!

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O Caráter do Homem Reto

Título original: The Upright Man”s

Character

Por Thomas Watson (1620-1686)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

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Introdução e Definição

"Nota o homem sincero, e considera o reto,

porque o fim desse homem é a paz." (Salmo 37:37)

A sinceridade é de importância universal para

um cristão. É o molho que tempera a piedade e a

torna mais salgada. A sinceridade é a joia que faz

Deus ficar mais satisfeito, como o vemos expressado no Salmo 51:6, "Eis que desejas a

verdade no íntimo". Falar francamente - tudo

será um show pomposo de santidade da nossa

parte, sem esta alma de sinceridade para animar isto – seria senão “loucura piedosa”. É, senão ir

para o inferno de uma forma mais devotada do

que os outros!

Esta consideração levou-me a abordar este assunto para chamar a sua atenção, você tem o

próprio Deus lhe chamando a tomar conhecimento com as seguintes palavras: "Nota

o homem sincero, e considera o reto, porque o fim

desse homem é a paz."

A palavra hebraica para “reto” tem dois significados.

1. Significa ter um coração plano; o justo não é entrançado em dobras; "em cujo espírito não há

dolo", Salmo 32: 2.

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O justo não tem subterfúgios, sua língua e seu coração andam juntos, e ele é absolutamente

sincero.

2. Esta palavra reto significa um homem aprovado. O justo é aquele que Deus tem em alta

conta. Melhor ter a aprovação de Deus, do que

aclamação do mundo. O mais claro diamante é o

mais rico; quanto mais simples é o coração – mais ele brilha aos olhos de Deus.

Nas palavras existem três partes:

1. O Prospecto - o homem reto.

2. O Aspecto – veja.

3. A Razão – porque o fim desse homem é a paz.

Ou assim.

1. Aqui está o caráter do homem de Deus - ele é reto.

2. Sua coroa - o fim desse homem é paz.

As palavras nos apresentam essa conclusão doutrinária – o fim de um homem justo é ser

coroado com paz.

Para que eu possa ilustrar isso, vou mostrar-lhe:

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1. Quem esse homem reto é, para que possamos conhecê-lo quando nos encontramos com ele.

2. O fim abençoado dele - o fim desse homem é a paz.

I. O caráter do homem reto.

Vou delinear quem é este homem reto. Vou

mostrar-lhe a inocência da pomba de Cristo. Nós

vivemos em uma época em que a maioria finge ter a santidade, mas é de se temer que eles

sejam santos não retos; senão, como a mulher

no evangelho, que "Satanás encurvou" (Lucas

13:11). Vou dar-lhe vários sinais característicos de um cristão reto.

1. O CORAÇÃO do homem reto é para Deus. Daí a frase "retos de coração" Salmo 64:10. É o

coração que Deus pede, Provérbios 23:26: "Meu filho dá-me o seu coração!" O coração é uma

virgem, que tem muitos pretendentes e, entre

estes muitos, o próprio Deus se torna um

pretendente. O coração é como o móbile principal, que carrega todas as outras esferas

junto com ele. Se o coração é para Deus, então as

nossas lágrimas, nossas esmolas, tudo é para

Deus. O coração é o forte real que comanda todos os demais fortes. Quando o sumo

sacerdote ia cortar o animal para o sacrifício, a

primeira coisa que ele olhava era o coração, e se

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esse tivesse algum defeito, era rejeitado. Não é o

dom, mas o coração que Deus requer. "Esse povo

se aproxima de mim com a boca e me honra com

os lábios, mas o seu coração está longe de mim!" (Isaías 29:13). Eles são como aquelas estátuas

que têm seus olhos e as mãos levantados para o

céu, mas nenhum coração para animar essa devoção. Na religião o coração é tudo, Ef 5: 9.

"cantando e salmodiando ao Senhor no vosso

coração." É o coração que faz a música. O justo dá

a Deus seu coração. É relatado de Cranmer, que depois de sua carne e ossos terem sido

consumidos no fogo, seu coração foi

encontrado intacto. Da mesma forma, um

homem justo no meio de suas enfermidades - o coração é mantido inteiro para Deus, ele não

tem dois corações, um coração para Deus, e um

coração para o pecado. Deus ama um coração

quebrado, não um coração dividido!

2. O homem reto trabalha por uma REGRA reta. Existem muitas regras falsas e tortas que o justo

não se atreve a usar. Como:

Falsa Regra 1. Opinião Pública. "É a opinião dos que são teólogos e letrados." Esta é uma regra

falsa, não é a opinião dos outros, o que pode

tornar algo ilegal ou legal. Se um sínodo de teólogos, ou se um conjunto de anjos, dissesse

que se deve adorar a Deus através de uma

imagem, a sua opinião não poderia tornar isto

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legal. Um cristão reto não fará da opinião de

outros a sua regra, senão a de sua Bíblia.

Os melhores guias podem às vezes errar. Pedro pregou a circuncisão, a própria doutrina dos

falsos apóstolos, Gal. 2: 1. O próprio Pedro não

era infalível. O justo não é adorador da opinião

pública. quando o fluxo do arianismo inchou tão alto que transbordou uma grande parte do

mundo, Atanásio nadou contra a correnteza; e

ele foi invencível na verdade.

Falsa Regra 2. Costume. "Isto tem sido o costume do lugar, ou a religião dos nossos antepassados."

Esta é uma regra falsa; "Os costumes dos povos

são vaidade", Jer. 10: 3. Quantos de nossos

antepassados viveram em tempos de paganismo e tropeçaram para o inferno no escuro? São,

portanto, obrigados a seguir o seu zelo cego? Um

homem sábio não irá ajustar o seu relógio por outro relógio, mas pelo sol!

Falsa Regra 3. Consciência. "Minha consciência me diz isso." Esta não é uma regra para um

homem justo; pois a consciência de um pecador está contaminada, Tito 1:15. A consciência

estando contaminada, vai errar; uma

consciência que erra não pode ser uma regra,

Atos 26: 9. "Eu, na verdade, cuidara que devia praticar muitas coisas contra o nome de Jesus, o

nazareno"; aquele que é um herege pode invocar

a sua consciência. Uma vez admitida a

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consciência para ser uma regra, isto abre uma

porta para todo tipo de anarquia. Se o diabo

entra na consciência de um homem - onde não

poderá levá-lo!

Falsa Regra 4. Providência. A providência senta-se no comando, e dispõe de todos os eventos e

contingências; mas a providência não é uma regra para o homem reto seguir. Devemos de

fato observar a providência de Deus, Salmo 107:

43. "Quem é sábio observe estas coisas"; mas não

devemos ser infalivelmente liderados por ela. A providência é um diário do cristão - mas não a

sua Bíblia!

Quando os ímpios prosperam, não se segue que seu caminho seja bom, ou que Deus os favorece.

A vela de Deus, como diz Jó, "pode brilhar sobre

sua cabeça", e ainda a sua ira cair sobre a sua

cabeça! É o maior julgamento de Deus - prosperar em uma forma de pecado! Dionísio,

quando ele tinha roubado o templo, depois

houve um vendaval que ajudou a trazer para

casa o seu saque roubado. "Veja", diz ele, "como os deuses amam o sacrilégio!" Uma calmaria às

vezes é o precursor de um terremoto. O

banquete de Hamã fez, senão abrir caminho

para a sua execução. Deus pode deixar que os homens procedam de tal forma que o juízo deles

venha a exceder! "Você está acumulando ira

contra si mesmo para o dia da ira de Deus,

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quando o seu justo julgamento será revelado."

(Romanos 2: 5).

O justo não vai usar estas regras. Mas deixando esses falsos guias, ele faz com que a palavra de

Deus seja a sua estrela guia. Este é o juiz e árbitro de todas as suas ações; "Para a lei, e para o

testemunho," Isaías 8:20. O Antigo e o Novo

Testamento são os dois lábios pelos quais Deus

nos fala! Eles são o compasso pelo qual o homem reto desenha toda a circunferência de sua vida.

Os Montanistas e entusiastas falam de revelações, e de "uma luz dentro deles." A

Escritura está acima de qualquer suposta

revelação. "Ninguém atue como árbitro contra vós, afetando humildade ou culto aos anjos,

firmando-se em coisas que tenha visto, inchado

vãmente pelo seu entendimento carnal,"

(Colossenses 2:18).

O apóstolo fala de uma voz do céu, 1 Pe 1:18. "e

essa voz, dirigida do céu, ouvimo-la nós mesmos, estando com ele no monte santo."; no

entanto, diz ele, "temos uma palavra mais

segura", ver. 19. A Palavra de Deus deve ser mais sagrada e infalível para nós, do que uma voz do

céu!

3. Um homem reto funciona a partir de um PRINCÍPIO reto. E isto é, "A fé que trabalha pelo

amor," Gal. 5: 6.

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1. Um homem reto age a partir de um princípio de fé. Hab. 2: 4, "O justo viverá pela sua fé".

O justo ouve em fé. Isto é chamado de "pregação da fé", Gal. 3: 2. A fé recebe a palavra.

2. O justo ora em fé. Isto é chamado de "oração da fé", Tiago 5:15. Davi asperge fé em sua oração, Salmo 51: 7: "Purifica-me com hissopo, e ficarei

limpo, lava-me," etc; no hebraico isto é colocado

no futuro, "Você deve me limpar, você deve

lavar-me." É a voz de alguém que tanto crê quanto ora. A oração é a flecha, e a fé é o arco que

a atira para o trono da graça; uma oração sem fé

é uma oração infrutífera. A oração sem fé é

como uma arma descarregada sem uma bala. O justo ora em fé.

3. O homem reto chora em fé. Marcos 9:24, "O pai do menino, clamando, com lágrimas,

Senhor, eu creio." Quando as lágrimas caíram na

terra, sua fé alcançou o céu.

2. Um homem reto age a partir de um princípio de amor. Cant. 1: 4, "Os retos te amam". O amor move as rodas de obediência. O cristão reto é

levado para o céu num carro de fogo de amor. O

amor transforma e amadurece todos os deveres,

e faz com que sejam realizados de uma forma melhor. O amor divino perfuma todos os nossos

serviços. Um pequeno sinal enviado com amor é

aceito por Deus. "Os retos te amam".

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Os hipócritas servem a Deus apenas por medo, como o escravo trabalha na cozinha; ou como os

Partos adoram o diabo – para que não sejam

feridos por ele. Os pensamentos do inferno de fogo fazem a água de lágrimas cair de seus

olhos! O cristão reto atua puramente por amor,

2 Cor. 5:14, "O amor de Cristo me constrange!" Uma alma reta ama a Cristo, mais do que ela

teme o inferno.

4. Um cristão reto funciona para um fim reto. Ele faz da glória de Deus seu fim último; seus

desejos são certos. A glória de Deus é a marca do homem reto, e embora ele atire aquém da

marca, mas porque ele visa atingi-la, isto o torna

aceito por Deus.

Esta é a pergunta que o homem reto propõe a si mesmo: "Será que isto vai trazer glória a Deus?"

Ele prefere a glória de Deus antes de tudo o que

vem em concorrência a ela, ou que esteja em

oposição contra ela.

Se a vida é colocada em uma balança, e a glória de Deus em outra, a glória de Deus vence. "Eles

não amaram as suas vidas até a morte," Apo 12:11.

"Se minha esposa e filhos", diz Hieroni, "se pendurassem sobre mim, e me dissuadissem de

fazer meu dever - gostaria de passar por cima de

tudo, e de voar para a cruz!"

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O homem reto prefere a glória de Deus, antes de sua própria salvação, Romanos 9: 1. “Porque eu

mesmo desejaria ser separado de Cristo, por

amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne;” Paulo sabia que era

impossível que ele pudesse ser separado de

Cristo. O livro da vida não tem nenhuma errata no mesmo; além disso, Paulo sabia que seria

ilícito desejar ser separado de Cristo; mas o

significado é, supondo que, por sua separação,

alguns dos judeus pudessem ser enxertados em Cristo. Para que Deus pudesse ser mais honrado,

tal era o seu zelo pela glória de Deus, que ele

poderia até mesmo desejar se separado de

Cristo, para que a glória de Deus fosse maior do que na sua própria salvação.

1. O hipócrita serve a Deus por INTERESSE. Ele olha para os benefícios e os lucros que vêm pela

religião. Não é o poder da divindade que o hipócrita ama, mas o ganho através da piedade.

Não é o fogo do altar, mas o ouro do altar, que ele

adora. Esta é uma maldade religiosa. São os pães,

e não os milagres, que eles chamam de religião. Demétrio chorou pela deusa Diana, Atos 19:27,

mas não era o seu templo, senão seus nichos de

prata que ele vendia que lhe importava. Muitos

se apaixonam com a religião, não por sua beleza, mas por suas joias.

Há uma história de um monge, que andava como um homem humilde com seus olhos para

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baixo sobre a terra, que foi feito mais tarde

abade; e sendo perguntado por que ele andava

com aquela postura humilde com os seus olhos

para baixo, Ele disse, "eu estava procurando as chaves da abadia, e agora eu as descobri!" O

hipócrita é como a vespa que vem ao pote por

causa do mel! O hipócrita faz uso da religião, apenas como o pescador faz da sua rede, para

pegar algum benefício para si mesmo.

2. O hipócrita serve a Deus por aplausos. Não olha para a glória de Deus, mas para a sua

própria vanglória.

Eles servem a Deus mais para salvar seu crédito, do que para salvar suas almas. Eles oram "para

serem vistos pelos homens," Mat. 6: 5, pois atuam para seus espectadores. Quando dão

esmolas "tocam a trombeta", Mat 6: 2, e seu

coração é oco como as trombetas! Eles fazem

isso "para que possam ser honrados pelos outros," ver. 2.

Não estavam dando esmolas, mas vendendo-as; eles a venderam para o louvor e aplausos! "Em

verdade vos digo", diz Cristo, "eles já tiveram a

sua recompensa." O hipócrita pode fazer a sua

quitação, e escrever, "recebido em pagamento integral!" O aplauso dos homens – é todo o

pagamento que eles vão conseguir. Mas um

coração reto faz da glória de Deus, o seu centro.

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5. Um homem reto é UNIFORME em piedade. Ele olha com um olho igual a todos os

mandamentos de Deus. "As tábuas escritas de

ambos os lados", Êx 32:15. Um cristão reto volta-se para ambos os lados das tábuas da lei; ele olha

para os deveres da segunda tábua, bem como os

deveres da primeira; ele sabe que todos têm o mesmo selo da autoridade divina sobre eles. Diz-

se em honra de Zacarias e Elizabeth, que

andaram "em todos os mandamentos e

preceitos do Senhor."

Um cristão reto, embora ele falhe em todos os deveres, todavia ele tem consciência de cada

dever. Ele vai adorar a Deus em seu quarto como

no templo; muitas vezes ele faz as contas entre Deus e a consciência. Ele é piedoso em casa,

bem como no exterior. Ele prefere usar o

espelho da Palavra de Deus para olhar para seu

próprio coração do que para olhar e censurar os defeitos dos outros. Ele caminha com

moderação, em retidão e em atos de justiça. Ele

caminha de forma piedosa, em atos de piedade.

Um hipócrita escolherá na religião algumas funções em que ele é zeloso, e em outras

negligente. "Ai de vós, escribas e fariseus,

hipócritas! porque dais o dízimo da hortelã, do

endro e do cominho, e tendes omitido o que há de mais importante na lei, a saber, a justiça, a

misericórdia e a fé; estas coisas, porém, devíeis

fazer, sem omitir aquelas." (Mat 23:23)

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Jeú era zeloso contra a idolatria de Acabe, mas foi tolerante com o culto aos bezerros de ouro, 2

Reis 10:29. A obediência de Jeú era coxa de um

pé. Alguns vão caminhar pela forma suave da religião, eles irão para funções fáceis; mas eles

não gostam da maneira áspera de abnegação e

mortificação. Um cristão reto, como Calebe, segue plenamente a Deus, Num 14:24. Onde

formos muito sinceros para fazer o nosso

melhor, Deus vai ser muito indulgente em

passar pelo nosso pior.

6. Um cristão reto não vai PARAR. A palavra hebraica para reto significa ir diretamente.

O justo não vai parar por qualquer coisa contra a sua consciência.

A palavra grega para reto, significa um homem que não se dobra. O cristão reto não se dobra

pecaminosamente para se prostituir com as

luxúrias e desejos de homens. Os apóstolos não

podiam recuar, Atos 4:19. "Julguem vocês mesmos se é justo aos olhos de Deus obedecer-

lhes, em vez de Deus."

O cristão reto não se atreve a atenuar ou justificar os pecados dos homens; pois isso seria

lavar o rosto do diabo com água benta. Isaías 50:20, 26. "Ai dos que ao mal chamam bem, e o

que justifica o ímpio por suborno." Propércio

fala de uma fonte na Itália, que faz com que os

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bois pretos que dela bebem, pareçam brancos.

Este é um símbolo adequado desses hipócritas

que podem fazer os piores homens parecerem

alvos, quando são escuros pelo pecado.

Um homem reto não ousa reter qualquer parte da verdade de Deus, Atos 20:27. "Eu declarei a

vós todo o conselho de Deus." É covardia e traição, esconder qualquer parte de nossa

comissão.

Um homem íntegro não vai negligenciar um dever conhecido por medo de perder um amigo. Alguns sobre esta mesma terra têm pavor de se

colocarem contra o erro – pelo temor de

perderem aquilo que é do seu interesse. Se os

homens vão nos abandonar por fazermos o nosso dever, a minha opinião é que eles são

melhores perdidos do que mantidos. O homem

reto prefere sim que os homens devem achá-lo

um tolo, do que Deus deveria acusá-lo de infiel. Um homem íntegro não vai deixar que qualquer

viés interesseiro o afaste da verdade. Os santos

são comparados aos pilares, Apo 3:12; o pilar fica

na vertical. Cristãos santos são como a "palmeira que cresce ereta," Jer. 10: 5. Quando deixamos os

homens se assenhorearem de nossas

consciências - se quebramos os nossos votos, se

vendemos a nossa religião, somos flexíveis, e maleáveis a qualquer coisa, como o ferro

quente, que pode ser batido em qualquer forma.

Isto revela muita fraqueza de coração. Um

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cristão reto não vai ser dobrado, ele prosseguirá

sem parar.

7. Um cristão reto é zeloso para com Deus. Apo 2: 2: "Você não pode suportar aqueles que são

maus." Retidão e zelo fazem a correta

compleição de um cristão.

O zelo é um afeto misto; é um composto de amor e ira, ele move os espíritos para a altura. O zelo é

um fogo aceso do céu. Bendito seja o seu furor,

porque está sem pecado, e a sua ira, pois é

contra o pecado. Quando Paulo viu a idolatria em Atenas "o seu espírito se comovia em si

mesmo", Atos 17:16; ele estava queimando de

zelo. Moisés, quando Israel tinha cometido

idolatria, "a sua ira se acendeu" Ex. 32:19. Ele quebrou as tábuas da lei, moeu o bezerro de

ouro, e misturando o pó à água fez com que os

filhos de Israel a bebessem!

Um cristão reto toma uma desonra feita a Deus, como mais hedionda do que uma desgraça feita

para si mesmo. Pode o filho suportar ouvir o pai

sendo reprovado injustamente? Quando o filho de Creso, embora tendo nascido mudo, quando

viu que matariam seu pai, as cordas de sua

língua se soltaram, e ele gritou: "não matem o rei

Creso!" Quem pode ouvir a divindade de Cristo sendo blasfemada e o seu sangue não ferver, e

seu zelo não brilhar – porque não fazê-lo seria

trair a coroa do céu. Cristo teve o seu lado aberto

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para nós quando o sangue correu para fora; e

não vamos abrir a nossa boca em sua defesa?

Como foram os santos em tempos anteriores

alimentados com zelo por Deus? Eles foram, como Cipriano afirma, como leões que

transpiravam a chama celeste de zelo.

8. Um cristão reto não vai se permitir praticar qualquer pecado conhecido. Ele não ousa tocar

o fruto proibido, Gen. 39: 9. "Como, então, posso

fazer este grande mal, e pecar contra Deus?"

Embora seja um pecado que o assedia - ele o abandona. Não há nenhum homem, que não

tenha uma propensão e inclinação maior para

um pecado, do que para outro; como no corpo há

uma característica predominante, ou como na colmeia há uma abelha rainha - assim, no

coração há um pecado mestre.

Há um pecado que não está apenas perto de um homem como o vestido, que é caro a ele como o

olho direito! Este pecado é da fortaleza de

Satanás, toda a sua força reside aqui; e, embora

nós vençamos outros pecados graves, mas desde que deixemos esta fortaleza de pé, isto é

tudo quanto ele deseja. O diabo pode prender

um homem tão rápido por este link, como por

toda uma cadeia de vícios. O passarinheiro pega rapidamente o pássaro somente por uma asa.

Agora, um cristão reto não vai se render a este pecado que o assedia, Salmo 18:23. "Também fui

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irrepreensível diante dele, e me guardei da

iniquidade."

Um cristão reto pega a faca de sacrificar da mortificação, e executa o seu pecado mais

querido! Herodes fez muitas coisas, mas houve um pecado tão caro a ele, que ele preferia

decapitar o profeta, que decapitar aquele

pecado! Herodes teria uma lacuna para o seu

incesto. Um coração reto não fica apenas irritado com o pecado, mas odeia o pecado; e se

ele vê esta serpente rastejando em seu seio,

quanto mais próximo, mais ele o odeia.

9. Um cristão reto é correto em seu julgamento. Ele não se inclina ao erro; sua cabeça não se vira. Embora haja diferenças em coisas menores,

coisas indiferentes e discutíveis (e certamente

onde não existem tais fundamentos claros nas

Escrituras, deve haver alguns grãos de subsídios), todavia quanto aos fundamentos da

religião verdadeira, o cristão reto mantém sua

posição.

O erro é perigoso; um homem pode muito bem ir para o inferno por causa de erro, como pelo vício moral. Os pecados graves atacam o coração

com venenos de erros.

As pessoas profanas pecam, e não se arrependem; as pessoas errôneas pecam, e se

consideram isso como sendo um pecado, se

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arrependem. O primeiro é sem lágrimas, o outro

chora. O cristão reto não está contaminado com

esta lepra; ele tem retidão em sua mente.

10. Um homem reto é de um espírito simpatizante. Ele carrega em seu coração as misérias de Sião.

Plínio fala da videira de ouro, que não sente nenhuma lesão do vento ou tempestades. A

Igreja triunfante pode ser comparada a esta

videira de ouro, que está acima de todas as tempestades, e floresce em glória perpétua; mas

a igreja militante não é uma videira de ouro, mas

uma videira sangrante. Ora, onde há

sinceridade, há simpatia.

Um hipócrita pode ficar afetado com as suas

próprias misérias, mas um coração reto é afetado com as misérias da igreja. Um hipócrita

confesso pode ser sensato das misérias do

público, na medida em que ele próprio está em

causa, como um homem pode ficar incomodado ao ouvir de um navio naufragando, porque ele

próprio está embarcado nele.

Mas um cristão reto, embora não seja tocado em seu próprio particular, ainda, porque isto vai

mal com a igreja, e a religião parece perder terreno, ele conta a perda da igreja como sendo

a sua perda, ele chora em lágrimas por Sião, e

sangra em suas feridas.

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Jeremias, o profeta que chorava, fazia das misérias da igreja a sua própria, Lam 3: 1. "Eu sou

o homem que viu a aflição." Ele sofreu menos

em sua própria pessoa, pois ele tinha uma proteção concedida a ele; pois o rei deu ordem

para que fosse bem tratado, Jer 39:11, 12; mas

sentia mais por relação de simpatia. Embora fossem as misérias de Sião, elas eram

lamentações de Jeremias; ele sentiu as duras

dores de Israel em sua cama macia. Neemias

coloca no coração as misérias da igreja, sua compleição começa a mudar, e ele parece triste,

Ne 2: 3. "Como não há de estar triste o meu rosto,

estando a cidade, o lugar dos sepulcros de meus

pais, assolada, e tendo sido consumidas as suas portas pelo fogo?”

Quem estaria triste, quando o copo de vinho do rei está tão perto? Oh, mas a igreja de Deus

estava doente? Portanto, ele se cansa da corte, deixa o seu vinho, e mistura a bebida com choro.

Aqui estava um homem reto.

A verdadeira graça enobrece o coração, dilata as afeições, e envia um homem para além da esfera de suas obrigações privativas, fazendo-o se

importar com a condição da igreja como sendo

a sua própria. Oh, quão poucos santos são retos!

"Ai dos que dormem em camas de marfim, e se estendem sobre os seus leitos, e comem os

cordeiros tirados do rebanho, e os bezerros do

meio do curral; que garganteiam ao som da lira,

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e inventam para si instrumentos músicos, assim

como Davi; que bebem vinho em taças, e se

ungem com o mais excelente óleo; mas não se

afligem por causa da ruína de José". Amós 6: 4-6.

Sucede com a maioria das pessoas o mesmo que ocorre com um bêbado dormindo - ele não é

sensível a qualquer coisa que seja feita; deixe

que outros sejam mortos perto dele, e se deitem sangrando ao seu lado, e ele não é sensato disto.

Ele dorme firmemente no seu vinho. Assim é

com muitos que estão embriagados com o vinho

da prosperidade, e caíram em sono profundo. Embora a igreja de Deus se encontre sangrando

de suas feridas perto deles, e pronta para

sangrar até a morte; eles não são sensíveis, têm

esquecido completamente de Jerusalém. Como Temístocles, que quando se ofereceram para

ensinar-lhe a arte da memória, ele desejava que

lhe ensinassem a arte do esquecimento. O diabo

tem ensinado a muitos homens esta arte. Eles esqueceram as misérias da igreja. Os santos são

chamados de pedras vivas, 1 Pe 2: 5; portanto, se

houver qualquer violação na casa espiritual

quem deve ser sensato disto. não é a igreja que é esposa de Cristo? E vê-la ferida, e Cristo através

dela, isso não afeta nossos corações? A igreja é

"a menina dos olhos de Deus", Zac 2: 8, e ver a

menina dos seus olhos chorar, não vai fazer com que choremos também? Um coração reto não

pode deixar de lamentar e sentar-se à cabeceira

da igreja, e ouvir seus gemidos de morte.

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150

11. O justo é liberal e doa.

1. Ele tem um coração liberal para a manutenção do culto de Deus. Ele não vai deixar o fogo do

altar de Deus apagar por falta de combustível.

Quão vastas somas de ouro e prata Davi

preparou para a casa de Deus! 1 Cron 29: 3-5: "Além disso, porque pus o meu afeto na casa de

meu Deus, o ouro e prata particular que tenho,

eu o dou para a casa do meu Deus, afora tudo quanto tenho preparado para a casa do

santuário: três mil talentos de ouro, do ouro de

Ofir, e sete mil talentos de prata refinada, para

cobrir as paredes das casas; ouro para as obras e ouro, e prata para as de prata, para toda a obra a

ser feita por mão de artífices. Quem, pois, está

disposto a fazer oferta voluntária, consagrando-

se hoje ao Senhor?"

Os hipócritas, se eles podem ter bolsas de ouro, ficam contentes em ter sacerdotes de madeira. Eles adoram um evangelho barato, eles ficam

relutantes em serem acionados para muita

despesa. Como muitos perderam suas almas

para economizar dinheiro! O cristão reto não irá oferecer a Deus, o que nada lhe custe.

2. O homem reto tem um coração liberal para os pobres de Cristo. Salmo 112: 9: "Espalhou, deu

aos necessitados; a sua justiça subsiste para

sempre; o seu poder será exaltado em honra."

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A palavra hebraica para piedoso significa misericordioso. O justo derrama o óleo dourado

de misericórdia nas feridas dos outros. A mão do

homem pobre é o tesouro de Cristo; o santo que é reto está sempre lançando ao tesouro de

Cristo. Misericórdia e liberalidade é a bandeira

que a integridade empunha.

A mais excelente coisa é, a mais difusiva. As nuvens derramam seus chuveiros de prata, o sol

envia ao exterior os seus raios dourados. "O fim

da vida é utilidade." Qual o benefício há em um diamante na rocha; e que bem há em se possuir

uma grande propriedade, se este diamante está

trancado em um coração de pedra?

Que diremos a homens egoístas? São estes retos? "Todos procuram o que é do seu próprio

interesse", Fp 2:21. Assim como você pode

extrair óleo a partir de uma pederneira de igual modo se pode extrair uma gota de caridade a

partir deles. Alguns observam que o solo é mais

estéril perto de minas de ouro; e na verdade é

muito frequentemente assim em um sentido espiritual; aqueles a quem Deus mais tem

enriquecido com propriedades, são mais

estéreis em boas obras. Como ele pode dizer que

tem um coração reto se tem uma mão atrofiada? Como se atreve a dizer que ama a Deus com

sinceridade? 1 João 3:17: "Se alguém tiver

recursos materiais e, vendo seu irmão em

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necessidade, não se compadecer dele, como

pode o amor de Deus estar nele?"

O que devemos pensar dos tais, que não

distribuem as sementes de misericórdia e compaixão para os outros. Deveriam ser

contados como sendo retos? Cristo se fez pobre

para nos enriquecer, 1 Cor. 6: 8, e estes fazem outros pobres, para ficarem ricos! Em vez de dar

aos pobres uma coberta, eles tiram a coberta

deles! Estes são aqueles que levantam a riqueza

de suas próprias famílias, a partir da ruína de outros. Eles não são aves do paraíso, mas aves

de rapina. Alguns fazem isso sob a máscara da

profissão religiosa; isto é como se um ladrão

devesse cometer um assalto nas próprias vestes do juiz; ou como se uma mulher devesse se

prostituem com a Bíblia que se encontra diante

dela. Estes não fazem parte dos que são retos. O

justo é um benfeitor público, no lugar onde ele vive; ele é dado a obras de misericórdia. Ele é

como Deus, que "faz suas fontes correrem entre

os vales," Salmo 104: 10, o mesmo acontece com

o homem reto que faz suas fontes de caridade correrem entre os vales de pobreza.

12. O reto é progressivo em santidade. Ele persegue os maiores graus de santidade, Jó 17: 9.

"Contudo o justo prossegue no seu caminho e o que tem mãos puras vai crescendo em força." A

retidão está no coração, como a semente na

terra, a qual crescerá, Colossenses 2: 9.

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Cristãos doentios descansam em alguns desejos fracos e formalidades; isto sucede com os

hipócritas como quem tem no corpo alguma

atrofia, a qual, embora receba alimento, não se desenvolve. Os cristãos retos "prosseguem em

conhecer ao Senhor", Os 6: 3. O justo não é como

o sol de Ezequias, que retrocedeu dez graus; nem como o sol de Josué, que ficou parado; mas

como o sol de Davi, que vai para a frente.

Objeção. Mas pode um filho de Deus dizer, eu temo que eu não seja reto, porque eu não percebo que eu fico mais forte?

Resposta. Você pode prosperar em graça, embora não perceba. A planta cresce, mas nem

sempre no mesmo lugar. Às vezes ela cresce nos ramos, às vezes secretamente na raiz. Da mesma

forma, uma alma reta cresce, mas nem sempre

na mesma graça; às vezes mais elevada nos ramos, no conhecimento; às vezes prospera na

raiz, com humildade; o que é tão necessário

como quaisquer outros fatores de crescimento.

Se você não estiver mais alto, mas se você é mais humilde, aqui está um progresso, e esse

progresso evidencia os sinais vitais de

sinceridade.

13. O justo ordena sua VIDA retamente. Salmo 50:23: "àquele que bem ordena o seu caminho eu

mostrarei a salvação de Deus." O homem reto é

um padrão de santidade; ele pisa de maneira

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uniforme, ele caminha como Cristo o fez, 1 João

2: 6.

Embora o principal trabalho da religião seja interior, todavia, "nossa luz deve brilhar", para

que outros possam contemplá-la. A fundação da

sinceridade está no coração, mas a sua bela

fachada aparece na conduta. Os santos são chamados de joias, porque eles lançam um

brilho cintilante nos olhos dos outros. Um

cristão reto é como o templo de Salomão, com

ouro por dentro e por fora. A sinceridade é um fermento santo, que está no coração, e vai

trabalhar na vida, tornando-a crescida e para

que suba tão alto quanto o céu, Fp 3:20.

Alguns se gabam por terem um bom coração, mas suas vidas são tortas. Eles esperam ir para o

céu, mas os seus passos seguem para o inferno,

Provérbios 5: 5. Um cristão reto coloca uma coroa de honra sobre a cabeça da religião, ele

não se limita a professar o evangelho, mas o

decora se afadigando para andar tão regular e

santamente, que se poderia supor que caso a Bíblia fosse perdida, ela poderia ser encontrada

novamente em sua vida.

14. O justo será bom nos maus momentos. O laurel mantém a sua frescura e verdura na estação do inverno. Jó 27: 6 "À minha justiça me

apegarei e não a largarei; o meu coração não

reprova dia algum da minha vida."

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A retidão é uma compleição que não irá mudar. O zelo do homem reto é como o fogo que as

virgens vestais mantinham sempre queimando

em Roma.

O hipócrita parece reto, até que os tempos de provação venham. O cristal se parece com

pérolas até que receba o golpe do martelo. O hipócrita é somente bom na luz do sol; ele não

pode navegar em uma tempestade, mas retira-

se para a costa. Os naturalistas falam da pedra

Chelydonian, que não manterá a sua virtude por mais tempo do que quando é encapsulada em

ouro. Este é um símbolo adequado de hipócritas,

que são bons somente quando eles são

colocados na prosperidade de ouro; se lhes é tirado o ouro, eles perdem a virtude que

pareciam ter. Os professores da fé que são

falsos, como a madeira verde, se encolhem no

sol ardente da perseguição. O calor do fogo ardente esfria seu zelo.

Um homem reto – seja o que for que ele venha a perder, ele mantém a sua integridade. Os três

filhos hebreus, ou melhor, os três campeões, eram invencíveis em sua coragem, Dan. 3:18.

Nem a música de Nabucodonosor poderia

lisonjeá-los, nem poderia sua fornalha assustá-

los e levá-los a negar sua religião. Paulo se gloriava em seus sofrimentos, Romanos 5: 3; ele

pegava a corrente que o prendia, e a apresentava

como um estandarte de honra, pelos

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sofrimentos que suportava em prol do

evangelho. Inácio chama seus grilhões de suas

pérolas espirituais; eles eram tão preciosos para

ele como um colar de pérolas; assim o homem reto, se a morte está lhe visitando para o final da

corrida; ele corre mais rápido em direção ao

centro. Dele se pode dizer, "Você guardou o vinho melhor até agora."

15. Um homem reto se esforça para colocar os outros em pé. É o seu trabalho "fazer com que as

coisas tortas fiquem em linha reta." Onde há vida, há um poder de propagação. 1 Cor. 4:14,

"Em Cristo Jesus te gerei por meio do

evangelho"; um bom homem trabalha para fazer

bem aos outros; como o fogo faz para assimilar e transformar tudo em sua própria natureza.

Lucas 21:32. "Quando você se converter,

confirma os teus irmãos." O justo está no lugar

de Deus para o seu irmão, ele aumenta seu conhecimento, confirma sua fé, e inflama seu

amor. Se ele vê seu irmão em declínio, ele

trabalha para trazê-lo de volta; quando a casa

começa a inclinar-se, você coloca debaixo dela uma peça reta de madeira para apoiá-la. Outro

começou a inclinar-se ao erro, o cristão reto,

como madeira em linha vertical, faz o apoio

apropriado e o firma.

E assim eu pus diante de você o caráter do homem reto. Eu tenho apresentado a imagem

do homem justo.

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Aplicação

A aplicação que eu faria de tudo isto é para

que você se apaixone por esta imagem, e se

esforce para se assemelhar a ela.

E há uma grande motivação no texto para fazê-lo amar a retidão. Veja qual honra distintiva que é

colocada sobre o homem reto. Deus o chama de perfeito, “Nota o homem perfeito."

Questão. Mas pode alguém ser perfeito nesta vida? "Quem pode dizer: Purifiquei o meu

coração, limpo estou de meu pecado?"

Provérbios 20: 9.

Resposta. Longe de mim sustentar que um cristão seja puro do pecado nesta vida. Se não houvesse Bíblia para refutar essa opinião, a

própria experiência de um cristão faria isso. Nós

encontramos os movimentos contínuos do

pecado que trabalham em nossos membros. Paulo chama isto de "um corpo de morte",

Romanos 7:24. A graça nesta vida é como o ouro

no minério, cheio de mistura. Mas ainda assim,

em sentido evangélico, do homem reto é dito ser perfeito, em cinco tipos de formas:

1. Um homem reto é perfeito com uma perfeição de partes, e não de graus. Não há nenhuma parte

dele, que não seja bordada com a graça. Embora

ele seja santificado, isto é senão em parte - mas

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ele é santificado em cada parte; portanto, na

graça um crente é chamado de um novo

homem, Colossenses 3:10. A obra do Espírito no

coração é um trabalho exaustivo; Salmo 51: 2: "Lava-me completamente da minha iniquidade."

A graça no coração é como o ar no crepúsculo;

não há nenhuma parte do ar, que não tenha um pouco de luz na mesma, e, nesse sentido, o

homem reto é perfeito.

2. O justo é perfeito COMPARATIVAMENTE, em relação aos outros. Assim Noé foi perfeito em sua geração, Gênesis 6: 9. Noé, em comparação

com o mundo profano, era um homem perfeito.

O ouro no minério, em comparação com o

chumbo ou latão é perfeito. Um campo de trigo, embora possa ter algumas ervas daninhas

crescendo nele, no entanto, em comparação

com um campo de joio, é perfeito.

3. O justo é perfeito no que diz respeito a seus objetivos. Ele visa à marca da perfeição. O

homem reto anseia pela perfeição, e por isso

dele é dito que "não peca" 1 João 3: 9, porque embora ele não esteja sem pecado, todavia a sua

vontade é contra o pecado. Ele colocou o pecado

para baixo, embora este traidor rebelde esteja

em seu ser. Quando ele falha, ele chora; e isto é uma perfeição evangélica.

4. O justo é perfeito através da justiça de Cristo. Ele está perfeitamente justificado, Col. 2:10.

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"Você está perfeito nele." Através do vidro

vermelho, tudo parece vermelho; através do

vidro do sangue de Cristo, a alma é vista como

bela e gloriosa! Aquele que está na túnica da justiça de Cristo, é perfeito. Aquele que tem a

justiça de Deus, é perfeito, 2 Cor. 5:21.

5. Deus chama o homem reto perfeito, porque ele tem a intenção de fazê-lo assim. Cristo

chama sua esposa de imaculada, Cant. 5: 2.

"Abre-me, minha pomba, minha imaculada", ou

como está no original, "a minha perfeita, minha única impecável". Não que a cônjuge seja assim,

ela tem seus pontos e manchas, mas é ainda

imaculada, porque Cristo tem a intenção de fazê-la assim. Deus nos escolheu para a

perfeição, Ef 1: 4. Enquanto aqui embaixo somos

apenas o rascunho daquilo que seremos, no

entanto, Deus nos chama perfeitos, porque ele pretende, pelo lápis do Espírito Santo, nos atrair

em nossa beleza, e colocar a cor dourada da

glória sobre nós. Assim, que o homem reto é

perfeito, é tão certo a ser feito como se já tivesse sido feito.

Agora eu avanço para a segunda parte do meu texto, que é:

II. A COROA do homem reto.

"O fim desse homem é a paz!" Como o reto é honroso enquanto ele vive, ele é perfeito; e

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assim ele é feliz quando ele morre. "Seu fim é

paz." A palavra paz, circunda toda a bem-

aventurança na mesma. "O fim desse homem é a

paz"; um homem sábio olha para o final de uma coisa; Ecl. 7: 8: "Melhor é o fim de uma coisa do

que o seu começo." Então pacífico é o fim de um

homem justo, e Balaão desejou isso, Num 23:10. "Que eu morra a morte dos justos, e seja o meu

fim como o deles!" (Só que Balaão não alcançou

isto porque não viveu como um justo, pois o fim

abençoado só é concedido por Deus para aqueles que viveram em justiça – nota do

tradutor.)

Agora, o homem reto vai para fora do palco deste mundo usando uma coroa tripla de paz.

1. Ele tem paz com Deus. Deus lhe diz: "Tende bom ânimo, os teus pecados te são perdoados."

Não tenho nada contra você; você colocou seus pecados para fora do seu coração, e eu não vou

colocá-los em sua conta. Os rabinos judeus

dizem que Moisés morreu com um beijo da boca

de Deus. Estou certo disto – que o justo morre abraçando Cristo e beijando as promessas.

2. Ele tem a paz com a consciência. 1 João 5:10, "Aquele que crê tem o testemunho em si

mesmo." Seu fim, deve ser a paz que tem um Deus sorrindo, e uma consciência sorrindo.

Agostinho chama, "o paraíso de uma boa

consciência." Um homem piedoso está neste

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paraíso antes de morrer. Que doce música canta

o pássaro da consciência no peito de um crente!

"Tende bom ânimo", diz a consciência, “você já

andou em retidão em uma geração corrompida! Não tema a morte!" Esta é a antecipação do céu;

aqui está o maná no vaso de ouro; quem morre

com a paz de consciência, voa para o céu como a pomba de Noé na arca, com um ramo de oliveira

na boca.

3. O homem reto tem paz com os santos. Ele tem uma boa palavra deles, eles embalsamam sua

memória, e erguem para ele monumentos de

honra em seus corações. Assim, o fim do homem reto é a paz, ele é conhecido entre o

povo de Deus; ele não herda sua censura, mas o

seu louvor. Ele é levado para a sepultura com

uma chuva de lágrimas.

Aplicação

Aplicação 1. INFORMAÇÃO. Veja uma grande diferença entre o justo e o ímpio em seu fim. "O

fim do homem reto é a paz", mas "o fim dos

ímpios é serem cortados," Salmo 37:38. O fim de um homem ímpio é vergonha e horror, ele

morre com convulsão de consciência. Ele vive

em um ambiente calmo, mas morre em uma

tempestade, Jó 27:20. " Pavores o alcançam como um dilúvio; de noite o arrebata a tempestade."

Como Plínio fala daqueles que nadam ao longo

agradavelmente até caírem no mar morto. Para

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cada pecador eu digo como Abner a Joabe, 2

Sam. 2:26, "Você não percebe que isso vai acabar

com amargura?"

O que é o fim de hipócritas? Jó 8:13. "A esperança deles será cortada!" Qual é o final de apóstatas?

2 Pe 2:20, "Porquanto se, depois de terem escapado das corrupções do mundo pelo pleno

conhecimento do Senhor e Salvador Jesus

Cristo, ficam de novo envolvidos nelas e

vencidos, tornou-se-lhes o último estado pior que o primeiro."

"O fim dos ímpios é ser cortado." Quando eles estão no seu final de suas vidas, eles estão em

seu juízo final, Salmo 107: 27.

Objeção. Mas não vemos os piores homens saírem do mundo calmamente e sem problemas

como qualquer outro? Será que eles não

morrem em paz?

Resposta 1. Se um homem ímpio parece ter paz na morte, não é pelo conhecimento de sua

felicidade, mas da ignorância de seu perigo! Hamã foi alegremente para o banquete, mas

pouco ele pensou que um segundo prato deveria

ser servido!

Resposta 2. O homem ímpio pode morrer em uma letargia, mas não em paz. Nabal morreu

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tranquilamente; mas é um tolo, aquele que

deseja ter a sua alma com a de Nabal.

A consciência pode ser como um leão adormecido, mas quando este leão acorda, ele

vai rugir sobre o pecador!

Questão 3. O homem ímpio pode morrer em presunção, mas não em paz. Ele espera que tudo

esteja bem com ele, mas há uma grande

diferença entre presunção e paz. Será tanto pior

ir para o inferno, com a esperança do céu! Um homem mau imagina-se em bom estado; morre

em presunção, mas não em paz.

Observa-se, em sua maior parte, que Deus dirige um pecador para fora do seu tolo paraíso, por ele

imaginado, antes de morrer. Deus deixa a

consciência perdida sobre ele, e a culpa estraga sua música; e antes que sua vida seja cortada,

sua esperança é cortada. Vou terminar isto com

aquela afirmação de Cristo, Lucas 11:21: "Quando

o valente guarda, armado, a sua casa, em segurança estão os seus bens". A paz que um

pecador parece ter, não é senão a paz do diabo.

Sua serenidade, é senão falsa segurança, e tudo o que ele pode prometer a si mesmo, Satanás faz,

senão acalmá-lo com chocalhos. Quem vive sem

a graça, morre sem paz!

Aplicação. 2. Aqui está um infinito CONFORTO para o homem reto. Seu fim é a paz. Sua vida está

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entrelaçada com problemas, "somos atribulados

por todos os lados," 2 Cor. 4: 8, como um navio

que tem as ondas que batem em ambos os lados.

Mas o fim é a paz; e a suavidade do final pode fazer a reparação para a rudeza do caminho. O

homem reto, embora ele viva em tempestades,

ele morre em um ambiente calmo, Jer. 31:17. "Há esperança no seu fim." O fim coroa tudo; o

homem reto, embora beba absinto enquanto ele

vive - contudo ele nada no mel quando morre! O

homem reto como Simeão, "Parte em paz", Lucas 2:29, e seu fim é em paz, é senão a sua

"entrada para a paz", Isaías 57: 2. Ele entrará em

paz; o dia de sua morte é seu dia de casamento.

A graça dá ambas as flores e as colhe - as flores doces de paz aqui, e a colheita cheia de glória no

porvir.

Paula, aquela piedosa senhora, quando leram para ela a escritura de Cant 2:11, "O canto dos pássaros é vindo" - "Sim", disse ela, "o canto dos

pássaros já é chegado!" E assim estando cheia da

paz, que a tirou de seu leito de morte, foi

triunfando, e por assim dizer, cantando para o céu!

Então, "gritem de alegria todos os que sois retos de coração!" Salmo 32:11. A paz é aquela

guirlanda, que é colocada sobre a cabeça dos justos e nunca se desvanecerá, assim diz o meu

texto, "Nota o homem sincero, e considera o

reto, porque o fim desse homem é a paz.”

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