A saúde do homem

A SAÚDE DO HOMEM

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------- Autor: Alvino Bonati Chiaramonti maio/2011 [email protected]

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PREFÁCIO

O tema desta matéria está voltado para o inter-relacionamento do espírito

com o corpo físico no processo das doenças às quais está sujeito o biológico,

buscando a origem da saúde do homem e estudando os processos de desequilíbrio

e de reequilíbrio do espírito e da cura orgânica.

Feito o mapeamento da origem das doenças, suas causas e os reflexos no

organismo, torna-se possível pesquisar técnicas e fatores que possibilitem o

reequilíbrio do homem e a conseqüente cura do seu corpo físico.

É fato notório que as doenças de origem predominantemente

psicossomática, as doenças degenerativas, os cânceres e as doenças sociais têm

crescido de forma assustadora e tem escapado ao controle da medicina.

A solução de muitas das dificuldades da área da saúde depende de fatores

sócio-culturais que normalmente extrapolam a própria área médica, havendo

múltiplos e complexos fatores de difícil resolução pelos métodos utilizados

atualmente.

Há grande diferença entre a composição espírito e a composição homem.

Assim, torna-se necessário comparar ambas nas suas diferentes potencialidades,

eis que o homem, espírito encarnado, está sujeito às vicissitudes materiais.

E, para compreender essa questão, devemos observar o inter-

relacionamento dos diversos segmentos da medicina: a alopatia e suas

especialidades como a neurocirurgia e a psiquiatria, a naturopatia, a homeopatia, a

fitoterapia, a acupuntura, a medicina chinesa, a medicina ayurvédica e a psicologia,

que agregam valores sociológicos, filosóficos e religiosos, nos levando, assim, à

medicina do homem integral.

Duas grandes questões devem ser analisadas cientificamente. A primeira

trata dos diversos problemas do cotidiano do ser humano: suas depressões e suas

doenças, suas desarmonias e desequilíbrios orgânicos e mentais, sua falta de

entendimento do mundo espiritual e a falta de autoconhecimento da relação

corpo/espírito e da sua condição de ser cósmico. A segunda se dedica aos

problemas da higiene e do estresse do mundo atual, que envolvem, por

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conseqüência, outras questões ligadas à vocação, à ética e à moral, que

circunstanciam as aptidões e as capacidades latentes no ser, porém não percebidas

pelo indivíduo. Por outro lado, o indivíduo – desinformado – não associa criticamente

as causas e nem os efeitos dos fatores sociais na sua saúde e extrapola com a má

alimentação, com bebidas alcoólicas, com fumo e outras drogas nocivas.

O paciente, por delegar excessivamente a responsabilidade pela

recuperação da sua saúde, passou a ser uma figura passiva diante do médico e dos

medicamentos, obstando o processo de cura natural. Há necessidade de uma

revisão do modelo de estudo e pesquisa utilizada pela medicina atual na busca de

abordagens mais eficientes sobre o assunto.

A sociedade como um todo e, particularmente, cada indivíduo, deve refletir

que além do corpo físico está o ser espiritual, atuante e responsável pelas ações, e

que muitos dos problemas são provocados por se ignorar este fato e, sobretudo, por

não compreender que se trata de problemas possíveis de serem estudados,

entendidos, compreendidos e solucionados.

Há evidências científicas que indicam a existência de caminhos para o

homem obter o melhor aproveitamento do seu tempo espaço, mantendo seu corpo

físico dentro de padrões de saúde que lhe permitam níveis de rendimento biológico e

produção intelectual de forma a se aprimorar no ideal do homem de bem, levando-o

a contemporizar o exercício do autoconhecimento, dando-lhe possibilidades para

manter o equilíbrio do espírito com o perispírito e a matéria, possibilitando-lhe

usufruir a harmonia no universo.

Deve-se fazer um segundo olhar sobre as questões ligadas às chamadas

mentes humana, biológica e espiritual, contextualizando o assunto de forma a

perceber que o espírito é o autor, ator e portador da cultura, procurando desvendar

os tabus existentes, contrapondo pontos de vista e propondo nova visão nesse

complexo sistema de interação espírito-mente-cérebro-corpo.

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O QUE É O ESPÍRITO

O espírito é o ser inteligente do universo1. Caracterizado por individualidade,

consciência, memória, afetividade, sentimentos, valores, princípios morais e

criatividade, dotado de experiência acumulada, é o autor, ator e portador da cultura,

o agente, o núcleo da vida. É o responsável por suas ações no exercício do livre

arbítrio sempre deliberando sobre suas escolhas, suas decisões em um processo

reflexivo e constante de autoconhecimento, sempre na busca do entendimento

cósmico.

Segundo Kardec (1993b), criando os mundos materiais, também criou Deus

seres inteligentes aos quais se dá o nome de espíritos.

Conforme a lei da transauto-organização de cada organismo2, o espírito é

quem projeta vida na matéria. As reencarnações são jornadas que, ao longo do

tempo, vão depurando o espírito mediante as experiências no polissistema material,

alternando alegrias e sofrimentos, vitórias e derrotas, que ao mesmo tempo,

permitem-lhe, acima de tudo, o crescimento. Assim, é importante entender que é ele,

espírito, que especificamente produz todo o organismo, projeta os órgãos, as

funções, e faz o controle central3

A cada reencarnação o espírito acumula vivências e experiências que, em

um processo aberto, vai ampliando o seu conhecimento e, por conseqüência,

alterando sua avaliação crítica, que o leva a mudar – continuamente - sua visão

cósmica. KARDEC (1993a, p.38) assim se referiu: “Para cada nova existência, o

espírito traz o que ganhou em inteligência e em moralidade nas suas existências

pretéritas, assim como os germens das imperfeições de que ainda se não expungiu”.

1 “Há no homem um princípio inteligente e que se chama (KARDEC, 1993 – Primeira Parte, § 2º A

Alma, item 4). ALMA ou ESPÍRITO, independente da matéria, e que lhe dá o senso moral e a faculdade de pensar.” Obras Póstumas 2 Transauto-organização de cada organismo: 1. não se deve esquecer que o espírito é quem projeta a

vida na matéria; 2. que o espírito cria um centro vital de equilíbrio no organismo; 3. que há um equilíbrio, uma interação entre a matéria e o espírito; 4. que o espírito, quando integrado ao chamado reino inteligente, é capaz de fazer projeção de vida, de criar o ciente-inconsciente, o ciente-consciente e o ciente-subconsciente. Cadernos de Psicofonias de 2000. (CRUZ, 2001, p.61).

3 CRUZ (2001, 2003a).

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O espírito é o portador da memória e essa memória faz grafia na matéria, na

mente.4

A faculdade da imaginação permite, faculta ao espírito humano criar,

compor, editar, situações que não estão presentes. Portanto, é sempre a capacidade

de imaginar, colorir, fantasiar, dar formas e editar situações que não estão no

imediato. A faculdade da imaginação permite a cada um elaborar um projeto e editá-

lo antes de materializá-lo no existente. É a fonte extraordinária de todo o novo, de

toda criação.

Os espíritos são os agentes da potência divina; constituem a força

inteligente da natureza e concorrem para a execução dos desígnios do Creador

tendo em vista a manutenção da harmonia geral do universo e das leis imutáveis

que regem a criação. Os espíritos encarnados constituem a humanidade. A alma do

homem é um espírito encarnado.5

O PERISPÍRITO ESTRUTURADOR E ORGANIZADOR DO CORPO FÍSICO

Na Antiguidade a idéia da existência de um sistema intermediário entre a

essência ou espírito puro, de um lado, e corpo físico, de outro, era teoricamente

dedutível pela lógica e também imperativo de ordem técnica, uma vez que somente

assim seria possível a atuação do espírito na matéria. A fixação do espírito no corpo

teria de implicar a existência de um órgão qualquer, muito especial, com plasticidade

bastante para se ajustar às freqüências vibratórias dos dois, acoplando-os.

Esse corpo foi detectado por sensitivos da Antiguidade, cujo assunto era

matéria de currículo nas escolas iniciáticas. Através das épocas e dos povos, várias

foram as denominações e detalhes do perispírito. Na Índia védica, esse mediador

era conhecido como “Mana-maya-kosha”; antigos egípcios o conheciam como “Kha”;

os persas, no Zend-Avesta, como “Boadhas”; e os gregos como “Eidolon”;

Aristóteles o denominava de “Corpo Sutil”; na escola neo-platônica, de Alexandria,

era conhecido como “Astroiedê”, isto é, semelhante aos astros, devido à cor; era o

“Corpo Fluídico para Leibniz e a “Alma” para Paulo de Tarso”. Para o apóstolo

4 CRUZ (2001).

5 KARDEC (1993a).

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Paulo, o Homem é um complexo integrado por três partes distintas – corpo, alma e

espírito – em que a alma tem a nítida função de mediador plástico6.

No cristianismo primitivo havia pensadores, principalmente na Escola de

Alexandria, que defendiam a tese da existência do órgão intermediário entre o

espírito e o corpo; dentre outros, Ambrósio, Atanásio, Arnóbio, Basílio, Fulgêncio,

Orígenes, Justino, Minúcio, Cirilo de Alexandria e Agostinho. Já religiões como o

islamismo, judaísmo e as que integram o cristianismo atual, todas dão o homem

como binário: composto de alma ou espírito e corpo material.

Os sábios que erigiram a sabedoria Vedanta, na Índia, defendiam a idéia do

cetenário, que era a existência de sete corpos vibrando em dimensões espaciais

diferentes.

Somente bem mais tarde, com a codificação do Espiritismo, Allan Kardec

utilizou o termo perispírito para identificar o corpo espiritual, e englobou nessa

definição o cetenário das doutrinas espiritualistas, tornando esse conhecimento do

domínio público – o que era, até então, ensinado apenas aos iniciados.

Uma análise da questão mostra que o espírito está ligado ao corpo físico

pelo elemento denominado perispírito, que possui uma íntima união com o corpo e

desempenha preponderante papel no organismo. Pela sua expansão, o perispírito,

põe o espírito encarnado em relação mais direta com os espíritos livres e também

com os espíritos encarnados. O pensamento do espírito encarnado, ou

desencarnado, atua sobre os fluídos ambientes e são impressos no perispírito, que

os registra e os transmite ao organismo material com o qual se acha em contato

molecular, sejam estes pensamentos bons ou maus7.

O perispírito serve de intermediário ao espírito e ao corpo. É o órgão de

transmissão de todas as sensações. Relativamente às que vêm do exterior, pode-se

dizer que o corpo recebe a impressão, o perispírito a transmite e o espírito, que é o

ser sensível e inteligente, a recebe. Quando o ato é de iniciativa do espírito, pode

dizer-se que o espírito quer, o perispírito transmite e o corpo executa8.

6 AZEVEDO (1991).

7 KARDEC (1995).

8 Esse segundo invólucro da alma, ou perispírito, existe, pois, durante a vida corpórea; é o intermediário de todas as

sensações que o espírito percebe e pelo qual transmite sua vontade ao exterior e atua sobre os órgãos do corpo. Para nos servirmos de uma comparação material, diremos que é o fio elétrico condutor, que serve para a recepção e a transmissão do pensamento; é, em suma, esse agente misterioso, imperceptível, conhecido pelo nome de fluido nervoso, que desempenha tão grande papel na economia orgânica e que ainda não se leva muito em conta nos fenômenos fisiológicos e patológicos. (KARDEC, 1993c, p. 78).

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Vasto campo de análise pode ser observado ao se estudar o perispírito, pois

há que se considerar que a natureza do envoltório fluídico está sempre em relação

com o grau de adiantamento moral do espírito que, ao renascer, traz as faculdades,

as qualidades e as aptidões anteriormente adquiridas, o que certamente exercerá

significativa influência nesse período reencarnatório.

O perispírito é um arquivo das experiências vivenciadas das reencarnações,

impondo na aparelhagem física, desde a concepção, mediante metabolismo

psíquico muito complexo e sutil, as limitações, as coerções e os efeitos causados, ou

faculta amplitude de recursos físicos e mentais, conforme as ações do estágio

anterior, na carne, em que o espírito cometeu erros e/ou construiu pela dignificação

no exercício do bem.9

O perispírito, também denominado de corpo espiritual ou psicossoma é

semi-material, pois pertence à matéria pela sua origem e ao espírito pela sua

natureza etérea, transforma-se em um mediador plástico, um elo inter-existencial e

se constitui no traço de união entre o espírito e o corpo físico. É o espelho da alma e

sustentáculo do corpo, sendo responsável por transmitir e plasmar no corpo todas as

mensagens emanadas da mente e que procedem do espírito.

O perispírito faz do espírito - ser abstrato - um ser concreto, definido,

apreensível pelo pensamento. Torna-o apto a atuar sobre a matéria tangível,

conforme se dá com todos os fluídos imponderáveis, que são os mais poderosos

motores.10

A existência do perispírito não é somente uma revelação dos espíritos, mas

resulta de incansáveis observações dos próprios espíritos que indicam que o espírito

nunca está desligado do seu perispírito tanto na condição de encarnado como na de

desencarnado. O que muda em cada situação é a sua densidade: mais espessa

quando ligado ao corpo físico e mais sutil quando no polissistema espiritual. Esta

condição de densidade está relacionada com as características tanto do estágio de

evolução do espírito como do sistema material onde houve o reencarne.

Pode-se exemplificar o perispírito como um corpo “dégradé”, cuja ligação

com o espírito é feita de forma mais próxima da matéria espiritual, sutil, e a ligação

9 FRANCO (1982).

10 Segundo Allan Kardec (FRANCO, 1982)

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com o corpo físico é feita de forma mais densa, mais grosseira, permitindo o acesso

e o intercâmbio de informações com o organismo material.

Assim, quanto mais evoluído e mais depurado o espírito, menos denso o

seu elo de ligação, principalmente na parte do perispírito que acompanha o espírito

após o desencarne. Pode-se entender que de acordo com o estágio evolutivo de

cada polissistema material, o perispírito terá sua composição mais ou menos densa,

eis que o espírito utiliza da própria matéria do sistema material para compor o seu

perispírito que permita o reencarne naquele planeta. Nos mundos e nos Espíritos

menos evoluídos ele é de natureza mais grosseira e se aproxima muito da matéria

bruta.

O espírito prepara o seu perispírito e este modela o organismo de que o

espírito tem necessidade para o seu projeto reencarnatório, construindo o corpo

biológico adequado e equipando-o com os neurotransmissores capazes de refletir os

fenômenos-resgate indispensáveis para o equilíbrio humano.11

O espírito se revela através dos seus atos, eis que se desconhece sua

natureza íntima; e os seus atos somente são possíveis conhecer através de um

organismo material, portanto, o espírito precisa de matéria para atuar sobre a

matéria, o que só consegue tendo o perispírito como instrumento capaz de realizar

as mais complexas tarefas em relação ao ambiente terreno mediante o corpo físico.

Desta maneira pode-se conceber a ação do espírito sobre a matéria, cujos efeitos

devem ser considerados como fatos absolutamente naturais e desprovidos de

aspectos fenomenais.

Sendo um dos elementos constitutivos do homem, o perispírito desempenha

importante papel em todos os fenômenos psicológicos e, até certo ponto, nos

fenômenos fisiológicos e patológicos.12

O perispírito é parte integrante do espírito como o corpo o é do homem. Mas

o perispírito não é o espírito da mesma forma que só o corpo não constitui o homem.

11

De importância máxima no complexo humano, é o moderno Modelo organizador biológico, que se encarrega de plasmar no

corpo físico as necessidades morais evolutivas, através dos genes e cromossomos, pois que, indestrutíveis, eteriza-se e se purifica durante os processos reencarnatórios elevados. Pode-se dizer que é o esboço, o modelo, a forma em que se desenvolve o corpo físico. É na sua intimidade energética que se agregam as células, que se modelam os órgãos, proporcionando-lhes o funcionamento. Nele se expressam as manifestações da vida, durante o corpo físico e depois, por facultar o intercambio de natureza espiritual. É o condutor da energia que estabelece a duração da vida física, bem como é responsável pela memória das existências passadas que arquiva nas telas sutis do inconsciente atual, facultando lampejos ou recordações esporádicas das existências já vividas. (FRANCO, 1990, p.145).

12 KARDEC (1993a, 1993c).

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O perispírito não pensa e nem tem inteligência. Ele é para o espírito o que o corpo é

para o homem, ou seja, instrumento de sua ação.

Diante dessas reveladoras informações, depreende-se a grande realidade

do inter-relacionamento espírito – perispírito - corpo físico na composição do ser

humano, tal o inquestionável nível de influência exercido na condução da vida

encarnada, seja mediante um bom ou mau pensamento, um conselho médico,

psicológico, religioso ou mesmo de um amigo.

Reforçando essas alusões, Paracelso, já havia concluído que o pensamento

não é criado no cérebro, mas atua por meio do cérebro13. O pensamento é

exteriorização da mente, que independe da matéria e por sua vez é originada no

espírito.14

O pensamento cria imagens fluídicas que se refletem no envoltório

perispirítico, como em um espelho; toma nele corpo e aí, de certo modo, se

fotografa.15

A medicina seguramente poderá ter no perispírito um elemento de

significativa importância para ponderar e apreciar os fatos relativos à saúde e a

doença. Como citou KARDEC (1993a, p.78): “... no conhecimento do perispírito está

a chave de inúmeros problemas até hoje insolúveis”.

Pode-se dizer que a memória se faz através do perispírito, eis que o espírito

imortal somente pode gravar nas células do biológico através do perispírito. A

memória é a lembrança de todas as coisas vividas pelo espírito e registradas no

perispírito. Sem dúvida, o registro de todos os fatos relacionados nas diversas

etapas da vida do espírito está gravado em sua intimidade, mas é por intermédio do

perispírito que se dá tal registro e que podem se manifestar emocional ou

intelectualmente, conforme a intensidade do fato vivido e a importância dele para a

ação da lei de causa e efeito.16

13

MIRANDA (1991 14 FRANCO (1995). 15

KARDEC (1995). 16 SANTOS (1997). Na estrutura do DNA, vai-se gravando as atividades do eu profundo, ou do espírito imortal, naquilo que se destina a externar, em futuro veículo somático, sendo que esses registros são a determinante das etapas necessárias da saúde ou das enfermidades genéticas, conforme as conquistas ou deficiências adquiridas ao longo da caminhada evolutiva. As experiências gravadas diariamente nas estruturas sensíveis do DNA se manifestam, mais tarde, em novas encarnações, conforme a intensidade e a consciência dos desejos, emoções e pensamentos que aí são registrados pela lei do carma, que, através do DNA, se revela de forma inevitável e inflexível. (SANTOS, 1997, p.186-187 item 6).

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O perispírito não se acha encerrado nos limites do corpo como numa caixa.

Pela sua natureza fluídica, ele é expansível, irradia-se para o exterior e forma, em

torno do corpo, uma espécie de atmosfera que o pensamento e a força da vontade

podem dilatar mais ou menos. Daí se segue que pessoas há que, sem estarem em

contato corporal, podem achar-se em contato pelos seus perispíritos e permutar

idéias e pensamentos por meio da intuição. O perispírito das pessoas vivas goza das

mesmas propriedades que o dos espíritos. Como já foi dito não se acha confinado

ao corpo: irradia-se e forma em torno deste uma espécie de atmosfera fluídica.17

COMO OCORRE O REENCARNE

O espírito, ao se preparar para o reencarne passa a trabalhar a construção

do seu corpo físico, interferindo decisivamente no comportamento hereditário ao

modelar a forma de que se revestirá o espírito desde o embrião até as expressões

fisionômicas. E, para reencarnar-se, o espírito estrutura um veículo, o corpo físico,

assumindo a posição de alma.18

A composição biológica dos indivíduos é resultante de um processo

sucessivo encarnatório, criando uma identidade entre o ontem, o hoje e o amanhã.

O espírito reencarnante operacionaliza, transmite e plasma na configuração

biológica, as suas necessidades principais, até mesmo faz a pontuação da

especificação de alguns comportamentos que deverão melhorar no concurso do

aprendizado da nova missão, como por exemplo, a profissão, o alcance do

conhecimento universitário e as especificidades da cultura.19

Tendo sua memória reencarnatória parcialmente bloqueada ao reencarnar,

eis que, assim, nessa nova experiência, passa a aprender e a desempenhar novos

papéis na sociedade cultural na qual reencarnou. Neste processo, pelo mecanismo

do esquecimento, deixa de exercer suas totais capacidades adquiridas. Passa então

a viver as situações do cotidiano e pela sua ligação intensa com o corpo físico,

muitas vezes se confunde com o mesmo e passa a agir como um organismo

17 KARDEC (1993a). 18 FRANCO (1982), KARDEC (1993b). 19 CRUZ (2003b).

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10

essencialmente material. Isto lhe acarreta certos desequilíbrios psicofísicos, cujos

resultados são as ocorrências das mais diversas doenças.

Entretanto, no bojo da sua memória espiritual, permanece toda sua história

de vida, que virá à tona sempre que for buscada tendo em vista as emergências ou

necessidades do homem. Em cada etapa nova da vida remanescem as ocorrências

da anterior, em uma cadeia sucessória natural.20

Quando o espírito reencarna, reencarna em comunhão, sem memória de

imediato do passado. Tem consciência plena, tem percepção, mas não tem

condições de imediatamente fazer da sua percepção uma relação do existente que

está se revelando a ele.21

20

FRANCO (1995). 21

CRUZ (2003 d)

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11

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O HOMEM

O homem é um ser complexo em cuja composição há diversos homens: o

biológico, o espiritual, o social, o econômico, o filosófico e o religioso. A partir deste

complexo, vários são os desdobramentos que a ciência, a filosofia e a religião

passam a trabalhar no sentido de entender a sua origem, seus motivos, seus

objetivos no universo e o seu futuro diante da natureza, do cosmos.

O homem biológico é tido como animal racional, vertebrado, mamífero,

bípede, bímano, da ordem dos primatas, família dos hominídeos, capacitado com a

linguagem articulada, representado pela espécie: Homo sapiens sapiens.

O homem espiritual é a alma, o espírito, o ser inteligente do universo, o

cognitivo, personificado, dotado de consciência, pensamento, memória, vontade,

experiência, conhecimento, reflexão, capaz de decidir suas ações ao exercitar o livre

arbítrio.

O homem social não vive só e o seu viver depende da sociedade à qual

influencia ao mesmo tempo em que é por ela influenciado. O homem social vive em

grupos e compõe a chamada mentalidade coletiva que o faz sentir, pensar e agir de

maneira diversa daquela pela qual sentiria, pensaria e agiria de forma individual.

Assim, conseqüentemente, o homem está em constante movimento influenciando e

sendo influenciado pela cultura humana. O homem sendo evolutivo tem a

necessidade de pertencer a um grupo social, seja a família, a escola, o trabalho, as

artes, ou a política. Está constantemente sofrendo pressões e desafios da sociedade

sob os aspectos econômicos como, por exemplo, os modismos e o consumismo

exacerbado ditados pelo sistema capitalista.

O homem filosófico já foi definido por Marx como o Homem econômico, por

Freud como o Homem instintivo, por Kierkegaard como o Homem angustiado, por

Bloch como o Homem utópico, por Ricouer como o Homem falível, por Gadamer

como o Homem hermenêutico, por Marcel como o Homem problemático e por

Aristóteles, que citou: homem é naturalmente um animal político.

Quando a filosofia o trata como um animal racional não o está tratando

como se fora um quadrado de quatro lados, mas a sua racionalidade está afeta a

A SAÚDE DO HOMEM


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seus pensamentos e a suas ações, impulsionando-o para o processo evolutivo, de

acordo com o seu livre-arbítrio e no sentido de fazer escolhas e de se

responsabilizar pelos seus atos.

Sócrates se referiu ao homem como o objeto mais direto da preocupação

filosófica e Protágoras como a medida de todas as coisas. A partir de Descartes o

racionalismo passou a ver o homem como “o ser pensante por excelência, como a

razão que compreende e explica o mundo e a si mesma”.22

A necessidade da vida social prende-se ao fato de que nenhum homem

dispõe de todas as faculdades humanas. É pelo contato social que os homens se

completam uns aos outros para assegurarem o progresso e o bem-estar. Os mais

fortes auxiliam os mais fracos; os ricos ajudam os pobres; os sábios ensinam os

ignorantes. No isolamento ele fenece e estiola.23

O homem religioso está calcado em um princípio da antropologia cristã, que

se fundamenta em duas sentenças bíblicas que dão o homem criado por Deus, feito

de barro da terra, no qual inspirou o sopro da vida tornando-o alma vivente, e que o

homem foi criado à imagem e semelhança de Deus. Temos, então, a matéria e o

espírito compondo uma unidade na qual há a semente cósmica.

Tomás de Aquino (GREGÓRIO, 2006, item 5.2) assim se referiu ao homem:

“... A “Boa Nova” não é salvação apenas para a alma, mas de todo o homem, porque

nele há o mistério e o sagrado. O mistério, porque o homem é ao mesmo tempo

material e espiritual; sagrado, porque a existência não o atinge senão por sua alma”.

Quando é referido o homem trata-se de ser único e uno, cada indivíduo

sendo único no universo com a sua singularidade, sua história de vida, seu acervo

cultural.

A imaginação desempenha papel dos mais importantes na materialização

dos objetivos do homem e, aliada a ela, o homem possui a intuição como a

faculdade capaz de registrar no existente perceptivo, o existente futuro, fazendo uma

comunicação plena com a vida, assumindo a consciência de o seu próprio ser.

Como cita Kardec no Livro dos Espíritos: “O homem é deste modo, um

conjunto de elementos que se ajustam e interpenetram a fim de condensar-se em

uma estrutura biológica, assim formado pelo espírito – ser eterno, preexistente e

22

(FRANCO, 1990, p.7). 23

(KARDEC, 1995).

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sobrevivente ao corpo somático, - o perispírito – também chamado modelo

organizador biológico, que é o princípio intermediário, substância semi-material que

serve de primeiro envoltório ao espírito e liga a alma ao corpo. Tais, num fruto, o

germe, o perisperma e a casca – e o corpo – que é o envoltório material.” 24

Desde a Antiguidade o conjunto homem-espírito tem sido objeto de estudos

e especulações e o conhecimento sobre a essência do homem era grande

preocupação dos antigos, que tinham mais consciência do que a sociedade atual,

apesar de separada deles por milênios de cultura e a par das mais recentes

conquistas científicas. Os sábios antigos aceitaram a realidade homem-espírito e

investigaram o processo de ligação entre os dois.25

O próprio codificador do Espiritismo, Allan Kardec (KARDEC, 1995),

sintetizou no homem três coisas: o corpo ou ser material análogo aos animais e

animado pelo mesmo princípio vital; a alma ou ser imaterial - espírito encarnado no

corpo - e o laço que prende a alma ao corpo que é o princípio intermediário entre a

matéria e o espírito.

Conclui-se que o homem, o ser vivo, tem que ter percepção, razão, intuição,

memória, imaginação, vontade, ação, livre-arbítrio, moral e, sendo espírito, há que

se falar também de incapacidades e limites, assim como de capacidades e

habilidades. Sua inteligência é espiritual, ou seja, quem quer e pensa, quem age,

quem reflete, quem fala, quem projeta, quem constrói e quem destrói é o espírito.

EQUILÍBRIO E SAÚDE

Todo equilíbrio físico, segundo o Espiritismo, tem origem espiritual. Mesmo

a doença congênita, pois a partir da realidade reencarnatória, o desequilíbrio

espiritual numa existência corpórea pode manter-se no perispírito extrapolando-se

no desequilíbrio do corpo físico numa existência subseqüente.26

Há um núcleo espiritual que organiza a vida, organiza o organismo e

sempre que o homem, pelo seu organismo humano, desrespeitar a produção de

24

FRANCO (1990 p.144 -145). 25

AZEVEDO (1991). 26

BRANCO, GRAÇA FILHO e GRAÇA (1990).

A SAÚDE DO HOMEM


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energia, utilizando energia suja27, ele desorganizará o organismo. Para voltar ao

equilíbrio, se faz necessário sensibilizar o espírito, que tem a potencialidade para a

imanência da vida, da revitalização do organismo, da reorganização e do equilíbrio

móvel.28

Como já visto, o ser humano compõe-se basicamente de espírito, perispírito

e corpo físico. Estas três estruturas têm que trabalhar conjuntamente em plena

harmonia, ou seja, vibrar dentro de uma freqüência que permita às três partes

produzir a vida sinergeticamente e de tal forma que cada uma das partes atinja suas

capacidades visando o equilíbrio e a obtenção da plenitude do ser. Seria como se a

mente, o corpo e o espírito compusessem um tripé forte e inabalavelmente

estruturado.

A verdadeira saúde não se restringe apenas à harmonia e ao

funcionamento dos órgãos, possuindo maior extensão, que abrange a serenidade

íntima, o equilíbrio emocional e as aspirações estéticas, artísticas, culturais e

religiosas.

Portanto, todo ensino tem que ser feito numa linha processual dinâmica que

envolva consciência de si em si, para permitir que o indivíduo faça domínio do seu

próprio mundo e exerça, com firmeza e dignidade, sua titularidade de pessoa e

utilize o referencial existencial com força procedente que lhe permita voltar ao

equilíbrio sempre que o perder.29

A mente equilibrada comandará o corpo em harmonia, e, nesse

intercâmbio, surgirá a saúde ideal. Quando a mente está pronta, parece que todas

as coisas também estão, porque dela dependem o senso crítico, a avaliação, o

discernimento e a razão.30

A máquina vital precisa estar funcionando regularmente para que o homem

se sinta verdadeiramente bem. Outros fatores são preponderantes: o bem-estar

psicológico, os relacionamentos pessoais saudáveis, a capacidade de comunicar as

emoções e gostar genuinamente de si, em suma a saúde é um reflexo mais sensível

de como a vida em geral está funcionando. A doutrina básica da filosofia holística é

27

Energia suja: o animal, o boi, come energia limpa, o capim; o homem come o boi, que é uma energia suja. 28

CRUZ (2001).. 29

CRUZ (2005f). 30

FRANCO (1995).

A SAÚDE DO HOMEM


15

que a saúde verdadeira e duradoura pertence ao ser como um todo e o fator oculto

da saúde é muitas vezes o aspecto espiritual.31

Para que o espírito possa viver, movimentar-se, expressar-se, cumprir o seu

projeto a que veio na vida, o corpo deve estar são disposto e vigoroso. Portanto,

deve haver uma transcendência do espírito em todo o biológico. Não há vida isolada

no universo. O espírito e matéria significam a unidade da vida, há imanência

espiritual em toda a matéria viva e sem o espírito não há possibilidade de organismo

vivo.

Sobre a questão (CRUZ32, 2003c) afirma que: “saúde é uma integração

de todos os sistemas do corpo”.

A saúde pode ser vista como adequação da relação existente entre o

“modus vivendi” ideal ao ritmo de vida real e / ou possível. Para tanto é necessário

uma profunda e permanente reflexão sobre o projeto político pedagógico individual e

sobre as questões que envolvem o ser e o ter.

Ainda, aprofundando a questão, a saúde pode ser considerada como a

capacidade do exercício pleno, pelo homem, de todas as suas faculdades

psicofísico-espirituais, permitindo ao espírito bem realizar suas ações no mundo

material, atingindo seu melhor desempenho físico, intelectual e cultural. É a

somatória de diversos fatores que propiciam o equilíbrio do homem:

a) Aspectos genéticos, hereditários;

b) Genética espiritual;

c) Heranças culturais;

d) Emocionais;

e) Disciplina higiênica e educacional;

f) Medicina preventiva;

g) Programa de qualidade de vida;

h) Exercício do amor;

i) Consciência cósmica, fé em um Creador;

j) Auto-indução permanente, pensamentos vitalizadores das aspirações;

31

SHAMES & STERIN (1993). 32

Preleção.

A SAÚDE DO HOMEM


16

k) Equilíbrio de comportamento mediante interação do complexo: espírito,

perispírito, mente e cérebro com o corpo físico, cujos resultados dependem e se

inter-relacionam dentro de um processo que envolve o homem na sua percepção de

mundo, ou seja, exercitando permanentemente:

o Suas reflexões,

o Suas ações,

o Os resultados obtidos,

o Suas reações e

o A volta à reflexão e a conseqüência de novas ações mais experientes

e reparadoras.

O responsável pela saúde e a cura das suas doenças é o próprio espírito; o

médico, os remédios, as terapias apenas preparam o paciente, mas quem,

finalmente, realiza - decide a cura - é o espírito.33

Quando nos guiamos pelos ensinamentos de Jesus, fica claro que não

existe moléstia incurável nem saúde e felicidade estáticas. Ninguém nasceu

condenado a nada, sempre há muito a ser feito e, quando se rotula alguém de

incurável, cabe questionar: quem fez essa afirmação? Em que espaço de tempo?

Sob que condições? 34

O enfoque ampliado da saúde vê o indivíduo como uma unidade biopsíquica

onde o conjunto corpo-mente integra-se ao social e ao ambiente. Esta integração

não é estática, é um equilíbrio dinâmico. A saúde é o funcionamento harmônico dos

vários sistemas relacionados ao ser humano que se transformam e se modificam ao

longo do tempo. Estas mudanças contínuas refletem as adaptações do organismo

ao ambiente social e físico. É o processo saúde-doença.35

33

CRUZ (2006b). 34

CANHOTO (2006). 35

BRANCO, GRAÇA FILHO e GRAÇA (1990).

A SAÚDE DO HOMEM


17

4 ___________________________________________________________________

A DOENÇA E A SUA ORIGEM

Algumas patologias são conseqüências do próprio processo evolutivo do ser

humano, onde o passado exerce influência na encarnação atual. As doenças de

origem genética podem influenciar o espírito através do biológico e, assim, detonar

um processo patológico, invariavelmente, de difícil solução, eis que o próprio espírito

se convence pela herança do poder genético.

Quanto à questão genética reencarnatória, segundo CRUZ (1979), o corpo

físico pode expressar o que foi registrado na memória do espírito:

A composição biológica dos indivíduos é resultante de um processo sucessivo encarnatório, criando uma identidade entre o ontem, o hoje e o amanhã. Algumas patologias são conseqüências do próprio processo evolutivo (passado), criando no contexto presente dificuldades de comunicação humana, de locomoção, de entendimentos, de participação da massa crítica do grupo. (CRUZ, 1979, p.3).

O espírito por questões contingenciais, ou por situações resultantes do seu

livre-arbítrio e em consonância com o seu projeto político pedagógico, em função do

seu “background” reencarnatório pode viver situações patológicas restritivas o que

para si, espírito, pode constituir-se em importante fator evolutivo, o que, entretanto

aos olhos do homem poderá até parecer um sofrimento em vão.

Pode-se depreender significativo aprendizado desta situação do trânsito da

doença entre o espírito e o corpo mediante a afirmativa de Antonio Grimm: “A

doença só se produz no espírito e a cura também, sendo que a volta ao equilíbrio se

dá sempre através de energia limpa36” (CRUZ, 2001, p.70).

Allan Kardec (FRANCO, 1982) orientava que a origem das doenças estava

diretamente relacionada com os eflúvios da mente, os quais, quando são de boa

natureza, o corpo ressente uma impressão salutar; quando negativos a impressão é

sofrível. E se forem permanentes e enérgicos, os eflúvios desequilibrantes podem

ocasionar desordens físicas, o que se constitui na causa de certas enfermidades.

36

Energia limpa: o médium integrado ao espírito manifestante produz uma energia limpa que alcança o receptor, que, se em prontidão para processar a energia, como ele está encarnado, é feita num plano primeiro no corpo material, passando pelo mental, pelo perispírito, alcançando o espírito, que, sensibilizado, faz a redistribuição da energia. (CRUZ, 2001, p.59).

A SAÚDE DO HOMEM


18

As doenças, portanto, podem resultar do uso inadequado das energias, da

ignorância do ser em relação à vida e à sua finalidade. A doença resulta do choque

entre a mente e o comportamento, o psíquico e o físico, que interagem somatizando

as interferências FRANCO (1995).

Dentre outras causas, o fato de não sabermos por que e para que vivemos é

o que nos adoece CANHOTO (2006).

Todas as doenças de origem física ou psíquica têm a sua origem no espírito

que, impressionando o perispírito, transfere essa mesma doença para o corpo físico

CRUZ (2001).

A origem primária das doenças, segundo a ciência, está no fator hereditário

e na influência do meio ambiente sobre o indivíduo. E, segundo a espiritualidade, a

pouca maturidade espiritual do ser humano é a razão de muitas moléstias e

sofrimento CANHOTO (2006).

A falta de fé faz os homens doentes; quando o indivíduo tem fé, ele,

evidentemente, não cria tanta angústia, tanto sofrimento, é preciso exercício de fé

permanente CRUZ (2006h). A não identificação com os verdadeiros propósitos da

vida coloca o homem em choque entre o negativismo e o positivismo, as dúvidas e

as incertezas passam a permear seus pensamentos e passam a determinar suas

ações37.

DESEQUILÍBRIO

Pode-se considerar desequilíbrio as condições nas quais o espírito e as suas

ações como homem estão em distonia e quando se encontra em situações que não

consegue administrar, gerando insatisfações. Estas situações podem ser as mais

diversas possíveis, desde um simples resfriado, uma rinite alérgica, uma

indisposição intestinal ou gástrica, uma disritmia cardíaca, enxaqueca, índices

sanguíneos fora dos padrões (colesterol, triglicerídeos, secreções glandulares),

perda do humor, nervosismo, ansiedade, medo, estresse, hipertensão e outros

distúrbios, até a presença de uma patologia mais grave. Quando o espiritual entra

em desequilíbrio quebra-se a unidade plena entre espírito e matéria.

37

Os pensamentos e atos programam as atitudes das pessoas. Assim, quando se toma conhecimento de tal possibilidade, elegem-se quais aqueles que devem ser acionados – no campo moral e social – para organizar ou reprogramar a existência. (FRANCO, 1995, p.64).

A SAÚDE DO HOMEM


19

Conforme a lei da transauto-administração dos sistemas vivos citada por

Grimm, toda doença é sempre resultante do desequilíbrio do espiritual e que há uma

unidade absolutamente plena entre espírito e matéria, espírito e corpo. Sendo a

mente como que uma subestação do espírito na matéria CRUZ (2001),

O filósofo Sócrates também já havia se manifestado sobre o mesmo ponto

afirmando que se os médicos fracassam na maior parte das doenças, é porque

tratam do corpo sem a alma, e porque, se o todo não se encontra em bom estado, é

impossível que a parte esteja bem KARDEC (2002).

Outro fator relevante que pode ser considerado, e relacionado, nessa

questão da distonia do espírito com o corpo físico foi levantado por MORIN (2005,

p.19): “A disjunção entre a ciência e a filosofia operou uma cisão entre o espírito e o

cérebro38”.

A ciência e a religião já foram vistas por cientistas e religiosos de todos os

tempos, como inimigas, como estranhas e como parceiras. BARBOUR (2004)

classifica e apresenta o relacionamento entre ciência e religião através de uma

tipologia: o conflito, onde são antagônicas; a independência, onde podem coexistir

desde que mantenham uma distância segura entre elas; o diálogo, onde as

semelhanças são encontradas mesmo quando reconhecidas as diferenças e, afinal,

a integração entre as duas disciplinas com a finalidade da busca na natureza a

comprovação da existência de Deus, sendo estes dois últimos tipos de

relacionamentos – o diálogo e integração – os que mais tem aproximado a ciência

da religião.

A DOENÇA ORGÂNICA COMO REFLEXO

Os processos intelectuais e os emocionais, que se passam em toda e

qualquer parte do cérebro, bem como todas as emoções passivas afetam o corpo,

tais como: os desgostos, o sentimento de fracasso e a cólera reprimida, podem levar

a alteração do sistema imunológico. Tanto as emoções, como as palavras dão ao

38

A rarefação das comunicações entre ciências naturais e humanas, o fechamento disciplinar (apenas corrigido pela insuficiente interdisciplinaridade), o crescimento exponencial dos saberes separados, levam cada um, especialista ou não, a ignorar cada vez mais o saber existente... (MORIN, 2005, p.19, 20).

A SAÚDE DO HOMEM


20

corpo físico aquilo que dele esperamos; quando imaginamos certas mudanças,

contribuímos para que o organismo as produza SIEGEL (1989).

Na raiz, portanto, de qualquer enfermidade encontra-se a distonia do

espírito, que deixa de irradiar vibrações harmônicas, rítmicas FRANCO (1995).

Este fato denota que o espírito ao vibrar em determinada situação grava o

resultado no perispírito, que se encarrega de apresentá-lo fielmente no biológico,

conforme cita ZIMMERMANN (2006, p.27).

Verifica-se, então, que vários fatores podem ser traduzidos em doenças

orgânicas, desde os hereditários até os emocionais e os culturais. Indivíduos que

são dirigidos na vida e que, desprovidos de autonomia, atingem o “tédio mental”, e

em outros casos os motivos podem ser a pobreza, o luto, o alcoolismo na família, as

vocações e as aspirações reprimidas, a raiva contida, o ódio, o ciúme e as perdas

significativas, tais como: morte, demissão, falência, os sentimentos de impotência e

de desprezo, falta de perspectivas financeiras, conflitos familiares, desilusões

amorosas, revolta contra a sociedade na qual vive e com a qual não concorda, falta

de amor, falta de reconhecimento ou perda do sentido da vida.

Sabe-se que as doenças, para surgirem, necessitam de vários fatores

combinados, quais sejam: tendências genéticas inatas, predisposição, educação,

cultura, condições de habitat, hábitos, vícios e, sempre, de um estímulo que faz o

desencadeamento. Então, tratam-se de condições que vão se acumulando, pouco a

pouco, imperceptivelmente, e que ao encontrarem ambiente favorável acabam se

manifestando em forma de doenças. Além dos fatores já citados, há que se

considerar a ingestão de produtos tóxicos embutidos nos alimentos da atualidade,

conservantes, corantes e os agentes infecciosos, bactérias, vírus, fungos, além dos

vícios, das drogas e dos medicamentos em uso inadequado e exagerado.

CANHOTO (2006).

Além disso, a medicina atual é plena conhecedora que a tensão mental

causa problemas e sugerem os mais diversos distúrbios no fisiológico

ZIMMERMANN (2006).

O Que é a Doença

A SAÚDE DO HOMEM


21

A observação de uma alteração na força vital ou a incapacitação

involuntária do indivíduo ou mesmo a presença de um mal-estar, a sensação de

desconforto ou dor, são fatores que indicam a presença de uma doença.

De acordo com GOLDSMITH (2004, p.43) “A doença é a criação do homem,

e ela só pode ser abolida por meio de um estado de consciência espiritual altamente

desenvolvido.” A doença não está na esfera criadora de Deus, portanto, não é

inerente a nenhuma lei, causa, substância ou realidade intrínseca.

Pode-se ver a doença como o resultado da desarmonia entre o ideal

desejado e o realmente vivido no dia-a-dia e, também, como má interpretação das

mensagens vindas do corpo – e do ambiente – via perispírito. A seguir alguns fatores

significantes são indicados:

a) Aspectos genéticos;

b) Desordens físicas;

c) Processo reencarnatório – uma doença congênita pode ter sua origem,

segundo o Espiritismo, no desequilíbrio espiritual numa existência

corpórea anterior, progredindo em nível de perispírito na existência atual;

d) Crenças infundadas nas doenças hereditárias;

e) Medos, tabus, conhecimento popular exacerbado;

f) Descontrole emocional;

g) Seqüelas psicológicas;

h) Incapacidade de se reequilibrar diante dos desequilíbrios;

i) Mau uso do livre arbítrio em relação aos aspectos higiênicos, morais e

físicos;

j) Má qualidade de vida: alimentação inadequada, trabalho excessivo,

repouso inadequado, não prática de exercícios ao ar-livre, sedentarismo;

k) Ausência de medicina preventiva;

l) Reação exacerbada do organismo aos desafios da vida através de

alterações biológicas e psíquicas. Estas alterações são mais evidentes diante das

dificuldades que a pessoa não consegue resolver de imediato. Elas são particulares

a cada pessoa, atingindo-a globalmente, mas são inespecíficas em relação ao ente

desencadeante. São reações que o organismo apresenta ao buscar sua adaptação

às mudanças. Estas reações são chamadas de estresse. As agressões sejam

físicas, químicas, biológicas, microbiológicas ou psicossociais, provocam respostas

A SAÚDE DO HOMEM


22

no organismo animal, que lhe permitem enfrentar a situação através de reações

como luta ou fuga. Há grande gasto de energia nesta atividade BRANCO, GRAÇA

FILHO e GRAÇA (1990).

Há doenças porque há doentes, ou seja, a doença é um efeito de distúrbios

profundos no campo da energia pensante ou espírito. O individuo quando doente,

muitas vezes, não associa criticamente as causas e os efeitos, os motivos, havendo

desinformação quanto aos fatores deflagradores, como por exemplo, se excede com

bebidas alcoólicas, fumo e outras drogas ou mesmo com a alimentação e não faz a

relação com a doença.

5

___________________________________________________________________

A CURA/REEQUILÍBRIO

A SAÚDE DO HOMEM


23

Após pesquisas sobre as questões que envolvem a cura do corpo humano,

observou-se que há um mecanismo natural no homem que opera todo um sistema

de auto-cura, constituindo-se no vigilante da saúde natural responsável pela

manutenção da vida mesmo nas piores condições fisiológicas e ambientais. Este

mecanismo de defesa da vida trabalha intermitentemente desde o nascer do

indivíduo até a finitude do seu corpo físico. E, mais: este mecanismo não é só uma

exclusividade do ser humano, mas está presente em toda espécie de vida animal ou

vegetal. Assim como a vida do homem persiste na sua continuidade, a pequena

plantinha também luta para irromper da semente em meios nem sempre favoráveis e

às vezes totalmente inóspitos ao seu crescimento. É a centelha da vida dando curso

ao projeto do Creador!

Apoiando essa idéia constataram-se alguns pensadores que, de formas

diferentes, abraçaram a mesma tese:

BRANCO, GRAÇA FILHO e GRAÇA, em recente trabalho sobre o processo

saúde doença, assim se referiram a esse mecanismo da auto-cura:

O organismo possui uma força inerente de cura que busca manter a sua homeostasia, ou seja, um equilíbrio orgânico dinâmico que dê condições para o indivíduo realizar o seu processo evolutivo. É um equilíbrio envolvendo o próprio organismo, o meio social e o ambiente. Esta força que mantém e recupera a saúde depende de uma variedade muito grande de fatores. Na atualidade, os que mais tem influenciado o processo saúde-doença são a alimentação, a atividade física, o lazer, a motivação e a expectativa do indivíduo quanto à sua vida presente e futura. (BRANCO, GRAÇA FILHO e GRAÇA, 1990, item 6).

MORIN (2005, p.49), em sua obra Método 3, trata esse mecanismo como a

computação viva, tendo sinalizado: “a computação viva regenera e reorganiza sem

parar a máquina viva...” A computação viva é uma computação vital. Sua tarefa

principal é repelir a morte, ou como dizia Bichat39: “A vida é o conjunto de funções

que resistem à morte”. (MORIN, 2005, p.264).

Morin entende o ser celular como um ser-máquina computante40

, cujas

configurações moleculares estão inscritas no DNA, constituindo um sistema de

diferenças/identidades quase codificadas com valor simbólico/informacional, que

transforma esse registro, que é inativo, no programa, ativo, que dirige as interações

39

“A vida é o conjunto das funções que resistem à morte.” Método 3 (MORIN, 2005. p.264). 40

A atividade computante do ser celular constitui a fonte do conhecimento. Método 3 (MORIN, 2005. p.264).

A SAÚDE DO HOMEM


24

moleculares do citoplasma41. A computação viva produz a vida e obedece à sua

demanda de resolver incessantemente os problemas de reproduzir-se, viver e

sobreviver, ou seja, o ser produz o seu próprio processo e o processo produz o seu

próprio ser42.

Toda organização viva: célula, espermatozóide, embrião, organismo,

funciona em função e em virtude de um cômputo43. Há um programa informacional

inscrito na estrutura molecular do DNA: o programa genético. A fonte de todo

conhecimento encontra-se no cômputo do ser, celular, indissociável, da qualidade do

ser vivo, do individuo.

Hipócrates (460 - 377a.C.) já havia se referido ao processo de auto-cura

afirmando que “o organismo tem a capacidade de retorno ao equilíbrio natural. O

princípio de tudo é o mesmo; não há, assim, senão um fim, e o fim e o princípio são

uma só coisa.” E “o que causa a doença artificial deve curar a doença real”

(MIRANDA, 1991, p. 9).

O organismo possui os mecanismos naturais de defesa. Pode-se perceber

esses mecanismos na prática, observando-se um individuo que apresenta algum

sintoma comum de tosse, diarréia transpiração excessiva, febre ou outros sintomas.

O terapeuta médico conhecedor de que esses sintomas são reações de defesa do

organismo, irá concluir rapidamente que o organismo está passando por algum

desequilíbrio oculto e irá localizá-lo.

Paracelso (1493 -1541) foi o seguidor das idéias de Hipócrates, e trabalhou

a idéia do mecanismo de cura natural, tendo preconizado a desmaterialização dos

agentes terapêuticos até transformá-los em energia para que, como tal, possam

41

Há uma “analogia” entre as operações computantes de associação/separação dos elementos simbólicos/informacionais extraídos da memória genética e as operações de separação/associação físico-químicas decorrentes (dissociação das moléculas assimiladas, esvaziamentos dos elementos não-assimiláveis, constituição de cadeias moleculares, etc.). Método 3 (MORIN, 2005. p.264). 42

Computação viva e auto-organização viva estão fundamentalmente ligadas. A originalidade da computação viva é ao mesmo tempo a originalidade da auto-organização viva. Além disso, as categorias claras e distintas que aplicamos ao universo das maquinas artificiais deixam de ser pertinentes face às maquinas vivas. Assim, as noções de computador, de máquina e de ser são confundidas. A bactéria é ao mesmo tempo um ser, uma máquina, um computador. O computador não é um aparelho distinto na máquina, e maquina não é distinta no ser. A dimensão cognitiva da computação está indiferenciada da do ser vivo. A organização da maquina é ao mesmo tempo o produto e o produtor da sua organização: a computação produz a organização que produz a computação. A maquina produz o ser que produz a maquina. O ser produz o seu próprio processo e o processo produz o seu próprio ser. Método 3, (MORIN, 2005, p.3). 43

A computação viva, própria ao ser celular, é uma computação de si, a partir de si, em função de si, para si em si. Por isso, podemos propor a noção de cômputo para definir o ato computante de „si/para si”. Método 3, (MORIN, 2005, p.3).

A SAÚDE DO HOMEM


25

atuar no corpo físico através do perispírito. Tinha idéias próprias que muito diferiam

dos conceitos da Medicina clássica da época, cheia de remédios repugnantes, de

sangrias irracionais, de métodos que não se apoiavam na experiência e na

observação, mas numa tradição jamais reexaminada em seus fundamentos

MIRANDA (1991).

Hahnemann (1755–1843), seguindo os princípios e pensamentos de

Hipócrates e Paracelso, foi o responsável pelo desenvolvimento de uma nova

medicina, a Homeopatia, cujo princípio é a cura pelos similares MIRANDA (1991).

Assim, percebe-se que a cura deve ser realizada segundo as vias naturais e

espontâneas, pois é sempre um processo interno, ou seja, é de dentro para fora e,

considerando que os principais desequilíbrios são de ordem moral, o reequilíbrio

deve passar por uma retomada dos próprios valores do individuo. A cura se trata de

apenas uma transmutação obtida por modificação contínua de um ritmo desfavorável

da vida para um ritmo favorável.

Compreende-se, conseqüentemente, que a vida material está diretamente

ligada e na dependência da vida espiritual, sendo fundamental que os currículos

mediúnicos, de educação mediúnica, trabalhem o Espiritismo como visão sistêmica,

na qual o espírito é o agente primeiro da vida. Não há vida sem o espiritual.

Nessa visão sistêmica a vida é o conjunto integrado de espírito, perispírito,

mente e corpo material. A Doutrina dos Espíritos entende que o espiritual é imanente

em toda a matéria. A medicina espírita está vinculada ao entendimento pelo qual

quem faz interação em toda a vida é o espírito. Portanto, a saúde e a doença

dependem da interação do equilíbrio espiritual CRUZ (2001).

Cita-se, ainda, a lei da transauto-organização de cada organismo, que

lembra que é o espírito que projeta a vida na matéria; que cria um centro vital de

equilíbrio no organismo e que há um equilíbrio, uma interação entre a matéria e o

espírito. O ser humano, utilizando seu livre-arbítrio, tem a liberdade de transgredir ou

de observar a lei da transauto-administração dos sistemas vivos, contudo, arcando,

sempre, com o próprio desequilíbrio biótico quando houver a transgressão. É

importante lembrar que essa lei está associada à massa biomática de cada

organismo e que, nessa massa, existe uma intensidade de microorganismos, de

seres vivos, que interatuados pela força biomática, fazem equilíbrio dos órgãos, de

subsistemas e equilíbrio geral do organismo.

A SAÚDE DO HOMEM


26

A harmonia mental é responsável pela saúde, pelo poder, por toda a beleza

conhecida, por toda a felicidade vivida e querida, e consiste tão somente na união

com o Creador CRUZ (1985).

Essa harmonia mental é uma condição que pode ser obtida pelo espírito em

cujo organismo é latente a força inerente de cura.

Todo esforço e cuidado para com a saúde, todo investimento na vida física

é altamente compensador no espiritual, pois o espírito sempre terá melhores

condições de influir num corpo sadio CRUZ (2003c).

No entanto, muitas são as situações nas quais é necessário o uso dos

medicamentos e das cirurgias com a finalidade de restabelecer o equilíbrio na

tentativa de obter-se a saúde. Principalmente nos casos onde os cuidados

saudáveis foram relegados ao longo do tempo e a situação já se tornou crônica

mediante um organismo debilitado e em condições de difícil sobrevivência. Nestas

condições, a cirurgia, os medicamentos e outros procedimentos clínicos serão

altamente necessários com a finalidade de restabelecer a saúde do individuo para

uma posterior busca das causas verdadeiras e conseqüente terapia de reequilíbrio

físico, mental e espiritual.

MEDICAMENTOS

A tecnologia de produção de medicamentos encontra-se em um estágio

bastante evoluído, colocando à disposição dos médicos uma variada e extensa

gama de produtos que propiciam o alívio dos sintomas, das dores e dos sofrimentos

do homem, atuando como controladores das doenças físicas e psicossomáticas,

contribuindo para o reequilíbrio e a cura definitiva dos pacientes.

Entretanto, há que se tomar os devidos cuidados a fim de evitar-se o uso

inadequado e indiscriminado das drogas, as quais podem acarretar outros distúrbios

biológicos, levando o organismo a vícios e dependências químicas, bem como a

“mascarar” uma doença crônica.

A SAÚDE DO HOMEM


27

5.2 CIRURGIAS

Quando a situação de desequilíbrio é tal que o problema físico é aparente e,

em contrapartida, responde negativamente ao espírito e em muitas formas de

doenças localizadas no corpo, a cirurgia pode ser a única atitude terapêutica eficaz,

pois, sendo a saúde um processo, a necessidade de cirurgia indica que houve falha

na utilização de recursos capazes de promover o reequilíbrio antes do aparecimento

de alterações estruturais no organismo.

PROCESSO PENSAMENTO-AÇÃO

Como apresentado nos trechos anteriores, o espírito comanda ações

biológicas através do perispírito no sentido do reequilíbrio e da manutenção da

saúde como um todo. Este processo se faz de forma constante e ininterrupta em

uma conexão de duas mãos, ou seja, tanto envia como recebe mensagens do corpo

físico. Mas como se faz o acesso biológico?

A mente humana compõe a subestação do pensamento do espírito na

matéria (CRUZ, 2001) e é a responsável pela administração da vida do homem

encarnado. A mente, através do espírito que pensa, que raciocina, que se

impressiona e tem sentimentos, que quer e projeta, faz planos, organiza, absorve

experiências, comunica-se, interage e aumenta conhecimentos, enfim, dimensiona e

redimensiona as ações do homem, tanto no campo subjetivo como no consciente,

enfim, a mente compõe o laboratório central do homem-espírito. O cérebro reage

conforme os imperativos da mente, que por ele se exterioriza FRANCO (1995).

CAPRA (1995, p.130), na teoria dos sistemas vivos, assim se referiu à mente:

De acordo com a teoria dos sistemas vivos, a mente não é uma coisa, mas sim um processo – o próprio processo da vida. Em outras palavras, a atividade organizadora dos sistemas vivos, em todos os níveis da vida, é a atividade mental. As interações de um organismo vivo – planta, animal ou ser humano – com seu meio ambiente são interações cognitivas, ou mentais. Desse modo, a vida e a cognição se tornam inseparavelmente ligadas. A mente – ou, de maneira mais precisa o processo mental – é imanente na matéria em todos os níveis da vida.

Conforme Gregory Bateson (CAPRA, 1995, p.131): “A mente é a essência

do estar vivo”.

A SAÚDE DO HOMEM


28

É importante considerar que a mente, pela sua força criadora, é fonte

geradora tanto da saúde como da doença, como cita (XAVIER, 1965, pp. 17 e 18):

“a mente é mais poderosa para instalar doenças e desarmonias do que todas as

bactérias e vírus conhecidos”.

Alguns autores ampliam o estudo da mente, interpretando-a como um

corpo, ao qual denominam de Corpo Mental, como citou o neurocirugião Facure:

“Usando como método a semiologia neurológica, procuramos demonstrar a

existência de um corpo mental que se revela em diversas situações clínicas como na

histeria, na hipnose, na narcolepsia, no membro fantasma e nas chamadas

experiências fora do corpo” FACURE44 (2007).

O Corpo Mental é a forma pela qual se expressa o espírito imortal, ou eu

profundo ou o psiquismo puro, em dimensão superior àquela na qual se manifesta o

perispírito. É o corpo ou veiculo mais evoluído de que se reveste a individualidade

espiritual e onde se processa o raciocínio puro, elaborado, e de onde procede,

igualmente, a formação dos outros corpos menos evoluídos, através dos quais se

manifesta o espírito no mundo material. É nessa dimensionalidade em que se

manifesta o Eu mais profundo e onde são elaboradas as percepções objetivas ou as

idéias abstratas, as sínteses e as elucubrações filosóficas do ser imortal, o espírito.

Esse corpo é a fonte de toda manifestação intelectual do espírito no

polissistema material. Os fenômenos da memória, do intelecto e da cognição do

espírito são aí elaborados com vistas à sua expressão fenomênica.

No Corpo Mental são registradas as impressões captadas pelo perispírito e

enviadas ao espírito, ou do espírito para o exterior, impressões essas que se

transformam em impulsos elétricos e magnéticos via sistema nervoso.

O corpo mental reflete atributos mais sutis e elevados do espírito, inclusive

as comunicações mediúnicas. Sua natureza vibrátil é alta e a sua freqüência varia de

acordo com a natureza do pensamento emitido. Ou seja, nos pensamentos

elevados, portanto equilibrados, sua freqüência e vibração são mais amplas e

irradiam para freqüências também altas, equilibradas, benéficas. Pensamentos

desequilibrados (por exemplo: ódio, inveja e ciúme) irradiam-se com sintonia e

reforço de freqüências assemelhadas.

44

Texto.

A SAÚDE DO HOMEM


29

Dessa forma, o potencial mental de qualquer ser encontra-se intimamente

relacionado com a qualidade da fonte pensante, sendo impossível dissociar a

questão moral do potencial mental, no que se refere ao avanço do espírito no

universo.

O Corpo Mental tem a sua existência em uma dimensão além dos limites do

nosso espaço-tempo – três dimensões. Como exemplo, citam-se os considerados

sensitivos de todas as épocas como os que - pelas suas profecias - transpuseram os

limites vibratórios das três dimensões SANTOS (1997).

Todo pensamento do espírito desdobra-se no corpo mental de forma

correspondente à natureza do mesmo pensamento. O corpo mental graças ao

impulso do pensamento exterioriza uma fração de si mesmo que toma forma

correspondente ao perfil vibratório, sendo que este estado vibratório tem a

propriedade de sintonizar-se com outras vibrações análogas à sua, ou seja, tudo que

vibrar com o mesmo padrão BOZZANO (2006).

Jesus, espírito altamente evoluído, conhecia as capacidades inerentes aos

espíritos e recomendou aos seus apóstolos, ao seu povo, que praticassem

constantemente a higiene mental, ou seja, a manutenção de bons pensamentos,

construídos pela bondade, pela caridade e pelo amor, pois, sabia que assim agindo

eles vibrariam em freqüências altas e estariam recebendo boas intuições, boas

interações mediúnicas, em equilíbrio e em condições de curar outras pessoas, como

bem disse sobre os propalados milagres ao afirmar que os apóstolos, ou qualquer

ser humano, cristão ou não, poderia realizar tudo o que ele fez e até mais do que os

seus considerados milagres.

Assim, a partir do espírito, criando-se uma determinada condição mental,

com o ajuste das freqüências no perispírito, é feita a conexão de determinado

pensamento, impulso ou emoção, com o cérebro, que sempre os recebe como

sendo ordens a serem cumpridas.

Este processo é realizado a partir da mente, que é relacionado com os lobos

frontais do cérebro e a hipófise, exercendo influência decisiva sobre as demais

partes do Sistema Nervoso Central, fazendo interconexões com o Sistema

Endócrino e o Sistema Imunológico.

Também pela projeção do espírito no cérebro, transmitindo-lhe seus

pensamentos, suas vontades e orientações, feita a conexão de determinado

A SAÚDE DO HOMEM


30

pensamento, impulso ou emoção no cérebro, este a recebe como sendo uma ordem

verdadeira e se encarrega de tomar as devidas ações para cada determinado

pensamento ou pensamentos, cujas providências se fazem pelo Sistema Nervoso

Central, pelo Sistema Endócrino e Sistema Imunológico, que fazem a ligação aos

órgãos humanos e às células.

Pode-se considerar o mesmo mecanismo que realiza – em sentido contrário

– a comunicação, por exemplo, de uma alfinetada em uma mão, cuja espetadela é

simultaneamente recebida pelo espírito sob a condição de dor física. Considere-se

para isso que o corpo, o cérebro não sente e, sim, o espírito é que tem a sensação

de dor, condição específica do espírito encarnado.

Em uma situação onde o homem é submetido a um iminente perigo que lhe

ponha em risco a vida, como por exemplo, a inesperada aparição de um cão feroz, o

processo de conexão se faz via sentidos da audição pelo latido do cão e pela visão

do animal enfurecido. O automatismo do processo se faz primeiramente pelas

informações visuais e auditivas pelo cérebro que as retransmite ao

perispírito/espírito, este leva o choque retornando o impulso pela sua mente

projetando no perispírito/cérebro a emoção na forma de medo. Imediatamente e de

acordo com o tipo de mensagem recebida, haverá a liberação dos hormônios

necessários, que no presente caso poderá ser uma alta dose de adrenalina no

sangue que permitirá ao indivíduo uma reação na forma de fuga em velocidade ou

de ataque ao animal em questão.

Demonstram-se assim os caminhos percorridos pelas mensagens recebidas

e emitidas pelo espírito na administração, controle e/ou descontrole do seu

organismo biológico.

O indivíduo para auto-acionar este processo, que também podemos chamar

de pensamento-ação45, deve antes de tudo e baseado na fé racionalizada, ter a

intenção e o desejo de querer curar-se, passando assim a potencializar o poder de

organização do sistema psicofísico-espiritual CHOPRA (1994).

45

Processo pelo qual os pensamentos depois de criados pelo espírito – na mente – provoca intensa vibração no complexo mente/cérebro acionando os Sistemas Nervoso Central, Endócrino e Imunológico, além de interagir com outras mentes.

A SAÚDE DO HOMEM


31

HICKS e HICKS (2007b, p.46) assim se referiram sobre o pensamento:

“Você consegue aquilo em que pensa, querendo ou não” e “Quando mudamos a

forma de ver as coisas, as coisas mudam”.

O pensamento e a vontade exercem prevalente papel no processo de cura,

sendo a fé a potencialização dessa ação. Conforme BERBEL (2003, p.398):

“Quando o pensamento está em alguma parte, a alma também aí está, pois é a alma

quem pensa. O pensamento é um atributo”.

Pensar bem e corretamente é o primeiro item de um bom programa de

saúde. Os pensamentos produzem efeitos certos no equipamento fisiológico de

quem os produz, que recebe, assim, forças semelhantes.

A Lei de Atração46 tem como premissa básica responder a todos os

pensamentos e, considerando que o ser humano está pensando o tempo todo, está

ininterruptamente criando sua própria realidade, portanto, sua vida. Uma maneira

simples de comprovar esta lei é relacionar o que se está obtendo nas experiências

próprias com o que se tem pensado (HICKS e HICKS, 2007a).

Segundo CRUZ é necessário sempre estar fazendo retro alimentação,

utilizando-se de pensamentos fortes e saudáveis, como por exemplo: vou bem! O

pensamento é a força mais poderosa que o homem pode dispor. Compreendê-lo é

alcançar equilíbrio, consciência da significação da vida, integração com o universo

cósmico inteligente CRUZ (1987).

A Doutrina dos Espíritos entende que como o pensamento é do espírito,

não há pensamento independente do cognitivo espiritual, do afetivo espiritual, da

psicomotricidade espiritual e do processo conativo espiritual. Desta feita, é

importante dizer que o cognitivo representa o conhecimento, o seu status fundante47,

portanto, todas as experiências que viabilizaram o indivíduo àquele estado

consciencial em que este se encontra CRUZ (2003b).

SANTOS (1997, p.248, item 62), em sua obra Medicina da Alma, comenta sobre os efeitos do pensamento:

Em estudos mais aprofundados, poderão observar que a mente possui poder de plasmar aquilo que pensa, de acordo com a intensidade e a força da vontade que gerou. Baseado

46

Todo pensamento vibra, todo pensamento emite um sinal e todo pensamento recebe de volta um sinal correspondente. (HICKS e HICKS, 2007b, p.44). 47

Status Fundante – Condição necessária para criação e sustentação continuada de idéias, conceitos, valores, linguagens, instituições e estrutura social. Caderno de Psicofonias de 1994. (CRUZ, 2005, p.159).

A SAÚDE DO HOMEM


32

nisso, é lógico raciocinar que mantendo um padrão mental superior, alimentando a mente com pensamentos elevados, de saúde, de equilíbrio, de otimismo e segurança, naturalmente as forças psíquicas irão moldar o estado compatível com a qualidade do pensamento que abriga, entendendo, no entanto, que a mente não é nenhuma caixa de Pandora, de onde se tira constantemente soluções mirabolantes para males que muitas vezes guardam sua gênese em vivências passadas. Tudo deve ser visto com equilíbrio.

Segundo FRANCO (1995, p.64) “Os pensamentos e atos logo após

arquivados na mente programam as atitudes das pessoas”.

Os pensamentos, as emoções, as angústias, os traumas e outros conflitos

de natureza emocional, se traduzem por uma vibração energética que influi, de

maneira intensa, no magnetismo peculiar das células físicas, através dos Plexos48,

traduzindo-se em situações as mais variadas para o corpo físico SANTOS (1997).

O PROCESSO DA FÉ

Desde a antiguidade e passando por todas as idades da civilização

encontram-se sinais do exercício da fé por todos os povos. Uma das importantes

manifestações da fé evidente aconteceu na época cristã, onde os eventos

conhecidos por milagres exerceram significativos efeitos junto às populações,

principalmente para os seguidores de Jesus Cristo.

Os resultados obtidos pela fé, mesmo que ocorridos há muitos milênios,

persistem até os dias atuais. Muitas religiões têm sido criadas e mantidas sob a

esperança e o fascínio exercido pela fé num Creador, que para uns é único e para

outros são vários.

Uns admitem a chamada fé cega, outros defendem a fé racional e terceiros

não admitem nem a existência de um Creador.

Que poder tem a fé? Que ação exerce sobre o homem? Sobre sua vida, sua

saúde, por exemplo?

Quanto maior for a fé do homem em Deus, mais intensa será a sua relação

com todo o universo da criação CRUZ (1987). A fé constrói a esperança e a

esperança estrutura os sonhos e abre espaços para a realização de ações

objetivas no sentido da concretização dos projetos humanos.

48

Plexos são feixes nervosos do corpo físico onde há maior concentração de nervos. Os centros de força são também denominados de discos energéticos e centros vitais, mas são vulgarmente conhecidos pelo nome de chacras, por causa das filosofias orientais. (KULCHESKI, 2007, item 3).

A SAÚDE DO HOMEM


33

A fé admitida racionalmente transforma-se em convicção. É a certeza da

realização do ainda não realizado. É o caminho que cria, constrói e realiza o futuro

no presente. É a materialização do abstrato no concreto.

CRUZ49 (1987) afirma: “Todos caminhamos na direção e no movimento das

nossas convicções”.

Jesus Cristo apregoou: A fé remove montanhas!

Mas, na prática, como funciona o processo da fé no organismo humano?

Como um Ser abstrato age na matéria? Ele, o ser abstrato só age quando

solicitado? E todos os que pedem são atendidos? Por que uns são curados e

outros continuam doentes, apesar de também confessarem a fé?

São muitas as indagações que podem ser feitas e os entendimentos são os

mais diferentes possíveis. O Evangelho Segundo o Espiritismo (KARDEC, 2002)

trás o seguinte texto:

O poder da fé tem aplicação direta e especial na ação magnética. Graças a ela, o homem age sobre o fluido, agente universal, modifica-lhe as qualidades e lhe dá impulso por assim dizer irresistível. Eis porque aquele que alia, a um grande poder fluídico normal, uma fé ardente, pode operar unicamente por sua vontade dirigida para o bem, esses estranhos fenômenos de cura e de outra natureza, que antigamente eram considerados prodígios, e que, entretanto não passam de conseqüências de uma lei natural. Essa a razão porque Jesus disse aos seus apóstolos: se não conseguistes curar, foi por causa de vossa pouca fé KARDEC (2002, p.244, item 5).

Os milagres de Cristo e dos apóstolos demonstraram o quanto pode o

homem que tem fé, a vontade de querer. Aqueles milagres eram, sem dúvida,

efeitos do Magnetismo, força inerente ao homem, mas que eram desconhecidos

àquela época. Deve-se observar que Cristo sempre que realizava uma cura,

aduzia ao final: A tua fé te curou! E, também, antes da cura perguntava ao doente:

queres ser curado?

Cristo estava sintonizando-se no corpo mental do individuo – espírito

encarnado – e, assim, o preparava, facilitando que sua fé promovesse a cura.

Então, percebe-se que a vontade do espírito que apresentava o desequilíbrio era

preponderante na realização da cura. Cristo, cuja moral para o exercício das curas,

era indiscutível, obtinha sempre o resultado almejado, ou seja, a cura.

49

Preleção.

A SAÚDE DO HOMEM


34

“O magnetismo é uma das maiores provas do poder da fé, quando posta

em ação. É pela fé que ele cura e produz esses fenômenos estranhos que,

antigamente, foram qualificados de milagres” KARDEC (2002, p.249).

Depreende-se que a fé trata-se de poderosa alavanca que se for bem

utilizada pelo homem poderá o mesmo realizar os chamados milagres que, na

verdade, nada mais são que a perfeita utilização dessa faculdade humana. É

necessário, entretanto, que o espírito, encarnado ou desencarnado, tenha a plena

convicção da existência dessa faculdade e exerça sua vontade de forma

irrepreensível, eis que a vontade é a mola mestra dos fenômenos magnéticos,

sendo, também, significativo lembrar-se e ter em mente a máxima popular: querer

é poder!

Encontram-se muitas pessoas que alegam não terem fé, mas que gostariam

muito de encontrá-la. Esses indivíduos aguardam que a fé chegue até eles de uma

forma mágica. Porém, sabe-se que a fé não é prescrita e nem cedida, pelo contrário,

a fé se adquire, basta abrir os ouvidos e os olhos diante da exuberância da natureza

e ir catalogando todas as provas da existência de Deus. Todos os seres humanos

têm acesso à fé, pois ela faz parte do processo da criação.

Lê-se no Evangelho (KARDEC, 2002, p.245): “Não, a fé não se prescreve,

mas se adquire, e não há ninguém que esteja impedido de possuí-la, mesmo entre

os mais refratários”.

A ação da fé no corpo biológico tem como princípio o espírito. A partir do

instante no qual o espírito, pela convicção, pela forte vontade, acionou os

mecanismos da fé há um intenso movimento de vibração no complexo mental, que

imediatamente interage com o cérebro e as funções endócrinas, fazendo a conexão

com os neurotransmissores e os plexos, conforme o processo pensamento-ação

estudado em capítulo precedente.

O conhecido efeito placebo50, que é o efeito da sugestão, age no fisiológico

mediante a utilização do mesmo princípio da fé na auto-cura FISH (1988).

Esse potencial mental do homem está intimamente ligado às suas condições

morais, não sendo possível dissociar essa relação da sua capacidade de acessar o

universo. Ou seja, condições morais duvidosas indicam fracas possibilidades do

50

Placebo: substância na qual os pacientes acreditam haver potência para curá-los de suas enfermidades; entretanto, trata-se de substâncias inócuas (pílulas de açúcares). (FISH, 1988, p.15).

A SAÚDE DO HOMEM


35

exercício pleno da fé, acarretando dificuldades na realização da auto-cura ou mesmo

na cura de outro ser.

Vale repetir a necessidade da higiene mental constante e a vigilância com os

pensamentos, pois se tratam de instrumentos que detonam os processos mentais da

criação, sejam bons ou maus, querendo ou não o indivíduo pensante.

A cura espiritual total consiste em não ceder à realidade de uma situação

negativa, no caso a doença. Há que se ter a consciência de que Deus e suas obras,

seu universo, suas criaturas, o homem, são tão reais e verdadeiros que nenhum

mal51, nenhuma negação, podem coabitar com esse universo do Creador.

O UNIVERSO QUE VIBRA

A doutrina dos espíritos, quando trabalha a lei da transauto-administração

dos sistemas vivos, procura demonstrar que há um equilíbrio no universo,

conseqüentemente há um equilíbrio em cada organismo vivo CRUZ (2001).

Ao contemplar a natureza pode-se observar a simplicidade dentro da

complexa movimentação e do relacionamento de todos os seres e coisas. Tudo tem

uma razão de ser e de existir. Uns complementando outros. Alguns existindo para

que outros vivam. Outros desaparecendo para que alguns vivam. É um

encadeamento de vidas sem fim. Tudo em torno de um processo: evolução!

O pássaro, a formiga, o cão, o homem, o riacho, o peixe, a grama, as

árvores, a bactéria, as pedras, a montanha, as nuvens, a luz, a escuridão, o vento, a

chuva, a lua e o sol compondo a vida na esfera terrestre. Ninguém está sozinho no

mundo. Há uma interdependência geral. Tudo é movimento e todo movimento gera

outros movimentos desencadeando ações interconectivas. A lua está na terra e a

51

Tornamos a frisar, para efeito de maior clareza, que os males, embora não existam realmente no plano da creação divina, existem, contudo no plano da nossa creação humana; porquanto o nosso ego-consciente tem a força de crear “fantasmas”; e, depois de creados o fantasma do mal, o ego crê firmemente na realidade das suas creações – e vira o feitiço contra o feiticeiro! As creações fantásticas do nosso ego atuam, depois, como tiranos desse mesmo ego. Não adianta lutar contra esses fantasmas – é necessário des-crear o que foi creado. Quem confunde o Teo-real com o ego-realizado, nunca sairá do seu ciclo vicioso de males ego-creados e ego-temidos. Não se trata de destruir esse pseudo-objeto – é necessário retificar o próprio sujeito que projetou ao espaço essas miragens do deserto. ”A Arte de Curar pelo Espírito”. (GOLDSMITH, 2004, p.62).

A SAÚDE DO HOMEM


36

terra está no sol e o sol está na galáxia, que está no universo e que está no cosmo

que está no Creador que está no cosmo.

O universo é uma grande rede de informações e conexões. Tudo está

interligado. Tudo está vibrando!

Este é um universo de vibração. Como Einstein observou uma vez: nada

acontece até que algo se mova! Ou seja, tudo vibra em uma determinada

freqüência mensurável HICKS e HICKS (2007b).

Nada é por acaso. Tudo é racional. Há uma lei no cosmo que descreve toda

a vida existente, chamada transauto-administração dos sistemas vivos (CRUZ,

2001). Esta lei administra desde um sistema de protozoários, uma manada de

búfalos selvagens, uma família de orquídeas, até um grupo de pessoas e/ou

espíritos no espaço. Trata-se de um conceito de vida integrada pelo processo da

imanência espiritual na matéria e da transcendência espiritual do ser inteligente,

criando equilíbrio entre os reinos mineral, vegetal, animal e humano.

Toda a vida do homem se desenvolve em redes sociais de conhecimento,

de comunicação e informação CRUZ (2001).

No que concerne aos organismos vivos, a organização de cada um está sob

os efeitos da transauto-organização dos organismos. O espírito cria um centro vital

de equilíbrio no organismo interagindo entre a matéria e o espírito. Cada organismo

passa a ter um meio próprio de se comunicar com todos os sistemas vivos.

Dentro desta visão do universo que vibra e que interliga todos os seres,

podem-se conceber os eventos das comunicações, da telepatia, da intuição e da

mediunidade. É o pensamento, a mente, em total interação com as mentes de todos

os seres do universo. Pode-se, em conseqüência deste conhecimento, compreender

melhor o processo da fé, da doença e da cura do homem.

Cruz 52 (1987) assim se pronunciou sobre esse processo: “Quanto maior for

a fé do homem em Deus, mais intensa será a sua relação com todo o universo da

criação”.

Entendendo o universo que vibra amplia-se a visão sobre as questões aqui

estudadas, quais sejam, o processo pensamento-ação, o processo da fé e a atuação

52

Preleção.

A SAÚDE DO HOMEM


37

dos plexos, podendo-se relacionar ao exercício da vontade e da convicção, o querer

é poder, as emoções e o livre-arbítrio.

Assim passa a ter significativa importância o controle e a vigilância de todo

tipo de pensamento e de emoção, eis que se constituem em forte instrumento de

comunicação com as outras mentes do universo, como muito propriamente se

referiram HICKS e HICKS (2007b, p.43) “... As emoções são os mais sofisticados

intérpretes das vibrações”.

Complementando esta idéia, HICKS e HICKS (2007a, p.40) colocam: “A Lei

de Atração afirma: coisas e vibrações semelhantes se atraem”, ou melhor dizendo:

coisas semelhantes fazem ressonância.

6

___________________________________________________________________

AUTOCONHECIMENTO

Pode-se referir ao conhecimento como o ato ou a atividade de conhecer,

realizado por meio da razão e/ou da experiência.

Tem algumas origens conhecidas, como os inatos que estão na razão do

homem desde toda sua história de vida. Os empíricos que são adquiridos através

dos sentidos físicos; os obtidos por autoridade, ou seja, que vêm de outros sujeitos

http://pt.wikipedia.org/wiki/Conhecimento

A SAÚDE DO HOMEM


38

mais bem informados, consultas a compêndios, enciclopédias e especialistas em

vários domínios; os obtidos por experiências religiosas e os científicos obtidos por

métodos experimentais científicos e comprovados através da lógica pelos métodos

dedutivo e indutivo.

As informações nos chegam via os meios mais diversos possíveis, como

jornal, televisão, revista, rádio, internet, amigos e desconhecidos. Trata-se de uma

enxurrada de informações sobre todos os atos da sociedade na qual vivemos. As

informações são as mais variadas e o processamento desses dados são realizados

no cérebro humano, que após processo seletivo são arquivados e passam a fazer

parte do conhecimento geral do espírito. Para que passem a fazer parte da memória

espiritual é necessário que cada dado que veio, seja pela informação, pela intuição

ou por outros meios, seja compreendido e aceito - introjetado – podendo assim fazer

parte do conhecimento do espírito. Aqueles pensamentos, informações, dados que

não foram assimilados não se constituem em conhecimento e, simplesmente, são

descartados. O processo do autoconhecimento passa a funcionar a partir deste

ponto e quando o indivíduo passa a conhecer, a conceber, a aceitar determinado

conhecimento como seu, de sua propriedade, então esse novo conhecimento passa

a fazer parte do seu autoconhecimento, ou seja, é o conhecimento de si mesmo

sobre aquele assunto, que fica incorporado ao seu ser como um todo e já não é

mais uma informação que veio de fora, agora é um conhecimento de dentro para

fora, ou seja, é o autoconhecimento.

Ao se perguntar a uma pessoa, um fumante, por exemplo, se ela sabe que o

ato de fumar faz mal à saúde, ela certamente responderá que sabe perfeitamente

que o fumo é nocivo à sua saúde e, ainda, acrescentará que parar de fumar é muito

difícil, que se trata de um vício muito forte e, assim, encontrará diversos argumentos

para apoiar sua fraqueza humana e a conseqüência é continuar fumando. Então,

pode-se verificar que esse conhecimento que essa pessoa possui ainda é

superficial, intelectivo, ela tem apenas uma informação que ainda não foi “digerida” e

como tal não assimilada pelo seu eu interior e, portanto, não faz parte do seu

autoconhecimento.

Essa questão trata-se de uma equação simples: não se transformou em

autoconhecimento → nenhuma providência foi tomada a favor do ato de parar de

fumar. E, assim, seguem-se todas as demais informações - em relação a todas as

A SAÚDE DO HOMEM


39

questões que afligem o ser humano - que nos chegam diariamente, momento a

momento, por todos os canais da comunicação, inclusive os da própria experiência

que são os acontecimentos fortuitos ou não fortuitos. É um continuum processo:

informações aceitas → conhecimento → autoconhecimento → ação. Informações

não aceitas → descarte → não conhecimento → nenhuma mudança → nenhuma

ação positiva.

Segundo MORIN (2003) a comunicação não garante a compreensão e há

duas formas de compreensão: a intelectual objetiva e a compreensão humana

intersubjetiva. Compreender significa intelectualmente apreender em conjunto,

passando pela inteligibilidade e pela explicação, que é necessária para a

compreensão intelectual ou objetiva.

“A compreensão humana vai além da explicação. A explicação é bastante

para a compreensão intelectual ou objetiva das coisas anônimas ou materiais. É

insuficiente para a compreensão humana. Esta comporta um conhecimento de

sujeito a sujeito” MORIN (2003, p.94).

Há que se fazer profundas reflexões nas áreas do autoconhecimento: como

estou em relação à minha família? Como está minha família em relação ao meu eu?

E em relação aos meus amigos? Em relação ao Governo? Ao meu país? Em relação

ao universo? Em relação à minha saúde? Como está a relação com Deus?

O processo de autoconhecimento representa consciência critica de

transdiciplinaridade, uma vez que o pensamento representa integração com as

chamadas redes de informação, de comunicação, de conhecimento e de virtualidade

prática, não há como fazer autoconhecimento, desconhecendo a identidade com a

vida CRUZ (2001).

Autoconhecimento, ou conhecimento de si, busca a explicação de como e o

que é conhecido; leva o sujeito a ser mestre de si mesmo, melhorando-se como ser

humano. Um dos meios para se autoconhecer é a meditação e a reflexão para

desvendar o íntimo.

Alguns filósofos como Platão, Spinoza, Freud, viram o autoconhecimento

como a realização que leva à saúde e a liberdade. Sócrates, com a sua máxima

“Conhece-te a ti mesmo” expressou com propriedade o autoconhecimento. Sobre

esta questão assim se pronunciou Agostinho (KARDEC, 1993b, p.423):

A SAÚDE DO HOMEM


40

“Conhecemos toda a sabedoria desta máxima, porém a dificuldade está

precisamente em cada um conhecer-se a si mesmo. Qual o meio de consegui-lo53?

O autoconhecimento é uma interpretação e uma realização de si mesmo.

Tanto Spinoza, como Nietzsche, Heidegger ou Sartre enxergaram o

autoconhecimento como uma autocrítica, ou seja, uma profunda reflexão sobre a

existência do próprio ser objetivando uma ampla reforma íntima. O caminho capaz

de atingir o autoconhecimento é a profunda reflexão das experiências obtidas na

vida, analisando o próprio comportamento e compreendendo as próprias ações e,

assim, evitar os erros já cometidos anteriormente.

Nesse processo de reflexão, é preciso reconhecer as falhas, os erros, as

potencialidades e as qualidades, pois, conhecendo os próprios limites e as áreas

nas quais está falhando é que se pode iniciar o processo de autoconhecimento. Se

for detectado orgulho, há que desenvolver a humildade; se for detectado o egoísmo,

há que ser mais generoso; se houve traição deve-se aprender a perdoar e assim por

diante.

O homem deve se conscientizar, compreendendo, que deve fazer a

concepção crítica de um projeto político pedagógico individual, que esteja em

consonância com a sua sociedade e que o leve a fazer autoconhecimento mediante

a disciplina pessoal e a percepção da complexidade como ser, sua inteligência, o

seu pensamento e o seu possível na relação com os seus pares, o seu universo, ou

seja, tendo uma visão ampliada da vida CRUZ (2005f).

Deve-se salientar que ninguém chega ao autoconhecimento sem muitas

indagações ao seu próprio interior, sendo que a primeira indagação a ser

recomendada deverá ser sempre esta: o que eu posso fazer para mim neste

momento? CRUZ (2005f).

53

“Fazei o que eu fazia, quando vivi na Terra: ao fim do dia, interrogava a minha consciência, passava revista ao que fizera e perguntava a mim mesmo se não faltara a algum dever, se ninguém tivera motivo para de mim se queixar”. Foi assim que cheguei a me conhecer e a ver o que em mim precisava de reforma. Aquele que, todas as noites, evocassem todas as ações que praticara durante o dia e inquirisse de si mesmo o bem ou o mal que houvera feito, rogando a Deus e ao seu anjo de guarda que o esclarecessem, grande força adquiriria para se aperfeiçoar, porque, crede-me, Deus o assistiria. Dirigi, pois, a vós mesmos perguntas, interrogai-vos sobre o que tendes feito e com que objetivo procedestes em tal ou tal circunstância, sobre se fizestes alguma coisa que, feita por outrem, censuraríeis, sobre se obrastes alguma ação que não ousaríeis confessar. Perguntai ainda mais: “Se aprouvesse a Deus chamar-me neste momento, teria que temer o olhar de alguém, ao entrar de novo no mundo dos Espíritos, onde nada pode ser ocultado”? “O Livro dos Espíritos” (KARDEC, 1993, p.423, pergunta 919).

http://pt.wikipedia.org/wiki/Heidegger

http://pt.wikipedia.org/wiki/Sartre

A SAÚDE DO HOMEM


41

O autoconhecer é significativamente importante no processo evolutivo do

homem, pois muda o seu comportamento humano, tornando-o a cada momento

mais ético diante da vida (CRUZ, 1999), transformando sua composição mental de

forma a permitir maior alcance e domínio das suas emoções e, conseqüentemente,

das suas ações, o que será traduzido em melhores condições morais, em

serenidade e equilíbrio, portanto, em saúde física, mental e espiritual.

TÉCNICAS E ORIENTAÇÕES REEQUILIBRANTES

Este tópico é dedicado ao ser que tenha despertado, ou que queira

despertar, e esteja no caminho da busca do autoconhecimento; ao indivíduo que

compreendeu o homem como um ser integral, sujeito às reencarnações e, portanto,

sujeito às doenças, e que conhecedor dos processos de cura e reequilíbrio e dos

processos da mente e da fé relacionados com o universo que vibra, e nesse patamar

de autoconhecimento queira trabalhar a construção do seu próprio equilíbrio psico-

bio-espiritual.

Considerando o nível do conhecimento científico-filosófico-religioso a que

chegou o homem, e pelo exposto neste trabalho, entende-se que o indivíduo, o

homem atual, tendo em vista os diversos fatores que influenciam sua saúde e os

problemas relacionados ao viver, à sociedade moderna, aos fatos que originam o

desequilíbrio e as conseqüentes doenças, deve e tem necessidade de interessar-se

mais e objetivamente pela manutenção da saúde do ser como um todo.

É preciso que o indivíduo se arvore e se constitua no principal líder da sua

própria vida, da sua existência terrena, assumindo a liberdade e o poder que tem de

administrar o seu corpo fisiológico em consonância com o seu próprio “eu” como

espírito, eis que, além do Creador, quem mais se interessa pelo homem é o próprio

homem. Isto quer dizer que se o individuo não se interessar por si próprio, nessa

questão da saúde, quem na verdade se interessará mais do que ele mesmo?

Assumir o leme do seu próprio barco é uma questão de necessidade, de

autoconhecimento e, acima de tudo uma questão ética, humanitária, pois, a melhora

do homem representa a melhora da humanidade, que redunda na própria melhora

do homem.

A SAÚDE DO HOMEM


42

Assim, cada indivíduo, dentro das suas próprias características, únicas no

universo, deve se tornar capaz de melhor conhecer suas condições existenciais que

envolvam sua saúde. É preciso que se procure, que se pesquise, que se localize

melhores condições de atingir alto grau de qualidade de vida, que se exercite para

isso, que estude todas as condições existentes, todas as variáveis possíveis e que

objetivamente escolha para o cuidado da sua saúde os profissionais que estejam

alinhados com o seu modo de pensar, que tenha o seu médico de família, o qual,

evidentemente, é o que mais o conhecerá, que consulte profissionais especializados

sempre que for necessário, consultando mais de um nos casos de dúvidas e que,

assim, chegue a uma conclusão sobre qual caminho tomar, quais orientações seguir,

quais medicamentos são absolutamente necessários e se há mesmo a necessidade

de uma cirurgia ou procedimento médico para o caso em questão.

Há que se ter consciência que os profissionais médicos, as medicinas, as

terapias existentes, os medicamentos, sejam alopatas, homeopáticos ou

fitoterápicos são necessários para o encaminhamento do indivíduo ao reequilíbrio,

porém, cada caso é um caso diferente do outro e o que é bom para um indivíduo

poderá não ser bom para outro determinado indivíduo.

Então, é preciso que cada um administre sua qualidade de vida de acordo

com as condições da sua própria vida, como citaram os médicos SHAMES e

STERIN (1993, p.204): “Há uma grande beleza e liberdade em sermos o nosso

próprio médico-terapeuta-mestre. Ao aceitar quem você é e o que você é, o seu

caminho será sempre em direção ao seu bem-estar total”.

A presente pesquisa pretende propor que é possível ao homem administrar

e curar muitas das suas doenças orgânicas através da observação de alguns

questionamentos, técnicas e ações que propiciarão o reequilíbrio do homem a partir

do espírito:

1. Autoconhecimento – estudado no item seis.

2. Aceitar e procurar entender a complexidade do homem como o ser inteligente do

universo, composto por espírito, mente, cérebro, perispírito e corpo físico.

3. Que o homem está inserido dentro de um contexto cultural, sujeito às vicissitudes

da sociedade na qual vive.

• Procurar saber que o que agrava a dificuldade de conhecer o mundo é o modo

de pensar que atrofiou no ser humano a aptidão de contextualizar e de globalizar,

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uma vez que a exigência da era planetária54é pensar sua globalidade, a relação

todo-partes, sua multidimensionalidade, sua complexidade, nos remetendo à

reforma do pensamento, necessária para conceber o contexto, o global, o

multidimensional e o complexo (MORIN, 2003).

• Praticar o exercício da meditação com freqüência diária, preferencialmente,

duas vezes ao dia, em torno de quinze a vinte minutos por sessão. Nestas

sessões podem se fazer as primeiras indagações: Quem sou eu? De onde vim?

Para onde vou?

• Esta técnica visa dar ao indivíduo a oportunidade de reencontrar-se com os

seus talentos, explorando-os no sentido de prestar benefícios à humanidade,

além de trazer-lhe a realização do seu objetivo como espírito encarnado DAVIS

(1978).

4. Exercitar a auto-reflexão. Estou em paz com a minha consciência?

• O homem, ser vivo consciente, traz no seu bojo reencarnatório toda a

experiência acumulada das suas vivências anteriores, assim como a memória de

todas as construções do seu conhecimento que o trouxeram até o presente.

Muitas das suas ações lograram êxitos, outras, muitos fracassos, e outras tantas

acarretaram o acúmulo de questões morais negativas, imputando-lhe ansiedade

e dúvidas no seu comportamento, desequilibrando-o. A reflexão visa redescobrir

esses fatores para poder resgatá-los mediante ações positivas.

5. Projeto Político Pedagógico - Como está o meu projeto de vida? Estou no

caminho certo? Onde devo mudar? Quando mudarei?

• Construir o projeto político pedagógico55 da sua vida. Rever tudo o que foi

realizado e o não realizado até então. Traçar bases sólidas mediante metas e

54

...O império dos Incas e o Império dos Astecas dominam nas Américas e Cuzco, assim como Tenochtilán, ultrapassa em população, monumentos e esplendor as cidades de Madri, Lisboa, Paris, Londres – capitais de jovens e pequenas nações do oeste europeu. Entretanto, a partir de 1492, são estas jovens e pequenas nações que se lançam à conquista do Globo e, por meio de aventuras, guerras e morte, engendram a era planetária que, desde então, leva os cinco continentes à comunicação para o melhor e o pior. ...Assim, a era planetária abre-se e desenvolve-se na e pela violência, pela destruição, pela escravidão e pela exploração feroz das Américas e da África. (Edgard Morin, 2003, p.65-66). 55

Instrumento para transformar idéias em ação. Ele define estratégias que possibilitam alcançar os objetivos escolhidos. É político porque se refere à capacidade do homem administrar-se no espaço, programar o devir. E é pedagógico porque envolve a capacidade das pessoas fazerem escolhas em função das suas experiências e evoluírem com isto. Antonio Grimm, Caderno de Psicofonias de 2004. (CRUZ, 2005, p.166).

A SAÚDE DO HOMEM


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objetivos plausíveis e alcançáveis a curto, médio e a longos prazos. Objetivar

somente aquilo que é necessário para o seu crescimento como homem livre e

desvencilhado das futilidades materialistas e/ou mundanas.

6. Consciência cósmica - Estou atendendo minha vocação principal e minhas

aspirações? E os meus anseios íntimos? O que estou fazendo é o que devo

mesmo fazer? Como está a realização do meu sonho?

• Deve-se considerar que todo ser humano é dotado de talentos os mais diversos

e cada um tem, especificamente, um talento no qual pode expressar da melhor

forma suas capacidades e suas habilidades de maneira única, original e

inigualável entre os seus pares, como afirma CHOPRA (1994, p.87): “A lei do

darma diz que todo ser humano tem um talento único. Você tem um talento só

seu. Ele é único em sua expressão e tão específico que ninguém mais em todo o

planeta tem um, igual, ou maneira parecida de expressá-lo”. Ou seja, ele é a sua

singularidade.

• “O médium não poderá nunca deixar de perceber que há no seu ser a

consciência da vocação, cada ser humano tem uma significação insubstituível

cosmicamente para toda a humanidade, cada um de nós somos essencialmente

nós na força de nossa identidade, na expressão de nossa consciência e assim

seremos evolutivamente ao longo da passagem do tempo.” CRUZ56 (2003 d).

• Então se entende que o homem interessado no seu equilíbrio deve a todo custo

buscar o encontro com o seu talento natural sob a pena de ao não o estar

utilizando sujeitar-se às insatisfações do seu ego diante das suas aspirações

vocacionais, o que certamente lhe acarretará transtornos somáticos.

7. Cuidados com o corpo físico - Como está minha qualidade de vida? Como estou

em termos de higiene alimentar? Estou mantendo um programa de manutenção

física?

• Refletir sobre as condições corporais, se está abaixo ou acima do peso,

procurando enquadrar-se no peso ideal mediante processo disciplinar pessoal;

• Fazer uma revisão detalhada das condições alimentares do seu cotidiano

estabelecer metas para uma alimentação sadia, preferindo os alimentos naturais,

orgânicos, dos quais conhece as origens produtivas;

56

Aula.

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45

• Eliminar as bebidas artificiais - refrigerantes e sucos com compostos químicos –

atualmente até determinados tipos de águas57engarrafadas, com sabores, não

mais se tratam da formulação natural H²o, pois adicionaram mais alguns

elementos químicos estranhos; beber pelo menos dois litros de água pura,

natural por dia;

• Exercícios físicos – imprescindível ao organismo as caminhadas ao ar-livre58,

adicionadas com academia, natação, hidroginástica ou qualquer outro esporte

que preferir; caso não pratique nenhum esporte, as caminhadas tornam-se ainda

mais necessárias, pois é o exercício natural do ser humano, não sendo

aconselhável prescindir delas;

• Programa geral de saúde – se necessário solicite a um ou mais profissionais da

saúde e faça um programa pessoal que abranja a alimentação e a prática de

exercícios físicos;

• Com referência ao ato de comer, Benjamin Franklin (KELDER, 2001, p.53) fez o

seguinte comentário: “Para aumentar tua vida, diminua tuas refeições”.

8. Aspectos filosóficos religiosos – não importa qual seja o credo adotado, ou

mesmo que não tenha nenhuma religião, é importante refletir sobre algumas

questões:

• Tenho confiança na existência de um Creador?

• Estou exercendo os caminhos do bem e da caridade?

• Reconheço no meu semelhante a identidade com o Creador?

• Amo o meu próximo como a mim mesmo?

• Já aprendi a perdoar e a não guardar ódio ou ressentimentos?

9. Cidadania, Ética e Moral – fazer auto-análise como cidadão:

• Estou cumprindo com minhas responsabilidades sociais e estou ciente dos

meus benefícios?

• Tenho conhecimento do que seja a Ética?

• Tudo o que faço é baseado nos princípios elevados da Moral?

10. O exercício do pensamento – administrar e controlar sua mente:

57

Aquarius Lemon contém: água, acidulante ácido cítrico, aroma sintético idêntico ao natural, seqüestrantes hexametafosfato de sódio e edta cálcio dissódico, edulcorantes artificiais ciclamato de sódio e sacarina sódica, conservantes benzoato de sódio e sorbato de potássio. Fonte: The Coca Cola Company, 2007. 58

Contato com a natureza pode ser um ingrediente essencial para a “Dieta Total”. (SHAMES & STERIN, 1993, p.137).

A SAÚDE DO HOMEM


46

• Tenho o devido cuidado com os meus pensamentos? São construtivos?

• Meus pensamentos beneficiam aos outros e a mim mesmo?

• Estou pensando bem e corretamente?

• “Ao ajustar sua vida às idéias mantidas em sua mente a realidade exterior se

manifestará de acordo com o seu ideal” DAVIS (1978, p.26).

• O pensamento é tão importante na vida do homem que esta atividade ele tem

que trabalhar o tempo todo, não se descuidando um momento sequer. O

pensamento é ação que demonstra sua integridade, seu equilíbrio, fortalecendo-

o ou trazendo-lhe dificuldades imensas pelo ato de não pensar corretamente

CRUZ (2003a).

• Lembre-se que o homem é uma máquina pensante e, conseqüentemente, uma

máquina criadora que está vibrando vinte e quatro horas por dia, a vida toda, com

todos os seres e coisas do universo e procure cuidar muito bem dos seus

pensamentos, pois a interação com o cosmo é sua e é total.

11. Medicina – refletir profundamente:

• Estou ciente que a Medicina muito fará por mim se eu for o primeiro interessado

em cumprir toda a orientação médica necessária e que pouco poderá fazer se eu

deixar de observá-la?

12. Capital de vida – Fazer conscientização:

• De acordo com o projeto reencarnatório houve uma reserva de energia para o

corpo somático realizar o projeto de vida individual de cada ser;

• O capital de vida é como se fosse uma bateria elétrica, que ao esgotar sua

carga “apaga-se” como uma lâmpada ao queimar-se;

• Quem utilizar bem e racionalmente sua bateria poderá utilizar todo o seu capital

de vida, ou até mais da energia reservada, ao passo que a má utilização do

mesmo acarretará a interrupção do projeto de vida antes de completá-lo;

• Não é possível dilapidar o capital de vida com uma vida sedentária, inútil e sem

objetivos ou, na pior das hipóteses, buscando objetivos escusos e, por exemplo,

pedir a Deus que cure suas doenças, trate seus sofrimentos e alongue sua vida.

Será muito mais plausível administrar muito bem sua vida e seus objetivos

terrestres e, depois, pedir a Deus que permita energia e sabedoria para resolver

os problemas do cotidiano;

A SAÚDE DO HOMEM


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• Sobre esta questão, sábio conselho encontra-se na Bíblia: O discípulo de

Moisés procurou-o durante a noite, no acampamento, em pleno deserto, onde se

avizinhava uma temível tempestade de areia e disse-lhe: “Senhor, pedi a Maomé

que proteja meu camelo, eis que forte tempestade irá assolar nosso

acampamento durante esta noite e temo que meu camelo pereça!” Ao que lhe

respondeu Moisés: “Primeiramente, procure um lugar seguro e protegido e

amarre bem o seu camelo, depois ajoelhe-se diante de Deus e aí peça-lhe

proteção para o seu animal”.

7

___________________________________________________________________

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Esta pesquisa traz o tema da saúde do homem a um debate aberto entre as

áreas das medicinas, da filosofia e da religião, despertando para a realidade do

homem integral composto de espírito, perispírito e corpo físico, eis que todos

compõem o ser homem. O homem para desfrutar da saúde integral necessita do

equilíbrio e bom nível de comunicação, respostas e entendimento entre o espírito

pensante e o corpo físico com a mediação do perispírito, podendo, desta forma,

almejar a sonhada saúde perfeita, que está sujeita aos diversos fatores inerentes

aos complexos mecanismos aos quais se submete o reencarnado neste planeta,

quer sejam de ordem física, genética, social, econômica, política ou puramente

pessoal.

A SAÚDE DO HOMEM


48

A análise parte da origem do espírito como forma de colocar o leitor a

partilhar uma visão ampliada sobre a questão da doença, da sua origem e a

importância do perispírito no contexto do processo da saúde. Percebe-se que não há

saúde física exclusiva e, nem tampouco, somente a espiritual, como apregoam

alguns seguimentos da sociedade. Tratam-se de duas alas antagônicas: alguns na

defesa irredutível da medicina mecanicista e alguns espiritualistas fincando âncoras

na medicina espiritual. Entretanto, o que se observa é que a saúde depende de

todos os fatores conhecidos, quais sejam os científicos, os genéticos, os

psicossomáticos e os espirituais, havendo um entrelaçamento entre eles e nada

deve ser desprezado pelo pesquisador e interessado na cura dos males que afetam

o homem desde a sua existência.

Mais do que uma pesquisa sobre doença, a cura e a obtenção da saúde,

apresentou-se um ensaio voltado ao encontro do homem contemporâneo com o

homem natural, o homem integral citado pelos espíritos Joanna de Angelis59 e por

Antonio Grimm60. O homem como ser complexo abrangendo os diversos homens: o

biológico, o espiritual, o social, o econômico, o filosófico e o religioso, em cujos

desdobramentos a ciência, a filosofia e a religião passam a trabalhar no sentido de

entender a sua origem e os seus objetivos no universo.

São avaliadas algumas técnicas para aplicação na vida cotidiana do

indivíduo com a finalidade de trazê-lo para a realidade da necessidade de uma

ordem de disciplina pessoal na qual ele é o maior interessado e o grande

responsável pelas suas condições saudáveis ou não saudáveis. Neste aspecto, esta

pesquisa, coloca o leitor a fazer profunda reflexão sobre o seu modo de vida, seus

comportamentos mundanos e o leva, também, a refazer seu projeto de vida visando

atingir o nível ideal de qualidade de vida necessário para a recuperação e a

manutenção da sua saúde total, ou seja, equilibrada. Analisou também esta questão

do equilíbrio, eis que há que considerar-se a ausência de um equilíbrio permanente

no universo, sobre o que a ciência tem demonstrado que a busca do equilíbrio só se

59

Jesus, superando todos os limites do conhecimento, fez-se o biótipo do Homem Integral, por haver desenvolvido todas as aptidões herdadas de Deus, na condição de ser mais perfeito de que se tem notícia. (FRANCO, 1990, p.8). 60

O homem integral é aquele que atinge coerência entre a sua vivência e a verdade que alcançou. (CRUZ, 2000, p.166).

A SAÚDE DO HOMEM


49

faz mediante a existência do desequilíbrio com a conseqüente ação de reequilíbrio,

portanto, no universo o equilíbrio é móvel e não estático.

Apresentam-se os aspectos que envolvem o processo de reencarne do

espírito desde a preparação no polissistema espiritual, principalmente quanto à

construção do corpo a partir da concepção do embrião, as condições hereditárias, a

composição físico-familiar, o meio ambiente de encarnação quanto ao grupo social e

as dificuldades iniciais encontradas, fatores estes que passam a compor o ser

individual na sua nova caminhada e que influenciam significativamente as questões

da doença e da saúde.

São trabalhadas as questões do que é a doença e as suas origens,

buscando as questões reencarnatórias, as origens genéticas, os desequilíbrios do

homem, o mau uso do livre-arbítrio e a falta de autoconhecimento que, por reflexo,

desencadeiam as doenças orgânicas.

A pesquisa apresenta importantes informações sobre o processo

pensamento/ação mostrando o caminho percorrido pelo pensamento desde sua

ocorrência no espírito, a passagem pelo complexo mente/cérebro, a conexão via

perispírito e suas ações de efeito no corpo físico, bem como, uma análise das

mensagens e das respostas enviadas pelo corpo físico, pelo mesmo caminho, ao

espírito. Compõem essa conexão os plexos energéticos, os neurotransmissores e o

sistema nervoso central.

O processo da fé é visto sob importante ângulo, que desmistifica seu efeito

milagroso e transcendental, levando-o a um encadeamento, uma confluência, com o

processo pensamento/ação, onde ambos os processos interagem com a mente, o

corpo mental, donde se desenvolve todas as ações do homem no sentido do seu eu

individual, do seu existencial, do seu presente futuro, sem deixar, entretanto, de

considerar e valorizar os aspectos da fé imanente e transcendente na interação

físico-espiritual, no qual a mente está permanentemente sintonizada com o

polissistema espiritual61 numa relação criatura-Creador.

O autoconhecimento é referido como agente de profunda significação

transformacional, que oportuniza ao individuo conceber a possibilidade de

61

Polissistema material e polissistema espiritual – Sistema cultural dos espíritos encarnados e desencarnados, respectivamente; envolvem os eixos político, econômico, social e cultural, e aspectos, valores, técnicas, conhecimentos universais, alternativos, especialistas e individuais. Cadernos de Psicofonias de 1994 (CRUZ, 2000, p.172).

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50

administrar-se como homem que conhece a si mesmo e conhece o mundo, portanto,

capaz de acessar a auto-cura na busca do seu reequilíbrio, da sua saúde.

São mostrados aspectos de um universo que vibra, onde todos os seres e

coisas estão em constante interação. Entendendo-se esse universo que vibra

amplia-se a visão do homem sobre as questões aqui estudadas, passando a melhor

compreender o processo pensamento/ação e o processo da fé como as ferramentas

essenciais ao bom exercício do livre-arbítrio, principalmente no que tange à

administração dos pensamentos.

Encabeçando os tópicos da pesquisa são apresentadas algumas técnicas e

orientações que possibilitam a cura, ficando claro que há indivíduos que necessitam

de apenas uma delas, outros de nenhuma, outros de todas juntas, e outros além de

buscarem todas, assim mesmo não resolverão seu problema e poderão desencarnar

com determinada doença.

Tudo é uma questão da individualidade de cada um, pois a questão da cura

está diretamente ligada à capacidade do indivíduo acreditar que pode se curar e

acreditar, acima de tudo, na saúde como um todo. Além de acreditar na saúde,

precisa praticá-la no dia a dia. Precisa, também, “querer” a cura de corpo e alma.

Finalmente, a presente pesquisa concluiu que a origem da saúde do homem

está diretamente ligada ao espírito encarnado que, através do seu complexo mental,

está equipado com todos os instrumentos necessários para exercer sua condição de

ser inteligente do universo como construtor da humanidade, da qual faz parte

integrante e, como tal, é responsável pela cultura e, conseqüentemente, pela sua

saúde: a saúde do homem.

Há que se considerar, entretanto, as dificuldades ao pleno exercício da

saúde humana pelo espírito, eis que depende de intrincados e complexos

mecanismos inerentes às questões evolutivas do ser, os quais nem sempre está

apto a exercitar na condução da vida terrena62. Entretanto, constitui-se em meta a

ser atingida pelo homem, tendo em Jesus Cristo o maior exemplo a seguir.

62

Ora, a chave de qualquer cura, como se aprende, cada vez mais, está justamente no poder mental, ainda que sejam muito raros, de fato, os que podem dele dispor plenamente, diante das inumeráveis variáveis em jogo. Por exemplo, as nossas reais condições perispiríticas, fruto do nosso passado e do nosso presente, o nosso grau de harmonização com o bem e o conseqüente peso das culpas, já comparecem, em si, como poderosos fatores autolimitantes dos potenciais psíquicos. Assim, por mais desenvolvida se encontre a mente no exercício da vontade, por mais que pretenda conhecer a realidade psicológica, a vida espiritual ou os recursos do magnetismo, sua possibilidade real de

A SAÚDE DO HOMEM


51

Se há doentes, eles existem pelo mau uso do livre-arbítrio, mas resta

sempre a esperança de que, querendo, o homem pode reequilibrar-se e manter-se

equilibrado à medida que consegue exercitar a sua vontade colocando a saúde

como a prioridade primeira da vida física. Ao manter-se com saúde, o homem estará

em melhores condições para realizar outras conquistas nos diversos campos das

ciências, da intelectualidade e das artes, que são fortes indícios de evolução

espiritual.

8

___________________________________________________________________

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