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A TRANSCRIÇÃO FONÉTICA DAS CANTIGAS DOS ORIXÁS NO BATUQUE DO R.S. Luiz L. Marins “Para conservar a memória e resgatar a cultura” Maio de 2013
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A TRANSCRIÇÃO FONÉTICA DAS CANTIGAS DOS ORIXÁS
NO BATUQUE DO R.S.
Luiz L. Marins
“Para conservar a memória e resgatar a cultura”
Maio de 2013
A transcrição fonética das cantigas dos Orixás no Batuque do R.S. - Luiz L. Marins
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INTRODUÇÃO
Transcrição fonética é o ato de grafar o som, tal qual se fala, ou se ouve. No caso das religiões
afro-brasileiras, esta é a única forma de se preservar fielmente a herança fonética africana.
Este ato nada tem a ver com reescrita em suposta língua original, segundo a reinterpretação de
quem ouve, como fazem atualmente alguns pseudo tradutores atuais que utilizam dicionários.
A primeira transcrição fonética que conhecemos foi publicada por Abelardo Pereira, nos discos
de título “Este é o Nagô do Rio Grande do Sul”, Artes Discos, no início dos anos 80. Não temos
notícias de transcrições anteriores a esta data, o que não significa que não possam existir; se
houver, agradecemos a informação.
A transcrição realizada por Abelardo foi escrita em português, expressando exatamente o que
se cantava, e que se podia entender de ouvido. Felizmente, não houve nenhuma tentativa de
reescrever o ioruba. Não temos os originais de Aberlado para apresentar.
Do ponto de vista musical, o ritmo gravado por Abelardo é de longe muito mais agradável, do
que o que se ouve hoje. Seria um grande presente ao povo de santo afro-sul, se seus discos
fossem remasterizados e regravados. Disponibilizamos uma pequena amostra > aqui.
A transcrição fonética produzida por Abelardo foi reproduzida no livro de Jorge Verardi,
Presidente da Afrobras, de título Axés dos Orixás no Rio Grande do Sul, Jan Comércio e
Representações, o que possibilitou-nos este trabalho.
Walter Calixto Ferreira, o tamboreiro Borel, publicou no livro “Ago-Iê, Vamos Falar de Orishás,
Editora Renascença, 1997, uma transcrição fonética não tão completa como a de Abelardo e
Verardi, mas muito interessante, pois apresenta diferenças significativas em relação às
anteriores. Com certeza, se forem transcritas as interpretações de outros tamboreiros, mais
diferenças existirão, o que coloca em xeque as tentativas de traduções publicadas atualmente.
Concluindo, não é nossa finalidade comparar as diferenças destes trabalhos. Antes, interessa-
nos conservar a memória de seus autores, e o resgate da cultura para futuras estudos, seja da
fonética ou da linguística.
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O DISCO DE ABELARDO
Foto do disco de Abelardo Pereira – fonte: Site Mercado Livre
Fotografo desconhecido.
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AXÉ DE BEIJES
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