A USP nas areias do Templo de SalomoPublicado em 13/08/2014 | 4 Comentrios

Por Christian Ingo Lenz Dunker.

Pode ser uma inverdade, mas neste terreno a especulao tem fora de lei.

Diz-se que a terra contaminada que ocupava a rea na qual foi construdo o Novo Templo de Salomo, mais

recente edificao religiosa da Igreja do Bispo Edir Macedo, foi removida para o aterro no qual se estabeleceu a

Escola de Artes, Cincias e Humanidades da USP, a EACH. Desta maneira a assim chamada USP-Leste anda

pelas areias do deserto, qual Moiss em busca da terra prometida, sem lugar para continuar seu projeto

inovador, enquanto se inaugura, na mesma cidade, o mais imponente santurio da f.

Seria s mais um caso desta mistura crnica entre descaso, imprevidncia e precariedade, com o qual temos

tratado a educao em geral e as universidades em particular. Contudo, h algo mais forte e insinuante nesta

metfora. A terra contaminada, sob a qual se ergue o templo religioso, lugar, sagrado, santo e purificado,

transportada para dar fundamento, em sentido objetivo e arquitetural, a um novo campus laico, profano e

comum, que prenunciava uma nova era de expanso do acesso a este bem simblico crucial que a

universidade. Menos do que uma inpcia dos responsveis pelo sistema de higienizao, do que um deslize do

departamento de controle de resduos, ou do horizonte ecolgico da operao, h neste desterro, um toque de

ironia.

O Templo de Salomo, erigido em 1004 a.c. e destrudo em 586 por Nabucodonosor II, dando origem dispora

judaica, foi construdo para abrigar a arca da aliana. A construo no podia ser erigida pelo prprio Rei Davi,

mentor da ideia, porque ele havia derramado sangue demais na terra, com suas campanhas militares. Por isso

coube a seu filho, um homem de paz, construir por meios pacficos, o lugar que guardaria o smbolo da aliana

entre um povo e seu Senhor. A expresso smbolo da aliana j em si redundante porque o smbolo antes

de tudo pacto, aliana e promessa para com o outro (alio).

por isso que soa to ofensiva a imagem da terra impura sendo transportada, qui indevida e ilegalmente, do

centro para a periferia, do sagrado para o profano, do privado para o pblico. A ideia de assentar uma nova

universidade nos escombros txicos de uma obra suntuosa e rica coroa uma espcie de injustia salomnica

praticada contra aquela que uma das instituies residuais mais importantes de nosso espao pblico. Algo

nos diz que a religio deveria celebrar a pobreza e o decoro, enquanto que para a educao superior deveramos

reservar nossos melhores recursos. Talvez seja por isso que neste caso o universal do Reino de Deus e o

universal da Universidade dos Homens parecem estar em uma relao invertida. Lembremos da rvore

universal do conhecimento, proposta por Descartes. Ela tinha em seus ramos a moral, a medicina e a mecnica,

no tronco a fsica e nas razes a metafsica. O que vemos agora, nesta espcie de rvore liberal do conhecimento,

so os ramos da cincia apoiarem-se diretamente sob o lixo txico, enquanto as razes metafsicas saem por a

voando de helicptero.

O argumento liberal afirma que tudo o que o Estado faz ele faz mal. A iniciativa privada faria melhor, mais

barato e mais eficiente. Em que pese a controvrsia definicional, a vasta e complexa forma de vida que

chamamos de neoliberalismo, traduz-se pela aplicao desta ideia s reas antes consideradas reservadas (ou

sagradas?) pelo liberalismo clssico: educao, sade e assistncia social.

Foi assim que pusemos prova esta espcie de abertura dos portos para a aventura privatista da educao

universitria no Brasil, a partir dos anos 1990. A ideia de Paulo Renato parecia plausvel. Liberaramos o

investimento em universidades pblicas, atraindo verbas de conglomerados educacionais internacionais e

estimulando o investimento de nossas universidades particulares. Deixaramos o esprito do ensino apostilado,

modulado e pr-fabricado, expandir-se livremente e assim livremente associar-se com as demandas do

mercado. Cada universidade estar livre tambm para escolher seu destino: pesquisa, extenso, educao.

Assim aliviaramos o Estado de investir to pesadamente em uma rea de alto custo e de retorno eleitoral

incerto ou difuso. Ao mesmo tempo criamos um sistema indito e bem aparelhado de controles, de mtricas de

resultados, de regras de produtividade, fiscalizao e excelncia. Bastaria garantir certos limites, por exemplo,

quanto ao nmero mnimo de doutores e mestres por universidade, quanto ao processo e seus meios

elementares, aferidos por meio de procedimentos como o Enem e o Enade.

A multiplicao de alternativas aumentaria liberdade de escolha do consumidor e as melhores universidades se

destacaro pela lei da concorrncia aplicada ao ensino universitrio. Lentamente isso formaria um cenrio de

competio virtuosa por melhores padres de ensino e pesquisa. Saneando a corrupo epidmica do Conselho

Nacional de Educao, fixando marcos regulatrios e criando normas firmes, que impediriam exageros e

deformaes, a universidade brasileira se capilarizaria ao custo quase zero. Tais aes seriam suficientes para

incluir um nmero substancial de pessoas, aumentando o acesso universal educao de qualidade, ademais

criando novas ilhas de excelncia comparveis ao que se obtinha por tradio no dispendioso ensino pblico.

Um plano perfeito de justia salomnica. Como se sabe a astcia jurdica do filho de Davi podia reconhecer a

importncia da renncia como verdadeiro trao de amor. Diante das duas mes que lutavam para ter a posse de

uma criana, Salomo decretou que se dividisse a criana ao meio e se desse a metade para cada uma das

pleiteadoras. Diante da iminncia da morte do filho, a me verdadeira, renuncia sua posse entregando-o para

a falsria. Ao perceber este gesto de renncia Salomo, em sua infinita sabedoria, faz justia entregando a

criana sua legtima me.

Mas no caso das universidades paulistas parece que quem ganhou a contenda foi a me falsria. Dividindo a

criana ao meio, a expanso massiva das universidades brasileiras fez-se sem nenhum critrio de qualidade.

Seu grande conceito aproveitvel veio do mundo das finanas, o Prouni, no do mundo da academia. As

universidades ruins no fecharam, as exigncias quanto ao nmero de doutores foram retiradas e eles mesmos

retirados em massa (porque mais caros) das universidade privadas. As comparaes e mtricas nos permitem

ver, agora com mais clareza, a expanso do abismo que separa a excelncia da sub-universidade. Legitima-se a

explorao dos professores horistas, que so mais lucrativos quando no se lhes permite tempo para a pesquisa

ou estudo.

As antigas e boas universidades mdias agora no tem mais lugar, nem apoio, nem incentivo. No mundo de

Salomo tudo ou nada. E tem que ser assim para convocar a mo invisvel que vai regular a barbrie. Por isso

quando o milagre no veio j era tarde demais. O livre empreendorismo em educao no foi capaz de produzir

universidades de qualidade. As excelncias continuaram a ser as de sempre, agora respaldadas por resultados

surpreendentes em rankings mundiais, obtidos por USP e Unicamp. Elas conseguem competir com

universidades de 5.000 ou 10.000 alunos como Harvard, Yale, ou mesmo a Universidade Catlica do Chile que

contam com oramentos per capta infinitamente mais caros.

At aqui deveramos aprender com fracassos, reconhecendo alguns ganhos, apesar do erro geral de conceito. O

que realmente surpreende que em vez de reverter o equvoco, salta aos olhos na recente crise da USP, que se

trata mesmo de redobrar o princpio da gesto e do negcio universitrio. assim que, surpreendentemente,

a USP aparece como uma espcie de espelho invertido do que se passa no Novo Templo de Salomo. Como se

estivssemos a ouvir, s vezes de seu prprio reitor e porta voz:

Seus 6.000 professores vivem como fariseus, ensinando a falsa lei da esquerda s crianas, com

seus nababos salrios de 5.000 reais (em mdia). Eles so a prova de que o verdadeiro milagre

universitrio ainda no veio: fazer uma universidade de qualidade, sem ter que pagar por isso.

Seus funcionrios deleitam-se na luxria do cio sindical. Quando se trata de fazer justia com eles

no Salomo, mas Talio invertido que convocado: acusao com provas forjadas, denuncia sem

piedade, crime e castigo de forma exemplar, para criar temor. Afinal a USP, esta casa da baguna e

lugar dos ricos que deve ser saneada pela fora.

Seus 40.000 alunos filistinos deviam envergonhar-se por onerar o errio pblico quando procedem

de altas castas dirigentes. Estes tambm bestas feras que praticam o trote, que fumam a erva do

diabo, que incitam a violncia.

Mesmo tendo dado luz aos dois partidos, hoje majoritrios no pas, h anos este espao, agora

impuro, no recebe a visita de Dilma ou Alckmin. So brbaros com quem no se fala, no se

negocia, no se partilha problemas ou solues. E quando surgem greves ou ocupaes isso s

comprova que so mpios querendo privilgios como se fossem o verdadeiro povo escolhido.

Seu espao aberto, pblico e gratuito uma torre de marfim. Seus experimentos com segurana,

autonomia e gesto interna so bvios privilgios que devem ser cassados, para que no exista

ningum acima ou abaixo da lei.

Da lei universal da falsa universalidade.

H algo muito propositalmente equivocado em retratar a USP como um elefante branco, suntuoso e fora do

mundo. Esta imagem deixa no ar que este tal templo deveria ser partido ao meio parte produtiva e parte

improdutiva e vendido para a iniciativa privada, incluindo seus marajs e o marfim de suas torres. Se esta

ideia surge fcil, na imagem invertida e na retrica da purificao da USP, porque ela uma espcie de cone

do Estado que deu certo e ao mesmo tempo de um modelo de gesto que deu errado. Um smbolo do que a

iniciativa privada, mesmo lhe sendo dadas as melhores condies, no conseguiu fazer.

Ou seja, no apenas desconhecemos como choque de gesto, associado com falta de transparncia e

anacronismo institucional, causou o problema, como queremos solucion-lo com medidas ainda menos

transparentes (cad as contas da USP?), mais anacrnicas (cortar o ponto de grevistas com quem no se quis

conversar?) e mais gerenciais (cortar funcionrios terceirizados de limpeza?). Na hora de indicar o reitor

agimos segundo a velha teologia poltica dos amigos de Salomo, mas na hora em que temos que colher os

frutos de sua gesto desastrosa 0% de reajuste salarial ser um castigo bem aplicado aos prdigos esbanjadores.

A crise na USP parece cada vez mais uma crise fabricada. Uma espcie de exagero do problema para vender uma

soluo, neste caso requentar uma soluo. Menos do que um assunto local no qual se partilham recursos, mais

ou menos escassos, o que est em jogo o prprio tratamento da desigualdade e dos meios mais seguros para

sua transformao em equidade. Mas em vez de reconhecer o carter pbico deste bem simblico e de

concorrer para melhorar seus fins, o que encontramos nesta imagem invertida uma verso desta maneira bem

brasileira de inverter privilgios estimulando o ressentimento social, derrogar alianas prprias ao pacto

pblico que a educao e perseguir falsas aparncias em inimigos internos feitos s pressas.

Enquanto a USP afunda nas areias do deserto formado pelo resduo de outras terras sem lei, o Templo de

Salomo continua a resplandecer em todo o seu poder e glria.

***

Em outubro a Boitempo lana Mal-estar, sofrimento e sintoma, de Christian Dunker.

Novo ttulo da coleo Estado de Stio, coordenada por Paulo Arantes, o livro parte de

uma psicanlise da vida em condomnios para desenvolver uma aprofundada

reflexo interdisciplinar sobre a privatizao do espao pblico e insero da psicanlise

no Brasil. Confira a aula dele, no Caf filosfico do CPFL Cultura, sobre as

transformaes no sofrimento psquico:

***

Christian Ingo Lenz Dunker psicanalista, professor Livre-Docente do Instituto de Psicologia da

Universidade de So Paulo (USP), Analista Membro de Escola (A.M.E.) do Frum do Campo

Lacaniano e fundador do Laboratrio de Teoria Social, Filosofia e Psicanlise da USP. Autor de Estrutura e

Constituio da Clnica Psicanaltica (AnnaBlume, 2011) vencedor do prmio Jabuti de melhor livro em

Psicologia e Psicanlise em 2012, seu livro mais recente Sofrimento, mal-estar e sintoma (Boitempo, 2014, no

prelo). Desde 2008 coordena, junto com Vladimir Safatle e Nelson da Silva Junior, o projeto de

pesquisa Patologias do Social: crtica da razo diagnstica em psicanlise. Colabora com o Blog da

Boitempo mensalmente, s quartas.

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4 RESPOSTAS PARA A USP NAS AREIAS DO TEMPLO DE SALOMO

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Quando no escrevo estou

morta. O trao de autoria em

Clarice Lispector

A insustentvel leviandade do

Zago

O amor em tempos das almas

puras

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Alberto Tufaile | 17/08/2014 s 14:07 | Resposta

Muito obrigado pelo seu texto professor Dunker. Sou professor da EACH, Alberto Tufaile, seu texto

muito inspirador para mim e me ajuda a enfrentar o estado de desamparo no qual nos encontramos.

Antonio Pires | 17/08/2014 s 23:22 | Resposta

Grande professor Christian, sempre muito sbrio nas colocaes. timo texto. Parece um tanto

gritante a lgica neoliberal que intenta via autorizao miditica endossar o fim da universidade

pblica, tal processo ganha corpo quando se associa ao famoso dualismo da educao brasileira:

excluso e elitismo.

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