1

MINISTMINISTEacuteEacuteRIO GOELRIO GOEL

Pr A Carlos G BentesPr A Carlos G BentesDOUTOR EM TEOLOGIADOUTOR EM TEOLOGIA

PhD em Teologia SistemPhD em Teologia Sistemaacuteaacuteticatica

PSICOLOGIA PASTORAL

ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO

ldquoA SUA UNCcedilAtildeO VOS ENSINA A RESPEITO DE TODAS AS COISASrdquo (1 Jo 227)

ldquoA sabedoria eacute a coisa principal adquire pois a sabedoria sim com tudo o que possuis

adquire o conhecimentordquo (Pv 47)

2

SUMAacuteRIO

DEFINICcedilAtildeO DE ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3

I O que natildeo eacute aconselhamento biacuteblico 3

II O que eacute aconselhamento biacuteblico 4

III Aconselhamento nouteacutetico 6

IV QUAIS COMPROMISSOS TEOLOacuteGICOS SAtildeO ESSENCIAIS PARA O MEacuteTODO NOUTEacuteTICO DE ACONSELHAMENTO 13

V A Teologia no Aconselhamento Biacuteblico 13

VI O valor do aconselhamento biacuteblico 15

ASPECTOS FIacuteSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO 16

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO 19

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram 25

Neuroteologia 30

BIBLIOGRAFIA 40

3

ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 1

DEFINICcedilAtildeO DE ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO

I O que natildeo eacute aconselhamento biacuteblico O aconselhamento biacuteblico natildeo eacute funccedilatildeo de um especialista O aconselhamento

biacuteblico eacute uma obrigaccedilatildeo de todos os membros que estatildeo bem solidificados uma preocupaccedilatildeo natildeo apenas dos pastores mas de toda a igreja de Deus em prover base soacutelida para o crescimento cristatildeo

Jaacute que vaacuterias distorccedilotildees da verdade tecircm surgido com o nome de aconselhamento biacuteblico antes de definirmos com precisatildeo o que eacute aconselhamento biacuteblico precisamos saber o que natildeo eacute aconselhamento biacuteblico

Em primeiro lugar o aconselhamento biacuteblico natildeo eacute uma atividade reservada para os

especialistas Paulo em Rm 15 nos diz que o que um conselheiro cristatildeo precisa eacute estar em comunhatildeo com Cristo nos versos de 1 a 13 ele mostra o que Cristo fez por noacutes e no 14 como consequecircncia disso diz ldquoE certo estou meus irmatildeos sim eu mesmo a vosso respeito de que estais possuiacutedos de bondade cheios de todo o conhecimento aptos para vos admoestardes uns aos outrosrdquo Deixando claro que o que precisamos para sermos bons conselheiros eacute sermos salvos

Em segundo lugar devemos notar que o aconselhamento biacuteblico natildeo eacute uma atividade

opcional para a Igreja Podemos ver na atitude de Paulo que ele dava grande ecircnfase ao aconselhamento Em At 2031 ele nos mostra a intensidade com a qual ele realizava este serviccedilo dizendo que o fazia dia e noite e o fazia ateacute o ponto de chorar por eles Em Cl 128 ele nos mostra a amplitude desta obra quando diz que anunciou a todo homem Por uacuteltimo devemos notar que o propoacutesito do aconselhamento biacuteblico natildeo eacute o bem-estar do homem mas a gloacuteria de Deus Numa eacutepoca em que a felicidade do homem esta acima de tudo devemos notar que ao contraacuterio do que faz a psicologia que se preocupa em como o homem pode alcanccedilar o bem-estar o aconselhamento nouteacutetico tem o propoacutesito de glorificar a Deus Paulo nos Adverte quanto a isso em Cl 12829 dizendo ldquoO qual noacutes

1 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO

4

anunciamos advertindo (νουθετοῦντες - nouthetountes)2 a todo homem e ensinando a todo homem em toda a sabedoria a fim de que apresentemos todo homem perfeito em Cristo para isso eacute que eu tambeacutem me afadigo esforccedilando-me o mais possiacutevel segundo a sua eficaacutecia que opera eficientemente em mimrdquo

Podemos notar aqui o propoacutesito de suas admoestaccedilotildees era ldquoapresentar todo homem perfeito em Cristordquo e natildeo que todo homem alcance felicidade aqui na terra isto poderia ateacute acontecer mas eacute apenas a consequecircncia de uma vida vivida dentro dos padrotildees que agradam a Deus

II O que eacute aconselhamento biacuteblico Rm128 ldquo ou que exorta use esse dom em exortarrdquo ldquoNo periacuteodo do Novo Testamento os que tinham o dom da exortaccedilatildeo (Rm 128 -

παρακαλῶν - parakalōn) eram orientados a desenvolvecirc-lo com esmero dando ao corpo de Cristo a capacidade de desenvolvimento harmoniosordquo3 Parakalōn eacute uma declinaccedilatildeo de parakaleō que por sua vez vem do substantivo paraklētos

O aconselhamento eacute um serviccedilo ao proacuteximo ldquoAnatole Bailly define conselheiro ou terapeuta (θεραπεύω)4 como algueacutem que se

dispotildee a ldquoservirrdquo ldquoservir ao outrordquo ldquoservir a qualquer umrdquo eacute aquele que se envolve com o outro dispensando-lhe cuidado e atenccedilatildeo que percebe o outro que se apresenta desprotegido sem direccedilatildeo e impossibilitado de perceber um rumo para viver eacute aquele que se envolve com aplicaccedilatildeo e investe tempo para auxiliar quem se apresenta com demandas insoluacuteveis Esse terapeuta vai aplicar-se no auxiacutelio do necessitado doando-se em cuidadordquo5

Ap 222 ldquoNo meio da sua praccedila e de ambos os lados do rio estava a aacutervore da vida que produz doze frutos dando seu fruto de mecircs em mecircs e as folhas da aacutervore satildeo para a cura (θεραπείαν - therapeiacutean) das naccedilotildeesrdquo

Um dia apoacutes o Milecircnio na Nova Terra todas as naccedilotildees seratildeo curadas fiacutesica psiacutequica e espiritualmente ao comerem das folhas da aacutervore da vida O Supremo Terapeuta ndash Jesus Cristo traraacute cura holiacutestica

Cl 316 ldquoA palavra de Cristo habite em voacutes ricamente em toda a sabedoria ensinai-

vos [διδάσκοντες]6 e admoestai-vos [νουθετοῦντες]7 uns aos outros com salmos hinos e cacircnticos espirituais louvando a Deus com gratidatildeo em vossos coraccedilotildeesrdquo

As palavras ldquonouteacuteticasrdquo no Novo Testamento satildeo noutheteacuteō que ocorre oito vezes e nouthesia trecircs

2 νουθετέω [noutheteacuteō] Admoestar instruir aconselhar At 2031 Rm 1514 1Co 414 Cl 128 316 1Ts 51214 2Ts 315 Tt 111 Dar instruccedilatildeo quanto agrave feacute e a vida correta ndash ldquoinstruir ensinar instruccedilatildeo ensino 3 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo Paulo Vida Nova 2008 p 18 4 Θεραπεύω servir At 1725 Cuidar de daiacute curar restaurar Mt 423s Mc 32 10 Lc 423 40 143 Ap 133 [terapecircutico] 5 SILAS Molochenco Op Cit p 2122 6 διδάσκω ensinar (Mc 121 At 1535 1Co 1114 Cl 316 Ap 214) 7 νουθετοῦντες Verbo particiacutepio presente voz ativa nominativo masculino plural de νουθετέω [noutheteacuteō]

5

O verbo ldquoaconselharrdquo em Cl 316 no grego eacute νουθετέω - noutheteacuteō e significa especificamente admoestar advertir e exortar Com base em tal palavra surgiu o conceito de aconselhamento nouteacutetico isto eacute de que os cristatildeos devem se ajudar mutuamente natildeo apenas os ministros a fim de que possamos nos desenvolver espiritualmente

Duas palavras gregas satildeo usadas na Biacuteblia para o aconselhamento biacuteblico νουθετέω (noutheteacuteō) e παρακαλέω (parakaleō) Parakaleō ocorre 109 vezes e paraklēsis 29 Baseados nos usos destes dois termos tentaremos formular nossa definiccedilatildeo de aconselhamento biacuteblico

O primeiro termo (noutheteacuteō)8 tem trecircs significados baacutesicos 1 Admoestar (At 2031 Rm 1514 1 Co 414 1 Ts 51214)

2 Aconselhar (Cl 316) e

3 Advertir (Cl 128 2 Ts 315) E sempre daacute a ideia de mostrar ao irmatildeo o seu erro atraveacutes da Palavra de Deus e

auxiliaacute-lo na correccedilatildeo deste O segundo termo (parakaleō) de acordo com Walter Bauer tem cinco significados 1 Chamar algueacutem ao lado (At 2820) 2 Nos daacute a ideia de convidar (Lc 841 At 831 1342 2820) 3 Um terceiro significado eacute o de requerer apelar para rogar (Mt 83134 Lc 74

Rm 121 1 Co 1516) 4 O quarto significado eacute o de confortar encorajar incentivar (Lc 1625 At 1640 2

Co 14 Cl 22) 5 O uacuteltimo significado eacute o de consolar conciliar falar de maneira amigaacutevel (Mt

54 Lc 1528 1Co 413 1431 Ef 622) Paracletos9 No grego secular do seacuteculo IV aC em diante o substantivo paraklētos referia-se a

uma ldquopessoa chamada a ajudar convocada para dar assistecircnciardquo Podia ser entendido como ldquoalgueacutem que ajuda no tribunalrdquo em correspondecircncia com a palavra latina advocatus No Antigo Testamento a noccedilatildeo de ldquouma advocacia do Espiacuterito divino a favor do homem nas circunstacircncias da sua vida terrenardquo estaacute mais clara no livro de Joacute (Joacute 51 1619 1925-27) No Novo Testamento essa ideia de um ldquoDeus-Mediador-Gorsquoel eacute vista por exemplo na maneira por que tanto o Espiacuterito Santo quanto o Senhor assunto aos ceacuteus intercedem por noacutes ldquono tribunal celestialrdquo (Rm 8262734)

A palavra Paraacuteclētos literalmente significa em grego algueacutem chamado para estar ao lado de outra ou para o seu auxiacutelio Era usada com referecircncia a um assistente legal conselheiro ou advogado Descreve fortemente algueacutem que defende a causa de outra

8 Noutheteacuteō (νουθετέω) νουθετῶν νουθετεῖν νουθετοῦντας νουθετεῖτε νουθετοῦντες admoestar advertir exortar 9 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 p 444445

6

Paraacuteclētos eacute traduzido na Biacuteblia King James como advogado e a nota de rodapeacute nos informa

ldquoA palavra advogado vem do latim advocatus que eacute equivalente exato do adjetivo verbal passivo grego paraacuteklētos (Jo 1416 1 Jo 21) formado pelas palavras gregas para (ao lado de) e klētos (chamado) Usado de forma uacutenica por Joatildeo para se referir ao Espiacuterito Santo e cujo amplo significado inclui Conselheiro Ajudador Consolador Encorajador

Quando Jesus se refere a outro (em grego allos - ἄλλον ndash outro da mesma espeacutecie e tipo) quer dizer que o outro Advogado eacute igual a Ele em tudo mas viveraacute dentro dos crentes para orientaacute-los e defendecirc-los para semprerdquo10

Baseados nestes usos podemos dizer que o verdadeiro aconselhamento biacuteblico envolve ensinar ao irmatildeo a viver de maneira a agradar a Deus aqui na terra confortando-o em suas dificuldades incentivando-o a permanecer firme em Cristo visando o pleno desenvolvimento do irmatildeo e a gloacuteria de Deus atraveacutes deste

III Aconselhamento nouteacutetico11 Um dos principais escritos de Adams foi ldquoConselheiro Capazrdquo (1970) Adams experimentou frustraccedilatildeo ao aconselhar cristatildeos carentes com meacutetodos

freudianos e rogerianos Aquiesce ao abandono por parte de O Hobart Mowrer do ldquomodelo meacutedicordquo de ldquodoenccedila mentalrdquo e propotildee um ldquomodelo moralrdquo que destaca a culpa real e a responsabilidade pessoal

Pressuposiccedilotildees Adams ldquoa metodologia do aconselhamento necessariamente deve originar-se do

ponto de vista biacuteblico de Deus do homem e da criaccedilatildeo sempre apropriando-se do mesmordquo (Adams O manual do Conselheiro Cristatildeo) Com base nisto Adams sustenta que soacute haacute dois conselhos o conselho divino e o conselho demoniacuteaco ndash Postura de exclusatildeo ou posiccedilatildeo do tipo ldquoCristo contra a culturardquo que reflete bem a dicotomia tertuliana

A dicotomia de Adams faz com que admita que os problemas humanos derivam ou do pecado (satildeo hamartogecircnicos) ou de uma disfunccedilatildeo fiacutesica Natildeo existe ldquomeio-termordquo que justifique a ideacuteia de doenccedila mental ou problemas psicoloacutegicos chega a considerar malignas a psicologia e a psicanaacutelise

A afirmaccedilatildeo de Adams mdash que diz que o pecado eacute a causa de todos os problemas mdash faz com que sua antropologia baseie-se no fato de que o homem jaz na depravaccedilatildeo total (Agostinho X Pelaacutegio) A confissatildeo auricular seria entatildeo a base do seu aconselhamento pois parte do pressuposto de que o feed-back seraacute positivo O homem natildeo eacute visto holisticamente

Todos os homens nascem totalmente depravados incapazes de se salvar ou de escolher o bem em questotildees espirituais Para reforccedilarmos um pouco mais segue o que Thomas Paul Simmons DTh escreve sobre o assunto ldquoAs Escrituras ensinam que a extensatildeo do pecado no ser humano eacute total Isto eacute o significado de depravaccedilatildeo totalrdquo

10 Biacuteblia King James Novo Testamento Editoras SRG Publicaccedilotildees SBIA e Abba 2007 p 256 11 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-noutetico-vemhtml

7

A depravaccedilatildeo total quer dizer que o pecado permeou cada faculdade do ser humano assim como uma gota de veneno permeia cada moleacutecula de um copo de aacutegua O pecado urdiu cada faculdade no homem e assim ele polui todo ato seu

Isso natildeo quer dizer que todas as pessoas satildeo tatildeo maacutes quanto elas poderiam ser Significa antes que todos os seres humanos satildeo afetados pelo pecado em todo campo do pensamento e da conduta de forma que nada do que vem de algueacutem separado da graccedila regeneradora de Deus pode agradaacute-lo Agrave medida que nosso relacionamento com Deus eacute afetado noacutes somos tatildeo destruiacutedos pelo pecado que ningueacutem consegue entender adequadamente Deus ou os caminhos de Deus Tampouco somos noacutes que buscamos Deus e sim eacute ele quem primeiramente age dentro de noacutes para levar-nos a agir assim

A Biacuteblia portanto eacute suficiente e responde diretamente ao ser humano A luz da triacuteade da cosmovisatildeo cristatilde (Criaccedilatildeo Queda e Redenccedilatildeo) Adams tem

razatildeo Na Criaccedilatildeo natildeo havia qualquer tipo de doenccedila nem fiacutesica nem psicoloacutegica e nem espiritual Depois da Queda surge a primeira paranoia ndash fobia de Deus (teofobia)12 Depois o corpo comeccedilou a morrer e segue-se a diversidade de doenccedilas nas trecircs dimensotildees somaacutetica psicoloacutegica e pneumaacutetica

Os Objetivos Nouteacuteticos ldquoAdams frequentemente se refere ao objetivo geral na ajuda aos outros como o de

lsquomudanccedila biacuteblicarsquo Reconhecendo-se que todo homem mulher ou crianccedila que busca conselho pertence ou ao reino da luz ou ao reino das trevas entatildeo a lsquomudanccedila biacuteblicarsquo significa o processo de santificaccedilatildeo para os que pertencem ao primeiro e a realidade da conversatildeo para os do segundordquo (HURDING p 320)

Admite uma espeacutecie de preacute-aconselhamento para aqueles que ainda natildeo satildeo cristatildeos (ldquoconfrontar os natildeo-salvos com a oferta universal do evangelhordquo)

Adams diz que ldquoO propoacutesito da pregaccedilatildeo e do aconselhamento eacute alimentar o amor a Deus e o amor ao proacuteximo como Deus mandardquo O amor eacute visto como um ldquorelacionamento condicionado pela [] observacircncia responsaacutevel dos mandamentos de Deusrdquo Ao dizer isso expotildee a necessidade de mudanccedila de comportamento E quando diz que ldquo o crente assevera jubilosamente a possibilidade de uma mudanccedila raacutepida e completardquo crecirc que a transformaccedilatildeo individual desse comportamento pode ser instantacircnea

O Meacutetodo Adams parece estabelecer as Escrituras bem como a atividade do Espiacuterito como

fundamentos para o aconselhamento Ele diz ldquoO ponto que eacute preciso estabelecer eacute que uma vez que o Espiacuterito Santo emprega Sua Palavra como o meio principal pelo qual os cristatildeos podem crescer em santificaccedilatildeo o aconselhamento natildeo pode ser eficaz (no sentido biacuteblico do termo) isolado das Escrituras A realidade do Espiacuterito Santo presente no aconselhamento implica portanto na presenccedila das Escrituras Sagradas tambeacutemrdquo E 12 Teofobia Medo de Deus Teo = Deus Fobia= Medo Eacute um neologismo para referir-se ao sentimento de aversatildeo a Deus e aos princiacutepios da religiatildeo (Wikipeacutedia)

8

adverte ldquoAconselhamento feito sem as Escrituras soacute se pode esperar que seraacute aconselhamento sem o Espiacuterito Santordquo Portanto natildeo haacute outro meacutetodo eficaz

Para Adams sua metodologia resume-se basicamente na ldquoteacutecnica biacuteblicardquo e para ele esta consiste no que denomina aconselhamento nouteacutetico Muito mais do que apenas explicar em que consiste o seu meacutetodo Adams parece fazer uma apologia de tal modo que procura absolutizar seu modelo moral A ldquoteacutecnica biacuteblicardquo de Adams pode ser evidenciada em suas palavras ldquo quanto mais diretivo eu me tornava (simplesmente dizendo aos consulentes o que Deus exigia deles) mais ajuda real as pessoas recebiamrdquo Essa postura ignora tambeacutem a advertecircncia de muitos quanto agrave praacutetica de dar conselhos em dificuldades mais seacuterias que exigiriam o encaminhamento

Adams sugere um transplante do ldquovocaacutebulo grego para a liacutengua portuguesardquo a fim

de que esse conceito se estabeleccedila com mais clareza Entretanto arrisca os termos ldquoadmoestarrdquo ldquoexortarrdquo e ldquoensinarrdquo como equivalentes mais proacuteximos

Na confrontaccedilatildeo nouteacutetica existe pelo menos trecircs elementos baacutesicos a) ndash efetuar mudanccedila de conduta e de personalidade b) ndash confrontaccedilatildeo verbal pessoa a pessoa (nesse momento Adams faz um destaque

especial agrave ecircnfase nouteacutetica em torno do ldquoo quecircrdquo no lugar do ldquopor quecircrdquo [este muito presente nos ldquomeacutetodos comuns de aconselhamentordquo] uma vez que jaacute se sabe o ldquopor quecircrdquo) e

c) ndash a nouteacutetese motivada pelo amor para o bem do cliente e para gloacuteria de Deus A Pedra de toque do aconselhamento biacuteblico 2 Tm 315-17 ldquo15 e que desde a

infacircncia sabes as sagradas letras que podem fazer-te saacutebio para a salvaccedilatildeo pela que haacute em Cristo Jesus 16 Toda Escritura eacute divinamente inspirada e proveitosa para ensinar para repreender para corrigir para instruir em justiccedila 17 para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente preparado para toda boa obrardquo

Todos os cristatildeos enquanto Corpo de Cristo devem ocupar-se com a atividade

nouteacutetica segundo Cl 316 ldquoA palavra de Cristo habite em voacutes ricamente em toda a sabedoria ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros com salmos hinos e cacircnticos espirituais louvando a Deus com gratidatildeo em vossos coraccedilotildeesrdquo

Abordagem exclusivamente diretiva de Adams o aconselhamento nouteacutetico (por ser biacuteblico) deve ser visto como autoritativo uma vez que mede a ldquoautoridade de Deusrdquo Aleacutem disto tambeacutem eacute disciplinador por desafiar o indiviacuteduo agrave uma mudanccedila de comportamento

O Meacutetodo Como se daacute ldquoNa primeira sessatildeo o cliente preenche um lsquoformulaacuterio de dados pessoaisrsquo para dar

ao conselheiro um ponto de partida factual sobre sua sauacutede formaccedilatildeo religiosa tipo de personalidade estado civil histoacuterico familiar e percepccedilatildeo do lsquoproblema principalrsquo Antes

9

de esse lsquoproblema principalrsquo ser tratado quer um casamento em ruiacutena quer sentimentos de inferioridade quer inclinaccedilotildees homossexuais verifica-se qual a condiccedilatildeo do cliente diante de Deus

ldquoCaso seja um cristatildeo o aconselhamento pode prosseguir senatildeo o evangelho eacute primeiramente oferecido porque no que diz respeito ao increacutedulordquo

1 ldquoDeus natildeo nos autorizou a reformar o exterior das pessoasrdquo 2 ldquoAgir assim seria distorcer a verdadeira natureza de sua esplecircndida redenccedilatildeo em

Cristordquo 3 ldquoOs clientes podem confiar em qualquer mudanccedila externa lsquocom a falsa seguranccedila

de que os problemas foram resolvidosrsquordquo Ateacute onde se pode perceber o meacutetodo usado no aconselhamento nouteacutetico

exclusivisa os aspectos cognitivo e comportamental Mudanccedila nouteacutetica seria entatildeo mudanccedila na forma de pensar e no comportamento O seu ldquomeacutetodo iceberg de dar prioridade ao visiacutevelrdquo desconsidera os sentimentos para focalizar apenas o comportamento Adams ignora qualquer possibilidade de que haja algo por detraacutes dos fatos Para ele a doenccedila tem que ser vista como doenccedila

Gostariacuteamos de ressaltar ainda uma nota de rodapeacute exposta na paacutegina ldquo13rdquo do seu livro ldquoConselheiro Capazrdquo Ao dirigir terapias de grupo sete horas por dia em sua experiecircncia ao lado de Mowrer Adams conclui ldquoCheguei depois agrave conclusatildeo de que esse tipo de atividade com grupos de pessoas eacute antibiacuteblico e portanto prejudicialrdquo

Sendo a Psicologia Pastoral de primeira matildeo destinada agrave Igreja concordamos com Adams agrave luz da Cosmovisatildeo Cristatilde Poreacutem reconhecemos um universo desconhecido da mente humana e aleacutem da Biacuteblia usaremos todos os recursos cientiacuteficos nesta viagem noeacutetica para ajudar aquele que procura aconselhamento

Roger FHurding afirma ldquoSeraacute que precisamos adotar essas posturas excludentes sobre a personalidade

humana Aqui o pensamento de Adams parece ser o resultado de excluir fatores psicoloacutegicos e emocionais por natildeo se encaixarem em seu esquema Tais perspectivas inconvenientes devem de alguma maneira estar ligadas agrave esfera do fiacutesico ou do comportamental ndash se problemaacuteticos tecircm de ser logo relacionadas a uma doenccedila orgacircnica ou a um pecado Essa camisa-de-forccedila parece estar bem distante do complexo entrelaccedilamento de sentimentos experiecircncias pensamentos e accedilotildees encontrados em alguns dos ditos proveacuterbios como ldquoA ansiedade no coraccedilatildeo do homem o abate mas a boa palavra o alegrardquo (Pv 1225) ldquoA esperanccedila que se adia faz adoecer o coraccedilatildeo mas o desejo cumprido eacute aacutervore de vidardquo (Pv 1312) e ldquoO coraccedilatildeo alegre aformoseia o rosto mas com a tristeza do coraccedilatildeo o espiacuterito se abaterdquo (Pv 1513)rdquo13

Adams esquece dentro do conceito da cosmovisatildeo (Criaccedilatildeo) o pensamento sobre a igualdade de todos os seres humanos criados agrave imagem e semelhanccedila de Deus

ldquoOutro princiacutepio subjacente da Criaccedilatildeo eacute a igualdade Se todos partem do mesmo Criador natildeo haacute razatildeo e muito menos justificativa para um ser humano seja considerado 13 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA 1ordf ed Satildeo Paulo SP SOCIEDADE RELIGIOSA EDICcedilOtildeES VIDA NOVA 1995 p 331

10

superior ou inferior ao outro por isso a premissa judaico-cristatilde que todos merecem ser tratados sem distinccedilatildeo independentemente da cor raccedila sexo etnia ou religiatildeo O fundamento do tratamento igualitaacuterio eacute o proacuteprio Deus que natildeo faz acepccedilatildeo de pessoas (At 1034) Por esse motivo o apoacutestolo Paulo escreve Nisto natildeo haacute judeu nem grego natildeo haacute servo nem livre natildeo haacute macho nem fecircmea porque todos voacutes sois um em Cristo Jesus (Gl 328) Dinesh DacuteSouza lembra que ldquoo caraacuteter precioso e a igualdade de valor de cada vida humana eacute um conceito cristatildeordquo Os cristatildeos sempre acreditaram que Deus atribui a cada vida humana que cria um valor infinito e que ama a cada pessoa de igual modo No Cristianismo vocecirc natildeo eacute salvo por meio de sua famiacutelia tribo ou cidaderdquo

Nouteacutetico vem da palavra de origem grega ldquoνουθεσία - nouthesiardquo14 que literalmente significa ldquoO ato de pocircr em menterdquo (formado de nous (νοῦς) ldquomenterdquo e tiacutethemi (τίθημι) ldquopocircrrdquo)15 O termo nouthesia eacute ldquoo treinamento pela palavrardquo quer por incentivo ou se necessaacuterio por reprovaccedilatildeo ou reclamaccedilatildeo Em contraste com isso o sinocircnimo ldquoπαιδεία - Paideiacuteardquo16 enfatiza treinar por accedilatildeo embora as palavras sejam usadas em cada aspecto

O aconselhamento Nouteacutetico eacute um tipo de admoestaccedilatildeo cujo objetivo eacute proporcionar orientaccedilatildeo para uma vida correta diante de Deus O que subentende tambeacutem correccedilatildeo e a denuacutencia a qualquer padratildeo que seja incoerente com o viver cristatildeo A atividade nouteacutetica conforme ensina o Novo Testamento indica que todos os cristatildeos e natildeo somente os pastores devem ocupar-se no ensino e confrontar-se mutuamente (Rm 1514) Poreacutem a atividade nouteacutetica caracteriza-se principalmente como parte integrante do ministeacuterio pastoral Ao se despedir dos presbiacuteteros de Eacutefeso Paulo descreve em (Atos 2031) a atividade que desenvolvera enquanto estivera com eles e os exortou a continuarem a mesma obra entre o povo

Paulo foi um missionaacuterio e onde quer que demorasse um pouco mais atirava-se agrave soacutelida obra pastoral necessaacuteria para a edificaccedilatildeo das pessoas na feacute sendo a atividade nouteacutetica parte proeminente dessa obra razatildeo porque suas cartas estatildeo cheias de nomes de pessoas especiacuteficas com as quais se envolvera muito intimamente Ele natildeo se limitava a pregar nas praccedilas mas lidava com as pessoas como indiviacuteduos grupos e famiacutelias confrontando-as nouteticamente Existem trecircs elementos da confrontaccedilatildeo nouteacutetica que precisamos considerar aqui Quais sejam

1 ndash A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com ldquodidaskō17 Didaskō [διδάσκω] eacute uma palavra grega e significa ldquoDar instruccedilatildeordquo ldquoEnsinordquo (Cl 316) Em outros textos contudo o termo vai aleacutem do conceito de ldquoensinordquo A confrontaccedilatildeo nouteacutetica sempre envolve um problema e pressupotildee um obstaacuteculo que tem que ser vencido A palavra didaskō natildeo envolve necessariamente um problema Sugere simplesmente a comunicaccedilatildeo de informaccedilatildeo Natildeo inclui coisa alguma que diga respeito ao ouvinte mas se

14 νουθεσία ας ή admoestaccedilatildeo instruccedilatildeo recomendaccedilatildeo (1Co 1011 Ef 64 Tt 310) 15 Τίθημι e τιθέω mdash ativo e passivo mdash pocircr colocar constituir mdash agenericamente pocircr colocar Mt 12182760 Mc 166 Lc 11331429 Jo 1134 At 321329 Rm 9331413 2Co313 2Pe26 16 παιδεία ας ή treinamento disciplina (Ef 64 2Tm 316 Hb 1257811) 17 Didaskō - διδάσκω ensinar (Mc 121 At 1535 1Co 1114 Cl 316 Ap 214) ύμας διδάξει πάντα ndash ele vos instruiraacute em todas as coisas (Jo1426)

11

refere exclusivamente agrave atividade do instrutor A pessoa que estaacute sendo ensinada pode estar ansiosa ou natildeo por receber a instruccedilatildeo Pode ter gastado razoaacutevel quantia ou ter percorrido longas distacircncias para recebecirc-las ou entatildeo pode reagir como o tiacutepico aluno recalcitrante

A noutese localiza aquele que faz a confrontaccedilatildeo e aquele que a sofre pressupondo especificamente a necessidade que se verifique mudanccedila na pessoa confrontada a qual pode opor ou natildeo alguma resistecircncia A ideia de alguma coisa errada algum pecado alguma obstruccedilatildeo algum problema alguma necessidade que precise ser reconhecida e tratada eacute uma ideia fundamental O propoacutesito baacutesico da noutese eacute o de efetuar mudanccedila de conduta e de personalidade

2 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com a ldquoPalavrardquo O segundo elemento inerente ao conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica eacute que os problemas satildeo resolvidos por meios verbais Eacute o treinamento mediante a palavra de encorajamento quando isso basta ou de admoestaccedilatildeo de reprovaccedilatildeo de censura quando estas se fazem necessaacuterias Assim ao conceito de noutese deve-se acrescentar a dimensatildeo adicional de confrontaccedilatildeo verbal pessoa a pessoa cujo objetivo eacute realizar mudanccedila de comportamento e de caraacuteter no consulente No seu uso cristatildeo visa pocircr em ordem o indiviacuteduo mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos A mudanccedila de personalidade segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e o desenvolvimento de novos padrotildees de conduta Tudo entendido como obra do Espiacuterito Santo pois tudo o que constitui esse ministeacuterio eacute por Ele tornado eficaz Os meacutetodos comuns de aconselhamento recomendam longas ldquoexcursotildeesrdquo retrospectivas rumo agraves confusotildees dos porquecircs e para-quecircs da conduta O aconselhamento nouteacutetico aplica-se intensamente agrave discussatildeo do o quecirc O que foi feito O que precisa ser feito para corrigi-lo O que deveraacute constituir as futuras reaccedilotildees e respostas A ecircnfase eacute no o quecirc visto que jaacute se sabe o ldquoporquecircrsquo antes de iniciar-se o aconselhamento A razatildeo pela qual as pessoas se envolvem em problemas em suas relaccedilotildees com Deus e com o proacuteximo estaacute em sua natureza pecaminosa

3 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com o ldquobenefiacutecio ou ajudardquo O motivo subjacente agrave atividade nouteacutetica eacute que sempre se tem em mente que a correccedilatildeo verbal visa beneficiar o interessado Esse terceiro elemento implica em mudar aquilo que na vida do consulente o estaacute ferindo A meta deve ser a de enfrentar diretamente os obstaacuteculos e vencecirc-los verbalmente natildeo com o fim de puni-lo mas sim o de ajudaacute-lo A ideia de castigo mesmo o de cunho disciplinar natildeo eacute contemplada no conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica A noutese eacute motivada pelo amor e profundo interesse sendo que os consulentes satildeo aconselhados e corrigidos por meios verbais para seu bem O objetivo final eacute que Deus seja glorificado

No seu uso biacuteblico a confrontaccedilatildeo Nouteacutetica visa a pocircr em ordem o individual mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos ou seja levando o a uma mudanccedila de personalidade ao que segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e consequentemente o

12

desenvolvimento de novos comportamentos e padrotildees biacuteblico sendo tudo isso entendido como obra do Espiacuterito Santo

Exemplos biacuteblicos dessa atividade Nouteacutetica nas confrontaccedilotildees de Natatilde com Daviacute depois do pecado que este cometeu quanto a Urias e Bate-Seba (2Samuel 12) e de Jesus com Pedro (Joatildeo 21) Na censuraacutevel conduta de Eli registrada em (1Sm 313) vemos um caso de fracasso justamente pela negligecircncia da confrontaccedilatildeo Nouteacutetica Ele de falar com urgecircncia suficiente com rigor suficiente e com a seriedade suficiente para produzir genuiacutenas mudanccedilas neles Jaacute em (1Sm 222) haacute o fato o registro de uma uacuteltima tentativa fraca e fuacutetil feita tardiamente

PSICOLOGIA ACONSELHAMENTO - Natildeo orientador (como psicoacutelogo a pessoa eacute como um espelho) Rebate os problemas levando a pessoa a achar sua proacutepria resposta

- Orientador Vai ao centro da verdade biacuteblica A base para a verdade que rege todas as esferas de comportamento eacute a Biacuteblia

- Eu construo a minha personalidade ldquoAs suas respostas estatildeo em vocecirc mesmordquo

- Deus me constroacutei (1 Pe 25) Jesus eacute o cumprimento profeacutetico do ldquoEu sourdquo As respostas que precisamos estatildeo em Jesus

- Eu trabalho na minha personalidade Eu descanso em Deus (Sl 23) - Eu defendo minha personalidade - Deus eacute minha defesa e proteccedilatildeo - ldquoEu sou rei e eu reinordquo (Siacutendrome de Nabucodonosor)

- Importa que Ele (Jesus) cresccedila e eu diminua (Jo 330)

- Sou vulneraacutevel em face do acusador A tentativa de suprimir a culpa soacute piora nossa situaccedilatildeo em relaccedilatildeo a ataques demoniacuteacos

- Vencemos o acusador (Rm 837) Obedecer a consciecircncia provendo ajustes necessaacuterios na nossa vida nos preserva em perfeita paz e autoridade

- O alvo eacute sentir bem Amar os prazeres eacute o princiacutepio da falecircncia da alma

- Chegar agrave obediecircncia de Cristo A felicidade eacute apenas um efeito colateral desta motivaccedilatildeo

Os aconselhadores pastorais satildeo fluentemente biliacutengues18

ldquoOs aconselhadores pastorais satildeo capazes de falar as linguagens da psicologia e da feacute (biacuteblica) Por um lado eles devem conhecer a linguagem da psicologia e do aconselhamento Portanto aconselhadores pastorais devem familiarizar-se e fazer uso de conceitos e recursos psicoloacutegicos relacionados ao desenvolvimento humano agrave personalidade e agrave psicopatologia aleacutem de contribuiccedilotildees de outras ciecircncias humanas Por outro lado os aconselhadores pastorais devem ser haacutebeis na linguagem da feacute e da teologia Por isso devem ser capazes de realizar diagnoacutesticos pastorais de questotildees espirituais e auxiliar as pessoas a formularem e compreenderem auto-avaliaccedilotildees e discernimentos espirituaisrdquo

18 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2003 p 76

13

IV QUAIS COMPROMISSOS TEOLOacuteGICOS SAtildeO ESSENCIAIS PARA O MEacuteTODO NOUTEacuteTICO DE ACONSELHAMENTO19 Em geral o conselheiro biacuteblico procura afirmar as doutrinas fundamentais da feacute na

tradiccedilatildeo da Reforma Protestante Embora a abordagem nouteacutetica natildeo seja integracionista haacute uma diversidade

teoloacutegica e denominacional entre os seus defensores Por exemplo haacute conselheiros dispensacionalistas aliancistas episcopais presbiterianos batistas etc O aconselhamento biacuteblico natildeo eacute sectaacuterio e eacute interdenominacional Mas as doutrinas acima apresentadas satildeo o marco distintivo daqueles que se intitulam conselheiros biacuteblicos

V A Teologia no Aconselhamento Biacuteblico O aconselhamento biacuteblico por definiccedilatildeo tem como base as Escrituras e uma vez

que a Teologia eacute a ciecircncia que busca sistematizar o conteuacutedo biacuteblico em toacutepicos faz-se claro que o aconselhamento biacuteblico e a Teologia Sistemaacutetica devem andar lado a lado Devemos notar que as duas se completam A Teologia eacute a fonte de conteuacutedo para o aconselhamento biacuteblico e o aconselhamento biacuteblico eacute onde a Teologia Sistemaacutetica entra em praacutetica Esta seccedilatildeo visa demonstrar a ligaccedilatildeo entre as vaacuterias doutrinas e o aconselhamento biacuteblico

No estudo da Teologia Sistemaacutetica haacute um fio de prata Ele liga todos os moacutedulos da

Teologia Sistemaacutetica Bibliologia Teontologia Cristologia Antropologia Angelologia Hamartiologia Soteriologia Eclesiologia Pneumatologia e Escatologia O fio de prata da Teologia Sistemaacutetica eacute a doutrina da Redenccedilatildeo doutrina esta balizada na Pessoa Teantroacutepica do Redentor ndash Gorsquoel - גאל - O Parente Remidor

Rompendo-se o fio de prata da Teologia da Sistemaacutetica esta morre O fio de prata da teologia eacute o Plano da Redenccedilatildeo alicerccedilado na Doutrina do Parente Remidor ndash O Gorsquoel - Jesus Cristo o Resgatador dos Judeus dos Gentios da Igreja e do Cosmos

Os trecircs grandes atos da Santa Trindade na recuperaccedilatildeo da humanidade perdida satildeo eleiccedilatildeo por parte do Pai redenccedilatildeo por parte do Filho chamada por parte do Espiacuterito Santo - como sendo dirigidos agraves mesmas pessoas garantindo infalivelmente a salvaccedilatildeo delas

A Cosmovisatildeo Cristatilde eacute a base profunda sobre a qual as outras doutrinas da redenccedilatildeo estatildeo alicerccediladas E a triacuteade da Cosmovisatildeo Cristatilde Criaccedilatildeo Queda e Redenccedilatildeo eacute a pedra angular da doutrina da redenccedilatildeo

A redenccedilatildeo portanto foi designada para cumprir o propoacutesito divino da eleiccedilatildeo Esta eleiccedilatildeo envolve os trecircs povos (Judeus Gentios e Igreja)

Esta Redenccedilatildeo eacute eterna Cl 114 ldquoEm quem temos a redenccedilatildeo a saber a remissatildeo dos pecadosrdquo Hb 912 ldquoe natildeo pelo sangue de bodes e novilhos mas por seu proacuteprio sangue entrou uma vez por todas no santo lugar havendo obtido uma eterna redenccedilatildeordquo

19 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-saohtml

14

O plano da redenccedilatildeo eacute o acircmago da teologia Deus veio para remir o homem o planeta Terra Israel e o Cosmos

A Bibliologia De nosso estudo de bibliologia descobrimos que a Biacuteblia eacute a Palavra inspirada de

Deus inerrante em seu conteuacutedo a revelaccedilatildeo da vontade de Deus para o homem Conclui-se que como fonte de nosso aconselhamento devemos recorrer a ela para sabermos como fazer a vontade de Deus que eacute o propoacutesito do aconselhamento E que podemos Ter a certeza de que encontraremos nela tudo o que precisamos para um aconselhamento eficaz

B Teontologia A Teontologia nos leva a reconhecer que soacute existe um Deus que merece todo o

nosso louvor pois Ele eacute o criador e mantenedor de todo o universo Logo devemos Ter em mente que nosso aconselhamento deve levar o homem a conhecer e se relacionar de forma harmocircnica com este Deus

C Cristologia Na doutrina de Cristo entramos em contato com o plano redentor de Deus para o

homem e com a soluccedilatildeo proposta por Deus para o mal que se enraizou no ser humano a partir de sua queda Concluiacutemos que a uacutenica soluccedilatildeo possiacutevel para o mal do homem se encontra na pessoa e obra do nosso Senhor Jesus Cristo e natildeo em nada de bom que o homem possa fazer

D Pneumatologia Estudando acerca do Espiacuterito Santo vemos que eacute ele quem convence o mundo do

pecado que eacute o real problema da humanidade inferimos daiacute que natildeo se natildeo estivermos na dependecircncia do Espiacuterito Santo nada do nosso esforccedilo teraacute resultado

E Antropologia A doutrina do homem nos fala acerca do homem criado por Deus em estado de

perfeiccedilatildeo e da ansiedade do homem por natildeo mais poder desfrutar de um relacionamento aberto com Deus Entatildeo nosso aconselhamento deve levaacute-lo a desejar a restauraccedilatildeo deste dois elementos

F Hamartiologia Eacute no estudo da doutrina do pecado que encontramos a descriccedilatildeo perfeita do estado

do homem e de suas necessidades Um aconselhamento que leva em conta o fator pecado e todo o mal que ele causou na vida do homem estaacute mais apto para conseguir a soluccedilatildeo para o problema do homem A Queda afetou o homem em todas as dimensotildees material e imaterial

15

G Soteriologia Um aconselhamento que jaacute mostrou ao homem a sua condiccedilatildeo atraveacutes da doutrina

do pecado mostra tambeacutem a grandiosidade da transformaccedilatildeo que precisa sofrer Eacute na doutrina da salvaccedilatildeo que estaacute a cura para o mal do homem a esperanccedila para a sua vida A redenccedilatildeo eacute holiacutestica restaurando tudo aquilo que foi degenerado

H Eclesiologia A doutrina da igreja nos mostra a necessidade que o homem tem de participar do

corpo de Cristo e crescer junto com este corpo o aconselhamento cristatildeo levaraacute o homem a reconhecer a necessidade de comunhatildeo com outros que como ele buscam a gloacuteria de Deus em suas vidas

I Escatologia A doutrina das ultimas coisas daacute ao fiel a certeza da restauraccedilatildeo que ele precisa e

que iraacute acontecer um dia quando Cristo voltar

VI O valor do aconselhamento biacuteblico O valor do aconselhamento biacuteblico reside exatamente no que ele discorda da

psicologia moderna suas concepccedilotildees acerca da natureza do homem do problema que ele enfrenta e da soluccedilatildeo para este

Enquanto a psicologia vecirc o homem como inerentemente bom que soacute precisa de bons estiacutemulos e de que o mal da sociedade que o cerca seja afastado para natildeo influenciar seu comportamento A Biacuteblia o descreve como um ser inteiramente corrompido que soacute busca o que eacute mal aos olhos de Deus e incapaz de fazer o bem Partindo de uma perspectiva correta uma vez que eacute dada por Deus ela pode ajudar melhor o homem e natildeo tornaacute-lo cada vez mais desesperado como podemos ver no priacutencipe do existencialismo Jean Paul Sartre ldquoO homem estaacute condenado a liberdaderdquo A Biacuteblia oferece a soluccedilatildeo para o homem sim mas natildeo para um ldquohomem bomrdquo mas para um homem totalmente depravado

Para a psicologia o problema do homem estaacute em sua falta de auto-afirmaccedilatildeo ou no meio ambiente corrompido em que ele habita A Biacuteblia apresenta o pecado como problema maior do homem e isto eacute que gera sua falta de auto-afirmaccedilatildeo e um meio ambiente pervertido pelo proacuteprio homem

A cura para o mal do homem estaacute na reestruturaccedilatildeo do meio ambiente como nos diz a psicologia moderna ou em qualquer outro fator que esteja ao alcance do homem Mas a Biacuteblia nos fala de uma transformaccedilatildeo radical que natildeo pode ser feita pelo proacuteprio homem mas tem que ser operada por Deus aonde ele vai se despojar do velho homem e se revestir de um novo homem uma transformaccedilatildeo total natildeo uma mera correccedilatildeo de atitudes mas uma transformaccedilatildeo de essecircncia

16

ASPECTOS FIacuteSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO Para podermos auxiliar algueacutem em seus problemas eacute necessaacuteria uma perspectiva

correta acerca da natureza do problema que aquela pessoa esta enfrentando Nossa posiccedilatildeo acerca da natureza do proacuteprio homem influi diretamente em nossa atitude ao tratar dos problemas do homem

Se noacutes cremos que o homem eacute moralmente bom com o desejo de fazer as coisas certas e que o atrapalha eacute uma sociedade corrompida um meio ambiente desfavoraacutevel ou falta de recursos para que possa agir do modo correto nosso esforccedilo deve ser empregado em corrigir os defeitos e falhas da sociedade melhorar o meio ambiente em que o homem vive e dar-lhe recursos para que ele consiga agir de modo correto

Mas se cremos que o homem eacute inerentemente mau que o seu coraccedilatildeo estaacute totalmente revoltado contra Deus e que ele natildeo quer e natildeo pode fazer nada de bom nosso esforccedilo seraacute em levar o homem a reconhecer a sua incapacidade e colocar sua vida aos peacutes dAquele que pode fazer uma transformaccedilatildeo total na sua vida

Se noacutes cremos que por traacutes de todo mau comportamento do homem haacute algum fator bioloacutegico que o esteja pressionando a agir de determinada maneira nossa atitude deve ser a de curar o corpo fiacutesico do indiviacuteduo para que ele possa voltar a agir dentro dos padrotildees corretos

Mas se por outro lado natildeo aceitamos o que os psicoacutelogos chamam de ldquodoenccedila mentalrdquo mas vemos por traacutes de atitudes como depressatildeo maniacuteaca esquizofrenia e outros pecados encobertos na vida das pessoas nosso alvo deve ser o de levar estas pessoas a confrontarem os seus pecados com o auxiacutelio do nosso Senhor Jesus Cristo Vamos analisar os dois lados do problema (fiacutesico e espiritual) com episoacutedios ocorridos na vida do nosso Senhor para podermos buscar o discernimento necessaacuterio para reconhecer o que eacute doenccedila verdadeiramente e o que vem como resultado e ateacute pecado direto na vida da pessoa

O primeiro caso eacute o do cego de nascenccedila curado pelo Senhor (Jo 9) Eacute importante para o nosso estudo aqui a pergunta inicial feita pelos disciacutepulos ao Mestre ldquoMestre quem pecou este ou seus pais para que nascesse cegordquo podemos inferir daqui uma pressuposiccedilatildeo importante para nossa anaacutelise os disciacutepulos criam que havia doenccedilas que eram resultados de pecados E devemos notar tambeacutem que Cristo natildeo combateu esta ideia deles o que era de se esperar se ela natildeo fosse verdadeira entatildeo podemos inferir que Cristo tambeacutem acreditava que havia doenccedilas que eram decorrentes do pecado mas aquele natildeo era o caso e o proacuteprio Cristo natildeo o recriminou por pecado algum apenas efetuou a sua cura fiacutesica sem colocar no cego mais sofrimento afirmando que ele estava sofrendo por causa de seu pecado quando natildeo era

O segundo caso que noacutes vamos analisar eacute o caso do paraliacutetico do tanque de Betesda (Jo 5) Neste caso podemos ver de novo a crenccedila de Jesus de que havia doenccedilas que eram decorrentes de pecado e que neste caso o paraliacutetico provavelmente estava naquela situaccedilatildeo exatamente por causa de seu pecado pois Cristo o advertiu a natildeo pecar mais para que natildeo sucedesse a ele coisa pior Note que Cristo natildeo ousou confrontar o pecado do

17

pecador quando foi o caso mas ele natildeo o fez na outra ocasiatildeo Logo noacutes como conselheiros devemos estar em constante dependecircncia de Deus para natildeo nos tornarmos como os amigos de Joacute que soacute aumentaram ainda mais seu sofrimento acusando-o de um pecado que ele natildeo tinha cometido mas tambeacutem natildeo devemos tratar tudo como causas naturais pois eacute nosso dever guiar as pessoas em pecado a restauraccedilatildeo com Deus

O PROCESSO BIacuteBLICO DE MUDANCcedilA Para entendermos o processo biacuteblico de mudanccedila faz-se necessaacuterio Ter uma visatildeo

correta do que a Biacuteblia diz ser a condiccedilatildeo do homem Para isso vamos passar pela histoacuteria do homem desde a sua criaccedilatildeo

Deus criou um homem perfeito com capacidades de se relacionar com outros seres com capacidade para dominar sobre a criaccedilatildeo e com a necessidade de se relacionar com Ele

Neste relacionamento homem Deus havia papeacuteis definidos que deveriam ser respeitados para um relacionamento saudaacutevel Deus como criador tinha muito a ensinar ao homem era seu conselheiro por excelecircncia um dos conselhos mais importantes era vocecirc natildeo deve comer da aacutervore do conhecimento do bem e do mal Mas o homem natildeo gostou de receber conselhos apenas de Deus e buscou outro conselheiro como um ser livre ele teria responsabilidades sobre suas accedilotildees e colheria as consequecircncias delas e a consequecircncia desta escolha do homem foi a perda de vaacuterios dos privileacutegios que o homem tinha com Deus

Algumas delas satildeo ele ganhou o conhecimento do bem e do mal mas natildeo podia mas escolher entre eles pois seu desejo agora soacute se voltaria para o mal ele sofreu consequecircncias fiacutesicas a partir dali o homem comeccedilara a morrer fiacutesica e espiritualmente O homem tambeacutem perdera o relacionamento tatildeo precioso que tinha com Deus para se tornar seu inimigo e devemos notar que esta eacute uma das maiores consequecircncias para um ser que foi criado para se relacionar com Deus isto trouxe frustraccedilatildeo profunda ao homem mesmo que ele natildeo saiba disso pois uma de suas necessidades baacutesicas natildeo estava mais sendo atendidas

Desde entatildeo o homem tem se degenerado cada dia mais e o que podemos ver eacute sociedade totalmente frustrada por natildeo se relacionar com Deus voltando-se para praacuteticas miacutesticas pois estatildeo descobrindo que eles tecircm sede de algo espiritual o ateiacutesmo natildeo resolveu o problema do homem agora ele se volta ao misticismo que tambeacutem falharaacute

A mudanccedila que o homem precisa de acordo com a Biacuteblia natildeo eacute uma restauraccedilatildeo das estruturas sociais Cristo natildeo pregou um evangelho de igualdade social mas pregou um evangelho de transformaccedilatildeo radical

O homem natildeo precisa de um pequeno retoque para se tornar aceitaacutevel diante de Deus ele precisa ser totalmente transformado precisa que o seu coraccedilatildeo de pedra seja arrancado e seja colocado um coraccedilatildeo de carne

A tarefa de transformar vidas natildeo eacute algo faacutecil que o proacuteprio homem pode conseguir nem mesmo os melhores meacutetodos de transformaccedilatildeo jaacute desenvolvidos pelo homem pode levaacute-lo a transformaccedilatildeo que ele precisa nem a maior forccedila de vontade que jaacute foi vista

18

sobre a terra eacute uacutetil na restauraccedilatildeo que o homem precisa sofrer Jeremias nos mostra a

grandeza de tal tarefa quando afirma ldquoPode acaso o etiacuteope mudar a sua pele ou o

leopardo as suas manchas Entatildeo poderiacuteeis fazer o bem estando acostumado a fazer o

malrdquo Esta eacute a situaccedilatildeo do homem totalmente acostumado a fazer o mal com o seu

coraccedilatildeo totalmente corrompido de forma que natildeo pode mais escolher entre o bem e o mal

Mas no meio de todo este quadro haacute uma esperanccedila para o homem uma transformaccedilatildeo tatildeo

radical quanto a que ele precisa uma transformaccedilatildeo que vai mudar toda a sua essecircncia

que vai trocar todos os seus valores

Cristo descreve esta transformaccedilatildeo em Jo 3 quando fala de um novo nascimento

nada dessa velha vida serve para ser reaproveitado entatildeo o homem tem que nascer de

novo O processo de mudanccedila tambeacutem eacute bem explicado pelo apoacutestolo Paulo dizendo

ldquoNo sentido de que quanto ao trato passado vos despojeis20 do velho homem que se

corrompe segundo as concupiscecircncias do engano e vos renoveis no espiacuterito do vosso

entendimento e vos revistais do novo homem criado segundo Deus em justiccedila e retidatildeo

procedentes da verdaderdquo A Biacuteblia Jerusaleacutem traduz ldquoA remover o vosso modo de vida

anterior mdash o homem velho que se corrompe ao sabor das concupiscecircncias enganosasrdquo

Podemos ver descrito aqui o que cremos ser o processo correto para a transformaccedilatildeo

na vida daquele que eacute tocado por Deus Podemos ver que ele tem que abandonar as velhas

praacuteticas que antes faziam parte de seu viver diaacuterio o que noacutes podemos chamar usando a

terminologia biacuteblica de despojar E uma vez despojado ou seja retirado tudo aquilo que

estava contaminado no homem toda a sua velha natureza ele pode agora ser revestido de

uma nova natureza uma natureza agora capaz de novo de se relacionar com Deus e

auxiliada pelo Espiacuterito Santo a poder de novo escolher a fazer o bem

Assim o homem consegue esta transformaccedilatildeo primeiro sendo transformado pelo

Espiacuterito Santo dando a ele nova vida e depois agindo em cooperaccedilatildeo com Espiacuterito Santo

buscando uma vida de santificaccedilatildeo ou seja sendo de novo restaurado a imagem de Cristo

como fora criado A melhor definiccedilatildeo de santificaccedilatildeo dada eacute a do apoacutestolo Paulo quando

ele afirma ldquoE todos noacutes com o rosto desvendado contemplando como por espelho a

gloacuteria do Senhor somos transformados [microεταmicroορφούmicroεθα - microεταmicroορφόοmicroαι]21

de gloacuteria

em gloacuteria na sua proacutepria imagem como pelo Senhor o Espiacuteritordquo Podemos notar aqui

todos os passos da transformaccedilatildeo Primeiro nosso rosto foi desvendado foi restaurada a

nossa visatildeo ocorreu a nossa regeneraccedilatildeo E em seguida noacutes somos auxiliados pelo

Espiacuterito Santo a nos tornarmos a imagem de Cristo de forma gradual (2 Co 318)

Soacute o processo biacuteblico de despojar revestir pode realmente provocar a mudanccedila que

o homem precisa e noacutes podemos ver isto desde a conversatildeo onde o pecador eacute despojado

da velha natureza e revestido de uma nova natureza Temos tambeacutem o apoio do proacuteprio

Senhor Jesus Cristo no episoacutedio da expulsatildeo dos democircnios quando ele explica que

Quando o espiacuterito imundo sai do homem anda por lugares aacuteridos procurando

repouso e natildeo o achando diz Voltarei para minha casa donde saiacute E tendo voltado a

encontra varrida e ornamentada Entatildeo vai e leva consigo outros sete espiacuteritos piores do

20 Despojar ἀποθέσθαι άπόθεσις εως ή remoccedilatildeodespojamento deixar (1Pe 321 2Pe 114) 21

microεταmicroορφόοmicroαι ndash metamorfoacuteomai Μεταμορφοω ndash metamorfoō mudar de forma transformar transfigurar

19

que ele e entrando habitam ali e o uacuteltimo estado daquele homem se torna pior do que o

primeiro

Note que ali havia apenas transformaccedilatildeo exterior mas natildeo havia revestimento entatildeo

a sua situaccedilatildeo se tornara pior mas a verdadeira transformaccedilatildeo natildeo deixa a casa vazia mas

a enche com o Espiacuterito Santo dando assim condiccedilotildees de haver mudanccedila real

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO

Quando defendemos o meacutetodo do aconselhamento biacuteblico pressupomos que em

comparaccedilatildeo com os outros meacutetodos ele apresenta vantagens que vatildeo realmente fazer uma

grande diferenccedila que eles tecircm pressupostos diferentes e que os pressupostos do

aconselhamento biacuteblico estatildeo mais de acordo com a realidade do homem como o descreve

a Biacuteblia Esta seccedilatildeo visa fazer uma comparaccedilatildeo entre o aconselhamento biacuteblico e os outros

tipos de aconselhamento

I Comparando a epistemologia dos conselheiros

A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisatildeo totalmente

ateiacutesta que natildeo pretende levar Deus a seacuterio eles estatildeo tatildeo secularizados que natildeo

conseguem enxergar nada que vaacute aleacutem deste mundo algo que natildeo esteja ligado apenas com

o fiacutesico mas algo que nos una a um Deus que eacute transcendente e imanente ao mesmo

tempo ao Deus real Logo sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus

estudos ao que eles podem descobrir atraveacutes dos sentidos ou teorias produzidas pela

razatildeo humana ou ainda algo ligado a suas intuiccedilotildees mas descartam completamente

qualquer fonte de revelaccedilatildeo exterior

Os conselheiros biacuteblicos ao contraacuterio tecircm ao seu dispor aleacutem da verdadeira

ciecircncia a verdadeira fonte de informaccedilatildeo acerca dos homens e assim podem fazer uma

melhor anaacutelise de sua situaccedilatildeo real Esta fonte pode ser dividida em duas aacutereas que noacutes

chamamos geral e especial

A fonte de revelaccedilatildeo geral eacute o que Deus colocou a disposiccedilatildeo de todos os homens de

todas as eacutepocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a

Deus mesmo sem conhecer a este Deus Como agentes dessa revelaccedilatildeo noacutes temos a

natureza o salmista nos mostra todas as pessoas da terra tecircm acesso a este conhecimento

ldquoOs ceacuteus proclamam a gloacuteria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas matildeos

Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite Natildeo haacute

linguagem nem haacute palavras e deles natildeo se ouve nenhum som no entanto por toda a terra

se faz ouvir a sua voz e as suas palavras ateacute aos confins do mundo Aiacute pocircs uma tenda

para o sol o qual como noivo que sai dos seus aposentos se regozija como heroacutei a

percorrer o seu caminho Principia numa extremidade dos ceacuteus e ateacute agrave outra vai o seu

percurso e nada refoge ao seu calorrdquo

Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de

conhececirc-lo mas o homem natildeo valorizou este conhecimento trocando-o por vaacuterias outras

20

fontes de sabedoria mundana o apoacutestolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta

revelaccedilatildeo de Deus

ldquoA ira de Deus se revela do ceacuteu contra toda impiedade e perversatildeo dos homens que

detecircm a verdade pela injusticcedila porquanto o que de Deus se pode conhecer eacute manifesto

entre eles porque Deus lhes manifestou Porque os atributos invisiacuteveis de Deus assim o

seu eterno poder como tambeacutem a sua proacutepria divindade claramente se reconhecem desde

o princiacutepio do mundo sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas Tais

homens satildeo por isso indesculpaacuteveisrdquo (Rm 118-20)

Aqui o apoacutestolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de

conhecimento mas ele perverteu esta fonte com a sua injusticcedila e por isso eles natildeo tecircm

desculpas a apresentar diante de Deus como se natildeo conhecessem a verdade porque foram

eles que apagaram a verdade divina de suas vidas

Haacute ainda a segunda aacuterea de revelaccedilatildeo que eacute a revelaccedilatildeo geral Que a manifestaccedilatildeo

de Deus a homens especiacuteficos em tempos e lugares especiacuteficos esta revelaccedilatildeo tem o

propoacutesito salviacutefico de restaurar a comunhatildeo entre Deus e o homem fazendo com que o

homem conheccedila a salvaccedilatildeo providenciada por Deus para ele Esta eacute a mais completa fonte

de conhecimento do homem pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma

vida agradaacutevel a Deus enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos

sem Deus esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar Paulo descreve assim seu valor

ldquoToda a Escritura eacute inspirada por Deus e uacutetil para o ensino para a repreensatildeo para a

correccedilatildeo para a educaccedilatildeo na justiccedila a fim de que o homem de Deus seja perfeito e

perfeitamente habilitado para toda boa obrardquo

Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento biacuteblico ela eacute uacutetil

para ensinar repreender corrigir e educar E ainda tem o mesmo propoacutesito do

aconselhamento biacuteblico que eacute o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a

gloacuteria de Deus

II Comparando os meacutetodos dos conselheiros

Os meacutetodos utilizados pelos conselheiros satildeo contrastantes com o meacutetodo biacuteblico

nesta seccedilatildeo iremos analisar os meacutetodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras

A Psicologia profunda

Criado por Sigmund Freud defende que o homem eacute um animal que age

instintivamente o homem eacute dividido em id ego e superego Como animal o homem natildeo

tem nenhuma responsabilidade sobre suas accedilotildees e o sentimento de culpa eacute apenas fruto de

padrotildees impostos pelos outros homens Freud defendia que a soluccedilatildeo para o problema do

homem era tornar todo o seu potencial real fortalecendo o seu ego Esta posiccedilatildeo tem uma

perspectiva errada acerca do homem pois natildeo o retrata como totalmente depravado exalta

o homem em si mesmo como algueacutem bom que soacute precisa de uma pequena reformulaccedilatildeo de

conceitos

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

2

SUMAacuteRIO

DEFINICcedilAtildeO DE ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3

I O que natildeo eacute aconselhamento biacuteblico 3

II O que eacute aconselhamento biacuteblico 4

III Aconselhamento nouteacutetico 6

IV QUAIS COMPROMISSOS TEOLOacuteGICOS SAtildeO ESSENCIAIS PARA O MEacuteTODO NOUTEacuteTICO DE ACONSELHAMENTO 13

V A Teologia no Aconselhamento Biacuteblico 13

VI O valor do aconselhamento biacuteblico 15

ASPECTOS FIacuteSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO 16

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO 19

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram 25

Neuroteologia 30

BIBLIOGRAFIA 40

3

ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 1

DEFINICcedilAtildeO DE ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO

I O que natildeo eacute aconselhamento biacuteblico O aconselhamento biacuteblico natildeo eacute funccedilatildeo de um especialista O aconselhamento

biacuteblico eacute uma obrigaccedilatildeo de todos os membros que estatildeo bem solidificados uma preocupaccedilatildeo natildeo apenas dos pastores mas de toda a igreja de Deus em prover base soacutelida para o crescimento cristatildeo

Jaacute que vaacuterias distorccedilotildees da verdade tecircm surgido com o nome de aconselhamento biacuteblico antes de definirmos com precisatildeo o que eacute aconselhamento biacuteblico precisamos saber o que natildeo eacute aconselhamento biacuteblico

Em primeiro lugar o aconselhamento biacuteblico natildeo eacute uma atividade reservada para os

especialistas Paulo em Rm 15 nos diz que o que um conselheiro cristatildeo precisa eacute estar em comunhatildeo com Cristo nos versos de 1 a 13 ele mostra o que Cristo fez por noacutes e no 14 como consequecircncia disso diz ldquoE certo estou meus irmatildeos sim eu mesmo a vosso respeito de que estais possuiacutedos de bondade cheios de todo o conhecimento aptos para vos admoestardes uns aos outrosrdquo Deixando claro que o que precisamos para sermos bons conselheiros eacute sermos salvos

Em segundo lugar devemos notar que o aconselhamento biacuteblico natildeo eacute uma atividade

opcional para a Igreja Podemos ver na atitude de Paulo que ele dava grande ecircnfase ao aconselhamento Em At 2031 ele nos mostra a intensidade com a qual ele realizava este serviccedilo dizendo que o fazia dia e noite e o fazia ateacute o ponto de chorar por eles Em Cl 128 ele nos mostra a amplitude desta obra quando diz que anunciou a todo homem Por uacuteltimo devemos notar que o propoacutesito do aconselhamento biacuteblico natildeo eacute o bem-estar do homem mas a gloacuteria de Deus Numa eacutepoca em que a felicidade do homem esta acima de tudo devemos notar que ao contraacuterio do que faz a psicologia que se preocupa em como o homem pode alcanccedilar o bem-estar o aconselhamento nouteacutetico tem o propoacutesito de glorificar a Deus Paulo nos Adverte quanto a isso em Cl 12829 dizendo ldquoO qual noacutes

1 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO

4

anunciamos advertindo (νουθετοῦντες - nouthetountes)2 a todo homem e ensinando a todo homem em toda a sabedoria a fim de que apresentemos todo homem perfeito em Cristo para isso eacute que eu tambeacutem me afadigo esforccedilando-me o mais possiacutevel segundo a sua eficaacutecia que opera eficientemente em mimrdquo

Podemos notar aqui o propoacutesito de suas admoestaccedilotildees era ldquoapresentar todo homem perfeito em Cristordquo e natildeo que todo homem alcance felicidade aqui na terra isto poderia ateacute acontecer mas eacute apenas a consequecircncia de uma vida vivida dentro dos padrotildees que agradam a Deus

II O que eacute aconselhamento biacuteblico Rm128 ldquo ou que exorta use esse dom em exortarrdquo ldquoNo periacuteodo do Novo Testamento os que tinham o dom da exortaccedilatildeo (Rm 128 -

παρακαλῶν - parakalōn) eram orientados a desenvolvecirc-lo com esmero dando ao corpo de Cristo a capacidade de desenvolvimento harmoniosordquo3 Parakalōn eacute uma declinaccedilatildeo de parakaleō que por sua vez vem do substantivo paraklētos

O aconselhamento eacute um serviccedilo ao proacuteximo ldquoAnatole Bailly define conselheiro ou terapeuta (θεραπεύω)4 como algueacutem que se

dispotildee a ldquoservirrdquo ldquoservir ao outrordquo ldquoservir a qualquer umrdquo eacute aquele que se envolve com o outro dispensando-lhe cuidado e atenccedilatildeo que percebe o outro que se apresenta desprotegido sem direccedilatildeo e impossibilitado de perceber um rumo para viver eacute aquele que se envolve com aplicaccedilatildeo e investe tempo para auxiliar quem se apresenta com demandas insoluacuteveis Esse terapeuta vai aplicar-se no auxiacutelio do necessitado doando-se em cuidadordquo5

Ap 222 ldquoNo meio da sua praccedila e de ambos os lados do rio estava a aacutervore da vida que produz doze frutos dando seu fruto de mecircs em mecircs e as folhas da aacutervore satildeo para a cura (θεραπείαν - therapeiacutean) das naccedilotildeesrdquo

Um dia apoacutes o Milecircnio na Nova Terra todas as naccedilotildees seratildeo curadas fiacutesica psiacutequica e espiritualmente ao comerem das folhas da aacutervore da vida O Supremo Terapeuta ndash Jesus Cristo traraacute cura holiacutestica

Cl 316 ldquoA palavra de Cristo habite em voacutes ricamente em toda a sabedoria ensinai-

vos [διδάσκοντες]6 e admoestai-vos [νουθετοῦντες]7 uns aos outros com salmos hinos e cacircnticos espirituais louvando a Deus com gratidatildeo em vossos coraccedilotildeesrdquo

As palavras ldquonouteacuteticasrdquo no Novo Testamento satildeo noutheteacuteō que ocorre oito vezes e nouthesia trecircs

2 νουθετέω [noutheteacuteō] Admoestar instruir aconselhar At 2031 Rm 1514 1Co 414 Cl 128 316 1Ts 51214 2Ts 315 Tt 111 Dar instruccedilatildeo quanto agrave feacute e a vida correta ndash ldquoinstruir ensinar instruccedilatildeo ensino 3 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo Paulo Vida Nova 2008 p 18 4 Θεραπεύω servir At 1725 Cuidar de daiacute curar restaurar Mt 423s Mc 32 10 Lc 423 40 143 Ap 133 [terapecircutico] 5 SILAS Molochenco Op Cit p 2122 6 διδάσκω ensinar (Mc 121 At 1535 1Co 1114 Cl 316 Ap 214) 7 νουθετοῦντες Verbo particiacutepio presente voz ativa nominativo masculino plural de νουθετέω [noutheteacuteō]

5

O verbo ldquoaconselharrdquo em Cl 316 no grego eacute νουθετέω - noutheteacuteō e significa especificamente admoestar advertir e exortar Com base em tal palavra surgiu o conceito de aconselhamento nouteacutetico isto eacute de que os cristatildeos devem se ajudar mutuamente natildeo apenas os ministros a fim de que possamos nos desenvolver espiritualmente

Duas palavras gregas satildeo usadas na Biacuteblia para o aconselhamento biacuteblico νουθετέω (noutheteacuteō) e παρακαλέω (parakaleō) Parakaleō ocorre 109 vezes e paraklēsis 29 Baseados nos usos destes dois termos tentaremos formular nossa definiccedilatildeo de aconselhamento biacuteblico

O primeiro termo (noutheteacuteō)8 tem trecircs significados baacutesicos 1 Admoestar (At 2031 Rm 1514 1 Co 414 1 Ts 51214)

2 Aconselhar (Cl 316) e

3 Advertir (Cl 128 2 Ts 315) E sempre daacute a ideia de mostrar ao irmatildeo o seu erro atraveacutes da Palavra de Deus e

auxiliaacute-lo na correccedilatildeo deste O segundo termo (parakaleō) de acordo com Walter Bauer tem cinco significados 1 Chamar algueacutem ao lado (At 2820) 2 Nos daacute a ideia de convidar (Lc 841 At 831 1342 2820) 3 Um terceiro significado eacute o de requerer apelar para rogar (Mt 83134 Lc 74

Rm 121 1 Co 1516) 4 O quarto significado eacute o de confortar encorajar incentivar (Lc 1625 At 1640 2

Co 14 Cl 22) 5 O uacuteltimo significado eacute o de consolar conciliar falar de maneira amigaacutevel (Mt

54 Lc 1528 1Co 413 1431 Ef 622) Paracletos9 No grego secular do seacuteculo IV aC em diante o substantivo paraklētos referia-se a

uma ldquopessoa chamada a ajudar convocada para dar assistecircnciardquo Podia ser entendido como ldquoalgueacutem que ajuda no tribunalrdquo em correspondecircncia com a palavra latina advocatus No Antigo Testamento a noccedilatildeo de ldquouma advocacia do Espiacuterito divino a favor do homem nas circunstacircncias da sua vida terrenardquo estaacute mais clara no livro de Joacute (Joacute 51 1619 1925-27) No Novo Testamento essa ideia de um ldquoDeus-Mediador-Gorsquoel eacute vista por exemplo na maneira por que tanto o Espiacuterito Santo quanto o Senhor assunto aos ceacuteus intercedem por noacutes ldquono tribunal celestialrdquo (Rm 8262734)

A palavra Paraacuteclētos literalmente significa em grego algueacutem chamado para estar ao lado de outra ou para o seu auxiacutelio Era usada com referecircncia a um assistente legal conselheiro ou advogado Descreve fortemente algueacutem que defende a causa de outra

8 Noutheteacuteō (νουθετέω) νουθετῶν νουθετεῖν νουθετοῦντας νουθετεῖτε νουθετοῦντες admoestar advertir exortar 9 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 p 444445

6

Paraacuteclētos eacute traduzido na Biacuteblia King James como advogado e a nota de rodapeacute nos informa

ldquoA palavra advogado vem do latim advocatus que eacute equivalente exato do adjetivo verbal passivo grego paraacuteklētos (Jo 1416 1 Jo 21) formado pelas palavras gregas para (ao lado de) e klētos (chamado) Usado de forma uacutenica por Joatildeo para se referir ao Espiacuterito Santo e cujo amplo significado inclui Conselheiro Ajudador Consolador Encorajador

Quando Jesus se refere a outro (em grego allos - ἄλλον ndash outro da mesma espeacutecie e tipo) quer dizer que o outro Advogado eacute igual a Ele em tudo mas viveraacute dentro dos crentes para orientaacute-los e defendecirc-los para semprerdquo10

Baseados nestes usos podemos dizer que o verdadeiro aconselhamento biacuteblico envolve ensinar ao irmatildeo a viver de maneira a agradar a Deus aqui na terra confortando-o em suas dificuldades incentivando-o a permanecer firme em Cristo visando o pleno desenvolvimento do irmatildeo e a gloacuteria de Deus atraveacutes deste

III Aconselhamento nouteacutetico11 Um dos principais escritos de Adams foi ldquoConselheiro Capazrdquo (1970) Adams experimentou frustraccedilatildeo ao aconselhar cristatildeos carentes com meacutetodos

freudianos e rogerianos Aquiesce ao abandono por parte de O Hobart Mowrer do ldquomodelo meacutedicordquo de ldquodoenccedila mentalrdquo e propotildee um ldquomodelo moralrdquo que destaca a culpa real e a responsabilidade pessoal

Pressuposiccedilotildees Adams ldquoa metodologia do aconselhamento necessariamente deve originar-se do

ponto de vista biacuteblico de Deus do homem e da criaccedilatildeo sempre apropriando-se do mesmordquo (Adams O manual do Conselheiro Cristatildeo) Com base nisto Adams sustenta que soacute haacute dois conselhos o conselho divino e o conselho demoniacuteaco ndash Postura de exclusatildeo ou posiccedilatildeo do tipo ldquoCristo contra a culturardquo que reflete bem a dicotomia tertuliana

A dicotomia de Adams faz com que admita que os problemas humanos derivam ou do pecado (satildeo hamartogecircnicos) ou de uma disfunccedilatildeo fiacutesica Natildeo existe ldquomeio-termordquo que justifique a ideacuteia de doenccedila mental ou problemas psicoloacutegicos chega a considerar malignas a psicologia e a psicanaacutelise

A afirmaccedilatildeo de Adams mdash que diz que o pecado eacute a causa de todos os problemas mdash faz com que sua antropologia baseie-se no fato de que o homem jaz na depravaccedilatildeo total (Agostinho X Pelaacutegio) A confissatildeo auricular seria entatildeo a base do seu aconselhamento pois parte do pressuposto de que o feed-back seraacute positivo O homem natildeo eacute visto holisticamente

Todos os homens nascem totalmente depravados incapazes de se salvar ou de escolher o bem em questotildees espirituais Para reforccedilarmos um pouco mais segue o que Thomas Paul Simmons DTh escreve sobre o assunto ldquoAs Escrituras ensinam que a extensatildeo do pecado no ser humano eacute total Isto eacute o significado de depravaccedilatildeo totalrdquo

10 Biacuteblia King James Novo Testamento Editoras SRG Publicaccedilotildees SBIA e Abba 2007 p 256 11 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-noutetico-vemhtml

7

A depravaccedilatildeo total quer dizer que o pecado permeou cada faculdade do ser humano assim como uma gota de veneno permeia cada moleacutecula de um copo de aacutegua O pecado urdiu cada faculdade no homem e assim ele polui todo ato seu

Isso natildeo quer dizer que todas as pessoas satildeo tatildeo maacutes quanto elas poderiam ser Significa antes que todos os seres humanos satildeo afetados pelo pecado em todo campo do pensamento e da conduta de forma que nada do que vem de algueacutem separado da graccedila regeneradora de Deus pode agradaacute-lo Agrave medida que nosso relacionamento com Deus eacute afetado noacutes somos tatildeo destruiacutedos pelo pecado que ningueacutem consegue entender adequadamente Deus ou os caminhos de Deus Tampouco somos noacutes que buscamos Deus e sim eacute ele quem primeiramente age dentro de noacutes para levar-nos a agir assim

A Biacuteblia portanto eacute suficiente e responde diretamente ao ser humano A luz da triacuteade da cosmovisatildeo cristatilde (Criaccedilatildeo Queda e Redenccedilatildeo) Adams tem

razatildeo Na Criaccedilatildeo natildeo havia qualquer tipo de doenccedila nem fiacutesica nem psicoloacutegica e nem espiritual Depois da Queda surge a primeira paranoia ndash fobia de Deus (teofobia)12 Depois o corpo comeccedilou a morrer e segue-se a diversidade de doenccedilas nas trecircs dimensotildees somaacutetica psicoloacutegica e pneumaacutetica

Os Objetivos Nouteacuteticos ldquoAdams frequentemente se refere ao objetivo geral na ajuda aos outros como o de

lsquomudanccedila biacuteblicarsquo Reconhecendo-se que todo homem mulher ou crianccedila que busca conselho pertence ou ao reino da luz ou ao reino das trevas entatildeo a lsquomudanccedila biacuteblicarsquo significa o processo de santificaccedilatildeo para os que pertencem ao primeiro e a realidade da conversatildeo para os do segundordquo (HURDING p 320)

Admite uma espeacutecie de preacute-aconselhamento para aqueles que ainda natildeo satildeo cristatildeos (ldquoconfrontar os natildeo-salvos com a oferta universal do evangelhordquo)

Adams diz que ldquoO propoacutesito da pregaccedilatildeo e do aconselhamento eacute alimentar o amor a Deus e o amor ao proacuteximo como Deus mandardquo O amor eacute visto como um ldquorelacionamento condicionado pela [] observacircncia responsaacutevel dos mandamentos de Deusrdquo Ao dizer isso expotildee a necessidade de mudanccedila de comportamento E quando diz que ldquo o crente assevera jubilosamente a possibilidade de uma mudanccedila raacutepida e completardquo crecirc que a transformaccedilatildeo individual desse comportamento pode ser instantacircnea

O Meacutetodo Adams parece estabelecer as Escrituras bem como a atividade do Espiacuterito como

fundamentos para o aconselhamento Ele diz ldquoO ponto que eacute preciso estabelecer eacute que uma vez que o Espiacuterito Santo emprega Sua Palavra como o meio principal pelo qual os cristatildeos podem crescer em santificaccedilatildeo o aconselhamento natildeo pode ser eficaz (no sentido biacuteblico do termo) isolado das Escrituras A realidade do Espiacuterito Santo presente no aconselhamento implica portanto na presenccedila das Escrituras Sagradas tambeacutemrdquo E 12 Teofobia Medo de Deus Teo = Deus Fobia= Medo Eacute um neologismo para referir-se ao sentimento de aversatildeo a Deus e aos princiacutepios da religiatildeo (Wikipeacutedia)

8

adverte ldquoAconselhamento feito sem as Escrituras soacute se pode esperar que seraacute aconselhamento sem o Espiacuterito Santordquo Portanto natildeo haacute outro meacutetodo eficaz

Para Adams sua metodologia resume-se basicamente na ldquoteacutecnica biacuteblicardquo e para ele esta consiste no que denomina aconselhamento nouteacutetico Muito mais do que apenas explicar em que consiste o seu meacutetodo Adams parece fazer uma apologia de tal modo que procura absolutizar seu modelo moral A ldquoteacutecnica biacuteblicardquo de Adams pode ser evidenciada em suas palavras ldquo quanto mais diretivo eu me tornava (simplesmente dizendo aos consulentes o que Deus exigia deles) mais ajuda real as pessoas recebiamrdquo Essa postura ignora tambeacutem a advertecircncia de muitos quanto agrave praacutetica de dar conselhos em dificuldades mais seacuterias que exigiriam o encaminhamento

Adams sugere um transplante do ldquovocaacutebulo grego para a liacutengua portuguesardquo a fim

de que esse conceito se estabeleccedila com mais clareza Entretanto arrisca os termos ldquoadmoestarrdquo ldquoexortarrdquo e ldquoensinarrdquo como equivalentes mais proacuteximos

Na confrontaccedilatildeo nouteacutetica existe pelo menos trecircs elementos baacutesicos a) ndash efetuar mudanccedila de conduta e de personalidade b) ndash confrontaccedilatildeo verbal pessoa a pessoa (nesse momento Adams faz um destaque

especial agrave ecircnfase nouteacutetica em torno do ldquoo quecircrdquo no lugar do ldquopor quecircrdquo [este muito presente nos ldquomeacutetodos comuns de aconselhamentordquo] uma vez que jaacute se sabe o ldquopor quecircrdquo) e

c) ndash a nouteacutetese motivada pelo amor para o bem do cliente e para gloacuteria de Deus A Pedra de toque do aconselhamento biacuteblico 2 Tm 315-17 ldquo15 e que desde a

infacircncia sabes as sagradas letras que podem fazer-te saacutebio para a salvaccedilatildeo pela que haacute em Cristo Jesus 16 Toda Escritura eacute divinamente inspirada e proveitosa para ensinar para repreender para corrigir para instruir em justiccedila 17 para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente preparado para toda boa obrardquo

Todos os cristatildeos enquanto Corpo de Cristo devem ocupar-se com a atividade

nouteacutetica segundo Cl 316 ldquoA palavra de Cristo habite em voacutes ricamente em toda a sabedoria ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros com salmos hinos e cacircnticos espirituais louvando a Deus com gratidatildeo em vossos coraccedilotildeesrdquo

Abordagem exclusivamente diretiva de Adams o aconselhamento nouteacutetico (por ser biacuteblico) deve ser visto como autoritativo uma vez que mede a ldquoautoridade de Deusrdquo Aleacutem disto tambeacutem eacute disciplinador por desafiar o indiviacuteduo agrave uma mudanccedila de comportamento

O Meacutetodo Como se daacute ldquoNa primeira sessatildeo o cliente preenche um lsquoformulaacuterio de dados pessoaisrsquo para dar

ao conselheiro um ponto de partida factual sobre sua sauacutede formaccedilatildeo religiosa tipo de personalidade estado civil histoacuterico familiar e percepccedilatildeo do lsquoproblema principalrsquo Antes

9

de esse lsquoproblema principalrsquo ser tratado quer um casamento em ruiacutena quer sentimentos de inferioridade quer inclinaccedilotildees homossexuais verifica-se qual a condiccedilatildeo do cliente diante de Deus

ldquoCaso seja um cristatildeo o aconselhamento pode prosseguir senatildeo o evangelho eacute primeiramente oferecido porque no que diz respeito ao increacutedulordquo

1 ldquoDeus natildeo nos autorizou a reformar o exterior das pessoasrdquo 2 ldquoAgir assim seria distorcer a verdadeira natureza de sua esplecircndida redenccedilatildeo em

Cristordquo 3 ldquoOs clientes podem confiar em qualquer mudanccedila externa lsquocom a falsa seguranccedila

de que os problemas foram resolvidosrsquordquo Ateacute onde se pode perceber o meacutetodo usado no aconselhamento nouteacutetico

exclusivisa os aspectos cognitivo e comportamental Mudanccedila nouteacutetica seria entatildeo mudanccedila na forma de pensar e no comportamento O seu ldquomeacutetodo iceberg de dar prioridade ao visiacutevelrdquo desconsidera os sentimentos para focalizar apenas o comportamento Adams ignora qualquer possibilidade de que haja algo por detraacutes dos fatos Para ele a doenccedila tem que ser vista como doenccedila

Gostariacuteamos de ressaltar ainda uma nota de rodapeacute exposta na paacutegina ldquo13rdquo do seu livro ldquoConselheiro Capazrdquo Ao dirigir terapias de grupo sete horas por dia em sua experiecircncia ao lado de Mowrer Adams conclui ldquoCheguei depois agrave conclusatildeo de que esse tipo de atividade com grupos de pessoas eacute antibiacuteblico e portanto prejudicialrdquo

Sendo a Psicologia Pastoral de primeira matildeo destinada agrave Igreja concordamos com Adams agrave luz da Cosmovisatildeo Cristatilde Poreacutem reconhecemos um universo desconhecido da mente humana e aleacutem da Biacuteblia usaremos todos os recursos cientiacuteficos nesta viagem noeacutetica para ajudar aquele que procura aconselhamento

Roger FHurding afirma ldquoSeraacute que precisamos adotar essas posturas excludentes sobre a personalidade

humana Aqui o pensamento de Adams parece ser o resultado de excluir fatores psicoloacutegicos e emocionais por natildeo se encaixarem em seu esquema Tais perspectivas inconvenientes devem de alguma maneira estar ligadas agrave esfera do fiacutesico ou do comportamental ndash se problemaacuteticos tecircm de ser logo relacionadas a uma doenccedila orgacircnica ou a um pecado Essa camisa-de-forccedila parece estar bem distante do complexo entrelaccedilamento de sentimentos experiecircncias pensamentos e accedilotildees encontrados em alguns dos ditos proveacuterbios como ldquoA ansiedade no coraccedilatildeo do homem o abate mas a boa palavra o alegrardquo (Pv 1225) ldquoA esperanccedila que se adia faz adoecer o coraccedilatildeo mas o desejo cumprido eacute aacutervore de vidardquo (Pv 1312) e ldquoO coraccedilatildeo alegre aformoseia o rosto mas com a tristeza do coraccedilatildeo o espiacuterito se abaterdquo (Pv 1513)rdquo13

Adams esquece dentro do conceito da cosmovisatildeo (Criaccedilatildeo) o pensamento sobre a igualdade de todos os seres humanos criados agrave imagem e semelhanccedila de Deus

ldquoOutro princiacutepio subjacente da Criaccedilatildeo eacute a igualdade Se todos partem do mesmo Criador natildeo haacute razatildeo e muito menos justificativa para um ser humano seja considerado 13 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA 1ordf ed Satildeo Paulo SP SOCIEDADE RELIGIOSA EDICcedilOtildeES VIDA NOVA 1995 p 331

10

superior ou inferior ao outro por isso a premissa judaico-cristatilde que todos merecem ser tratados sem distinccedilatildeo independentemente da cor raccedila sexo etnia ou religiatildeo O fundamento do tratamento igualitaacuterio eacute o proacuteprio Deus que natildeo faz acepccedilatildeo de pessoas (At 1034) Por esse motivo o apoacutestolo Paulo escreve Nisto natildeo haacute judeu nem grego natildeo haacute servo nem livre natildeo haacute macho nem fecircmea porque todos voacutes sois um em Cristo Jesus (Gl 328) Dinesh DacuteSouza lembra que ldquoo caraacuteter precioso e a igualdade de valor de cada vida humana eacute um conceito cristatildeordquo Os cristatildeos sempre acreditaram que Deus atribui a cada vida humana que cria um valor infinito e que ama a cada pessoa de igual modo No Cristianismo vocecirc natildeo eacute salvo por meio de sua famiacutelia tribo ou cidaderdquo

Nouteacutetico vem da palavra de origem grega ldquoνουθεσία - nouthesiardquo14 que literalmente significa ldquoO ato de pocircr em menterdquo (formado de nous (νοῦς) ldquomenterdquo e tiacutethemi (τίθημι) ldquopocircrrdquo)15 O termo nouthesia eacute ldquoo treinamento pela palavrardquo quer por incentivo ou se necessaacuterio por reprovaccedilatildeo ou reclamaccedilatildeo Em contraste com isso o sinocircnimo ldquoπαιδεία - Paideiacuteardquo16 enfatiza treinar por accedilatildeo embora as palavras sejam usadas em cada aspecto

O aconselhamento Nouteacutetico eacute um tipo de admoestaccedilatildeo cujo objetivo eacute proporcionar orientaccedilatildeo para uma vida correta diante de Deus O que subentende tambeacutem correccedilatildeo e a denuacutencia a qualquer padratildeo que seja incoerente com o viver cristatildeo A atividade nouteacutetica conforme ensina o Novo Testamento indica que todos os cristatildeos e natildeo somente os pastores devem ocupar-se no ensino e confrontar-se mutuamente (Rm 1514) Poreacutem a atividade nouteacutetica caracteriza-se principalmente como parte integrante do ministeacuterio pastoral Ao se despedir dos presbiacuteteros de Eacutefeso Paulo descreve em (Atos 2031) a atividade que desenvolvera enquanto estivera com eles e os exortou a continuarem a mesma obra entre o povo

Paulo foi um missionaacuterio e onde quer que demorasse um pouco mais atirava-se agrave soacutelida obra pastoral necessaacuteria para a edificaccedilatildeo das pessoas na feacute sendo a atividade nouteacutetica parte proeminente dessa obra razatildeo porque suas cartas estatildeo cheias de nomes de pessoas especiacuteficas com as quais se envolvera muito intimamente Ele natildeo se limitava a pregar nas praccedilas mas lidava com as pessoas como indiviacuteduos grupos e famiacutelias confrontando-as nouteticamente Existem trecircs elementos da confrontaccedilatildeo nouteacutetica que precisamos considerar aqui Quais sejam

1 ndash A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com ldquodidaskō17 Didaskō [διδάσκω] eacute uma palavra grega e significa ldquoDar instruccedilatildeordquo ldquoEnsinordquo (Cl 316) Em outros textos contudo o termo vai aleacutem do conceito de ldquoensinordquo A confrontaccedilatildeo nouteacutetica sempre envolve um problema e pressupotildee um obstaacuteculo que tem que ser vencido A palavra didaskō natildeo envolve necessariamente um problema Sugere simplesmente a comunicaccedilatildeo de informaccedilatildeo Natildeo inclui coisa alguma que diga respeito ao ouvinte mas se

14 νουθεσία ας ή admoestaccedilatildeo instruccedilatildeo recomendaccedilatildeo (1Co 1011 Ef 64 Tt 310) 15 Τίθημι e τιθέω mdash ativo e passivo mdash pocircr colocar constituir mdash agenericamente pocircr colocar Mt 12182760 Mc 166 Lc 11331429 Jo 1134 At 321329 Rm 9331413 2Co313 2Pe26 16 παιδεία ας ή treinamento disciplina (Ef 64 2Tm 316 Hb 1257811) 17 Didaskō - διδάσκω ensinar (Mc 121 At 1535 1Co 1114 Cl 316 Ap 214) ύμας διδάξει πάντα ndash ele vos instruiraacute em todas as coisas (Jo1426)

11

refere exclusivamente agrave atividade do instrutor A pessoa que estaacute sendo ensinada pode estar ansiosa ou natildeo por receber a instruccedilatildeo Pode ter gastado razoaacutevel quantia ou ter percorrido longas distacircncias para recebecirc-las ou entatildeo pode reagir como o tiacutepico aluno recalcitrante

A noutese localiza aquele que faz a confrontaccedilatildeo e aquele que a sofre pressupondo especificamente a necessidade que se verifique mudanccedila na pessoa confrontada a qual pode opor ou natildeo alguma resistecircncia A ideia de alguma coisa errada algum pecado alguma obstruccedilatildeo algum problema alguma necessidade que precise ser reconhecida e tratada eacute uma ideia fundamental O propoacutesito baacutesico da noutese eacute o de efetuar mudanccedila de conduta e de personalidade

2 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com a ldquoPalavrardquo O segundo elemento inerente ao conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica eacute que os problemas satildeo resolvidos por meios verbais Eacute o treinamento mediante a palavra de encorajamento quando isso basta ou de admoestaccedilatildeo de reprovaccedilatildeo de censura quando estas se fazem necessaacuterias Assim ao conceito de noutese deve-se acrescentar a dimensatildeo adicional de confrontaccedilatildeo verbal pessoa a pessoa cujo objetivo eacute realizar mudanccedila de comportamento e de caraacuteter no consulente No seu uso cristatildeo visa pocircr em ordem o indiviacuteduo mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos A mudanccedila de personalidade segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e o desenvolvimento de novos padrotildees de conduta Tudo entendido como obra do Espiacuterito Santo pois tudo o que constitui esse ministeacuterio eacute por Ele tornado eficaz Os meacutetodos comuns de aconselhamento recomendam longas ldquoexcursotildeesrdquo retrospectivas rumo agraves confusotildees dos porquecircs e para-quecircs da conduta O aconselhamento nouteacutetico aplica-se intensamente agrave discussatildeo do o quecirc O que foi feito O que precisa ser feito para corrigi-lo O que deveraacute constituir as futuras reaccedilotildees e respostas A ecircnfase eacute no o quecirc visto que jaacute se sabe o ldquoporquecircrsquo antes de iniciar-se o aconselhamento A razatildeo pela qual as pessoas se envolvem em problemas em suas relaccedilotildees com Deus e com o proacuteximo estaacute em sua natureza pecaminosa

3 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com o ldquobenefiacutecio ou ajudardquo O motivo subjacente agrave atividade nouteacutetica eacute que sempre se tem em mente que a correccedilatildeo verbal visa beneficiar o interessado Esse terceiro elemento implica em mudar aquilo que na vida do consulente o estaacute ferindo A meta deve ser a de enfrentar diretamente os obstaacuteculos e vencecirc-los verbalmente natildeo com o fim de puni-lo mas sim o de ajudaacute-lo A ideia de castigo mesmo o de cunho disciplinar natildeo eacute contemplada no conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica A noutese eacute motivada pelo amor e profundo interesse sendo que os consulentes satildeo aconselhados e corrigidos por meios verbais para seu bem O objetivo final eacute que Deus seja glorificado

No seu uso biacuteblico a confrontaccedilatildeo Nouteacutetica visa a pocircr em ordem o individual mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos ou seja levando o a uma mudanccedila de personalidade ao que segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e consequentemente o

12

desenvolvimento de novos comportamentos e padrotildees biacuteblico sendo tudo isso entendido como obra do Espiacuterito Santo

Exemplos biacuteblicos dessa atividade Nouteacutetica nas confrontaccedilotildees de Natatilde com Daviacute depois do pecado que este cometeu quanto a Urias e Bate-Seba (2Samuel 12) e de Jesus com Pedro (Joatildeo 21) Na censuraacutevel conduta de Eli registrada em (1Sm 313) vemos um caso de fracasso justamente pela negligecircncia da confrontaccedilatildeo Nouteacutetica Ele de falar com urgecircncia suficiente com rigor suficiente e com a seriedade suficiente para produzir genuiacutenas mudanccedilas neles Jaacute em (1Sm 222) haacute o fato o registro de uma uacuteltima tentativa fraca e fuacutetil feita tardiamente

PSICOLOGIA ACONSELHAMENTO - Natildeo orientador (como psicoacutelogo a pessoa eacute como um espelho) Rebate os problemas levando a pessoa a achar sua proacutepria resposta

- Orientador Vai ao centro da verdade biacuteblica A base para a verdade que rege todas as esferas de comportamento eacute a Biacuteblia

- Eu construo a minha personalidade ldquoAs suas respostas estatildeo em vocecirc mesmordquo

- Deus me constroacutei (1 Pe 25) Jesus eacute o cumprimento profeacutetico do ldquoEu sourdquo As respostas que precisamos estatildeo em Jesus

- Eu trabalho na minha personalidade Eu descanso em Deus (Sl 23) - Eu defendo minha personalidade - Deus eacute minha defesa e proteccedilatildeo - ldquoEu sou rei e eu reinordquo (Siacutendrome de Nabucodonosor)

- Importa que Ele (Jesus) cresccedila e eu diminua (Jo 330)

- Sou vulneraacutevel em face do acusador A tentativa de suprimir a culpa soacute piora nossa situaccedilatildeo em relaccedilatildeo a ataques demoniacuteacos

- Vencemos o acusador (Rm 837) Obedecer a consciecircncia provendo ajustes necessaacuterios na nossa vida nos preserva em perfeita paz e autoridade

- O alvo eacute sentir bem Amar os prazeres eacute o princiacutepio da falecircncia da alma

- Chegar agrave obediecircncia de Cristo A felicidade eacute apenas um efeito colateral desta motivaccedilatildeo

Os aconselhadores pastorais satildeo fluentemente biliacutengues18

ldquoOs aconselhadores pastorais satildeo capazes de falar as linguagens da psicologia e da feacute (biacuteblica) Por um lado eles devem conhecer a linguagem da psicologia e do aconselhamento Portanto aconselhadores pastorais devem familiarizar-se e fazer uso de conceitos e recursos psicoloacutegicos relacionados ao desenvolvimento humano agrave personalidade e agrave psicopatologia aleacutem de contribuiccedilotildees de outras ciecircncias humanas Por outro lado os aconselhadores pastorais devem ser haacutebeis na linguagem da feacute e da teologia Por isso devem ser capazes de realizar diagnoacutesticos pastorais de questotildees espirituais e auxiliar as pessoas a formularem e compreenderem auto-avaliaccedilotildees e discernimentos espirituaisrdquo

18 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2003 p 76

13

IV QUAIS COMPROMISSOS TEOLOacuteGICOS SAtildeO ESSENCIAIS PARA O MEacuteTODO NOUTEacuteTICO DE ACONSELHAMENTO19 Em geral o conselheiro biacuteblico procura afirmar as doutrinas fundamentais da feacute na

tradiccedilatildeo da Reforma Protestante Embora a abordagem nouteacutetica natildeo seja integracionista haacute uma diversidade

teoloacutegica e denominacional entre os seus defensores Por exemplo haacute conselheiros dispensacionalistas aliancistas episcopais presbiterianos batistas etc O aconselhamento biacuteblico natildeo eacute sectaacuterio e eacute interdenominacional Mas as doutrinas acima apresentadas satildeo o marco distintivo daqueles que se intitulam conselheiros biacuteblicos

V A Teologia no Aconselhamento Biacuteblico O aconselhamento biacuteblico por definiccedilatildeo tem como base as Escrituras e uma vez

que a Teologia eacute a ciecircncia que busca sistematizar o conteuacutedo biacuteblico em toacutepicos faz-se claro que o aconselhamento biacuteblico e a Teologia Sistemaacutetica devem andar lado a lado Devemos notar que as duas se completam A Teologia eacute a fonte de conteuacutedo para o aconselhamento biacuteblico e o aconselhamento biacuteblico eacute onde a Teologia Sistemaacutetica entra em praacutetica Esta seccedilatildeo visa demonstrar a ligaccedilatildeo entre as vaacuterias doutrinas e o aconselhamento biacuteblico

No estudo da Teologia Sistemaacutetica haacute um fio de prata Ele liga todos os moacutedulos da

Teologia Sistemaacutetica Bibliologia Teontologia Cristologia Antropologia Angelologia Hamartiologia Soteriologia Eclesiologia Pneumatologia e Escatologia O fio de prata da Teologia Sistemaacutetica eacute a doutrina da Redenccedilatildeo doutrina esta balizada na Pessoa Teantroacutepica do Redentor ndash Gorsquoel - גאל - O Parente Remidor

Rompendo-se o fio de prata da Teologia da Sistemaacutetica esta morre O fio de prata da teologia eacute o Plano da Redenccedilatildeo alicerccedilado na Doutrina do Parente Remidor ndash O Gorsquoel - Jesus Cristo o Resgatador dos Judeus dos Gentios da Igreja e do Cosmos

Os trecircs grandes atos da Santa Trindade na recuperaccedilatildeo da humanidade perdida satildeo eleiccedilatildeo por parte do Pai redenccedilatildeo por parte do Filho chamada por parte do Espiacuterito Santo - como sendo dirigidos agraves mesmas pessoas garantindo infalivelmente a salvaccedilatildeo delas

A Cosmovisatildeo Cristatilde eacute a base profunda sobre a qual as outras doutrinas da redenccedilatildeo estatildeo alicerccediladas E a triacuteade da Cosmovisatildeo Cristatilde Criaccedilatildeo Queda e Redenccedilatildeo eacute a pedra angular da doutrina da redenccedilatildeo

A redenccedilatildeo portanto foi designada para cumprir o propoacutesito divino da eleiccedilatildeo Esta eleiccedilatildeo envolve os trecircs povos (Judeus Gentios e Igreja)

Esta Redenccedilatildeo eacute eterna Cl 114 ldquoEm quem temos a redenccedilatildeo a saber a remissatildeo dos pecadosrdquo Hb 912 ldquoe natildeo pelo sangue de bodes e novilhos mas por seu proacuteprio sangue entrou uma vez por todas no santo lugar havendo obtido uma eterna redenccedilatildeordquo

19 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-saohtml

14

O plano da redenccedilatildeo eacute o acircmago da teologia Deus veio para remir o homem o planeta Terra Israel e o Cosmos

A Bibliologia De nosso estudo de bibliologia descobrimos que a Biacuteblia eacute a Palavra inspirada de

Deus inerrante em seu conteuacutedo a revelaccedilatildeo da vontade de Deus para o homem Conclui-se que como fonte de nosso aconselhamento devemos recorrer a ela para sabermos como fazer a vontade de Deus que eacute o propoacutesito do aconselhamento E que podemos Ter a certeza de que encontraremos nela tudo o que precisamos para um aconselhamento eficaz

B Teontologia A Teontologia nos leva a reconhecer que soacute existe um Deus que merece todo o

nosso louvor pois Ele eacute o criador e mantenedor de todo o universo Logo devemos Ter em mente que nosso aconselhamento deve levar o homem a conhecer e se relacionar de forma harmocircnica com este Deus

C Cristologia Na doutrina de Cristo entramos em contato com o plano redentor de Deus para o

homem e com a soluccedilatildeo proposta por Deus para o mal que se enraizou no ser humano a partir de sua queda Concluiacutemos que a uacutenica soluccedilatildeo possiacutevel para o mal do homem se encontra na pessoa e obra do nosso Senhor Jesus Cristo e natildeo em nada de bom que o homem possa fazer

D Pneumatologia Estudando acerca do Espiacuterito Santo vemos que eacute ele quem convence o mundo do

pecado que eacute o real problema da humanidade inferimos daiacute que natildeo se natildeo estivermos na dependecircncia do Espiacuterito Santo nada do nosso esforccedilo teraacute resultado

E Antropologia A doutrina do homem nos fala acerca do homem criado por Deus em estado de

perfeiccedilatildeo e da ansiedade do homem por natildeo mais poder desfrutar de um relacionamento aberto com Deus Entatildeo nosso aconselhamento deve levaacute-lo a desejar a restauraccedilatildeo deste dois elementos

F Hamartiologia Eacute no estudo da doutrina do pecado que encontramos a descriccedilatildeo perfeita do estado

do homem e de suas necessidades Um aconselhamento que leva em conta o fator pecado e todo o mal que ele causou na vida do homem estaacute mais apto para conseguir a soluccedilatildeo para o problema do homem A Queda afetou o homem em todas as dimensotildees material e imaterial

15

G Soteriologia Um aconselhamento que jaacute mostrou ao homem a sua condiccedilatildeo atraveacutes da doutrina

do pecado mostra tambeacutem a grandiosidade da transformaccedilatildeo que precisa sofrer Eacute na doutrina da salvaccedilatildeo que estaacute a cura para o mal do homem a esperanccedila para a sua vida A redenccedilatildeo eacute holiacutestica restaurando tudo aquilo que foi degenerado

H Eclesiologia A doutrina da igreja nos mostra a necessidade que o homem tem de participar do

corpo de Cristo e crescer junto com este corpo o aconselhamento cristatildeo levaraacute o homem a reconhecer a necessidade de comunhatildeo com outros que como ele buscam a gloacuteria de Deus em suas vidas

I Escatologia A doutrina das ultimas coisas daacute ao fiel a certeza da restauraccedilatildeo que ele precisa e

que iraacute acontecer um dia quando Cristo voltar

VI O valor do aconselhamento biacuteblico O valor do aconselhamento biacuteblico reside exatamente no que ele discorda da

psicologia moderna suas concepccedilotildees acerca da natureza do homem do problema que ele enfrenta e da soluccedilatildeo para este

Enquanto a psicologia vecirc o homem como inerentemente bom que soacute precisa de bons estiacutemulos e de que o mal da sociedade que o cerca seja afastado para natildeo influenciar seu comportamento A Biacuteblia o descreve como um ser inteiramente corrompido que soacute busca o que eacute mal aos olhos de Deus e incapaz de fazer o bem Partindo de uma perspectiva correta uma vez que eacute dada por Deus ela pode ajudar melhor o homem e natildeo tornaacute-lo cada vez mais desesperado como podemos ver no priacutencipe do existencialismo Jean Paul Sartre ldquoO homem estaacute condenado a liberdaderdquo A Biacuteblia oferece a soluccedilatildeo para o homem sim mas natildeo para um ldquohomem bomrdquo mas para um homem totalmente depravado

Para a psicologia o problema do homem estaacute em sua falta de auto-afirmaccedilatildeo ou no meio ambiente corrompido em que ele habita A Biacuteblia apresenta o pecado como problema maior do homem e isto eacute que gera sua falta de auto-afirmaccedilatildeo e um meio ambiente pervertido pelo proacuteprio homem

A cura para o mal do homem estaacute na reestruturaccedilatildeo do meio ambiente como nos diz a psicologia moderna ou em qualquer outro fator que esteja ao alcance do homem Mas a Biacuteblia nos fala de uma transformaccedilatildeo radical que natildeo pode ser feita pelo proacuteprio homem mas tem que ser operada por Deus aonde ele vai se despojar do velho homem e se revestir de um novo homem uma transformaccedilatildeo total natildeo uma mera correccedilatildeo de atitudes mas uma transformaccedilatildeo de essecircncia

16

ASPECTOS FIacuteSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO Para podermos auxiliar algueacutem em seus problemas eacute necessaacuteria uma perspectiva

correta acerca da natureza do problema que aquela pessoa esta enfrentando Nossa posiccedilatildeo acerca da natureza do proacuteprio homem influi diretamente em nossa atitude ao tratar dos problemas do homem

Se noacutes cremos que o homem eacute moralmente bom com o desejo de fazer as coisas certas e que o atrapalha eacute uma sociedade corrompida um meio ambiente desfavoraacutevel ou falta de recursos para que possa agir do modo correto nosso esforccedilo deve ser empregado em corrigir os defeitos e falhas da sociedade melhorar o meio ambiente em que o homem vive e dar-lhe recursos para que ele consiga agir de modo correto

Mas se cremos que o homem eacute inerentemente mau que o seu coraccedilatildeo estaacute totalmente revoltado contra Deus e que ele natildeo quer e natildeo pode fazer nada de bom nosso esforccedilo seraacute em levar o homem a reconhecer a sua incapacidade e colocar sua vida aos peacutes dAquele que pode fazer uma transformaccedilatildeo total na sua vida

Se noacutes cremos que por traacutes de todo mau comportamento do homem haacute algum fator bioloacutegico que o esteja pressionando a agir de determinada maneira nossa atitude deve ser a de curar o corpo fiacutesico do indiviacuteduo para que ele possa voltar a agir dentro dos padrotildees corretos

Mas se por outro lado natildeo aceitamos o que os psicoacutelogos chamam de ldquodoenccedila mentalrdquo mas vemos por traacutes de atitudes como depressatildeo maniacuteaca esquizofrenia e outros pecados encobertos na vida das pessoas nosso alvo deve ser o de levar estas pessoas a confrontarem os seus pecados com o auxiacutelio do nosso Senhor Jesus Cristo Vamos analisar os dois lados do problema (fiacutesico e espiritual) com episoacutedios ocorridos na vida do nosso Senhor para podermos buscar o discernimento necessaacuterio para reconhecer o que eacute doenccedila verdadeiramente e o que vem como resultado e ateacute pecado direto na vida da pessoa

O primeiro caso eacute o do cego de nascenccedila curado pelo Senhor (Jo 9) Eacute importante para o nosso estudo aqui a pergunta inicial feita pelos disciacutepulos ao Mestre ldquoMestre quem pecou este ou seus pais para que nascesse cegordquo podemos inferir daqui uma pressuposiccedilatildeo importante para nossa anaacutelise os disciacutepulos criam que havia doenccedilas que eram resultados de pecados E devemos notar tambeacutem que Cristo natildeo combateu esta ideia deles o que era de se esperar se ela natildeo fosse verdadeira entatildeo podemos inferir que Cristo tambeacutem acreditava que havia doenccedilas que eram decorrentes do pecado mas aquele natildeo era o caso e o proacuteprio Cristo natildeo o recriminou por pecado algum apenas efetuou a sua cura fiacutesica sem colocar no cego mais sofrimento afirmando que ele estava sofrendo por causa de seu pecado quando natildeo era

O segundo caso que noacutes vamos analisar eacute o caso do paraliacutetico do tanque de Betesda (Jo 5) Neste caso podemos ver de novo a crenccedila de Jesus de que havia doenccedilas que eram decorrentes de pecado e que neste caso o paraliacutetico provavelmente estava naquela situaccedilatildeo exatamente por causa de seu pecado pois Cristo o advertiu a natildeo pecar mais para que natildeo sucedesse a ele coisa pior Note que Cristo natildeo ousou confrontar o pecado do

17

pecador quando foi o caso mas ele natildeo o fez na outra ocasiatildeo Logo noacutes como conselheiros devemos estar em constante dependecircncia de Deus para natildeo nos tornarmos como os amigos de Joacute que soacute aumentaram ainda mais seu sofrimento acusando-o de um pecado que ele natildeo tinha cometido mas tambeacutem natildeo devemos tratar tudo como causas naturais pois eacute nosso dever guiar as pessoas em pecado a restauraccedilatildeo com Deus

O PROCESSO BIacuteBLICO DE MUDANCcedilA Para entendermos o processo biacuteblico de mudanccedila faz-se necessaacuterio Ter uma visatildeo

correta do que a Biacuteblia diz ser a condiccedilatildeo do homem Para isso vamos passar pela histoacuteria do homem desde a sua criaccedilatildeo

Deus criou um homem perfeito com capacidades de se relacionar com outros seres com capacidade para dominar sobre a criaccedilatildeo e com a necessidade de se relacionar com Ele

Neste relacionamento homem Deus havia papeacuteis definidos que deveriam ser respeitados para um relacionamento saudaacutevel Deus como criador tinha muito a ensinar ao homem era seu conselheiro por excelecircncia um dos conselhos mais importantes era vocecirc natildeo deve comer da aacutervore do conhecimento do bem e do mal Mas o homem natildeo gostou de receber conselhos apenas de Deus e buscou outro conselheiro como um ser livre ele teria responsabilidades sobre suas accedilotildees e colheria as consequecircncias delas e a consequecircncia desta escolha do homem foi a perda de vaacuterios dos privileacutegios que o homem tinha com Deus

Algumas delas satildeo ele ganhou o conhecimento do bem e do mal mas natildeo podia mas escolher entre eles pois seu desejo agora soacute se voltaria para o mal ele sofreu consequecircncias fiacutesicas a partir dali o homem comeccedilara a morrer fiacutesica e espiritualmente O homem tambeacutem perdera o relacionamento tatildeo precioso que tinha com Deus para se tornar seu inimigo e devemos notar que esta eacute uma das maiores consequecircncias para um ser que foi criado para se relacionar com Deus isto trouxe frustraccedilatildeo profunda ao homem mesmo que ele natildeo saiba disso pois uma de suas necessidades baacutesicas natildeo estava mais sendo atendidas

Desde entatildeo o homem tem se degenerado cada dia mais e o que podemos ver eacute sociedade totalmente frustrada por natildeo se relacionar com Deus voltando-se para praacuteticas miacutesticas pois estatildeo descobrindo que eles tecircm sede de algo espiritual o ateiacutesmo natildeo resolveu o problema do homem agora ele se volta ao misticismo que tambeacutem falharaacute

A mudanccedila que o homem precisa de acordo com a Biacuteblia natildeo eacute uma restauraccedilatildeo das estruturas sociais Cristo natildeo pregou um evangelho de igualdade social mas pregou um evangelho de transformaccedilatildeo radical

O homem natildeo precisa de um pequeno retoque para se tornar aceitaacutevel diante de Deus ele precisa ser totalmente transformado precisa que o seu coraccedilatildeo de pedra seja arrancado e seja colocado um coraccedilatildeo de carne

A tarefa de transformar vidas natildeo eacute algo faacutecil que o proacuteprio homem pode conseguir nem mesmo os melhores meacutetodos de transformaccedilatildeo jaacute desenvolvidos pelo homem pode levaacute-lo a transformaccedilatildeo que ele precisa nem a maior forccedila de vontade que jaacute foi vista

18

sobre a terra eacute uacutetil na restauraccedilatildeo que o homem precisa sofrer Jeremias nos mostra a

grandeza de tal tarefa quando afirma ldquoPode acaso o etiacuteope mudar a sua pele ou o

leopardo as suas manchas Entatildeo poderiacuteeis fazer o bem estando acostumado a fazer o

malrdquo Esta eacute a situaccedilatildeo do homem totalmente acostumado a fazer o mal com o seu

coraccedilatildeo totalmente corrompido de forma que natildeo pode mais escolher entre o bem e o mal

Mas no meio de todo este quadro haacute uma esperanccedila para o homem uma transformaccedilatildeo tatildeo

radical quanto a que ele precisa uma transformaccedilatildeo que vai mudar toda a sua essecircncia

que vai trocar todos os seus valores

Cristo descreve esta transformaccedilatildeo em Jo 3 quando fala de um novo nascimento

nada dessa velha vida serve para ser reaproveitado entatildeo o homem tem que nascer de

novo O processo de mudanccedila tambeacutem eacute bem explicado pelo apoacutestolo Paulo dizendo

ldquoNo sentido de que quanto ao trato passado vos despojeis20 do velho homem que se

corrompe segundo as concupiscecircncias do engano e vos renoveis no espiacuterito do vosso

entendimento e vos revistais do novo homem criado segundo Deus em justiccedila e retidatildeo

procedentes da verdaderdquo A Biacuteblia Jerusaleacutem traduz ldquoA remover o vosso modo de vida

anterior mdash o homem velho que se corrompe ao sabor das concupiscecircncias enganosasrdquo

Podemos ver descrito aqui o que cremos ser o processo correto para a transformaccedilatildeo

na vida daquele que eacute tocado por Deus Podemos ver que ele tem que abandonar as velhas

praacuteticas que antes faziam parte de seu viver diaacuterio o que noacutes podemos chamar usando a

terminologia biacuteblica de despojar E uma vez despojado ou seja retirado tudo aquilo que

estava contaminado no homem toda a sua velha natureza ele pode agora ser revestido de

uma nova natureza uma natureza agora capaz de novo de se relacionar com Deus e

auxiliada pelo Espiacuterito Santo a poder de novo escolher a fazer o bem

Assim o homem consegue esta transformaccedilatildeo primeiro sendo transformado pelo

Espiacuterito Santo dando a ele nova vida e depois agindo em cooperaccedilatildeo com Espiacuterito Santo

buscando uma vida de santificaccedilatildeo ou seja sendo de novo restaurado a imagem de Cristo

como fora criado A melhor definiccedilatildeo de santificaccedilatildeo dada eacute a do apoacutestolo Paulo quando

ele afirma ldquoE todos noacutes com o rosto desvendado contemplando como por espelho a

gloacuteria do Senhor somos transformados [microεταmicroορφούmicroεθα - microεταmicroορφόοmicroαι]21

de gloacuteria

em gloacuteria na sua proacutepria imagem como pelo Senhor o Espiacuteritordquo Podemos notar aqui

todos os passos da transformaccedilatildeo Primeiro nosso rosto foi desvendado foi restaurada a

nossa visatildeo ocorreu a nossa regeneraccedilatildeo E em seguida noacutes somos auxiliados pelo

Espiacuterito Santo a nos tornarmos a imagem de Cristo de forma gradual (2 Co 318)

Soacute o processo biacuteblico de despojar revestir pode realmente provocar a mudanccedila que

o homem precisa e noacutes podemos ver isto desde a conversatildeo onde o pecador eacute despojado

da velha natureza e revestido de uma nova natureza Temos tambeacutem o apoio do proacuteprio

Senhor Jesus Cristo no episoacutedio da expulsatildeo dos democircnios quando ele explica que

Quando o espiacuterito imundo sai do homem anda por lugares aacuteridos procurando

repouso e natildeo o achando diz Voltarei para minha casa donde saiacute E tendo voltado a

encontra varrida e ornamentada Entatildeo vai e leva consigo outros sete espiacuteritos piores do

20 Despojar ἀποθέσθαι άπόθεσις εως ή remoccedilatildeodespojamento deixar (1Pe 321 2Pe 114) 21

microεταmicroορφόοmicroαι ndash metamorfoacuteomai Μεταμορφοω ndash metamorfoō mudar de forma transformar transfigurar

19

que ele e entrando habitam ali e o uacuteltimo estado daquele homem se torna pior do que o

primeiro

Note que ali havia apenas transformaccedilatildeo exterior mas natildeo havia revestimento entatildeo

a sua situaccedilatildeo se tornara pior mas a verdadeira transformaccedilatildeo natildeo deixa a casa vazia mas

a enche com o Espiacuterito Santo dando assim condiccedilotildees de haver mudanccedila real

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO

Quando defendemos o meacutetodo do aconselhamento biacuteblico pressupomos que em

comparaccedilatildeo com os outros meacutetodos ele apresenta vantagens que vatildeo realmente fazer uma

grande diferenccedila que eles tecircm pressupostos diferentes e que os pressupostos do

aconselhamento biacuteblico estatildeo mais de acordo com a realidade do homem como o descreve

a Biacuteblia Esta seccedilatildeo visa fazer uma comparaccedilatildeo entre o aconselhamento biacuteblico e os outros

tipos de aconselhamento

I Comparando a epistemologia dos conselheiros

A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisatildeo totalmente

ateiacutesta que natildeo pretende levar Deus a seacuterio eles estatildeo tatildeo secularizados que natildeo

conseguem enxergar nada que vaacute aleacutem deste mundo algo que natildeo esteja ligado apenas com

o fiacutesico mas algo que nos una a um Deus que eacute transcendente e imanente ao mesmo

tempo ao Deus real Logo sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus

estudos ao que eles podem descobrir atraveacutes dos sentidos ou teorias produzidas pela

razatildeo humana ou ainda algo ligado a suas intuiccedilotildees mas descartam completamente

qualquer fonte de revelaccedilatildeo exterior

Os conselheiros biacuteblicos ao contraacuterio tecircm ao seu dispor aleacutem da verdadeira

ciecircncia a verdadeira fonte de informaccedilatildeo acerca dos homens e assim podem fazer uma

melhor anaacutelise de sua situaccedilatildeo real Esta fonte pode ser dividida em duas aacutereas que noacutes

chamamos geral e especial

A fonte de revelaccedilatildeo geral eacute o que Deus colocou a disposiccedilatildeo de todos os homens de

todas as eacutepocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a

Deus mesmo sem conhecer a este Deus Como agentes dessa revelaccedilatildeo noacutes temos a

natureza o salmista nos mostra todas as pessoas da terra tecircm acesso a este conhecimento

ldquoOs ceacuteus proclamam a gloacuteria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas matildeos

Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite Natildeo haacute

linguagem nem haacute palavras e deles natildeo se ouve nenhum som no entanto por toda a terra

se faz ouvir a sua voz e as suas palavras ateacute aos confins do mundo Aiacute pocircs uma tenda

para o sol o qual como noivo que sai dos seus aposentos se regozija como heroacutei a

percorrer o seu caminho Principia numa extremidade dos ceacuteus e ateacute agrave outra vai o seu

percurso e nada refoge ao seu calorrdquo

Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de

conhececirc-lo mas o homem natildeo valorizou este conhecimento trocando-o por vaacuterias outras

20

fontes de sabedoria mundana o apoacutestolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta

revelaccedilatildeo de Deus

ldquoA ira de Deus se revela do ceacuteu contra toda impiedade e perversatildeo dos homens que

detecircm a verdade pela injusticcedila porquanto o que de Deus se pode conhecer eacute manifesto

entre eles porque Deus lhes manifestou Porque os atributos invisiacuteveis de Deus assim o

seu eterno poder como tambeacutem a sua proacutepria divindade claramente se reconhecem desde

o princiacutepio do mundo sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas Tais

homens satildeo por isso indesculpaacuteveisrdquo (Rm 118-20)

Aqui o apoacutestolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de

conhecimento mas ele perverteu esta fonte com a sua injusticcedila e por isso eles natildeo tecircm

desculpas a apresentar diante de Deus como se natildeo conhecessem a verdade porque foram

eles que apagaram a verdade divina de suas vidas

Haacute ainda a segunda aacuterea de revelaccedilatildeo que eacute a revelaccedilatildeo geral Que a manifestaccedilatildeo

de Deus a homens especiacuteficos em tempos e lugares especiacuteficos esta revelaccedilatildeo tem o

propoacutesito salviacutefico de restaurar a comunhatildeo entre Deus e o homem fazendo com que o

homem conheccedila a salvaccedilatildeo providenciada por Deus para ele Esta eacute a mais completa fonte

de conhecimento do homem pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma

vida agradaacutevel a Deus enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos

sem Deus esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar Paulo descreve assim seu valor

ldquoToda a Escritura eacute inspirada por Deus e uacutetil para o ensino para a repreensatildeo para a

correccedilatildeo para a educaccedilatildeo na justiccedila a fim de que o homem de Deus seja perfeito e

perfeitamente habilitado para toda boa obrardquo

Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento biacuteblico ela eacute uacutetil

para ensinar repreender corrigir e educar E ainda tem o mesmo propoacutesito do

aconselhamento biacuteblico que eacute o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a

gloacuteria de Deus

II Comparando os meacutetodos dos conselheiros

Os meacutetodos utilizados pelos conselheiros satildeo contrastantes com o meacutetodo biacuteblico

nesta seccedilatildeo iremos analisar os meacutetodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras

A Psicologia profunda

Criado por Sigmund Freud defende que o homem eacute um animal que age

instintivamente o homem eacute dividido em id ego e superego Como animal o homem natildeo

tem nenhuma responsabilidade sobre suas accedilotildees e o sentimento de culpa eacute apenas fruto de

padrotildees impostos pelos outros homens Freud defendia que a soluccedilatildeo para o problema do

homem era tornar todo o seu potencial real fortalecendo o seu ego Esta posiccedilatildeo tem uma

perspectiva errada acerca do homem pois natildeo o retrata como totalmente depravado exalta

o homem em si mesmo como algueacutem bom que soacute precisa de uma pequena reformulaccedilatildeo de

conceitos

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

3

ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 1

DEFINICcedilAtildeO DE ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO

I O que natildeo eacute aconselhamento biacuteblico O aconselhamento biacuteblico natildeo eacute funccedilatildeo de um especialista O aconselhamento

biacuteblico eacute uma obrigaccedilatildeo de todos os membros que estatildeo bem solidificados uma preocupaccedilatildeo natildeo apenas dos pastores mas de toda a igreja de Deus em prover base soacutelida para o crescimento cristatildeo

Jaacute que vaacuterias distorccedilotildees da verdade tecircm surgido com o nome de aconselhamento biacuteblico antes de definirmos com precisatildeo o que eacute aconselhamento biacuteblico precisamos saber o que natildeo eacute aconselhamento biacuteblico

Em primeiro lugar o aconselhamento biacuteblico natildeo eacute uma atividade reservada para os

especialistas Paulo em Rm 15 nos diz que o que um conselheiro cristatildeo precisa eacute estar em comunhatildeo com Cristo nos versos de 1 a 13 ele mostra o que Cristo fez por noacutes e no 14 como consequecircncia disso diz ldquoE certo estou meus irmatildeos sim eu mesmo a vosso respeito de que estais possuiacutedos de bondade cheios de todo o conhecimento aptos para vos admoestardes uns aos outrosrdquo Deixando claro que o que precisamos para sermos bons conselheiros eacute sermos salvos

Em segundo lugar devemos notar que o aconselhamento biacuteblico natildeo eacute uma atividade

opcional para a Igreja Podemos ver na atitude de Paulo que ele dava grande ecircnfase ao aconselhamento Em At 2031 ele nos mostra a intensidade com a qual ele realizava este serviccedilo dizendo que o fazia dia e noite e o fazia ateacute o ponto de chorar por eles Em Cl 128 ele nos mostra a amplitude desta obra quando diz que anunciou a todo homem Por uacuteltimo devemos notar que o propoacutesito do aconselhamento biacuteblico natildeo eacute o bem-estar do homem mas a gloacuteria de Deus Numa eacutepoca em que a felicidade do homem esta acima de tudo devemos notar que ao contraacuterio do que faz a psicologia que se preocupa em como o homem pode alcanccedilar o bem-estar o aconselhamento nouteacutetico tem o propoacutesito de glorificar a Deus Paulo nos Adverte quanto a isso em Cl 12829 dizendo ldquoO qual noacutes

1 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO

4

anunciamos advertindo (νουθετοῦντες - nouthetountes)2 a todo homem e ensinando a todo homem em toda a sabedoria a fim de que apresentemos todo homem perfeito em Cristo para isso eacute que eu tambeacutem me afadigo esforccedilando-me o mais possiacutevel segundo a sua eficaacutecia que opera eficientemente em mimrdquo

Podemos notar aqui o propoacutesito de suas admoestaccedilotildees era ldquoapresentar todo homem perfeito em Cristordquo e natildeo que todo homem alcance felicidade aqui na terra isto poderia ateacute acontecer mas eacute apenas a consequecircncia de uma vida vivida dentro dos padrotildees que agradam a Deus

II O que eacute aconselhamento biacuteblico Rm128 ldquo ou que exorta use esse dom em exortarrdquo ldquoNo periacuteodo do Novo Testamento os que tinham o dom da exortaccedilatildeo (Rm 128 -

παρακαλῶν - parakalōn) eram orientados a desenvolvecirc-lo com esmero dando ao corpo de Cristo a capacidade de desenvolvimento harmoniosordquo3 Parakalōn eacute uma declinaccedilatildeo de parakaleō que por sua vez vem do substantivo paraklētos

O aconselhamento eacute um serviccedilo ao proacuteximo ldquoAnatole Bailly define conselheiro ou terapeuta (θεραπεύω)4 como algueacutem que se

dispotildee a ldquoservirrdquo ldquoservir ao outrordquo ldquoservir a qualquer umrdquo eacute aquele que se envolve com o outro dispensando-lhe cuidado e atenccedilatildeo que percebe o outro que se apresenta desprotegido sem direccedilatildeo e impossibilitado de perceber um rumo para viver eacute aquele que se envolve com aplicaccedilatildeo e investe tempo para auxiliar quem se apresenta com demandas insoluacuteveis Esse terapeuta vai aplicar-se no auxiacutelio do necessitado doando-se em cuidadordquo5

Ap 222 ldquoNo meio da sua praccedila e de ambos os lados do rio estava a aacutervore da vida que produz doze frutos dando seu fruto de mecircs em mecircs e as folhas da aacutervore satildeo para a cura (θεραπείαν - therapeiacutean) das naccedilotildeesrdquo

Um dia apoacutes o Milecircnio na Nova Terra todas as naccedilotildees seratildeo curadas fiacutesica psiacutequica e espiritualmente ao comerem das folhas da aacutervore da vida O Supremo Terapeuta ndash Jesus Cristo traraacute cura holiacutestica

Cl 316 ldquoA palavra de Cristo habite em voacutes ricamente em toda a sabedoria ensinai-

vos [διδάσκοντες]6 e admoestai-vos [νουθετοῦντες]7 uns aos outros com salmos hinos e cacircnticos espirituais louvando a Deus com gratidatildeo em vossos coraccedilotildeesrdquo

As palavras ldquonouteacuteticasrdquo no Novo Testamento satildeo noutheteacuteō que ocorre oito vezes e nouthesia trecircs

2 νουθετέω [noutheteacuteō] Admoestar instruir aconselhar At 2031 Rm 1514 1Co 414 Cl 128 316 1Ts 51214 2Ts 315 Tt 111 Dar instruccedilatildeo quanto agrave feacute e a vida correta ndash ldquoinstruir ensinar instruccedilatildeo ensino 3 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo Paulo Vida Nova 2008 p 18 4 Θεραπεύω servir At 1725 Cuidar de daiacute curar restaurar Mt 423s Mc 32 10 Lc 423 40 143 Ap 133 [terapecircutico] 5 SILAS Molochenco Op Cit p 2122 6 διδάσκω ensinar (Mc 121 At 1535 1Co 1114 Cl 316 Ap 214) 7 νουθετοῦντες Verbo particiacutepio presente voz ativa nominativo masculino plural de νουθετέω [noutheteacuteō]

5

O verbo ldquoaconselharrdquo em Cl 316 no grego eacute νουθετέω - noutheteacuteō e significa especificamente admoestar advertir e exortar Com base em tal palavra surgiu o conceito de aconselhamento nouteacutetico isto eacute de que os cristatildeos devem se ajudar mutuamente natildeo apenas os ministros a fim de que possamos nos desenvolver espiritualmente

Duas palavras gregas satildeo usadas na Biacuteblia para o aconselhamento biacuteblico νουθετέω (noutheteacuteō) e παρακαλέω (parakaleō) Parakaleō ocorre 109 vezes e paraklēsis 29 Baseados nos usos destes dois termos tentaremos formular nossa definiccedilatildeo de aconselhamento biacuteblico

O primeiro termo (noutheteacuteō)8 tem trecircs significados baacutesicos 1 Admoestar (At 2031 Rm 1514 1 Co 414 1 Ts 51214)

2 Aconselhar (Cl 316) e

3 Advertir (Cl 128 2 Ts 315) E sempre daacute a ideia de mostrar ao irmatildeo o seu erro atraveacutes da Palavra de Deus e

auxiliaacute-lo na correccedilatildeo deste O segundo termo (parakaleō) de acordo com Walter Bauer tem cinco significados 1 Chamar algueacutem ao lado (At 2820) 2 Nos daacute a ideia de convidar (Lc 841 At 831 1342 2820) 3 Um terceiro significado eacute o de requerer apelar para rogar (Mt 83134 Lc 74

Rm 121 1 Co 1516) 4 O quarto significado eacute o de confortar encorajar incentivar (Lc 1625 At 1640 2

Co 14 Cl 22) 5 O uacuteltimo significado eacute o de consolar conciliar falar de maneira amigaacutevel (Mt

54 Lc 1528 1Co 413 1431 Ef 622) Paracletos9 No grego secular do seacuteculo IV aC em diante o substantivo paraklētos referia-se a

uma ldquopessoa chamada a ajudar convocada para dar assistecircnciardquo Podia ser entendido como ldquoalgueacutem que ajuda no tribunalrdquo em correspondecircncia com a palavra latina advocatus No Antigo Testamento a noccedilatildeo de ldquouma advocacia do Espiacuterito divino a favor do homem nas circunstacircncias da sua vida terrenardquo estaacute mais clara no livro de Joacute (Joacute 51 1619 1925-27) No Novo Testamento essa ideia de um ldquoDeus-Mediador-Gorsquoel eacute vista por exemplo na maneira por que tanto o Espiacuterito Santo quanto o Senhor assunto aos ceacuteus intercedem por noacutes ldquono tribunal celestialrdquo (Rm 8262734)

A palavra Paraacuteclētos literalmente significa em grego algueacutem chamado para estar ao lado de outra ou para o seu auxiacutelio Era usada com referecircncia a um assistente legal conselheiro ou advogado Descreve fortemente algueacutem que defende a causa de outra

8 Noutheteacuteō (νουθετέω) νουθετῶν νουθετεῖν νουθετοῦντας νουθετεῖτε νουθετοῦντες admoestar advertir exortar 9 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 p 444445

6

Paraacuteclētos eacute traduzido na Biacuteblia King James como advogado e a nota de rodapeacute nos informa

ldquoA palavra advogado vem do latim advocatus que eacute equivalente exato do adjetivo verbal passivo grego paraacuteklētos (Jo 1416 1 Jo 21) formado pelas palavras gregas para (ao lado de) e klētos (chamado) Usado de forma uacutenica por Joatildeo para se referir ao Espiacuterito Santo e cujo amplo significado inclui Conselheiro Ajudador Consolador Encorajador

Quando Jesus se refere a outro (em grego allos - ἄλλον ndash outro da mesma espeacutecie e tipo) quer dizer que o outro Advogado eacute igual a Ele em tudo mas viveraacute dentro dos crentes para orientaacute-los e defendecirc-los para semprerdquo10

Baseados nestes usos podemos dizer que o verdadeiro aconselhamento biacuteblico envolve ensinar ao irmatildeo a viver de maneira a agradar a Deus aqui na terra confortando-o em suas dificuldades incentivando-o a permanecer firme em Cristo visando o pleno desenvolvimento do irmatildeo e a gloacuteria de Deus atraveacutes deste

III Aconselhamento nouteacutetico11 Um dos principais escritos de Adams foi ldquoConselheiro Capazrdquo (1970) Adams experimentou frustraccedilatildeo ao aconselhar cristatildeos carentes com meacutetodos

freudianos e rogerianos Aquiesce ao abandono por parte de O Hobart Mowrer do ldquomodelo meacutedicordquo de ldquodoenccedila mentalrdquo e propotildee um ldquomodelo moralrdquo que destaca a culpa real e a responsabilidade pessoal

Pressuposiccedilotildees Adams ldquoa metodologia do aconselhamento necessariamente deve originar-se do

ponto de vista biacuteblico de Deus do homem e da criaccedilatildeo sempre apropriando-se do mesmordquo (Adams O manual do Conselheiro Cristatildeo) Com base nisto Adams sustenta que soacute haacute dois conselhos o conselho divino e o conselho demoniacuteaco ndash Postura de exclusatildeo ou posiccedilatildeo do tipo ldquoCristo contra a culturardquo que reflete bem a dicotomia tertuliana

A dicotomia de Adams faz com que admita que os problemas humanos derivam ou do pecado (satildeo hamartogecircnicos) ou de uma disfunccedilatildeo fiacutesica Natildeo existe ldquomeio-termordquo que justifique a ideacuteia de doenccedila mental ou problemas psicoloacutegicos chega a considerar malignas a psicologia e a psicanaacutelise

A afirmaccedilatildeo de Adams mdash que diz que o pecado eacute a causa de todos os problemas mdash faz com que sua antropologia baseie-se no fato de que o homem jaz na depravaccedilatildeo total (Agostinho X Pelaacutegio) A confissatildeo auricular seria entatildeo a base do seu aconselhamento pois parte do pressuposto de que o feed-back seraacute positivo O homem natildeo eacute visto holisticamente

Todos os homens nascem totalmente depravados incapazes de se salvar ou de escolher o bem em questotildees espirituais Para reforccedilarmos um pouco mais segue o que Thomas Paul Simmons DTh escreve sobre o assunto ldquoAs Escrituras ensinam que a extensatildeo do pecado no ser humano eacute total Isto eacute o significado de depravaccedilatildeo totalrdquo

10 Biacuteblia King James Novo Testamento Editoras SRG Publicaccedilotildees SBIA e Abba 2007 p 256 11 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-noutetico-vemhtml

7

A depravaccedilatildeo total quer dizer que o pecado permeou cada faculdade do ser humano assim como uma gota de veneno permeia cada moleacutecula de um copo de aacutegua O pecado urdiu cada faculdade no homem e assim ele polui todo ato seu

Isso natildeo quer dizer que todas as pessoas satildeo tatildeo maacutes quanto elas poderiam ser Significa antes que todos os seres humanos satildeo afetados pelo pecado em todo campo do pensamento e da conduta de forma que nada do que vem de algueacutem separado da graccedila regeneradora de Deus pode agradaacute-lo Agrave medida que nosso relacionamento com Deus eacute afetado noacutes somos tatildeo destruiacutedos pelo pecado que ningueacutem consegue entender adequadamente Deus ou os caminhos de Deus Tampouco somos noacutes que buscamos Deus e sim eacute ele quem primeiramente age dentro de noacutes para levar-nos a agir assim

A Biacuteblia portanto eacute suficiente e responde diretamente ao ser humano A luz da triacuteade da cosmovisatildeo cristatilde (Criaccedilatildeo Queda e Redenccedilatildeo) Adams tem

razatildeo Na Criaccedilatildeo natildeo havia qualquer tipo de doenccedila nem fiacutesica nem psicoloacutegica e nem espiritual Depois da Queda surge a primeira paranoia ndash fobia de Deus (teofobia)12 Depois o corpo comeccedilou a morrer e segue-se a diversidade de doenccedilas nas trecircs dimensotildees somaacutetica psicoloacutegica e pneumaacutetica

Os Objetivos Nouteacuteticos ldquoAdams frequentemente se refere ao objetivo geral na ajuda aos outros como o de

lsquomudanccedila biacuteblicarsquo Reconhecendo-se que todo homem mulher ou crianccedila que busca conselho pertence ou ao reino da luz ou ao reino das trevas entatildeo a lsquomudanccedila biacuteblicarsquo significa o processo de santificaccedilatildeo para os que pertencem ao primeiro e a realidade da conversatildeo para os do segundordquo (HURDING p 320)

Admite uma espeacutecie de preacute-aconselhamento para aqueles que ainda natildeo satildeo cristatildeos (ldquoconfrontar os natildeo-salvos com a oferta universal do evangelhordquo)

Adams diz que ldquoO propoacutesito da pregaccedilatildeo e do aconselhamento eacute alimentar o amor a Deus e o amor ao proacuteximo como Deus mandardquo O amor eacute visto como um ldquorelacionamento condicionado pela [] observacircncia responsaacutevel dos mandamentos de Deusrdquo Ao dizer isso expotildee a necessidade de mudanccedila de comportamento E quando diz que ldquo o crente assevera jubilosamente a possibilidade de uma mudanccedila raacutepida e completardquo crecirc que a transformaccedilatildeo individual desse comportamento pode ser instantacircnea

O Meacutetodo Adams parece estabelecer as Escrituras bem como a atividade do Espiacuterito como

fundamentos para o aconselhamento Ele diz ldquoO ponto que eacute preciso estabelecer eacute que uma vez que o Espiacuterito Santo emprega Sua Palavra como o meio principal pelo qual os cristatildeos podem crescer em santificaccedilatildeo o aconselhamento natildeo pode ser eficaz (no sentido biacuteblico do termo) isolado das Escrituras A realidade do Espiacuterito Santo presente no aconselhamento implica portanto na presenccedila das Escrituras Sagradas tambeacutemrdquo E 12 Teofobia Medo de Deus Teo = Deus Fobia= Medo Eacute um neologismo para referir-se ao sentimento de aversatildeo a Deus e aos princiacutepios da religiatildeo (Wikipeacutedia)

8

adverte ldquoAconselhamento feito sem as Escrituras soacute se pode esperar que seraacute aconselhamento sem o Espiacuterito Santordquo Portanto natildeo haacute outro meacutetodo eficaz

Para Adams sua metodologia resume-se basicamente na ldquoteacutecnica biacuteblicardquo e para ele esta consiste no que denomina aconselhamento nouteacutetico Muito mais do que apenas explicar em que consiste o seu meacutetodo Adams parece fazer uma apologia de tal modo que procura absolutizar seu modelo moral A ldquoteacutecnica biacuteblicardquo de Adams pode ser evidenciada em suas palavras ldquo quanto mais diretivo eu me tornava (simplesmente dizendo aos consulentes o que Deus exigia deles) mais ajuda real as pessoas recebiamrdquo Essa postura ignora tambeacutem a advertecircncia de muitos quanto agrave praacutetica de dar conselhos em dificuldades mais seacuterias que exigiriam o encaminhamento

Adams sugere um transplante do ldquovocaacutebulo grego para a liacutengua portuguesardquo a fim

de que esse conceito se estabeleccedila com mais clareza Entretanto arrisca os termos ldquoadmoestarrdquo ldquoexortarrdquo e ldquoensinarrdquo como equivalentes mais proacuteximos

Na confrontaccedilatildeo nouteacutetica existe pelo menos trecircs elementos baacutesicos a) ndash efetuar mudanccedila de conduta e de personalidade b) ndash confrontaccedilatildeo verbal pessoa a pessoa (nesse momento Adams faz um destaque

especial agrave ecircnfase nouteacutetica em torno do ldquoo quecircrdquo no lugar do ldquopor quecircrdquo [este muito presente nos ldquomeacutetodos comuns de aconselhamentordquo] uma vez que jaacute se sabe o ldquopor quecircrdquo) e

c) ndash a nouteacutetese motivada pelo amor para o bem do cliente e para gloacuteria de Deus A Pedra de toque do aconselhamento biacuteblico 2 Tm 315-17 ldquo15 e que desde a

infacircncia sabes as sagradas letras que podem fazer-te saacutebio para a salvaccedilatildeo pela que haacute em Cristo Jesus 16 Toda Escritura eacute divinamente inspirada e proveitosa para ensinar para repreender para corrigir para instruir em justiccedila 17 para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente preparado para toda boa obrardquo

Todos os cristatildeos enquanto Corpo de Cristo devem ocupar-se com a atividade

nouteacutetica segundo Cl 316 ldquoA palavra de Cristo habite em voacutes ricamente em toda a sabedoria ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros com salmos hinos e cacircnticos espirituais louvando a Deus com gratidatildeo em vossos coraccedilotildeesrdquo

Abordagem exclusivamente diretiva de Adams o aconselhamento nouteacutetico (por ser biacuteblico) deve ser visto como autoritativo uma vez que mede a ldquoautoridade de Deusrdquo Aleacutem disto tambeacutem eacute disciplinador por desafiar o indiviacuteduo agrave uma mudanccedila de comportamento

O Meacutetodo Como se daacute ldquoNa primeira sessatildeo o cliente preenche um lsquoformulaacuterio de dados pessoaisrsquo para dar

ao conselheiro um ponto de partida factual sobre sua sauacutede formaccedilatildeo religiosa tipo de personalidade estado civil histoacuterico familiar e percepccedilatildeo do lsquoproblema principalrsquo Antes

9

de esse lsquoproblema principalrsquo ser tratado quer um casamento em ruiacutena quer sentimentos de inferioridade quer inclinaccedilotildees homossexuais verifica-se qual a condiccedilatildeo do cliente diante de Deus

ldquoCaso seja um cristatildeo o aconselhamento pode prosseguir senatildeo o evangelho eacute primeiramente oferecido porque no que diz respeito ao increacutedulordquo

1 ldquoDeus natildeo nos autorizou a reformar o exterior das pessoasrdquo 2 ldquoAgir assim seria distorcer a verdadeira natureza de sua esplecircndida redenccedilatildeo em

Cristordquo 3 ldquoOs clientes podem confiar em qualquer mudanccedila externa lsquocom a falsa seguranccedila

de que os problemas foram resolvidosrsquordquo Ateacute onde se pode perceber o meacutetodo usado no aconselhamento nouteacutetico

exclusivisa os aspectos cognitivo e comportamental Mudanccedila nouteacutetica seria entatildeo mudanccedila na forma de pensar e no comportamento O seu ldquomeacutetodo iceberg de dar prioridade ao visiacutevelrdquo desconsidera os sentimentos para focalizar apenas o comportamento Adams ignora qualquer possibilidade de que haja algo por detraacutes dos fatos Para ele a doenccedila tem que ser vista como doenccedila

Gostariacuteamos de ressaltar ainda uma nota de rodapeacute exposta na paacutegina ldquo13rdquo do seu livro ldquoConselheiro Capazrdquo Ao dirigir terapias de grupo sete horas por dia em sua experiecircncia ao lado de Mowrer Adams conclui ldquoCheguei depois agrave conclusatildeo de que esse tipo de atividade com grupos de pessoas eacute antibiacuteblico e portanto prejudicialrdquo

Sendo a Psicologia Pastoral de primeira matildeo destinada agrave Igreja concordamos com Adams agrave luz da Cosmovisatildeo Cristatilde Poreacutem reconhecemos um universo desconhecido da mente humana e aleacutem da Biacuteblia usaremos todos os recursos cientiacuteficos nesta viagem noeacutetica para ajudar aquele que procura aconselhamento

Roger FHurding afirma ldquoSeraacute que precisamos adotar essas posturas excludentes sobre a personalidade

humana Aqui o pensamento de Adams parece ser o resultado de excluir fatores psicoloacutegicos e emocionais por natildeo se encaixarem em seu esquema Tais perspectivas inconvenientes devem de alguma maneira estar ligadas agrave esfera do fiacutesico ou do comportamental ndash se problemaacuteticos tecircm de ser logo relacionadas a uma doenccedila orgacircnica ou a um pecado Essa camisa-de-forccedila parece estar bem distante do complexo entrelaccedilamento de sentimentos experiecircncias pensamentos e accedilotildees encontrados em alguns dos ditos proveacuterbios como ldquoA ansiedade no coraccedilatildeo do homem o abate mas a boa palavra o alegrardquo (Pv 1225) ldquoA esperanccedila que se adia faz adoecer o coraccedilatildeo mas o desejo cumprido eacute aacutervore de vidardquo (Pv 1312) e ldquoO coraccedilatildeo alegre aformoseia o rosto mas com a tristeza do coraccedilatildeo o espiacuterito se abaterdquo (Pv 1513)rdquo13

Adams esquece dentro do conceito da cosmovisatildeo (Criaccedilatildeo) o pensamento sobre a igualdade de todos os seres humanos criados agrave imagem e semelhanccedila de Deus

ldquoOutro princiacutepio subjacente da Criaccedilatildeo eacute a igualdade Se todos partem do mesmo Criador natildeo haacute razatildeo e muito menos justificativa para um ser humano seja considerado 13 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA 1ordf ed Satildeo Paulo SP SOCIEDADE RELIGIOSA EDICcedilOtildeES VIDA NOVA 1995 p 331

10

superior ou inferior ao outro por isso a premissa judaico-cristatilde que todos merecem ser tratados sem distinccedilatildeo independentemente da cor raccedila sexo etnia ou religiatildeo O fundamento do tratamento igualitaacuterio eacute o proacuteprio Deus que natildeo faz acepccedilatildeo de pessoas (At 1034) Por esse motivo o apoacutestolo Paulo escreve Nisto natildeo haacute judeu nem grego natildeo haacute servo nem livre natildeo haacute macho nem fecircmea porque todos voacutes sois um em Cristo Jesus (Gl 328) Dinesh DacuteSouza lembra que ldquoo caraacuteter precioso e a igualdade de valor de cada vida humana eacute um conceito cristatildeordquo Os cristatildeos sempre acreditaram que Deus atribui a cada vida humana que cria um valor infinito e que ama a cada pessoa de igual modo No Cristianismo vocecirc natildeo eacute salvo por meio de sua famiacutelia tribo ou cidaderdquo

Nouteacutetico vem da palavra de origem grega ldquoνουθεσία - nouthesiardquo14 que literalmente significa ldquoO ato de pocircr em menterdquo (formado de nous (νοῦς) ldquomenterdquo e tiacutethemi (τίθημι) ldquopocircrrdquo)15 O termo nouthesia eacute ldquoo treinamento pela palavrardquo quer por incentivo ou se necessaacuterio por reprovaccedilatildeo ou reclamaccedilatildeo Em contraste com isso o sinocircnimo ldquoπαιδεία - Paideiacuteardquo16 enfatiza treinar por accedilatildeo embora as palavras sejam usadas em cada aspecto

O aconselhamento Nouteacutetico eacute um tipo de admoestaccedilatildeo cujo objetivo eacute proporcionar orientaccedilatildeo para uma vida correta diante de Deus O que subentende tambeacutem correccedilatildeo e a denuacutencia a qualquer padratildeo que seja incoerente com o viver cristatildeo A atividade nouteacutetica conforme ensina o Novo Testamento indica que todos os cristatildeos e natildeo somente os pastores devem ocupar-se no ensino e confrontar-se mutuamente (Rm 1514) Poreacutem a atividade nouteacutetica caracteriza-se principalmente como parte integrante do ministeacuterio pastoral Ao se despedir dos presbiacuteteros de Eacutefeso Paulo descreve em (Atos 2031) a atividade que desenvolvera enquanto estivera com eles e os exortou a continuarem a mesma obra entre o povo

Paulo foi um missionaacuterio e onde quer que demorasse um pouco mais atirava-se agrave soacutelida obra pastoral necessaacuteria para a edificaccedilatildeo das pessoas na feacute sendo a atividade nouteacutetica parte proeminente dessa obra razatildeo porque suas cartas estatildeo cheias de nomes de pessoas especiacuteficas com as quais se envolvera muito intimamente Ele natildeo se limitava a pregar nas praccedilas mas lidava com as pessoas como indiviacuteduos grupos e famiacutelias confrontando-as nouteticamente Existem trecircs elementos da confrontaccedilatildeo nouteacutetica que precisamos considerar aqui Quais sejam

1 ndash A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com ldquodidaskō17 Didaskō [διδάσκω] eacute uma palavra grega e significa ldquoDar instruccedilatildeordquo ldquoEnsinordquo (Cl 316) Em outros textos contudo o termo vai aleacutem do conceito de ldquoensinordquo A confrontaccedilatildeo nouteacutetica sempre envolve um problema e pressupotildee um obstaacuteculo que tem que ser vencido A palavra didaskō natildeo envolve necessariamente um problema Sugere simplesmente a comunicaccedilatildeo de informaccedilatildeo Natildeo inclui coisa alguma que diga respeito ao ouvinte mas se

14 νουθεσία ας ή admoestaccedilatildeo instruccedilatildeo recomendaccedilatildeo (1Co 1011 Ef 64 Tt 310) 15 Τίθημι e τιθέω mdash ativo e passivo mdash pocircr colocar constituir mdash agenericamente pocircr colocar Mt 12182760 Mc 166 Lc 11331429 Jo 1134 At 321329 Rm 9331413 2Co313 2Pe26 16 παιδεία ας ή treinamento disciplina (Ef 64 2Tm 316 Hb 1257811) 17 Didaskō - διδάσκω ensinar (Mc 121 At 1535 1Co 1114 Cl 316 Ap 214) ύμας διδάξει πάντα ndash ele vos instruiraacute em todas as coisas (Jo1426)

11

refere exclusivamente agrave atividade do instrutor A pessoa que estaacute sendo ensinada pode estar ansiosa ou natildeo por receber a instruccedilatildeo Pode ter gastado razoaacutevel quantia ou ter percorrido longas distacircncias para recebecirc-las ou entatildeo pode reagir como o tiacutepico aluno recalcitrante

A noutese localiza aquele que faz a confrontaccedilatildeo e aquele que a sofre pressupondo especificamente a necessidade que se verifique mudanccedila na pessoa confrontada a qual pode opor ou natildeo alguma resistecircncia A ideia de alguma coisa errada algum pecado alguma obstruccedilatildeo algum problema alguma necessidade que precise ser reconhecida e tratada eacute uma ideia fundamental O propoacutesito baacutesico da noutese eacute o de efetuar mudanccedila de conduta e de personalidade

2 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com a ldquoPalavrardquo O segundo elemento inerente ao conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica eacute que os problemas satildeo resolvidos por meios verbais Eacute o treinamento mediante a palavra de encorajamento quando isso basta ou de admoestaccedilatildeo de reprovaccedilatildeo de censura quando estas se fazem necessaacuterias Assim ao conceito de noutese deve-se acrescentar a dimensatildeo adicional de confrontaccedilatildeo verbal pessoa a pessoa cujo objetivo eacute realizar mudanccedila de comportamento e de caraacuteter no consulente No seu uso cristatildeo visa pocircr em ordem o indiviacuteduo mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos A mudanccedila de personalidade segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e o desenvolvimento de novos padrotildees de conduta Tudo entendido como obra do Espiacuterito Santo pois tudo o que constitui esse ministeacuterio eacute por Ele tornado eficaz Os meacutetodos comuns de aconselhamento recomendam longas ldquoexcursotildeesrdquo retrospectivas rumo agraves confusotildees dos porquecircs e para-quecircs da conduta O aconselhamento nouteacutetico aplica-se intensamente agrave discussatildeo do o quecirc O que foi feito O que precisa ser feito para corrigi-lo O que deveraacute constituir as futuras reaccedilotildees e respostas A ecircnfase eacute no o quecirc visto que jaacute se sabe o ldquoporquecircrsquo antes de iniciar-se o aconselhamento A razatildeo pela qual as pessoas se envolvem em problemas em suas relaccedilotildees com Deus e com o proacuteximo estaacute em sua natureza pecaminosa

3 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com o ldquobenefiacutecio ou ajudardquo O motivo subjacente agrave atividade nouteacutetica eacute que sempre se tem em mente que a correccedilatildeo verbal visa beneficiar o interessado Esse terceiro elemento implica em mudar aquilo que na vida do consulente o estaacute ferindo A meta deve ser a de enfrentar diretamente os obstaacuteculos e vencecirc-los verbalmente natildeo com o fim de puni-lo mas sim o de ajudaacute-lo A ideia de castigo mesmo o de cunho disciplinar natildeo eacute contemplada no conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica A noutese eacute motivada pelo amor e profundo interesse sendo que os consulentes satildeo aconselhados e corrigidos por meios verbais para seu bem O objetivo final eacute que Deus seja glorificado

No seu uso biacuteblico a confrontaccedilatildeo Nouteacutetica visa a pocircr em ordem o individual mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos ou seja levando o a uma mudanccedila de personalidade ao que segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e consequentemente o

12

desenvolvimento de novos comportamentos e padrotildees biacuteblico sendo tudo isso entendido como obra do Espiacuterito Santo

Exemplos biacuteblicos dessa atividade Nouteacutetica nas confrontaccedilotildees de Natatilde com Daviacute depois do pecado que este cometeu quanto a Urias e Bate-Seba (2Samuel 12) e de Jesus com Pedro (Joatildeo 21) Na censuraacutevel conduta de Eli registrada em (1Sm 313) vemos um caso de fracasso justamente pela negligecircncia da confrontaccedilatildeo Nouteacutetica Ele de falar com urgecircncia suficiente com rigor suficiente e com a seriedade suficiente para produzir genuiacutenas mudanccedilas neles Jaacute em (1Sm 222) haacute o fato o registro de uma uacuteltima tentativa fraca e fuacutetil feita tardiamente

PSICOLOGIA ACONSELHAMENTO - Natildeo orientador (como psicoacutelogo a pessoa eacute como um espelho) Rebate os problemas levando a pessoa a achar sua proacutepria resposta

- Orientador Vai ao centro da verdade biacuteblica A base para a verdade que rege todas as esferas de comportamento eacute a Biacuteblia

- Eu construo a minha personalidade ldquoAs suas respostas estatildeo em vocecirc mesmordquo

- Deus me constroacutei (1 Pe 25) Jesus eacute o cumprimento profeacutetico do ldquoEu sourdquo As respostas que precisamos estatildeo em Jesus

- Eu trabalho na minha personalidade Eu descanso em Deus (Sl 23) - Eu defendo minha personalidade - Deus eacute minha defesa e proteccedilatildeo - ldquoEu sou rei e eu reinordquo (Siacutendrome de Nabucodonosor)

- Importa que Ele (Jesus) cresccedila e eu diminua (Jo 330)

- Sou vulneraacutevel em face do acusador A tentativa de suprimir a culpa soacute piora nossa situaccedilatildeo em relaccedilatildeo a ataques demoniacuteacos

- Vencemos o acusador (Rm 837) Obedecer a consciecircncia provendo ajustes necessaacuterios na nossa vida nos preserva em perfeita paz e autoridade

- O alvo eacute sentir bem Amar os prazeres eacute o princiacutepio da falecircncia da alma

- Chegar agrave obediecircncia de Cristo A felicidade eacute apenas um efeito colateral desta motivaccedilatildeo

Os aconselhadores pastorais satildeo fluentemente biliacutengues18

ldquoOs aconselhadores pastorais satildeo capazes de falar as linguagens da psicologia e da feacute (biacuteblica) Por um lado eles devem conhecer a linguagem da psicologia e do aconselhamento Portanto aconselhadores pastorais devem familiarizar-se e fazer uso de conceitos e recursos psicoloacutegicos relacionados ao desenvolvimento humano agrave personalidade e agrave psicopatologia aleacutem de contribuiccedilotildees de outras ciecircncias humanas Por outro lado os aconselhadores pastorais devem ser haacutebeis na linguagem da feacute e da teologia Por isso devem ser capazes de realizar diagnoacutesticos pastorais de questotildees espirituais e auxiliar as pessoas a formularem e compreenderem auto-avaliaccedilotildees e discernimentos espirituaisrdquo

18 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2003 p 76

13

IV QUAIS COMPROMISSOS TEOLOacuteGICOS SAtildeO ESSENCIAIS PARA O MEacuteTODO NOUTEacuteTICO DE ACONSELHAMENTO19 Em geral o conselheiro biacuteblico procura afirmar as doutrinas fundamentais da feacute na

tradiccedilatildeo da Reforma Protestante Embora a abordagem nouteacutetica natildeo seja integracionista haacute uma diversidade

teoloacutegica e denominacional entre os seus defensores Por exemplo haacute conselheiros dispensacionalistas aliancistas episcopais presbiterianos batistas etc O aconselhamento biacuteblico natildeo eacute sectaacuterio e eacute interdenominacional Mas as doutrinas acima apresentadas satildeo o marco distintivo daqueles que se intitulam conselheiros biacuteblicos

V A Teologia no Aconselhamento Biacuteblico O aconselhamento biacuteblico por definiccedilatildeo tem como base as Escrituras e uma vez

que a Teologia eacute a ciecircncia que busca sistematizar o conteuacutedo biacuteblico em toacutepicos faz-se claro que o aconselhamento biacuteblico e a Teologia Sistemaacutetica devem andar lado a lado Devemos notar que as duas se completam A Teologia eacute a fonte de conteuacutedo para o aconselhamento biacuteblico e o aconselhamento biacuteblico eacute onde a Teologia Sistemaacutetica entra em praacutetica Esta seccedilatildeo visa demonstrar a ligaccedilatildeo entre as vaacuterias doutrinas e o aconselhamento biacuteblico

No estudo da Teologia Sistemaacutetica haacute um fio de prata Ele liga todos os moacutedulos da

Teologia Sistemaacutetica Bibliologia Teontologia Cristologia Antropologia Angelologia Hamartiologia Soteriologia Eclesiologia Pneumatologia e Escatologia O fio de prata da Teologia Sistemaacutetica eacute a doutrina da Redenccedilatildeo doutrina esta balizada na Pessoa Teantroacutepica do Redentor ndash Gorsquoel - גאל - O Parente Remidor

Rompendo-se o fio de prata da Teologia da Sistemaacutetica esta morre O fio de prata da teologia eacute o Plano da Redenccedilatildeo alicerccedilado na Doutrina do Parente Remidor ndash O Gorsquoel - Jesus Cristo o Resgatador dos Judeus dos Gentios da Igreja e do Cosmos

Os trecircs grandes atos da Santa Trindade na recuperaccedilatildeo da humanidade perdida satildeo eleiccedilatildeo por parte do Pai redenccedilatildeo por parte do Filho chamada por parte do Espiacuterito Santo - como sendo dirigidos agraves mesmas pessoas garantindo infalivelmente a salvaccedilatildeo delas

A Cosmovisatildeo Cristatilde eacute a base profunda sobre a qual as outras doutrinas da redenccedilatildeo estatildeo alicerccediladas E a triacuteade da Cosmovisatildeo Cristatilde Criaccedilatildeo Queda e Redenccedilatildeo eacute a pedra angular da doutrina da redenccedilatildeo

A redenccedilatildeo portanto foi designada para cumprir o propoacutesito divino da eleiccedilatildeo Esta eleiccedilatildeo envolve os trecircs povos (Judeus Gentios e Igreja)

Esta Redenccedilatildeo eacute eterna Cl 114 ldquoEm quem temos a redenccedilatildeo a saber a remissatildeo dos pecadosrdquo Hb 912 ldquoe natildeo pelo sangue de bodes e novilhos mas por seu proacuteprio sangue entrou uma vez por todas no santo lugar havendo obtido uma eterna redenccedilatildeordquo

19 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-saohtml

14

O plano da redenccedilatildeo eacute o acircmago da teologia Deus veio para remir o homem o planeta Terra Israel e o Cosmos

A Bibliologia De nosso estudo de bibliologia descobrimos que a Biacuteblia eacute a Palavra inspirada de

Deus inerrante em seu conteuacutedo a revelaccedilatildeo da vontade de Deus para o homem Conclui-se que como fonte de nosso aconselhamento devemos recorrer a ela para sabermos como fazer a vontade de Deus que eacute o propoacutesito do aconselhamento E que podemos Ter a certeza de que encontraremos nela tudo o que precisamos para um aconselhamento eficaz

B Teontologia A Teontologia nos leva a reconhecer que soacute existe um Deus que merece todo o

nosso louvor pois Ele eacute o criador e mantenedor de todo o universo Logo devemos Ter em mente que nosso aconselhamento deve levar o homem a conhecer e se relacionar de forma harmocircnica com este Deus

C Cristologia Na doutrina de Cristo entramos em contato com o plano redentor de Deus para o

homem e com a soluccedilatildeo proposta por Deus para o mal que se enraizou no ser humano a partir de sua queda Concluiacutemos que a uacutenica soluccedilatildeo possiacutevel para o mal do homem se encontra na pessoa e obra do nosso Senhor Jesus Cristo e natildeo em nada de bom que o homem possa fazer

D Pneumatologia Estudando acerca do Espiacuterito Santo vemos que eacute ele quem convence o mundo do

pecado que eacute o real problema da humanidade inferimos daiacute que natildeo se natildeo estivermos na dependecircncia do Espiacuterito Santo nada do nosso esforccedilo teraacute resultado

E Antropologia A doutrina do homem nos fala acerca do homem criado por Deus em estado de

perfeiccedilatildeo e da ansiedade do homem por natildeo mais poder desfrutar de um relacionamento aberto com Deus Entatildeo nosso aconselhamento deve levaacute-lo a desejar a restauraccedilatildeo deste dois elementos

F Hamartiologia Eacute no estudo da doutrina do pecado que encontramos a descriccedilatildeo perfeita do estado

do homem e de suas necessidades Um aconselhamento que leva em conta o fator pecado e todo o mal que ele causou na vida do homem estaacute mais apto para conseguir a soluccedilatildeo para o problema do homem A Queda afetou o homem em todas as dimensotildees material e imaterial

15

G Soteriologia Um aconselhamento que jaacute mostrou ao homem a sua condiccedilatildeo atraveacutes da doutrina

do pecado mostra tambeacutem a grandiosidade da transformaccedilatildeo que precisa sofrer Eacute na doutrina da salvaccedilatildeo que estaacute a cura para o mal do homem a esperanccedila para a sua vida A redenccedilatildeo eacute holiacutestica restaurando tudo aquilo que foi degenerado

H Eclesiologia A doutrina da igreja nos mostra a necessidade que o homem tem de participar do

corpo de Cristo e crescer junto com este corpo o aconselhamento cristatildeo levaraacute o homem a reconhecer a necessidade de comunhatildeo com outros que como ele buscam a gloacuteria de Deus em suas vidas

I Escatologia A doutrina das ultimas coisas daacute ao fiel a certeza da restauraccedilatildeo que ele precisa e

que iraacute acontecer um dia quando Cristo voltar

VI O valor do aconselhamento biacuteblico O valor do aconselhamento biacuteblico reside exatamente no que ele discorda da

psicologia moderna suas concepccedilotildees acerca da natureza do homem do problema que ele enfrenta e da soluccedilatildeo para este

Enquanto a psicologia vecirc o homem como inerentemente bom que soacute precisa de bons estiacutemulos e de que o mal da sociedade que o cerca seja afastado para natildeo influenciar seu comportamento A Biacuteblia o descreve como um ser inteiramente corrompido que soacute busca o que eacute mal aos olhos de Deus e incapaz de fazer o bem Partindo de uma perspectiva correta uma vez que eacute dada por Deus ela pode ajudar melhor o homem e natildeo tornaacute-lo cada vez mais desesperado como podemos ver no priacutencipe do existencialismo Jean Paul Sartre ldquoO homem estaacute condenado a liberdaderdquo A Biacuteblia oferece a soluccedilatildeo para o homem sim mas natildeo para um ldquohomem bomrdquo mas para um homem totalmente depravado

Para a psicologia o problema do homem estaacute em sua falta de auto-afirmaccedilatildeo ou no meio ambiente corrompido em que ele habita A Biacuteblia apresenta o pecado como problema maior do homem e isto eacute que gera sua falta de auto-afirmaccedilatildeo e um meio ambiente pervertido pelo proacuteprio homem

A cura para o mal do homem estaacute na reestruturaccedilatildeo do meio ambiente como nos diz a psicologia moderna ou em qualquer outro fator que esteja ao alcance do homem Mas a Biacuteblia nos fala de uma transformaccedilatildeo radical que natildeo pode ser feita pelo proacuteprio homem mas tem que ser operada por Deus aonde ele vai se despojar do velho homem e se revestir de um novo homem uma transformaccedilatildeo total natildeo uma mera correccedilatildeo de atitudes mas uma transformaccedilatildeo de essecircncia

16

ASPECTOS FIacuteSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO Para podermos auxiliar algueacutem em seus problemas eacute necessaacuteria uma perspectiva

correta acerca da natureza do problema que aquela pessoa esta enfrentando Nossa posiccedilatildeo acerca da natureza do proacuteprio homem influi diretamente em nossa atitude ao tratar dos problemas do homem

Se noacutes cremos que o homem eacute moralmente bom com o desejo de fazer as coisas certas e que o atrapalha eacute uma sociedade corrompida um meio ambiente desfavoraacutevel ou falta de recursos para que possa agir do modo correto nosso esforccedilo deve ser empregado em corrigir os defeitos e falhas da sociedade melhorar o meio ambiente em que o homem vive e dar-lhe recursos para que ele consiga agir de modo correto

Mas se cremos que o homem eacute inerentemente mau que o seu coraccedilatildeo estaacute totalmente revoltado contra Deus e que ele natildeo quer e natildeo pode fazer nada de bom nosso esforccedilo seraacute em levar o homem a reconhecer a sua incapacidade e colocar sua vida aos peacutes dAquele que pode fazer uma transformaccedilatildeo total na sua vida

Se noacutes cremos que por traacutes de todo mau comportamento do homem haacute algum fator bioloacutegico que o esteja pressionando a agir de determinada maneira nossa atitude deve ser a de curar o corpo fiacutesico do indiviacuteduo para que ele possa voltar a agir dentro dos padrotildees corretos

Mas se por outro lado natildeo aceitamos o que os psicoacutelogos chamam de ldquodoenccedila mentalrdquo mas vemos por traacutes de atitudes como depressatildeo maniacuteaca esquizofrenia e outros pecados encobertos na vida das pessoas nosso alvo deve ser o de levar estas pessoas a confrontarem os seus pecados com o auxiacutelio do nosso Senhor Jesus Cristo Vamos analisar os dois lados do problema (fiacutesico e espiritual) com episoacutedios ocorridos na vida do nosso Senhor para podermos buscar o discernimento necessaacuterio para reconhecer o que eacute doenccedila verdadeiramente e o que vem como resultado e ateacute pecado direto na vida da pessoa

O primeiro caso eacute o do cego de nascenccedila curado pelo Senhor (Jo 9) Eacute importante para o nosso estudo aqui a pergunta inicial feita pelos disciacutepulos ao Mestre ldquoMestre quem pecou este ou seus pais para que nascesse cegordquo podemos inferir daqui uma pressuposiccedilatildeo importante para nossa anaacutelise os disciacutepulos criam que havia doenccedilas que eram resultados de pecados E devemos notar tambeacutem que Cristo natildeo combateu esta ideia deles o que era de se esperar se ela natildeo fosse verdadeira entatildeo podemos inferir que Cristo tambeacutem acreditava que havia doenccedilas que eram decorrentes do pecado mas aquele natildeo era o caso e o proacuteprio Cristo natildeo o recriminou por pecado algum apenas efetuou a sua cura fiacutesica sem colocar no cego mais sofrimento afirmando que ele estava sofrendo por causa de seu pecado quando natildeo era

O segundo caso que noacutes vamos analisar eacute o caso do paraliacutetico do tanque de Betesda (Jo 5) Neste caso podemos ver de novo a crenccedila de Jesus de que havia doenccedilas que eram decorrentes de pecado e que neste caso o paraliacutetico provavelmente estava naquela situaccedilatildeo exatamente por causa de seu pecado pois Cristo o advertiu a natildeo pecar mais para que natildeo sucedesse a ele coisa pior Note que Cristo natildeo ousou confrontar o pecado do

17

pecador quando foi o caso mas ele natildeo o fez na outra ocasiatildeo Logo noacutes como conselheiros devemos estar em constante dependecircncia de Deus para natildeo nos tornarmos como os amigos de Joacute que soacute aumentaram ainda mais seu sofrimento acusando-o de um pecado que ele natildeo tinha cometido mas tambeacutem natildeo devemos tratar tudo como causas naturais pois eacute nosso dever guiar as pessoas em pecado a restauraccedilatildeo com Deus

O PROCESSO BIacuteBLICO DE MUDANCcedilA Para entendermos o processo biacuteblico de mudanccedila faz-se necessaacuterio Ter uma visatildeo

correta do que a Biacuteblia diz ser a condiccedilatildeo do homem Para isso vamos passar pela histoacuteria do homem desde a sua criaccedilatildeo

Deus criou um homem perfeito com capacidades de se relacionar com outros seres com capacidade para dominar sobre a criaccedilatildeo e com a necessidade de se relacionar com Ele

Neste relacionamento homem Deus havia papeacuteis definidos que deveriam ser respeitados para um relacionamento saudaacutevel Deus como criador tinha muito a ensinar ao homem era seu conselheiro por excelecircncia um dos conselhos mais importantes era vocecirc natildeo deve comer da aacutervore do conhecimento do bem e do mal Mas o homem natildeo gostou de receber conselhos apenas de Deus e buscou outro conselheiro como um ser livre ele teria responsabilidades sobre suas accedilotildees e colheria as consequecircncias delas e a consequecircncia desta escolha do homem foi a perda de vaacuterios dos privileacutegios que o homem tinha com Deus

Algumas delas satildeo ele ganhou o conhecimento do bem e do mal mas natildeo podia mas escolher entre eles pois seu desejo agora soacute se voltaria para o mal ele sofreu consequecircncias fiacutesicas a partir dali o homem comeccedilara a morrer fiacutesica e espiritualmente O homem tambeacutem perdera o relacionamento tatildeo precioso que tinha com Deus para se tornar seu inimigo e devemos notar que esta eacute uma das maiores consequecircncias para um ser que foi criado para se relacionar com Deus isto trouxe frustraccedilatildeo profunda ao homem mesmo que ele natildeo saiba disso pois uma de suas necessidades baacutesicas natildeo estava mais sendo atendidas

Desde entatildeo o homem tem se degenerado cada dia mais e o que podemos ver eacute sociedade totalmente frustrada por natildeo se relacionar com Deus voltando-se para praacuteticas miacutesticas pois estatildeo descobrindo que eles tecircm sede de algo espiritual o ateiacutesmo natildeo resolveu o problema do homem agora ele se volta ao misticismo que tambeacutem falharaacute

A mudanccedila que o homem precisa de acordo com a Biacuteblia natildeo eacute uma restauraccedilatildeo das estruturas sociais Cristo natildeo pregou um evangelho de igualdade social mas pregou um evangelho de transformaccedilatildeo radical

O homem natildeo precisa de um pequeno retoque para se tornar aceitaacutevel diante de Deus ele precisa ser totalmente transformado precisa que o seu coraccedilatildeo de pedra seja arrancado e seja colocado um coraccedilatildeo de carne

A tarefa de transformar vidas natildeo eacute algo faacutecil que o proacuteprio homem pode conseguir nem mesmo os melhores meacutetodos de transformaccedilatildeo jaacute desenvolvidos pelo homem pode levaacute-lo a transformaccedilatildeo que ele precisa nem a maior forccedila de vontade que jaacute foi vista

18

sobre a terra eacute uacutetil na restauraccedilatildeo que o homem precisa sofrer Jeremias nos mostra a

grandeza de tal tarefa quando afirma ldquoPode acaso o etiacuteope mudar a sua pele ou o

leopardo as suas manchas Entatildeo poderiacuteeis fazer o bem estando acostumado a fazer o

malrdquo Esta eacute a situaccedilatildeo do homem totalmente acostumado a fazer o mal com o seu

coraccedilatildeo totalmente corrompido de forma que natildeo pode mais escolher entre o bem e o mal

Mas no meio de todo este quadro haacute uma esperanccedila para o homem uma transformaccedilatildeo tatildeo

radical quanto a que ele precisa uma transformaccedilatildeo que vai mudar toda a sua essecircncia

que vai trocar todos os seus valores

Cristo descreve esta transformaccedilatildeo em Jo 3 quando fala de um novo nascimento

nada dessa velha vida serve para ser reaproveitado entatildeo o homem tem que nascer de

novo O processo de mudanccedila tambeacutem eacute bem explicado pelo apoacutestolo Paulo dizendo

ldquoNo sentido de que quanto ao trato passado vos despojeis20 do velho homem que se

corrompe segundo as concupiscecircncias do engano e vos renoveis no espiacuterito do vosso

entendimento e vos revistais do novo homem criado segundo Deus em justiccedila e retidatildeo

procedentes da verdaderdquo A Biacuteblia Jerusaleacutem traduz ldquoA remover o vosso modo de vida

anterior mdash o homem velho que se corrompe ao sabor das concupiscecircncias enganosasrdquo

Podemos ver descrito aqui o que cremos ser o processo correto para a transformaccedilatildeo

na vida daquele que eacute tocado por Deus Podemos ver que ele tem que abandonar as velhas

praacuteticas que antes faziam parte de seu viver diaacuterio o que noacutes podemos chamar usando a

terminologia biacuteblica de despojar E uma vez despojado ou seja retirado tudo aquilo que

estava contaminado no homem toda a sua velha natureza ele pode agora ser revestido de

uma nova natureza uma natureza agora capaz de novo de se relacionar com Deus e

auxiliada pelo Espiacuterito Santo a poder de novo escolher a fazer o bem

Assim o homem consegue esta transformaccedilatildeo primeiro sendo transformado pelo

Espiacuterito Santo dando a ele nova vida e depois agindo em cooperaccedilatildeo com Espiacuterito Santo

buscando uma vida de santificaccedilatildeo ou seja sendo de novo restaurado a imagem de Cristo

como fora criado A melhor definiccedilatildeo de santificaccedilatildeo dada eacute a do apoacutestolo Paulo quando

ele afirma ldquoE todos noacutes com o rosto desvendado contemplando como por espelho a

gloacuteria do Senhor somos transformados [microεταmicroορφούmicroεθα - microεταmicroορφόοmicroαι]21

de gloacuteria

em gloacuteria na sua proacutepria imagem como pelo Senhor o Espiacuteritordquo Podemos notar aqui

todos os passos da transformaccedilatildeo Primeiro nosso rosto foi desvendado foi restaurada a

nossa visatildeo ocorreu a nossa regeneraccedilatildeo E em seguida noacutes somos auxiliados pelo

Espiacuterito Santo a nos tornarmos a imagem de Cristo de forma gradual (2 Co 318)

Soacute o processo biacuteblico de despojar revestir pode realmente provocar a mudanccedila que

o homem precisa e noacutes podemos ver isto desde a conversatildeo onde o pecador eacute despojado

da velha natureza e revestido de uma nova natureza Temos tambeacutem o apoio do proacuteprio

Senhor Jesus Cristo no episoacutedio da expulsatildeo dos democircnios quando ele explica que

Quando o espiacuterito imundo sai do homem anda por lugares aacuteridos procurando

repouso e natildeo o achando diz Voltarei para minha casa donde saiacute E tendo voltado a

encontra varrida e ornamentada Entatildeo vai e leva consigo outros sete espiacuteritos piores do

20 Despojar ἀποθέσθαι άπόθεσις εως ή remoccedilatildeodespojamento deixar (1Pe 321 2Pe 114) 21

microεταmicroορφόοmicroαι ndash metamorfoacuteomai Μεταμορφοω ndash metamorfoō mudar de forma transformar transfigurar

19

que ele e entrando habitam ali e o uacuteltimo estado daquele homem se torna pior do que o

primeiro

Note que ali havia apenas transformaccedilatildeo exterior mas natildeo havia revestimento entatildeo

a sua situaccedilatildeo se tornara pior mas a verdadeira transformaccedilatildeo natildeo deixa a casa vazia mas

a enche com o Espiacuterito Santo dando assim condiccedilotildees de haver mudanccedila real

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO

Quando defendemos o meacutetodo do aconselhamento biacuteblico pressupomos que em

comparaccedilatildeo com os outros meacutetodos ele apresenta vantagens que vatildeo realmente fazer uma

grande diferenccedila que eles tecircm pressupostos diferentes e que os pressupostos do

aconselhamento biacuteblico estatildeo mais de acordo com a realidade do homem como o descreve

a Biacuteblia Esta seccedilatildeo visa fazer uma comparaccedilatildeo entre o aconselhamento biacuteblico e os outros

tipos de aconselhamento

I Comparando a epistemologia dos conselheiros

A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisatildeo totalmente

ateiacutesta que natildeo pretende levar Deus a seacuterio eles estatildeo tatildeo secularizados que natildeo

conseguem enxergar nada que vaacute aleacutem deste mundo algo que natildeo esteja ligado apenas com

o fiacutesico mas algo que nos una a um Deus que eacute transcendente e imanente ao mesmo

tempo ao Deus real Logo sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus

estudos ao que eles podem descobrir atraveacutes dos sentidos ou teorias produzidas pela

razatildeo humana ou ainda algo ligado a suas intuiccedilotildees mas descartam completamente

qualquer fonte de revelaccedilatildeo exterior

Os conselheiros biacuteblicos ao contraacuterio tecircm ao seu dispor aleacutem da verdadeira

ciecircncia a verdadeira fonte de informaccedilatildeo acerca dos homens e assim podem fazer uma

melhor anaacutelise de sua situaccedilatildeo real Esta fonte pode ser dividida em duas aacutereas que noacutes

chamamos geral e especial

A fonte de revelaccedilatildeo geral eacute o que Deus colocou a disposiccedilatildeo de todos os homens de

todas as eacutepocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a

Deus mesmo sem conhecer a este Deus Como agentes dessa revelaccedilatildeo noacutes temos a

natureza o salmista nos mostra todas as pessoas da terra tecircm acesso a este conhecimento

ldquoOs ceacuteus proclamam a gloacuteria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas matildeos

Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite Natildeo haacute

linguagem nem haacute palavras e deles natildeo se ouve nenhum som no entanto por toda a terra

se faz ouvir a sua voz e as suas palavras ateacute aos confins do mundo Aiacute pocircs uma tenda

para o sol o qual como noivo que sai dos seus aposentos se regozija como heroacutei a

percorrer o seu caminho Principia numa extremidade dos ceacuteus e ateacute agrave outra vai o seu

percurso e nada refoge ao seu calorrdquo

Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de

conhececirc-lo mas o homem natildeo valorizou este conhecimento trocando-o por vaacuterias outras

20

fontes de sabedoria mundana o apoacutestolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta

revelaccedilatildeo de Deus

ldquoA ira de Deus se revela do ceacuteu contra toda impiedade e perversatildeo dos homens que

detecircm a verdade pela injusticcedila porquanto o que de Deus se pode conhecer eacute manifesto

entre eles porque Deus lhes manifestou Porque os atributos invisiacuteveis de Deus assim o

seu eterno poder como tambeacutem a sua proacutepria divindade claramente se reconhecem desde

o princiacutepio do mundo sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas Tais

homens satildeo por isso indesculpaacuteveisrdquo (Rm 118-20)

Aqui o apoacutestolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de

conhecimento mas ele perverteu esta fonte com a sua injusticcedila e por isso eles natildeo tecircm

desculpas a apresentar diante de Deus como se natildeo conhecessem a verdade porque foram

eles que apagaram a verdade divina de suas vidas

Haacute ainda a segunda aacuterea de revelaccedilatildeo que eacute a revelaccedilatildeo geral Que a manifestaccedilatildeo

de Deus a homens especiacuteficos em tempos e lugares especiacuteficos esta revelaccedilatildeo tem o

propoacutesito salviacutefico de restaurar a comunhatildeo entre Deus e o homem fazendo com que o

homem conheccedila a salvaccedilatildeo providenciada por Deus para ele Esta eacute a mais completa fonte

de conhecimento do homem pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma

vida agradaacutevel a Deus enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos

sem Deus esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar Paulo descreve assim seu valor

ldquoToda a Escritura eacute inspirada por Deus e uacutetil para o ensino para a repreensatildeo para a

correccedilatildeo para a educaccedilatildeo na justiccedila a fim de que o homem de Deus seja perfeito e

perfeitamente habilitado para toda boa obrardquo

Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento biacuteblico ela eacute uacutetil

para ensinar repreender corrigir e educar E ainda tem o mesmo propoacutesito do

aconselhamento biacuteblico que eacute o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a

gloacuteria de Deus

II Comparando os meacutetodos dos conselheiros

Os meacutetodos utilizados pelos conselheiros satildeo contrastantes com o meacutetodo biacuteblico

nesta seccedilatildeo iremos analisar os meacutetodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras

A Psicologia profunda

Criado por Sigmund Freud defende que o homem eacute um animal que age

instintivamente o homem eacute dividido em id ego e superego Como animal o homem natildeo

tem nenhuma responsabilidade sobre suas accedilotildees e o sentimento de culpa eacute apenas fruto de

padrotildees impostos pelos outros homens Freud defendia que a soluccedilatildeo para o problema do

homem era tornar todo o seu potencial real fortalecendo o seu ego Esta posiccedilatildeo tem uma

perspectiva errada acerca do homem pois natildeo o retrata como totalmente depravado exalta

o homem em si mesmo como algueacutem bom que soacute precisa de uma pequena reformulaccedilatildeo de

conceitos

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

4

anunciamos advertindo (νουθετοῦντες - nouthetountes)2 a todo homem e ensinando a todo homem em toda a sabedoria a fim de que apresentemos todo homem perfeito em Cristo para isso eacute que eu tambeacutem me afadigo esforccedilando-me o mais possiacutevel segundo a sua eficaacutecia que opera eficientemente em mimrdquo

Podemos notar aqui o propoacutesito de suas admoestaccedilotildees era ldquoapresentar todo homem perfeito em Cristordquo e natildeo que todo homem alcance felicidade aqui na terra isto poderia ateacute acontecer mas eacute apenas a consequecircncia de uma vida vivida dentro dos padrotildees que agradam a Deus

II O que eacute aconselhamento biacuteblico Rm128 ldquo ou que exorta use esse dom em exortarrdquo ldquoNo periacuteodo do Novo Testamento os que tinham o dom da exortaccedilatildeo (Rm 128 -

παρακαλῶν - parakalōn) eram orientados a desenvolvecirc-lo com esmero dando ao corpo de Cristo a capacidade de desenvolvimento harmoniosordquo3 Parakalōn eacute uma declinaccedilatildeo de parakaleō que por sua vez vem do substantivo paraklētos

O aconselhamento eacute um serviccedilo ao proacuteximo ldquoAnatole Bailly define conselheiro ou terapeuta (θεραπεύω)4 como algueacutem que se

dispotildee a ldquoservirrdquo ldquoservir ao outrordquo ldquoservir a qualquer umrdquo eacute aquele que se envolve com o outro dispensando-lhe cuidado e atenccedilatildeo que percebe o outro que se apresenta desprotegido sem direccedilatildeo e impossibilitado de perceber um rumo para viver eacute aquele que se envolve com aplicaccedilatildeo e investe tempo para auxiliar quem se apresenta com demandas insoluacuteveis Esse terapeuta vai aplicar-se no auxiacutelio do necessitado doando-se em cuidadordquo5

Ap 222 ldquoNo meio da sua praccedila e de ambos os lados do rio estava a aacutervore da vida que produz doze frutos dando seu fruto de mecircs em mecircs e as folhas da aacutervore satildeo para a cura (θεραπείαν - therapeiacutean) das naccedilotildeesrdquo

Um dia apoacutes o Milecircnio na Nova Terra todas as naccedilotildees seratildeo curadas fiacutesica psiacutequica e espiritualmente ao comerem das folhas da aacutervore da vida O Supremo Terapeuta ndash Jesus Cristo traraacute cura holiacutestica

Cl 316 ldquoA palavra de Cristo habite em voacutes ricamente em toda a sabedoria ensinai-

vos [διδάσκοντες]6 e admoestai-vos [νουθετοῦντες]7 uns aos outros com salmos hinos e cacircnticos espirituais louvando a Deus com gratidatildeo em vossos coraccedilotildeesrdquo

As palavras ldquonouteacuteticasrdquo no Novo Testamento satildeo noutheteacuteō que ocorre oito vezes e nouthesia trecircs

2 νουθετέω [noutheteacuteō] Admoestar instruir aconselhar At 2031 Rm 1514 1Co 414 Cl 128 316 1Ts 51214 2Ts 315 Tt 111 Dar instruccedilatildeo quanto agrave feacute e a vida correta ndash ldquoinstruir ensinar instruccedilatildeo ensino 3 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo Paulo Vida Nova 2008 p 18 4 Θεραπεύω servir At 1725 Cuidar de daiacute curar restaurar Mt 423s Mc 32 10 Lc 423 40 143 Ap 133 [terapecircutico] 5 SILAS Molochenco Op Cit p 2122 6 διδάσκω ensinar (Mc 121 At 1535 1Co 1114 Cl 316 Ap 214) 7 νουθετοῦντες Verbo particiacutepio presente voz ativa nominativo masculino plural de νουθετέω [noutheteacuteō]

5

O verbo ldquoaconselharrdquo em Cl 316 no grego eacute νουθετέω - noutheteacuteō e significa especificamente admoestar advertir e exortar Com base em tal palavra surgiu o conceito de aconselhamento nouteacutetico isto eacute de que os cristatildeos devem se ajudar mutuamente natildeo apenas os ministros a fim de que possamos nos desenvolver espiritualmente

Duas palavras gregas satildeo usadas na Biacuteblia para o aconselhamento biacuteblico νουθετέω (noutheteacuteō) e παρακαλέω (parakaleō) Parakaleō ocorre 109 vezes e paraklēsis 29 Baseados nos usos destes dois termos tentaremos formular nossa definiccedilatildeo de aconselhamento biacuteblico

O primeiro termo (noutheteacuteō)8 tem trecircs significados baacutesicos 1 Admoestar (At 2031 Rm 1514 1 Co 414 1 Ts 51214)

2 Aconselhar (Cl 316) e

3 Advertir (Cl 128 2 Ts 315) E sempre daacute a ideia de mostrar ao irmatildeo o seu erro atraveacutes da Palavra de Deus e

auxiliaacute-lo na correccedilatildeo deste O segundo termo (parakaleō) de acordo com Walter Bauer tem cinco significados 1 Chamar algueacutem ao lado (At 2820) 2 Nos daacute a ideia de convidar (Lc 841 At 831 1342 2820) 3 Um terceiro significado eacute o de requerer apelar para rogar (Mt 83134 Lc 74

Rm 121 1 Co 1516) 4 O quarto significado eacute o de confortar encorajar incentivar (Lc 1625 At 1640 2

Co 14 Cl 22) 5 O uacuteltimo significado eacute o de consolar conciliar falar de maneira amigaacutevel (Mt

54 Lc 1528 1Co 413 1431 Ef 622) Paracletos9 No grego secular do seacuteculo IV aC em diante o substantivo paraklētos referia-se a

uma ldquopessoa chamada a ajudar convocada para dar assistecircnciardquo Podia ser entendido como ldquoalgueacutem que ajuda no tribunalrdquo em correspondecircncia com a palavra latina advocatus No Antigo Testamento a noccedilatildeo de ldquouma advocacia do Espiacuterito divino a favor do homem nas circunstacircncias da sua vida terrenardquo estaacute mais clara no livro de Joacute (Joacute 51 1619 1925-27) No Novo Testamento essa ideia de um ldquoDeus-Mediador-Gorsquoel eacute vista por exemplo na maneira por que tanto o Espiacuterito Santo quanto o Senhor assunto aos ceacuteus intercedem por noacutes ldquono tribunal celestialrdquo (Rm 8262734)

A palavra Paraacuteclētos literalmente significa em grego algueacutem chamado para estar ao lado de outra ou para o seu auxiacutelio Era usada com referecircncia a um assistente legal conselheiro ou advogado Descreve fortemente algueacutem que defende a causa de outra

8 Noutheteacuteō (νουθετέω) νουθετῶν νουθετεῖν νουθετοῦντας νουθετεῖτε νουθετοῦντες admoestar advertir exortar 9 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 p 444445

6

Paraacuteclētos eacute traduzido na Biacuteblia King James como advogado e a nota de rodapeacute nos informa

ldquoA palavra advogado vem do latim advocatus que eacute equivalente exato do adjetivo verbal passivo grego paraacuteklētos (Jo 1416 1 Jo 21) formado pelas palavras gregas para (ao lado de) e klētos (chamado) Usado de forma uacutenica por Joatildeo para se referir ao Espiacuterito Santo e cujo amplo significado inclui Conselheiro Ajudador Consolador Encorajador

Quando Jesus se refere a outro (em grego allos - ἄλλον ndash outro da mesma espeacutecie e tipo) quer dizer que o outro Advogado eacute igual a Ele em tudo mas viveraacute dentro dos crentes para orientaacute-los e defendecirc-los para semprerdquo10

Baseados nestes usos podemos dizer que o verdadeiro aconselhamento biacuteblico envolve ensinar ao irmatildeo a viver de maneira a agradar a Deus aqui na terra confortando-o em suas dificuldades incentivando-o a permanecer firme em Cristo visando o pleno desenvolvimento do irmatildeo e a gloacuteria de Deus atraveacutes deste

III Aconselhamento nouteacutetico11 Um dos principais escritos de Adams foi ldquoConselheiro Capazrdquo (1970) Adams experimentou frustraccedilatildeo ao aconselhar cristatildeos carentes com meacutetodos

freudianos e rogerianos Aquiesce ao abandono por parte de O Hobart Mowrer do ldquomodelo meacutedicordquo de ldquodoenccedila mentalrdquo e propotildee um ldquomodelo moralrdquo que destaca a culpa real e a responsabilidade pessoal

Pressuposiccedilotildees Adams ldquoa metodologia do aconselhamento necessariamente deve originar-se do

ponto de vista biacuteblico de Deus do homem e da criaccedilatildeo sempre apropriando-se do mesmordquo (Adams O manual do Conselheiro Cristatildeo) Com base nisto Adams sustenta que soacute haacute dois conselhos o conselho divino e o conselho demoniacuteaco ndash Postura de exclusatildeo ou posiccedilatildeo do tipo ldquoCristo contra a culturardquo que reflete bem a dicotomia tertuliana

A dicotomia de Adams faz com que admita que os problemas humanos derivam ou do pecado (satildeo hamartogecircnicos) ou de uma disfunccedilatildeo fiacutesica Natildeo existe ldquomeio-termordquo que justifique a ideacuteia de doenccedila mental ou problemas psicoloacutegicos chega a considerar malignas a psicologia e a psicanaacutelise

A afirmaccedilatildeo de Adams mdash que diz que o pecado eacute a causa de todos os problemas mdash faz com que sua antropologia baseie-se no fato de que o homem jaz na depravaccedilatildeo total (Agostinho X Pelaacutegio) A confissatildeo auricular seria entatildeo a base do seu aconselhamento pois parte do pressuposto de que o feed-back seraacute positivo O homem natildeo eacute visto holisticamente

Todos os homens nascem totalmente depravados incapazes de se salvar ou de escolher o bem em questotildees espirituais Para reforccedilarmos um pouco mais segue o que Thomas Paul Simmons DTh escreve sobre o assunto ldquoAs Escrituras ensinam que a extensatildeo do pecado no ser humano eacute total Isto eacute o significado de depravaccedilatildeo totalrdquo

10 Biacuteblia King James Novo Testamento Editoras SRG Publicaccedilotildees SBIA e Abba 2007 p 256 11 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-noutetico-vemhtml

7

A depravaccedilatildeo total quer dizer que o pecado permeou cada faculdade do ser humano assim como uma gota de veneno permeia cada moleacutecula de um copo de aacutegua O pecado urdiu cada faculdade no homem e assim ele polui todo ato seu

Isso natildeo quer dizer que todas as pessoas satildeo tatildeo maacutes quanto elas poderiam ser Significa antes que todos os seres humanos satildeo afetados pelo pecado em todo campo do pensamento e da conduta de forma que nada do que vem de algueacutem separado da graccedila regeneradora de Deus pode agradaacute-lo Agrave medida que nosso relacionamento com Deus eacute afetado noacutes somos tatildeo destruiacutedos pelo pecado que ningueacutem consegue entender adequadamente Deus ou os caminhos de Deus Tampouco somos noacutes que buscamos Deus e sim eacute ele quem primeiramente age dentro de noacutes para levar-nos a agir assim

A Biacuteblia portanto eacute suficiente e responde diretamente ao ser humano A luz da triacuteade da cosmovisatildeo cristatilde (Criaccedilatildeo Queda e Redenccedilatildeo) Adams tem

razatildeo Na Criaccedilatildeo natildeo havia qualquer tipo de doenccedila nem fiacutesica nem psicoloacutegica e nem espiritual Depois da Queda surge a primeira paranoia ndash fobia de Deus (teofobia)12 Depois o corpo comeccedilou a morrer e segue-se a diversidade de doenccedilas nas trecircs dimensotildees somaacutetica psicoloacutegica e pneumaacutetica

Os Objetivos Nouteacuteticos ldquoAdams frequentemente se refere ao objetivo geral na ajuda aos outros como o de

lsquomudanccedila biacuteblicarsquo Reconhecendo-se que todo homem mulher ou crianccedila que busca conselho pertence ou ao reino da luz ou ao reino das trevas entatildeo a lsquomudanccedila biacuteblicarsquo significa o processo de santificaccedilatildeo para os que pertencem ao primeiro e a realidade da conversatildeo para os do segundordquo (HURDING p 320)

Admite uma espeacutecie de preacute-aconselhamento para aqueles que ainda natildeo satildeo cristatildeos (ldquoconfrontar os natildeo-salvos com a oferta universal do evangelhordquo)

Adams diz que ldquoO propoacutesito da pregaccedilatildeo e do aconselhamento eacute alimentar o amor a Deus e o amor ao proacuteximo como Deus mandardquo O amor eacute visto como um ldquorelacionamento condicionado pela [] observacircncia responsaacutevel dos mandamentos de Deusrdquo Ao dizer isso expotildee a necessidade de mudanccedila de comportamento E quando diz que ldquo o crente assevera jubilosamente a possibilidade de uma mudanccedila raacutepida e completardquo crecirc que a transformaccedilatildeo individual desse comportamento pode ser instantacircnea

O Meacutetodo Adams parece estabelecer as Escrituras bem como a atividade do Espiacuterito como

fundamentos para o aconselhamento Ele diz ldquoO ponto que eacute preciso estabelecer eacute que uma vez que o Espiacuterito Santo emprega Sua Palavra como o meio principal pelo qual os cristatildeos podem crescer em santificaccedilatildeo o aconselhamento natildeo pode ser eficaz (no sentido biacuteblico do termo) isolado das Escrituras A realidade do Espiacuterito Santo presente no aconselhamento implica portanto na presenccedila das Escrituras Sagradas tambeacutemrdquo E 12 Teofobia Medo de Deus Teo = Deus Fobia= Medo Eacute um neologismo para referir-se ao sentimento de aversatildeo a Deus e aos princiacutepios da religiatildeo (Wikipeacutedia)

8

adverte ldquoAconselhamento feito sem as Escrituras soacute se pode esperar que seraacute aconselhamento sem o Espiacuterito Santordquo Portanto natildeo haacute outro meacutetodo eficaz

Para Adams sua metodologia resume-se basicamente na ldquoteacutecnica biacuteblicardquo e para ele esta consiste no que denomina aconselhamento nouteacutetico Muito mais do que apenas explicar em que consiste o seu meacutetodo Adams parece fazer uma apologia de tal modo que procura absolutizar seu modelo moral A ldquoteacutecnica biacuteblicardquo de Adams pode ser evidenciada em suas palavras ldquo quanto mais diretivo eu me tornava (simplesmente dizendo aos consulentes o que Deus exigia deles) mais ajuda real as pessoas recebiamrdquo Essa postura ignora tambeacutem a advertecircncia de muitos quanto agrave praacutetica de dar conselhos em dificuldades mais seacuterias que exigiriam o encaminhamento

Adams sugere um transplante do ldquovocaacutebulo grego para a liacutengua portuguesardquo a fim

de que esse conceito se estabeleccedila com mais clareza Entretanto arrisca os termos ldquoadmoestarrdquo ldquoexortarrdquo e ldquoensinarrdquo como equivalentes mais proacuteximos

Na confrontaccedilatildeo nouteacutetica existe pelo menos trecircs elementos baacutesicos a) ndash efetuar mudanccedila de conduta e de personalidade b) ndash confrontaccedilatildeo verbal pessoa a pessoa (nesse momento Adams faz um destaque

especial agrave ecircnfase nouteacutetica em torno do ldquoo quecircrdquo no lugar do ldquopor quecircrdquo [este muito presente nos ldquomeacutetodos comuns de aconselhamentordquo] uma vez que jaacute se sabe o ldquopor quecircrdquo) e

c) ndash a nouteacutetese motivada pelo amor para o bem do cliente e para gloacuteria de Deus A Pedra de toque do aconselhamento biacuteblico 2 Tm 315-17 ldquo15 e que desde a

infacircncia sabes as sagradas letras que podem fazer-te saacutebio para a salvaccedilatildeo pela que haacute em Cristo Jesus 16 Toda Escritura eacute divinamente inspirada e proveitosa para ensinar para repreender para corrigir para instruir em justiccedila 17 para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente preparado para toda boa obrardquo

Todos os cristatildeos enquanto Corpo de Cristo devem ocupar-se com a atividade

nouteacutetica segundo Cl 316 ldquoA palavra de Cristo habite em voacutes ricamente em toda a sabedoria ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros com salmos hinos e cacircnticos espirituais louvando a Deus com gratidatildeo em vossos coraccedilotildeesrdquo

Abordagem exclusivamente diretiva de Adams o aconselhamento nouteacutetico (por ser biacuteblico) deve ser visto como autoritativo uma vez que mede a ldquoautoridade de Deusrdquo Aleacutem disto tambeacutem eacute disciplinador por desafiar o indiviacuteduo agrave uma mudanccedila de comportamento

O Meacutetodo Como se daacute ldquoNa primeira sessatildeo o cliente preenche um lsquoformulaacuterio de dados pessoaisrsquo para dar

ao conselheiro um ponto de partida factual sobre sua sauacutede formaccedilatildeo religiosa tipo de personalidade estado civil histoacuterico familiar e percepccedilatildeo do lsquoproblema principalrsquo Antes

9

de esse lsquoproblema principalrsquo ser tratado quer um casamento em ruiacutena quer sentimentos de inferioridade quer inclinaccedilotildees homossexuais verifica-se qual a condiccedilatildeo do cliente diante de Deus

ldquoCaso seja um cristatildeo o aconselhamento pode prosseguir senatildeo o evangelho eacute primeiramente oferecido porque no que diz respeito ao increacutedulordquo

1 ldquoDeus natildeo nos autorizou a reformar o exterior das pessoasrdquo 2 ldquoAgir assim seria distorcer a verdadeira natureza de sua esplecircndida redenccedilatildeo em

Cristordquo 3 ldquoOs clientes podem confiar em qualquer mudanccedila externa lsquocom a falsa seguranccedila

de que os problemas foram resolvidosrsquordquo Ateacute onde se pode perceber o meacutetodo usado no aconselhamento nouteacutetico

exclusivisa os aspectos cognitivo e comportamental Mudanccedila nouteacutetica seria entatildeo mudanccedila na forma de pensar e no comportamento O seu ldquomeacutetodo iceberg de dar prioridade ao visiacutevelrdquo desconsidera os sentimentos para focalizar apenas o comportamento Adams ignora qualquer possibilidade de que haja algo por detraacutes dos fatos Para ele a doenccedila tem que ser vista como doenccedila

Gostariacuteamos de ressaltar ainda uma nota de rodapeacute exposta na paacutegina ldquo13rdquo do seu livro ldquoConselheiro Capazrdquo Ao dirigir terapias de grupo sete horas por dia em sua experiecircncia ao lado de Mowrer Adams conclui ldquoCheguei depois agrave conclusatildeo de que esse tipo de atividade com grupos de pessoas eacute antibiacuteblico e portanto prejudicialrdquo

Sendo a Psicologia Pastoral de primeira matildeo destinada agrave Igreja concordamos com Adams agrave luz da Cosmovisatildeo Cristatilde Poreacutem reconhecemos um universo desconhecido da mente humana e aleacutem da Biacuteblia usaremos todos os recursos cientiacuteficos nesta viagem noeacutetica para ajudar aquele que procura aconselhamento

Roger FHurding afirma ldquoSeraacute que precisamos adotar essas posturas excludentes sobre a personalidade

humana Aqui o pensamento de Adams parece ser o resultado de excluir fatores psicoloacutegicos e emocionais por natildeo se encaixarem em seu esquema Tais perspectivas inconvenientes devem de alguma maneira estar ligadas agrave esfera do fiacutesico ou do comportamental ndash se problemaacuteticos tecircm de ser logo relacionadas a uma doenccedila orgacircnica ou a um pecado Essa camisa-de-forccedila parece estar bem distante do complexo entrelaccedilamento de sentimentos experiecircncias pensamentos e accedilotildees encontrados em alguns dos ditos proveacuterbios como ldquoA ansiedade no coraccedilatildeo do homem o abate mas a boa palavra o alegrardquo (Pv 1225) ldquoA esperanccedila que se adia faz adoecer o coraccedilatildeo mas o desejo cumprido eacute aacutervore de vidardquo (Pv 1312) e ldquoO coraccedilatildeo alegre aformoseia o rosto mas com a tristeza do coraccedilatildeo o espiacuterito se abaterdquo (Pv 1513)rdquo13

Adams esquece dentro do conceito da cosmovisatildeo (Criaccedilatildeo) o pensamento sobre a igualdade de todos os seres humanos criados agrave imagem e semelhanccedila de Deus

ldquoOutro princiacutepio subjacente da Criaccedilatildeo eacute a igualdade Se todos partem do mesmo Criador natildeo haacute razatildeo e muito menos justificativa para um ser humano seja considerado 13 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA 1ordf ed Satildeo Paulo SP SOCIEDADE RELIGIOSA EDICcedilOtildeES VIDA NOVA 1995 p 331

10

superior ou inferior ao outro por isso a premissa judaico-cristatilde que todos merecem ser tratados sem distinccedilatildeo independentemente da cor raccedila sexo etnia ou religiatildeo O fundamento do tratamento igualitaacuterio eacute o proacuteprio Deus que natildeo faz acepccedilatildeo de pessoas (At 1034) Por esse motivo o apoacutestolo Paulo escreve Nisto natildeo haacute judeu nem grego natildeo haacute servo nem livre natildeo haacute macho nem fecircmea porque todos voacutes sois um em Cristo Jesus (Gl 328) Dinesh DacuteSouza lembra que ldquoo caraacuteter precioso e a igualdade de valor de cada vida humana eacute um conceito cristatildeordquo Os cristatildeos sempre acreditaram que Deus atribui a cada vida humana que cria um valor infinito e que ama a cada pessoa de igual modo No Cristianismo vocecirc natildeo eacute salvo por meio de sua famiacutelia tribo ou cidaderdquo

Nouteacutetico vem da palavra de origem grega ldquoνουθεσία - nouthesiardquo14 que literalmente significa ldquoO ato de pocircr em menterdquo (formado de nous (νοῦς) ldquomenterdquo e tiacutethemi (τίθημι) ldquopocircrrdquo)15 O termo nouthesia eacute ldquoo treinamento pela palavrardquo quer por incentivo ou se necessaacuterio por reprovaccedilatildeo ou reclamaccedilatildeo Em contraste com isso o sinocircnimo ldquoπαιδεία - Paideiacuteardquo16 enfatiza treinar por accedilatildeo embora as palavras sejam usadas em cada aspecto

O aconselhamento Nouteacutetico eacute um tipo de admoestaccedilatildeo cujo objetivo eacute proporcionar orientaccedilatildeo para uma vida correta diante de Deus O que subentende tambeacutem correccedilatildeo e a denuacutencia a qualquer padratildeo que seja incoerente com o viver cristatildeo A atividade nouteacutetica conforme ensina o Novo Testamento indica que todos os cristatildeos e natildeo somente os pastores devem ocupar-se no ensino e confrontar-se mutuamente (Rm 1514) Poreacutem a atividade nouteacutetica caracteriza-se principalmente como parte integrante do ministeacuterio pastoral Ao se despedir dos presbiacuteteros de Eacutefeso Paulo descreve em (Atos 2031) a atividade que desenvolvera enquanto estivera com eles e os exortou a continuarem a mesma obra entre o povo

Paulo foi um missionaacuterio e onde quer que demorasse um pouco mais atirava-se agrave soacutelida obra pastoral necessaacuteria para a edificaccedilatildeo das pessoas na feacute sendo a atividade nouteacutetica parte proeminente dessa obra razatildeo porque suas cartas estatildeo cheias de nomes de pessoas especiacuteficas com as quais se envolvera muito intimamente Ele natildeo se limitava a pregar nas praccedilas mas lidava com as pessoas como indiviacuteduos grupos e famiacutelias confrontando-as nouteticamente Existem trecircs elementos da confrontaccedilatildeo nouteacutetica que precisamos considerar aqui Quais sejam

1 ndash A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com ldquodidaskō17 Didaskō [διδάσκω] eacute uma palavra grega e significa ldquoDar instruccedilatildeordquo ldquoEnsinordquo (Cl 316) Em outros textos contudo o termo vai aleacutem do conceito de ldquoensinordquo A confrontaccedilatildeo nouteacutetica sempre envolve um problema e pressupotildee um obstaacuteculo que tem que ser vencido A palavra didaskō natildeo envolve necessariamente um problema Sugere simplesmente a comunicaccedilatildeo de informaccedilatildeo Natildeo inclui coisa alguma que diga respeito ao ouvinte mas se

14 νουθεσία ας ή admoestaccedilatildeo instruccedilatildeo recomendaccedilatildeo (1Co 1011 Ef 64 Tt 310) 15 Τίθημι e τιθέω mdash ativo e passivo mdash pocircr colocar constituir mdash agenericamente pocircr colocar Mt 12182760 Mc 166 Lc 11331429 Jo 1134 At 321329 Rm 9331413 2Co313 2Pe26 16 παιδεία ας ή treinamento disciplina (Ef 64 2Tm 316 Hb 1257811) 17 Didaskō - διδάσκω ensinar (Mc 121 At 1535 1Co 1114 Cl 316 Ap 214) ύμας διδάξει πάντα ndash ele vos instruiraacute em todas as coisas (Jo1426)

11

refere exclusivamente agrave atividade do instrutor A pessoa que estaacute sendo ensinada pode estar ansiosa ou natildeo por receber a instruccedilatildeo Pode ter gastado razoaacutevel quantia ou ter percorrido longas distacircncias para recebecirc-las ou entatildeo pode reagir como o tiacutepico aluno recalcitrante

A noutese localiza aquele que faz a confrontaccedilatildeo e aquele que a sofre pressupondo especificamente a necessidade que se verifique mudanccedila na pessoa confrontada a qual pode opor ou natildeo alguma resistecircncia A ideia de alguma coisa errada algum pecado alguma obstruccedilatildeo algum problema alguma necessidade que precise ser reconhecida e tratada eacute uma ideia fundamental O propoacutesito baacutesico da noutese eacute o de efetuar mudanccedila de conduta e de personalidade

2 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com a ldquoPalavrardquo O segundo elemento inerente ao conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica eacute que os problemas satildeo resolvidos por meios verbais Eacute o treinamento mediante a palavra de encorajamento quando isso basta ou de admoestaccedilatildeo de reprovaccedilatildeo de censura quando estas se fazem necessaacuterias Assim ao conceito de noutese deve-se acrescentar a dimensatildeo adicional de confrontaccedilatildeo verbal pessoa a pessoa cujo objetivo eacute realizar mudanccedila de comportamento e de caraacuteter no consulente No seu uso cristatildeo visa pocircr em ordem o indiviacuteduo mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos A mudanccedila de personalidade segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e o desenvolvimento de novos padrotildees de conduta Tudo entendido como obra do Espiacuterito Santo pois tudo o que constitui esse ministeacuterio eacute por Ele tornado eficaz Os meacutetodos comuns de aconselhamento recomendam longas ldquoexcursotildeesrdquo retrospectivas rumo agraves confusotildees dos porquecircs e para-quecircs da conduta O aconselhamento nouteacutetico aplica-se intensamente agrave discussatildeo do o quecirc O que foi feito O que precisa ser feito para corrigi-lo O que deveraacute constituir as futuras reaccedilotildees e respostas A ecircnfase eacute no o quecirc visto que jaacute se sabe o ldquoporquecircrsquo antes de iniciar-se o aconselhamento A razatildeo pela qual as pessoas se envolvem em problemas em suas relaccedilotildees com Deus e com o proacuteximo estaacute em sua natureza pecaminosa

3 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com o ldquobenefiacutecio ou ajudardquo O motivo subjacente agrave atividade nouteacutetica eacute que sempre se tem em mente que a correccedilatildeo verbal visa beneficiar o interessado Esse terceiro elemento implica em mudar aquilo que na vida do consulente o estaacute ferindo A meta deve ser a de enfrentar diretamente os obstaacuteculos e vencecirc-los verbalmente natildeo com o fim de puni-lo mas sim o de ajudaacute-lo A ideia de castigo mesmo o de cunho disciplinar natildeo eacute contemplada no conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica A noutese eacute motivada pelo amor e profundo interesse sendo que os consulentes satildeo aconselhados e corrigidos por meios verbais para seu bem O objetivo final eacute que Deus seja glorificado

No seu uso biacuteblico a confrontaccedilatildeo Nouteacutetica visa a pocircr em ordem o individual mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos ou seja levando o a uma mudanccedila de personalidade ao que segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e consequentemente o

12

desenvolvimento de novos comportamentos e padrotildees biacuteblico sendo tudo isso entendido como obra do Espiacuterito Santo

Exemplos biacuteblicos dessa atividade Nouteacutetica nas confrontaccedilotildees de Natatilde com Daviacute depois do pecado que este cometeu quanto a Urias e Bate-Seba (2Samuel 12) e de Jesus com Pedro (Joatildeo 21) Na censuraacutevel conduta de Eli registrada em (1Sm 313) vemos um caso de fracasso justamente pela negligecircncia da confrontaccedilatildeo Nouteacutetica Ele de falar com urgecircncia suficiente com rigor suficiente e com a seriedade suficiente para produzir genuiacutenas mudanccedilas neles Jaacute em (1Sm 222) haacute o fato o registro de uma uacuteltima tentativa fraca e fuacutetil feita tardiamente

PSICOLOGIA ACONSELHAMENTO - Natildeo orientador (como psicoacutelogo a pessoa eacute como um espelho) Rebate os problemas levando a pessoa a achar sua proacutepria resposta

- Orientador Vai ao centro da verdade biacuteblica A base para a verdade que rege todas as esferas de comportamento eacute a Biacuteblia

- Eu construo a minha personalidade ldquoAs suas respostas estatildeo em vocecirc mesmordquo

- Deus me constroacutei (1 Pe 25) Jesus eacute o cumprimento profeacutetico do ldquoEu sourdquo As respostas que precisamos estatildeo em Jesus

- Eu trabalho na minha personalidade Eu descanso em Deus (Sl 23) - Eu defendo minha personalidade - Deus eacute minha defesa e proteccedilatildeo - ldquoEu sou rei e eu reinordquo (Siacutendrome de Nabucodonosor)

- Importa que Ele (Jesus) cresccedila e eu diminua (Jo 330)

- Sou vulneraacutevel em face do acusador A tentativa de suprimir a culpa soacute piora nossa situaccedilatildeo em relaccedilatildeo a ataques demoniacuteacos

- Vencemos o acusador (Rm 837) Obedecer a consciecircncia provendo ajustes necessaacuterios na nossa vida nos preserva em perfeita paz e autoridade

- O alvo eacute sentir bem Amar os prazeres eacute o princiacutepio da falecircncia da alma

- Chegar agrave obediecircncia de Cristo A felicidade eacute apenas um efeito colateral desta motivaccedilatildeo

Os aconselhadores pastorais satildeo fluentemente biliacutengues18

ldquoOs aconselhadores pastorais satildeo capazes de falar as linguagens da psicologia e da feacute (biacuteblica) Por um lado eles devem conhecer a linguagem da psicologia e do aconselhamento Portanto aconselhadores pastorais devem familiarizar-se e fazer uso de conceitos e recursos psicoloacutegicos relacionados ao desenvolvimento humano agrave personalidade e agrave psicopatologia aleacutem de contribuiccedilotildees de outras ciecircncias humanas Por outro lado os aconselhadores pastorais devem ser haacutebeis na linguagem da feacute e da teologia Por isso devem ser capazes de realizar diagnoacutesticos pastorais de questotildees espirituais e auxiliar as pessoas a formularem e compreenderem auto-avaliaccedilotildees e discernimentos espirituaisrdquo

18 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2003 p 76

13

IV QUAIS COMPROMISSOS TEOLOacuteGICOS SAtildeO ESSENCIAIS PARA O MEacuteTODO NOUTEacuteTICO DE ACONSELHAMENTO19 Em geral o conselheiro biacuteblico procura afirmar as doutrinas fundamentais da feacute na

tradiccedilatildeo da Reforma Protestante Embora a abordagem nouteacutetica natildeo seja integracionista haacute uma diversidade

teoloacutegica e denominacional entre os seus defensores Por exemplo haacute conselheiros dispensacionalistas aliancistas episcopais presbiterianos batistas etc O aconselhamento biacuteblico natildeo eacute sectaacuterio e eacute interdenominacional Mas as doutrinas acima apresentadas satildeo o marco distintivo daqueles que se intitulam conselheiros biacuteblicos

V A Teologia no Aconselhamento Biacuteblico O aconselhamento biacuteblico por definiccedilatildeo tem como base as Escrituras e uma vez

que a Teologia eacute a ciecircncia que busca sistematizar o conteuacutedo biacuteblico em toacutepicos faz-se claro que o aconselhamento biacuteblico e a Teologia Sistemaacutetica devem andar lado a lado Devemos notar que as duas se completam A Teologia eacute a fonte de conteuacutedo para o aconselhamento biacuteblico e o aconselhamento biacuteblico eacute onde a Teologia Sistemaacutetica entra em praacutetica Esta seccedilatildeo visa demonstrar a ligaccedilatildeo entre as vaacuterias doutrinas e o aconselhamento biacuteblico

No estudo da Teologia Sistemaacutetica haacute um fio de prata Ele liga todos os moacutedulos da

Teologia Sistemaacutetica Bibliologia Teontologia Cristologia Antropologia Angelologia Hamartiologia Soteriologia Eclesiologia Pneumatologia e Escatologia O fio de prata da Teologia Sistemaacutetica eacute a doutrina da Redenccedilatildeo doutrina esta balizada na Pessoa Teantroacutepica do Redentor ndash Gorsquoel - גאל - O Parente Remidor

Rompendo-se o fio de prata da Teologia da Sistemaacutetica esta morre O fio de prata da teologia eacute o Plano da Redenccedilatildeo alicerccedilado na Doutrina do Parente Remidor ndash O Gorsquoel - Jesus Cristo o Resgatador dos Judeus dos Gentios da Igreja e do Cosmos

Os trecircs grandes atos da Santa Trindade na recuperaccedilatildeo da humanidade perdida satildeo eleiccedilatildeo por parte do Pai redenccedilatildeo por parte do Filho chamada por parte do Espiacuterito Santo - como sendo dirigidos agraves mesmas pessoas garantindo infalivelmente a salvaccedilatildeo delas

A Cosmovisatildeo Cristatilde eacute a base profunda sobre a qual as outras doutrinas da redenccedilatildeo estatildeo alicerccediladas E a triacuteade da Cosmovisatildeo Cristatilde Criaccedilatildeo Queda e Redenccedilatildeo eacute a pedra angular da doutrina da redenccedilatildeo

A redenccedilatildeo portanto foi designada para cumprir o propoacutesito divino da eleiccedilatildeo Esta eleiccedilatildeo envolve os trecircs povos (Judeus Gentios e Igreja)

Esta Redenccedilatildeo eacute eterna Cl 114 ldquoEm quem temos a redenccedilatildeo a saber a remissatildeo dos pecadosrdquo Hb 912 ldquoe natildeo pelo sangue de bodes e novilhos mas por seu proacuteprio sangue entrou uma vez por todas no santo lugar havendo obtido uma eterna redenccedilatildeordquo

19 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-saohtml

14

O plano da redenccedilatildeo eacute o acircmago da teologia Deus veio para remir o homem o planeta Terra Israel e o Cosmos

A Bibliologia De nosso estudo de bibliologia descobrimos que a Biacuteblia eacute a Palavra inspirada de

Deus inerrante em seu conteuacutedo a revelaccedilatildeo da vontade de Deus para o homem Conclui-se que como fonte de nosso aconselhamento devemos recorrer a ela para sabermos como fazer a vontade de Deus que eacute o propoacutesito do aconselhamento E que podemos Ter a certeza de que encontraremos nela tudo o que precisamos para um aconselhamento eficaz

B Teontologia A Teontologia nos leva a reconhecer que soacute existe um Deus que merece todo o

nosso louvor pois Ele eacute o criador e mantenedor de todo o universo Logo devemos Ter em mente que nosso aconselhamento deve levar o homem a conhecer e se relacionar de forma harmocircnica com este Deus

C Cristologia Na doutrina de Cristo entramos em contato com o plano redentor de Deus para o

homem e com a soluccedilatildeo proposta por Deus para o mal que se enraizou no ser humano a partir de sua queda Concluiacutemos que a uacutenica soluccedilatildeo possiacutevel para o mal do homem se encontra na pessoa e obra do nosso Senhor Jesus Cristo e natildeo em nada de bom que o homem possa fazer

D Pneumatologia Estudando acerca do Espiacuterito Santo vemos que eacute ele quem convence o mundo do

pecado que eacute o real problema da humanidade inferimos daiacute que natildeo se natildeo estivermos na dependecircncia do Espiacuterito Santo nada do nosso esforccedilo teraacute resultado

E Antropologia A doutrina do homem nos fala acerca do homem criado por Deus em estado de

perfeiccedilatildeo e da ansiedade do homem por natildeo mais poder desfrutar de um relacionamento aberto com Deus Entatildeo nosso aconselhamento deve levaacute-lo a desejar a restauraccedilatildeo deste dois elementos

F Hamartiologia Eacute no estudo da doutrina do pecado que encontramos a descriccedilatildeo perfeita do estado

do homem e de suas necessidades Um aconselhamento que leva em conta o fator pecado e todo o mal que ele causou na vida do homem estaacute mais apto para conseguir a soluccedilatildeo para o problema do homem A Queda afetou o homem em todas as dimensotildees material e imaterial

15

G Soteriologia Um aconselhamento que jaacute mostrou ao homem a sua condiccedilatildeo atraveacutes da doutrina

do pecado mostra tambeacutem a grandiosidade da transformaccedilatildeo que precisa sofrer Eacute na doutrina da salvaccedilatildeo que estaacute a cura para o mal do homem a esperanccedila para a sua vida A redenccedilatildeo eacute holiacutestica restaurando tudo aquilo que foi degenerado

H Eclesiologia A doutrina da igreja nos mostra a necessidade que o homem tem de participar do

corpo de Cristo e crescer junto com este corpo o aconselhamento cristatildeo levaraacute o homem a reconhecer a necessidade de comunhatildeo com outros que como ele buscam a gloacuteria de Deus em suas vidas

I Escatologia A doutrina das ultimas coisas daacute ao fiel a certeza da restauraccedilatildeo que ele precisa e

que iraacute acontecer um dia quando Cristo voltar

VI O valor do aconselhamento biacuteblico O valor do aconselhamento biacuteblico reside exatamente no que ele discorda da

psicologia moderna suas concepccedilotildees acerca da natureza do homem do problema que ele enfrenta e da soluccedilatildeo para este

Enquanto a psicologia vecirc o homem como inerentemente bom que soacute precisa de bons estiacutemulos e de que o mal da sociedade que o cerca seja afastado para natildeo influenciar seu comportamento A Biacuteblia o descreve como um ser inteiramente corrompido que soacute busca o que eacute mal aos olhos de Deus e incapaz de fazer o bem Partindo de uma perspectiva correta uma vez que eacute dada por Deus ela pode ajudar melhor o homem e natildeo tornaacute-lo cada vez mais desesperado como podemos ver no priacutencipe do existencialismo Jean Paul Sartre ldquoO homem estaacute condenado a liberdaderdquo A Biacuteblia oferece a soluccedilatildeo para o homem sim mas natildeo para um ldquohomem bomrdquo mas para um homem totalmente depravado

Para a psicologia o problema do homem estaacute em sua falta de auto-afirmaccedilatildeo ou no meio ambiente corrompido em que ele habita A Biacuteblia apresenta o pecado como problema maior do homem e isto eacute que gera sua falta de auto-afirmaccedilatildeo e um meio ambiente pervertido pelo proacuteprio homem

A cura para o mal do homem estaacute na reestruturaccedilatildeo do meio ambiente como nos diz a psicologia moderna ou em qualquer outro fator que esteja ao alcance do homem Mas a Biacuteblia nos fala de uma transformaccedilatildeo radical que natildeo pode ser feita pelo proacuteprio homem mas tem que ser operada por Deus aonde ele vai se despojar do velho homem e se revestir de um novo homem uma transformaccedilatildeo total natildeo uma mera correccedilatildeo de atitudes mas uma transformaccedilatildeo de essecircncia

16

ASPECTOS FIacuteSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO Para podermos auxiliar algueacutem em seus problemas eacute necessaacuteria uma perspectiva

correta acerca da natureza do problema que aquela pessoa esta enfrentando Nossa posiccedilatildeo acerca da natureza do proacuteprio homem influi diretamente em nossa atitude ao tratar dos problemas do homem

Se noacutes cremos que o homem eacute moralmente bom com o desejo de fazer as coisas certas e que o atrapalha eacute uma sociedade corrompida um meio ambiente desfavoraacutevel ou falta de recursos para que possa agir do modo correto nosso esforccedilo deve ser empregado em corrigir os defeitos e falhas da sociedade melhorar o meio ambiente em que o homem vive e dar-lhe recursos para que ele consiga agir de modo correto

Mas se cremos que o homem eacute inerentemente mau que o seu coraccedilatildeo estaacute totalmente revoltado contra Deus e que ele natildeo quer e natildeo pode fazer nada de bom nosso esforccedilo seraacute em levar o homem a reconhecer a sua incapacidade e colocar sua vida aos peacutes dAquele que pode fazer uma transformaccedilatildeo total na sua vida

Se noacutes cremos que por traacutes de todo mau comportamento do homem haacute algum fator bioloacutegico que o esteja pressionando a agir de determinada maneira nossa atitude deve ser a de curar o corpo fiacutesico do indiviacuteduo para que ele possa voltar a agir dentro dos padrotildees corretos

Mas se por outro lado natildeo aceitamos o que os psicoacutelogos chamam de ldquodoenccedila mentalrdquo mas vemos por traacutes de atitudes como depressatildeo maniacuteaca esquizofrenia e outros pecados encobertos na vida das pessoas nosso alvo deve ser o de levar estas pessoas a confrontarem os seus pecados com o auxiacutelio do nosso Senhor Jesus Cristo Vamos analisar os dois lados do problema (fiacutesico e espiritual) com episoacutedios ocorridos na vida do nosso Senhor para podermos buscar o discernimento necessaacuterio para reconhecer o que eacute doenccedila verdadeiramente e o que vem como resultado e ateacute pecado direto na vida da pessoa

O primeiro caso eacute o do cego de nascenccedila curado pelo Senhor (Jo 9) Eacute importante para o nosso estudo aqui a pergunta inicial feita pelos disciacutepulos ao Mestre ldquoMestre quem pecou este ou seus pais para que nascesse cegordquo podemos inferir daqui uma pressuposiccedilatildeo importante para nossa anaacutelise os disciacutepulos criam que havia doenccedilas que eram resultados de pecados E devemos notar tambeacutem que Cristo natildeo combateu esta ideia deles o que era de se esperar se ela natildeo fosse verdadeira entatildeo podemos inferir que Cristo tambeacutem acreditava que havia doenccedilas que eram decorrentes do pecado mas aquele natildeo era o caso e o proacuteprio Cristo natildeo o recriminou por pecado algum apenas efetuou a sua cura fiacutesica sem colocar no cego mais sofrimento afirmando que ele estava sofrendo por causa de seu pecado quando natildeo era

O segundo caso que noacutes vamos analisar eacute o caso do paraliacutetico do tanque de Betesda (Jo 5) Neste caso podemos ver de novo a crenccedila de Jesus de que havia doenccedilas que eram decorrentes de pecado e que neste caso o paraliacutetico provavelmente estava naquela situaccedilatildeo exatamente por causa de seu pecado pois Cristo o advertiu a natildeo pecar mais para que natildeo sucedesse a ele coisa pior Note que Cristo natildeo ousou confrontar o pecado do

17

pecador quando foi o caso mas ele natildeo o fez na outra ocasiatildeo Logo noacutes como conselheiros devemos estar em constante dependecircncia de Deus para natildeo nos tornarmos como os amigos de Joacute que soacute aumentaram ainda mais seu sofrimento acusando-o de um pecado que ele natildeo tinha cometido mas tambeacutem natildeo devemos tratar tudo como causas naturais pois eacute nosso dever guiar as pessoas em pecado a restauraccedilatildeo com Deus

O PROCESSO BIacuteBLICO DE MUDANCcedilA Para entendermos o processo biacuteblico de mudanccedila faz-se necessaacuterio Ter uma visatildeo

correta do que a Biacuteblia diz ser a condiccedilatildeo do homem Para isso vamos passar pela histoacuteria do homem desde a sua criaccedilatildeo

Deus criou um homem perfeito com capacidades de se relacionar com outros seres com capacidade para dominar sobre a criaccedilatildeo e com a necessidade de se relacionar com Ele

Neste relacionamento homem Deus havia papeacuteis definidos que deveriam ser respeitados para um relacionamento saudaacutevel Deus como criador tinha muito a ensinar ao homem era seu conselheiro por excelecircncia um dos conselhos mais importantes era vocecirc natildeo deve comer da aacutervore do conhecimento do bem e do mal Mas o homem natildeo gostou de receber conselhos apenas de Deus e buscou outro conselheiro como um ser livre ele teria responsabilidades sobre suas accedilotildees e colheria as consequecircncias delas e a consequecircncia desta escolha do homem foi a perda de vaacuterios dos privileacutegios que o homem tinha com Deus

Algumas delas satildeo ele ganhou o conhecimento do bem e do mal mas natildeo podia mas escolher entre eles pois seu desejo agora soacute se voltaria para o mal ele sofreu consequecircncias fiacutesicas a partir dali o homem comeccedilara a morrer fiacutesica e espiritualmente O homem tambeacutem perdera o relacionamento tatildeo precioso que tinha com Deus para se tornar seu inimigo e devemos notar que esta eacute uma das maiores consequecircncias para um ser que foi criado para se relacionar com Deus isto trouxe frustraccedilatildeo profunda ao homem mesmo que ele natildeo saiba disso pois uma de suas necessidades baacutesicas natildeo estava mais sendo atendidas

Desde entatildeo o homem tem se degenerado cada dia mais e o que podemos ver eacute sociedade totalmente frustrada por natildeo se relacionar com Deus voltando-se para praacuteticas miacutesticas pois estatildeo descobrindo que eles tecircm sede de algo espiritual o ateiacutesmo natildeo resolveu o problema do homem agora ele se volta ao misticismo que tambeacutem falharaacute

A mudanccedila que o homem precisa de acordo com a Biacuteblia natildeo eacute uma restauraccedilatildeo das estruturas sociais Cristo natildeo pregou um evangelho de igualdade social mas pregou um evangelho de transformaccedilatildeo radical

O homem natildeo precisa de um pequeno retoque para se tornar aceitaacutevel diante de Deus ele precisa ser totalmente transformado precisa que o seu coraccedilatildeo de pedra seja arrancado e seja colocado um coraccedilatildeo de carne

A tarefa de transformar vidas natildeo eacute algo faacutecil que o proacuteprio homem pode conseguir nem mesmo os melhores meacutetodos de transformaccedilatildeo jaacute desenvolvidos pelo homem pode levaacute-lo a transformaccedilatildeo que ele precisa nem a maior forccedila de vontade que jaacute foi vista

18

sobre a terra eacute uacutetil na restauraccedilatildeo que o homem precisa sofrer Jeremias nos mostra a

grandeza de tal tarefa quando afirma ldquoPode acaso o etiacuteope mudar a sua pele ou o

leopardo as suas manchas Entatildeo poderiacuteeis fazer o bem estando acostumado a fazer o

malrdquo Esta eacute a situaccedilatildeo do homem totalmente acostumado a fazer o mal com o seu

coraccedilatildeo totalmente corrompido de forma que natildeo pode mais escolher entre o bem e o mal

Mas no meio de todo este quadro haacute uma esperanccedila para o homem uma transformaccedilatildeo tatildeo

radical quanto a que ele precisa uma transformaccedilatildeo que vai mudar toda a sua essecircncia

que vai trocar todos os seus valores

Cristo descreve esta transformaccedilatildeo em Jo 3 quando fala de um novo nascimento

nada dessa velha vida serve para ser reaproveitado entatildeo o homem tem que nascer de

novo O processo de mudanccedila tambeacutem eacute bem explicado pelo apoacutestolo Paulo dizendo

ldquoNo sentido de que quanto ao trato passado vos despojeis20 do velho homem que se

corrompe segundo as concupiscecircncias do engano e vos renoveis no espiacuterito do vosso

entendimento e vos revistais do novo homem criado segundo Deus em justiccedila e retidatildeo

procedentes da verdaderdquo A Biacuteblia Jerusaleacutem traduz ldquoA remover o vosso modo de vida

anterior mdash o homem velho que se corrompe ao sabor das concupiscecircncias enganosasrdquo

Podemos ver descrito aqui o que cremos ser o processo correto para a transformaccedilatildeo

na vida daquele que eacute tocado por Deus Podemos ver que ele tem que abandonar as velhas

praacuteticas que antes faziam parte de seu viver diaacuterio o que noacutes podemos chamar usando a

terminologia biacuteblica de despojar E uma vez despojado ou seja retirado tudo aquilo que

estava contaminado no homem toda a sua velha natureza ele pode agora ser revestido de

uma nova natureza uma natureza agora capaz de novo de se relacionar com Deus e

auxiliada pelo Espiacuterito Santo a poder de novo escolher a fazer o bem

Assim o homem consegue esta transformaccedilatildeo primeiro sendo transformado pelo

Espiacuterito Santo dando a ele nova vida e depois agindo em cooperaccedilatildeo com Espiacuterito Santo

buscando uma vida de santificaccedilatildeo ou seja sendo de novo restaurado a imagem de Cristo

como fora criado A melhor definiccedilatildeo de santificaccedilatildeo dada eacute a do apoacutestolo Paulo quando

ele afirma ldquoE todos noacutes com o rosto desvendado contemplando como por espelho a

gloacuteria do Senhor somos transformados [microεταmicroορφούmicroεθα - microεταmicroορφόοmicroαι]21

de gloacuteria

em gloacuteria na sua proacutepria imagem como pelo Senhor o Espiacuteritordquo Podemos notar aqui

todos os passos da transformaccedilatildeo Primeiro nosso rosto foi desvendado foi restaurada a

nossa visatildeo ocorreu a nossa regeneraccedilatildeo E em seguida noacutes somos auxiliados pelo

Espiacuterito Santo a nos tornarmos a imagem de Cristo de forma gradual (2 Co 318)

Soacute o processo biacuteblico de despojar revestir pode realmente provocar a mudanccedila que

o homem precisa e noacutes podemos ver isto desde a conversatildeo onde o pecador eacute despojado

da velha natureza e revestido de uma nova natureza Temos tambeacutem o apoio do proacuteprio

Senhor Jesus Cristo no episoacutedio da expulsatildeo dos democircnios quando ele explica que

Quando o espiacuterito imundo sai do homem anda por lugares aacuteridos procurando

repouso e natildeo o achando diz Voltarei para minha casa donde saiacute E tendo voltado a

encontra varrida e ornamentada Entatildeo vai e leva consigo outros sete espiacuteritos piores do

20 Despojar ἀποθέσθαι άπόθεσις εως ή remoccedilatildeodespojamento deixar (1Pe 321 2Pe 114) 21

microεταmicroορφόοmicroαι ndash metamorfoacuteomai Μεταμορφοω ndash metamorfoō mudar de forma transformar transfigurar

19

que ele e entrando habitam ali e o uacuteltimo estado daquele homem se torna pior do que o

primeiro

Note que ali havia apenas transformaccedilatildeo exterior mas natildeo havia revestimento entatildeo

a sua situaccedilatildeo se tornara pior mas a verdadeira transformaccedilatildeo natildeo deixa a casa vazia mas

a enche com o Espiacuterito Santo dando assim condiccedilotildees de haver mudanccedila real

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO

Quando defendemos o meacutetodo do aconselhamento biacuteblico pressupomos que em

comparaccedilatildeo com os outros meacutetodos ele apresenta vantagens que vatildeo realmente fazer uma

grande diferenccedila que eles tecircm pressupostos diferentes e que os pressupostos do

aconselhamento biacuteblico estatildeo mais de acordo com a realidade do homem como o descreve

a Biacuteblia Esta seccedilatildeo visa fazer uma comparaccedilatildeo entre o aconselhamento biacuteblico e os outros

tipos de aconselhamento

I Comparando a epistemologia dos conselheiros

A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisatildeo totalmente

ateiacutesta que natildeo pretende levar Deus a seacuterio eles estatildeo tatildeo secularizados que natildeo

conseguem enxergar nada que vaacute aleacutem deste mundo algo que natildeo esteja ligado apenas com

o fiacutesico mas algo que nos una a um Deus que eacute transcendente e imanente ao mesmo

tempo ao Deus real Logo sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus

estudos ao que eles podem descobrir atraveacutes dos sentidos ou teorias produzidas pela

razatildeo humana ou ainda algo ligado a suas intuiccedilotildees mas descartam completamente

qualquer fonte de revelaccedilatildeo exterior

Os conselheiros biacuteblicos ao contraacuterio tecircm ao seu dispor aleacutem da verdadeira

ciecircncia a verdadeira fonte de informaccedilatildeo acerca dos homens e assim podem fazer uma

melhor anaacutelise de sua situaccedilatildeo real Esta fonte pode ser dividida em duas aacutereas que noacutes

chamamos geral e especial

A fonte de revelaccedilatildeo geral eacute o que Deus colocou a disposiccedilatildeo de todos os homens de

todas as eacutepocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a

Deus mesmo sem conhecer a este Deus Como agentes dessa revelaccedilatildeo noacutes temos a

natureza o salmista nos mostra todas as pessoas da terra tecircm acesso a este conhecimento

ldquoOs ceacuteus proclamam a gloacuteria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas matildeos

Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite Natildeo haacute

linguagem nem haacute palavras e deles natildeo se ouve nenhum som no entanto por toda a terra

se faz ouvir a sua voz e as suas palavras ateacute aos confins do mundo Aiacute pocircs uma tenda

para o sol o qual como noivo que sai dos seus aposentos se regozija como heroacutei a

percorrer o seu caminho Principia numa extremidade dos ceacuteus e ateacute agrave outra vai o seu

percurso e nada refoge ao seu calorrdquo

Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de

conhececirc-lo mas o homem natildeo valorizou este conhecimento trocando-o por vaacuterias outras

20

fontes de sabedoria mundana o apoacutestolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta

revelaccedilatildeo de Deus

ldquoA ira de Deus se revela do ceacuteu contra toda impiedade e perversatildeo dos homens que

detecircm a verdade pela injusticcedila porquanto o que de Deus se pode conhecer eacute manifesto

entre eles porque Deus lhes manifestou Porque os atributos invisiacuteveis de Deus assim o

seu eterno poder como tambeacutem a sua proacutepria divindade claramente se reconhecem desde

o princiacutepio do mundo sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas Tais

homens satildeo por isso indesculpaacuteveisrdquo (Rm 118-20)

Aqui o apoacutestolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de

conhecimento mas ele perverteu esta fonte com a sua injusticcedila e por isso eles natildeo tecircm

desculpas a apresentar diante de Deus como se natildeo conhecessem a verdade porque foram

eles que apagaram a verdade divina de suas vidas

Haacute ainda a segunda aacuterea de revelaccedilatildeo que eacute a revelaccedilatildeo geral Que a manifestaccedilatildeo

de Deus a homens especiacuteficos em tempos e lugares especiacuteficos esta revelaccedilatildeo tem o

propoacutesito salviacutefico de restaurar a comunhatildeo entre Deus e o homem fazendo com que o

homem conheccedila a salvaccedilatildeo providenciada por Deus para ele Esta eacute a mais completa fonte

de conhecimento do homem pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma

vida agradaacutevel a Deus enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos

sem Deus esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar Paulo descreve assim seu valor

ldquoToda a Escritura eacute inspirada por Deus e uacutetil para o ensino para a repreensatildeo para a

correccedilatildeo para a educaccedilatildeo na justiccedila a fim de que o homem de Deus seja perfeito e

perfeitamente habilitado para toda boa obrardquo

Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento biacuteblico ela eacute uacutetil

para ensinar repreender corrigir e educar E ainda tem o mesmo propoacutesito do

aconselhamento biacuteblico que eacute o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a

gloacuteria de Deus

II Comparando os meacutetodos dos conselheiros

Os meacutetodos utilizados pelos conselheiros satildeo contrastantes com o meacutetodo biacuteblico

nesta seccedilatildeo iremos analisar os meacutetodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras

A Psicologia profunda

Criado por Sigmund Freud defende que o homem eacute um animal que age

instintivamente o homem eacute dividido em id ego e superego Como animal o homem natildeo

tem nenhuma responsabilidade sobre suas accedilotildees e o sentimento de culpa eacute apenas fruto de

padrotildees impostos pelos outros homens Freud defendia que a soluccedilatildeo para o problema do

homem era tornar todo o seu potencial real fortalecendo o seu ego Esta posiccedilatildeo tem uma

perspectiva errada acerca do homem pois natildeo o retrata como totalmente depravado exalta

o homem em si mesmo como algueacutem bom que soacute precisa de uma pequena reformulaccedilatildeo de

conceitos

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

5

O verbo ldquoaconselharrdquo em Cl 316 no grego eacute νουθετέω - noutheteacuteō e significa especificamente admoestar advertir e exortar Com base em tal palavra surgiu o conceito de aconselhamento nouteacutetico isto eacute de que os cristatildeos devem se ajudar mutuamente natildeo apenas os ministros a fim de que possamos nos desenvolver espiritualmente

Duas palavras gregas satildeo usadas na Biacuteblia para o aconselhamento biacuteblico νουθετέω (noutheteacuteō) e παρακαλέω (parakaleō) Parakaleō ocorre 109 vezes e paraklēsis 29 Baseados nos usos destes dois termos tentaremos formular nossa definiccedilatildeo de aconselhamento biacuteblico

O primeiro termo (noutheteacuteō)8 tem trecircs significados baacutesicos 1 Admoestar (At 2031 Rm 1514 1 Co 414 1 Ts 51214)

2 Aconselhar (Cl 316) e

3 Advertir (Cl 128 2 Ts 315) E sempre daacute a ideia de mostrar ao irmatildeo o seu erro atraveacutes da Palavra de Deus e

auxiliaacute-lo na correccedilatildeo deste O segundo termo (parakaleō) de acordo com Walter Bauer tem cinco significados 1 Chamar algueacutem ao lado (At 2820) 2 Nos daacute a ideia de convidar (Lc 841 At 831 1342 2820) 3 Um terceiro significado eacute o de requerer apelar para rogar (Mt 83134 Lc 74

Rm 121 1 Co 1516) 4 O quarto significado eacute o de confortar encorajar incentivar (Lc 1625 At 1640 2

Co 14 Cl 22) 5 O uacuteltimo significado eacute o de consolar conciliar falar de maneira amigaacutevel (Mt

54 Lc 1528 1Co 413 1431 Ef 622) Paracletos9 No grego secular do seacuteculo IV aC em diante o substantivo paraklētos referia-se a

uma ldquopessoa chamada a ajudar convocada para dar assistecircnciardquo Podia ser entendido como ldquoalgueacutem que ajuda no tribunalrdquo em correspondecircncia com a palavra latina advocatus No Antigo Testamento a noccedilatildeo de ldquouma advocacia do Espiacuterito divino a favor do homem nas circunstacircncias da sua vida terrenardquo estaacute mais clara no livro de Joacute (Joacute 51 1619 1925-27) No Novo Testamento essa ideia de um ldquoDeus-Mediador-Gorsquoel eacute vista por exemplo na maneira por que tanto o Espiacuterito Santo quanto o Senhor assunto aos ceacuteus intercedem por noacutes ldquono tribunal celestialrdquo (Rm 8262734)

A palavra Paraacuteclētos literalmente significa em grego algueacutem chamado para estar ao lado de outra ou para o seu auxiacutelio Era usada com referecircncia a um assistente legal conselheiro ou advogado Descreve fortemente algueacutem que defende a causa de outra

8 Noutheteacuteō (νουθετέω) νουθετῶν νουθετεῖν νουθετοῦντας νουθετεῖτε νουθετοῦντες admoestar advertir exortar 9 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 p 444445

6

Paraacuteclētos eacute traduzido na Biacuteblia King James como advogado e a nota de rodapeacute nos informa

ldquoA palavra advogado vem do latim advocatus que eacute equivalente exato do adjetivo verbal passivo grego paraacuteklētos (Jo 1416 1 Jo 21) formado pelas palavras gregas para (ao lado de) e klētos (chamado) Usado de forma uacutenica por Joatildeo para se referir ao Espiacuterito Santo e cujo amplo significado inclui Conselheiro Ajudador Consolador Encorajador

Quando Jesus se refere a outro (em grego allos - ἄλλον ndash outro da mesma espeacutecie e tipo) quer dizer que o outro Advogado eacute igual a Ele em tudo mas viveraacute dentro dos crentes para orientaacute-los e defendecirc-los para semprerdquo10

Baseados nestes usos podemos dizer que o verdadeiro aconselhamento biacuteblico envolve ensinar ao irmatildeo a viver de maneira a agradar a Deus aqui na terra confortando-o em suas dificuldades incentivando-o a permanecer firme em Cristo visando o pleno desenvolvimento do irmatildeo e a gloacuteria de Deus atraveacutes deste

III Aconselhamento nouteacutetico11 Um dos principais escritos de Adams foi ldquoConselheiro Capazrdquo (1970) Adams experimentou frustraccedilatildeo ao aconselhar cristatildeos carentes com meacutetodos

freudianos e rogerianos Aquiesce ao abandono por parte de O Hobart Mowrer do ldquomodelo meacutedicordquo de ldquodoenccedila mentalrdquo e propotildee um ldquomodelo moralrdquo que destaca a culpa real e a responsabilidade pessoal

Pressuposiccedilotildees Adams ldquoa metodologia do aconselhamento necessariamente deve originar-se do

ponto de vista biacuteblico de Deus do homem e da criaccedilatildeo sempre apropriando-se do mesmordquo (Adams O manual do Conselheiro Cristatildeo) Com base nisto Adams sustenta que soacute haacute dois conselhos o conselho divino e o conselho demoniacuteaco ndash Postura de exclusatildeo ou posiccedilatildeo do tipo ldquoCristo contra a culturardquo que reflete bem a dicotomia tertuliana

A dicotomia de Adams faz com que admita que os problemas humanos derivam ou do pecado (satildeo hamartogecircnicos) ou de uma disfunccedilatildeo fiacutesica Natildeo existe ldquomeio-termordquo que justifique a ideacuteia de doenccedila mental ou problemas psicoloacutegicos chega a considerar malignas a psicologia e a psicanaacutelise

A afirmaccedilatildeo de Adams mdash que diz que o pecado eacute a causa de todos os problemas mdash faz com que sua antropologia baseie-se no fato de que o homem jaz na depravaccedilatildeo total (Agostinho X Pelaacutegio) A confissatildeo auricular seria entatildeo a base do seu aconselhamento pois parte do pressuposto de que o feed-back seraacute positivo O homem natildeo eacute visto holisticamente

Todos os homens nascem totalmente depravados incapazes de se salvar ou de escolher o bem em questotildees espirituais Para reforccedilarmos um pouco mais segue o que Thomas Paul Simmons DTh escreve sobre o assunto ldquoAs Escrituras ensinam que a extensatildeo do pecado no ser humano eacute total Isto eacute o significado de depravaccedilatildeo totalrdquo

10 Biacuteblia King James Novo Testamento Editoras SRG Publicaccedilotildees SBIA e Abba 2007 p 256 11 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-noutetico-vemhtml

7

A depravaccedilatildeo total quer dizer que o pecado permeou cada faculdade do ser humano assim como uma gota de veneno permeia cada moleacutecula de um copo de aacutegua O pecado urdiu cada faculdade no homem e assim ele polui todo ato seu

Isso natildeo quer dizer que todas as pessoas satildeo tatildeo maacutes quanto elas poderiam ser Significa antes que todos os seres humanos satildeo afetados pelo pecado em todo campo do pensamento e da conduta de forma que nada do que vem de algueacutem separado da graccedila regeneradora de Deus pode agradaacute-lo Agrave medida que nosso relacionamento com Deus eacute afetado noacutes somos tatildeo destruiacutedos pelo pecado que ningueacutem consegue entender adequadamente Deus ou os caminhos de Deus Tampouco somos noacutes que buscamos Deus e sim eacute ele quem primeiramente age dentro de noacutes para levar-nos a agir assim

A Biacuteblia portanto eacute suficiente e responde diretamente ao ser humano A luz da triacuteade da cosmovisatildeo cristatilde (Criaccedilatildeo Queda e Redenccedilatildeo) Adams tem

razatildeo Na Criaccedilatildeo natildeo havia qualquer tipo de doenccedila nem fiacutesica nem psicoloacutegica e nem espiritual Depois da Queda surge a primeira paranoia ndash fobia de Deus (teofobia)12 Depois o corpo comeccedilou a morrer e segue-se a diversidade de doenccedilas nas trecircs dimensotildees somaacutetica psicoloacutegica e pneumaacutetica

Os Objetivos Nouteacuteticos ldquoAdams frequentemente se refere ao objetivo geral na ajuda aos outros como o de

lsquomudanccedila biacuteblicarsquo Reconhecendo-se que todo homem mulher ou crianccedila que busca conselho pertence ou ao reino da luz ou ao reino das trevas entatildeo a lsquomudanccedila biacuteblicarsquo significa o processo de santificaccedilatildeo para os que pertencem ao primeiro e a realidade da conversatildeo para os do segundordquo (HURDING p 320)

Admite uma espeacutecie de preacute-aconselhamento para aqueles que ainda natildeo satildeo cristatildeos (ldquoconfrontar os natildeo-salvos com a oferta universal do evangelhordquo)

Adams diz que ldquoO propoacutesito da pregaccedilatildeo e do aconselhamento eacute alimentar o amor a Deus e o amor ao proacuteximo como Deus mandardquo O amor eacute visto como um ldquorelacionamento condicionado pela [] observacircncia responsaacutevel dos mandamentos de Deusrdquo Ao dizer isso expotildee a necessidade de mudanccedila de comportamento E quando diz que ldquo o crente assevera jubilosamente a possibilidade de uma mudanccedila raacutepida e completardquo crecirc que a transformaccedilatildeo individual desse comportamento pode ser instantacircnea

O Meacutetodo Adams parece estabelecer as Escrituras bem como a atividade do Espiacuterito como

fundamentos para o aconselhamento Ele diz ldquoO ponto que eacute preciso estabelecer eacute que uma vez que o Espiacuterito Santo emprega Sua Palavra como o meio principal pelo qual os cristatildeos podem crescer em santificaccedilatildeo o aconselhamento natildeo pode ser eficaz (no sentido biacuteblico do termo) isolado das Escrituras A realidade do Espiacuterito Santo presente no aconselhamento implica portanto na presenccedila das Escrituras Sagradas tambeacutemrdquo E 12 Teofobia Medo de Deus Teo = Deus Fobia= Medo Eacute um neologismo para referir-se ao sentimento de aversatildeo a Deus e aos princiacutepios da religiatildeo (Wikipeacutedia)

8

adverte ldquoAconselhamento feito sem as Escrituras soacute se pode esperar que seraacute aconselhamento sem o Espiacuterito Santordquo Portanto natildeo haacute outro meacutetodo eficaz

Para Adams sua metodologia resume-se basicamente na ldquoteacutecnica biacuteblicardquo e para ele esta consiste no que denomina aconselhamento nouteacutetico Muito mais do que apenas explicar em que consiste o seu meacutetodo Adams parece fazer uma apologia de tal modo que procura absolutizar seu modelo moral A ldquoteacutecnica biacuteblicardquo de Adams pode ser evidenciada em suas palavras ldquo quanto mais diretivo eu me tornava (simplesmente dizendo aos consulentes o que Deus exigia deles) mais ajuda real as pessoas recebiamrdquo Essa postura ignora tambeacutem a advertecircncia de muitos quanto agrave praacutetica de dar conselhos em dificuldades mais seacuterias que exigiriam o encaminhamento

Adams sugere um transplante do ldquovocaacutebulo grego para a liacutengua portuguesardquo a fim

de que esse conceito se estabeleccedila com mais clareza Entretanto arrisca os termos ldquoadmoestarrdquo ldquoexortarrdquo e ldquoensinarrdquo como equivalentes mais proacuteximos

Na confrontaccedilatildeo nouteacutetica existe pelo menos trecircs elementos baacutesicos a) ndash efetuar mudanccedila de conduta e de personalidade b) ndash confrontaccedilatildeo verbal pessoa a pessoa (nesse momento Adams faz um destaque

especial agrave ecircnfase nouteacutetica em torno do ldquoo quecircrdquo no lugar do ldquopor quecircrdquo [este muito presente nos ldquomeacutetodos comuns de aconselhamentordquo] uma vez que jaacute se sabe o ldquopor quecircrdquo) e

c) ndash a nouteacutetese motivada pelo amor para o bem do cliente e para gloacuteria de Deus A Pedra de toque do aconselhamento biacuteblico 2 Tm 315-17 ldquo15 e que desde a

infacircncia sabes as sagradas letras que podem fazer-te saacutebio para a salvaccedilatildeo pela que haacute em Cristo Jesus 16 Toda Escritura eacute divinamente inspirada e proveitosa para ensinar para repreender para corrigir para instruir em justiccedila 17 para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente preparado para toda boa obrardquo

Todos os cristatildeos enquanto Corpo de Cristo devem ocupar-se com a atividade

nouteacutetica segundo Cl 316 ldquoA palavra de Cristo habite em voacutes ricamente em toda a sabedoria ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros com salmos hinos e cacircnticos espirituais louvando a Deus com gratidatildeo em vossos coraccedilotildeesrdquo

Abordagem exclusivamente diretiva de Adams o aconselhamento nouteacutetico (por ser biacuteblico) deve ser visto como autoritativo uma vez que mede a ldquoautoridade de Deusrdquo Aleacutem disto tambeacutem eacute disciplinador por desafiar o indiviacuteduo agrave uma mudanccedila de comportamento

O Meacutetodo Como se daacute ldquoNa primeira sessatildeo o cliente preenche um lsquoformulaacuterio de dados pessoaisrsquo para dar

ao conselheiro um ponto de partida factual sobre sua sauacutede formaccedilatildeo religiosa tipo de personalidade estado civil histoacuterico familiar e percepccedilatildeo do lsquoproblema principalrsquo Antes

9

de esse lsquoproblema principalrsquo ser tratado quer um casamento em ruiacutena quer sentimentos de inferioridade quer inclinaccedilotildees homossexuais verifica-se qual a condiccedilatildeo do cliente diante de Deus

ldquoCaso seja um cristatildeo o aconselhamento pode prosseguir senatildeo o evangelho eacute primeiramente oferecido porque no que diz respeito ao increacutedulordquo

1 ldquoDeus natildeo nos autorizou a reformar o exterior das pessoasrdquo 2 ldquoAgir assim seria distorcer a verdadeira natureza de sua esplecircndida redenccedilatildeo em

Cristordquo 3 ldquoOs clientes podem confiar em qualquer mudanccedila externa lsquocom a falsa seguranccedila

de que os problemas foram resolvidosrsquordquo Ateacute onde se pode perceber o meacutetodo usado no aconselhamento nouteacutetico

exclusivisa os aspectos cognitivo e comportamental Mudanccedila nouteacutetica seria entatildeo mudanccedila na forma de pensar e no comportamento O seu ldquomeacutetodo iceberg de dar prioridade ao visiacutevelrdquo desconsidera os sentimentos para focalizar apenas o comportamento Adams ignora qualquer possibilidade de que haja algo por detraacutes dos fatos Para ele a doenccedila tem que ser vista como doenccedila

Gostariacuteamos de ressaltar ainda uma nota de rodapeacute exposta na paacutegina ldquo13rdquo do seu livro ldquoConselheiro Capazrdquo Ao dirigir terapias de grupo sete horas por dia em sua experiecircncia ao lado de Mowrer Adams conclui ldquoCheguei depois agrave conclusatildeo de que esse tipo de atividade com grupos de pessoas eacute antibiacuteblico e portanto prejudicialrdquo

Sendo a Psicologia Pastoral de primeira matildeo destinada agrave Igreja concordamos com Adams agrave luz da Cosmovisatildeo Cristatilde Poreacutem reconhecemos um universo desconhecido da mente humana e aleacutem da Biacuteblia usaremos todos os recursos cientiacuteficos nesta viagem noeacutetica para ajudar aquele que procura aconselhamento

Roger FHurding afirma ldquoSeraacute que precisamos adotar essas posturas excludentes sobre a personalidade

humana Aqui o pensamento de Adams parece ser o resultado de excluir fatores psicoloacutegicos e emocionais por natildeo se encaixarem em seu esquema Tais perspectivas inconvenientes devem de alguma maneira estar ligadas agrave esfera do fiacutesico ou do comportamental ndash se problemaacuteticos tecircm de ser logo relacionadas a uma doenccedila orgacircnica ou a um pecado Essa camisa-de-forccedila parece estar bem distante do complexo entrelaccedilamento de sentimentos experiecircncias pensamentos e accedilotildees encontrados em alguns dos ditos proveacuterbios como ldquoA ansiedade no coraccedilatildeo do homem o abate mas a boa palavra o alegrardquo (Pv 1225) ldquoA esperanccedila que se adia faz adoecer o coraccedilatildeo mas o desejo cumprido eacute aacutervore de vidardquo (Pv 1312) e ldquoO coraccedilatildeo alegre aformoseia o rosto mas com a tristeza do coraccedilatildeo o espiacuterito se abaterdquo (Pv 1513)rdquo13

Adams esquece dentro do conceito da cosmovisatildeo (Criaccedilatildeo) o pensamento sobre a igualdade de todos os seres humanos criados agrave imagem e semelhanccedila de Deus

ldquoOutro princiacutepio subjacente da Criaccedilatildeo eacute a igualdade Se todos partem do mesmo Criador natildeo haacute razatildeo e muito menos justificativa para um ser humano seja considerado 13 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA 1ordf ed Satildeo Paulo SP SOCIEDADE RELIGIOSA EDICcedilOtildeES VIDA NOVA 1995 p 331

10

superior ou inferior ao outro por isso a premissa judaico-cristatilde que todos merecem ser tratados sem distinccedilatildeo independentemente da cor raccedila sexo etnia ou religiatildeo O fundamento do tratamento igualitaacuterio eacute o proacuteprio Deus que natildeo faz acepccedilatildeo de pessoas (At 1034) Por esse motivo o apoacutestolo Paulo escreve Nisto natildeo haacute judeu nem grego natildeo haacute servo nem livre natildeo haacute macho nem fecircmea porque todos voacutes sois um em Cristo Jesus (Gl 328) Dinesh DacuteSouza lembra que ldquoo caraacuteter precioso e a igualdade de valor de cada vida humana eacute um conceito cristatildeordquo Os cristatildeos sempre acreditaram que Deus atribui a cada vida humana que cria um valor infinito e que ama a cada pessoa de igual modo No Cristianismo vocecirc natildeo eacute salvo por meio de sua famiacutelia tribo ou cidaderdquo

Nouteacutetico vem da palavra de origem grega ldquoνουθεσία - nouthesiardquo14 que literalmente significa ldquoO ato de pocircr em menterdquo (formado de nous (νοῦς) ldquomenterdquo e tiacutethemi (τίθημι) ldquopocircrrdquo)15 O termo nouthesia eacute ldquoo treinamento pela palavrardquo quer por incentivo ou se necessaacuterio por reprovaccedilatildeo ou reclamaccedilatildeo Em contraste com isso o sinocircnimo ldquoπαιδεία - Paideiacuteardquo16 enfatiza treinar por accedilatildeo embora as palavras sejam usadas em cada aspecto

O aconselhamento Nouteacutetico eacute um tipo de admoestaccedilatildeo cujo objetivo eacute proporcionar orientaccedilatildeo para uma vida correta diante de Deus O que subentende tambeacutem correccedilatildeo e a denuacutencia a qualquer padratildeo que seja incoerente com o viver cristatildeo A atividade nouteacutetica conforme ensina o Novo Testamento indica que todos os cristatildeos e natildeo somente os pastores devem ocupar-se no ensino e confrontar-se mutuamente (Rm 1514) Poreacutem a atividade nouteacutetica caracteriza-se principalmente como parte integrante do ministeacuterio pastoral Ao se despedir dos presbiacuteteros de Eacutefeso Paulo descreve em (Atos 2031) a atividade que desenvolvera enquanto estivera com eles e os exortou a continuarem a mesma obra entre o povo

Paulo foi um missionaacuterio e onde quer que demorasse um pouco mais atirava-se agrave soacutelida obra pastoral necessaacuteria para a edificaccedilatildeo das pessoas na feacute sendo a atividade nouteacutetica parte proeminente dessa obra razatildeo porque suas cartas estatildeo cheias de nomes de pessoas especiacuteficas com as quais se envolvera muito intimamente Ele natildeo se limitava a pregar nas praccedilas mas lidava com as pessoas como indiviacuteduos grupos e famiacutelias confrontando-as nouteticamente Existem trecircs elementos da confrontaccedilatildeo nouteacutetica que precisamos considerar aqui Quais sejam

1 ndash A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com ldquodidaskō17 Didaskō [διδάσκω] eacute uma palavra grega e significa ldquoDar instruccedilatildeordquo ldquoEnsinordquo (Cl 316) Em outros textos contudo o termo vai aleacutem do conceito de ldquoensinordquo A confrontaccedilatildeo nouteacutetica sempre envolve um problema e pressupotildee um obstaacuteculo que tem que ser vencido A palavra didaskō natildeo envolve necessariamente um problema Sugere simplesmente a comunicaccedilatildeo de informaccedilatildeo Natildeo inclui coisa alguma que diga respeito ao ouvinte mas se

14 νουθεσία ας ή admoestaccedilatildeo instruccedilatildeo recomendaccedilatildeo (1Co 1011 Ef 64 Tt 310) 15 Τίθημι e τιθέω mdash ativo e passivo mdash pocircr colocar constituir mdash agenericamente pocircr colocar Mt 12182760 Mc 166 Lc 11331429 Jo 1134 At 321329 Rm 9331413 2Co313 2Pe26 16 παιδεία ας ή treinamento disciplina (Ef 64 2Tm 316 Hb 1257811) 17 Didaskō - διδάσκω ensinar (Mc 121 At 1535 1Co 1114 Cl 316 Ap 214) ύμας διδάξει πάντα ndash ele vos instruiraacute em todas as coisas (Jo1426)

11

refere exclusivamente agrave atividade do instrutor A pessoa que estaacute sendo ensinada pode estar ansiosa ou natildeo por receber a instruccedilatildeo Pode ter gastado razoaacutevel quantia ou ter percorrido longas distacircncias para recebecirc-las ou entatildeo pode reagir como o tiacutepico aluno recalcitrante

A noutese localiza aquele que faz a confrontaccedilatildeo e aquele que a sofre pressupondo especificamente a necessidade que se verifique mudanccedila na pessoa confrontada a qual pode opor ou natildeo alguma resistecircncia A ideia de alguma coisa errada algum pecado alguma obstruccedilatildeo algum problema alguma necessidade que precise ser reconhecida e tratada eacute uma ideia fundamental O propoacutesito baacutesico da noutese eacute o de efetuar mudanccedila de conduta e de personalidade

2 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com a ldquoPalavrardquo O segundo elemento inerente ao conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica eacute que os problemas satildeo resolvidos por meios verbais Eacute o treinamento mediante a palavra de encorajamento quando isso basta ou de admoestaccedilatildeo de reprovaccedilatildeo de censura quando estas se fazem necessaacuterias Assim ao conceito de noutese deve-se acrescentar a dimensatildeo adicional de confrontaccedilatildeo verbal pessoa a pessoa cujo objetivo eacute realizar mudanccedila de comportamento e de caraacuteter no consulente No seu uso cristatildeo visa pocircr em ordem o indiviacuteduo mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos A mudanccedila de personalidade segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e o desenvolvimento de novos padrotildees de conduta Tudo entendido como obra do Espiacuterito Santo pois tudo o que constitui esse ministeacuterio eacute por Ele tornado eficaz Os meacutetodos comuns de aconselhamento recomendam longas ldquoexcursotildeesrdquo retrospectivas rumo agraves confusotildees dos porquecircs e para-quecircs da conduta O aconselhamento nouteacutetico aplica-se intensamente agrave discussatildeo do o quecirc O que foi feito O que precisa ser feito para corrigi-lo O que deveraacute constituir as futuras reaccedilotildees e respostas A ecircnfase eacute no o quecirc visto que jaacute se sabe o ldquoporquecircrsquo antes de iniciar-se o aconselhamento A razatildeo pela qual as pessoas se envolvem em problemas em suas relaccedilotildees com Deus e com o proacuteximo estaacute em sua natureza pecaminosa

3 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com o ldquobenefiacutecio ou ajudardquo O motivo subjacente agrave atividade nouteacutetica eacute que sempre se tem em mente que a correccedilatildeo verbal visa beneficiar o interessado Esse terceiro elemento implica em mudar aquilo que na vida do consulente o estaacute ferindo A meta deve ser a de enfrentar diretamente os obstaacuteculos e vencecirc-los verbalmente natildeo com o fim de puni-lo mas sim o de ajudaacute-lo A ideia de castigo mesmo o de cunho disciplinar natildeo eacute contemplada no conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica A noutese eacute motivada pelo amor e profundo interesse sendo que os consulentes satildeo aconselhados e corrigidos por meios verbais para seu bem O objetivo final eacute que Deus seja glorificado

No seu uso biacuteblico a confrontaccedilatildeo Nouteacutetica visa a pocircr em ordem o individual mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos ou seja levando o a uma mudanccedila de personalidade ao que segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e consequentemente o

12

desenvolvimento de novos comportamentos e padrotildees biacuteblico sendo tudo isso entendido como obra do Espiacuterito Santo

Exemplos biacuteblicos dessa atividade Nouteacutetica nas confrontaccedilotildees de Natatilde com Daviacute depois do pecado que este cometeu quanto a Urias e Bate-Seba (2Samuel 12) e de Jesus com Pedro (Joatildeo 21) Na censuraacutevel conduta de Eli registrada em (1Sm 313) vemos um caso de fracasso justamente pela negligecircncia da confrontaccedilatildeo Nouteacutetica Ele de falar com urgecircncia suficiente com rigor suficiente e com a seriedade suficiente para produzir genuiacutenas mudanccedilas neles Jaacute em (1Sm 222) haacute o fato o registro de uma uacuteltima tentativa fraca e fuacutetil feita tardiamente

PSICOLOGIA ACONSELHAMENTO - Natildeo orientador (como psicoacutelogo a pessoa eacute como um espelho) Rebate os problemas levando a pessoa a achar sua proacutepria resposta

- Orientador Vai ao centro da verdade biacuteblica A base para a verdade que rege todas as esferas de comportamento eacute a Biacuteblia

- Eu construo a minha personalidade ldquoAs suas respostas estatildeo em vocecirc mesmordquo

- Deus me constroacutei (1 Pe 25) Jesus eacute o cumprimento profeacutetico do ldquoEu sourdquo As respostas que precisamos estatildeo em Jesus

- Eu trabalho na minha personalidade Eu descanso em Deus (Sl 23) - Eu defendo minha personalidade - Deus eacute minha defesa e proteccedilatildeo - ldquoEu sou rei e eu reinordquo (Siacutendrome de Nabucodonosor)

- Importa que Ele (Jesus) cresccedila e eu diminua (Jo 330)

- Sou vulneraacutevel em face do acusador A tentativa de suprimir a culpa soacute piora nossa situaccedilatildeo em relaccedilatildeo a ataques demoniacuteacos

- Vencemos o acusador (Rm 837) Obedecer a consciecircncia provendo ajustes necessaacuterios na nossa vida nos preserva em perfeita paz e autoridade

- O alvo eacute sentir bem Amar os prazeres eacute o princiacutepio da falecircncia da alma

- Chegar agrave obediecircncia de Cristo A felicidade eacute apenas um efeito colateral desta motivaccedilatildeo

Os aconselhadores pastorais satildeo fluentemente biliacutengues18

ldquoOs aconselhadores pastorais satildeo capazes de falar as linguagens da psicologia e da feacute (biacuteblica) Por um lado eles devem conhecer a linguagem da psicologia e do aconselhamento Portanto aconselhadores pastorais devem familiarizar-se e fazer uso de conceitos e recursos psicoloacutegicos relacionados ao desenvolvimento humano agrave personalidade e agrave psicopatologia aleacutem de contribuiccedilotildees de outras ciecircncias humanas Por outro lado os aconselhadores pastorais devem ser haacutebeis na linguagem da feacute e da teologia Por isso devem ser capazes de realizar diagnoacutesticos pastorais de questotildees espirituais e auxiliar as pessoas a formularem e compreenderem auto-avaliaccedilotildees e discernimentos espirituaisrdquo

18 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2003 p 76

13

IV QUAIS COMPROMISSOS TEOLOacuteGICOS SAtildeO ESSENCIAIS PARA O MEacuteTODO NOUTEacuteTICO DE ACONSELHAMENTO19 Em geral o conselheiro biacuteblico procura afirmar as doutrinas fundamentais da feacute na

tradiccedilatildeo da Reforma Protestante Embora a abordagem nouteacutetica natildeo seja integracionista haacute uma diversidade

teoloacutegica e denominacional entre os seus defensores Por exemplo haacute conselheiros dispensacionalistas aliancistas episcopais presbiterianos batistas etc O aconselhamento biacuteblico natildeo eacute sectaacuterio e eacute interdenominacional Mas as doutrinas acima apresentadas satildeo o marco distintivo daqueles que se intitulam conselheiros biacuteblicos

V A Teologia no Aconselhamento Biacuteblico O aconselhamento biacuteblico por definiccedilatildeo tem como base as Escrituras e uma vez

que a Teologia eacute a ciecircncia que busca sistematizar o conteuacutedo biacuteblico em toacutepicos faz-se claro que o aconselhamento biacuteblico e a Teologia Sistemaacutetica devem andar lado a lado Devemos notar que as duas se completam A Teologia eacute a fonte de conteuacutedo para o aconselhamento biacuteblico e o aconselhamento biacuteblico eacute onde a Teologia Sistemaacutetica entra em praacutetica Esta seccedilatildeo visa demonstrar a ligaccedilatildeo entre as vaacuterias doutrinas e o aconselhamento biacuteblico

No estudo da Teologia Sistemaacutetica haacute um fio de prata Ele liga todos os moacutedulos da

Teologia Sistemaacutetica Bibliologia Teontologia Cristologia Antropologia Angelologia Hamartiologia Soteriologia Eclesiologia Pneumatologia e Escatologia O fio de prata da Teologia Sistemaacutetica eacute a doutrina da Redenccedilatildeo doutrina esta balizada na Pessoa Teantroacutepica do Redentor ndash Gorsquoel - גאל - O Parente Remidor

Rompendo-se o fio de prata da Teologia da Sistemaacutetica esta morre O fio de prata da teologia eacute o Plano da Redenccedilatildeo alicerccedilado na Doutrina do Parente Remidor ndash O Gorsquoel - Jesus Cristo o Resgatador dos Judeus dos Gentios da Igreja e do Cosmos

Os trecircs grandes atos da Santa Trindade na recuperaccedilatildeo da humanidade perdida satildeo eleiccedilatildeo por parte do Pai redenccedilatildeo por parte do Filho chamada por parte do Espiacuterito Santo - como sendo dirigidos agraves mesmas pessoas garantindo infalivelmente a salvaccedilatildeo delas

A Cosmovisatildeo Cristatilde eacute a base profunda sobre a qual as outras doutrinas da redenccedilatildeo estatildeo alicerccediladas E a triacuteade da Cosmovisatildeo Cristatilde Criaccedilatildeo Queda e Redenccedilatildeo eacute a pedra angular da doutrina da redenccedilatildeo

A redenccedilatildeo portanto foi designada para cumprir o propoacutesito divino da eleiccedilatildeo Esta eleiccedilatildeo envolve os trecircs povos (Judeus Gentios e Igreja)

Esta Redenccedilatildeo eacute eterna Cl 114 ldquoEm quem temos a redenccedilatildeo a saber a remissatildeo dos pecadosrdquo Hb 912 ldquoe natildeo pelo sangue de bodes e novilhos mas por seu proacuteprio sangue entrou uma vez por todas no santo lugar havendo obtido uma eterna redenccedilatildeordquo

19 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-saohtml

14

O plano da redenccedilatildeo eacute o acircmago da teologia Deus veio para remir o homem o planeta Terra Israel e o Cosmos

A Bibliologia De nosso estudo de bibliologia descobrimos que a Biacuteblia eacute a Palavra inspirada de

Deus inerrante em seu conteuacutedo a revelaccedilatildeo da vontade de Deus para o homem Conclui-se que como fonte de nosso aconselhamento devemos recorrer a ela para sabermos como fazer a vontade de Deus que eacute o propoacutesito do aconselhamento E que podemos Ter a certeza de que encontraremos nela tudo o que precisamos para um aconselhamento eficaz

B Teontologia A Teontologia nos leva a reconhecer que soacute existe um Deus que merece todo o

nosso louvor pois Ele eacute o criador e mantenedor de todo o universo Logo devemos Ter em mente que nosso aconselhamento deve levar o homem a conhecer e se relacionar de forma harmocircnica com este Deus

C Cristologia Na doutrina de Cristo entramos em contato com o plano redentor de Deus para o

homem e com a soluccedilatildeo proposta por Deus para o mal que se enraizou no ser humano a partir de sua queda Concluiacutemos que a uacutenica soluccedilatildeo possiacutevel para o mal do homem se encontra na pessoa e obra do nosso Senhor Jesus Cristo e natildeo em nada de bom que o homem possa fazer

D Pneumatologia Estudando acerca do Espiacuterito Santo vemos que eacute ele quem convence o mundo do

pecado que eacute o real problema da humanidade inferimos daiacute que natildeo se natildeo estivermos na dependecircncia do Espiacuterito Santo nada do nosso esforccedilo teraacute resultado

E Antropologia A doutrina do homem nos fala acerca do homem criado por Deus em estado de

perfeiccedilatildeo e da ansiedade do homem por natildeo mais poder desfrutar de um relacionamento aberto com Deus Entatildeo nosso aconselhamento deve levaacute-lo a desejar a restauraccedilatildeo deste dois elementos

F Hamartiologia Eacute no estudo da doutrina do pecado que encontramos a descriccedilatildeo perfeita do estado

do homem e de suas necessidades Um aconselhamento que leva em conta o fator pecado e todo o mal que ele causou na vida do homem estaacute mais apto para conseguir a soluccedilatildeo para o problema do homem A Queda afetou o homem em todas as dimensotildees material e imaterial

15

G Soteriologia Um aconselhamento que jaacute mostrou ao homem a sua condiccedilatildeo atraveacutes da doutrina

do pecado mostra tambeacutem a grandiosidade da transformaccedilatildeo que precisa sofrer Eacute na doutrina da salvaccedilatildeo que estaacute a cura para o mal do homem a esperanccedila para a sua vida A redenccedilatildeo eacute holiacutestica restaurando tudo aquilo que foi degenerado

H Eclesiologia A doutrina da igreja nos mostra a necessidade que o homem tem de participar do

corpo de Cristo e crescer junto com este corpo o aconselhamento cristatildeo levaraacute o homem a reconhecer a necessidade de comunhatildeo com outros que como ele buscam a gloacuteria de Deus em suas vidas

I Escatologia A doutrina das ultimas coisas daacute ao fiel a certeza da restauraccedilatildeo que ele precisa e

que iraacute acontecer um dia quando Cristo voltar

VI O valor do aconselhamento biacuteblico O valor do aconselhamento biacuteblico reside exatamente no que ele discorda da

psicologia moderna suas concepccedilotildees acerca da natureza do homem do problema que ele enfrenta e da soluccedilatildeo para este

Enquanto a psicologia vecirc o homem como inerentemente bom que soacute precisa de bons estiacutemulos e de que o mal da sociedade que o cerca seja afastado para natildeo influenciar seu comportamento A Biacuteblia o descreve como um ser inteiramente corrompido que soacute busca o que eacute mal aos olhos de Deus e incapaz de fazer o bem Partindo de uma perspectiva correta uma vez que eacute dada por Deus ela pode ajudar melhor o homem e natildeo tornaacute-lo cada vez mais desesperado como podemos ver no priacutencipe do existencialismo Jean Paul Sartre ldquoO homem estaacute condenado a liberdaderdquo A Biacuteblia oferece a soluccedilatildeo para o homem sim mas natildeo para um ldquohomem bomrdquo mas para um homem totalmente depravado

Para a psicologia o problema do homem estaacute em sua falta de auto-afirmaccedilatildeo ou no meio ambiente corrompido em que ele habita A Biacuteblia apresenta o pecado como problema maior do homem e isto eacute que gera sua falta de auto-afirmaccedilatildeo e um meio ambiente pervertido pelo proacuteprio homem

A cura para o mal do homem estaacute na reestruturaccedilatildeo do meio ambiente como nos diz a psicologia moderna ou em qualquer outro fator que esteja ao alcance do homem Mas a Biacuteblia nos fala de uma transformaccedilatildeo radical que natildeo pode ser feita pelo proacuteprio homem mas tem que ser operada por Deus aonde ele vai se despojar do velho homem e se revestir de um novo homem uma transformaccedilatildeo total natildeo uma mera correccedilatildeo de atitudes mas uma transformaccedilatildeo de essecircncia

16

ASPECTOS FIacuteSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO Para podermos auxiliar algueacutem em seus problemas eacute necessaacuteria uma perspectiva

correta acerca da natureza do problema que aquela pessoa esta enfrentando Nossa posiccedilatildeo acerca da natureza do proacuteprio homem influi diretamente em nossa atitude ao tratar dos problemas do homem

Se noacutes cremos que o homem eacute moralmente bom com o desejo de fazer as coisas certas e que o atrapalha eacute uma sociedade corrompida um meio ambiente desfavoraacutevel ou falta de recursos para que possa agir do modo correto nosso esforccedilo deve ser empregado em corrigir os defeitos e falhas da sociedade melhorar o meio ambiente em que o homem vive e dar-lhe recursos para que ele consiga agir de modo correto

Mas se cremos que o homem eacute inerentemente mau que o seu coraccedilatildeo estaacute totalmente revoltado contra Deus e que ele natildeo quer e natildeo pode fazer nada de bom nosso esforccedilo seraacute em levar o homem a reconhecer a sua incapacidade e colocar sua vida aos peacutes dAquele que pode fazer uma transformaccedilatildeo total na sua vida

Se noacutes cremos que por traacutes de todo mau comportamento do homem haacute algum fator bioloacutegico que o esteja pressionando a agir de determinada maneira nossa atitude deve ser a de curar o corpo fiacutesico do indiviacuteduo para que ele possa voltar a agir dentro dos padrotildees corretos

Mas se por outro lado natildeo aceitamos o que os psicoacutelogos chamam de ldquodoenccedila mentalrdquo mas vemos por traacutes de atitudes como depressatildeo maniacuteaca esquizofrenia e outros pecados encobertos na vida das pessoas nosso alvo deve ser o de levar estas pessoas a confrontarem os seus pecados com o auxiacutelio do nosso Senhor Jesus Cristo Vamos analisar os dois lados do problema (fiacutesico e espiritual) com episoacutedios ocorridos na vida do nosso Senhor para podermos buscar o discernimento necessaacuterio para reconhecer o que eacute doenccedila verdadeiramente e o que vem como resultado e ateacute pecado direto na vida da pessoa

O primeiro caso eacute o do cego de nascenccedila curado pelo Senhor (Jo 9) Eacute importante para o nosso estudo aqui a pergunta inicial feita pelos disciacutepulos ao Mestre ldquoMestre quem pecou este ou seus pais para que nascesse cegordquo podemos inferir daqui uma pressuposiccedilatildeo importante para nossa anaacutelise os disciacutepulos criam que havia doenccedilas que eram resultados de pecados E devemos notar tambeacutem que Cristo natildeo combateu esta ideia deles o que era de se esperar se ela natildeo fosse verdadeira entatildeo podemos inferir que Cristo tambeacutem acreditava que havia doenccedilas que eram decorrentes do pecado mas aquele natildeo era o caso e o proacuteprio Cristo natildeo o recriminou por pecado algum apenas efetuou a sua cura fiacutesica sem colocar no cego mais sofrimento afirmando que ele estava sofrendo por causa de seu pecado quando natildeo era

O segundo caso que noacutes vamos analisar eacute o caso do paraliacutetico do tanque de Betesda (Jo 5) Neste caso podemos ver de novo a crenccedila de Jesus de que havia doenccedilas que eram decorrentes de pecado e que neste caso o paraliacutetico provavelmente estava naquela situaccedilatildeo exatamente por causa de seu pecado pois Cristo o advertiu a natildeo pecar mais para que natildeo sucedesse a ele coisa pior Note que Cristo natildeo ousou confrontar o pecado do

17

pecador quando foi o caso mas ele natildeo o fez na outra ocasiatildeo Logo noacutes como conselheiros devemos estar em constante dependecircncia de Deus para natildeo nos tornarmos como os amigos de Joacute que soacute aumentaram ainda mais seu sofrimento acusando-o de um pecado que ele natildeo tinha cometido mas tambeacutem natildeo devemos tratar tudo como causas naturais pois eacute nosso dever guiar as pessoas em pecado a restauraccedilatildeo com Deus

O PROCESSO BIacuteBLICO DE MUDANCcedilA Para entendermos o processo biacuteblico de mudanccedila faz-se necessaacuterio Ter uma visatildeo

correta do que a Biacuteblia diz ser a condiccedilatildeo do homem Para isso vamos passar pela histoacuteria do homem desde a sua criaccedilatildeo

Deus criou um homem perfeito com capacidades de se relacionar com outros seres com capacidade para dominar sobre a criaccedilatildeo e com a necessidade de se relacionar com Ele

Neste relacionamento homem Deus havia papeacuteis definidos que deveriam ser respeitados para um relacionamento saudaacutevel Deus como criador tinha muito a ensinar ao homem era seu conselheiro por excelecircncia um dos conselhos mais importantes era vocecirc natildeo deve comer da aacutervore do conhecimento do bem e do mal Mas o homem natildeo gostou de receber conselhos apenas de Deus e buscou outro conselheiro como um ser livre ele teria responsabilidades sobre suas accedilotildees e colheria as consequecircncias delas e a consequecircncia desta escolha do homem foi a perda de vaacuterios dos privileacutegios que o homem tinha com Deus

Algumas delas satildeo ele ganhou o conhecimento do bem e do mal mas natildeo podia mas escolher entre eles pois seu desejo agora soacute se voltaria para o mal ele sofreu consequecircncias fiacutesicas a partir dali o homem comeccedilara a morrer fiacutesica e espiritualmente O homem tambeacutem perdera o relacionamento tatildeo precioso que tinha com Deus para se tornar seu inimigo e devemos notar que esta eacute uma das maiores consequecircncias para um ser que foi criado para se relacionar com Deus isto trouxe frustraccedilatildeo profunda ao homem mesmo que ele natildeo saiba disso pois uma de suas necessidades baacutesicas natildeo estava mais sendo atendidas

Desde entatildeo o homem tem se degenerado cada dia mais e o que podemos ver eacute sociedade totalmente frustrada por natildeo se relacionar com Deus voltando-se para praacuteticas miacutesticas pois estatildeo descobrindo que eles tecircm sede de algo espiritual o ateiacutesmo natildeo resolveu o problema do homem agora ele se volta ao misticismo que tambeacutem falharaacute

A mudanccedila que o homem precisa de acordo com a Biacuteblia natildeo eacute uma restauraccedilatildeo das estruturas sociais Cristo natildeo pregou um evangelho de igualdade social mas pregou um evangelho de transformaccedilatildeo radical

O homem natildeo precisa de um pequeno retoque para se tornar aceitaacutevel diante de Deus ele precisa ser totalmente transformado precisa que o seu coraccedilatildeo de pedra seja arrancado e seja colocado um coraccedilatildeo de carne

A tarefa de transformar vidas natildeo eacute algo faacutecil que o proacuteprio homem pode conseguir nem mesmo os melhores meacutetodos de transformaccedilatildeo jaacute desenvolvidos pelo homem pode levaacute-lo a transformaccedilatildeo que ele precisa nem a maior forccedila de vontade que jaacute foi vista

18

sobre a terra eacute uacutetil na restauraccedilatildeo que o homem precisa sofrer Jeremias nos mostra a

grandeza de tal tarefa quando afirma ldquoPode acaso o etiacuteope mudar a sua pele ou o

leopardo as suas manchas Entatildeo poderiacuteeis fazer o bem estando acostumado a fazer o

malrdquo Esta eacute a situaccedilatildeo do homem totalmente acostumado a fazer o mal com o seu

coraccedilatildeo totalmente corrompido de forma que natildeo pode mais escolher entre o bem e o mal

Mas no meio de todo este quadro haacute uma esperanccedila para o homem uma transformaccedilatildeo tatildeo

radical quanto a que ele precisa uma transformaccedilatildeo que vai mudar toda a sua essecircncia

que vai trocar todos os seus valores

Cristo descreve esta transformaccedilatildeo em Jo 3 quando fala de um novo nascimento

nada dessa velha vida serve para ser reaproveitado entatildeo o homem tem que nascer de

novo O processo de mudanccedila tambeacutem eacute bem explicado pelo apoacutestolo Paulo dizendo

ldquoNo sentido de que quanto ao trato passado vos despojeis20 do velho homem que se

corrompe segundo as concupiscecircncias do engano e vos renoveis no espiacuterito do vosso

entendimento e vos revistais do novo homem criado segundo Deus em justiccedila e retidatildeo

procedentes da verdaderdquo A Biacuteblia Jerusaleacutem traduz ldquoA remover o vosso modo de vida

anterior mdash o homem velho que se corrompe ao sabor das concupiscecircncias enganosasrdquo

Podemos ver descrito aqui o que cremos ser o processo correto para a transformaccedilatildeo

na vida daquele que eacute tocado por Deus Podemos ver que ele tem que abandonar as velhas

praacuteticas que antes faziam parte de seu viver diaacuterio o que noacutes podemos chamar usando a

terminologia biacuteblica de despojar E uma vez despojado ou seja retirado tudo aquilo que

estava contaminado no homem toda a sua velha natureza ele pode agora ser revestido de

uma nova natureza uma natureza agora capaz de novo de se relacionar com Deus e

auxiliada pelo Espiacuterito Santo a poder de novo escolher a fazer o bem

Assim o homem consegue esta transformaccedilatildeo primeiro sendo transformado pelo

Espiacuterito Santo dando a ele nova vida e depois agindo em cooperaccedilatildeo com Espiacuterito Santo

buscando uma vida de santificaccedilatildeo ou seja sendo de novo restaurado a imagem de Cristo

como fora criado A melhor definiccedilatildeo de santificaccedilatildeo dada eacute a do apoacutestolo Paulo quando

ele afirma ldquoE todos noacutes com o rosto desvendado contemplando como por espelho a

gloacuteria do Senhor somos transformados [microεταmicroορφούmicroεθα - microεταmicroορφόοmicroαι]21

de gloacuteria

em gloacuteria na sua proacutepria imagem como pelo Senhor o Espiacuteritordquo Podemos notar aqui

todos os passos da transformaccedilatildeo Primeiro nosso rosto foi desvendado foi restaurada a

nossa visatildeo ocorreu a nossa regeneraccedilatildeo E em seguida noacutes somos auxiliados pelo

Espiacuterito Santo a nos tornarmos a imagem de Cristo de forma gradual (2 Co 318)

Soacute o processo biacuteblico de despojar revestir pode realmente provocar a mudanccedila que

o homem precisa e noacutes podemos ver isto desde a conversatildeo onde o pecador eacute despojado

da velha natureza e revestido de uma nova natureza Temos tambeacutem o apoio do proacuteprio

Senhor Jesus Cristo no episoacutedio da expulsatildeo dos democircnios quando ele explica que

Quando o espiacuterito imundo sai do homem anda por lugares aacuteridos procurando

repouso e natildeo o achando diz Voltarei para minha casa donde saiacute E tendo voltado a

encontra varrida e ornamentada Entatildeo vai e leva consigo outros sete espiacuteritos piores do

20 Despojar ἀποθέσθαι άπόθεσις εως ή remoccedilatildeodespojamento deixar (1Pe 321 2Pe 114) 21

microεταmicroορφόοmicroαι ndash metamorfoacuteomai Μεταμορφοω ndash metamorfoō mudar de forma transformar transfigurar

19

que ele e entrando habitam ali e o uacuteltimo estado daquele homem se torna pior do que o

primeiro

Note que ali havia apenas transformaccedilatildeo exterior mas natildeo havia revestimento entatildeo

a sua situaccedilatildeo se tornara pior mas a verdadeira transformaccedilatildeo natildeo deixa a casa vazia mas

a enche com o Espiacuterito Santo dando assim condiccedilotildees de haver mudanccedila real

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO

Quando defendemos o meacutetodo do aconselhamento biacuteblico pressupomos que em

comparaccedilatildeo com os outros meacutetodos ele apresenta vantagens que vatildeo realmente fazer uma

grande diferenccedila que eles tecircm pressupostos diferentes e que os pressupostos do

aconselhamento biacuteblico estatildeo mais de acordo com a realidade do homem como o descreve

a Biacuteblia Esta seccedilatildeo visa fazer uma comparaccedilatildeo entre o aconselhamento biacuteblico e os outros

tipos de aconselhamento

I Comparando a epistemologia dos conselheiros

A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisatildeo totalmente

ateiacutesta que natildeo pretende levar Deus a seacuterio eles estatildeo tatildeo secularizados que natildeo

conseguem enxergar nada que vaacute aleacutem deste mundo algo que natildeo esteja ligado apenas com

o fiacutesico mas algo que nos una a um Deus que eacute transcendente e imanente ao mesmo

tempo ao Deus real Logo sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus

estudos ao que eles podem descobrir atraveacutes dos sentidos ou teorias produzidas pela

razatildeo humana ou ainda algo ligado a suas intuiccedilotildees mas descartam completamente

qualquer fonte de revelaccedilatildeo exterior

Os conselheiros biacuteblicos ao contraacuterio tecircm ao seu dispor aleacutem da verdadeira

ciecircncia a verdadeira fonte de informaccedilatildeo acerca dos homens e assim podem fazer uma

melhor anaacutelise de sua situaccedilatildeo real Esta fonte pode ser dividida em duas aacutereas que noacutes

chamamos geral e especial

A fonte de revelaccedilatildeo geral eacute o que Deus colocou a disposiccedilatildeo de todos os homens de

todas as eacutepocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a

Deus mesmo sem conhecer a este Deus Como agentes dessa revelaccedilatildeo noacutes temos a

natureza o salmista nos mostra todas as pessoas da terra tecircm acesso a este conhecimento

ldquoOs ceacuteus proclamam a gloacuteria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas matildeos

Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite Natildeo haacute

linguagem nem haacute palavras e deles natildeo se ouve nenhum som no entanto por toda a terra

se faz ouvir a sua voz e as suas palavras ateacute aos confins do mundo Aiacute pocircs uma tenda

para o sol o qual como noivo que sai dos seus aposentos se regozija como heroacutei a

percorrer o seu caminho Principia numa extremidade dos ceacuteus e ateacute agrave outra vai o seu

percurso e nada refoge ao seu calorrdquo

Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de

conhececirc-lo mas o homem natildeo valorizou este conhecimento trocando-o por vaacuterias outras

20

fontes de sabedoria mundana o apoacutestolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta

revelaccedilatildeo de Deus

ldquoA ira de Deus se revela do ceacuteu contra toda impiedade e perversatildeo dos homens que

detecircm a verdade pela injusticcedila porquanto o que de Deus se pode conhecer eacute manifesto

entre eles porque Deus lhes manifestou Porque os atributos invisiacuteveis de Deus assim o

seu eterno poder como tambeacutem a sua proacutepria divindade claramente se reconhecem desde

o princiacutepio do mundo sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas Tais

homens satildeo por isso indesculpaacuteveisrdquo (Rm 118-20)

Aqui o apoacutestolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de

conhecimento mas ele perverteu esta fonte com a sua injusticcedila e por isso eles natildeo tecircm

desculpas a apresentar diante de Deus como se natildeo conhecessem a verdade porque foram

eles que apagaram a verdade divina de suas vidas

Haacute ainda a segunda aacuterea de revelaccedilatildeo que eacute a revelaccedilatildeo geral Que a manifestaccedilatildeo

de Deus a homens especiacuteficos em tempos e lugares especiacuteficos esta revelaccedilatildeo tem o

propoacutesito salviacutefico de restaurar a comunhatildeo entre Deus e o homem fazendo com que o

homem conheccedila a salvaccedilatildeo providenciada por Deus para ele Esta eacute a mais completa fonte

de conhecimento do homem pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma

vida agradaacutevel a Deus enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos

sem Deus esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar Paulo descreve assim seu valor

ldquoToda a Escritura eacute inspirada por Deus e uacutetil para o ensino para a repreensatildeo para a

correccedilatildeo para a educaccedilatildeo na justiccedila a fim de que o homem de Deus seja perfeito e

perfeitamente habilitado para toda boa obrardquo

Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento biacuteblico ela eacute uacutetil

para ensinar repreender corrigir e educar E ainda tem o mesmo propoacutesito do

aconselhamento biacuteblico que eacute o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a

gloacuteria de Deus

II Comparando os meacutetodos dos conselheiros

Os meacutetodos utilizados pelos conselheiros satildeo contrastantes com o meacutetodo biacuteblico

nesta seccedilatildeo iremos analisar os meacutetodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras

A Psicologia profunda

Criado por Sigmund Freud defende que o homem eacute um animal que age

instintivamente o homem eacute dividido em id ego e superego Como animal o homem natildeo

tem nenhuma responsabilidade sobre suas accedilotildees e o sentimento de culpa eacute apenas fruto de

padrotildees impostos pelos outros homens Freud defendia que a soluccedilatildeo para o problema do

homem era tornar todo o seu potencial real fortalecendo o seu ego Esta posiccedilatildeo tem uma

perspectiva errada acerca do homem pois natildeo o retrata como totalmente depravado exalta

o homem em si mesmo como algueacutem bom que soacute precisa de uma pequena reformulaccedilatildeo de

conceitos

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

6

Paraacuteclētos eacute traduzido na Biacuteblia King James como advogado e a nota de rodapeacute nos informa

ldquoA palavra advogado vem do latim advocatus que eacute equivalente exato do adjetivo verbal passivo grego paraacuteklētos (Jo 1416 1 Jo 21) formado pelas palavras gregas para (ao lado de) e klētos (chamado) Usado de forma uacutenica por Joatildeo para se referir ao Espiacuterito Santo e cujo amplo significado inclui Conselheiro Ajudador Consolador Encorajador

Quando Jesus se refere a outro (em grego allos - ἄλλον ndash outro da mesma espeacutecie e tipo) quer dizer que o outro Advogado eacute igual a Ele em tudo mas viveraacute dentro dos crentes para orientaacute-los e defendecirc-los para semprerdquo10

Baseados nestes usos podemos dizer que o verdadeiro aconselhamento biacuteblico envolve ensinar ao irmatildeo a viver de maneira a agradar a Deus aqui na terra confortando-o em suas dificuldades incentivando-o a permanecer firme em Cristo visando o pleno desenvolvimento do irmatildeo e a gloacuteria de Deus atraveacutes deste

III Aconselhamento nouteacutetico11 Um dos principais escritos de Adams foi ldquoConselheiro Capazrdquo (1970) Adams experimentou frustraccedilatildeo ao aconselhar cristatildeos carentes com meacutetodos

freudianos e rogerianos Aquiesce ao abandono por parte de O Hobart Mowrer do ldquomodelo meacutedicordquo de ldquodoenccedila mentalrdquo e propotildee um ldquomodelo moralrdquo que destaca a culpa real e a responsabilidade pessoal

Pressuposiccedilotildees Adams ldquoa metodologia do aconselhamento necessariamente deve originar-se do

ponto de vista biacuteblico de Deus do homem e da criaccedilatildeo sempre apropriando-se do mesmordquo (Adams O manual do Conselheiro Cristatildeo) Com base nisto Adams sustenta que soacute haacute dois conselhos o conselho divino e o conselho demoniacuteaco ndash Postura de exclusatildeo ou posiccedilatildeo do tipo ldquoCristo contra a culturardquo que reflete bem a dicotomia tertuliana

A dicotomia de Adams faz com que admita que os problemas humanos derivam ou do pecado (satildeo hamartogecircnicos) ou de uma disfunccedilatildeo fiacutesica Natildeo existe ldquomeio-termordquo que justifique a ideacuteia de doenccedila mental ou problemas psicoloacutegicos chega a considerar malignas a psicologia e a psicanaacutelise

A afirmaccedilatildeo de Adams mdash que diz que o pecado eacute a causa de todos os problemas mdash faz com que sua antropologia baseie-se no fato de que o homem jaz na depravaccedilatildeo total (Agostinho X Pelaacutegio) A confissatildeo auricular seria entatildeo a base do seu aconselhamento pois parte do pressuposto de que o feed-back seraacute positivo O homem natildeo eacute visto holisticamente

Todos os homens nascem totalmente depravados incapazes de se salvar ou de escolher o bem em questotildees espirituais Para reforccedilarmos um pouco mais segue o que Thomas Paul Simmons DTh escreve sobre o assunto ldquoAs Escrituras ensinam que a extensatildeo do pecado no ser humano eacute total Isto eacute o significado de depravaccedilatildeo totalrdquo

10 Biacuteblia King James Novo Testamento Editoras SRG Publicaccedilotildees SBIA e Abba 2007 p 256 11 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-noutetico-vemhtml

7

A depravaccedilatildeo total quer dizer que o pecado permeou cada faculdade do ser humano assim como uma gota de veneno permeia cada moleacutecula de um copo de aacutegua O pecado urdiu cada faculdade no homem e assim ele polui todo ato seu

Isso natildeo quer dizer que todas as pessoas satildeo tatildeo maacutes quanto elas poderiam ser Significa antes que todos os seres humanos satildeo afetados pelo pecado em todo campo do pensamento e da conduta de forma que nada do que vem de algueacutem separado da graccedila regeneradora de Deus pode agradaacute-lo Agrave medida que nosso relacionamento com Deus eacute afetado noacutes somos tatildeo destruiacutedos pelo pecado que ningueacutem consegue entender adequadamente Deus ou os caminhos de Deus Tampouco somos noacutes que buscamos Deus e sim eacute ele quem primeiramente age dentro de noacutes para levar-nos a agir assim

A Biacuteblia portanto eacute suficiente e responde diretamente ao ser humano A luz da triacuteade da cosmovisatildeo cristatilde (Criaccedilatildeo Queda e Redenccedilatildeo) Adams tem

razatildeo Na Criaccedilatildeo natildeo havia qualquer tipo de doenccedila nem fiacutesica nem psicoloacutegica e nem espiritual Depois da Queda surge a primeira paranoia ndash fobia de Deus (teofobia)12 Depois o corpo comeccedilou a morrer e segue-se a diversidade de doenccedilas nas trecircs dimensotildees somaacutetica psicoloacutegica e pneumaacutetica

Os Objetivos Nouteacuteticos ldquoAdams frequentemente se refere ao objetivo geral na ajuda aos outros como o de

lsquomudanccedila biacuteblicarsquo Reconhecendo-se que todo homem mulher ou crianccedila que busca conselho pertence ou ao reino da luz ou ao reino das trevas entatildeo a lsquomudanccedila biacuteblicarsquo significa o processo de santificaccedilatildeo para os que pertencem ao primeiro e a realidade da conversatildeo para os do segundordquo (HURDING p 320)

Admite uma espeacutecie de preacute-aconselhamento para aqueles que ainda natildeo satildeo cristatildeos (ldquoconfrontar os natildeo-salvos com a oferta universal do evangelhordquo)

Adams diz que ldquoO propoacutesito da pregaccedilatildeo e do aconselhamento eacute alimentar o amor a Deus e o amor ao proacuteximo como Deus mandardquo O amor eacute visto como um ldquorelacionamento condicionado pela [] observacircncia responsaacutevel dos mandamentos de Deusrdquo Ao dizer isso expotildee a necessidade de mudanccedila de comportamento E quando diz que ldquo o crente assevera jubilosamente a possibilidade de uma mudanccedila raacutepida e completardquo crecirc que a transformaccedilatildeo individual desse comportamento pode ser instantacircnea

O Meacutetodo Adams parece estabelecer as Escrituras bem como a atividade do Espiacuterito como

fundamentos para o aconselhamento Ele diz ldquoO ponto que eacute preciso estabelecer eacute que uma vez que o Espiacuterito Santo emprega Sua Palavra como o meio principal pelo qual os cristatildeos podem crescer em santificaccedilatildeo o aconselhamento natildeo pode ser eficaz (no sentido biacuteblico do termo) isolado das Escrituras A realidade do Espiacuterito Santo presente no aconselhamento implica portanto na presenccedila das Escrituras Sagradas tambeacutemrdquo E 12 Teofobia Medo de Deus Teo = Deus Fobia= Medo Eacute um neologismo para referir-se ao sentimento de aversatildeo a Deus e aos princiacutepios da religiatildeo (Wikipeacutedia)

8

adverte ldquoAconselhamento feito sem as Escrituras soacute se pode esperar que seraacute aconselhamento sem o Espiacuterito Santordquo Portanto natildeo haacute outro meacutetodo eficaz

Para Adams sua metodologia resume-se basicamente na ldquoteacutecnica biacuteblicardquo e para ele esta consiste no que denomina aconselhamento nouteacutetico Muito mais do que apenas explicar em que consiste o seu meacutetodo Adams parece fazer uma apologia de tal modo que procura absolutizar seu modelo moral A ldquoteacutecnica biacuteblicardquo de Adams pode ser evidenciada em suas palavras ldquo quanto mais diretivo eu me tornava (simplesmente dizendo aos consulentes o que Deus exigia deles) mais ajuda real as pessoas recebiamrdquo Essa postura ignora tambeacutem a advertecircncia de muitos quanto agrave praacutetica de dar conselhos em dificuldades mais seacuterias que exigiriam o encaminhamento

Adams sugere um transplante do ldquovocaacutebulo grego para a liacutengua portuguesardquo a fim

de que esse conceito se estabeleccedila com mais clareza Entretanto arrisca os termos ldquoadmoestarrdquo ldquoexortarrdquo e ldquoensinarrdquo como equivalentes mais proacuteximos

Na confrontaccedilatildeo nouteacutetica existe pelo menos trecircs elementos baacutesicos a) ndash efetuar mudanccedila de conduta e de personalidade b) ndash confrontaccedilatildeo verbal pessoa a pessoa (nesse momento Adams faz um destaque

especial agrave ecircnfase nouteacutetica em torno do ldquoo quecircrdquo no lugar do ldquopor quecircrdquo [este muito presente nos ldquomeacutetodos comuns de aconselhamentordquo] uma vez que jaacute se sabe o ldquopor quecircrdquo) e

c) ndash a nouteacutetese motivada pelo amor para o bem do cliente e para gloacuteria de Deus A Pedra de toque do aconselhamento biacuteblico 2 Tm 315-17 ldquo15 e que desde a

infacircncia sabes as sagradas letras que podem fazer-te saacutebio para a salvaccedilatildeo pela que haacute em Cristo Jesus 16 Toda Escritura eacute divinamente inspirada e proveitosa para ensinar para repreender para corrigir para instruir em justiccedila 17 para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente preparado para toda boa obrardquo

Todos os cristatildeos enquanto Corpo de Cristo devem ocupar-se com a atividade

nouteacutetica segundo Cl 316 ldquoA palavra de Cristo habite em voacutes ricamente em toda a sabedoria ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros com salmos hinos e cacircnticos espirituais louvando a Deus com gratidatildeo em vossos coraccedilotildeesrdquo

Abordagem exclusivamente diretiva de Adams o aconselhamento nouteacutetico (por ser biacuteblico) deve ser visto como autoritativo uma vez que mede a ldquoautoridade de Deusrdquo Aleacutem disto tambeacutem eacute disciplinador por desafiar o indiviacuteduo agrave uma mudanccedila de comportamento

O Meacutetodo Como se daacute ldquoNa primeira sessatildeo o cliente preenche um lsquoformulaacuterio de dados pessoaisrsquo para dar

ao conselheiro um ponto de partida factual sobre sua sauacutede formaccedilatildeo religiosa tipo de personalidade estado civil histoacuterico familiar e percepccedilatildeo do lsquoproblema principalrsquo Antes

9

de esse lsquoproblema principalrsquo ser tratado quer um casamento em ruiacutena quer sentimentos de inferioridade quer inclinaccedilotildees homossexuais verifica-se qual a condiccedilatildeo do cliente diante de Deus

ldquoCaso seja um cristatildeo o aconselhamento pode prosseguir senatildeo o evangelho eacute primeiramente oferecido porque no que diz respeito ao increacutedulordquo

1 ldquoDeus natildeo nos autorizou a reformar o exterior das pessoasrdquo 2 ldquoAgir assim seria distorcer a verdadeira natureza de sua esplecircndida redenccedilatildeo em

Cristordquo 3 ldquoOs clientes podem confiar em qualquer mudanccedila externa lsquocom a falsa seguranccedila

de que os problemas foram resolvidosrsquordquo Ateacute onde se pode perceber o meacutetodo usado no aconselhamento nouteacutetico

exclusivisa os aspectos cognitivo e comportamental Mudanccedila nouteacutetica seria entatildeo mudanccedila na forma de pensar e no comportamento O seu ldquomeacutetodo iceberg de dar prioridade ao visiacutevelrdquo desconsidera os sentimentos para focalizar apenas o comportamento Adams ignora qualquer possibilidade de que haja algo por detraacutes dos fatos Para ele a doenccedila tem que ser vista como doenccedila

Gostariacuteamos de ressaltar ainda uma nota de rodapeacute exposta na paacutegina ldquo13rdquo do seu livro ldquoConselheiro Capazrdquo Ao dirigir terapias de grupo sete horas por dia em sua experiecircncia ao lado de Mowrer Adams conclui ldquoCheguei depois agrave conclusatildeo de que esse tipo de atividade com grupos de pessoas eacute antibiacuteblico e portanto prejudicialrdquo

Sendo a Psicologia Pastoral de primeira matildeo destinada agrave Igreja concordamos com Adams agrave luz da Cosmovisatildeo Cristatilde Poreacutem reconhecemos um universo desconhecido da mente humana e aleacutem da Biacuteblia usaremos todos os recursos cientiacuteficos nesta viagem noeacutetica para ajudar aquele que procura aconselhamento

Roger FHurding afirma ldquoSeraacute que precisamos adotar essas posturas excludentes sobre a personalidade

humana Aqui o pensamento de Adams parece ser o resultado de excluir fatores psicoloacutegicos e emocionais por natildeo se encaixarem em seu esquema Tais perspectivas inconvenientes devem de alguma maneira estar ligadas agrave esfera do fiacutesico ou do comportamental ndash se problemaacuteticos tecircm de ser logo relacionadas a uma doenccedila orgacircnica ou a um pecado Essa camisa-de-forccedila parece estar bem distante do complexo entrelaccedilamento de sentimentos experiecircncias pensamentos e accedilotildees encontrados em alguns dos ditos proveacuterbios como ldquoA ansiedade no coraccedilatildeo do homem o abate mas a boa palavra o alegrardquo (Pv 1225) ldquoA esperanccedila que se adia faz adoecer o coraccedilatildeo mas o desejo cumprido eacute aacutervore de vidardquo (Pv 1312) e ldquoO coraccedilatildeo alegre aformoseia o rosto mas com a tristeza do coraccedilatildeo o espiacuterito se abaterdquo (Pv 1513)rdquo13

Adams esquece dentro do conceito da cosmovisatildeo (Criaccedilatildeo) o pensamento sobre a igualdade de todos os seres humanos criados agrave imagem e semelhanccedila de Deus

ldquoOutro princiacutepio subjacente da Criaccedilatildeo eacute a igualdade Se todos partem do mesmo Criador natildeo haacute razatildeo e muito menos justificativa para um ser humano seja considerado 13 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA 1ordf ed Satildeo Paulo SP SOCIEDADE RELIGIOSA EDICcedilOtildeES VIDA NOVA 1995 p 331

10

superior ou inferior ao outro por isso a premissa judaico-cristatilde que todos merecem ser tratados sem distinccedilatildeo independentemente da cor raccedila sexo etnia ou religiatildeo O fundamento do tratamento igualitaacuterio eacute o proacuteprio Deus que natildeo faz acepccedilatildeo de pessoas (At 1034) Por esse motivo o apoacutestolo Paulo escreve Nisto natildeo haacute judeu nem grego natildeo haacute servo nem livre natildeo haacute macho nem fecircmea porque todos voacutes sois um em Cristo Jesus (Gl 328) Dinesh DacuteSouza lembra que ldquoo caraacuteter precioso e a igualdade de valor de cada vida humana eacute um conceito cristatildeordquo Os cristatildeos sempre acreditaram que Deus atribui a cada vida humana que cria um valor infinito e que ama a cada pessoa de igual modo No Cristianismo vocecirc natildeo eacute salvo por meio de sua famiacutelia tribo ou cidaderdquo

Nouteacutetico vem da palavra de origem grega ldquoνουθεσία - nouthesiardquo14 que literalmente significa ldquoO ato de pocircr em menterdquo (formado de nous (νοῦς) ldquomenterdquo e tiacutethemi (τίθημι) ldquopocircrrdquo)15 O termo nouthesia eacute ldquoo treinamento pela palavrardquo quer por incentivo ou se necessaacuterio por reprovaccedilatildeo ou reclamaccedilatildeo Em contraste com isso o sinocircnimo ldquoπαιδεία - Paideiacuteardquo16 enfatiza treinar por accedilatildeo embora as palavras sejam usadas em cada aspecto

O aconselhamento Nouteacutetico eacute um tipo de admoestaccedilatildeo cujo objetivo eacute proporcionar orientaccedilatildeo para uma vida correta diante de Deus O que subentende tambeacutem correccedilatildeo e a denuacutencia a qualquer padratildeo que seja incoerente com o viver cristatildeo A atividade nouteacutetica conforme ensina o Novo Testamento indica que todos os cristatildeos e natildeo somente os pastores devem ocupar-se no ensino e confrontar-se mutuamente (Rm 1514) Poreacutem a atividade nouteacutetica caracteriza-se principalmente como parte integrante do ministeacuterio pastoral Ao se despedir dos presbiacuteteros de Eacutefeso Paulo descreve em (Atos 2031) a atividade que desenvolvera enquanto estivera com eles e os exortou a continuarem a mesma obra entre o povo

Paulo foi um missionaacuterio e onde quer que demorasse um pouco mais atirava-se agrave soacutelida obra pastoral necessaacuteria para a edificaccedilatildeo das pessoas na feacute sendo a atividade nouteacutetica parte proeminente dessa obra razatildeo porque suas cartas estatildeo cheias de nomes de pessoas especiacuteficas com as quais se envolvera muito intimamente Ele natildeo se limitava a pregar nas praccedilas mas lidava com as pessoas como indiviacuteduos grupos e famiacutelias confrontando-as nouteticamente Existem trecircs elementos da confrontaccedilatildeo nouteacutetica que precisamos considerar aqui Quais sejam

1 ndash A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com ldquodidaskō17 Didaskō [διδάσκω] eacute uma palavra grega e significa ldquoDar instruccedilatildeordquo ldquoEnsinordquo (Cl 316) Em outros textos contudo o termo vai aleacutem do conceito de ldquoensinordquo A confrontaccedilatildeo nouteacutetica sempre envolve um problema e pressupotildee um obstaacuteculo que tem que ser vencido A palavra didaskō natildeo envolve necessariamente um problema Sugere simplesmente a comunicaccedilatildeo de informaccedilatildeo Natildeo inclui coisa alguma que diga respeito ao ouvinte mas se

14 νουθεσία ας ή admoestaccedilatildeo instruccedilatildeo recomendaccedilatildeo (1Co 1011 Ef 64 Tt 310) 15 Τίθημι e τιθέω mdash ativo e passivo mdash pocircr colocar constituir mdash agenericamente pocircr colocar Mt 12182760 Mc 166 Lc 11331429 Jo 1134 At 321329 Rm 9331413 2Co313 2Pe26 16 παιδεία ας ή treinamento disciplina (Ef 64 2Tm 316 Hb 1257811) 17 Didaskō - διδάσκω ensinar (Mc 121 At 1535 1Co 1114 Cl 316 Ap 214) ύμας διδάξει πάντα ndash ele vos instruiraacute em todas as coisas (Jo1426)

11

refere exclusivamente agrave atividade do instrutor A pessoa que estaacute sendo ensinada pode estar ansiosa ou natildeo por receber a instruccedilatildeo Pode ter gastado razoaacutevel quantia ou ter percorrido longas distacircncias para recebecirc-las ou entatildeo pode reagir como o tiacutepico aluno recalcitrante

A noutese localiza aquele que faz a confrontaccedilatildeo e aquele que a sofre pressupondo especificamente a necessidade que se verifique mudanccedila na pessoa confrontada a qual pode opor ou natildeo alguma resistecircncia A ideia de alguma coisa errada algum pecado alguma obstruccedilatildeo algum problema alguma necessidade que precise ser reconhecida e tratada eacute uma ideia fundamental O propoacutesito baacutesico da noutese eacute o de efetuar mudanccedila de conduta e de personalidade

2 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com a ldquoPalavrardquo O segundo elemento inerente ao conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica eacute que os problemas satildeo resolvidos por meios verbais Eacute o treinamento mediante a palavra de encorajamento quando isso basta ou de admoestaccedilatildeo de reprovaccedilatildeo de censura quando estas se fazem necessaacuterias Assim ao conceito de noutese deve-se acrescentar a dimensatildeo adicional de confrontaccedilatildeo verbal pessoa a pessoa cujo objetivo eacute realizar mudanccedila de comportamento e de caraacuteter no consulente No seu uso cristatildeo visa pocircr em ordem o indiviacuteduo mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos A mudanccedila de personalidade segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e o desenvolvimento de novos padrotildees de conduta Tudo entendido como obra do Espiacuterito Santo pois tudo o que constitui esse ministeacuterio eacute por Ele tornado eficaz Os meacutetodos comuns de aconselhamento recomendam longas ldquoexcursotildeesrdquo retrospectivas rumo agraves confusotildees dos porquecircs e para-quecircs da conduta O aconselhamento nouteacutetico aplica-se intensamente agrave discussatildeo do o quecirc O que foi feito O que precisa ser feito para corrigi-lo O que deveraacute constituir as futuras reaccedilotildees e respostas A ecircnfase eacute no o quecirc visto que jaacute se sabe o ldquoporquecircrsquo antes de iniciar-se o aconselhamento A razatildeo pela qual as pessoas se envolvem em problemas em suas relaccedilotildees com Deus e com o proacuteximo estaacute em sua natureza pecaminosa

3 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com o ldquobenefiacutecio ou ajudardquo O motivo subjacente agrave atividade nouteacutetica eacute que sempre se tem em mente que a correccedilatildeo verbal visa beneficiar o interessado Esse terceiro elemento implica em mudar aquilo que na vida do consulente o estaacute ferindo A meta deve ser a de enfrentar diretamente os obstaacuteculos e vencecirc-los verbalmente natildeo com o fim de puni-lo mas sim o de ajudaacute-lo A ideia de castigo mesmo o de cunho disciplinar natildeo eacute contemplada no conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica A noutese eacute motivada pelo amor e profundo interesse sendo que os consulentes satildeo aconselhados e corrigidos por meios verbais para seu bem O objetivo final eacute que Deus seja glorificado

No seu uso biacuteblico a confrontaccedilatildeo Nouteacutetica visa a pocircr em ordem o individual mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos ou seja levando o a uma mudanccedila de personalidade ao que segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e consequentemente o

12

desenvolvimento de novos comportamentos e padrotildees biacuteblico sendo tudo isso entendido como obra do Espiacuterito Santo

Exemplos biacuteblicos dessa atividade Nouteacutetica nas confrontaccedilotildees de Natatilde com Daviacute depois do pecado que este cometeu quanto a Urias e Bate-Seba (2Samuel 12) e de Jesus com Pedro (Joatildeo 21) Na censuraacutevel conduta de Eli registrada em (1Sm 313) vemos um caso de fracasso justamente pela negligecircncia da confrontaccedilatildeo Nouteacutetica Ele de falar com urgecircncia suficiente com rigor suficiente e com a seriedade suficiente para produzir genuiacutenas mudanccedilas neles Jaacute em (1Sm 222) haacute o fato o registro de uma uacuteltima tentativa fraca e fuacutetil feita tardiamente

PSICOLOGIA ACONSELHAMENTO - Natildeo orientador (como psicoacutelogo a pessoa eacute como um espelho) Rebate os problemas levando a pessoa a achar sua proacutepria resposta

- Orientador Vai ao centro da verdade biacuteblica A base para a verdade que rege todas as esferas de comportamento eacute a Biacuteblia

- Eu construo a minha personalidade ldquoAs suas respostas estatildeo em vocecirc mesmordquo

- Deus me constroacutei (1 Pe 25) Jesus eacute o cumprimento profeacutetico do ldquoEu sourdquo As respostas que precisamos estatildeo em Jesus

- Eu trabalho na minha personalidade Eu descanso em Deus (Sl 23) - Eu defendo minha personalidade - Deus eacute minha defesa e proteccedilatildeo - ldquoEu sou rei e eu reinordquo (Siacutendrome de Nabucodonosor)

- Importa que Ele (Jesus) cresccedila e eu diminua (Jo 330)

- Sou vulneraacutevel em face do acusador A tentativa de suprimir a culpa soacute piora nossa situaccedilatildeo em relaccedilatildeo a ataques demoniacuteacos

- Vencemos o acusador (Rm 837) Obedecer a consciecircncia provendo ajustes necessaacuterios na nossa vida nos preserva em perfeita paz e autoridade

- O alvo eacute sentir bem Amar os prazeres eacute o princiacutepio da falecircncia da alma

- Chegar agrave obediecircncia de Cristo A felicidade eacute apenas um efeito colateral desta motivaccedilatildeo

Os aconselhadores pastorais satildeo fluentemente biliacutengues18

ldquoOs aconselhadores pastorais satildeo capazes de falar as linguagens da psicologia e da feacute (biacuteblica) Por um lado eles devem conhecer a linguagem da psicologia e do aconselhamento Portanto aconselhadores pastorais devem familiarizar-se e fazer uso de conceitos e recursos psicoloacutegicos relacionados ao desenvolvimento humano agrave personalidade e agrave psicopatologia aleacutem de contribuiccedilotildees de outras ciecircncias humanas Por outro lado os aconselhadores pastorais devem ser haacutebeis na linguagem da feacute e da teologia Por isso devem ser capazes de realizar diagnoacutesticos pastorais de questotildees espirituais e auxiliar as pessoas a formularem e compreenderem auto-avaliaccedilotildees e discernimentos espirituaisrdquo

18 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2003 p 76

13

IV QUAIS COMPROMISSOS TEOLOacuteGICOS SAtildeO ESSENCIAIS PARA O MEacuteTODO NOUTEacuteTICO DE ACONSELHAMENTO19 Em geral o conselheiro biacuteblico procura afirmar as doutrinas fundamentais da feacute na

tradiccedilatildeo da Reforma Protestante Embora a abordagem nouteacutetica natildeo seja integracionista haacute uma diversidade

teoloacutegica e denominacional entre os seus defensores Por exemplo haacute conselheiros dispensacionalistas aliancistas episcopais presbiterianos batistas etc O aconselhamento biacuteblico natildeo eacute sectaacuterio e eacute interdenominacional Mas as doutrinas acima apresentadas satildeo o marco distintivo daqueles que se intitulam conselheiros biacuteblicos

V A Teologia no Aconselhamento Biacuteblico O aconselhamento biacuteblico por definiccedilatildeo tem como base as Escrituras e uma vez

que a Teologia eacute a ciecircncia que busca sistematizar o conteuacutedo biacuteblico em toacutepicos faz-se claro que o aconselhamento biacuteblico e a Teologia Sistemaacutetica devem andar lado a lado Devemos notar que as duas se completam A Teologia eacute a fonte de conteuacutedo para o aconselhamento biacuteblico e o aconselhamento biacuteblico eacute onde a Teologia Sistemaacutetica entra em praacutetica Esta seccedilatildeo visa demonstrar a ligaccedilatildeo entre as vaacuterias doutrinas e o aconselhamento biacuteblico

No estudo da Teologia Sistemaacutetica haacute um fio de prata Ele liga todos os moacutedulos da

Teologia Sistemaacutetica Bibliologia Teontologia Cristologia Antropologia Angelologia Hamartiologia Soteriologia Eclesiologia Pneumatologia e Escatologia O fio de prata da Teologia Sistemaacutetica eacute a doutrina da Redenccedilatildeo doutrina esta balizada na Pessoa Teantroacutepica do Redentor ndash Gorsquoel - גאל - O Parente Remidor

Rompendo-se o fio de prata da Teologia da Sistemaacutetica esta morre O fio de prata da teologia eacute o Plano da Redenccedilatildeo alicerccedilado na Doutrina do Parente Remidor ndash O Gorsquoel - Jesus Cristo o Resgatador dos Judeus dos Gentios da Igreja e do Cosmos

Os trecircs grandes atos da Santa Trindade na recuperaccedilatildeo da humanidade perdida satildeo eleiccedilatildeo por parte do Pai redenccedilatildeo por parte do Filho chamada por parte do Espiacuterito Santo - como sendo dirigidos agraves mesmas pessoas garantindo infalivelmente a salvaccedilatildeo delas

A Cosmovisatildeo Cristatilde eacute a base profunda sobre a qual as outras doutrinas da redenccedilatildeo estatildeo alicerccediladas E a triacuteade da Cosmovisatildeo Cristatilde Criaccedilatildeo Queda e Redenccedilatildeo eacute a pedra angular da doutrina da redenccedilatildeo

A redenccedilatildeo portanto foi designada para cumprir o propoacutesito divino da eleiccedilatildeo Esta eleiccedilatildeo envolve os trecircs povos (Judeus Gentios e Igreja)

Esta Redenccedilatildeo eacute eterna Cl 114 ldquoEm quem temos a redenccedilatildeo a saber a remissatildeo dos pecadosrdquo Hb 912 ldquoe natildeo pelo sangue de bodes e novilhos mas por seu proacuteprio sangue entrou uma vez por todas no santo lugar havendo obtido uma eterna redenccedilatildeordquo

19 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-saohtml

14

O plano da redenccedilatildeo eacute o acircmago da teologia Deus veio para remir o homem o planeta Terra Israel e o Cosmos

A Bibliologia De nosso estudo de bibliologia descobrimos que a Biacuteblia eacute a Palavra inspirada de

Deus inerrante em seu conteuacutedo a revelaccedilatildeo da vontade de Deus para o homem Conclui-se que como fonte de nosso aconselhamento devemos recorrer a ela para sabermos como fazer a vontade de Deus que eacute o propoacutesito do aconselhamento E que podemos Ter a certeza de que encontraremos nela tudo o que precisamos para um aconselhamento eficaz

B Teontologia A Teontologia nos leva a reconhecer que soacute existe um Deus que merece todo o

nosso louvor pois Ele eacute o criador e mantenedor de todo o universo Logo devemos Ter em mente que nosso aconselhamento deve levar o homem a conhecer e se relacionar de forma harmocircnica com este Deus

C Cristologia Na doutrina de Cristo entramos em contato com o plano redentor de Deus para o

homem e com a soluccedilatildeo proposta por Deus para o mal que se enraizou no ser humano a partir de sua queda Concluiacutemos que a uacutenica soluccedilatildeo possiacutevel para o mal do homem se encontra na pessoa e obra do nosso Senhor Jesus Cristo e natildeo em nada de bom que o homem possa fazer

D Pneumatologia Estudando acerca do Espiacuterito Santo vemos que eacute ele quem convence o mundo do

pecado que eacute o real problema da humanidade inferimos daiacute que natildeo se natildeo estivermos na dependecircncia do Espiacuterito Santo nada do nosso esforccedilo teraacute resultado

E Antropologia A doutrina do homem nos fala acerca do homem criado por Deus em estado de

perfeiccedilatildeo e da ansiedade do homem por natildeo mais poder desfrutar de um relacionamento aberto com Deus Entatildeo nosso aconselhamento deve levaacute-lo a desejar a restauraccedilatildeo deste dois elementos

F Hamartiologia Eacute no estudo da doutrina do pecado que encontramos a descriccedilatildeo perfeita do estado

do homem e de suas necessidades Um aconselhamento que leva em conta o fator pecado e todo o mal que ele causou na vida do homem estaacute mais apto para conseguir a soluccedilatildeo para o problema do homem A Queda afetou o homem em todas as dimensotildees material e imaterial

15

G Soteriologia Um aconselhamento que jaacute mostrou ao homem a sua condiccedilatildeo atraveacutes da doutrina

do pecado mostra tambeacutem a grandiosidade da transformaccedilatildeo que precisa sofrer Eacute na doutrina da salvaccedilatildeo que estaacute a cura para o mal do homem a esperanccedila para a sua vida A redenccedilatildeo eacute holiacutestica restaurando tudo aquilo que foi degenerado

H Eclesiologia A doutrina da igreja nos mostra a necessidade que o homem tem de participar do

corpo de Cristo e crescer junto com este corpo o aconselhamento cristatildeo levaraacute o homem a reconhecer a necessidade de comunhatildeo com outros que como ele buscam a gloacuteria de Deus em suas vidas

I Escatologia A doutrina das ultimas coisas daacute ao fiel a certeza da restauraccedilatildeo que ele precisa e

que iraacute acontecer um dia quando Cristo voltar

VI O valor do aconselhamento biacuteblico O valor do aconselhamento biacuteblico reside exatamente no que ele discorda da

psicologia moderna suas concepccedilotildees acerca da natureza do homem do problema que ele enfrenta e da soluccedilatildeo para este

Enquanto a psicologia vecirc o homem como inerentemente bom que soacute precisa de bons estiacutemulos e de que o mal da sociedade que o cerca seja afastado para natildeo influenciar seu comportamento A Biacuteblia o descreve como um ser inteiramente corrompido que soacute busca o que eacute mal aos olhos de Deus e incapaz de fazer o bem Partindo de uma perspectiva correta uma vez que eacute dada por Deus ela pode ajudar melhor o homem e natildeo tornaacute-lo cada vez mais desesperado como podemos ver no priacutencipe do existencialismo Jean Paul Sartre ldquoO homem estaacute condenado a liberdaderdquo A Biacuteblia oferece a soluccedilatildeo para o homem sim mas natildeo para um ldquohomem bomrdquo mas para um homem totalmente depravado

Para a psicologia o problema do homem estaacute em sua falta de auto-afirmaccedilatildeo ou no meio ambiente corrompido em que ele habita A Biacuteblia apresenta o pecado como problema maior do homem e isto eacute que gera sua falta de auto-afirmaccedilatildeo e um meio ambiente pervertido pelo proacuteprio homem

A cura para o mal do homem estaacute na reestruturaccedilatildeo do meio ambiente como nos diz a psicologia moderna ou em qualquer outro fator que esteja ao alcance do homem Mas a Biacuteblia nos fala de uma transformaccedilatildeo radical que natildeo pode ser feita pelo proacuteprio homem mas tem que ser operada por Deus aonde ele vai se despojar do velho homem e se revestir de um novo homem uma transformaccedilatildeo total natildeo uma mera correccedilatildeo de atitudes mas uma transformaccedilatildeo de essecircncia

16

ASPECTOS FIacuteSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO Para podermos auxiliar algueacutem em seus problemas eacute necessaacuteria uma perspectiva

correta acerca da natureza do problema que aquela pessoa esta enfrentando Nossa posiccedilatildeo acerca da natureza do proacuteprio homem influi diretamente em nossa atitude ao tratar dos problemas do homem

Se noacutes cremos que o homem eacute moralmente bom com o desejo de fazer as coisas certas e que o atrapalha eacute uma sociedade corrompida um meio ambiente desfavoraacutevel ou falta de recursos para que possa agir do modo correto nosso esforccedilo deve ser empregado em corrigir os defeitos e falhas da sociedade melhorar o meio ambiente em que o homem vive e dar-lhe recursos para que ele consiga agir de modo correto

Mas se cremos que o homem eacute inerentemente mau que o seu coraccedilatildeo estaacute totalmente revoltado contra Deus e que ele natildeo quer e natildeo pode fazer nada de bom nosso esforccedilo seraacute em levar o homem a reconhecer a sua incapacidade e colocar sua vida aos peacutes dAquele que pode fazer uma transformaccedilatildeo total na sua vida

Se noacutes cremos que por traacutes de todo mau comportamento do homem haacute algum fator bioloacutegico que o esteja pressionando a agir de determinada maneira nossa atitude deve ser a de curar o corpo fiacutesico do indiviacuteduo para que ele possa voltar a agir dentro dos padrotildees corretos

Mas se por outro lado natildeo aceitamos o que os psicoacutelogos chamam de ldquodoenccedila mentalrdquo mas vemos por traacutes de atitudes como depressatildeo maniacuteaca esquizofrenia e outros pecados encobertos na vida das pessoas nosso alvo deve ser o de levar estas pessoas a confrontarem os seus pecados com o auxiacutelio do nosso Senhor Jesus Cristo Vamos analisar os dois lados do problema (fiacutesico e espiritual) com episoacutedios ocorridos na vida do nosso Senhor para podermos buscar o discernimento necessaacuterio para reconhecer o que eacute doenccedila verdadeiramente e o que vem como resultado e ateacute pecado direto na vida da pessoa

O primeiro caso eacute o do cego de nascenccedila curado pelo Senhor (Jo 9) Eacute importante para o nosso estudo aqui a pergunta inicial feita pelos disciacutepulos ao Mestre ldquoMestre quem pecou este ou seus pais para que nascesse cegordquo podemos inferir daqui uma pressuposiccedilatildeo importante para nossa anaacutelise os disciacutepulos criam que havia doenccedilas que eram resultados de pecados E devemos notar tambeacutem que Cristo natildeo combateu esta ideia deles o que era de se esperar se ela natildeo fosse verdadeira entatildeo podemos inferir que Cristo tambeacutem acreditava que havia doenccedilas que eram decorrentes do pecado mas aquele natildeo era o caso e o proacuteprio Cristo natildeo o recriminou por pecado algum apenas efetuou a sua cura fiacutesica sem colocar no cego mais sofrimento afirmando que ele estava sofrendo por causa de seu pecado quando natildeo era

O segundo caso que noacutes vamos analisar eacute o caso do paraliacutetico do tanque de Betesda (Jo 5) Neste caso podemos ver de novo a crenccedila de Jesus de que havia doenccedilas que eram decorrentes de pecado e que neste caso o paraliacutetico provavelmente estava naquela situaccedilatildeo exatamente por causa de seu pecado pois Cristo o advertiu a natildeo pecar mais para que natildeo sucedesse a ele coisa pior Note que Cristo natildeo ousou confrontar o pecado do

17

pecador quando foi o caso mas ele natildeo o fez na outra ocasiatildeo Logo noacutes como conselheiros devemos estar em constante dependecircncia de Deus para natildeo nos tornarmos como os amigos de Joacute que soacute aumentaram ainda mais seu sofrimento acusando-o de um pecado que ele natildeo tinha cometido mas tambeacutem natildeo devemos tratar tudo como causas naturais pois eacute nosso dever guiar as pessoas em pecado a restauraccedilatildeo com Deus

O PROCESSO BIacuteBLICO DE MUDANCcedilA Para entendermos o processo biacuteblico de mudanccedila faz-se necessaacuterio Ter uma visatildeo

correta do que a Biacuteblia diz ser a condiccedilatildeo do homem Para isso vamos passar pela histoacuteria do homem desde a sua criaccedilatildeo

Deus criou um homem perfeito com capacidades de se relacionar com outros seres com capacidade para dominar sobre a criaccedilatildeo e com a necessidade de se relacionar com Ele

Neste relacionamento homem Deus havia papeacuteis definidos que deveriam ser respeitados para um relacionamento saudaacutevel Deus como criador tinha muito a ensinar ao homem era seu conselheiro por excelecircncia um dos conselhos mais importantes era vocecirc natildeo deve comer da aacutervore do conhecimento do bem e do mal Mas o homem natildeo gostou de receber conselhos apenas de Deus e buscou outro conselheiro como um ser livre ele teria responsabilidades sobre suas accedilotildees e colheria as consequecircncias delas e a consequecircncia desta escolha do homem foi a perda de vaacuterios dos privileacutegios que o homem tinha com Deus

Algumas delas satildeo ele ganhou o conhecimento do bem e do mal mas natildeo podia mas escolher entre eles pois seu desejo agora soacute se voltaria para o mal ele sofreu consequecircncias fiacutesicas a partir dali o homem comeccedilara a morrer fiacutesica e espiritualmente O homem tambeacutem perdera o relacionamento tatildeo precioso que tinha com Deus para se tornar seu inimigo e devemos notar que esta eacute uma das maiores consequecircncias para um ser que foi criado para se relacionar com Deus isto trouxe frustraccedilatildeo profunda ao homem mesmo que ele natildeo saiba disso pois uma de suas necessidades baacutesicas natildeo estava mais sendo atendidas

Desde entatildeo o homem tem se degenerado cada dia mais e o que podemos ver eacute sociedade totalmente frustrada por natildeo se relacionar com Deus voltando-se para praacuteticas miacutesticas pois estatildeo descobrindo que eles tecircm sede de algo espiritual o ateiacutesmo natildeo resolveu o problema do homem agora ele se volta ao misticismo que tambeacutem falharaacute

A mudanccedila que o homem precisa de acordo com a Biacuteblia natildeo eacute uma restauraccedilatildeo das estruturas sociais Cristo natildeo pregou um evangelho de igualdade social mas pregou um evangelho de transformaccedilatildeo radical

O homem natildeo precisa de um pequeno retoque para se tornar aceitaacutevel diante de Deus ele precisa ser totalmente transformado precisa que o seu coraccedilatildeo de pedra seja arrancado e seja colocado um coraccedilatildeo de carne

A tarefa de transformar vidas natildeo eacute algo faacutecil que o proacuteprio homem pode conseguir nem mesmo os melhores meacutetodos de transformaccedilatildeo jaacute desenvolvidos pelo homem pode levaacute-lo a transformaccedilatildeo que ele precisa nem a maior forccedila de vontade que jaacute foi vista

18

sobre a terra eacute uacutetil na restauraccedilatildeo que o homem precisa sofrer Jeremias nos mostra a

grandeza de tal tarefa quando afirma ldquoPode acaso o etiacuteope mudar a sua pele ou o

leopardo as suas manchas Entatildeo poderiacuteeis fazer o bem estando acostumado a fazer o

malrdquo Esta eacute a situaccedilatildeo do homem totalmente acostumado a fazer o mal com o seu

coraccedilatildeo totalmente corrompido de forma que natildeo pode mais escolher entre o bem e o mal

Mas no meio de todo este quadro haacute uma esperanccedila para o homem uma transformaccedilatildeo tatildeo

radical quanto a que ele precisa uma transformaccedilatildeo que vai mudar toda a sua essecircncia

que vai trocar todos os seus valores

Cristo descreve esta transformaccedilatildeo em Jo 3 quando fala de um novo nascimento

nada dessa velha vida serve para ser reaproveitado entatildeo o homem tem que nascer de

novo O processo de mudanccedila tambeacutem eacute bem explicado pelo apoacutestolo Paulo dizendo

ldquoNo sentido de que quanto ao trato passado vos despojeis20 do velho homem que se

corrompe segundo as concupiscecircncias do engano e vos renoveis no espiacuterito do vosso

entendimento e vos revistais do novo homem criado segundo Deus em justiccedila e retidatildeo

procedentes da verdaderdquo A Biacuteblia Jerusaleacutem traduz ldquoA remover o vosso modo de vida

anterior mdash o homem velho que se corrompe ao sabor das concupiscecircncias enganosasrdquo

Podemos ver descrito aqui o que cremos ser o processo correto para a transformaccedilatildeo

na vida daquele que eacute tocado por Deus Podemos ver que ele tem que abandonar as velhas

praacuteticas que antes faziam parte de seu viver diaacuterio o que noacutes podemos chamar usando a

terminologia biacuteblica de despojar E uma vez despojado ou seja retirado tudo aquilo que

estava contaminado no homem toda a sua velha natureza ele pode agora ser revestido de

uma nova natureza uma natureza agora capaz de novo de se relacionar com Deus e

auxiliada pelo Espiacuterito Santo a poder de novo escolher a fazer o bem

Assim o homem consegue esta transformaccedilatildeo primeiro sendo transformado pelo

Espiacuterito Santo dando a ele nova vida e depois agindo em cooperaccedilatildeo com Espiacuterito Santo

buscando uma vida de santificaccedilatildeo ou seja sendo de novo restaurado a imagem de Cristo

como fora criado A melhor definiccedilatildeo de santificaccedilatildeo dada eacute a do apoacutestolo Paulo quando

ele afirma ldquoE todos noacutes com o rosto desvendado contemplando como por espelho a

gloacuteria do Senhor somos transformados [microεταmicroορφούmicroεθα - microεταmicroορφόοmicroαι]21

de gloacuteria

em gloacuteria na sua proacutepria imagem como pelo Senhor o Espiacuteritordquo Podemos notar aqui

todos os passos da transformaccedilatildeo Primeiro nosso rosto foi desvendado foi restaurada a

nossa visatildeo ocorreu a nossa regeneraccedilatildeo E em seguida noacutes somos auxiliados pelo

Espiacuterito Santo a nos tornarmos a imagem de Cristo de forma gradual (2 Co 318)

Soacute o processo biacuteblico de despojar revestir pode realmente provocar a mudanccedila que

o homem precisa e noacutes podemos ver isto desde a conversatildeo onde o pecador eacute despojado

da velha natureza e revestido de uma nova natureza Temos tambeacutem o apoio do proacuteprio

Senhor Jesus Cristo no episoacutedio da expulsatildeo dos democircnios quando ele explica que

Quando o espiacuterito imundo sai do homem anda por lugares aacuteridos procurando

repouso e natildeo o achando diz Voltarei para minha casa donde saiacute E tendo voltado a

encontra varrida e ornamentada Entatildeo vai e leva consigo outros sete espiacuteritos piores do

20 Despojar ἀποθέσθαι άπόθεσις εως ή remoccedilatildeodespojamento deixar (1Pe 321 2Pe 114) 21

microεταmicroορφόοmicroαι ndash metamorfoacuteomai Μεταμορφοω ndash metamorfoō mudar de forma transformar transfigurar

19

que ele e entrando habitam ali e o uacuteltimo estado daquele homem se torna pior do que o

primeiro

Note que ali havia apenas transformaccedilatildeo exterior mas natildeo havia revestimento entatildeo

a sua situaccedilatildeo se tornara pior mas a verdadeira transformaccedilatildeo natildeo deixa a casa vazia mas

a enche com o Espiacuterito Santo dando assim condiccedilotildees de haver mudanccedila real

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO

Quando defendemos o meacutetodo do aconselhamento biacuteblico pressupomos que em

comparaccedilatildeo com os outros meacutetodos ele apresenta vantagens que vatildeo realmente fazer uma

grande diferenccedila que eles tecircm pressupostos diferentes e que os pressupostos do

aconselhamento biacuteblico estatildeo mais de acordo com a realidade do homem como o descreve

a Biacuteblia Esta seccedilatildeo visa fazer uma comparaccedilatildeo entre o aconselhamento biacuteblico e os outros

tipos de aconselhamento

I Comparando a epistemologia dos conselheiros

A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisatildeo totalmente

ateiacutesta que natildeo pretende levar Deus a seacuterio eles estatildeo tatildeo secularizados que natildeo

conseguem enxergar nada que vaacute aleacutem deste mundo algo que natildeo esteja ligado apenas com

o fiacutesico mas algo que nos una a um Deus que eacute transcendente e imanente ao mesmo

tempo ao Deus real Logo sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus

estudos ao que eles podem descobrir atraveacutes dos sentidos ou teorias produzidas pela

razatildeo humana ou ainda algo ligado a suas intuiccedilotildees mas descartam completamente

qualquer fonte de revelaccedilatildeo exterior

Os conselheiros biacuteblicos ao contraacuterio tecircm ao seu dispor aleacutem da verdadeira

ciecircncia a verdadeira fonte de informaccedilatildeo acerca dos homens e assim podem fazer uma

melhor anaacutelise de sua situaccedilatildeo real Esta fonte pode ser dividida em duas aacutereas que noacutes

chamamos geral e especial

A fonte de revelaccedilatildeo geral eacute o que Deus colocou a disposiccedilatildeo de todos os homens de

todas as eacutepocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a

Deus mesmo sem conhecer a este Deus Como agentes dessa revelaccedilatildeo noacutes temos a

natureza o salmista nos mostra todas as pessoas da terra tecircm acesso a este conhecimento

ldquoOs ceacuteus proclamam a gloacuteria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas matildeos

Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite Natildeo haacute

linguagem nem haacute palavras e deles natildeo se ouve nenhum som no entanto por toda a terra

se faz ouvir a sua voz e as suas palavras ateacute aos confins do mundo Aiacute pocircs uma tenda

para o sol o qual como noivo que sai dos seus aposentos se regozija como heroacutei a

percorrer o seu caminho Principia numa extremidade dos ceacuteus e ateacute agrave outra vai o seu

percurso e nada refoge ao seu calorrdquo

Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de

conhececirc-lo mas o homem natildeo valorizou este conhecimento trocando-o por vaacuterias outras

20

fontes de sabedoria mundana o apoacutestolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta

revelaccedilatildeo de Deus

ldquoA ira de Deus se revela do ceacuteu contra toda impiedade e perversatildeo dos homens que

detecircm a verdade pela injusticcedila porquanto o que de Deus se pode conhecer eacute manifesto

entre eles porque Deus lhes manifestou Porque os atributos invisiacuteveis de Deus assim o

seu eterno poder como tambeacutem a sua proacutepria divindade claramente se reconhecem desde

o princiacutepio do mundo sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas Tais

homens satildeo por isso indesculpaacuteveisrdquo (Rm 118-20)

Aqui o apoacutestolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de

conhecimento mas ele perverteu esta fonte com a sua injusticcedila e por isso eles natildeo tecircm

desculpas a apresentar diante de Deus como se natildeo conhecessem a verdade porque foram

eles que apagaram a verdade divina de suas vidas

Haacute ainda a segunda aacuterea de revelaccedilatildeo que eacute a revelaccedilatildeo geral Que a manifestaccedilatildeo

de Deus a homens especiacuteficos em tempos e lugares especiacuteficos esta revelaccedilatildeo tem o

propoacutesito salviacutefico de restaurar a comunhatildeo entre Deus e o homem fazendo com que o

homem conheccedila a salvaccedilatildeo providenciada por Deus para ele Esta eacute a mais completa fonte

de conhecimento do homem pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma

vida agradaacutevel a Deus enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos

sem Deus esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar Paulo descreve assim seu valor

ldquoToda a Escritura eacute inspirada por Deus e uacutetil para o ensino para a repreensatildeo para a

correccedilatildeo para a educaccedilatildeo na justiccedila a fim de que o homem de Deus seja perfeito e

perfeitamente habilitado para toda boa obrardquo

Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento biacuteblico ela eacute uacutetil

para ensinar repreender corrigir e educar E ainda tem o mesmo propoacutesito do

aconselhamento biacuteblico que eacute o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a

gloacuteria de Deus

II Comparando os meacutetodos dos conselheiros

Os meacutetodos utilizados pelos conselheiros satildeo contrastantes com o meacutetodo biacuteblico

nesta seccedilatildeo iremos analisar os meacutetodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras

A Psicologia profunda

Criado por Sigmund Freud defende que o homem eacute um animal que age

instintivamente o homem eacute dividido em id ego e superego Como animal o homem natildeo

tem nenhuma responsabilidade sobre suas accedilotildees e o sentimento de culpa eacute apenas fruto de

padrotildees impostos pelos outros homens Freud defendia que a soluccedilatildeo para o problema do

homem era tornar todo o seu potencial real fortalecendo o seu ego Esta posiccedilatildeo tem uma

perspectiva errada acerca do homem pois natildeo o retrata como totalmente depravado exalta

o homem em si mesmo como algueacutem bom que soacute precisa de uma pequena reformulaccedilatildeo de

conceitos

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

7

A depravaccedilatildeo total quer dizer que o pecado permeou cada faculdade do ser humano assim como uma gota de veneno permeia cada moleacutecula de um copo de aacutegua O pecado urdiu cada faculdade no homem e assim ele polui todo ato seu

Isso natildeo quer dizer que todas as pessoas satildeo tatildeo maacutes quanto elas poderiam ser Significa antes que todos os seres humanos satildeo afetados pelo pecado em todo campo do pensamento e da conduta de forma que nada do que vem de algueacutem separado da graccedila regeneradora de Deus pode agradaacute-lo Agrave medida que nosso relacionamento com Deus eacute afetado noacutes somos tatildeo destruiacutedos pelo pecado que ningueacutem consegue entender adequadamente Deus ou os caminhos de Deus Tampouco somos noacutes que buscamos Deus e sim eacute ele quem primeiramente age dentro de noacutes para levar-nos a agir assim

A Biacuteblia portanto eacute suficiente e responde diretamente ao ser humano A luz da triacuteade da cosmovisatildeo cristatilde (Criaccedilatildeo Queda e Redenccedilatildeo) Adams tem

razatildeo Na Criaccedilatildeo natildeo havia qualquer tipo de doenccedila nem fiacutesica nem psicoloacutegica e nem espiritual Depois da Queda surge a primeira paranoia ndash fobia de Deus (teofobia)12 Depois o corpo comeccedilou a morrer e segue-se a diversidade de doenccedilas nas trecircs dimensotildees somaacutetica psicoloacutegica e pneumaacutetica

Os Objetivos Nouteacuteticos ldquoAdams frequentemente se refere ao objetivo geral na ajuda aos outros como o de

lsquomudanccedila biacuteblicarsquo Reconhecendo-se que todo homem mulher ou crianccedila que busca conselho pertence ou ao reino da luz ou ao reino das trevas entatildeo a lsquomudanccedila biacuteblicarsquo significa o processo de santificaccedilatildeo para os que pertencem ao primeiro e a realidade da conversatildeo para os do segundordquo (HURDING p 320)

Admite uma espeacutecie de preacute-aconselhamento para aqueles que ainda natildeo satildeo cristatildeos (ldquoconfrontar os natildeo-salvos com a oferta universal do evangelhordquo)

Adams diz que ldquoO propoacutesito da pregaccedilatildeo e do aconselhamento eacute alimentar o amor a Deus e o amor ao proacuteximo como Deus mandardquo O amor eacute visto como um ldquorelacionamento condicionado pela [] observacircncia responsaacutevel dos mandamentos de Deusrdquo Ao dizer isso expotildee a necessidade de mudanccedila de comportamento E quando diz que ldquo o crente assevera jubilosamente a possibilidade de uma mudanccedila raacutepida e completardquo crecirc que a transformaccedilatildeo individual desse comportamento pode ser instantacircnea

O Meacutetodo Adams parece estabelecer as Escrituras bem como a atividade do Espiacuterito como

fundamentos para o aconselhamento Ele diz ldquoO ponto que eacute preciso estabelecer eacute que uma vez que o Espiacuterito Santo emprega Sua Palavra como o meio principal pelo qual os cristatildeos podem crescer em santificaccedilatildeo o aconselhamento natildeo pode ser eficaz (no sentido biacuteblico do termo) isolado das Escrituras A realidade do Espiacuterito Santo presente no aconselhamento implica portanto na presenccedila das Escrituras Sagradas tambeacutemrdquo E 12 Teofobia Medo de Deus Teo = Deus Fobia= Medo Eacute um neologismo para referir-se ao sentimento de aversatildeo a Deus e aos princiacutepios da religiatildeo (Wikipeacutedia)

8

adverte ldquoAconselhamento feito sem as Escrituras soacute se pode esperar que seraacute aconselhamento sem o Espiacuterito Santordquo Portanto natildeo haacute outro meacutetodo eficaz

Para Adams sua metodologia resume-se basicamente na ldquoteacutecnica biacuteblicardquo e para ele esta consiste no que denomina aconselhamento nouteacutetico Muito mais do que apenas explicar em que consiste o seu meacutetodo Adams parece fazer uma apologia de tal modo que procura absolutizar seu modelo moral A ldquoteacutecnica biacuteblicardquo de Adams pode ser evidenciada em suas palavras ldquo quanto mais diretivo eu me tornava (simplesmente dizendo aos consulentes o que Deus exigia deles) mais ajuda real as pessoas recebiamrdquo Essa postura ignora tambeacutem a advertecircncia de muitos quanto agrave praacutetica de dar conselhos em dificuldades mais seacuterias que exigiriam o encaminhamento

Adams sugere um transplante do ldquovocaacutebulo grego para a liacutengua portuguesardquo a fim

de que esse conceito se estabeleccedila com mais clareza Entretanto arrisca os termos ldquoadmoestarrdquo ldquoexortarrdquo e ldquoensinarrdquo como equivalentes mais proacuteximos

Na confrontaccedilatildeo nouteacutetica existe pelo menos trecircs elementos baacutesicos a) ndash efetuar mudanccedila de conduta e de personalidade b) ndash confrontaccedilatildeo verbal pessoa a pessoa (nesse momento Adams faz um destaque

especial agrave ecircnfase nouteacutetica em torno do ldquoo quecircrdquo no lugar do ldquopor quecircrdquo [este muito presente nos ldquomeacutetodos comuns de aconselhamentordquo] uma vez que jaacute se sabe o ldquopor quecircrdquo) e

c) ndash a nouteacutetese motivada pelo amor para o bem do cliente e para gloacuteria de Deus A Pedra de toque do aconselhamento biacuteblico 2 Tm 315-17 ldquo15 e que desde a

infacircncia sabes as sagradas letras que podem fazer-te saacutebio para a salvaccedilatildeo pela que haacute em Cristo Jesus 16 Toda Escritura eacute divinamente inspirada e proveitosa para ensinar para repreender para corrigir para instruir em justiccedila 17 para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente preparado para toda boa obrardquo

Todos os cristatildeos enquanto Corpo de Cristo devem ocupar-se com a atividade

nouteacutetica segundo Cl 316 ldquoA palavra de Cristo habite em voacutes ricamente em toda a sabedoria ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros com salmos hinos e cacircnticos espirituais louvando a Deus com gratidatildeo em vossos coraccedilotildeesrdquo

Abordagem exclusivamente diretiva de Adams o aconselhamento nouteacutetico (por ser biacuteblico) deve ser visto como autoritativo uma vez que mede a ldquoautoridade de Deusrdquo Aleacutem disto tambeacutem eacute disciplinador por desafiar o indiviacuteduo agrave uma mudanccedila de comportamento

O Meacutetodo Como se daacute ldquoNa primeira sessatildeo o cliente preenche um lsquoformulaacuterio de dados pessoaisrsquo para dar

ao conselheiro um ponto de partida factual sobre sua sauacutede formaccedilatildeo religiosa tipo de personalidade estado civil histoacuterico familiar e percepccedilatildeo do lsquoproblema principalrsquo Antes

9

de esse lsquoproblema principalrsquo ser tratado quer um casamento em ruiacutena quer sentimentos de inferioridade quer inclinaccedilotildees homossexuais verifica-se qual a condiccedilatildeo do cliente diante de Deus

ldquoCaso seja um cristatildeo o aconselhamento pode prosseguir senatildeo o evangelho eacute primeiramente oferecido porque no que diz respeito ao increacutedulordquo

1 ldquoDeus natildeo nos autorizou a reformar o exterior das pessoasrdquo 2 ldquoAgir assim seria distorcer a verdadeira natureza de sua esplecircndida redenccedilatildeo em

Cristordquo 3 ldquoOs clientes podem confiar em qualquer mudanccedila externa lsquocom a falsa seguranccedila

de que os problemas foram resolvidosrsquordquo Ateacute onde se pode perceber o meacutetodo usado no aconselhamento nouteacutetico

exclusivisa os aspectos cognitivo e comportamental Mudanccedila nouteacutetica seria entatildeo mudanccedila na forma de pensar e no comportamento O seu ldquomeacutetodo iceberg de dar prioridade ao visiacutevelrdquo desconsidera os sentimentos para focalizar apenas o comportamento Adams ignora qualquer possibilidade de que haja algo por detraacutes dos fatos Para ele a doenccedila tem que ser vista como doenccedila

Gostariacuteamos de ressaltar ainda uma nota de rodapeacute exposta na paacutegina ldquo13rdquo do seu livro ldquoConselheiro Capazrdquo Ao dirigir terapias de grupo sete horas por dia em sua experiecircncia ao lado de Mowrer Adams conclui ldquoCheguei depois agrave conclusatildeo de que esse tipo de atividade com grupos de pessoas eacute antibiacuteblico e portanto prejudicialrdquo

Sendo a Psicologia Pastoral de primeira matildeo destinada agrave Igreja concordamos com Adams agrave luz da Cosmovisatildeo Cristatilde Poreacutem reconhecemos um universo desconhecido da mente humana e aleacutem da Biacuteblia usaremos todos os recursos cientiacuteficos nesta viagem noeacutetica para ajudar aquele que procura aconselhamento

Roger FHurding afirma ldquoSeraacute que precisamos adotar essas posturas excludentes sobre a personalidade

humana Aqui o pensamento de Adams parece ser o resultado de excluir fatores psicoloacutegicos e emocionais por natildeo se encaixarem em seu esquema Tais perspectivas inconvenientes devem de alguma maneira estar ligadas agrave esfera do fiacutesico ou do comportamental ndash se problemaacuteticos tecircm de ser logo relacionadas a uma doenccedila orgacircnica ou a um pecado Essa camisa-de-forccedila parece estar bem distante do complexo entrelaccedilamento de sentimentos experiecircncias pensamentos e accedilotildees encontrados em alguns dos ditos proveacuterbios como ldquoA ansiedade no coraccedilatildeo do homem o abate mas a boa palavra o alegrardquo (Pv 1225) ldquoA esperanccedila que se adia faz adoecer o coraccedilatildeo mas o desejo cumprido eacute aacutervore de vidardquo (Pv 1312) e ldquoO coraccedilatildeo alegre aformoseia o rosto mas com a tristeza do coraccedilatildeo o espiacuterito se abaterdquo (Pv 1513)rdquo13

Adams esquece dentro do conceito da cosmovisatildeo (Criaccedilatildeo) o pensamento sobre a igualdade de todos os seres humanos criados agrave imagem e semelhanccedila de Deus

ldquoOutro princiacutepio subjacente da Criaccedilatildeo eacute a igualdade Se todos partem do mesmo Criador natildeo haacute razatildeo e muito menos justificativa para um ser humano seja considerado 13 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA 1ordf ed Satildeo Paulo SP SOCIEDADE RELIGIOSA EDICcedilOtildeES VIDA NOVA 1995 p 331

10

superior ou inferior ao outro por isso a premissa judaico-cristatilde que todos merecem ser tratados sem distinccedilatildeo independentemente da cor raccedila sexo etnia ou religiatildeo O fundamento do tratamento igualitaacuterio eacute o proacuteprio Deus que natildeo faz acepccedilatildeo de pessoas (At 1034) Por esse motivo o apoacutestolo Paulo escreve Nisto natildeo haacute judeu nem grego natildeo haacute servo nem livre natildeo haacute macho nem fecircmea porque todos voacutes sois um em Cristo Jesus (Gl 328) Dinesh DacuteSouza lembra que ldquoo caraacuteter precioso e a igualdade de valor de cada vida humana eacute um conceito cristatildeordquo Os cristatildeos sempre acreditaram que Deus atribui a cada vida humana que cria um valor infinito e que ama a cada pessoa de igual modo No Cristianismo vocecirc natildeo eacute salvo por meio de sua famiacutelia tribo ou cidaderdquo

Nouteacutetico vem da palavra de origem grega ldquoνουθεσία - nouthesiardquo14 que literalmente significa ldquoO ato de pocircr em menterdquo (formado de nous (νοῦς) ldquomenterdquo e tiacutethemi (τίθημι) ldquopocircrrdquo)15 O termo nouthesia eacute ldquoo treinamento pela palavrardquo quer por incentivo ou se necessaacuterio por reprovaccedilatildeo ou reclamaccedilatildeo Em contraste com isso o sinocircnimo ldquoπαιδεία - Paideiacuteardquo16 enfatiza treinar por accedilatildeo embora as palavras sejam usadas em cada aspecto

O aconselhamento Nouteacutetico eacute um tipo de admoestaccedilatildeo cujo objetivo eacute proporcionar orientaccedilatildeo para uma vida correta diante de Deus O que subentende tambeacutem correccedilatildeo e a denuacutencia a qualquer padratildeo que seja incoerente com o viver cristatildeo A atividade nouteacutetica conforme ensina o Novo Testamento indica que todos os cristatildeos e natildeo somente os pastores devem ocupar-se no ensino e confrontar-se mutuamente (Rm 1514) Poreacutem a atividade nouteacutetica caracteriza-se principalmente como parte integrante do ministeacuterio pastoral Ao se despedir dos presbiacuteteros de Eacutefeso Paulo descreve em (Atos 2031) a atividade que desenvolvera enquanto estivera com eles e os exortou a continuarem a mesma obra entre o povo

Paulo foi um missionaacuterio e onde quer que demorasse um pouco mais atirava-se agrave soacutelida obra pastoral necessaacuteria para a edificaccedilatildeo das pessoas na feacute sendo a atividade nouteacutetica parte proeminente dessa obra razatildeo porque suas cartas estatildeo cheias de nomes de pessoas especiacuteficas com as quais se envolvera muito intimamente Ele natildeo se limitava a pregar nas praccedilas mas lidava com as pessoas como indiviacuteduos grupos e famiacutelias confrontando-as nouteticamente Existem trecircs elementos da confrontaccedilatildeo nouteacutetica que precisamos considerar aqui Quais sejam

1 ndash A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com ldquodidaskō17 Didaskō [διδάσκω] eacute uma palavra grega e significa ldquoDar instruccedilatildeordquo ldquoEnsinordquo (Cl 316) Em outros textos contudo o termo vai aleacutem do conceito de ldquoensinordquo A confrontaccedilatildeo nouteacutetica sempre envolve um problema e pressupotildee um obstaacuteculo que tem que ser vencido A palavra didaskō natildeo envolve necessariamente um problema Sugere simplesmente a comunicaccedilatildeo de informaccedilatildeo Natildeo inclui coisa alguma que diga respeito ao ouvinte mas se

14 νουθεσία ας ή admoestaccedilatildeo instruccedilatildeo recomendaccedilatildeo (1Co 1011 Ef 64 Tt 310) 15 Τίθημι e τιθέω mdash ativo e passivo mdash pocircr colocar constituir mdash agenericamente pocircr colocar Mt 12182760 Mc 166 Lc 11331429 Jo 1134 At 321329 Rm 9331413 2Co313 2Pe26 16 παιδεία ας ή treinamento disciplina (Ef 64 2Tm 316 Hb 1257811) 17 Didaskō - διδάσκω ensinar (Mc 121 At 1535 1Co 1114 Cl 316 Ap 214) ύμας διδάξει πάντα ndash ele vos instruiraacute em todas as coisas (Jo1426)

11

refere exclusivamente agrave atividade do instrutor A pessoa que estaacute sendo ensinada pode estar ansiosa ou natildeo por receber a instruccedilatildeo Pode ter gastado razoaacutevel quantia ou ter percorrido longas distacircncias para recebecirc-las ou entatildeo pode reagir como o tiacutepico aluno recalcitrante

A noutese localiza aquele que faz a confrontaccedilatildeo e aquele que a sofre pressupondo especificamente a necessidade que se verifique mudanccedila na pessoa confrontada a qual pode opor ou natildeo alguma resistecircncia A ideia de alguma coisa errada algum pecado alguma obstruccedilatildeo algum problema alguma necessidade que precise ser reconhecida e tratada eacute uma ideia fundamental O propoacutesito baacutesico da noutese eacute o de efetuar mudanccedila de conduta e de personalidade

2 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com a ldquoPalavrardquo O segundo elemento inerente ao conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica eacute que os problemas satildeo resolvidos por meios verbais Eacute o treinamento mediante a palavra de encorajamento quando isso basta ou de admoestaccedilatildeo de reprovaccedilatildeo de censura quando estas se fazem necessaacuterias Assim ao conceito de noutese deve-se acrescentar a dimensatildeo adicional de confrontaccedilatildeo verbal pessoa a pessoa cujo objetivo eacute realizar mudanccedila de comportamento e de caraacuteter no consulente No seu uso cristatildeo visa pocircr em ordem o indiviacuteduo mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos A mudanccedila de personalidade segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e o desenvolvimento de novos padrotildees de conduta Tudo entendido como obra do Espiacuterito Santo pois tudo o que constitui esse ministeacuterio eacute por Ele tornado eficaz Os meacutetodos comuns de aconselhamento recomendam longas ldquoexcursotildeesrdquo retrospectivas rumo agraves confusotildees dos porquecircs e para-quecircs da conduta O aconselhamento nouteacutetico aplica-se intensamente agrave discussatildeo do o quecirc O que foi feito O que precisa ser feito para corrigi-lo O que deveraacute constituir as futuras reaccedilotildees e respostas A ecircnfase eacute no o quecirc visto que jaacute se sabe o ldquoporquecircrsquo antes de iniciar-se o aconselhamento A razatildeo pela qual as pessoas se envolvem em problemas em suas relaccedilotildees com Deus e com o proacuteximo estaacute em sua natureza pecaminosa

3 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com o ldquobenefiacutecio ou ajudardquo O motivo subjacente agrave atividade nouteacutetica eacute que sempre se tem em mente que a correccedilatildeo verbal visa beneficiar o interessado Esse terceiro elemento implica em mudar aquilo que na vida do consulente o estaacute ferindo A meta deve ser a de enfrentar diretamente os obstaacuteculos e vencecirc-los verbalmente natildeo com o fim de puni-lo mas sim o de ajudaacute-lo A ideia de castigo mesmo o de cunho disciplinar natildeo eacute contemplada no conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica A noutese eacute motivada pelo amor e profundo interesse sendo que os consulentes satildeo aconselhados e corrigidos por meios verbais para seu bem O objetivo final eacute que Deus seja glorificado

No seu uso biacuteblico a confrontaccedilatildeo Nouteacutetica visa a pocircr em ordem o individual mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos ou seja levando o a uma mudanccedila de personalidade ao que segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e consequentemente o

12

desenvolvimento de novos comportamentos e padrotildees biacuteblico sendo tudo isso entendido como obra do Espiacuterito Santo

Exemplos biacuteblicos dessa atividade Nouteacutetica nas confrontaccedilotildees de Natatilde com Daviacute depois do pecado que este cometeu quanto a Urias e Bate-Seba (2Samuel 12) e de Jesus com Pedro (Joatildeo 21) Na censuraacutevel conduta de Eli registrada em (1Sm 313) vemos um caso de fracasso justamente pela negligecircncia da confrontaccedilatildeo Nouteacutetica Ele de falar com urgecircncia suficiente com rigor suficiente e com a seriedade suficiente para produzir genuiacutenas mudanccedilas neles Jaacute em (1Sm 222) haacute o fato o registro de uma uacuteltima tentativa fraca e fuacutetil feita tardiamente

PSICOLOGIA ACONSELHAMENTO - Natildeo orientador (como psicoacutelogo a pessoa eacute como um espelho) Rebate os problemas levando a pessoa a achar sua proacutepria resposta

- Orientador Vai ao centro da verdade biacuteblica A base para a verdade que rege todas as esferas de comportamento eacute a Biacuteblia

- Eu construo a minha personalidade ldquoAs suas respostas estatildeo em vocecirc mesmordquo

- Deus me constroacutei (1 Pe 25) Jesus eacute o cumprimento profeacutetico do ldquoEu sourdquo As respostas que precisamos estatildeo em Jesus

- Eu trabalho na minha personalidade Eu descanso em Deus (Sl 23) - Eu defendo minha personalidade - Deus eacute minha defesa e proteccedilatildeo - ldquoEu sou rei e eu reinordquo (Siacutendrome de Nabucodonosor)

- Importa que Ele (Jesus) cresccedila e eu diminua (Jo 330)

- Sou vulneraacutevel em face do acusador A tentativa de suprimir a culpa soacute piora nossa situaccedilatildeo em relaccedilatildeo a ataques demoniacuteacos

- Vencemos o acusador (Rm 837) Obedecer a consciecircncia provendo ajustes necessaacuterios na nossa vida nos preserva em perfeita paz e autoridade

- O alvo eacute sentir bem Amar os prazeres eacute o princiacutepio da falecircncia da alma

- Chegar agrave obediecircncia de Cristo A felicidade eacute apenas um efeito colateral desta motivaccedilatildeo

Os aconselhadores pastorais satildeo fluentemente biliacutengues18

ldquoOs aconselhadores pastorais satildeo capazes de falar as linguagens da psicologia e da feacute (biacuteblica) Por um lado eles devem conhecer a linguagem da psicologia e do aconselhamento Portanto aconselhadores pastorais devem familiarizar-se e fazer uso de conceitos e recursos psicoloacutegicos relacionados ao desenvolvimento humano agrave personalidade e agrave psicopatologia aleacutem de contribuiccedilotildees de outras ciecircncias humanas Por outro lado os aconselhadores pastorais devem ser haacutebeis na linguagem da feacute e da teologia Por isso devem ser capazes de realizar diagnoacutesticos pastorais de questotildees espirituais e auxiliar as pessoas a formularem e compreenderem auto-avaliaccedilotildees e discernimentos espirituaisrdquo

18 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2003 p 76

13

IV QUAIS COMPROMISSOS TEOLOacuteGICOS SAtildeO ESSENCIAIS PARA O MEacuteTODO NOUTEacuteTICO DE ACONSELHAMENTO19 Em geral o conselheiro biacuteblico procura afirmar as doutrinas fundamentais da feacute na

tradiccedilatildeo da Reforma Protestante Embora a abordagem nouteacutetica natildeo seja integracionista haacute uma diversidade

teoloacutegica e denominacional entre os seus defensores Por exemplo haacute conselheiros dispensacionalistas aliancistas episcopais presbiterianos batistas etc O aconselhamento biacuteblico natildeo eacute sectaacuterio e eacute interdenominacional Mas as doutrinas acima apresentadas satildeo o marco distintivo daqueles que se intitulam conselheiros biacuteblicos

V A Teologia no Aconselhamento Biacuteblico O aconselhamento biacuteblico por definiccedilatildeo tem como base as Escrituras e uma vez

que a Teologia eacute a ciecircncia que busca sistematizar o conteuacutedo biacuteblico em toacutepicos faz-se claro que o aconselhamento biacuteblico e a Teologia Sistemaacutetica devem andar lado a lado Devemos notar que as duas se completam A Teologia eacute a fonte de conteuacutedo para o aconselhamento biacuteblico e o aconselhamento biacuteblico eacute onde a Teologia Sistemaacutetica entra em praacutetica Esta seccedilatildeo visa demonstrar a ligaccedilatildeo entre as vaacuterias doutrinas e o aconselhamento biacuteblico

No estudo da Teologia Sistemaacutetica haacute um fio de prata Ele liga todos os moacutedulos da

Teologia Sistemaacutetica Bibliologia Teontologia Cristologia Antropologia Angelologia Hamartiologia Soteriologia Eclesiologia Pneumatologia e Escatologia O fio de prata da Teologia Sistemaacutetica eacute a doutrina da Redenccedilatildeo doutrina esta balizada na Pessoa Teantroacutepica do Redentor ndash Gorsquoel - גאל - O Parente Remidor

Rompendo-se o fio de prata da Teologia da Sistemaacutetica esta morre O fio de prata da teologia eacute o Plano da Redenccedilatildeo alicerccedilado na Doutrina do Parente Remidor ndash O Gorsquoel - Jesus Cristo o Resgatador dos Judeus dos Gentios da Igreja e do Cosmos

Os trecircs grandes atos da Santa Trindade na recuperaccedilatildeo da humanidade perdida satildeo eleiccedilatildeo por parte do Pai redenccedilatildeo por parte do Filho chamada por parte do Espiacuterito Santo - como sendo dirigidos agraves mesmas pessoas garantindo infalivelmente a salvaccedilatildeo delas

A Cosmovisatildeo Cristatilde eacute a base profunda sobre a qual as outras doutrinas da redenccedilatildeo estatildeo alicerccediladas E a triacuteade da Cosmovisatildeo Cristatilde Criaccedilatildeo Queda e Redenccedilatildeo eacute a pedra angular da doutrina da redenccedilatildeo

A redenccedilatildeo portanto foi designada para cumprir o propoacutesito divino da eleiccedilatildeo Esta eleiccedilatildeo envolve os trecircs povos (Judeus Gentios e Igreja)

Esta Redenccedilatildeo eacute eterna Cl 114 ldquoEm quem temos a redenccedilatildeo a saber a remissatildeo dos pecadosrdquo Hb 912 ldquoe natildeo pelo sangue de bodes e novilhos mas por seu proacuteprio sangue entrou uma vez por todas no santo lugar havendo obtido uma eterna redenccedilatildeordquo

19 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-saohtml

14

O plano da redenccedilatildeo eacute o acircmago da teologia Deus veio para remir o homem o planeta Terra Israel e o Cosmos

A Bibliologia De nosso estudo de bibliologia descobrimos que a Biacuteblia eacute a Palavra inspirada de

Deus inerrante em seu conteuacutedo a revelaccedilatildeo da vontade de Deus para o homem Conclui-se que como fonte de nosso aconselhamento devemos recorrer a ela para sabermos como fazer a vontade de Deus que eacute o propoacutesito do aconselhamento E que podemos Ter a certeza de que encontraremos nela tudo o que precisamos para um aconselhamento eficaz

B Teontologia A Teontologia nos leva a reconhecer que soacute existe um Deus que merece todo o

nosso louvor pois Ele eacute o criador e mantenedor de todo o universo Logo devemos Ter em mente que nosso aconselhamento deve levar o homem a conhecer e se relacionar de forma harmocircnica com este Deus

C Cristologia Na doutrina de Cristo entramos em contato com o plano redentor de Deus para o

homem e com a soluccedilatildeo proposta por Deus para o mal que se enraizou no ser humano a partir de sua queda Concluiacutemos que a uacutenica soluccedilatildeo possiacutevel para o mal do homem se encontra na pessoa e obra do nosso Senhor Jesus Cristo e natildeo em nada de bom que o homem possa fazer

D Pneumatologia Estudando acerca do Espiacuterito Santo vemos que eacute ele quem convence o mundo do

pecado que eacute o real problema da humanidade inferimos daiacute que natildeo se natildeo estivermos na dependecircncia do Espiacuterito Santo nada do nosso esforccedilo teraacute resultado

E Antropologia A doutrina do homem nos fala acerca do homem criado por Deus em estado de

perfeiccedilatildeo e da ansiedade do homem por natildeo mais poder desfrutar de um relacionamento aberto com Deus Entatildeo nosso aconselhamento deve levaacute-lo a desejar a restauraccedilatildeo deste dois elementos

F Hamartiologia Eacute no estudo da doutrina do pecado que encontramos a descriccedilatildeo perfeita do estado

do homem e de suas necessidades Um aconselhamento que leva em conta o fator pecado e todo o mal que ele causou na vida do homem estaacute mais apto para conseguir a soluccedilatildeo para o problema do homem A Queda afetou o homem em todas as dimensotildees material e imaterial

15

G Soteriologia Um aconselhamento que jaacute mostrou ao homem a sua condiccedilatildeo atraveacutes da doutrina

do pecado mostra tambeacutem a grandiosidade da transformaccedilatildeo que precisa sofrer Eacute na doutrina da salvaccedilatildeo que estaacute a cura para o mal do homem a esperanccedila para a sua vida A redenccedilatildeo eacute holiacutestica restaurando tudo aquilo que foi degenerado

H Eclesiologia A doutrina da igreja nos mostra a necessidade que o homem tem de participar do

corpo de Cristo e crescer junto com este corpo o aconselhamento cristatildeo levaraacute o homem a reconhecer a necessidade de comunhatildeo com outros que como ele buscam a gloacuteria de Deus em suas vidas

I Escatologia A doutrina das ultimas coisas daacute ao fiel a certeza da restauraccedilatildeo que ele precisa e

que iraacute acontecer um dia quando Cristo voltar

VI O valor do aconselhamento biacuteblico O valor do aconselhamento biacuteblico reside exatamente no que ele discorda da

psicologia moderna suas concepccedilotildees acerca da natureza do homem do problema que ele enfrenta e da soluccedilatildeo para este

Enquanto a psicologia vecirc o homem como inerentemente bom que soacute precisa de bons estiacutemulos e de que o mal da sociedade que o cerca seja afastado para natildeo influenciar seu comportamento A Biacuteblia o descreve como um ser inteiramente corrompido que soacute busca o que eacute mal aos olhos de Deus e incapaz de fazer o bem Partindo de uma perspectiva correta uma vez que eacute dada por Deus ela pode ajudar melhor o homem e natildeo tornaacute-lo cada vez mais desesperado como podemos ver no priacutencipe do existencialismo Jean Paul Sartre ldquoO homem estaacute condenado a liberdaderdquo A Biacuteblia oferece a soluccedilatildeo para o homem sim mas natildeo para um ldquohomem bomrdquo mas para um homem totalmente depravado

Para a psicologia o problema do homem estaacute em sua falta de auto-afirmaccedilatildeo ou no meio ambiente corrompido em que ele habita A Biacuteblia apresenta o pecado como problema maior do homem e isto eacute que gera sua falta de auto-afirmaccedilatildeo e um meio ambiente pervertido pelo proacuteprio homem

A cura para o mal do homem estaacute na reestruturaccedilatildeo do meio ambiente como nos diz a psicologia moderna ou em qualquer outro fator que esteja ao alcance do homem Mas a Biacuteblia nos fala de uma transformaccedilatildeo radical que natildeo pode ser feita pelo proacuteprio homem mas tem que ser operada por Deus aonde ele vai se despojar do velho homem e se revestir de um novo homem uma transformaccedilatildeo total natildeo uma mera correccedilatildeo de atitudes mas uma transformaccedilatildeo de essecircncia

16

ASPECTOS FIacuteSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO Para podermos auxiliar algueacutem em seus problemas eacute necessaacuteria uma perspectiva

correta acerca da natureza do problema que aquela pessoa esta enfrentando Nossa posiccedilatildeo acerca da natureza do proacuteprio homem influi diretamente em nossa atitude ao tratar dos problemas do homem

Se noacutes cremos que o homem eacute moralmente bom com o desejo de fazer as coisas certas e que o atrapalha eacute uma sociedade corrompida um meio ambiente desfavoraacutevel ou falta de recursos para que possa agir do modo correto nosso esforccedilo deve ser empregado em corrigir os defeitos e falhas da sociedade melhorar o meio ambiente em que o homem vive e dar-lhe recursos para que ele consiga agir de modo correto

Mas se cremos que o homem eacute inerentemente mau que o seu coraccedilatildeo estaacute totalmente revoltado contra Deus e que ele natildeo quer e natildeo pode fazer nada de bom nosso esforccedilo seraacute em levar o homem a reconhecer a sua incapacidade e colocar sua vida aos peacutes dAquele que pode fazer uma transformaccedilatildeo total na sua vida

Se noacutes cremos que por traacutes de todo mau comportamento do homem haacute algum fator bioloacutegico que o esteja pressionando a agir de determinada maneira nossa atitude deve ser a de curar o corpo fiacutesico do indiviacuteduo para que ele possa voltar a agir dentro dos padrotildees corretos

Mas se por outro lado natildeo aceitamos o que os psicoacutelogos chamam de ldquodoenccedila mentalrdquo mas vemos por traacutes de atitudes como depressatildeo maniacuteaca esquizofrenia e outros pecados encobertos na vida das pessoas nosso alvo deve ser o de levar estas pessoas a confrontarem os seus pecados com o auxiacutelio do nosso Senhor Jesus Cristo Vamos analisar os dois lados do problema (fiacutesico e espiritual) com episoacutedios ocorridos na vida do nosso Senhor para podermos buscar o discernimento necessaacuterio para reconhecer o que eacute doenccedila verdadeiramente e o que vem como resultado e ateacute pecado direto na vida da pessoa

O primeiro caso eacute o do cego de nascenccedila curado pelo Senhor (Jo 9) Eacute importante para o nosso estudo aqui a pergunta inicial feita pelos disciacutepulos ao Mestre ldquoMestre quem pecou este ou seus pais para que nascesse cegordquo podemos inferir daqui uma pressuposiccedilatildeo importante para nossa anaacutelise os disciacutepulos criam que havia doenccedilas que eram resultados de pecados E devemos notar tambeacutem que Cristo natildeo combateu esta ideia deles o que era de se esperar se ela natildeo fosse verdadeira entatildeo podemos inferir que Cristo tambeacutem acreditava que havia doenccedilas que eram decorrentes do pecado mas aquele natildeo era o caso e o proacuteprio Cristo natildeo o recriminou por pecado algum apenas efetuou a sua cura fiacutesica sem colocar no cego mais sofrimento afirmando que ele estava sofrendo por causa de seu pecado quando natildeo era

O segundo caso que noacutes vamos analisar eacute o caso do paraliacutetico do tanque de Betesda (Jo 5) Neste caso podemos ver de novo a crenccedila de Jesus de que havia doenccedilas que eram decorrentes de pecado e que neste caso o paraliacutetico provavelmente estava naquela situaccedilatildeo exatamente por causa de seu pecado pois Cristo o advertiu a natildeo pecar mais para que natildeo sucedesse a ele coisa pior Note que Cristo natildeo ousou confrontar o pecado do

17

pecador quando foi o caso mas ele natildeo o fez na outra ocasiatildeo Logo noacutes como conselheiros devemos estar em constante dependecircncia de Deus para natildeo nos tornarmos como os amigos de Joacute que soacute aumentaram ainda mais seu sofrimento acusando-o de um pecado que ele natildeo tinha cometido mas tambeacutem natildeo devemos tratar tudo como causas naturais pois eacute nosso dever guiar as pessoas em pecado a restauraccedilatildeo com Deus

O PROCESSO BIacuteBLICO DE MUDANCcedilA Para entendermos o processo biacuteblico de mudanccedila faz-se necessaacuterio Ter uma visatildeo

correta do que a Biacuteblia diz ser a condiccedilatildeo do homem Para isso vamos passar pela histoacuteria do homem desde a sua criaccedilatildeo

Deus criou um homem perfeito com capacidades de se relacionar com outros seres com capacidade para dominar sobre a criaccedilatildeo e com a necessidade de se relacionar com Ele

Neste relacionamento homem Deus havia papeacuteis definidos que deveriam ser respeitados para um relacionamento saudaacutevel Deus como criador tinha muito a ensinar ao homem era seu conselheiro por excelecircncia um dos conselhos mais importantes era vocecirc natildeo deve comer da aacutervore do conhecimento do bem e do mal Mas o homem natildeo gostou de receber conselhos apenas de Deus e buscou outro conselheiro como um ser livre ele teria responsabilidades sobre suas accedilotildees e colheria as consequecircncias delas e a consequecircncia desta escolha do homem foi a perda de vaacuterios dos privileacutegios que o homem tinha com Deus

Algumas delas satildeo ele ganhou o conhecimento do bem e do mal mas natildeo podia mas escolher entre eles pois seu desejo agora soacute se voltaria para o mal ele sofreu consequecircncias fiacutesicas a partir dali o homem comeccedilara a morrer fiacutesica e espiritualmente O homem tambeacutem perdera o relacionamento tatildeo precioso que tinha com Deus para se tornar seu inimigo e devemos notar que esta eacute uma das maiores consequecircncias para um ser que foi criado para se relacionar com Deus isto trouxe frustraccedilatildeo profunda ao homem mesmo que ele natildeo saiba disso pois uma de suas necessidades baacutesicas natildeo estava mais sendo atendidas

Desde entatildeo o homem tem se degenerado cada dia mais e o que podemos ver eacute sociedade totalmente frustrada por natildeo se relacionar com Deus voltando-se para praacuteticas miacutesticas pois estatildeo descobrindo que eles tecircm sede de algo espiritual o ateiacutesmo natildeo resolveu o problema do homem agora ele se volta ao misticismo que tambeacutem falharaacute

A mudanccedila que o homem precisa de acordo com a Biacuteblia natildeo eacute uma restauraccedilatildeo das estruturas sociais Cristo natildeo pregou um evangelho de igualdade social mas pregou um evangelho de transformaccedilatildeo radical

O homem natildeo precisa de um pequeno retoque para se tornar aceitaacutevel diante de Deus ele precisa ser totalmente transformado precisa que o seu coraccedilatildeo de pedra seja arrancado e seja colocado um coraccedilatildeo de carne

A tarefa de transformar vidas natildeo eacute algo faacutecil que o proacuteprio homem pode conseguir nem mesmo os melhores meacutetodos de transformaccedilatildeo jaacute desenvolvidos pelo homem pode levaacute-lo a transformaccedilatildeo que ele precisa nem a maior forccedila de vontade que jaacute foi vista

18

sobre a terra eacute uacutetil na restauraccedilatildeo que o homem precisa sofrer Jeremias nos mostra a

grandeza de tal tarefa quando afirma ldquoPode acaso o etiacuteope mudar a sua pele ou o

leopardo as suas manchas Entatildeo poderiacuteeis fazer o bem estando acostumado a fazer o

malrdquo Esta eacute a situaccedilatildeo do homem totalmente acostumado a fazer o mal com o seu

coraccedilatildeo totalmente corrompido de forma que natildeo pode mais escolher entre o bem e o mal

Mas no meio de todo este quadro haacute uma esperanccedila para o homem uma transformaccedilatildeo tatildeo

radical quanto a que ele precisa uma transformaccedilatildeo que vai mudar toda a sua essecircncia

que vai trocar todos os seus valores

Cristo descreve esta transformaccedilatildeo em Jo 3 quando fala de um novo nascimento

nada dessa velha vida serve para ser reaproveitado entatildeo o homem tem que nascer de

novo O processo de mudanccedila tambeacutem eacute bem explicado pelo apoacutestolo Paulo dizendo

ldquoNo sentido de que quanto ao trato passado vos despojeis20 do velho homem que se

corrompe segundo as concupiscecircncias do engano e vos renoveis no espiacuterito do vosso

entendimento e vos revistais do novo homem criado segundo Deus em justiccedila e retidatildeo

procedentes da verdaderdquo A Biacuteblia Jerusaleacutem traduz ldquoA remover o vosso modo de vida

anterior mdash o homem velho que se corrompe ao sabor das concupiscecircncias enganosasrdquo

Podemos ver descrito aqui o que cremos ser o processo correto para a transformaccedilatildeo

na vida daquele que eacute tocado por Deus Podemos ver que ele tem que abandonar as velhas

praacuteticas que antes faziam parte de seu viver diaacuterio o que noacutes podemos chamar usando a

terminologia biacuteblica de despojar E uma vez despojado ou seja retirado tudo aquilo que

estava contaminado no homem toda a sua velha natureza ele pode agora ser revestido de

uma nova natureza uma natureza agora capaz de novo de se relacionar com Deus e

auxiliada pelo Espiacuterito Santo a poder de novo escolher a fazer o bem

Assim o homem consegue esta transformaccedilatildeo primeiro sendo transformado pelo

Espiacuterito Santo dando a ele nova vida e depois agindo em cooperaccedilatildeo com Espiacuterito Santo

buscando uma vida de santificaccedilatildeo ou seja sendo de novo restaurado a imagem de Cristo

como fora criado A melhor definiccedilatildeo de santificaccedilatildeo dada eacute a do apoacutestolo Paulo quando

ele afirma ldquoE todos noacutes com o rosto desvendado contemplando como por espelho a

gloacuteria do Senhor somos transformados [microεταmicroορφούmicroεθα - microεταmicroορφόοmicroαι]21

de gloacuteria

em gloacuteria na sua proacutepria imagem como pelo Senhor o Espiacuteritordquo Podemos notar aqui

todos os passos da transformaccedilatildeo Primeiro nosso rosto foi desvendado foi restaurada a

nossa visatildeo ocorreu a nossa regeneraccedilatildeo E em seguida noacutes somos auxiliados pelo

Espiacuterito Santo a nos tornarmos a imagem de Cristo de forma gradual (2 Co 318)

Soacute o processo biacuteblico de despojar revestir pode realmente provocar a mudanccedila que

o homem precisa e noacutes podemos ver isto desde a conversatildeo onde o pecador eacute despojado

da velha natureza e revestido de uma nova natureza Temos tambeacutem o apoio do proacuteprio

Senhor Jesus Cristo no episoacutedio da expulsatildeo dos democircnios quando ele explica que

Quando o espiacuterito imundo sai do homem anda por lugares aacuteridos procurando

repouso e natildeo o achando diz Voltarei para minha casa donde saiacute E tendo voltado a

encontra varrida e ornamentada Entatildeo vai e leva consigo outros sete espiacuteritos piores do

20 Despojar ἀποθέσθαι άπόθεσις εως ή remoccedilatildeodespojamento deixar (1Pe 321 2Pe 114) 21

microεταmicroορφόοmicroαι ndash metamorfoacuteomai Μεταμορφοω ndash metamorfoō mudar de forma transformar transfigurar

19

que ele e entrando habitam ali e o uacuteltimo estado daquele homem se torna pior do que o

primeiro

Note que ali havia apenas transformaccedilatildeo exterior mas natildeo havia revestimento entatildeo

a sua situaccedilatildeo se tornara pior mas a verdadeira transformaccedilatildeo natildeo deixa a casa vazia mas

a enche com o Espiacuterito Santo dando assim condiccedilotildees de haver mudanccedila real

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO

Quando defendemos o meacutetodo do aconselhamento biacuteblico pressupomos que em

comparaccedilatildeo com os outros meacutetodos ele apresenta vantagens que vatildeo realmente fazer uma

grande diferenccedila que eles tecircm pressupostos diferentes e que os pressupostos do

aconselhamento biacuteblico estatildeo mais de acordo com a realidade do homem como o descreve

a Biacuteblia Esta seccedilatildeo visa fazer uma comparaccedilatildeo entre o aconselhamento biacuteblico e os outros

tipos de aconselhamento

I Comparando a epistemologia dos conselheiros

A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisatildeo totalmente

ateiacutesta que natildeo pretende levar Deus a seacuterio eles estatildeo tatildeo secularizados que natildeo

conseguem enxergar nada que vaacute aleacutem deste mundo algo que natildeo esteja ligado apenas com

o fiacutesico mas algo que nos una a um Deus que eacute transcendente e imanente ao mesmo

tempo ao Deus real Logo sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus

estudos ao que eles podem descobrir atraveacutes dos sentidos ou teorias produzidas pela

razatildeo humana ou ainda algo ligado a suas intuiccedilotildees mas descartam completamente

qualquer fonte de revelaccedilatildeo exterior

Os conselheiros biacuteblicos ao contraacuterio tecircm ao seu dispor aleacutem da verdadeira

ciecircncia a verdadeira fonte de informaccedilatildeo acerca dos homens e assim podem fazer uma

melhor anaacutelise de sua situaccedilatildeo real Esta fonte pode ser dividida em duas aacutereas que noacutes

chamamos geral e especial

A fonte de revelaccedilatildeo geral eacute o que Deus colocou a disposiccedilatildeo de todos os homens de

todas as eacutepocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a

Deus mesmo sem conhecer a este Deus Como agentes dessa revelaccedilatildeo noacutes temos a

natureza o salmista nos mostra todas as pessoas da terra tecircm acesso a este conhecimento

ldquoOs ceacuteus proclamam a gloacuteria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas matildeos

Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite Natildeo haacute

linguagem nem haacute palavras e deles natildeo se ouve nenhum som no entanto por toda a terra

se faz ouvir a sua voz e as suas palavras ateacute aos confins do mundo Aiacute pocircs uma tenda

para o sol o qual como noivo que sai dos seus aposentos se regozija como heroacutei a

percorrer o seu caminho Principia numa extremidade dos ceacuteus e ateacute agrave outra vai o seu

percurso e nada refoge ao seu calorrdquo

Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de

conhececirc-lo mas o homem natildeo valorizou este conhecimento trocando-o por vaacuterias outras

20

fontes de sabedoria mundana o apoacutestolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta

revelaccedilatildeo de Deus

ldquoA ira de Deus se revela do ceacuteu contra toda impiedade e perversatildeo dos homens que

detecircm a verdade pela injusticcedila porquanto o que de Deus se pode conhecer eacute manifesto

entre eles porque Deus lhes manifestou Porque os atributos invisiacuteveis de Deus assim o

seu eterno poder como tambeacutem a sua proacutepria divindade claramente se reconhecem desde

o princiacutepio do mundo sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas Tais

homens satildeo por isso indesculpaacuteveisrdquo (Rm 118-20)

Aqui o apoacutestolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de

conhecimento mas ele perverteu esta fonte com a sua injusticcedila e por isso eles natildeo tecircm

desculpas a apresentar diante de Deus como se natildeo conhecessem a verdade porque foram

eles que apagaram a verdade divina de suas vidas

Haacute ainda a segunda aacuterea de revelaccedilatildeo que eacute a revelaccedilatildeo geral Que a manifestaccedilatildeo

de Deus a homens especiacuteficos em tempos e lugares especiacuteficos esta revelaccedilatildeo tem o

propoacutesito salviacutefico de restaurar a comunhatildeo entre Deus e o homem fazendo com que o

homem conheccedila a salvaccedilatildeo providenciada por Deus para ele Esta eacute a mais completa fonte

de conhecimento do homem pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma

vida agradaacutevel a Deus enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos

sem Deus esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar Paulo descreve assim seu valor

ldquoToda a Escritura eacute inspirada por Deus e uacutetil para o ensino para a repreensatildeo para a

correccedilatildeo para a educaccedilatildeo na justiccedila a fim de que o homem de Deus seja perfeito e

perfeitamente habilitado para toda boa obrardquo

Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento biacuteblico ela eacute uacutetil

para ensinar repreender corrigir e educar E ainda tem o mesmo propoacutesito do

aconselhamento biacuteblico que eacute o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a

gloacuteria de Deus

II Comparando os meacutetodos dos conselheiros

Os meacutetodos utilizados pelos conselheiros satildeo contrastantes com o meacutetodo biacuteblico

nesta seccedilatildeo iremos analisar os meacutetodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras

A Psicologia profunda

Criado por Sigmund Freud defende que o homem eacute um animal que age

instintivamente o homem eacute dividido em id ego e superego Como animal o homem natildeo

tem nenhuma responsabilidade sobre suas accedilotildees e o sentimento de culpa eacute apenas fruto de

padrotildees impostos pelos outros homens Freud defendia que a soluccedilatildeo para o problema do

homem era tornar todo o seu potencial real fortalecendo o seu ego Esta posiccedilatildeo tem uma

perspectiva errada acerca do homem pois natildeo o retrata como totalmente depravado exalta

o homem em si mesmo como algueacutem bom que soacute precisa de uma pequena reformulaccedilatildeo de

conceitos

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

8

adverte ldquoAconselhamento feito sem as Escrituras soacute se pode esperar que seraacute aconselhamento sem o Espiacuterito Santordquo Portanto natildeo haacute outro meacutetodo eficaz

Para Adams sua metodologia resume-se basicamente na ldquoteacutecnica biacuteblicardquo e para ele esta consiste no que denomina aconselhamento nouteacutetico Muito mais do que apenas explicar em que consiste o seu meacutetodo Adams parece fazer uma apologia de tal modo que procura absolutizar seu modelo moral A ldquoteacutecnica biacuteblicardquo de Adams pode ser evidenciada em suas palavras ldquo quanto mais diretivo eu me tornava (simplesmente dizendo aos consulentes o que Deus exigia deles) mais ajuda real as pessoas recebiamrdquo Essa postura ignora tambeacutem a advertecircncia de muitos quanto agrave praacutetica de dar conselhos em dificuldades mais seacuterias que exigiriam o encaminhamento

Adams sugere um transplante do ldquovocaacutebulo grego para a liacutengua portuguesardquo a fim

de que esse conceito se estabeleccedila com mais clareza Entretanto arrisca os termos ldquoadmoestarrdquo ldquoexortarrdquo e ldquoensinarrdquo como equivalentes mais proacuteximos

Na confrontaccedilatildeo nouteacutetica existe pelo menos trecircs elementos baacutesicos a) ndash efetuar mudanccedila de conduta e de personalidade b) ndash confrontaccedilatildeo verbal pessoa a pessoa (nesse momento Adams faz um destaque

especial agrave ecircnfase nouteacutetica em torno do ldquoo quecircrdquo no lugar do ldquopor quecircrdquo [este muito presente nos ldquomeacutetodos comuns de aconselhamentordquo] uma vez que jaacute se sabe o ldquopor quecircrdquo) e

c) ndash a nouteacutetese motivada pelo amor para o bem do cliente e para gloacuteria de Deus A Pedra de toque do aconselhamento biacuteblico 2 Tm 315-17 ldquo15 e que desde a

infacircncia sabes as sagradas letras que podem fazer-te saacutebio para a salvaccedilatildeo pela que haacute em Cristo Jesus 16 Toda Escritura eacute divinamente inspirada e proveitosa para ensinar para repreender para corrigir para instruir em justiccedila 17 para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente preparado para toda boa obrardquo

Todos os cristatildeos enquanto Corpo de Cristo devem ocupar-se com a atividade

nouteacutetica segundo Cl 316 ldquoA palavra de Cristo habite em voacutes ricamente em toda a sabedoria ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros com salmos hinos e cacircnticos espirituais louvando a Deus com gratidatildeo em vossos coraccedilotildeesrdquo

Abordagem exclusivamente diretiva de Adams o aconselhamento nouteacutetico (por ser biacuteblico) deve ser visto como autoritativo uma vez que mede a ldquoautoridade de Deusrdquo Aleacutem disto tambeacutem eacute disciplinador por desafiar o indiviacuteduo agrave uma mudanccedila de comportamento

O Meacutetodo Como se daacute ldquoNa primeira sessatildeo o cliente preenche um lsquoformulaacuterio de dados pessoaisrsquo para dar

ao conselheiro um ponto de partida factual sobre sua sauacutede formaccedilatildeo religiosa tipo de personalidade estado civil histoacuterico familiar e percepccedilatildeo do lsquoproblema principalrsquo Antes

9

de esse lsquoproblema principalrsquo ser tratado quer um casamento em ruiacutena quer sentimentos de inferioridade quer inclinaccedilotildees homossexuais verifica-se qual a condiccedilatildeo do cliente diante de Deus

ldquoCaso seja um cristatildeo o aconselhamento pode prosseguir senatildeo o evangelho eacute primeiramente oferecido porque no que diz respeito ao increacutedulordquo

1 ldquoDeus natildeo nos autorizou a reformar o exterior das pessoasrdquo 2 ldquoAgir assim seria distorcer a verdadeira natureza de sua esplecircndida redenccedilatildeo em

Cristordquo 3 ldquoOs clientes podem confiar em qualquer mudanccedila externa lsquocom a falsa seguranccedila

de que os problemas foram resolvidosrsquordquo Ateacute onde se pode perceber o meacutetodo usado no aconselhamento nouteacutetico

exclusivisa os aspectos cognitivo e comportamental Mudanccedila nouteacutetica seria entatildeo mudanccedila na forma de pensar e no comportamento O seu ldquomeacutetodo iceberg de dar prioridade ao visiacutevelrdquo desconsidera os sentimentos para focalizar apenas o comportamento Adams ignora qualquer possibilidade de que haja algo por detraacutes dos fatos Para ele a doenccedila tem que ser vista como doenccedila

Gostariacuteamos de ressaltar ainda uma nota de rodapeacute exposta na paacutegina ldquo13rdquo do seu livro ldquoConselheiro Capazrdquo Ao dirigir terapias de grupo sete horas por dia em sua experiecircncia ao lado de Mowrer Adams conclui ldquoCheguei depois agrave conclusatildeo de que esse tipo de atividade com grupos de pessoas eacute antibiacuteblico e portanto prejudicialrdquo

Sendo a Psicologia Pastoral de primeira matildeo destinada agrave Igreja concordamos com Adams agrave luz da Cosmovisatildeo Cristatilde Poreacutem reconhecemos um universo desconhecido da mente humana e aleacutem da Biacuteblia usaremos todos os recursos cientiacuteficos nesta viagem noeacutetica para ajudar aquele que procura aconselhamento

Roger FHurding afirma ldquoSeraacute que precisamos adotar essas posturas excludentes sobre a personalidade

humana Aqui o pensamento de Adams parece ser o resultado de excluir fatores psicoloacutegicos e emocionais por natildeo se encaixarem em seu esquema Tais perspectivas inconvenientes devem de alguma maneira estar ligadas agrave esfera do fiacutesico ou do comportamental ndash se problemaacuteticos tecircm de ser logo relacionadas a uma doenccedila orgacircnica ou a um pecado Essa camisa-de-forccedila parece estar bem distante do complexo entrelaccedilamento de sentimentos experiecircncias pensamentos e accedilotildees encontrados em alguns dos ditos proveacuterbios como ldquoA ansiedade no coraccedilatildeo do homem o abate mas a boa palavra o alegrardquo (Pv 1225) ldquoA esperanccedila que se adia faz adoecer o coraccedilatildeo mas o desejo cumprido eacute aacutervore de vidardquo (Pv 1312) e ldquoO coraccedilatildeo alegre aformoseia o rosto mas com a tristeza do coraccedilatildeo o espiacuterito se abaterdquo (Pv 1513)rdquo13

Adams esquece dentro do conceito da cosmovisatildeo (Criaccedilatildeo) o pensamento sobre a igualdade de todos os seres humanos criados agrave imagem e semelhanccedila de Deus

ldquoOutro princiacutepio subjacente da Criaccedilatildeo eacute a igualdade Se todos partem do mesmo Criador natildeo haacute razatildeo e muito menos justificativa para um ser humano seja considerado 13 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA 1ordf ed Satildeo Paulo SP SOCIEDADE RELIGIOSA EDICcedilOtildeES VIDA NOVA 1995 p 331

10

superior ou inferior ao outro por isso a premissa judaico-cristatilde que todos merecem ser tratados sem distinccedilatildeo independentemente da cor raccedila sexo etnia ou religiatildeo O fundamento do tratamento igualitaacuterio eacute o proacuteprio Deus que natildeo faz acepccedilatildeo de pessoas (At 1034) Por esse motivo o apoacutestolo Paulo escreve Nisto natildeo haacute judeu nem grego natildeo haacute servo nem livre natildeo haacute macho nem fecircmea porque todos voacutes sois um em Cristo Jesus (Gl 328) Dinesh DacuteSouza lembra que ldquoo caraacuteter precioso e a igualdade de valor de cada vida humana eacute um conceito cristatildeordquo Os cristatildeos sempre acreditaram que Deus atribui a cada vida humana que cria um valor infinito e que ama a cada pessoa de igual modo No Cristianismo vocecirc natildeo eacute salvo por meio de sua famiacutelia tribo ou cidaderdquo

Nouteacutetico vem da palavra de origem grega ldquoνουθεσία - nouthesiardquo14 que literalmente significa ldquoO ato de pocircr em menterdquo (formado de nous (νοῦς) ldquomenterdquo e tiacutethemi (τίθημι) ldquopocircrrdquo)15 O termo nouthesia eacute ldquoo treinamento pela palavrardquo quer por incentivo ou se necessaacuterio por reprovaccedilatildeo ou reclamaccedilatildeo Em contraste com isso o sinocircnimo ldquoπαιδεία - Paideiacuteardquo16 enfatiza treinar por accedilatildeo embora as palavras sejam usadas em cada aspecto

O aconselhamento Nouteacutetico eacute um tipo de admoestaccedilatildeo cujo objetivo eacute proporcionar orientaccedilatildeo para uma vida correta diante de Deus O que subentende tambeacutem correccedilatildeo e a denuacutencia a qualquer padratildeo que seja incoerente com o viver cristatildeo A atividade nouteacutetica conforme ensina o Novo Testamento indica que todos os cristatildeos e natildeo somente os pastores devem ocupar-se no ensino e confrontar-se mutuamente (Rm 1514) Poreacutem a atividade nouteacutetica caracteriza-se principalmente como parte integrante do ministeacuterio pastoral Ao se despedir dos presbiacuteteros de Eacutefeso Paulo descreve em (Atos 2031) a atividade que desenvolvera enquanto estivera com eles e os exortou a continuarem a mesma obra entre o povo

Paulo foi um missionaacuterio e onde quer que demorasse um pouco mais atirava-se agrave soacutelida obra pastoral necessaacuteria para a edificaccedilatildeo das pessoas na feacute sendo a atividade nouteacutetica parte proeminente dessa obra razatildeo porque suas cartas estatildeo cheias de nomes de pessoas especiacuteficas com as quais se envolvera muito intimamente Ele natildeo se limitava a pregar nas praccedilas mas lidava com as pessoas como indiviacuteduos grupos e famiacutelias confrontando-as nouteticamente Existem trecircs elementos da confrontaccedilatildeo nouteacutetica que precisamos considerar aqui Quais sejam

1 ndash A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com ldquodidaskō17 Didaskō [διδάσκω] eacute uma palavra grega e significa ldquoDar instruccedilatildeordquo ldquoEnsinordquo (Cl 316) Em outros textos contudo o termo vai aleacutem do conceito de ldquoensinordquo A confrontaccedilatildeo nouteacutetica sempre envolve um problema e pressupotildee um obstaacuteculo que tem que ser vencido A palavra didaskō natildeo envolve necessariamente um problema Sugere simplesmente a comunicaccedilatildeo de informaccedilatildeo Natildeo inclui coisa alguma que diga respeito ao ouvinte mas se

14 νουθεσία ας ή admoestaccedilatildeo instruccedilatildeo recomendaccedilatildeo (1Co 1011 Ef 64 Tt 310) 15 Τίθημι e τιθέω mdash ativo e passivo mdash pocircr colocar constituir mdash agenericamente pocircr colocar Mt 12182760 Mc 166 Lc 11331429 Jo 1134 At 321329 Rm 9331413 2Co313 2Pe26 16 παιδεία ας ή treinamento disciplina (Ef 64 2Tm 316 Hb 1257811) 17 Didaskō - διδάσκω ensinar (Mc 121 At 1535 1Co 1114 Cl 316 Ap 214) ύμας διδάξει πάντα ndash ele vos instruiraacute em todas as coisas (Jo1426)

11

refere exclusivamente agrave atividade do instrutor A pessoa que estaacute sendo ensinada pode estar ansiosa ou natildeo por receber a instruccedilatildeo Pode ter gastado razoaacutevel quantia ou ter percorrido longas distacircncias para recebecirc-las ou entatildeo pode reagir como o tiacutepico aluno recalcitrante

A noutese localiza aquele que faz a confrontaccedilatildeo e aquele que a sofre pressupondo especificamente a necessidade que se verifique mudanccedila na pessoa confrontada a qual pode opor ou natildeo alguma resistecircncia A ideia de alguma coisa errada algum pecado alguma obstruccedilatildeo algum problema alguma necessidade que precise ser reconhecida e tratada eacute uma ideia fundamental O propoacutesito baacutesico da noutese eacute o de efetuar mudanccedila de conduta e de personalidade

2 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com a ldquoPalavrardquo O segundo elemento inerente ao conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica eacute que os problemas satildeo resolvidos por meios verbais Eacute o treinamento mediante a palavra de encorajamento quando isso basta ou de admoestaccedilatildeo de reprovaccedilatildeo de censura quando estas se fazem necessaacuterias Assim ao conceito de noutese deve-se acrescentar a dimensatildeo adicional de confrontaccedilatildeo verbal pessoa a pessoa cujo objetivo eacute realizar mudanccedila de comportamento e de caraacuteter no consulente No seu uso cristatildeo visa pocircr em ordem o indiviacuteduo mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos A mudanccedila de personalidade segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e o desenvolvimento de novos padrotildees de conduta Tudo entendido como obra do Espiacuterito Santo pois tudo o que constitui esse ministeacuterio eacute por Ele tornado eficaz Os meacutetodos comuns de aconselhamento recomendam longas ldquoexcursotildeesrdquo retrospectivas rumo agraves confusotildees dos porquecircs e para-quecircs da conduta O aconselhamento nouteacutetico aplica-se intensamente agrave discussatildeo do o quecirc O que foi feito O que precisa ser feito para corrigi-lo O que deveraacute constituir as futuras reaccedilotildees e respostas A ecircnfase eacute no o quecirc visto que jaacute se sabe o ldquoporquecircrsquo antes de iniciar-se o aconselhamento A razatildeo pela qual as pessoas se envolvem em problemas em suas relaccedilotildees com Deus e com o proacuteximo estaacute em sua natureza pecaminosa

3 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com o ldquobenefiacutecio ou ajudardquo O motivo subjacente agrave atividade nouteacutetica eacute que sempre se tem em mente que a correccedilatildeo verbal visa beneficiar o interessado Esse terceiro elemento implica em mudar aquilo que na vida do consulente o estaacute ferindo A meta deve ser a de enfrentar diretamente os obstaacuteculos e vencecirc-los verbalmente natildeo com o fim de puni-lo mas sim o de ajudaacute-lo A ideia de castigo mesmo o de cunho disciplinar natildeo eacute contemplada no conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica A noutese eacute motivada pelo amor e profundo interesse sendo que os consulentes satildeo aconselhados e corrigidos por meios verbais para seu bem O objetivo final eacute que Deus seja glorificado

No seu uso biacuteblico a confrontaccedilatildeo Nouteacutetica visa a pocircr em ordem o individual mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos ou seja levando o a uma mudanccedila de personalidade ao que segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e consequentemente o

12

desenvolvimento de novos comportamentos e padrotildees biacuteblico sendo tudo isso entendido como obra do Espiacuterito Santo

Exemplos biacuteblicos dessa atividade Nouteacutetica nas confrontaccedilotildees de Natatilde com Daviacute depois do pecado que este cometeu quanto a Urias e Bate-Seba (2Samuel 12) e de Jesus com Pedro (Joatildeo 21) Na censuraacutevel conduta de Eli registrada em (1Sm 313) vemos um caso de fracasso justamente pela negligecircncia da confrontaccedilatildeo Nouteacutetica Ele de falar com urgecircncia suficiente com rigor suficiente e com a seriedade suficiente para produzir genuiacutenas mudanccedilas neles Jaacute em (1Sm 222) haacute o fato o registro de uma uacuteltima tentativa fraca e fuacutetil feita tardiamente

PSICOLOGIA ACONSELHAMENTO - Natildeo orientador (como psicoacutelogo a pessoa eacute como um espelho) Rebate os problemas levando a pessoa a achar sua proacutepria resposta

- Orientador Vai ao centro da verdade biacuteblica A base para a verdade que rege todas as esferas de comportamento eacute a Biacuteblia

- Eu construo a minha personalidade ldquoAs suas respostas estatildeo em vocecirc mesmordquo

- Deus me constroacutei (1 Pe 25) Jesus eacute o cumprimento profeacutetico do ldquoEu sourdquo As respostas que precisamos estatildeo em Jesus

- Eu trabalho na minha personalidade Eu descanso em Deus (Sl 23) - Eu defendo minha personalidade - Deus eacute minha defesa e proteccedilatildeo - ldquoEu sou rei e eu reinordquo (Siacutendrome de Nabucodonosor)

- Importa que Ele (Jesus) cresccedila e eu diminua (Jo 330)

- Sou vulneraacutevel em face do acusador A tentativa de suprimir a culpa soacute piora nossa situaccedilatildeo em relaccedilatildeo a ataques demoniacuteacos

- Vencemos o acusador (Rm 837) Obedecer a consciecircncia provendo ajustes necessaacuterios na nossa vida nos preserva em perfeita paz e autoridade

- O alvo eacute sentir bem Amar os prazeres eacute o princiacutepio da falecircncia da alma

- Chegar agrave obediecircncia de Cristo A felicidade eacute apenas um efeito colateral desta motivaccedilatildeo

Os aconselhadores pastorais satildeo fluentemente biliacutengues18

ldquoOs aconselhadores pastorais satildeo capazes de falar as linguagens da psicologia e da feacute (biacuteblica) Por um lado eles devem conhecer a linguagem da psicologia e do aconselhamento Portanto aconselhadores pastorais devem familiarizar-se e fazer uso de conceitos e recursos psicoloacutegicos relacionados ao desenvolvimento humano agrave personalidade e agrave psicopatologia aleacutem de contribuiccedilotildees de outras ciecircncias humanas Por outro lado os aconselhadores pastorais devem ser haacutebeis na linguagem da feacute e da teologia Por isso devem ser capazes de realizar diagnoacutesticos pastorais de questotildees espirituais e auxiliar as pessoas a formularem e compreenderem auto-avaliaccedilotildees e discernimentos espirituaisrdquo

18 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2003 p 76

13

IV QUAIS COMPROMISSOS TEOLOacuteGICOS SAtildeO ESSENCIAIS PARA O MEacuteTODO NOUTEacuteTICO DE ACONSELHAMENTO19 Em geral o conselheiro biacuteblico procura afirmar as doutrinas fundamentais da feacute na

tradiccedilatildeo da Reforma Protestante Embora a abordagem nouteacutetica natildeo seja integracionista haacute uma diversidade

teoloacutegica e denominacional entre os seus defensores Por exemplo haacute conselheiros dispensacionalistas aliancistas episcopais presbiterianos batistas etc O aconselhamento biacuteblico natildeo eacute sectaacuterio e eacute interdenominacional Mas as doutrinas acima apresentadas satildeo o marco distintivo daqueles que se intitulam conselheiros biacuteblicos

V A Teologia no Aconselhamento Biacuteblico O aconselhamento biacuteblico por definiccedilatildeo tem como base as Escrituras e uma vez

que a Teologia eacute a ciecircncia que busca sistematizar o conteuacutedo biacuteblico em toacutepicos faz-se claro que o aconselhamento biacuteblico e a Teologia Sistemaacutetica devem andar lado a lado Devemos notar que as duas se completam A Teologia eacute a fonte de conteuacutedo para o aconselhamento biacuteblico e o aconselhamento biacuteblico eacute onde a Teologia Sistemaacutetica entra em praacutetica Esta seccedilatildeo visa demonstrar a ligaccedilatildeo entre as vaacuterias doutrinas e o aconselhamento biacuteblico

No estudo da Teologia Sistemaacutetica haacute um fio de prata Ele liga todos os moacutedulos da

Teologia Sistemaacutetica Bibliologia Teontologia Cristologia Antropologia Angelologia Hamartiologia Soteriologia Eclesiologia Pneumatologia e Escatologia O fio de prata da Teologia Sistemaacutetica eacute a doutrina da Redenccedilatildeo doutrina esta balizada na Pessoa Teantroacutepica do Redentor ndash Gorsquoel - גאל - O Parente Remidor

Rompendo-se o fio de prata da Teologia da Sistemaacutetica esta morre O fio de prata da teologia eacute o Plano da Redenccedilatildeo alicerccedilado na Doutrina do Parente Remidor ndash O Gorsquoel - Jesus Cristo o Resgatador dos Judeus dos Gentios da Igreja e do Cosmos

Os trecircs grandes atos da Santa Trindade na recuperaccedilatildeo da humanidade perdida satildeo eleiccedilatildeo por parte do Pai redenccedilatildeo por parte do Filho chamada por parte do Espiacuterito Santo - como sendo dirigidos agraves mesmas pessoas garantindo infalivelmente a salvaccedilatildeo delas

A Cosmovisatildeo Cristatilde eacute a base profunda sobre a qual as outras doutrinas da redenccedilatildeo estatildeo alicerccediladas E a triacuteade da Cosmovisatildeo Cristatilde Criaccedilatildeo Queda e Redenccedilatildeo eacute a pedra angular da doutrina da redenccedilatildeo

A redenccedilatildeo portanto foi designada para cumprir o propoacutesito divino da eleiccedilatildeo Esta eleiccedilatildeo envolve os trecircs povos (Judeus Gentios e Igreja)

Esta Redenccedilatildeo eacute eterna Cl 114 ldquoEm quem temos a redenccedilatildeo a saber a remissatildeo dos pecadosrdquo Hb 912 ldquoe natildeo pelo sangue de bodes e novilhos mas por seu proacuteprio sangue entrou uma vez por todas no santo lugar havendo obtido uma eterna redenccedilatildeordquo

19 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-saohtml

14

O plano da redenccedilatildeo eacute o acircmago da teologia Deus veio para remir o homem o planeta Terra Israel e o Cosmos

A Bibliologia De nosso estudo de bibliologia descobrimos que a Biacuteblia eacute a Palavra inspirada de

Deus inerrante em seu conteuacutedo a revelaccedilatildeo da vontade de Deus para o homem Conclui-se que como fonte de nosso aconselhamento devemos recorrer a ela para sabermos como fazer a vontade de Deus que eacute o propoacutesito do aconselhamento E que podemos Ter a certeza de que encontraremos nela tudo o que precisamos para um aconselhamento eficaz

B Teontologia A Teontologia nos leva a reconhecer que soacute existe um Deus que merece todo o

nosso louvor pois Ele eacute o criador e mantenedor de todo o universo Logo devemos Ter em mente que nosso aconselhamento deve levar o homem a conhecer e se relacionar de forma harmocircnica com este Deus

C Cristologia Na doutrina de Cristo entramos em contato com o plano redentor de Deus para o

homem e com a soluccedilatildeo proposta por Deus para o mal que se enraizou no ser humano a partir de sua queda Concluiacutemos que a uacutenica soluccedilatildeo possiacutevel para o mal do homem se encontra na pessoa e obra do nosso Senhor Jesus Cristo e natildeo em nada de bom que o homem possa fazer

D Pneumatologia Estudando acerca do Espiacuterito Santo vemos que eacute ele quem convence o mundo do

pecado que eacute o real problema da humanidade inferimos daiacute que natildeo se natildeo estivermos na dependecircncia do Espiacuterito Santo nada do nosso esforccedilo teraacute resultado

E Antropologia A doutrina do homem nos fala acerca do homem criado por Deus em estado de

perfeiccedilatildeo e da ansiedade do homem por natildeo mais poder desfrutar de um relacionamento aberto com Deus Entatildeo nosso aconselhamento deve levaacute-lo a desejar a restauraccedilatildeo deste dois elementos

F Hamartiologia Eacute no estudo da doutrina do pecado que encontramos a descriccedilatildeo perfeita do estado

do homem e de suas necessidades Um aconselhamento que leva em conta o fator pecado e todo o mal que ele causou na vida do homem estaacute mais apto para conseguir a soluccedilatildeo para o problema do homem A Queda afetou o homem em todas as dimensotildees material e imaterial

15

G Soteriologia Um aconselhamento que jaacute mostrou ao homem a sua condiccedilatildeo atraveacutes da doutrina

do pecado mostra tambeacutem a grandiosidade da transformaccedilatildeo que precisa sofrer Eacute na doutrina da salvaccedilatildeo que estaacute a cura para o mal do homem a esperanccedila para a sua vida A redenccedilatildeo eacute holiacutestica restaurando tudo aquilo que foi degenerado

H Eclesiologia A doutrina da igreja nos mostra a necessidade que o homem tem de participar do

corpo de Cristo e crescer junto com este corpo o aconselhamento cristatildeo levaraacute o homem a reconhecer a necessidade de comunhatildeo com outros que como ele buscam a gloacuteria de Deus em suas vidas

I Escatologia A doutrina das ultimas coisas daacute ao fiel a certeza da restauraccedilatildeo que ele precisa e

que iraacute acontecer um dia quando Cristo voltar

VI O valor do aconselhamento biacuteblico O valor do aconselhamento biacuteblico reside exatamente no que ele discorda da

psicologia moderna suas concepccedilotildees acerca da natureza do homem do problema que ele enfrenta e da soluccedilatildeo para este

Enquanto a psicologia vecirc o homem como inerentemente bom que soacute precisa de bons estiacutemulos e de que o mal da sociedade que o cerca seja afastado para natildeo influenciar seu comportamento A Biacuteblia o descreve como um ser inteiramente corrompido que soacute busca o que eacute mal aos olhos de Deus e incapaz de fazer o bem Partindo de uma perspectiva correta uma vez que eacute dada por Deus ela pode ajudar melhor o homem e natildeo tornaacute-lo cada vez mais desesperado como podemos ver no priacutencipe do existencialismo Jean Paul Sartre ldquoO homem estaacute condenado a liberdaderdquo A Biacuteblia oferece a soluccedilatildeo para o homem sim mas natildeo para um ldquohomem bomrdquo mas para um homem totalmente depravado

Para a psicologia o problema do homem estaacute em sua falta de auto-afirmaccedilatildeo ou no meio ambiente corrompido em que ele habita A Biacuteblia apresenta o pecado como problema maior do homem e isto eacute que gera sua falta de auto-afirmaccedilatildeo e um meio ambiente pervertido pelo proacuteprio homem

A cura para o mal do homem estaacute na reestruturaccedilatildeo do meio ambiente como nos diz a psicologia moderna ou em qualquer outro fator que esteja ao alcance do homem Mas a Biacuteblia nos fala de uma transformaccedilatildeo radical que natildeo pode ser feita pelo proacuteprio homem mas tem que ser operada por Deus aonde ele vai se despojar do velho homem e se revestir de um novo homem uma transformaccedilatildeo total natildeo uma mera correccedilatildeo de atitudes mas uma transformaccedilatildeo de essecircncia

16

ASPECTOS FIacuteSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO Para podermos auxiliar algueacutem em seus problemas eacute necessaacuteria uma perspectiva

correta acerca da natureza do problema que aquela pessoa esta enfrentando Nossa posiccedilatildeo acerca da natureza do proacuteprio homem influi diretamente em nossa atitude ao tratar dos problemas do homem

Se noacutes cremos que o homem eacute moralmente bom com o desejo de fazer as coisas certas e que o atrapalha eacute uma sociedade corrompida um meio ambiente desfavoraacutevel ou falta de recursos para que possa agir do modo correto nosso esforccedilo deve ser empregado em corrigir os defeitos e falhas da sociedade melhorar o meio ambiente em que o homem vive e dar-lhe recursos para que ele consiga agir de modo correto

Mas se cremos que o homem eacute inerentemente mau que o seu coraccedilatildeo estaacute totalmente revoltado contra Deus e que ele natildeo quer e natildeo pode fazer nada de bom nosso esforccedilo seraacute em levar o homem a reconhecer a sua incapacidade e colocar sua vida aos peacutes dAquele que pode fazer uma transformaccedilatildeo total na sua vida

Se noacutes cremos que por traacutes de todo mau comportamento do homem haacute algum fator bioloacutegico que o esteja pressionando a agir de determinada maneira nossa atitude deve ser a de curar o corpo fiacutesico do indiviacuteduo para que ele possa voltar a agir dentro dos padrotildees corretos

Mas se por outro lado natildeo aceitamos o que os psicoacutelogos chamam de ldquodoenccedila mentalrdquo mas vemos por traacutes de atitudes como depressatildeo maniacuteaca esquizofrenia e outros pecados encobertos na vida das pessoas nosso alvo deve ser o de levar estas pessoas a confrontarem os seus pecados com o auxiacutelio do nosso Senhor Jesus Cristo Vamos analisar os dois lados do problema (fiacutesico e espiritual) com episoacutedios ocorridos na vida do nosso Senhor para podermos buscar o discernimento necessaacuterio para reconhecer o que eacute doenccedila verdadeiramente e o que vem como resultado e ateacute pecado direto na vida da pessoa

O primeiro caso eacute o do cego de nascenccedila curado pelo Senhor (Jo 9) Eacute importante para o nosso estudo aqui a pergunta inicial feita pelos disciacutepulos ao Mestre ldquoMestre quem pecou este ou seus pais para que nascesse cegordquo podemos inferir daqui uma pressuposiccedilatildeo importante para nossa anaacutelise os disciacutepulos criam que havia doenccedilas que eram resultados de pecados E devemos notar tambeacutem que Cristo natildeo combateu esta ideia deles o que era de se esperar se ela natildeo fosse verdadeira entatildeo podemos inferir que Cristo tambeacutem acreditava que havia doenccedilas que eram decorrentes do pecado mas aquele natildeo era o caso e o proacuteprio Cristo natildeo o recriminou por pecado algum apenas efetuou a sua cura fiacutesica sem colocar no cego mais sofrimento afirmando que ele estava sofrendo por causa de seu pecado quando natildeo era

O segundo caso que noacutes vamos analisar eacute o caso do paraliacutetico do tanque de Betesda (Jo 5) Neste caso podemos ver de novo a crenccedila de Jesus de que havia doenccedilas que eram decorrentes de pecado e que neste caso o paraliacutetico provavelmente estava naquela situaccedilatildeo exatamente por causa de seu pecado pois Cristo o advertiu a natildeo pecar mais para que natildeo sucedesse a ele coisa pior Note que Cristo natildeo ousou confrontar o pecado do

17

pecador quando foi o caso mas ele natildeo o fez na outra ocasiatildeo Logo noacutes como conselheiros devemos estar em constante dependecircncia de Deus para natildeo nos tornarmos como os amigos de Joacute que soacute aumentaram ainda mais seu sofrimento acusando-o de um pecado que ele natildeo tinha cometido mas tambeacutem natildeo devemos tratar tudo como causas naturais pois eacute nosso dever guiar as pessoas em pecado a restauraccedilatildeo com Deus

O PROCESSO BIacuteBLICO DE MUDANCcedilA Para entendermos o processo biacuteblico de mudanccedila faz-se necessaacuterio Ter uma visatildeo

correta do que a Biacuteblia diz ser a condiccedilatildeo do homem Para isso vamos passar pela histoacuteria do homem desde a sua criaccedilatildeo

Deus criou um homem perfeito com capacidades de se relacionar com outros seres com capacidade para dominar sobre a criaccedilatildeo e com a necessidade de se relacionar com Ele

Neste relacionamento homem Deus havia papeacuteis definidos que deveriam ser respeitados para um relacionamento saudaacutevel Deus como criador tinha muito a ensinar ao homem era seu conselheiro por excelecircncia um dos conselhos mais importantes era vocecirc natildeo deve comer da aacutervore do conhecimento do bem e do mal Mas o homem natildeo gostou de receber conselhos apenas de Deus e buscou outro conselheiro como um ser livre ele teria responsabilidades sobre suas accedilotildees e colheria as consequecircncias delas e a consequecircncia desta escolha do homem foi a perda de vaacuterios dos privileacutegios que o homem tinha com Deus

Algumas delas satildeo ele ganhou o conhecimento do bem e do mal mas natildeo podia mas escolher entre eles pois seu desejo agora soacute se voltaria para o mal ele sofreu consequecircncias fiacutesicas a partir dali o homem comeccedilara a morrer fiacutesica e espiritualmente O homem tambeacutem perdera o relacionamento tatildeo precioso que tinha com Deus para se tornar seu inimigo e devemos notar que esta eacute uma das maiores consequecircncias para um ser que foi criado para se relacionar com Deus isto trouxe frustraccedilatildeo profunda ao homem mesmo que ele natildeo saiba disso pois uma de suas necessidades baacutesicas natildeo estava mais sendo atendidas

Desde entatildeo o homem tem se degenerado cada dia mais e o que podemos ver eacute sociedade totalmente frustrada por natildeo se relacionar com Deus voltando-se para praacuteticas miacutesticas pois estatildeo descobrindo que eles tecircm sede de algo espiritual o ateiacutesmo natildeo resolveu o problema do homem agora ele se volta ao misticismo que tambeacutem falharaacute

A mudanccedila que o homem precisa de acordo com a Biacuteblia natildeo eacute uma restauraccedilatildeo das estruturas sociais Cristo natildeo pregou um evangelho de igualdade social mas pregou um evangelho de transformaccedilatildeo radical

O homem natildeo precisa de um pequeno retoque para se tornar aceitaacutevel diante de Deus ele precisa ser totalmente transformado precisa que o seu coraccedilatildeo de pedra seja arrancado e seja colocado um coraccedilatildeo de carne

A tarefa de transformar vidas natildeo eacute algo faacutecil que o proacuteprio homem pode conseguir nem mesmo os melhores meacutetodos de transformaccedilatildeo jaacute desenvolvidos pelo homem pode levaacute-lo a transformaccedilatildeo que ele precisa nem a maior forccedila de vontade que jaacute foi vista

18

sobre a terra eacute uacutetil na restauraccedilatildeo que o homem precisa sofrer Jeremias nos mostra a

grandeza de tal tarefa quando afirma ldquoPode acaso o etiacuteope mudar a sua pele ou o

leopardo as suas manchas Entatildeo poderiacuteeis fazer o bem estando acostumado a fazer o

malrdquo Esta eacute a situaccedilatildeo do homem totalmente acostumado a fazer o mal com o seu

coraccedilatildeo totalmente corrompido de forma que natildeo pode mais escolher entre o bem e o mal

Mas no meio de todo este quadro haacute uma esperanccedila para o homem uma transformaccedilatildeo tatildeo

radical quanto a que ele precisa uma transformaccedilatildeo que vai mudar toda a sua essecircncia

que vai trocar todos os seus valores

Cristo descreve esta transformaccedilatildeo em Jo 3 quando fala de um novo nascimento

nada dessa velha vida serve para ser reaproveitado entatildeo o homem tem que nascer de

novo O processo de mudanccedila tambeacutem eacute bem explicado pelo apoacutestolo Paulo dizendo

ldquoNo sentido de que quanto ao trato passado vos despojeis20 do velho homem que se

corrompe segundo as concupiscecircncias do engano e vos renoveis no espiacuterito do vosso

entendimento e vos revistais do novo homem criado segundo Deus em justiccedila e retidatildeo

procedentes da verdaderdquo A Biacuteblia Jerusaleacutem traduz ldquoA remover o vosso modo de vida

anterior mdash o homem velho que se corrompe ao sabor das concupiscecircncias enganosasrdquo

Podemos ver descrito aqui o que cremos ser o processo correto para a transformaccedilatildeo

na vida daquele que eacute tocado por Deus Podemos ver que ele tem que abandonar as velhas

praacuteticas que antes faziam parte de seu viver diaacuterio o que noacutes podemos chamar usando a

terminologia biacuteblica de despojar E uma vez despojado ou seja retirado tudo aquilo que

estava contaminado no homem toda a sua velha natureza ele pode agora ser revestido de

uma nova natureza uma natureza agora capaz de novo de se relacionar com Deus e

auxiliada pelo Espiacuterito Santo a poder de novo escolher a fazer o bem

Assim o homem consegue esta transformaccedilatildeo primeiro sendo transformado pelo

Espiacuterito Santo dando a ele nova vida e depois agindo em cooperaccedilatildeo com Espiacuterito Santo

buscando uma vida de santificaccedilatildeo ou seja sendo de novo restaurado a imagem de Cristo

como fora criado A melhor definiccedilatildeo de santificaccedilatildeo dada eacute a do apoacutestolo Paulo quando

ele afirma ldquoE todos noacutes com o rosto desvendado contemplando como por espelho a

gloacuteria do Senhor somos transformados [microεταmicroορφούmicroεθα - microεταmicroορφόοmicroαι]21

de gloacuteria

em gloacuteria na sua proacutepria imagem como pelo Senhor o Espiacuteritordquo Podemos notar aqui

todos os passos da transformaccedilatildeo Primeiro nosso rosto foi desvendado foi restaurada a

nossa visatildeo ocorreu a nossa regeneraccedilatildeo E em seguida noacutes somos auxiliados pelo

Espiacuterito Santo a nos tornarmos a imagem de Cristo de forma gradual (2 Co 318)

Soacute o processo biacuteblico de despojar revestir pode realmente provocar a mudanccedila que

o homem precisa e noacutes podemos ver isto desde a conversatildeo onde o pecador eacute despojado

da velha natureza e revestido de uma nova natureza Temos tambeacutem o apoio do proacuteprio

Senhor Jesus Cristo no episoacutedio da expulsatildeo dos democircnios quando ele explica que

Quando o espiacuterito imundo sai do homem anda por lugares aacuteridos procurando

repouso e natildeo o achando diz Voltarei para minha casa donde saiacute E tendo voltado a

encontra varrida e ornamentada Entatildeo vai e leva consigo outros sete espiacuteritos piores do

20 Despojar ἀποθέσθαι άπόθεσις εως ή remoccedilatildeodespojamento deixar (1Pe 321 2Pe 114) 21

microεταmicroορφόοmicroαι ndash metamorfoacuteomai Μεταμορφοω ndash metamorfoō mudar de forma transformar transfigurar

19

que ele e entrando habitam ali e o uacuteltimo estado daquele homem se torna pior do que o

primeiro

Note que ali havia apenas transformaccedilatildeo exterior mas natildeo havia revestimento entatildeo

a sua situaccedilatildeo se tornara pior mas a verdadeira transformaccedilatildeo natildeo deixa a casa vazia mas

a enche com o Espiacuterito Santo dando assim condiccedilotildees de haver mudanccedila real

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO

Quando defendemos o meacutetodo do aconselhamento biacuteblico pressupomos que em

comparaccedilatildeo com os outros meacutetodos ele apresenta vantagens que vatildeo realmente fazer uma

grande diferenccedila que eles tecircm pressupostos diferentes e que os pressupostos do

aconselhamento biacuteblico estatildeo mais de acordo com a realidade do homem como o descreve

a Biacuteblia Esta seccedilatildeo visa fazer uma comparaccedilatildeo entre o aconselhamento biacuteblico e os outros

tipos de aconselhamento

I Comparando a epistemologia dos conselheiros

A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisatildeo totalmente

ateiacutesta que natildeo pretende levar Deus a seacuterio eles estatildeo tatildeo secularizados que natildeo

conseguem enxergar nada que vaacute aleacutem deste mundo algo que natildeo esteja ligado apenas com

o fiacutesico mas algo que nos una a um Deus que eacute transcendente e imanente ao mesmo

tempo ao Deus real Logo sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus

estudos ao que eles podem descobrir atraveacutes dos sentidos ou teorias produzidas pela

razatildeo humana ou ainda algo ligado a suas intuiccedilotildees mas descartam completamente

qualquer fonte de revelaccedilatildeo exterior

Os conselheiros biacuteblicos ao contraacuterio tecircm ao seu dispor aleacutem da verdadeira

ciecircncia a verdadeira fonte de informaccedilatildeo acerca dos homens e assim podem fazer uma

melhor anaacutelise de sua situaccedilatildeo real Esta fonte pode ser dividida em duas aacutereas que noacutes

chamamos geral e especial

A fonte de revelaccedilatildeo geral eacute o que Deus colocou a disposiccedilatildeo de todos os homens de

todas as eacutepocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a

Deus mesmo sem conhecer a este Deus Como agentes dessa revelaccedilatildeo noacutes temos a

natureza o salmista nos mostra todas as pessoas da terra tecircm acesso a este conhecimento

ldquoOs ceacuteus proclamam a gloacuteria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas matildeos

Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite Natildeo haacute

linguagem nem haacute palavras e deles natildeo se ouve nenhum som no entanto por toda a terra

se faz ouvir a sua voz e as suas palavras ateacute aos confins do mundo Aiacute pocircs uma tenda

para o sol o qual como noivo que sai dos seus aposentos se regozija como heroacutei a

percorrer o seu caminho Principia numa extremidade dos ceacuteus e ateacute agrave outra vai o seu

percurso e nada refoge ao seu calorrdquo

Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de

conhececirc-lo mas o homem natildeo valorizou este conhecimento trocando-o por vaacuterias outras

20

fontes de sabedoria mundana o apoacutestolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta

revelaccedilatildeo de Deus

ldquoA ira de Deus se revela do ceacuteu contra toda impiedade e perversatildeo dos homens que

detecircm a verdade pela injusticcedila porquanto o que de Deus se pode conhecer eacute manifesto

entre eles porque Deus lhes manifestou Porque os atributos invisiacuteveis de Deus assim o

seu eterno poder como tambeacutem a sua proacutepria divindade claramente se reconhecem desde

o princiacutepio do mundo sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas Tais

homens satildeo por isso indesculpaacuteveisrdquo (Rm 118-20)

Aqui o apoacutestolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de

conhecimento mas ele perverteu esta fonte com a sua injusticcedila e por isso eles natildeo tecircm

desculpas a apresentar diante de Deus como se natildeo conhecessem a verdade porque foram

eles que apagaram a verdade divina de suas vidas

Haacute ainda a segunda aacuterea de revelaccedilatildeo que eacute a revelaccedilatildeo geral Que a manifestaccedilatildeo

de Deus a homens especiacuteficos em tempos e lugares especiacuteficos esta revelaccedilatildeo tem o

propoacutesito salviacutefico de restaurar a comunhatildeo entre Deus e o homem fazendo com que o

homem conheccedila a salvaccedilatildeo providenciada por Deus para ele Esta eacute a mais completa fonte

de conhecimento do homem pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma

vida agradaacutevel a Deus enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos

sem Deus esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar Paulo descreve assim seu valor

ldquoToda a Escritura eacute inspirada por Deus e uacutetil para o ensino para a repreensatildeo para a

correccedilatildeo para a educaccedilatildeo na justiccedila a fim de que o homem de Deus seja perfeito e

perfeitamente habilitado para toda boa obrardquo

Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento biacuteblico ela eacute uacutetil

para ensinar repreender corrigir e educar E ainda tem o mesmo propoacutesito do

aconselhamento biacuteblico que eacute o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a

gloacuteria de Deus

II Comparando os meacutetodos dos conselheiros

Os meacutetodos utilizados pelos conselheiros satildeo contrastantes com o meacutetodo biacuteblico

nesta seccedilatildeo iremos analisar os meacutetodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras

A Psicologia profunda

Criado por Sigmund Freud defende que o homem eacute um animal que age

instintivamente o homem eacute dividido em id ego e superego Como animal o homem natildeo

tem nenhuma responsabilidade sobre suas accedilotildees e o sentimento de culpa eacute apenas fruto de

padrotildees impostos pelos outros homens Freud defendia que a soluccedilatildeo para o problema do

homem era tornar todo o seu potencial real fortalecendo o seu ego Esta posiccedilatildeo tem uma

perspectiva errada acerca do homem pois natildeo o retrata como totalmente depravado exalta

o homem em si mesmo como algueacutem bom que soacute precisa de uma pequena reformulaccedilatildeo de

conceitos

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

9

de esse lsquoproblema principalrsquo ser tratado quer um casamento em ruiacutena quer sentimentos de inferioridade quer inclinaccedilotildees homossexuais verifica-se qual a condiccedilatildeo do cliente diante de Deus

ldquoCaso seja um cristatildeo o aconselhamento pode prosseguir senatildeo o evangelho eacute primeiramente oferecido porque no que diz respeito ao increacutedulordquo

1 ldquoDeus natildeo nos autorizou a reformar o exterior das pessoasrdquo 2 ldquoAgir assim seria distorcer a verdadeira natureza de sua esplecircndida redenccedilatildeo em

Cristordquo 3 ldquoOs clientes podem confiar em qualquer mudanccedila externa lsquocom a falsa seguranccedila

de que os problemas foram resolvidosrsquordquo Ateacute onde se pode perceber o meacutetodo usado no aconselhamento nouteacutetico

exclusivisa os aspectos cognitivo e comportamental Mudanccedila nouteacutetica seria entatildeo mudanccedila na forma de pensar e no comportamento O seu ldquomeacutetodo iceberg de dar prioridade ao visiacutevelrdquo desconsidera os sentimentos para focalizar apenas o comportamento Adams ignora qualquer possibilidade de que haja algo por detraacutes dos fatos Para ele a doenccedila tem que ser vista como doenccedila

Gostariacuteamos de ressaltar ainda uma nota de rodapeacute exposta na paacutegina ldquo13rdquo do seu livro ldquoConselheiro Capazrdquo Ao dirigir terapias de grupo sete horas por dia em sua experiecircncia ao lado de Mowrer Adams conclui ldquoCheguei depois agrave conclusatildeo de que esse tipo de atividade com grupos de pessoas eacute antibiacuteblico e portanto prejudicialrdquo

Sendo a Psicologia Pastoral de primeira matildeo destinada agrave Igreja concordamos com Adams agrave luz da Cosmovisatildeo Cristatilde Poreacutem reconhecemos um universo desconhecido da mente humana e aleacutem da Biacuteblia usaremos todos os recursos cientiacuteficos nesta viagem noeacutetica para ajudar aquele que procura aconselhamento

Roger FHurding afirma ldquoSeraacute que precisamos adotar essas posturas excludentes sobre a personalidade

humana Aqui o pensamento de Adams parece ser o resultado de excluir fatores psicoloacutegicos e emocionais por natildeo se encaixarem em seu esquema Tais perspectivas inconvenientes devem de alguma maneira estar ligadas agrave esfera do fiacutesico ou do comportamental ndash se problemaacuteticos tecircm de ser logo relacionadas a uma doenccedila orgacircnica ou a um pecado Essa camisa-de-forccedila parece estar bem distante do complexo entrelaccedilamento de sentimentos experiecircncias pensamentos e accedilotildees encontrados em alguns dos ditos proveacuterbios como ldquoA ansiedade no coraccedilatildeo do homem o abate mas a boa palavra o alegrardquo (Pv 1225) ldquoA esperanccedila que se adia faz adoecer o coraccedilatildeo mas o desejo cumprido eacute aacutervore de vidardquo (Pv 1312) e ldquoO coraccedilatildeo alegre aformoseia o rosto mas com a tristeza do coraccedilatildeo o espiacuterito se abaterdquo (Pv 1513)rdquo13

Adams esquece dentro do conceito da cosmovisatildeo (Criaccedilatildeo) o pensamento sobre a igualdade de todos os seres humanos criados agrave imagem e semelhanccedila de Deus

ldquoOutro princiacutepio subjacente da Criaccedilatildeo eacute a igualdade Se todos partem do mesmo Criador natildeo haacute razatildeo e muito menos justificativa para um ser humano seja considerado 13 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA 1ordf ed Satildeo Paulo SP SOCIEDADE RELIGIOSA EDICcedilOtildeES VIDA NOVA 1995 p 331

10

superior ou inferior ao outro por isso a premissa judaico-cristatilde que todos merecem ser tratados sem distinccedilatildeo independentemente da cor raccedila sexo etnia ou religiatildeo O fundamento do tratamento igualitaacuterio eacute o proacuteprio Deus que natildeo faz acepccedilatildeo de pessoas (At 1034) Por esse motivo o apoacutestolo Paulo escreve Nisto natildeo haacute judeu nem grego natildeo haacute servo nem livre natildeo haacute macho nem fecircmea porque todos voacutes sois um em Cristo Jesus (Gl 328) Dinesh DacuteSouza lembra que ldquoo caraacuteter precioso e a igualdade de valor de cada vida humana eacute um conceito cristatildeordquo Os cristatildeos sempre acreditaram que Deus atribui a cada vida humana que cria um valor infinito e que ama a cada pessoa de igual modo No Cristianismo vocecirc natildeo eacute salvo por meio de sua famiacutelia tribo ou cidaderdquo

Nouteacutetico vem da palavra de origem grega ldquoνουθεσία - nouthesiardquo14 que literalmente significa ldquoO ato de pocircr em menterdquo (formado de nous (νοῦς) ldquomenterdquo e tiacutethemi (τίθημι) ldquopocircrrdquo)15 O termo nouthesia eacute ldquoo treinamento pela palavrardquo quer por incentivo ou se necessaacuterio por reprovaccedilatildeo ou reclamaccedilatildeo Em contraste com isso o sinocircnimo ldquoπαιδεία - Paideiacuteardquo16 enfatiza treinar por accedilatildeo embora as palavras sejam usadas em cada aspecto

O aconselhamento Nouteacutetico eacute um tipo de admoestaccedilatildeo cujo objetivo eacute proporcionar orientaccedilatildeo para uma vida correta diante de Deus O que subentende tambeacutem correccedilatildeo e a denuacutencia a qualquer padratildeo que seja incoerente com o viver cristatildeo A atividade nouteacutetica conforme ensina o Novo Testamento indica que todos os cristatildeos e natildeo somente os pastores devem ocupar-se no ensino e confrontar-se mutuamente (Rm 1514) Poreacutem a atividade nouteacutetica caracteriza-se principalmente como parte integrante do ministeacuterio pastoral Ao se despedir dos presbiacuteteros de Eacutefeso Paulo descreve em (Atos 2031) a atividade que desenvolvera enquanto estivera com eles e os exortou a continuarem a mesma obra entre o povo

Paulo foi um missionaacuterio e onde quer que demorasse um pouco mais atirava-se agrave soacutelida obra pastoral necessaacuteria para a edificaccedilatildeo das pessoas na feacute sendo a atividade nouteacutetica parte proeminente dessa obra razatildeo porque suas cartas estatildeo cheias de nomes de pessoas especiacuteficas com as quais se envolvera muito intimamente Ele natildeo se limitava a pregar nas praccedilas mas lidava com as pessoas como indiviacuteduos grupos e famiacutelias confrontando-as nouteticamente Existem trecircs elementos da confrontaccedilatildeo nouteacutetica que precisamos considerar aqui Quais sejam

1 ndash A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com ldquodidaskō17 Didaskō [διδάσκω] eacute uma palavra grega e significa ldquoDar instruccedilatildeordquo ldquoEnsinordquo (Cl 316) Em outros textos contudo o termo vai aleacutem do conceito de ldquoensinordquo A confrontaccedilatildeo nouteacutetica sempre envolve um problema e pressupotildee um obstaacuteculo que tem que ser vencido A palavra didaskō natildeo envolve necessariamente um problema Sugere simplesmente a comunicaccedilatildeo de informaccedilatildeo Natildeo inclui coisa alguma que diga respeito ao ouvinte mas se

14 νουθεσία ας ή admoestaccedilatildeo instruccedilatildeo recomendaccedilatildeo (1Co 1011 Ef 64 Tt 310) 15 Τίθημι e τιθέω mdash ativo e passivo mdash pocircr colocar constituir mdash agenericamente pocircr colocar Mt 12182760 Mc 166 Lc 11331429 Jo 1134 At 321329 Rm 9331413 2Co313 2Pe26 16 παιδεία ας ή treinamento disciplina (Ef 64 2Tm 316 Hb 1257811) 17 Didaskō - διδάσκω ensinar (Mc 121 At 1535 1Co 1114 Cl 316 Ap 214) ύμας διδάξει πάντα ndash ele vos instruiraacute em todas as coisas (Jo1426)

11

refere exclusivamente agrave atividade do instrutor A pessoa que estaacute sendo ensinada pode estar ansiosa ou natildeo por receber a instruccedilatildeo Pode ter gastado razoaacutevel quantia ou ter percorrido longas distacircncias para recebecirc-las ou entatildeo pode reagir como o tiacutepico aluno recalcitrante

A noutese localiza aquele que faz a confrontaccedilatildeo e aquele que a sofre pressupondo especificamente a necessidade que se verifique mudanccedila na pessoa confrontada a qual pode opor ou natildeo alguma resistecircncia A ideia de alguma coisa errada algum pecado alguma obstruccedilatildeo algum problema alguma necessidade que precise ser reconhecida e tratada eacute uma ideia fundamental O propoacutesito baacutesico da noutese eacute o de efetuar mudanccedila de conduta e de personalidade

2 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com a ldquoPalavrardquo O segundo elemento inerente ao conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica eacute que os problemas satildeo resolvidos por meios verbais Eacute o treinamento mediante a palavra de encorajamento quando isso basta ou de admoestaccedilatildeo de reprovaccedilatildeo de censura quando estas se fazem necessaacuterias Assim ao conceito de noutese deve-se acrescentar a dimensatildeo adicional de confrontaccedilatildeo verbal pessoa a pessoa cujo objetivo eacute realizar mudanccedila de comportamento e de caraacuteter no consulente No seu uso cristatildeo visa pocircr em ordem o indiviacuteduo mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos A mudanccedila de personalidade segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e o desenvolvimento de novos padrotildees de conduta Tudo entendido como obra do Espiacuterito Santo pois tudo o que constitui esse ministeacuterio eacute por Ele tornado eficaz Os meacutetodos comuns de aconselhamento recomendam longas ldquoexcursotildeesrdquo retrospectivas rumo agraves confusotildees dos porquecircs e para-quecircs da conduta O aconselhamento nouteacutetico aplica-se intensamente agrave discussatildeo do o quecirc O que foi feito O que precisa ser feito para corrigi-lo O que deveraacute constituir as futuras reaccedilotildees e respostas A ecircnfase eacute no o quecirc visto que jaacute se sabe o ldquoporquecircrsquo antes de iniciar-se o aconselhamento A razatildeo pela qual as pessoas se envolvem em problemas em suas relaccedilotildees com Deus e com o proacuteximo estaacute em sua natureza pecaminosa

3 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com o ldquobenefiacutecio ou ajudardquo O motivo subjacente agrave atividade nouteacutetica eacute que sempre se tem em mente que a correccedilatildeo verbal visa beneficiar o interessado Esse terceiro elemento implica em mudar aquilo que na vida do consulente o estaacute ferindo A meta deve ser a de enfrentar diretamente os obstaacuteculos e vencecirc-los verbalmente natildeo com o fim de puni-lo mas sim o de ajudaacute-lo A ideia de castigo mesmo o de cunho disciplinar natildeo eacute contemplada no conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica A noutese eacute motivada pelo amor e profundo interesse sendo que os consulentes satildeo aconselhados e corrigidos por meios verbais para seu bem O objetivo final eacute que Deus seja glorificado

No seu uso biacuteblico a confrontaccedilatildeo Nouteacutetica visa a pocircr em ordem o individual mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos ou seja levando o a uma mudanccedila de personalidade ao que segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e consequentemente o

12

desenvolvimento de novos comportamentos e padrotildees biacuteblico sendo tudo isso entendido como obra do Espiacuterito Santo

Exemplos biacuteblicos dessa atividade Nouteacutetica nas confrontaccedilotildees de Natatilde com Daviacute depois do pecado que este cometeu quanto a Urias e Bate-Seba (2Samuel 12) e de Jesus com Pedro (Joatildeo 21) Na censuraacutevel conduta de Eli registrada em (1Sm 313) vemos um caso de fracasso justamente pela negligecircncia da confrontaccedilatildeo Nouteacutetica Ele de falar com urgecircncia suficiente com rigor suficiente e com a seriedade suficiente para produzir genuiacutenas mudanccedilas neles Jaacute em (1Sm 222) haacute o fato o registro de uma uacuteltima tentativa fraca e fuacutetil feita tardiamente

PSICOLOGIA ACONSELHAMENTO - Natildeo orientador (como psicoacutelogo a pessoa eacute como um espelho) Rebate os problemas levando a pessoa a achar sua proacutepria resposta

- Orientador Vai ao centro da verdade biacuteblica A base para a verdade que rege todas as esferas de comportamento eacute a Biacuteblia

- Eu construo a minha personalidade ldquoAs suas respostas estatildeo em vocecirc mesmordquo

- Deus me constroacutei (1 Pe 25) Jesus eacute o cumprimento profeacutetico do ldquoEu sourdquo As respostas que precisamos estatildeo em Jesus

- Eu trabalho na minha personalidade Eu descanso em Deus (Sl 23) - Eu defendo minha personalidade - Deus eacute minha defesa e proteccedilatildeo - ldquoEu sou rei e eu reinordquo (Siacutendrome de Nabucodonosor)

- Importa que Ele (Jesus) cresccedila e eu diminua (Jo 330)

- Sou vulneraacutevel em face do acusador A tentativa de suprimir a culpa soacute piora nossa situaccedilatildeo em relaccedilatildeo a ataques demoniacuteacos

- Vencemos o acusador (Rm 837) Obedecer a consciecircncia provendo ajustes necessaacuterios na nossa vida nos preserva em perfeita paz e autoridade

- O alvo eacute sentir bem Amar os prazeres eacute o princiacutepio da falecircncia da alma

- Chegar agrave obediecircncia de Cristo A felicidade eacute apenas um efeito colateral desta motivaccedilatildeo

Os aconselhadores pastorais satildeo fluentemente biliacutengues18

ldquoOs aconselhadores pastorais satildeo capazes de falar as linguagens da psicologia e da feacute (biacuteblica) Por um lado eles devem conhecer a linguagem da psicologia e do aconselhamento Portanto aconselhadores pastorais devem familiarizar-se e fazer uso de conceitos e recursos psicoloacutegicos relacionados ao desenvolvimento humano agrave personalidade e agrave psicopatologia aleacutem de contribuiccedilotildees de outras ciecircncias humanas Por outro lado os aconselhadores pastorais devem ser haacutebeis na linguagem da feacute e da teologia Por isso devem ser capazes de realizar diagnoacutesticos pastorais de questotildees espirituais e auxiliar as pessoas a formularem e compreenderem auto-avaliaccedilotildees e discernimentos espirituaisrdquo

18 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2003 p 76

13

IV QUAIS COMPROMISSOS TEOLOacuteGICOS SAtildeO ESSENCIAIS PARA O MEacuteTODO NOUTEacuteTICO DE ACONSELHAMENTO19 Em geral o conselheiro biacuteblico procura afirmar as doutrinas fundamentais da feacute na

tradiccedilatildeo da Reforma Protestante Embora a abordagem nouteacutetica natildeo seja integracionista haacute uma diversidade

teoloacutegica e denominacional entre os seus defensores Por exemplo haacute conselheiros dispensacionalistas aliancistas episcopais presbiterianos batistas etc O aconselhamento biacuteblico natildeo eacute sectaacuterio e eacute interdenominacional Mas as doutrinas acima apresentadas satildeo o marco distintivo daqueles que se intitulam conselheiros biacuteblicos

V A Teologia no Aconselhamento Biacuteblico O aconselhamento biacuteblico por definiccedilatildeo tem como base as Escrituras e uma vez

que a Teologia eacute a ciecircncia que busca sistematizar o conteuacutedo biacuteblico em toacutepicos faz-se claro que o aconselhamento biacuteblico e a Teologia Sistemaacutetica devem andar lado a lado Devemos notar que as duas se completam A Teologia eacute a fonte de conteuacutedo para o aconselhamento biacuteblico e o aconselhamento biacuteblico eacute onde a Teologia Sistemaacutetica entra em praacutetica Esta seccedilatildeo visa demonstrar a ligaccedilatildeo entre as vaacuterias doutrinas e o aconselhamento biacuteblico

No estudo da Teologia Sistemaacutetica haacute um fio de prata Ele liga todos os moacutedulos da

Teologia Sistemaacutetica Bibliologia Teontologia Cristologia Antropologia Angelologia Hamartiologia Soteriologia Eclesiologia Pneumatologia e Escatologia O fio de prata da Teologia Sistemaacutetica eacute a doutrina da Redenccedilatildeo doutrina esta balizada na Pessoa Teantroacutepica do Redentor ndash Gorsquoel - גאל - O Parente Remidor

Rompendo-se o fio de prata da Teologia da Sistemaacutetica esta morre O fio de prata da teologia eacute o Plano da Redenccedilatildeo alicerccedilado na Doutrina do Parente Remidor ndash O Gorsquoel - Jesus Cristo o Resgatador dos Judeus dos Gentios da Igreja e do Cosmos

Os trecircs grandes atos da Santa Trindade na recuperaccedilatildeo da humanidade perdida satildeo eleiccedilatildeo por parte do Pai redenccedilatildeo por parte do Filho chamada por parte do Espiacuterito Santo - como sendo dirigidos agraves mesmas pessoas garantindo infalivelmente a salvaccedilatildeo delas

A Cosmovisatildeo Cristatilde eacute a base profunda sobre a qual as outras doutrinas da redenccedilatildeo estatildeo alicerccediladas E a triacuteade da Cosmovisatildeo Cristatilde Criaccedilatildeo Queda e Redenccedilatildeo eacute a pedra angular da doutrina da redenccedilatildeo

A redenccedilatildeo portanto foi designada para cumprir o propoacutesito divino da eleiccedilatildeo Esta eleiccedilatildeo envolve os trecircs povos (Judeus Gentios e Igreja)

Esta Redenccedilatildeo eacute eterna Cl 114 ldquoEm quem temos a redenccedilatildeo a saber a remissatildeo dos pecadosrdquo Hb 912 ldquoe natildeo pelo sangue de bodes e novilhos mas por seu proacuteprio sangue entrou uma vez por todas no santo lugar havendo obtido uma eterna redenccedilatildeordquo

19 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-saohtml

14

O plano da redenccedilatildeo eacute o acircmago da teologia Deus veio para remir o homem o planeta Terra Israel e o Cosmos

A Bibliologia De nosso estudo de bibliologia descobrimos que a Biacuteblia eacute a Palavra inspirada de

Deus inerrante em seu conteuacutedo a revelaccedilatildeo da vontade de Deus para o homem Conclui-se que como fonte de nosso aconselhamento devemos recorrer a ela para sabermos como fazer a vontade de Deus que eacute o propoacutesito do aconselhamento E que podemos Ter a certeza de que encontraremos nela tudo o que precisamos para um aconselhamento eficaz

B Teontologia A Teontologia nos leva a reconhecer que soacute existe um Deus que merece todo o

nosso louvor pois Ele eacute o criador e mantenedor de todo o universo Logo devemos Ter em mente que nosso aconselhamento deve levar o homem a conhecer e se relacionar de forma harmocircnica com este Deus

C Cristologia Na doutrina de Cristo entramos em contato com o plano redentor de Deus para o

homem e com a soluccedilatildeo proposta por Deus para o mal que se enraizou no ser humano a partir de sua queda Concluiacutemos que a uacutenica soluccedilatildeo possiacutevel para o mal do homem se encontra na pessoa e obra do nosso Senhor Jesus Cristo e natildeo em nada de bom que o homem possa fazer

D Pneumatologia Estudando acerca do Espiacuterito Santo vemos que eacute ele quem convence o mundo do

pecado que eacute o real problema da humanidade inferimos daiacute que natildeo se natildeo estivermos na dependecircncia do Espiacuterito Santo nada do nosso esforccedilo teraacute resultado

E Antropologia A doutrina do homem nos fala acerca do homem criado por Deus em estado de

perfeiccedilatildeo e da ansiedade do homem por natildeo mais poder desfrutar de um relacionamento aberto com Deus Entatildeo nosso aconselhamento deve levaacute-lo a desejar a restauraccedilatildeo deste dois elementos

F Hamartiologia Eacute no estudo da doutrina do pecado que encontramos a descriccedilatildeo perfeita do estado

do homem e de suas necessidades Um aconselhamento que leva em conta o fator pecado e todo o mal que ele causou na vida do homem estaacute mais apto para conseguir a soluccedilatildeo para o problema do homem A Queda afetou o homem em todas as dimensotildees material e imaterial

15

G Soteriologia Um aconselhamento que jaacute mostrou ao homem a sua condiccedilatildeo atraveacutes da doutrina

do pecado mostra tambeacutem a grandiosidade da transformaccedilatildeo que precisa sofrer Eacute na doutrina da salvaccedilatildeo que estaacute a cura para o mal do homem a esperanccedila para a sua vida A redenccedilatildeo eacute holiacutestica restaurando tudo aquilo que foi degenerado

H Eclesiologia A doutrina da igreja nos mostra a necessidade que o homem tem de participar do

corpo de Cristo e crescer junto com este corpo o aconselhamento cristatildeo levaraacute o homem a reconhecer a necessidade de comunhatildeo com outros que como ele buscam a gloacuteria de Deus em suas vidas

I Escatologia A doutrina das ultimas coisas daacute ao fiel a certeza da restauraccedilatildeo que ele precisa e

que iraacute acontecer um dia quando Cristo voltar

VI O valor do aconselhamento biacuteblico O valor do aconselhamento biacuteblico reside exatamente no que ele discorda da

psicologia moderna suas concepccedilotildees acerca da natureza do homem do problema que ele enfrenta e da soluccedilatildeo para este

Enquanto a psicologia vecirc o homem como inerentemente bom que soacute precisa de bons estiacutemulos e de que o mal da sociedade que o cerca seja afastado para natildeo influenciar seu comportamento A Biacuteblia o descreve como um ser inteiramente corrompido que soacute busca o que eacute mal aos olhos de Deus e incapaz de fazer o bem Partindo de uma perspectiva correta uma vez que eacute dada por Deus ela pode ajudar melhor o homem e natildeo tornaacute-lo cada vez mais desesperado como podemos ver no priacutencipe do existencialismo Jean Paul Sartre ldquoO homem estaacute condenado a liberdaderdquo A Biacuteblia oferece a soluccedilatildeo para o homem sim mas natildeo para um ldquohomem bomrdquo mas para um homem totalmente depravado

Para a psicologia o problema do homem estaacute em sua falta de auto-afirmaccedilatildeo ou no meio ambiente corrompido em que ele habita A Biacuteblia apresenta o pecado como problema maior do homem e isto eacute que gera sua falta de auto-afirmaccedilatildeo e um meio ambiente pervertido pelo proacuteprio homem

A cura para o mal do homem estaacute na reestruturaccedilatildeo do meio ambiente como nos diz a psicologia moderna ou em qualquer outro fator que esteja ao alcance do homem Mas a Biacuteblia nos fala de uma transformaccedilatildeo radical que natildeo pode ser feita pelo proacuteprio homem mas tem que ser operada por Deus aonde ele vai se despojar do velho homem e se revestir de um novo homem uma transformaccedilatildeo total natildeo uma mera correccedilatildeo de atitudes mas uma transformaccedilatildeo de essecircncia

16

ASPECTOS FIacuteSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO Para podermos auxiliar algueacutem em seus problemas eacute necessaacuteria uma perspectiva

correta acerca da natureza do problema que aquela pessoa esta enfrentando Nossa posiccedilatildeo acerca da natureza do proacuteprio homem influi diretamente em nossa atitude ao tratar dos problemas do homem

Se noacutes cremos que o homem eacute moralmente bom com o desejo de fazer as coisas certas e que o atrapalha eacute uma sociedade corrompida um meio ambiente desfavoraacutevel ou falta de recursos para que possa agir do modo correto nosso esforccedilo deve ser empregado em corrigir os defeitos e falhas da sociedade melhorar o meio ambiente em que o homem vive e dar-lhe recursos para que ele consiga agir de modo correto

Mas se cremos que o homem eacute inerentemente mau que o seu coraccedilatildeo estaacute totalmente revoltado contra Deus e que ele natildeo quer e natildeo pode fazer nada de bom nosso esforccedilo seraacute em levar o homem a reconhecer a sua incapacidade e colocar sua vida aos peacutes dAquele que pode fazer uma transformaccedilatildeo total na sua vida

Se noacutes cremos que por traacutes de todo mau comportamento do homem haacute algum fator bioloacutegico que o esteja pressionando a agir de determinada maneira nossa atitude deve ser a de curar o corpo fiacutesico do indiviacuteduo para que ele possa voltar a agir dentro dos padrotildees corretos

Mas se por outro lado natildeo aceitamos o que os psicoacutelogos chamam de ldquodoenccedila mentalrdquo mas vemos por traacutes de atitudes como depressatildeo maniacuteaca esquizofrenia e outros pecados encobertos na vida das pessoas nosso alvo deve ser o de levar estas pessoas a confrontarem os seus pecados com o auxiacutelio do nosso Senhor Jesus Cristo Vamos analisar os dois lados do problema (fiacutesico e espiritual) com episoacutedios ocorridos na vida do nosso Senhor para podermos buscar o discernimento necessaacuterio para reconhecer o que eacute doenccedila verdadeiramente e o que vem como resultado e ateacute pecado direto na vida da pessoa

O primeiro caso eacute o do cego de nascenccedila curado pelo Senhor (Jo 9) Eacute importante para o nosso estudo aqui a pergunta inicial feita pelos disciacutepulos ao Mestre ldquoMestre quem pecou este ou seus pais para que nascesse cegordquo podemos inferir daqui uma pressuposiccedilatildeo importante para nossa anaacutelise os disciacutepulos criam que havia doenccedilas que eram resultados de pecados E devemos notar tambeacutem que Cristo natildeo combateu esta ideia deles o que era de se esperar se ela natildeo fosse verdadeira entatildeo podemos inferir que Cristo tambeacutem acreditava que havia doenccedilas que eram decorrentes do pecado mas aquele natildeo era o caso e o proacuteprio Cristo natildeo o recriminou por pecado algum apenas efetuou a sua cura fiacutesica sem colocar no cego mais sofrimento afirmando que ele estava sofrendo por causa de seu pecado quando natildeo era

O segundo caso que noacutes vamos analisar eacute o caso do paraliacutetico do tanque de Betesda (Jo 5) Neste caso podemos ver de novo a crenccedila de Jesus de que havia doenccedilas que eram decorrentes de pecado e que neste caso o paraliacutetico provavelmente estava naquela situaccedilatildeo exatamente por causa de seu pecado pois Cristo o advertiu a natildeo pecar mais para que natildeo sucedesse a ele coisa pior Note que Cristo natildeo ousou confrontar o pecado do

17

pecador quando foi o caso mas ele natildeo o fez na outra ocasiatildeo Logo noacutes como conselheiros devemos estar em constante dependecircncia de Deus para natildeo nos tornarmos como os amigos de Joacute que soacute aumentaram ainda mais seu sofrimento acusando-o de um pecado que ele natildeo tinha cometido mas tambeacutem natildeo devemos tratar tudo como causas naturais pois eacute nosso dever guiar as pessoas em pecado a restauraccedilatildeo com Deus

O PROCESSO BIacuteBLICO DE MUDANCcedilA Para entendermos o processo biacuteblico de mudanccedila faz-se necessaacuterio Ter uma visatildeo

correta do que a Biacuteblia diz ser a condiccedilatildeo do homem Para isso vamos passar pela histoacuteria do homem desde a sua criaccedilatildeo

Deus criou um homem perfeito com capacidades de se relacionar com outros seres com capacidade para dominar sobre a criaccedilatildeo e com a necessidade de se relacionar com Ele

Neste relacionamento homem Deus havia papeacuteis definidos que deveriam ser respeitados para um relacionamento saudaacutevel Deus como criador tinha muito a ensinar ao homem era seu conselheiro por excelecircncia um dos conselhos mais importantes era vocecirc natildeo deve comer da aacutervore do conhecimento do bem e do mal Mas o homem natildeo gostou de receber conselhos apenas de Deus e buscou outro conselheiro como um ser livre ele teria responsabilidades sobre suas accedilotildees e colheria as consequecircncias delas e a consequecircncia desta escolha do homem foi a perda de vaacuterios dos privileacutegios que o homem tinha com Deus

Algumas delas satildeo ele ganhou o conhecimento do bem e do mal mas natildeo podia mas escolher entre eles pois seu desejo agora soacute se voltaria para o mal ele sofreu consequecircncias fiacutesicas a partir dali o homem comeccedilara a morrer fiacutesica e espiritualmente O homem tambeacutem perdera o relacionamento tatildeo precioso que tinha com Deus para se tornar seu inimigo e devemos notar que esta eacute uma das maiores consequecircncias para um ser que foi criado para se relacionar com Deus isto trouxe frustraccedilatildeo profunda ao homem mesmo que ele natildeo saiba disso pois uma de suas necessidades baacutesicas natildeo estava mais sendo atendidas

Desde entatildeo o homem tem se degenerado cada dia mais e o que podemos ver eacute sociedade totalmente frustrada por natildeo se relacionar com Deus voltando-se para praacuteticas miacutesticas pois estatildeo descobrindo que eles tecircm sede de algo espiritual o ateiacutesmo natildeo resolveu o problema do homem agora ele se volta ao misticismo que tambeacutem falharaacute

A mudanccedila que o homem precisa de acordo com a Biacuteblia natildeo eacute uma restauraccedilatildeo das estruturas sociais Cristo natildeo pregou um evangelho de igualdade social mas pregou um evangelho de transformaccedilatildeo radical

O homem natildeo precisa de um pequeno retoque para se tornar aceitaacutevel diante de Deus ele precisa ser totalmente transformado precisa que o seu coraccedilatildeo de pedra seja arrancado e seja colocado um coraccedilatildeo de carne

A tarefa de transformar vidas natildeo eacute algo faacutecil que o proacuteprio homem pode conseguir nem mesmo os melhores meacutetodos de transformaccedilatildeo jaacute desenvolvidos pelo homem pode levaacute-lo a transformaccedilatildeo que ele precisa nem a maior forccedila de vontade que jaacute foi vista

18

sobre a terra eacute uacutetil na restauraccedilatildeo que o homem precisa sofrer Jeremias nos mostra a

grandeza de tal tarefa quando afirma ldquoPode acaso o etiacuteope mudar a sua pele ou o

leopardo as suas manchas Entatildeo poderiacuteeis fazer o bem estando acostumado a fazer o

malrdquo Esta eacute a situaccedilatildeo do homem totalmente acostumado a fazer o mal com o seu

coraccedilatildeo totalmente corrompido de forma que natildeo pode mais escolher entre o bem e o mal

Mas no meio de todo este quadro haacute uma esperanccedila para o homem uma transformaccedilatildeo tatildeo

radical quanto a que ele precisa uma transformaccedilatildeo que vai mudar toda a sua essecircncia

que vai trocar todos os seus valores

Cristo descreve esta transformaccedilatildeo em Jo 3 quando fala de um novo nascimento

nada dessa velha vida serve para ser reaproveitado entatildeo o homem tem que nascer de

novo O processo de mudanccedila tambeacutem eacute bem explicado pelo apoacutestolo Paulo dizendo

ldquoNo sentido de que quanto ao trato passado vos despojeis20 do velho homem que se

corrompe segundo as concupiscecircncias do engano e vos renoveis no espiacuterito do vosso

entendimento e vos revistais do novo homem criado segundo Deus em justiccedila e retidatildeo

procedentes da verdaderdquo A Biacuteblia Jerusaleacutem traduz ldquoA remover o vosso modo de vida

anterior mdash o homem velho que se corrompe ao sabor das concupiscecircncias enganosasrdquo

Podemos ver descrito aqui o que cremos ser o processo correto para a transformaccedilatildeo

na vida daquele que eacute tocado por Deus Podemos ver que ele tem que abandonar as velhas

praacuteticas que antes faziam parte de seu viver diaacuterio o que noacutes podemos chamar usando a

terminologia biacuteblica de despojar E uma vez despojado ou seja retirado tudo aquilo que

estava contaminado no homem toda a sua velha natureza ele pode agora ser revestido de

uma nova natureza uma natureza agora capaz de novo de se relacionar com Deus e

auxiliada pelo Espiacuterito Santo a poder de novo escolher a fazer o bem

Assim o homem consegue esta transformaccedilatildeo primeiro sendo transformado pelo

Espiacuterito Santo dando a ele nova vida e depois agindo em cooperaccedilatildeo com Espiacuterito Santo

buscando uma vida de santificaccedilatildeo ou seja sendo de novo restaurado a imagem de Cristo

como fora criado A melhor definiccedilatildeo de santificaccedilatildeo dada eacute a do apoacutestolo Paulo quando

ele afirma ldquoE todos noacutes com o rosto desvendado contemplando como por espelho a

gloacuteria do Senhor somos transformados [microεταmicroορφούmicroεθα - microεταmicroορφόοmicroαι]21

de gloacuteria

em gloacuteria na sua proacutepria imagem como pelo Senhor o Espiacuteritordquo Podemos notar aqui

todos os passos da transformaccedilatildeo Primeiro nosso rosto foi desvendado foi restaurada a

nossa visatildeo ocorreu a nossa regeneraccedilatildeo E em seguida noacutes somos auxiliados pelo

Espiacuterito Santo a nos tornarmos a imagem de Cristo de forma gradual (2 Co 318)

Soacute o processo biacuteblico de despojar revestir pode realmente provocar a mudanccedila que

o homem precisa e noacutes podemos ver isto desde a conversatildeo onde o pecador eacute despojado

da velha natureza e revestido de uma nova natureza Temos tambeacutem o apoio do proacuteprio

Senhor Jesus Cristo no episoacutedio da expulsatildeo dos democircnios quando ele explica que

Quando o espiacuterito imundo sai do homem anda por lugares aacuteridos procurando

repouso e natildeo o achando diz Voltarei para minha casa donde saiacute E tendo voltado a

encontra varrida e ornamentada Entatildeo vai e leva consigo outros sete espiacuteritos piores do

20 Despojar ἀποθέσθαι άπόθεσις εως ή remoccedilatildeodespojamento deixar (1Pe 321 2Pe 114) 21

microεταmicroορφόοmicroαι ndash metamorfoacuteomai Μεταμορφοω ndash metamorfoō mudar de forma transformar transfigurar

19

que ele e entrando habitam ali e o uacuteltimo estado daquele homem se torna pior do que o

primeiro

Note que ali havia apenas transformaccedilatildeo exterior mas natildeo havia revestimento entatildeo

a sua situaccedilatildeo se tornara pior mas a verdadeira transformaccedilatildeo natildeo deixa a casa vazia mas

a enche com o Espiacuterito Santo dando assim condiccedilotildees de haver mudanccedila real

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO

Quando defendemos o meacutetodo do aconselhamento biacuteblico pressupomos que em

comparaccedilatildeo com os outros meacutetodos ele apresenta vantagens que vatildeo realmente fazer uma

grande diferenccedila que eles tecircm pressupostos diferentes e que os pressupostos do

aconselhamento biacuteblico estatildeo mais de acordo com a realidade do homem como o descreve

a Biacuteblia Esta seccedilatildeo visa fazer uma comparaccedilatildeo entre o aconselhamento biacuteblico e os outros

tipos de aconselhamento

I Comparando a epistemologia dos conselheiros

A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisatildeo totalmente

ateiacutesta que natildeo pretende levar Deus a seacuterio eles estatildeo tatildeo secularizados que natildeo

conseguem enxergar nada que vaacute aleacutem deste mundo algo que natildeo esteja ligado apenas com

o fiacutesico mas algo que nos una a um Deus que eacute transcendente e imanente ao mesmo

tempo ao Deus real Logo sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus

estudos ao que eles podem descobrir atraveacutes dos sentidos ou teorias produzidas pela

razatildeo humana ou ainda algo ligado a suas intuiccedilotildees mas descartam completamente

qualquer fonte de revelaccedilatildeo exterior

Os conselheiros biacuteblicos ao contraacuterio tecircm ao seu dispor aleacutem da verdadeira

ciecircncia a verdadeira fonte de informaccedilatildeo acerca dos homens e assim podem fazer uma

melhor anaacutelise de sua situaccedilatildeo real Esta fonte pode ser dividida em duas aacutereas que noacutes

chamamos geral e especial

A fonte de revelaccedilatildeo geral eacute o que Deus colocou a disposiccedilatildeo de todos os homens de

todas as eacutepocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a

Deus mesmo sem conhecer a este Deus Como agentes dessa revelaccedilatildeo noacutes temos a

natureza o salmista nos mostra todas as pessoas da terra tecircm acesso a este conhecimento

ldquoOs ceacuteus proclamam a gloacuteria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas matildeos

Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite Natildeo haacute

linguagem nem haacute palavras e deles natildeo se ouve nenhum som no entanto por toda a terra

se faz ouvir a sua voz e as suas palavras ateacute aos confins do mundo Aiacute pocircs uma tenda

para o sol o qual como noivo que sai dos seus aposentos se regozija como heroacutei a

percorrer o seu caminho Principia numa extremidade dos ceacuteus e ateacute agrave outra vai o seu

percurso e nada refoge ao seu calorrdquo

Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de

conhececirc-lo mas o homem natildeo valorizou este conhecimento trocando-o por vaacuterias outras

20

fontes de sabedoria mundana o apoacutestolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta

revelaccedilatildeo de Deus

ldquoA ira de Deus se revela do ceacuteu contra toda impiedade e perversatildeo dos homens que

detecircm a verdade pela injusticcedila porquanto o que de Deus se pode conhecer eacute manifesto

entre eles porque Deus lhes manifestou Porque os atributos invisiacuteveis de Deus assim o

seu eterno poder como tambeacutem a sua proacutepria divindade claramente se reconhecem desde

o princiacutepio do mundo sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas Tais

homens satildeo por isso indesculpaacuteveisrdquo (Rm 118-20)

Aqui o apoacutestolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de

conhecimento mas ele perverteu esta fonte com a sua injusticcedila e por isso eles natildeo tecircm

desculpas a apresentar diante de Deus como se natildeo conhecessem a verdade porque foram

eles que apagaram a verdade divina de suas vidas

Haacute ainda a segunda aacuterea de revelaccedilatildeo que eacute a revelaccedilatildeo geral Que a manifestaccedilatildeo

de Deus a homens especiacuteficos em tempos e lugares especiacuteficos esta revelaccedilatildeo tem o

propoacutesito salviacutefico de restaurar a comunhatildeo entre Deus e o homem fazendo com que o

homem conheccedila a salvaccedilatildeo providenciada por Deus para ele Esta eacute a mais completa fonte

de conhecimento do homem pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma

vida agradaacutevel a Deus enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos

sem Deus esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar Paulo descreve assim seu valor

ldquoToda a Escritura eacute inspirada por Deus e uacutetil para o ensino para a repreensatildeo para a

correccedilatildeo para a educaccedilatildeo na justiccedila a fim de que o homem de Deus seja perfeito e

perfeitamente habilitado para toda boa obrardquo

Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento biacuteblico ela eacute uacutetil

para ensinar repreender corrigir e educar E ainda tem o mesmo propoacutesito do

aconselhamento biacuteblico que eacute o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a

gloacuteria de Deus

II Comparando os meacutetodos dos conselheiros

Os meacutetodos utilizados pelos conselheiros satildeo contrastantes com o meacutetodo biacuteblico

nesta seccedilatildeo iremos analisar os meacutetodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras

A Psicologia profunda

Criado por Sigmund Freud defende que o homem eacute um animal que age

instintivamente o homem eacute dividido em id ego e superego Como animal o homem natildeo

tem nenhuma responsabilidade sobre suas accedilotildees e o sentimento de culpa eacute apenas fruto de

padrotildees impostos pelos outros homens Freud defendia que a soluccedilatildeo para o problema do

homem era tornar todo o seu potencial real fortalecendo o seu ego Esta posiccedilatildeo tem uma

perspectiva errada acerca do homem pois natildeo o retrata como totalmente depravado exalta

o homem em si mesmo como algueacutem bom que soacute precisa de uma pequena reformulaccedilatildeo de

conceitos

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

10

superior ou inferior ao outro por isso a premissa judaico-cristatilde que todos merecem ser tratados sem distinccedilatildeo independentemente da cor raccedila sexo etnia ou religiatildeo O fundamento do tratamento igualitaacuterio eacute o proacuteprio Deus que natildeo faz acepccedilatildeo de pessoas (At 1034) Por esse motivo o apoacutestolo Paulo escreve Nisto natildeo haacute judeu nem grego natildeo haacute servo nem livre natildeo haacute macho nem fecircmea porque todos voacutes sois um em Cristo Jesus (Gl 328) Dinesh DacuteSouza lembra que ldquoo caraacuteter precioso e a igualdade de valor de cada vida humana eacute um conceito cristatildeordquo Os cristatildeos sempre acreditaram que Deus atribui a cada vida humana que cria um valor infinito e que ama a cada pessoa de igual modo No Cristianismo vocecirc natildeo eacute salvo por meio de sua famiacutelia tribo ou cidaderdquo

Nouteacutetico vem da palavra de origem grega ldquoνουθεσία - nouthesiardquo14 que literalmente significa ldquoO ato de pocircr em menterdquo (formado de nous (νοῦς) ldquomenterdquo e tiacutethemi (τίθημι) ldquopocircrrdquo)15 O termo nouthesia eacute ldquoo treinamento pela palavrardquo quer por incentivo ou se necessaacuterio por reprovaccedilatildeo ou reclamaccedilatildeo Em contraste com isso o sinocircnimo ldquoπαιδεία - Paideiacuteardquo16 enfatiza treinar por accedilatildeo embora as palavras sejam usadas em cada aspecto

O aconselhamento Nouteacutetico eacute um tipo de admoestaccedilatildeo cujo objetivo eacute proporcionar orientaccedilatildeo para uma vida correta diante de Deus O que subentende tambeacutem correccedilatildeo e a denuacutencia a qualquer padratildeo que seja incoerente com o viver cristatildeo A atividade nouteacutetica conforme ensina o Novo Testamento indica que todos os cristatildeos e natildeo somente os pastores devem ocupar-se no ensino e confrontar-se mutuamente (Rm 1514) Poreacutem a atividade nouteacutetica caracteriza-se principalmente como parte integrante do ministeacuterio pastoral Ao se despedir dos presbiacuteteros de Eacutefeso Paulo descreve em (Atos 2031) a atividade que desenvolvera enquanto estivera com eles e os exortou a continuarem a mesma obra entre o povo

Paulo foi um missionaacuterio e onde quer que demorasse um pouco mais atirava-se agrave soacutelida obra pastoral necessaacuteria para a edificaccedilatildeo das pessoas na feacute sendo a atividade nouteacutetica parte proeminente dessa obra razatildeo porque suas cartas estatildeo cheias de nomes de pessoas especiacuteficas com as quais se envolvera muito intimamente Ele natildeo se limitava a pregar nas praccedilas mas lidava com as pessoas como indiviacuteduos grupos e famiacutelias confrontando-as nouteticamente Existem trecircs elementos da confrontaccedilatildeo nouteacutetica que precisamos considerar aqui Quais sejam

1 ndash A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com ldquodidaskō17 Didaskō [διδάσκω] eacute uma palavra grega e significa ldquoDar instruccedilatildeordquo ldquoEnsinordquo (Cl 316) Em outros textos contudo o termo vai aleacutem do conceito de ldquoensinordquo A confrontaccedilatildeo nouteacutetica sempre envolve um problema e pressupotildee um obstaacuteculo que tem que ser vencido A palavra didaskō natildeo envolve necessariamente um problema Sugere simplesmente a comunicaccedilatildeo de informaccedilatildeo Natildeo inclui coisa alguma que diga respeito ao ouvinte mas se

14 νουθεσία ας ή admoestaccedilatildeo instruccedilatildeo recomendaccedilatildeo (1Co 1011 Ef 64 Tt 310) 15 Τίθημι e τιθέω mdash ativo e passivo mdash pocircr colocar constituir mdash agenericamente pocircr colocar Mt 12182760 Mc 166 Lc 11331429 Jo 1134 At 321329 Rm 9331413 2Co313 2Pe26 16 παιδεία ας ή treinamento disciplina (Ef 64 2Tm 316 Hb 1257811) 17 Didaskō - διδάσκω ensinar (Mc 121 At 1535 1Co 1114 Cl 316 Ap 214) ύμας διδάξει πάντα ndash ele vos instruiraacute em todas as coisas (Jo1426)

11

refere exclusivamente agrave atividade do instrutor A pessoa que estaacute sendo ensinada pode estar ansiosa ou natildeo por receber a instruccedilatildeo Pode ter gastado razoaacutevel quantia ou ter percorrido longas distacircncias para recebecirc-las ou entatildeo pode reagir como o tiacutepico aluno recalcitrante

A noutese localiza aquele que faz a confrontaccedilatildeo e aquele que a sofre pressupondo especificamente a necessidade que se verifique mudanccedila na pessoa confrontada a qual pode opor ou natildeo alguma resistecircncia A ideia de alguma coisa errada algum pecado alguma obstruccedilatildeo algum problema alguma necessidade que precise ser reconhecida e tratada eacute uma ideia fundamental O propoacutesito baacutesico da noutese eacute o de efetuar mudanccedila de conduta e de personalidade

2 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com a ldquoPalavrardquo O segundo elemento inerente ao conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica eacute que os problemas satildeo resolvidos por meios verbais Eacute o treinamento mediante a palavra de encorajamento quando isso basta ou de admoestaccedilatildeo de reprovaccedilatildeo de censura quando estas se fazem necessaacuterias Assim ao conceito de noutese deve-se acrescentar a dimensatildeo adicional de confrontaccedilatildeo verbal pessoa a pessoa cujo objetivo eacute realizar mudanccedila de comportamento e de caraacuteter no consulente No seu uso cristatildeo visa pocircr em ordem o indiviacuteduo mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos A mudanccedila de personalidade segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e o desenvolvimento de novos padrotildees de conduta Tudo entendido como obra do Espiacuterito Santo pois tudo o que constitui esse ministeacuterio eacute por Ele tornado eficaz Os meacutetodos comuns de aconselhamento recomendam longas ldquoexcursotildeesrdquo retrospectivas rumo agraves confusotildees dos porquecircs e para-quecircs da conduta O aconselhamento nouteacutetico aplica-se intensamente agrave discussatildeo do o quecirc O que foi feito O que precisa ser feito para corrigi-lo O que deveraacute constituir as futuras reaccedilotildees e respostas A ecircnfase eacute no o quecirc visto que jaacute se sabe o ldquoporquecircrsquo antes de iniciar-se o aconselhamento A razatildeo pela qual as pessoas se envolvem em problemas em suas relaccedilotildees com Deus e com o proacuteximo estaacute em sua natureza pecaminosa

3 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com o ldquobenefiacutecio ou ajudardquo O motivo subjacente agrave atividade nouteacutetica eacute que sempre se tem em mente que a correccedilatildeo verbal visa beneficiar o interessado Esse terceiro elemento implica em mudar aquilo que na vida do consulente o estaacute ferindo A meta deve ser a de enfrentar diretamente os obstaacuteculos e vencecirc-los verbalmente natildeo com o fim de puni-lo mas sim o de ajudaacute-lo A ideia de castigo mesmo o de cunho disciplinar natildeo eacute contemplada no conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica A noutese eacute motivada pelo amor e profundo interesse sendo que os consulentes satildeo aconselhados e corrigidos por meios verbais para seu bem O objetivo final eacute que Deus seja glorificado

No seu uso biacuteblico a confrontaccedilatildeo Nouteacutetica visa a pocircr em ordem o individual mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos ou seja levando o a uma mudanccedila de personalidade ao que segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e consequentemente o

12

desenvolvimento de novos comportamentos e padrotildees biacuteblico sendo tudo isso entendido como obra do Espiacuterito Santo

Exemplos biacuteblicos dessa atividade Nouteacutetica nas confrontaccedilotildees de Natatilde com Daviacute depois do pecado que este cometeu quanto a Urias e Bate-Seba (2Samuel 12) e de Jesus com Pedro (Joatildeo 21) Na censuraacutevel conduta de Eli registrada em (1Sm 313) vemos um caso de fracasso justamente pela negligecircncia da confrontaccedilatildeo Nouteacutetica Ele de falar com urgecircncia suficiente com rigor suficiente e com a seriedade suficiente para produzir genuiacutenas mudanccedilas neles Jaacute em (1Sm 222) haacute o fato o registro de uma uacuteltima tentativa fraca e fuacutetil feita tardiamente

PSICOLOGIA ACONSELHAMENTO - Natildeo orientador (como psicoacutelogo a pessoa eacute como um espelho) Rebate os problemas levando a pessoa a achar sua proacutepria resposta

- Orientador Vai ao centro da verdade biacuteblica A base para a verdade que rege todas as esferas de comportamento eacute a Biacuteblia

- Eu construo a minha personalidade ldquoAs suas respostas estatildeo em vocecirc mesmordquo

- Deus me constroacutei (1 Pe 25) Jesus eacute o cumprimento profeacutetico do ldquoEu sourdquo As respostas que precisamos estatildeo em Jesus

- Eu trabalho na minha personalidade Eu descanso em Deus (Sl 23) - Eu defendo minha personalidade - Deus eacute minha defesa e proteccedilatildeo - ldquoEu sou rei e eu reinordquo (Siacutendrome de Nabucodonosor)

- Importa que Ele (Jesus) cresccedila e eu diminua (Jo 330)

- Sou vulneraacutevel em face do acusador A tentativa de suprimir a culpa soacute piora nossa situaccedilatildeo em relaccedilatildeo a ataques demoniacuteacos

- Vencemos o acusador (Rm 837) Obedecer a consciecircncia provendo ajustes necessaacuterios na nossa vida nos preserva em perfeita paz e autoridade

- O alvo eacute sentir bem Amar os prazeres eacute o princiacutepio da falecircncia da alma

- Chegar agrave obediecircncia de Cristo A felicidade eacute apenas um efeito colateral desta motivaccedilatildeo

Os aconselhadores pastorais satildeo fluentemente biliacutengues18

ldquoOs aconselhadores pastorais satildeo capazes de falar as linguagens da psicologia e da feacute (biacuteblica) Por um lado eles devem conhecer a linguagem da psicologia e do aconselhamento Portanto aconselhadores pastorais devem familiarizar-se e fazer uso de conceitos e recursos psicoloacutegicos relacionados ao desenvolvimento humano agrave personalidade e agrave psicopatologia aleacutem de contribuiccedilotildees de outras ciecircncias humanas Por outro lado os aconselhadores pastorais devem ser haacutebeis na linguagem da feacute e da teologia Por isso devem ser capazes de realizar diagnoacutesticos pastorais de questotildees espirituais e auxiliar as pessoas a formularem e compreenderem auto-avaliaccedilotildees e discernimentos espirituaisrdquo

18 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2003 p 76

13

IV QUAIS COMPROMISSOS TEOLOacuteGICOS SAtildeO ESSENCIAIS PARA O MEacuteTODO NOUTEacuteTICO DE ACONSELHAMENTO19 Em geral o conselheiro biacuteblico procura afirmar as doutrinas fundamentais da feacute na

tradiccedilatildeo da Reforma Protestante Embora a abordagem nouteacutetica natildeo seja integracionista haacute uma diversidade

teoloacutegica e denominacional entre os seus defensores Por exemplo haacute conselheiros dispensacionalistas aliancistas episcopais presbiterianos batistas etc O aconselhamento biacuteblico natildeo eacute sectaacuterio e eacute interdenominacional Mas as doutrinas acima apresentadas satildeo o marco distintivo daqueles que se intitulam conselheiros biacuteblicos

V A Teologia no Aconselhamento Biacuteblico O aconselhamento biacuteblico por definiccedilatildeo tem como base as Escrituras e uma vez

que a Teologia eacute a ciecircncia que busca sistematizar o conteuacutedo biacuteblico em toacutepicos faz-se claro que o aconselhamento biacuteblico e a Teologia Sistemaacutetica devem andar lado a lado Devemos notar que as duas se completam A Teologia eacute a fonte de conteuacutedo para o aconselhamento biacuteblico e o aconselhamento biacuteblico eacute onde a Teologia Sistemaacutetica entra em praacutetica Esta seccedilatildeo visa demonstrar a ligaccedilatildeo entre as vaacuterias doutrinas e o aconselhamento biacuteblico

No estudo da Teologia Sistemaacutetica haacute um fio de prata Ele liga todos os moacutedulos da

Teologia Sistemaacutetica Bibliologia Teontologia Cristologia Antropologia Angelologia Hamartiologia Soteriologia Eclesiologia Pneumatologia e Escatologia O fio de prata da Teologia Sistemaacutetica eacute a doutrina da Redenccedilatildeo doutrina esta balizada na Pessoa Teantroacutepica do Redentor ndash Gorsquoel - גאל - O Parente Remidor

Rompendo-se o fio de prata da Teologia da Sistemaacutetica esta morre O fio de prata da teologia eacute o Plano da Redenccedilatildeo alicerccedilado na Doutrina do Parente Remidor ndash O Gorsquoel - Jesus Cristo o Resgatador dos Judeus dos Gentios da Igreja e do Cosmos

Os trecircs grandes atos da Santa Trindade na recuperaccedilatildeo da humanidade perdida satildeo eleiccedilatildeo por parte do Pai redenccedilatildeo por parte do Filho chamada por parte do Espiacuterito Santo - como sendo dirigidos agraves mesmas pessoas garantindo infalivelmente a salvaccedilatildeo delas

A Cosmovisatildeo Cristatilde eacute a base profunda sobre a qual as outras doutrinas da redenccedilatildeo estatildeo alicerccediladas E a triacuteade da Cosmovisatildeo Cristatilde Criaccedilatildeo Queda e Redenccedilatildeo eacute a pedra angular da doutrina da redenccedilatildeo

A redenccedilatildeo portanto foi designada para cumprir o propoacutesito divino da eleiccedilatildeo Esta eleiccedilatildeo envolve os trecircs povos (Judeus Gentios e Igreja)

Esta Redenccedilatildeo eacute eterna Cl 114 ldquoEm quem temos a redenccedilatildeo a saber a remissatildeo dos pecadosrdquo Hb 912 ldquoe natildeo pelo sangue de bodes e novilhos mas por seu proacuteprio sangue entrou uma vez por todas no santo lugar havendo obtido uma eterna redenccedilatildeordquo

19 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-saohtml

14

O plano da redenccedilatildeo eacute o acircmago da teologia Deus veio para remir o homem o planeta Terra Israel e o Cosmos

A Bibliologia De nosso estudo de bibliologia descobrimos que a Biacuteblia eacute a Palavra inspirada de

Deus inerrante em seu conteuacutedo a revelaccedilatildeo da vontade de Deus para o homem Conclui-se que como fonte de nosso aconselhamento devemos recorrer a ela para sabermos como fazer a vontade de Deus que eacute o propoacutesito do aconselhamento E que podemos Ter a certeza de que encontraremos nela tudo o que precisamos para um aconselhamento eficaz

B Teontologia A Teontologia nos leva a reconhecer que soacute existe um Deus que merece todo o

nosso louvor pois Ele eacute o criador e mantenedor de todo o universo Logo devemos Ter em mente que nosso aconselhamento deve levar o homem a conhecer e se relacionar de forma harmocircnica com este Deus

C Cristologia Na doutrina de Cristo entramos em contato com o plano redentor de Deus para o

homem e com a soluccedilatildeo proposta por Deus para o mal que se enraizou no ser humano a partir de sua queda Concluiacutemos que a uacutenica soluccedilatildeo possiacutevel para o mal do homem se encontra na pessoa e obra do nosso Senhor Jesus Cristo e natildeo em nada de bom que o homem possa fazer

D Pneumatologia Estudando acerca do Espiacuterito Santo vemos que eacute ele quem convence o mundo do

pecado que eacute o real problema da humanidade inferimos daiacute que natildeo se natildeo estivermos na dependecircncia do Espiacuterito Santo nada do nosso esforccedilo teraacute resultado

E Antropologia A doutrina do homem nos fala acerca do homem criado por Deus em estado de

perfeiccedilatildeo e da ansiedade do homem por natildeo mais poder desfrutar de um relacionamento aberto com Deus Entatildeo nosso aconselhamento deve levaacute-lo a desejar a restauraccedilatildeo deste dois elementos

F Hamartiologia Eacute no estudo da doutrina do pecado que encontramos a descriccedilatildeo perfeita do estado

do homem e de suas necessidades Um aconselhamento que leva em conta o fator pecado e todo o mal que ele causou na vida do homem estaacute mais apto para conseguir a soluccedilatildeo para o problema do homem A Queda afetou o homem em todas as dimensotildees material e imaterial

15

G Soteriologia Um aconselhamento que jaacute mostrou ao homem a sua condiccedilatildeo atraveacutes da doutrina

do pecado mostra tambeacutem a grandiosidade da transformaccedilatildeo que precisa sofrer Eacute na doutrina da salvaccedilatildeo que estaacute a cura para o mal do homem a esperanccedila para a sua vida A redenccedilatildeo eacute holiacutestica restaurando tudo aquilo que foi degenerado

H Eclesiologia A doutrina da igreja nos mostra a necessidade que o homem tem de participar do

corpo de Cristo e crescer junto com este corpo o aconselhamento cristatildeo levaraacute o homem a reconhecer a necessidade de comunhatildeo com outros que como ele buscam a gloacuteria de Deus em suas vidas

I Escatologia A doutrina das ultimas coisas daacute ao fiel a certeza da restauraccedilatildeo que ele precisa e

que iraacute acontecer um dia quando Cristo voltar

VI O valor do aconselhamento biacuteblico O valor do aconselhamento biacuteblico reside exatamente no que ele discorda da

psicologia moderna suas concepccedilotildees acerca da natureza do homem do problema que ele enfrenta e da soluccedilatildeo para este

Enquanto a psicologia vecirc o homem como inerentemente bom que soacute precisa de bons estiacutemulos e de que o mal da sociedade que o cerca seja afastado para natildeo influenciar seu comportamento A Biacuteblia o descreve como um ser inteiramente corrompido que soacute busca o que eacute mal aos olhos de Deus e incapaz de fazer o bem Partindo de uma perspectiva correta uma vez que eacute dada por Deus ela pode ajudar melhor o homem e natildeo tornaacute-lo cada vez mais desesperado como podemos ver no priacutencipe do existencialismo Jean Paul Sartre ldquoO homem estaacute condenado a liberdaderdquo A Biacuteblia oferece a soluccedilatildeo para o homem sim mas natildeo para um ldquohomem bomrdquo mas para um homem totalmente depravado

Para a psicologia o problema do homem estaacute em sua falta de auto-afirmaccedilatildeo ou no meio ambiente corrompido em que ele habita A Biacuteblia apresenta o pecado como problema maior do homem e isto eacute que gera sua falta de auto-afirmaccedilatildeo e um meio ambiente pervertido pelo proacuteprio homem

A cura para o mal do homem estaacute na reestruturaccedilatildeo do meio ambiente como nos diz a psicologia moderna ou em qualquer outro fator que esteja ao alcance do homem Mas a Biacuteblia nos fala de uma transformaccedilatildeo radical que natildeo pode ser feita pelo proacuteprio homem mas tem que ser operada por Deus aonde ele vai se despojar do velho homem e se revestir de um novo homem uma transformaccedilatildeo total natildeo uma mera correccedilatildeo de atitudes mas uma transformaccedilatildeo de essecircncia

16

ASPECTOS FIacuteSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO Para podermos auxiliar algueacutem em seus problemas eacute necessaacuteria uma perspectiva

correta acerca da natureza do problema que aquela pessoa esta enfrentando Nossa posiccedilatildeo acerca da natureza do proacuteprio homem influi diretamente em nossa atitude ao tratar dos problemas do homem

Se noacutes cremos que o homem eacute moralmente bom com o desejo de fazer as coisas certas e que o atrapalha eacute uma sociedade corrompida um meio ambiente desfavoraacutevel ou falta de recursos para que possa agir do modo correto nosso esforccedilo deve ser empregado em corrigir os defeitos e falhas da sociedade melhorar o meio ambiente em que o homem vive e dar-lhe recursos para que ele consiga agir de modo correto

Mas se cremos que o homem eacute inerentemente mau que o seu coraccedilatildeo estaacute totalmente revoltado contra Deus e que ele natildeo quer e natildeo pode fazer nada de bom nosso esforccedilo seraacute em levar o homem a reconhecer a sua incapacidade e colocar sua vida aos peacutes dAquele que pode fazer uma transformaccedilatildeo total na sua vida

Se noacutes cremos que por traacutes de todo mau comportamento do homem haacute algum fator bioloacutegico que o esteja pressionando a agir de determinada maneira nossa atitude deve ser a de curar o corpo fiacutesico do indiviacuteduo para que ele possa voltar a agir dentro dos padrotildees corretos

Mas se por outro lado natildeo aceitamos o que os psicoacutelogos chamam de ldquodoenccedila mentalrdquo mas vemos por traacutes de atitudes como depressatildeo maniacuteaca esquizofrenia e outros pecados encobertos na vida das pessoas nosso alvo deve ser o de levar estas pessoas a confrontarem os seus pecados com o auxiacutelio do nosso Senhor Jesus Cristo Vamos analisar os dois lados do problema (fiacutesico e espiritual) com episoacutedios ocorridos na vida do nosso Senhor para podermos buscar o discernimento necessaacuterio para reconhecer o que eacute doenccedila verdadeiramente e o que vem como resultado e ateacute pecado direto na vida da pessoa

O primeiro caso eacute o do cego de nascenccedila curado pelo Senhor (Jo 9) Eacute importante para o nosso estudo aqui a pergunta inicial feita pelos disciacutepulos ao Mestre ldquoMestre quem pecou este ou seus pais para que nascesse cegordquo podemos inferir daqui uma pressuposiccedilatildeo importante para nossa anaacutelise os disciacutepulos criam que havia doenccedilas que eram resultados de pecados E devemos notar tambeacutem que Cristo natildeo combateu esta ideia deles o que era de se esperar se ela natildeo fosse verdadeira entatildeo podemos inferir que Cristo tambeacutem acreditava que havia doenccedilas que eram decorrentes do pecado mas aquele natildeo era o caso e o proacuteprio Cristo natildeo o recriminou por pecado algum apenas efetuou a sua cura fiacutesica sem colocar no cego mais sofrimento afirmando que ele estava sofrendo por causa de seu pecado quando natildeo era

O segundo caso que noacutes vamos analisar eacute o caso do paraliacutetico do tanque de Betesda (Jo 5) Neste caso podemos ver de novo a crenccedila de Jesus de que havia doenccedilas que eram decorrentes de pecado e que neste caso o paraliacutetico provavelmente estava naquela situaccedilatildeo exatamente por causa de seu pecado pois Cristo o advertiu a natildeo pecar mais para que natildeo sucedesse a ele coisa pior Note que Cristo natildeo ousou confrontar o pecado do

17

pecador quando foi o caso mas ele natildeo o fez na outra ocasiatildeo Logo noacutes como conselheiros devemos estar em constante dependecircncia de Deus para natildeo nos tornarmos como os amigos de Joacute que soacute aumentaram ainda mais seu sofrimento acusando-o de um pecado que ele natildeo tinha cometido mas tambeacutem natildeo devemos tratar tudo como causas naturais pois eacute nosso dever guiar as pessoas em pecado a restauraccedilatildeo com Deus

O PROCESSO BIacuteBLICO DE MUDANCcedilA Para entendermos o processo biacuteblico de mudanccedila faz-se necessaacuterio Ter uma visatildeo

correta do que a Biacuteblia diz ser a condiccedilatildeo do homem Para isso vamos passar pela histoacuteria do homem desde a sua criaccedilatildeo

Deus criou um homem perfeito com capacidades de se relacionar com outros seres com capacidade para dominar sobre a criaccedilatildeo e com a necessidade de se relacionar com Ele

Neste relacionamento homem Deus havia papeacuteis definidos que deveriam ser respeitados para um relacionamento saudaacutevel Deus como criador tinha muito a ensinar ao homem era seu conselheiro por excelecircncia um dos conselhos mais importantes era vocecirc natildeo deve comer da aacutervore do conhecimento do bem e do mal Mas o homem natildeo gostou de receber conselhos apenas de Deus e buscou outro conselheiro como um ser livre ele teria responsabilidades sobre suas accedilotildees e colheria as consequecircncias delas e a consequecircncia desta escolha do homem foi a perda de vaacuterios dos privileacutegios que o homem tinha com Deus

Algumas delas satildeo ele ganhou o conhecimento do bem e do mal mas natildeo podia mas escolher entre eles pois seu desejo agora soacute se voltaria para o mal ele sofreu consequecircncias fiacutesicas a partir dali o homem comeccedilara a morrer fiacutesica e espiritualmente O homem tambeacutem perdera o relacionamento tatildeo precioso que tinha com Deus para se tornar seu inimigo e devemos notar que esta eacute uma das maiores consequecircncias para um ser que foi criado para se relacionar com Deus isto trouxe frustraccedilatildeo profunda ao homem mesmo que ele natildeo saiba disso pois uma de suas necessidades baacutesicas natildeo estava mais sendo atendidas

Desde entatildeo o homem tem se degenerado cada dia mais e o que podemos ver eacute sociedade totalmente frustrada por natildeo se relacionar com Deus voltando-se para praacuteticas miacutesticas pois estatildeo descobrindo que eles tecircm sede de algo espiritual o ateiacutesmo natildeo resolveu o problema do homem agora ele se volta ao misticismo que tambeacutem falharaacute

A mudanccedila que o homem precisa de acordo com a Biacuteblia natildeo eacute uma restauraccedilatildeo das estruturas sociais Cristo natildeo pregou um evangelho de igualdade social mas pregou um evangelho de transformaccedilatildeo radical

O homem natildeo precisa de um pequeno retoque para se tornar aceitaacutevel diante de Deus ele precisa ser totalmente transformado precisa que o seu coraccedilatildeo de pedra seja arrancado e seja colocado um coraccedilatildeo de carne

A tarefa de transformar vidas natildeo eacute algo faacutecil que o proacuteprio homem pode conseguir nem mesmo os melhores meacutetodos de transformaccedilatildeo jaacute desenvolvidos pelo homem pode levaacute-lo a transformaccedilatildeo que ele precisa nem a maior forccedila de vontade que jaacute foi vista

18

sobre a terra eacute uacutetil na restauraccedilatildeo que o homem precisa sofrer Jeremias nos mostra a

grandeza de tal tarefa quando afirma ldquoPode acaso o etiacuteope mudar a sua pele ou o

leopardo as suas manchas Entatildeo poderiacuteeis fazer o bem estando acostumado a fazer o

malrdquo Esta eacute a situaccedilatildeo do homem totalmente acostumado a fazer o mal com o seu

coraccedilatildeo totalmente corrompido de forma que natildeo pode mais escolher entre o bem e o mal

Mas no meio de todo este quadro haacute uma esperanccedila para o homem uma transformaccedilatildeo tatildeo

radical quanto a que ele precisa uma transformaccedilatildeo que vai mudar toda a sua essecircncia

que vai trocar todos os seus valores

Cristo descreve esta transformaccedilatildeo em Jo 3 quando fala de um novo nascimento

nada dessa velha vida serve para ser reaproveitado entatildeo o homem tem que nascer de

novo O processo de mudanccedila tambeacutem eacute bem explicado pelo apoacutestolo Paulo dizendo

ldquoNo sentido de que quanto ao trato passado vos despojeis20 do velho homem que se

corrompe segundo as concupiscecircncias do engano e vos renoveis no espiacuterito do vosso

entendimento e vos revistais do novo homem criado segundo Deus em justiccedila e retidatildeo

procedentes da verdaderdquo A Biacuteblia Jerusaleacutem traduz ldquoA remover o vosso modo de vida

anterior mdash o homem velho que se corrompe ao sabor das concupiscecircncias enganosasrdquo

Podemos ver descrito aqui o que cremos ser o processo correto para a transformaccedilatildeo

na vida daquele que eacute tocado por Deus Podemos ver que ele tem que abandonar as velhas

praacuteticas que antes faziam parte de seu viver diaacuterio o que noacutes podemos chamar usando a

terminologia biacuteblica de despojar E uma vez despojado ou seja retirado tudo aquilo que

estava contaminado no homem toda a sua velha natureza ele pode agora ser revestido de

uma nova natureza uma natureza agora capaz de novo de se relacionar com Deus e

auxiliada pelo Espiacuterito Santo a poder de novo escolher a fazer o bem

Assim o homem consegue esta transformaccedilatildeo primeiro sendo transformado pelo

Espiacuterito Santo dando a ele nova vida e depois agindo em cooperaccedilatildeo com Espiacuterito Santo

buscando uma vida de santificaccedilatildeo ou seja sendo de novo restaurado a imagem de Cristo

como fora criado A melhor definiccedilatildeo de santificaccedilatildeo dada eacute a do apoacutestolo Paulo quando

ele afirma ldquoE todos noacutes com o rosto desvendado contemplando como por espelho a

gloacuteria do Senhor somos transformados [microεταmicroορφούmicroεθα - microεταmicroορφόοmicroαι]21

de gloacuteria

em gloacuteria na sua proacutepria imagem como pelo Senhor o Espiacuteritordquo Podemos notar aqui

todos os passos da transformaccedilatildeo Primeiro nosso rosto foi desvendado foi restaurada a

nossa visatildeo ocorreu a nossa regeneraccedilatildeo E em seguida noacutes somos auxiliados pelo

Espiacuterito Santo a nos tornarmos a imagem de Cristo de forma gradual (2 Co 318)

Soacute o processo biacuteblico de despojar revestir pode realmente provocar a mudanccedila que

o homem precisa e noacutes podemos ver isto desde a conversatildeo onde o pecador eacute despojado

da velha natureza e revestido de uma nova natureza Temos tambeacutem o apoio do proacuteprio

Senhor Jesus Cristo no episoacutedio da expulsatildeo dos democircnios quando ele explica que

Quando o espiacuterito imundo sai do homem anda por lugares aacuteridos procurando

repouso e natildeo o achando diz Voltarei para minha casa donde saiacute E tendo voltado a

encontra varrida e ornamentada Entatildeo vai e leva consigo outros sete espiacuteritos piores do

20 Despojar ἀποθέσθαι άπόθεσις εως ή remoccedilatildeodespojamento deixar (1Pe 321 2Pe 114) 21

microεταmicroορφόοmicroαι ndash metamorfoacuteomai Μεταμορφοω ndash metamorfoō mudar de forma transformar transfigurar

19

que ele e entrando habitam ali e o uacuteltimo estado daquele homem se torna pior do que o

primeiro

Note que ali havia apenas transformaccedilatildeo exterior mas natildeo havia revestimento entatildeo

a sua situaccedilatildeo se tornara pior mas a verdadeira transformaccedilatildeo natildeo deixa a casa vazia mas

a enche com o Espiacuterito Santo dando assim condiccedilotildees de haver mudanccedila real

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO

Quando defendemos o meacutetodo do aconselhamento biacuteblico pressupomos que em

comparaccedilatildeo com os outros meacutetodos ele apresenta vantagens que vatildeo realmente fazer uma

grande diferenccedila que eles tecircm pressupostos diferentes e que os pressupostos do

aconselhamento biacuteblico estatildeo mais de acordo com a realidade do homem como o descreve

a Biacuteblia Esta seccedilatildeo visa fazer uma comparaccedilatildeo entre o aconselhamento biacuteblico e os outros

tipos de aconselhamento

I Comparando a epistemologia dos conselheiros

A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisatildeo totalmente

ateiacutesta que natildeo pretende levar Deus a seacuterio eles estatildeo tatildeo secularizados que natildeo

conseguem enxergar nada que vaacute aleacutem deste mundo algo que natildeo esteja ligado apenas com

o fiacutesico mas algo que nos una a um Deus que eacute transcendente e imanente ao mesmo

tempo ao Deus real Logo sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus

estudos ao que eles podem descobrir atraveacutes dos sentidos ou teorias produzidas pela

razatildeo humana ou ainda algo ligado a suas intuiccedilotildees mas descartam completamente

qualquer fonte de revelaccedilatildeo exterior

Os conselheiros biacuteblicos ao contraacuterio tecircm ao seu dispor aleacutem da verdadeira

ciecircncia a verdadeira fonte de informaccedilatildeo acerca dos homens e assim podem fazer uma

melhor anaacutelise de sua situaccedilatildeo real Esta fonte pode ser dividida em duas aacutereas que noacutes

chamamos geral e especial

A fonte de revelaccedilatildeo geral eacute o que Deus colocou a disposiccedilatildeo de todos os homens de

todas as eacutepocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a

Deus mesmo sem conhecer a este Deus Como agentes dessa revelaccedilatildeo noacutes temos a

natureza o salmista nos mostra todas as pessoas da terra tecircm acesso a este conhecimento

ldquoOs ceacuteus proclamam a gloacuteria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas matildeos

Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite Natildeo haacute

linguagem nem haacute palavras e deles natildeo se ouve nenhum som no entanto por toda a terra

se faz ouvir a sua voz e as suas palavras ateacute aos confins do mundo Aiacute pocircs uma tenda

para o sol o qual como noivo que sai dos seus aposentos se regozija como heroacutei a

percorrer o seu caminho Principia numa extremidade dos ceacuteus e ateacute agrave outra vai o seu

percurso e nada refoge ao seu calorrdquo

Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de

conhececirc-lo mas o homem natildeo valorizou este conhecimento trocando-o por vaacuterias outras

20

fontes de sabedoria mundana o apoacutestolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta

revelaccedilatildeo de Deus

ldquoA ira de Deus se revela do ceacuteu contra toda impiedade e perversatildeo dos homens que

detecircm a verdade pela injusticcedila porquanto o que de Deus se pode conhecer eacute manifesto

entre eles porque Deus lhes manifestou Porque os atributos invisiacuteveis de Deus assim o

seu eterno poder como tambeacutem a sua proacutepria divindade claramente se reconhecem desde

o princiacutepio do mundo sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas Tais

homens satildeo por isso indesculpaacuteveisrdquo (Rm 118-20)

Aqui o apoacutestolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de

conhecimento mas ele perverteu esta fonte com a sua injusticcedila e por isso eles natildeo tecircm

desculpas a apresentar diante de Deus como se natildeo conhecessem a verdade porque foram

eles que apagaram a verdade divina de suas vidas

Haacute ainda a segunda aacuterea de revelaccedilatildeo que eacute a revelaccedilatildeo geral Que a manifestaccedilatildeo

de Deus a homens especiacuteficos em tempos e lugares especiacuteficos esta revelaccedilatildeo tem o

propoacutesito salviacutefico de restaurar a comunhatildeo entre Deus e o homem fazendo com que o

homem conheccedila a salvaccedilatildeo providenciada por Deus para ele Esta eacute a mais completa fonte

de conhecimento do homem pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma

vida agradaacutevel a Deus enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos

sem Deus esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar Paulo descreve assim seu valor

ldquoToda a Escritura eacute inspirada por Deus e uacutetil para o ensino para a repreensatildeo para a

correccedilatildeo para a educaccedilatildeo na justiccedila a fim de que o homem de Deus seja perfeito e

perfeitamente habilitado para toda boa obrardquo

Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento biacuteblico ela eacute uacutetil

para ensinar repreender corrigir e educar E ainda tem o mesmo propoacutesito do

aconselhamento biacuteblico que eacute o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a

gloacuteria de Deus

II Comparando os meacutetodos dos conselheiros

Os meacutetodos utilizados pelos conselheiros satildeo contrastantes com o meacutetodo biacuteblico

nesta seccedilatildeo iremos analisar os meacutetodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras

A Psicologia profunda

Criado por Sigmund Freud defende que o homem eacute um animal que age

instintivamente o homem eacute dividido em id ego e superego Como animal o homem natildeo

tem nenhuma responsabilidade sobre suas accedilotildees e o sentimento de culpa eacute apenas fruto de

padrotildees impostos pelos outros homens Freud defendia que a soluccedilatildeo para o problema do

homem era tornar todo o seu potencial real fortalecendo o seu ego Esta posiccedilatildeo tem uma

perspectiva errada acerca do homem pois natildeo o retrata como totalmente depravado exalta

o homem em si mesmo como algueacutem bom que soacute precisa de uma pequena reformulaccedilatildeo de

conceitos

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

11

refere exclusivamente agrave atividade do instrutor A pessoa que estaacute sendo ensinada pode estar ansiosa ou natildeo por receber a instruccedilatildeo Pode ter gastado razoaacutevel quantia ou ter percorrido longas distacircncias para recebecirc-las ou entatildeo pode reagir como o tiacutepico aluno recalcitrante

A noutese localiza aquele que faz a confrontaccedilatildeo e aquele que a sofre pressupondo especificamente a necessidade que se verifique mudanccedila na pessoa confrontada a qual pode opor ou natildeo alguma resistecircncia A ideia de alguma coisa errada algum pecado alguma obstruccedilatildeo algum problema alguma necessidade que precise ser reconhecida e tratada eacute uma ideia fundamental O propoacutesito baacutesico da noutese eacute o de efetuar mudanccedila de conduta e de personalidade

2 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com a ldquoPalavrardquo O segundo elemento inerente ao conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica eacute que os problemas satildeo resolvidos por meios verbais Eacute o treinamento mediante a palavra de encorajamento quando isso basta ou de admoestaccedilatildeo de reprovaccedilatildeo de censura quando estas se fazem necessaacuterias Assim ao conceito de noutese deve-se acrescentar a dimensatildeo adicional de confrontaccedilatildeo verbal pessoa a pessoa cujo objetivo eacute realizar mudanccedila de comportamento e de caraacuteter no consulente No seu uso cristatildeo visa pocircr em ordem o indiviacuteduo mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos A mudanccedila de personalidade segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e o desenvolvimento de novos padrotildees de conduta Tudo entendido como obra do Espiacuterito Santo pois tudo o que constitui esse ministeacuterio eacute por Ele tornado eficaz Os meacutetodos comuns de aconselhamento recomendam longas ldquoexcursotildeesrdquo retrospectivas rumo agraves confusotildees dos porquecircs e para-quecircs da conduta O aconselhamento nouteacutetico aplica-se intensamente agrave discussatildeo do o quecirc O que foi feito O que precisa ser feito para corrigi-lo O que deveraacute constituir as futuras reaccedilotildees e respostas A ecircnfase eacute no o quecirc visto que jaacute se sabe o ldquoporquecircrsquo antes de iniciar-se o aconselhamento A razatildeo pela qual as pessoas se envolvem em problemas em suas relaccedilotildees com Deus e com o proacuteximo estaacute em sua natureza pecaminosa

3 - A atividade nouteacutetica e a sua conjunccedilatildeo com o ldquobenefiacutecio ou ajudardquo O motivo subjacente agrave atividade nouteacutetica eacute que sempre se tem em mente que a correccedilatildeo verbal visa beneficiar o interessado Esse terceiro elemento implica em mudar aquilo que na vida do consulente o estaacute ferindo A meta deve ser a de enfrentar diretamente os obstaacuteculos e vencecirc-los verbalmente natildeo com o fim de puni-lo mas sim o de ajudaacute-lo A ideia de castigo mesmo o de cunho disciplinar natildeo eacute contemplada no conceito de confrontaccedilatildeo nouteacutetica A noutese eacute motivada pelo amor e profundo interesse sendo que os consulentes satildeo aconselhados e corrigidos por meios verbais para seu bem O objetivo final eacute que Deus seja glorificado

No seu uso biacuteblico a confrontaccedilatildeo Nouteacutetica visa a pocircr em ordem o individual mediante a mudanccedila de seus esquemas de conduta de modo que estes se enquadrem nos padrotildees biacuteblicos ou seja levando o a uma mudanccedila de personalidade ao que segundo as Escrituras envolve confissatildeo arrependimento e consequentemente o

12

desenvolvimento de novos comportamentos e padrotildees biacuteblico sendo tudo isso entendido como obra do Espiacuterito Santo

Exemplos biacuteblicos dessa atividade Nouteacutetica nas confrontaccedilotildees de Natatilde com Daviacute depois do pecado que este cometeu quanto a Urias e Bate-Seba (2Samuel 12) e de Jesus com Pedro (Joatildeo 21) Na censuraacutevel conduta de Eli registrada em (1Sm 313) vemos um caso de fracasso justamente pela negligecircncia da confrontaccedilatildeo Nouteacutetica Ele de falar com urgecircncia suficiente com rigor suficiente e com a seriedade suficiente para produzir genuiacutenas mudanccedilas neles Jaacute em (1Sm 222) haacute o fato o registro de uma uacuteltima tentativa fraca e fuacutetil feita tardiamente

PSICOLOGIA ACONSELHAMENTO - Natildeo orientador (como psicoacutelogo a pessoa eacute como um espelho) Rebate os problemas levando a pessoa a achar sua proacutepria resposta

- Orientador Vai ao centro da verdade biacuteblica A base para a verdade que rege todas as esferas de comportamento eacute a Biacuteblia

- Eu construo a minha personalidade ldquoAs suas respostas estatildeo em vocecirc mesmordquo

- Deus me constroacutei (1 Pe 25) Jesus eacute o cumprimento profeacutetico do ldquoEu sourdquo As respostas que precisamos estatildeo em Jesus

- Eu trabalho na minha personalidade Eu descanso em Deus (Sl 23) - Eu defendo minha personalidade - Deus eacute minha defesa e proteccedilatildeo - ldquoEu sou rei e eu reinordquo (Siacutendrome de Nabucodonosor)

- Importa que Ele (Jesus) cresccedila e eu diminua (Jo 330)

- Sou vulneraacutevel em face do acusador A tentativa de suprimir a culpa soacute piora nossa situaccedilatildeo em relaccedilatildeo a ataques demoniacuteacos

- Vencemos o acusador (Rm 837) Obedecer a consciecircncia provendo ajustes necessaacuterios na nossa vida nos preserva em perfeita paz e autoridade

- O alvo eacute sentir bem Amar os prazeres eacute o princiacutepio da falecircncia da alma

- Chegar agrave obediecircncia de Cristo A felicidade eacute apenas um efeito colateral desta motivaccedilatildeo

Os aconselhadores pastorais satildeo fluentemente biliacutengues18

ldquoOs aconselhadores pastorais satildeo capazes de falar as linguagens da psicologia e da feacute (biacuteblica) Por um lado eles devem conhecer a linguagem da psicologia e do aconselhamento Portanto aconselhadores pastorais devem familiarizar-se e fazer uso de conceitos e recursos psicoloacutegicos relacionados ao desenvolvimento humano agrave personalidade e agrave psicopatologia aleacutem de contribuiccedilotildees de outras ciecircncias humanas Por outro lado os aconselhadores pastorais devem ser haacutebeis na linguagem da feacute e da teologia Por isso devem ser capazes de realizar diagnoacutesticos pastorais de questotildees espirituais e auxiliar as pessoas a formularem e compreenderem auto-avaliaccedilotildees e discernimentos espirituaisrdquo

18 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2003 p 76

13

IV QUAIS COMPROMISSOS TEOLOacuteGICOS SAtildeO ESSENCIAIS PARA O MEacuteTODO NOUTEacuteTICO DE ACONSELHAMENTO19 Em geral o conselheiro biacuteblico procura afirmar as doutrinas fundamentais da feacute na

tradiccedilatildeo da Reforma Protestante Embora a abordagem nouteacutetica natildeo seja integracionista haacute uma diversidade

teoloacutegica e denominacional entre os seus defensores Por exemplo haacute conselheiros dispensacionalistas aliancistas episcopais presbiterianos batistas etc O aconselhamento biacuteblico natildeo eacute sectaacuterio e eacute interdenominacional Mas as doutrinas acima apresentadas satildeo o marco distintivo daqueles que se intitulam conselheiros biacuteblicos

V A Teologia no Aconselhamento Biacuteblico O aconselhamento biacuteblico por definiccedilatildeo tem como base as Escrituras e uma vez

que a Teologia eacute a ciecircncia que busca sistematizar o conteuacutedo biacuteblico em toacutepicos faz-se claro que o aconselhamento biacuteblico e a Teologia Sistemaacutetica devem andar lado a lado Devemos notar que as duas se completam A Teologia eacute a fonte de conteuacutedo para o aconselhamento biacuteblico e o aconselhamento biacuteblico eacute onde a Teologia Sistemaacutetica entra em praacutetica Esta seccedilatildeo visa demonstrar a ligaccedilatildeo entre as vaacuterias doutrinas e o aconselhamento biacuteblico

No estudo da Teologia Sistemaacutetica haacute um fio de prata Ele liga todos os moacutedulos da

Teologia Sistemaacutetica Bibliologia Teontologia Cristologia Antropologia Angelologia Hamartiologia Soteriologia Eclesiologia Pneumatologia e Escatologia O fio de prata da Teologia Sistemaacutetica eacute a doutrina da Redenccedilatildeo doutrina esta balizada na Pessoa Teantroacutepica do Redentor ndash Gorsquoel - גאל - O Parente Remidor

Rompendo-se o fio de prata da Teologia da Sistemaacutetica esta morre O fio de prata da teologia eacute o Plano da Redenccedilatildeo alicerccedilado na Doutrina do Parente Remidor ndash O Gorsquoel - Jesus Cristo o Resgatador dos Judeus dos Gentios da Igreja e do Cosmos

Os trecircs grandes atos da Santa Trindade na recuperaccedilatildeo da humanidade perdida satildeo eleiccedilatildeo por parte do Pai redenccedilatildeo por parte do Filho chamada por parte do Espiacuterito Santo - como sendo dirigidos agraves mesmas pessoas garantindo infalivelmente a salvaccedilatildeo delas

A Cosmovisatildeo Cristatilde eacute a base profunda sobre a qual as outras doutrinas da redenccedilatildeo estatildeo alicerccediladas E a triacuteade da Cosmovisatildeo Cristatilde Criaccedilatildeo Queda e Redenccedilatildeo eacute a pedra angular da doutrina da redenccedilatildeo

A redenccedilatildeo portanto foi designada para cumprir o propoacutesito divino da eleiccedilatildeo Esta eleiccedilatildeo envolve os trecircs povos (Judeus Gentios e Igreja)

Esta Redenccedilatildeo eacute eterna Cl 114 ldquoEm quem temos a redenccedilatildeo a saber a remissatildeo dos pecadosrdquo Hb 912 ldquoe natildeo pelo sangue de bodes e novilhos mas por seu proacuteprio sangue entrou uma vez por todas no santo lugar havendo obtido uma eterna redenccedilatildeordquo

19 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-saohtml

14

O plano da redenccedilatildeo eacute o acircmago da teologia Deus veio para remir o homem o planeta Terra Israel e o Cosmos

A Bibliologia De nosso estudo de bibliologia descobrimos que a Biacuteblia eacute a Palavra inspirada de

Deus inerrante em seu conteuacutedo a revelaccedilatildeo da vontade de Deus para o homem Conclui-se que como fonte de nosso aconselhamento devemos recorrer a ela para sabermos como fazer a vontade de Deus que eacute o propoacutesito do aconselhamento E que podemos Ter a certeza de que encontraremos nela tudo o que precisamos para um aconselhamento eficaz

B Teontologia A Teontologia nos leva a reconhecer que soacute existe um Deus que merece todo o

nosso louvor pois Ele eacute o criador e mantenedor de todo o universo Logo devemos Ter em mente que nosso aconselhamento deve levar o homem a conhecer e se relacionar de forma harmocircnica com este Deus

C Cristologia Na doutrina de Cristo entramos em contato com o plano redentor de Deus para o

homem e com a soluccedilatildeo proposta por Deus para o mal que se enraizou no ser humano a partir de sua queda Concluiacutemos que a uacutenica soluccedilatildeo possiacutevel para o mal do homem se encontra na pessoa e obra do nosso Senhor Jesus Cristo e natildeo em nada de bom que o homem possa fazer

D Pneumatologia Estudando acerca do Espiacuterito Santo vemos que eacute ele quem convence o mundo do

pecado que eacute o real problema da humanidade inferimos daiacute que natildeo se natildeo estivermos na dependecircncia do Espiacuterito Santo nada do nosso esforccedilo teraacute resultado

E Antropologia A doutrina do homem nos fala acerca do homem criado por Deus em estado de

perfeiccedilatildeo e da ansiedade do homem por natildeo mais poder desfrutar de um relacionamento aberto com Deus Entatildeo nosso aconselhamento deve levaacute-lo a desejar a restauraccedilatildeo deste dois elementos

F Hamartiologia Eacute no estudo da doutrina do pecado que encontramos a descriccedilatildeo perfeita do estado

do homem e de suas necessidades Um aconselhamento que leva em conta o fator pecado e todo o mal que ele causou na vida do homem estaacute mais apto para conseguir a soluccedilatildeo para o problema do homem A Queda afetou o homem em todas as dimensotildees material e imaterial

15

G Soteriologia Um aconselhamento que jaacute mostrou ao homem a sua condiccedilatildeo atraveacutes da doutrina

do pecado mostra tambeacutem a grandiosidade da transformaccedilatildeo que precisa sofrer Eacute na doutrina da salvaccedilatildeo que estaacute a cura para o mal do homem a esperanccedila para a sua vida A redenccedilatildeo eacute holiacutestica restaurando tudo aquilo que foi degenerado

H Eclesiologia A doutrina da igreja nos mostra a necessidade que o homem tem de participar do

corpo de Cristo e crescer junto com este corpo o aconselhamento cristatildeo levaraacute o homem a reconhecer a necessidade de comunhatildeo com outros que como ele buscam a gloacuteria de Deus em suas vidas

I Escatologia A doutrina das ultimas coisas daacute ao fiel a certeza da restauraccedilatildeo que ele precisa e

que iraacute acontecer um dia quando Cristo voltar

VI O valor do aconselhamento biacuteblico O valor do aconselhamento biacuteblico reside exatamente no que ele discorda da

psicologia moderna suas concepccedilotildees acerca da natureza do homem do problema que ele enfrenta e da soluccedilatildeo para este

Enquanto a psicologia vecirc o homem como inerentemente bom que soacute precisa de bons estiacutemulos e de que o mal da sociedade que o cerca seja afastado para natildeo influenciar seu comportamento A Biacuteblia o descreve como um ser inteiramente corrompido que soacute busca o que eacute mal aos olhos de Deus e incapaz de fazer o bem Partindo de uma perspectiva correta uma vez que eacute dada por Deus ela pode ajudar melhor o homem e natildeo tornaacute-lo cada vez mais desesperado como podemos ver no priacutencipe do existencialismo Jean Paul Sartre ldquoO homem estaacute condenado a liberdaderdquo A Biacuteblia oferece a soluccedilatildeo para o homem sim mas natildeo para um ldquohomem bomrdquo mas para um homem totalmente depravado

Para a psicologia o problema do homem estaacute em sua falta de auto-afirmaccedilatildeo ou no meio ambiente corrompido em que ele habita A Biacuteblia apresenta o pecado como problema maior do homem e isto eacute que gera sua falta de auto-afirmaccedilatildeo e um meio ambiente pervertido pelo proacuteprio homem

A cura para o mal do homem estaacute na reestruturaccedilatildeo do meio ambiente como nos diz a psicologia moderna ou em qualquer outro fator que esteja ao alcance do homem Mas a Biacuteblia nos fala de uma transformaccedilatildeo radical que natildeo pode ser feita pelo proacuteprio homem mas tem que ser operada por Deus aonde ele vai se despojar do velho homem e se revestir de um novo homem uma transformaccedilatildeo total natildeo uma mera correccedilatildeo de atitudes mas uma transformaccedilatildeo de essecircncia

16

ASPECTOS FIacuteSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO Para podermos auxiliar algueacutem em seus problemas eacute necessaacuteria uma perspectiva

correta acerca da natureza do problema que aquela pessoa esta enfrentando Nossa posiccedilatildeo acerca da natureza do proacuteprio homem influi diretamente em nossa atitude ao tratar dos problemas do homem

Se noacutes cremos que o homem eacute moralmente bom com o desejo de fazer as coisas certas e que o atrapalha eacute uma sociedade corrompida um meio ambiente desfavoraacutevel ou falta de recursos para que possa agir do modo correto nosso esforccedilo deve ser empregado em corrigir os defeitos e falhas da sociedade melhorar o meio ambiente em que o homem vive e dar-lhe recursos para que ele consiga agir de modo correto

Mas se cremos que o homem eacute inerentemente mau que o seu coraccedilatildeo estaacute totalmente revoltado contra Deus e que ele natildeo quer e natildeo pode fazer nada de bom nosso esforccedilo seraacute em levar o homem a reconhecer a sua incapacidade e colocar sua vida aos peacutes dAquele que pode fazer uma transformaccedilatildeo total na sua vida

Se noacutes cremos que por traacutes de todo mau comportamento do homem haacute algum fator bioloacutegico que o esteja pressionando a agir de determinada maneira nossa atitude deve ser a de curar o corpo fiacutesico do indiviacuteduo para que ele possa voltar a agir dentro dos padrotildees corretos

Mas se por outro lado natildeo aceitamos o que os psicoacutelogos chamam de ldquodoenccedila mentalrdquo mas vemos por traacutes de atitudes como depressatildeo maniacuteaca esquizofrenia e outros pecados encobertos na vida das pessoas nosso alvo deve ser o de levar estas pessoas a confrontarem os seus pecados com o auxiacutelio do nosso Senhor Jesus Cristo Vamos analisar os dois lados do problema (fiacutesico e espiritual) com episoacutedios ocorridos na vida do nosso Senhor para podermos buscar o discernimento necessaacuterio para reconhecer o que eacute doenccedila verdadeiramente e o que vem como resultado e ateacute pecado direto na vida da pessoa

O primeiro caso eacute o do cego de nascenccedila curado pelo Senhor (Jo 9) Eacute importante para o nosso estudo aqui a pergunta inicial feita pelos disciacutepulos ao Mestre ldquoMestre quem pecou este ou seus pais para que nascesse cegordquo podemos inferir daqui uma pressuposiccedilatildeo importante para nossa anaacutelise os disciacutepulos criam que havia doenccedilas que eram resultados de pecados E devemos notar tambeacutem que Cristo natildeo combateu esta ideia deles o que era de se esperar se ela natildeo fosse verdadeira entatildeo podemos inferir que Cristo tambeacutem acreditava que havia doenccedilas que eram decorrentes do pecado mas aquele natildeo era o caso e o proacuteprio Cristo natildeo o recriminou por pecado algum apenas efetuou a sua cura fiacutesica sem colocar no cego mais sofrimento afirmando que ele estava sofrendo por causa de seu pecado quando natildeo era

O segundo caso que noacutes vamos analisar eacute o caso do paraliacutetico do tanque de Betesda (Jo 5) Neste caso podemos ver de novo a crenccedila de Jesus de que havia doenccedilas que eram decorrentes de pecado e que neste caso o paraliacutetico provavelmente estava naquela situaccedilatildeo exatamente por causa de seu pecado pois Cristo o advertiu a natildeo pecar mais para que natildeo sucedesse a ele coisa pior Note que Cristo natildeo ousou confrontar o pecado do

17

pecador quando foi o caso mas ele natildeo o fez na outra ocasiatildeo Logo noacutes como conselheiros devemos estar em constante dependecircncia de Deus para natildeo nos tornarmos como os amigos de Joacute que soacute aumentaram ainda mais seu sofrimento acusando-o de um pecado que ele natildeo tinha cometido mas tambeacutem natildeo devemos tratar tudo como causas naturais pois eacute nosso dever guiar as pessoas em pecado a restauraccedilatildeo com Deus

O PROCESSO BIacuteBLICO DE MUDANCcedilA Para entendermos o processo biacuteblico de mudanccedila faz-se necessaacuterio Ter uma visatildeo

correta do que a Biacuteblia diz ser a condiccedilatildeo do homem Para isso vamos passar pela histoacuteria do homem desde a sua criaccedilatildeo

Deus criou um homem perfeito com capacidades de se relacionar com outros seres com capacidade para dominar sobre a criaccedilatildeo e com a necessidade de se relacionar com Ele

Neste relacionamento homem Deus havia papeacuteis definidos que deveriam ser respeitados para um relacionamento saudaacutevel Deus como criador tinha muito a ensinar ao homem era seu conselheiro por excelecircncia um dos conselhos mais importantes era vocecirc natildeo deve comer da aacutervore do conhecimento do bem e do mal Mas o homem natildeo gostou de receber conselhos apenas de Deus e buscou outro conselheiro como um ser livre ele teria responsabilidades sobre suas accedilotildees e colheria as consequecircncias delas e a consequecircncia desta escolha do homem foi a perda de vaacuterios dos privileacutegios que o homem tinha com Deus

Algumas delas satildeo ele ganhou o conhecimento do bem e do mal mas natildeo podia mas escolher entre eles pois seu desejo agora soacute se voltaria para o mal ele sofreu consequecircncias fiacutesicas a partir dali o homem comeccedilara a morrer fiacutesica e espiritualmente O homem tambeacutem perdera o relacionamento tatildeo precioso que tinha com Deus para se tornar seu inimigo e devemos notar que esta eacute uma das maiores consequecircncias para um ser que foi criado para se relacionar com Deus isto trouxe frustraccedilatildeo profunda ao homem mesmo que ele natildeo saiba disso pois uma de suas necessidades baacutesicas natildeo estava mais sendo atendidas

Desde entatildeo o homem tem se degenerado cada dia mais e o que podemos ver eacute sociedade totalmente frustrada por natildeo se relacionar com Deus voltando-se para praacuteticas miacutesticas pois estatildeo descobrindo que eles tecircm sede de algo espiritual o ateiacutesmo natildeo resolveu o problema do homem agora ele se volta ao misticismo que tambeacutem falharaacute

A mudanccedila que o homem precisa de acordo com a Biacuteblia natildeo eacute uma restauraccedilatildeo das estruturas sociais Cristo natildeo pregou um evangelho de igualdade social mas pregou um evangelho de transformaccedilatildeo radical

O homem natildeo precisa de um pequeno retoque para se tornar aceitaacutevel diante de Deus ele precisa ser totalmente transformado precisa que o seu coraccedilatildeo de pedra seja arrancado e seja colocado um coraccedilatildeo de carne

A tarefa de transformar vidas natildeo eacute algo faacutecil que o proacuteprio homem pode conseguir nem mesmo os melhores meacutetodos de transformaccedilatildeo jaacute desenvolvidos pelo homem pode levaacute-lo a transformaccedilatildeo que ele precisa nem a maior forccedila de vontade que jaacute foi vista

18

sobre a terra eacute uacutetil na restauraccedilatildeo que o homem precisa sofrer Jeremias nos mostra a

grandeza de tal tarefa quando afirma ldquoPode acaso o etiacuteope mudar a sua pele ou o

leopardo as suas manchas Entatildeo poderiacuteeis fazer o bem estando acostumado a fazer o

malrdquo Esta eacute a situaccedilatildeo do homem totalmente acostumado a fazer o mal com o seu

coraccedilatildeo totalmente corrompido de forma que natildeo pode mais escolher entre o bem e o mal

Mas no meio de todo este quadro haacute uma esperanccedila para o homem uma transformaccedilatildeo tatildeo

radical quanto a que ele precisa uma transformaccedilatildeo que vai mudar toda a sua essecircncia

que vai trocar todos os seus valores

Cristo descreve esta transformaccedilatildeo em Jo 3 quando fala de um novo nascimento

nada dessa velha vida serve para ser reaproveitado entatildeo o homem tem que nascer de

novo O processo de mudanccedila tambeacutem eacute bem explicado pelo apoacutestolo Paulo dizendo

ldquoNo sentido de que quanto ao trato passado vos despojeis20 do velho homem que se

corrompe segundo as concupiscecircncias do engano e vos renoveis no espiacuterito do vosso

entendimento e vos revistais do novo homem criado segundo Deus em justiccedila e retidatildeo

procedentes da verdaderdquo A Biacuteblia Jerusaleacutem traduz ldquoA remover o vosso modo de vida

anterior mdash o homem velho que se corrompe ao sabor das concupiscecircncias enganosasrdquo

Podemos ver descrito aqui o que cremos ser o processo correto para a transformaccedilatildeo

na vida daquele que eacute tocado por Deus Podemos ver que ele tem que abandonar as velhas

praacuteticas que antes faziam parte de seu viver diaacuterio o que noacutes podemos chamar usando a

terminologia biacuteblica de despojar E uma vez despojado ou seja retirado tudo aquilo que

estava contaminado no homem toda a sua velha natureza ele pode agora ser revestido de

uma nova natureza uma natureza agora capaz de novo de se relacionar com Deus e

auxiliada pelo Espiacuterito Santo a poder de novo escolher a fazer o bem

Assim o homem consegue esta transformaccedilatildeo primeiro sendo transformado pelo

Espiacuterito Santo dando a ele nova vida e depois agindo em cooperaccedilatildeo com Espiacuterito Santo

buscando uma vida de santificaccedilatildeo ou seja sendo de novo restaurado a imagem de Cristo

como fora criado A melhor definiccedilatildeo de santificaccedilatildeo dada eacute a do apoacutestolo Paulo quando

ele afirma ldquoE todos noacutes com o rosto desvendado contemplando como por espelho a

gloacuteria do Senhor somos transformados [microεταmicroορφούmicroεθα - microεταmicroορφόοmicroαι]21

de gloacuteria

em gloacuteria na sua proacutepria imagem como pelo Senhor o Espiacuteritordquo Podemos notar aqui

todos os passos da transformaccedilatildeo Primeiro nosso rosto foi desvendado foi restaurada a

nossa visatildeo ocorreu a nossa regeneraccedilatildeo E em seguida noacutes somos auxiliados pelo

Espiacuterito Santo a nos tornarmos a imagem de Cristo de forma gradual (2 Co 318)

Soacute o processo biacuteblico de despojar revestir pode realmente provocar a mudanccedila que

o homem precisa e noacutes podemos ver isto desde a conversatildeo onde o pecador eacute despojado

da velha natureza e revestido de uma nova natureza Temos tambeacutem o apoio do proacuteprio

Senhor Jesus Cristo no episoacutedio da expulsatildeo dos democircnios quando ele explica que

Quando o espiacuterito imundo sai do homem anda por lugares aacuteridos procurando

repouso e natildeo o achando diz Voltarei para minha casa donde saiacute E tendo voltado a

encontra varrida e ornamentada Entatildeo vai e leva consigo outros sete espiacuteritos piores do

20 Despojar ἀποθέσθαι άπόθεσις εως ή remoccedilatildeodespojamento deixar (1Pe 321 2Pe 114) 21

microεταmicroορφόοmicroαι ndash metamorfoacuteomai Μεταμορφοω ndash metamorfoō mudar de forma transformar transfigurar

19

que ele e entrando habitam ali e o uacuteltimo estado daquele homem se torna pior do que o

primeiro

Note que ali havia apenas transformaccedilatildeo exterior mas natildeo havia revestimento entatildeo

a sua situaccedilatildeo se tornara pior mas a verdadeira transformaccedilatildeo natildeo deixa a casa vazia mas

a enche com o Espiacuterito Santo dando assim condiccedilotildees de haver mudanccedila real

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO

Quando defendemos o meacutetodo do aconselhamento biacuteblico pressupomos que em

comparaccedilatildeo com os outros meacutetodos ele apresenta vantagens que vatildeo realmente fazer uma

grande diferenccedila que eles tecircm pressupostos diferentes e que os pressupostos do

aconselhamento biacuteblico estatildeo mais de acordo com a realidade do homem como o descreve

a Biacuteblia Esta seccedilatildeo visa fazer uma comparaccedilatildeo entre o aconselhamento biacuteblico e os outros

tipos de aconselhamento

I Comparando a epistemologia dos conselheiros

A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisatildeo totalmente

ateiacutesta que natildeo pretende levar Deus a seacuterio eles estatildeo tatildeo secularizados que natildeo

conseguem enxergar nada que vaacute aleacutem deste mundo algo que natildeo esteja ligado apenas com

o fiacutesico mas algo que nos una a um Deus que eacute transcendente e imanente ao mesmo

tempo ao Deus real Logo sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus

estudos ao que eles podem descobrir atraveacutes dos sentidos ou teorias produzidas pela

razatildeo humana ou ainda algo ligado a suas intuiccedilotildees mas descartam completamente

qualquer fonte de revelaccedilatildeo exterior

Os conselheiros biacuteblicos ao contraacuterio tecircm ao seu dispor aleacutem da verdadeira

ciecircncia a verdadeira fonte de informaccedilatildeo acerca dos homens e assim podem fazer uma

melhor anaacutelise de sua situaccedilatildeo real Esta fonte pode ser dividida em duas aacutereas que noacutes

chamamos geral e especial

A fonte de revelaccedilatildeo geral eacute o que Deus colocou a disposiccedilatildeo de todos os homens de

todas as eacutepocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a

Deus mesmo sem conhecer a este Deus Como agentes dessa revelaccedilatildeo noacutes temos a

natureza o salmista nos mostra todas as pessoas da terra tecircm acesso a este conhecimento

ldquoOs ceacuteus proclamam a gloacuteria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas matildeos

Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite Natildeo haacute

linguagem nem haacute palavras e deles natildeo se ouve nenhum som no entanto por toda a terra

se faz ouvir a sua voz e as suas palavras ateacute aos confins do mundo Aiacute pocircs uma tenda

para o sol o qual como noivo que sai dos seus aposentos se regozija como heroacutei a

percorrer o seu caminho Principia numa extremidade dos ceacuteus e ateacute agrave outra vai o seu

percurso e nada refoge ao seu calorrdquo

Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de

conhececirc-lo mas o homem natildeo valorizou este conhecimento trocando-o por vaacuterias outras

20

fontes de sabedoria mundana o apoacutestolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta

revelaccedilatildeo de Deus

ldquoA ira de Deus se revela do ceacuteu contra toda impiedade e perversatildeo dos homens que

detecircm a verdade pela injusticcedila porquanto o que de Deus se pode conhecer eacute manifesto

entre eles porque Deus lhes manifestou Porque os atributos invisiacuteveis de Deus assim o

seu eterno poder como tambeacutem a sua proacutepria divindade claramente se reconhecem desde

o princiacutepio do mundo sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas Tais

homens satildeo por isso indesculpaacuteveisrdquo (Rm 118-20)

Aqui o apoacutestolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de

conhecimento mas ele perverteu esta fonte com a sua injusticcedila e por isso eles natildeo tecircm

desculpas a apresentar diante de Deus como se natildeo conhecessem a verdade porque foram

eles que apagaram a verdade divina de suas vidas

Haacute ainda a segunda aacuterea de revelaccedilatildeo que eacute a revelaccedilatildeo geral Que a manifestaccedilatildeo

de Deus a homens especiacuteficos em tempos e lugares especiacuteficos esta revelaccedilatildeo tem o

propoacutesito salviacutefico de restaurar a comunhatildeo entre Deus e o homem fazendo com que o

homem conheccedila a salvaccedilatildeo providenciada por Deus para ele Esta eacute a mais completa fonte

de conhecimento do homem pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma

vida agradaacutevel a Deus enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos

sem Deus esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar Paulo descreve assim seu valor

ldquoToda a Escritura eacute inspirada por Deus e uacutetil para o ensino para a repreensatildeo para a

correccedilatildeo para a educaccedilatildeo na justiccedila a fim de que o homem de Deus seja perfeito e

perfeitamente habilitado para toda boa obrardquo

Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento biacuteblico ela eacute uacutetil

para ensinar repreender corrigir e educar E ainda tem o mesmo propoacutesito do

aconselhamento biacuteblico que eacute o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a

gloacuteria de Deus

II Comparando os meacutetodos dos conselheiros

Os meacutetodos utilizados pelos conselheiros satildeo contrastantes com o meacutetodo biacuteblico

nesta seccedilatildeo iremos analisar os meacutetodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras

A Psicologia profunda

Criado por Sigmund Freud defende que o homem eacute um animal que age

instintivamente o homem eacute dividido em id ego e superego Como animal o homem natildeo

tem nenhuma responsabilidade sobre suas accedilotildees e o sentimento de culpa eacute apenas fruto de

padrotildees impostos pelos outros homens Freud defendia que a soluccedilatildeo para o problema do

homem era tornar todo o seu potencial real fortalecendo o seu ego Esta posiccedilatildeo tem uma

perspectiva errada acerca do homem pois natildeo o retrata como totalmente depravado exalta

o homem em si mesmo como algueacutem bom que soacute precisa de uma pequena reformulaccedilatildeo de

conceitos

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

12

desenvolvimento de novos comportamentos e padrotildees biacuteblico sendo tudo isso entendido como obra do Espiacuterito Santo

Exemplos biacuteblicos dessa atividade Nouteacutetica nas confrontaccedilotildees de Natatilde com Daviacute depois do pecado que este cometeu quanto a Urias e Bate-Seba (2Samuel 12) e de Jesus com Pedro (Joatildeo 21) Na censuraacutevel conduta de Eli registrada em (1Sm 313) vemos um caso de fracasso justamente pela negligecircncia da confrontaccedilatildeo Nouteacutetica Ele de falar com urgecircncia suficiente com rigor suficiente e com a seriedade suficiente para produzir genuiacutenas mudanccedilas neles Jaacute em (1Sm 222) haacute o fato o registro de uma uacuteltima tentativa fraca e fuacutetil feita tardiamente

PSICOLOGIA ACONSELHAMENTO - Natildeo orientador (como psicoacutelogo a pessoa eacute como um espelho) Rebate os problemas levando a pessoa a achar sua proacutepria resposta

- Orientador Vai ao centro da verdade biacuteblica A base para a verdade que rege todas as esferas de comportamento eacute a Biacuteblia

- Eu construo a minha personalidade ldquoAs suas respostas estatildeo em vocecirc mesmordquo

- Deus me constroacutei (1 Pe 25) Jesus eacute o cumprimento profeacutetico do ldquoEu sourdquo As respostas que precisamos estatildeo em Jesus

- Eu trabalho na minha personalidade Eu descanso em Deus (Sl 23) - Eu defendo minha personalidade - Deus eacute minha defesa e proteccedilatildeo - ldquoEu sou rei e eu reinordquo (Siacutendrome de Nabucodonosor)

- Importa que Ele (Jesus) cresccedila e eu diminua (Jo 330)

- Sou vulneraacutevel em face do acusador A tentativa de suprimir a culpa soacute piora nossa situaccedilatildeo em relaccedilatildeo a ataques demoniacuteacos

- Vencemos o acusador (Rm 837) Obedecer a consciecircncia provendo ajustes necessaacuterios na nossa vida nos preserva em perfeita paz e autoridade

- O alvo eacute sentir bem Amar os prazeres eacute o princiacutepio da falecircncia da alma

- Chegar agrave obediecircncia de Cristo A felicidade eacute apenas um efeito colateral desta motivaccedilatildeo

Os aconselhadores pastorais satildeo fluentemente biliacutengues18

ldquoOs aconselhadores pastorais satildeo capazes de falar as linguagens da psicologia e da feacute (biacuteblica) Por um lado eles devem conhecer a linguagem da psicologia e do aconselhamento Portanto aconselhadores pastorais devem familiarizar-se e fazer uso de conceitos e recursos psicoloacutegicos relacionados ao desenvolvimento humano agrave personalidade e agrave psicopatologia aleacutem de contribuiccedilotildees de outras ciecircncias humanas Por outro lado os aconselhadores pastorais devem ser haacutebeis na linguagem da feacute e da teologia Por isso devem ser capazes de realizar diagnoacutesticos pastorais de questotildees espirituais e auxiliar as pessoas a formularem e compreenderem auto-avaliaccedilotildees e discernimentos espirituaisrdquo

18 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo Leopoldo RS Sinodal 2003 p 76

13

IV QUAIS COMPROMISSOS TEOLOacuteGICOS SAtildeO ESSENCIAIS PARA O MEacuteTODO NOUTEacuteTICO DE ACONSELHAMENTO19 Em geral o conselheiro biacuteblico procura afirmar as doutrinas fundamentais da feacute na

tradiccedilatildeo da Reforma Protestante Embora a abordagem nouteacutetica natildeo seja integracionista haacute uma diversidade

teoloacutegica e denominacional entre os seus defensores Por exemplo haacute conselheiros dispensacionalistas aliancistas episcopais presbiterianos batistas etc O aconselhamento biacuteblico natildeo eacute sectaacuterio e eacute interdenominacional Mas as doutrinas acima apresentadas satildeo o marco distintivo daqueles que se intitulam conselheiros biacuteblicos

V A Teologia no Aconselhamento Biacuteblico O aconselhamento biacuteblico por definiccedilatildeo tem como base as Escrituras e uma vez

que a Teologia eacute a ciecircncia que busca sistematizar o conteuacutedo biacuteblico em toacutepicos faz-se claro que o aconselhamento biacuteblico e a Teologia Sistemaacutetica devem andar lado a lado Devemos notar que as duas se completam A Teologia eacute a fonte de conteuacutedo para o aconselhamento biacuteblico e o aconselhamento biacuteblico eacute onde a Teologia Sistemaacutetica entra em praacutetica Esta seccedilatildeo visa demonstrar a ligaccedilatildeo entre as vaacuterias doutrinas e o aconselhamento biacuteblico

No estudo da Teologia Sistemaacutetica haacute um fio de prata Ele liga todos os moacutedulos da

Teologia Sistemaacutetica Bibliologia Teontologia Cristologia Antropologia Angelologia Hamartiologia Soteriologia Eclesiologia Pneumatologia e Escatologia O fio de prata da Teologia Sistemaacutetica eacute a doutrina da Redenccedilatildeo doutrina esta balizada na Pessoa Teantroacutepica do Redentor ndash Gorsquoel - גאל - O Parente Remidor

Rompendo-se o fio de prata da Teologia da Sistemaacutetica esta morre O fio de prata da teologia eacute o Plano da Redenccedilatildeo alicerccedilado na Doutrina do Parente Remidor ndash O Gorsquoel - Jesus Cristo o Resgatador dos Judeus dos Gentios da Igreja e do Cosmos

Os trecircs grandes atos da Santa Trindade na recuperaccedilatildeo da humanidade perdida satildeo eleiccedilatildeo por parte do Pai redenccedilatildeo por parte do Filho chamada por parte do Espiacuterito Santo - como sendo dirigidos agraves mesmas pessoas garantindo infalivelmente a salvaccedilatildeo delas

A Cosmovisatildeo Cristatilde eacute a base profunda sobre a qual as outras doutrinas da redenccedilatildeo estatildeo alicerccediladas E a triacuteade da Cosmovisatildeo Cristatilde Criaccedilatildeo Queda e Redenccedilatildeo eacute a pedra angular da doutrina da redenccedilatildeo

A redenccedilatildeo portanto foi designada para cumprir o propoacutesito divino da eleiccedilatildeo Esta eleiccedilatildeo envolve os trecircs povos (Judeus Gentios e Igreja)

Esta Redenccedilatildeo eacute eterna Cl 114 ldquoEm quem temos a redenccedilatildeo a saber a remissatildeo dos pecadosrdquo Hb 912 ldquoe natildeo pelo sangue de bodes e novilhos mas por seu proacuteprio sangue entrou uma vez por todas no santo lugar havendo obtido uma eterna redenccedilatildeordquo

19 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-saohtml

14

O plano da redenccedilatildeo eacute o acircmago da teologia Deus veio para remir o homem o planeta Terra Israel e o Cosmos

A Bibliologia De nosso estudo de bibliologia descobrimos que a Biacuteblia eacute a Palavra inspirada de

Deus inerrante em seu conteuacutedo a revelaccedilatildeo da vontade de Deus para o homem Conclui-se que como fonte de nosso aconselhamento devemos recorrer a ela para sabermos como fazer a vontade de Deus que eacute o propoacutesito do aconselhamento E que podemos Ter a certeza de que encontraremos nela tudo o que precisamos para um aconselhamento eficaz

B Teontologia A Teontologia nos leva a reconhecer que soacute existe um Deus que merece todo o

nosso louvor pois Ele eacute o criador e mantenedor de todo o universo Logo devemos Ter em mente que nosso aconselhamento deve levar o homem a conhecer e se relacionar de forma harmocircnica com este Deus

C Cristologia Na doutrina de Cristo entramos em contato com o plano redentor de Deus para o

homem e com a soluccedilatildeo proposta por Deus para o mal que se enraizou no ser humano a partir de sua queda Concluiacutemos que a uacutenica soluccedilatildeo possiacutevel para o mal do homem se encontra na pessoa e obra do nosso Senhor Jesus Cristo e natildeo em nada de bom que o homem possa fazer

D Pneumatologia Estudando acerca do Espiacuterito Santo vemos que eacute ele quem convence o mundo do

pecado que eacute o real problema da humanidade inferimos daiacute que natildeo se natildeo estivermos na dependecircncia do Espiacuterito Santo nada do nosso esforccedilo teraacute resultado

E Antropologia A doutrina do homem nos fala acerca do homem criado por Deus em estado de

perfeiccedilatildeo e da ansiedade do homem por natildeo mais poder desfrutar de um relacionamento aberto com Deus Entatildeo nosso aconselhamento deve levaacute-lo a desejar a restauraccedilatildeo deste dois elementos

F Hamartiologia Eacute no estudo da doutrina do pecado que encontramos a descriccedilatildeo perfeita do estado

do homem e de suas necessidades Um aconselhamento que leva em conta o fator pecado e todo o mal que ele causou na vida do homem estaacute mais apto para conseguir a soluccedilatildeo para o problema do homem A Queda afetou o homem em todas as dimensotildees material e imaterial

15

G Soteriologia Um aconselhamento que jaacute mostrou ao homem a sua condiccedilatildeo atraveacutes da doutrina

do pecado mostra tambeacutem a grandiosidade da transformaccedilatildeo que precisa sofrer Eacute na doutrina da salvaccedilatildeo que estaacute a cura para o mal do homem a esperanccedila para a sua vida A redenccedilatildeo eacute holiacutestica restaurando tudo aquilo que foi degenerado

H Eclesiologia A doutrina da igreja nos mostra a necessidade que o homem tem de participar do

corpo de Cristo e crescer junto com este corpo o aconselhamento cristatildeo levaraacute o homem a reconhecer a necessidade de comunhatildeo com outros que como ele buscam a gloacuteria de Deus em suas vidas

I Escatologia A doutrina das ultimas coisas daacute ao fiel a certeza da restauraccedilatildeo que ele precisa e

que iraacute acontecer um dia quando Cristo voltar

VI O valor do aconselhamento biacuteblico O valor do aconselhamento biacuteblico reside exatamente no que ele discorda da

psicologia moderna suas concepccedilotildees acerca da natureza do homem do problema que ele enfrenta e da soluccedilatildeo para este

Enquanto a psicologia vecirc o homem como inerentemente bom que soacute precisa de bons estiacutemulos e de que o mal da sociedade que o cerca seja afastado para natildeo influenciar seu comportamento A Biacuteblia o descreve como um ser inteiramente corrompido que soacute busca o que eacute mal aos olhos de Deus e incapaz de fazer o bem Partindo de uma perspectiva correta uma vez que eacute dada por Deus ela pode ajudar melhor o homem e natildeo tornaacute-lo cada vez mais desesperado como podemos ver no priacutencipe do existencialismo Jean Paul Sartre ldquoO homem estaacute condenado a liberdaderdquo A Biacuteblia oferece a soluccedilatildeo para o homem sim mas natildeo para um ldquohomem bomrdquo mas para um homem totalmente depravado

Para a psicologia o problema do homem estaacute em sua falta de auto-afirmaccedilatildeo ou no meio ambiente corrompido em que ele habita A Biacuteblia apresenta o pecado como problema maior do homem e isto eacute que gera sua falta de auto-afirmaccedilatildeo e um meio ambiente pervertido pelo proacuteprio homem

A cura para o mal do homem estaacute na reestruturaccedilatildeo do meio ambiente como nos diz a psicologia moderna ou em qualquer outro fator que esteja ao alcance do homem Mas a Biacuteblia nos fala de uma transformaccedilatildeo radical que natildeo pode ser feita pelo proacuteprio homem mas tem que ser operada por Deus aonde ele vai se despojar do velho homem e se revestir de um novo homem uma transformaccedilatildeo total natildeo uma mera correccedilatildeo de atitudes mas uma transformaccedilatildeo de essecircncia

16

ASPECTOS FIacuteSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO Para podermos auxiliar algueacutem em seus problemas eacute necessaacuteria uma perspectiva

correta acerca da natureza do problema que aquela pessoa esta enfrentando Nossa posiccedilatildeo acerca da natureza do proacuteprio homem influi diretamente em nossa atitude ao tratar dos problemas do homem

Se noacutes cremos que o homem eacute moralmente bom com o desejo de fazer as coisas certas e que o atrapalha eacute uma sociedade corrompida um meio ambiente desfavoraacutevel ou falta de recursos para que possa agir do modo correto nosso esforccedilo deve ser empregado em corrigir os defeitos e falhas da sociedade melhorar o meio ambiente em que o homem vive e dar-lhe recursos para que ele consiga agir de modo correto

Mas se cremos que o homem eacute inerentemente mau que o seu coraccedilatildeo estaacute totalmente revoltado contra Deus e que ele natildeo quer e natildeo pode fazer nada de bom nosso esforccedilo seraacute em levar o homem a reconhecer a sua incapacidade e colocar sua vida aos peacutes dAquele que pode fazer uma transformaccedilatildeo total na sua vida

Se noacutes cremos que por traacutes de todo mau comportamento do homem haacute algum fator bioloacutegico que o esteja pressionando a agir de determinada maneira nossa atitude deve ser a de curar o corpo fiacutesico do indiviacuteduo para que ele possa voltar a agir dentro dos padrotildees corretos

Mas se por outro lado natildeo aceitamos o que os psicoacutelogos chamam de ldquodoenccedila mentalrdquo mas vemos por traacutes de atitudes como depressatildeo maniacuteaca esquizofrenia e outros pecados encobertos na vida das pessoas nosso alvo deve ser o de levar estas pessoas a confrontarem os seus pecados com o auxiacutelio do nosso Senhor Jesus Cristo Vamos analisar os dois lados do problema (fiacutesico e espiritual) com episoacutedios ocorridos na vida do nosso Senhor para podermos buscar o discernimento necessaacuterio para reconhecer o que eacute doenccedila verdadeiramente e o que vem como resultado e ateacute pecado direto na vida da pessoa

O primeiro caso eacute o do cego de nascenccedila curado pelo Senhor (Jo 9) Eacute importante para o nosso estudo aqui a pergunta inicial feita pelos disciacutepulos ao Mestre ldquoMestre quem pecou este ou seus pais para que nascesse cegordquo podemos inferir daqui uma pressuposiccedilatildeo importante para nossa anaacutelise os disciacutepulos criam que havia doenccedilas que eram resultados de pecados E devemos notar tambeacutem que Cristo natildeo combateu esta ideia deles o que era de se esperar se ela natildeo fosse verdadeira entatildeo podemos inferir que Cristo tambeacutem acreditava que havia doenccedilas que eram decorrentes do pecado mas aquele natildeo era o caso e o proacuteprio Cristo natildeo o recriminou por pecado algum apenas efetuou a sua cura fiacutesica sem colocar no cego mais sofrimento afirmando que ele estava sofrendo por causa de seu pecado quando natildeo era

O segundo caso que noacutes vamos analisar eacute o caso do paraliacutetico do tanque de Betesda (Jo 5) Neste caso podemos ver de novo a crenccedila de Jesus de que havia doenccedilas que eram decorrentes de pecado e que neste caso o paraliacutetico provavelmente estava naquela situaccedilatildeo exatamente por causa de seu pecado pois Cristo o advertiu a natildeo pecar mais para que natildeo sucedesse a ele coisa pior Note que Cristo natildeo ousou confrontar o pecado do

17

pecador quando foi o caso mas ele natildeo o fez na outra ocasiatildeo Logo noacutes como conselheiros devemos estar em constante dependecircncia de Deus para natildeo nos tornarmos como os amigos de Joacute que soacute aumentaram ainda mais seu sofrimento acusando-o de um pecado que ele natildeo tinha cometido mas tambeacutem natildeo devemos tratar tudo como causas naturais pois eacute nosso dever guiar as pessoas em pecado a restauraccedilatildeo com Deus

O PROCESSO BIacuteBLICO DE MUDANCcedilA Para entendermos o processo biacuteblico de mudanccedila faz-se necessaacuterio Ter uma visatildeo

correta do que a Biacuteblia diz ser a condiccedilatildeo do homem Para isso vamos passar pela histoacuteria do homem desde a sua criaccedilatildeo

Deus criou um homem perfeito com capacidades de se relacionar com outros seres com capacidade para dominar sobre a criaccedilatildeo e com a necessidade de se relacionar com Ele

Neste relacionamento homem Deus havia papeacuteis definidos que deveriam ser respeitados para um relacionamento saudaacutevel Deus como criador tinha muito a ensinar ao homem era seu conselheiro por excelecircncia um dos conselhos mais importantes era vocecirc natildeo deve comer da aacutervore do conhecimento do bem e do mal Mas o homem natildeo gostou de receber conselhos apenas de Deus e buscou outro conselheiro como um ser livre ele teria responsabilidades sobre suas accedilotildees e colheria as consequecircncias delas e a consequecircncia desta escolha do homem foi a perda de vaacuterios dos privileacutegios que o homem tinha com Deus

Algumas delas satildeo ele ganhou o conhecimento do bem e do mal mas natildeo podia mas escolher entre eles pois seu desejo agora soacute se voltaria para o mal ele sofreu consequecircncias fiacutesicas a partir dali o homem comeccedilara a morrer fiacutesica e espiritualmente O homem tambeacutem perdera o relacionamento tatildeo precioso que tinha com Deus para se tornar seu inimigo e devemos notar que esta eacute uma das maiores consequecircncias para um ser que foi criado para se relacionar com Deus isto trouxe frustraccedilatildeo profunda ao homem mesmo que ele natildeo saiba disso pois uma de suas necessidades baacutesicas natildeo estava mais sendo atendidas

Desde entatildeo o homem tem se degenerado cada dia mais e o que podemos ver eacute sociedade totalmente frustrada por natildeo se relacionar com Deus voltando-se para praacuteticas miacutesticas pois estatildeo descobrindo que eles tecircm sede de algo espiritual o ateiacutesmo natildeo resolveu o problema do homem agora ele se volta ao misticismo que tambeacutem falharaacute

A mudanccedila que o homem precisa de acordo com a Biacuteblia natildeo eacute uma restauraccedilatildeo das estruturas sociais Cristo natildeo pregou um evangelho de igualdade social mas pregou um evangelho de transformaccedilatildeo radical

O homem natildeo precisa de um pequeno retoque para se tornar aceitaacutevel diante de Deus ele precisa ser totalmente transformado precisa que o seu coraccedilatildeo de pedra seja arrancado e seja colocado um coraccedilatildeo de carne

A tarefa de transformar vidas natildeo eacute algo faacutecil que o proacuteprio homem pode conseguir nem mesmo os melhores meacutetodos de transformaccedilatildeo jaacute desenvolvidos pelo homem pode levaacute-lo a transformaccedilatildeo que ele precisa nem a maior forccedila de vontade que jaacute foi vista

18

sobre a terra eacute uacutetil na restauraccedilatildeo que o homem precisa sofrer Jeremias nos mostra a

grandeza de tal tarefa quando afirma ldquoPode acaso o etiacuteope mudar a sua pele ou o

leopardo as suas manchas Entatildeo poderiacuteeis fazer o bem estando acostumado a fazer o

malrdquo Esta eacute a situaccedilatildeo do homem totalmente acostumado a fazer o mal com o seu

coraccedilatildeo totalmente corrompido de forma que natildeo pode mais escolher entre o bem e o mal

Mas no meio de todo este quadro haacute uma esperanccedila para o homem uma transformaccedilatildeo tatildeo

radical quanto a que ele precisa uma transformaccedilatildeo que vai mudar toda a sua essecircncia

que vai trocar todos os seus valores

Cristo descreve esta transformaccedilatildeo em Jo 3 quando fala de um novo nascimento

nada dessa velha vida serve para ser reaproveitado entatildeo o homem tem que nascer de

novo O processo de mudanccedila tambeacutem eacute bem explicado pelo apoacutestolo Paulo dizendo

ldquoNo sentido de que quanto ao trato passado vos despojeis20 do velho homem que se

corrompe segundo as concupiscecircncias do engano e vos renoveis no espiacuterito do vosso

entendimento e vos revistais do novo homem criado segundo Deus em justiccedila e retidatildeo

procedentes da verdaderdquo A Biacuteblia Jerusaleacutem traduz ldquoA remover o vosso modo de vida

anterior mdash o homem velho que se corrompe ao sabor das concupiscecircncias enganosasrdquo

Podemos ver descrito aqui o que cremos ser o processo correto para a transformaccedilatildeo

na vida daquele que eacute tocado por Deus Podemos ver que ele tem que abandonar as velhas

praacuteticas que antes faziam parte de seu viver diaacuterio o que noacutes podemos chamar usando a

terminologia biacuteblica de despojar E uma vez despojado ou seja retirado tudo aquilo que

estava contaminado no homem toda a sua velha natureza ele pode agora ser revestido de

uma nova natureza uma natureza agora capaz de novo de se relacionar com Deus e

auxiliada pelo Espiacuterito Santo a poder de novo escolher a fazer o bem

Assim o homem consegue esta transformaccedilatildeo primeiro sendo transformado pelo

Espiacuterito Santo dando a ele nova vida e depois agindo em cooperaccedilatildeo com Espiacuterito Santo

buscando uma vida de santificaccedilatildeo ou seja sendo de novo restaurado a imagem de Cristo

como fora criado A melhor definiccedilatildeo de santificaccedilatildeo dada eacute a do apoacutestolo Paulo quando

ele afirma ldquoE todos noacutes com o rosto desvendado contemplando como por espelho a

gloacuteria do Senhor somos transformados [microεταmicroορφούmicroεθα - microεταmicroορφόοmicroαι]21

de gloacuteria

em gloacuteria na sua proacutepria imagem como pelo Senhor o Espiacuteritordquo Podemos notar aqui

todos os passos da transformaccedilatildeo Primeiro nosso rosto foi desvendado foi restaurada a

nossa visatildeo ocorreu a nossa regeneraccedilatildeo E em seguida noacutes somos auxiliados pelo

Espiacuterito Santo a nos tornarmos a imagem de Cristo de forma gradual (2 Co 318)

Soacute o processo biacuteblico de despojar revestir pode realmente provocar a mudanccedila que

o homem precisa e noacutes podemos ver isto desde a conversatildeo onde o pecador eacute despojado

da velha natureza e revestido de uma nova natureza Temos tambeacutem o apoio do proacuteprio

Senhor Jesus Cristo no episoacutedio da expulsatildeo dos democircnios quando ele explica que

Quando o espiacuterito imundo sai do homem anda por lugares aacuteridos procurando

repouso e natildeo o achando diz Voltarei para minha casa donde saiacute E tendo voltado a

encontra varrida e ornamentada Entatildeo vai e leva consigo outros sete espiacuteritos piores do

20 Despojar ἀποθέσθαι άπόθεσις εως ή remoccedilatildeodespojamento deixar (1Pe 321 2Pe 114) 21

microεταmicroορφόοmicroαι ndash metamorfoacuteomai Μεταμορφοω ndash metamorfoō mudar de forma transformar transfigurar

19

que ele e entrando habitam ali e o uacuteltimo estado daquele homem se torna pior do que o

primeiro

Note que ali havia apenas transformaccedilatildeo exterior mas natildeo havia revestimento entatildeo

a sua situaccedilatildeo se tornara pior mas a verdadeira transformaccedilatildeo natildeo deixa a casa vazia mas

a enche com o Espiacuterito Santo dando assim condiccedilotildees de haver mudanccedila real

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO

Quando defendemos o meacutetodo do aconselhamento biacuteblico pressupomos que em

comparaccedilatildeo com os outros meacutetodos ele apresenta vantagens que vatildeo realmente fazer uma

grande diferenccedila que eles tecircm pressupostos diferentes e que os pressupostos do

aconselhamento biacuteblico estatildeo mais de acordo com a realidade do homem como o descreve

a Biacuteblia Esta seccedilatildeo visa fazer uma comparaccedilatildeo entre o aconselhamento biacuteblico e os outros

tipos de aconselhamento

I Comparando a epistemologia dos conselheiros

A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisatildeo totalmente

ateiacutesta que natildeo pretende levar Deus a seacuterio eles estatildeo tatildeo secularizados que natildeo

conseguem enxergar nada que vaacute aleacutem deste mundo algo que natildeo esteja ligado apenas com

o fiacutesico mas algo que nos una a um Deus que eacute transcendente e imanente ao mesmo

tempo ao Deus real Logo sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus

estudos ao que eles podem descobrir atraveacutes dos sentidos ou teorias produzidas pela

razatildeo humana ou ainda algo ligado a suas intuiccedilotildees mas descartam completamente

qualquer fonte de revelaccedilatildeo exterior

Os conselheiros biacuteblicos ao contraacuterio tecircm ao seu dispor aleacutem da verdadeira

ciecircncia a verdadeira fonte de informaccedilatildeo acerca dos homens e assim podem fazer uma

melhor anaacutelise de sua situaccedilatildeo real Esta fonte pode ser dividida em duas aacutereas que noacutes

chamamos geral e especial

A fonte de revelaccedilatildeo geral eacute o que Deus colocou a disposiccedilatildeo de todos os homens de

todas as eacutepocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a

Deus mesmo sem conhecer a este Deus Como agentes dessa revelaccedilatildeo noacutes temos a

natureza o salmista nos mostra todas as pessoas da terra tecircm acesso a este conhecimento

ldquoOs ceacuteus proclamam a gloacuteria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas matildeos

Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite Natildeo haacute

linguagem nem haacute palavras e deles natildeo se ouve nenhum som no entanto por toda a terra

se faz ouvir a sua voz e as suas palavras ateacute aos confins do mundo Aiacute pocircs uma tenda

para o sol o qual como noivo que sai dos seus aposentos se regozija como heroacutei a

percorrer o seu caminho Principia numa extremidade dos ceacuteus e ateacute agrave outra vai o seu

percurso e nada refoge ao seu calorrdquo

Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de

conhececirc-lo mas o homem natildeo valorizou este conhecimento trocando-o por vaacuterias outras

20

fontes de sabedoria mundana o apoacutestolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta

revelaccedilatildeo de Deus

ldquoA ira de Deus se revela do ceacuteu contra toda impiedade e perversatildeo dos homens que

detecircm a verdade pela injusticcedila porquanto o que de Deus se pode conhecer eacute manifesto

entre eles porque Deus lhes manifestou Porque os atributos invisiacuteveis de Deus assim o

seu eterno poder como tambeacutem a sua proacutepria divindade claramente se reconhecem desde

o princiacutepio do mundo sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas Tais

homens satildeo por isso indesculpaacuteveisrdquo (Rm 118-20)

Aqui o apoacutestolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de

conhecimento mas ele perverteu esta fonte com a sua injusticcedila e por isso eles natildeo tecircm

desculpas a apresentar diante de Deus como se natildeo conhecessem a verdade porque foram

eles que apagaram a verdade divina de suas vidas

Haacute ainda a segunda aacuterea de revelaccedilatildeo que eacute a revelaccedilatildeo geral Que a manifestaccedilatildeo

de Deus a homens especiacuteficos em tempos e lugares especiacuteficos esta revelaccedilatildeo tem o

propoacutesito salviacutefico de restaurar a comunhatildeo entre Deus e o homem fazendo com que o

homem conheccedila a salvaccedilatildeo providenciada por Deus para ele Esta eacute a mais completa fonte

de conhecimento do homem pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma

vida agradaacutevel a Deus enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos

sem Deus esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar Paulo descreve assim seu valor

ldquoToda a Escritura eacute inspirada por Deus e uacutetil para o ensino para a repreensatildeo para a

correccedilatildeo para a educaccedilatildeo na justiccedila a fim de que o homem de Deus seja perfeito e

perfeitamente habilitado para toda boa obrardquo

Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento biacuteblico ela eacute uacutetil

para ensinar repreender corrigir e educar E ainda tem o mesmo propoacutesito do

aconselhamento biacuteblico que eacute o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a

gloacuteria de Deus

II Comparando os meacutetodos dos conselheiros

Os meacutetodos utilizados pelos conselheiros satildeo contrastantes com o meacutetodo biacuteblico

nesta seccedilatildeo iremos analisar os meacutetodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras

A Psicologia profunda

Criado por Sigmund Freud defende que o homem eacute um animal que age

instintivamente o homem eacute dividido em id ego e superego Como animal o homem natildeo

tem nenhuma responsabilidade sobre suas accedilotildees e o sentimento de culpa eacute apenas fruto de

padrotildees impostos pelos outros homens Freud defendia que a soluccedilatildeo para o problema do

homem era tornar todo o seu potencial real fortalecendo o seu ego Esta posiccedilatildeo tem uma

perspectiva errada acerca do homem pois natildeo o retrata como totalmente depravado exalta

o homem em si mesmo como algueacutem bom que soacute precisa de uma pequena reformulaccedilatildeo de

conceitos

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

13

IV QUAIS COMPROMISSOS TEOLOacuteGICOS SAtildeO ESSENCIAIS PARA O MEacuteTODO NOUTEacuteTICO DE ACONSELHAMENTO19 Em geral o conselheiro biacuteblico procura afirmar as doutrinas fundamentais da feacute na

tradiccedilatildeo da Reforma Protestante Embora a abordagem nouteacutetica natildeo seja integracionista haacute uma diversidade

teoloacutegica e denominacional entre os seus defensores Por exemplo haacute conselheiros dispensacionalistas aliancistas episcopais presbiterianos batistas etc O aconselhamento biacuteblico natildeo eacute sectaacuterio e eacute interdenominacional Mas as doutrinas acima apresentadas satildeo o marco distintivo daqueles que se intitulam conselheiros biacuteblicos

V A Teologia no Aconselhamento Biacuteblico O aconselhamento biacuteblico por definiccedilatildeo tem como base as Escrituras e uma vez

que a Teologia eacute a ciecircncia que busca sistematizar o conteuacutedo biacuteblico em toacutepicos faz-se claro que o aconselhamento biacuteblico e a Teologia Sistemaacutetica devem andar lado a lado Devemos notar que as duas se completam A Teologia eacute a fonte de conteuacutedo para o aconselhamento biacuteblico e o aconselhamento biacuteblico eacute onde a Teologia Sistemaacutetica entra em praacutetica Esta seccedilatildeo visa demonstrar a ligaccedilatildeo entre as vaacuterias doutrinas e o aconselhamento biacuteblico

No estudo da Teologia Sistemaacutetica haacute um fio de prata Ele liga todos os moacutedulos da

Teologia Sistemaacutetica Bibliologia Teontologia Cristologia Antropologia Angelologia Hamartiologia Soteriologia Eclesiologia Pneumatologia e Escatologia O fio de prata da Teologia Sistemaacutetica eacute a doutrina da Redenccedilatildeo doutrina esta balizada na Pessoa Teantroacutepica do Redentor ndash Gorsquoel - גאל - O Parente Remidor

Rompendo-se o fio de prata da Teologia da Sistemaacutetica esta morre O fio de prata da teologia eacute o Plano da Redenccedilatildeo alicerccedilado na Doutrina do Parente Remidor ndash O Gorsquoel - Jesus Cristo o Resgatador dos Judeus dos Gentios da Igreja e do Cosmos

Os trecircs grandes atos da Santa Trindade na recuperaccedilatildeo da humanidade perdida satildeo eleiccedilatildeo por parte do Pai redenccedilatildeo por parte do Filho chamada por parte do Espiacuterito Santo - como sendo dirigidos agraves mesmas pessoas garantindo infalivelmente a salvaccedilatildeo delas

A Cosmovisatildeo Cristatilde eacute a base profunda sobre a qual as outras doutrinas da redenccedilatildeo estatildeo alicerccediladas E a triacuteade da Cosmovisatildeo Cristatilde Criaccedilatildeo Queda e Redenccedilatildeo eacute a pedra angular da doutrina da redenccedilatildeo

A redenccedilatildeo portanto foi designada para cumprir o propoacutesito divino da eleiccedilatildeo Esta eleiccedilatildeo envolve os trecircs povos (Judeus Gentios e Igreja)

Esta Redenccedilatildeo eacute eterna Cl 114 ldquoEm quem temos a redenccedilatildeo a saber a remissatildeo dos pecadosrdquo Hb 912 ldquoe natildeo pelo sangue de bodes e novilhos mas por seu proacuteprio sangue entrou uma vez por todas no santo lugar havendo obtido uma eterna redenccedilatildeordquo

19 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-saohtml

14

O plano da redenccedilatildeo eacute o acircmago da teologia Deus veio para remir o homem o planeta Terra Israel e o Cosmos

A Bibliologia De nosso estudo de bibliologia descobrimos que a Biacuteblia eacute a Palavra inspirada de

Deus inerrante em seu conteuacutedo a revelaccedilatildeo da vontade de Deus para o homem Conclui-se que como fonte de nosso aconselhamento devemos recorrer a ela para sabermos como fazer a vontade de Deus que eacute o propoacutesito do aconselhamento E que podemos Ter a certeza de que encontraremos nela tudo o que precisamos para um aconselhamento eficaz

B Teontologia A Teontologia nos leva a reconhecer que soacute existe um Deus que merece todo o

nosso louvor pois Ele eacute o criador e mantenedor de todo o universo Logo devemos Ter em mente que nosso aconselhamento deve levar o homem a conhecer e se relacionar de forma harmocircnica com este Deus

C Cristologia Na doutrina de Cristo entramos em contato com o plano redentor de Deus para o

homem e com a soluccedilatildeo proposta por Deus para o mal que se enraizou no ser humano a partir de sua queda Concluiacutemos que a uacutenica soluccedilatildeo possiacutevel para o mal do homem se encontra na pessoa e obra do nosso Senhor Jesus Cristo e natildeo em nada de bom que o homem possa fazer

D Pneumatologia Estudando acerca do Espiacuterito Santo vemos que eacute ele quem convence o mundo do

pecado que eacute o real problema da humanidade inferimos daiacute que natildeo se natildeo estivermos na dependecircncia do Espiacuterito Santo nada do nosso esforccedilo teraacute resultado

E Antropologia A doutrina do homem nos fala acerca do homem criado por Deus em estado de

perfeiccedilatildeo e da ansiedade do homem por natildeo mais poder desfrutar de um relacionamento aberto com Deus Entatildeo nosso aconselhamento deve levaacute-lo a desejar a restauraccedilatildeo deste dois elementos

F Hamartiologia Eacute no estudo da doutrina do pecado que encontramos a descriccedilatildeo perfeita do estado

do homem e de suas necessidades Um aconselhamento que leva em conta o fator pecado e todo o mal que ele causou na vida do homem estaacute mais apto para conseguir a soluccedilatildeo para o problema do homem A Queda afetou o homem em todas as dimensotildees material e imaterial

15

G Soteriologia Um aconselhamento que jaacute mostrou ao homem a sua condiccedilatildeo atraveacutes da doutrina

do pecado mostra tambeacutem a grandiosidade da transformaccedilatildeo que precisa sofrer Eacute na doutrina da salvaccedilatildeo que estaacute a cura para o mal do homem a esperanccedila para a sua vida A redenccedilatildeo eacute holiacutestica restaurando tudo aquilo que foi degenerado

H Eclesiologia A doutrina da igreja nos mostra a necessidade que o homem tem de participar do

corpo de Cristo e crescer junto com este corpo o aconselhamento cristatildeo levaraacute o homem a reconhecer a necessidade de comunhatildeo com outros que como ele buscam a gloacuteria de Deus em suas vidas

I Escatologia A doutrina das ultimas coisas daacute ao fiel a certeza da restauraccedilatildeo que ele precisa e

que iraacute acontecer um dia quando Cristo voltar

VI O valor do aconselhamento biacuteblico O valor do aconselhamento biacuteblico reside exatamente no que ele discorda da

psicologia moderna suas concepccedilotildees acerca da natureza do homem do problema que ele enfrenta e da soluccedilatildeo para este

Enquanto a psicologia vecirc o homem como inerentemente bom que soacute precisa de bons estiacutemulos e de que o mal da sociedade que o cerca seja afastado para natildeo influenciar seu comportamento A Biacuteblia o descreve como um ser inteiramente corrompido que soacute busca o que eacute mal aos olhos de Deus e incapaz de fazer o bem Partindo de uma perspectiva correta uma vez que eacute dada por Deus ela pode ajudar melhor o homem e natildeo tornaacute-lo cada vez mais desesperado como podemos ver no priacutencipe do existencialismo Jean Paul Sartre ldquoO homem estaacute condenado a liberdaderdquo A Biacuteblia oferece a soluccedilatildeo para o homem sim mas natildeo para um ldquohomem bomrdquo mas para um homem totalmente depravado

Para a psicologia o problema do homem estaacute em sua falta de auto-afirmaccedilatildeo ou no meio ambiente corrompido em que ele habita A Biacuteblia apresenta o pecado como problema maior do homem e isto eacute que gera sua falta de auto-afirmaccedilatildeo e um meio ambiente pervertido pelo proacuteprio homem

A cura para o mal do homem estaacute na reestruturaccedilatildeo do meio ambiente como nos diz a psicologia moderna ou em qualquer outro fator que esteja ao alcance do homem Mas a Biacuteblia nos fala de uma transformaccedilatildeo radical que natildeo pode ser feita pelo proacuteprio homem mas tem que ser operada por Deus aonde ele vai se despojar do velho homem e se revestir de um novo homem uma transformaccedilatildeo total natildeo uma mera correccedilatildeo de atitudes mas uma transformaccedilatildeo de essecircncia

16

ASPECTOS FIacuteSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO Para podermos auxiliar algueacutem em seus problemas eacute necessaacuteria uma perspectiva

correta acerca da natureza do problema que aquela pessoa esta enfrentando Nossa posiccedilatildeo acerca da natureza do proacuteprio homem influi diretamente em nossa atitude ao tratar dos problemas do homem

Se noacutes cremos que o homem eacute moralmente bom com o desejo de fazer as coisas certas e que o atrapalha eacute uma sociedade corrompida um meio ambiente desfavoraacutevel ou falta de recursos para que possa agir do modo correto nosso esforccedilo deve ser empregado em corrigir os defeitos e falhas da sociedade melhorar o meio ambiente em que o homem vive e dar-lhe recursos para que ele consiga agir de modo correto

Mas se cremos que o homem eacute inerentemente mau que o seu coraccedilatildeo estaacute totalmente revoltado contra Deus e que ele natildeo quer e natildeo pode fazer nada de bom nosso esforccedilo seraacute em levar o homem a reconhecer a sua incapacidade e colocar sua vida aos peacutes dAquele que pode fazer uma transformaccedilatildeo total na sua vida

Se noacutes cremos que por traacutes de todo mau comportamento do homem haacute algum fator bioloacutegico que o esteja pressionando a agir de determinada maneira nossa atitude deve ser a de curar o corpo fiacutesico do indiviacuteduo para que ele possa voltar a agir dentro dos padrotildees corretos

Mas se por outro lado natildeo aceitamos o que os psicoacutelogos chamam de ldquodoenccedila mentalrdquo mas vemos por traacutes de atitudes como depressatildeo maniacuteaca esquizofrenia e outros pecados encobertos na vida das pessoas nosso alvo deve ser o de levar estas pessoas a confrontarem os seus pecados com o auxiacutelio do nosso Senhor Jesus Cristo Vamos analisar os dois lados do problema (fiacutesico e espiritual) com episoacutedios ocorridos na vida do nosso Senhor para podermos buscar o discernimento necessaacuterio para reconhecer o que eacute doenccedila verdadeiramente e o que vem como resultado e ateacute pecado direto na vida da pessoa

O primeiro caso eacute o do cego de nascenccedila curado pelo Senhor (Jo 9) Eacute importante para o nosso estudo aqui a pergunta inicial feita pelos disciacutepulos ao Mestre ldquoMestre quem pecou este ou seus pais para que nascesse cegordquo podemos inferir daqui uma pressuposiccedilatildeo importante para nossa anaacutelise os disciacutepulos criam que havia doenccedilas que eram resultados de pecados E devemos notar tambeacutem que Cristo natildeo combateu esta ideia deles o que era de se esperar se ela natildeo fosse verdadeira entatildeo podemos inferir que Cristo tambeacutem acreditava que havia doenccedilas que eram decorrentes do pecado mas aquele natildeo era o caso e o proacuteprio Cristo natildeo o recriminou por pecado algum apenas efetuou a sua cura fiacutesica sem colocar no cego mais sofrimento afirmando que ele estava sofrendo por causa de seu pecado quando natildeo era

O segundo caso que noacutes vamos analisar eacute o caso do paraliacutetico do tanque de Betesda (Jo 5) Neste caso podemos ver de novo a crenccedila de Jesus de que havia doenccedilas que eram decorrentes de pecado e que neste caso o paraliacutetico provavelmente estava naquela situaccedilatildeo exatamente por causa de seu pecado pois Cristo o advertiu a natildeo pecar mais para que natildeo sucedesse a ele coisa pior Note que Cristo natildeo ousou confrontar o pecado do

17

pecador quando foi o caso mas ele natildeo o fez na outra ocasiatildeo Logo noacutes como conselheiros devemos estar em constante dependecircncia de Deus para natildeo nos tornarmos como os amigos de Joacute que soacute aumentaram ainda mais seu sofrimento acusando-o de um pecado que ele natildeo tinha cometido mas tambeacutem natildeo devemos tratar tudo como causas naturais pois eacute nosso dever guiar as pessoas em pecado a restauraccedilatildeo com Deus

O PROCESSO BIacuteBLICO DE MUDANCcedilA Para entendermos o processo biacuteblico de mudanccedila faz-se necessaacuterio Ter uma visatildeo

correta do que a Biacuteblia diz ser a condiccedilatildeo do homem Para isso vamos passar pela histoacuteria do homem desde a sua criaccedilatildeo

Deus criou um homem perfeito com capacidades de se relacionar com outros seres com capacidade para dominar sobre a criaccedilatildeo e com a necessidade de se relacionar com Ele

Neste relacionamento homem Deus havia papeacuteis definidos que deveriam ser respeitados para um relacionamento saudaacutevel Deus como criador tinha muito a ensinar ao homem era seu conselheiro por excelecircncia um dos conselhos mais importantes era vocecirc natildeo deve comer da aacutervore do conhecimento do bem e do mal Mas o homem natildeo gostou de receber conselhos apenas de Deus e buscou outro conselheiro como um ser livre ele teria responsabilidades sobre suas accedilotildees e colheria as consequecircncias delas e a consequecircncia desta escolha do homem foi a perda de vaacuterios dos privileacutegios que o homem tinha com Deus

Algumas delas satildeo ele ganhou o conhecimento do bem e do mal mas natildeo podia mas escolher entre eles pois seu desejo agora soacute se voltaria para o mal ele sofreu consequecircncias fiacutesicas a partir dali o homem comeccedilara a morrer fiacutesica e espiritualmente O homem tambeacutem perdera o relacionamento tatildeo precioso que tinha com Deus para se tornar seu inimigo e devemos notar que esta eacute uma das maiores consequecircncias para um ser que foi criado para se relacionar com Deus isto trouxe frustraccedilatildeo profunda ao homem mesmo que ele natildeo saiba disso pois uma de suas necessidades baacutesicas natildeo estava mais sendo atendidas

Desde entatildeo o homem tem se degenerado cada dia mais e o que podemos ver eacute sociedade totalmente frustrada por natildeo se relacionar com Deus voltando-se para praacuteticas miacutesticas pois estatildeo descobrindo que eles tecircm sede de algo espiritual o ateiacutesmo natildeo resolveu o problema do homem agora ele se volta ao misticismo que tambeacutem falharaacute

A mudanccedila que o homem precisa de acordo com a Biacuteblia natildeo eacute uma restauraccedilatildeo das estruturas sociais Cristo natildeo pregou um evangelho de igualdade social mas pregou um evangelho de transformaccedilatildeo radical

O homem natildeo precisa de um pequeno retoque para se tornar aceitaacutevel diante de Deus ele precisa ser totalmente transformado precisa que o seu coraccedilatildeo de pedra seja arrancado e seja colocado um coraccedilatildeo de carne

A tarefa de transformar vidas natildeo eacute algo faacutecil que o proacuteprio homem pode conseguir nem mesmo os melhores meacutetodos de transformaccedilatildeo jaacute desenvolvidos pelo homem pode levaacute-lo a transformaccedilatildeo que ele precisa nem a maior forccedila de vontade que jaacute foi vista

18

sobre a terra eacute uacutetil na restauraccedilatildeo que o homem precisa sofrer Jeremias nos mostra a

grandeza de tal tarefa quando afirma ldquoPode acaso o etiacuteope mudar a sua pele ou o

leopardo as suas manchas Entatildeo poderiacuteeis fazer o bem estando acostumado a fazer o

malrdquo Esta eacute a situaccedilatildeo do homem totalmente acostumado a fazer o mal com o seu

coraccedilatildeo totalmente corrompido de forma que natildeo pode mais escolher entre o bem e o mal

Mas no meio de todo este quadro haacute uma esperanccedila para o homem uma transformaccedilatildeo tatildeo

radical quanto a que ele precisa uma transformaccedilatildeo que vai mudar toda a sua essecircncia

que vai trocar todos os seus valores

Cristo descreve esta transformaccedilatildeo em Jo 3 quando fala de um novo nascimento

nada dessa velha vida serve para ser reaproveitado entatildeo o homem tem que nascer de

novo O processo de mudanccedila tambeacutem eacute bem explicado pelo apoacutestolo Paulo dizendo

ldquoNo sentido de que quanto ao trato passado vos despojeis20 do velho homem que se

corrompe segundo as concupiscecircncias do engano e vos renoveis no espiacuterito do vosso

entendimento e vos revistais do novo homem criado segundo Deus em justiccedila e retidatildeo

procedentes da verdaderdquo A Biacuteblia Jerusaleacutem traduz ldquoA remover o vosso modo de vida

anterior mdash o homem velho que se corrompe ao sabor das concupiscecircncias enganosasrdquo

Podemos ver descrito aqui o que cremos ser o processo correto para a transformaccedilatildeo

na vida daquele que eacute tocado por Deus Podemos ver que ele tem que abandonar as velhas

praacuteticas que antes faziam parte de seu viver diaacuterio o que noacutes podemos chamar usando a

terminologia biacuteblica de despojar E uma vez despojado ou seja retirado tudo aquilo que

estava contaminado no homem toda a sua velha natureza ele pode agora ser revestido de

uma nova natureza uma natureza agora capaz de novo de se relacionar com Deus e

auxiliada pelo Espiacuterito Santo a poder de novo escolher a fazer o bem

Assim o homem consegue esta transformaccedilatildeo primeiro sendo transformado pelo

Espiacuterito Santo dando a ele nova vida e depois agindo em cooperaccedilatildeo com Espiacuterito Santo

buscando uma vida de santificaccedilatildeo ou seja sendo de novo restaurado a imagem de Cristo

como fora criado A melhor definiccedilatildeo de santificaccedilatildeo dada eacute a do apoacutestolo Paulo quando

ele afirma ldquoE todos noacutes com o rosto desvendado contemplando como por espelho a

gloacuteria do Senhor somos transformados [microεταmicroορφούmicroεθα - microεταmicroορφόοmicroαι]21

de gloacuteria

em gloacuteria na sua proacutepria imagem como pelo Senhor o Espiacuteritordquo Podemos notar aqui

todos os passos da transformaccedilatildeo Primeiro nosso rosto foi desvendado foi restaurada a

nossa visatildeo ocorreu a nossa regeneraccedilatildeo E em seguida noacutes somos auxiliados pelo

Espiacuterito Santo a nos tornarmos a imagem de Cristo de forma gradual (2 Co 318)

Soacute o processo biacuteblico de despojar revestir pode realmente provocar a mudanccedila que

o homem precisa e noacutes podemos ver isto desde a conversatildeo onde o pecador eacute despojado

da velha natureza e revestido de uma nova natureza Temos tambeacutem o apoio do proacuteprio

Senhor Jesus Cristo no episoacutedio da expulsatildeo dos democircnios quando ele explica que

Quando o espiacuterito imundo sai do homem anda por lugares aacuteridos procurando

repouso e natildeo o achando diz Voltarei para minha casa donde saiacute E tendo voltado a

encontra varrida e ornamentada Entatildeo vai e leva consigo outros sete espiacuteritos piores do

20 Despojar ἀποθέσθαι άπόθεσις εως ή remoccedilatildeodespojamento deixar (1Pe 321 2Pe 114) 21

microεταmicroορφόοmicroαι ndash metamorfoacuteomai Μεταμορφοω ndash metamorfoō mudar de forma transformar transfigurar

19

que ele e entrando habitam ali e o uacuteltimo estado daquele homem se torna pior do que o

primeiro

Note que ali havia apenas transformaccedilatildeo exterior mas natildeo havia revestimento entatildeo

a sua situaccedilatildeo se tornara pior mas a verdadeira transformaccedilatildeo natildeo deixa a casa vazia mas

a enche com o Espiacuterito Santo dando assim condiccedilotildees de haver mudanccedila real

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO

Quando defendemos o meacutetodo do aconselhamento biacuteblico pressupomos que em

comparaccedilatildeo com os outros meacutetodos ele apresenta vantagens que vatildeo realmente fazer uma

grande diferenccedila que eles tecircm pressupostos diferentes e que os pressupostos do

aconselhamento biacuteblico estatildeo mais de acordo com a realidade do homem como o descreve

a Biacuteblia Esta seccedilatildeo visa fazer uma comparaccedilatildeo entre o aconselhamento biacuteblico e os outros

tipos de aconselhamento

I Comparando a epistemologia dos conselheiros

A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisatildeo totalmente

ateiacutesta que natildeo pretende levar Deus a seacuterio eles estatildeo tatildeo secularizados que natildeo

conseguem enxergar nada que vaacute aleacutem deste mundo algo que natildeo esteja ligado apenas com

o fiacutesico mas algo que nos una a um Deus que eacute transcendente e imanente ao mesmo

tempo ao Deus real Logo sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus

estudos ao que eles podem descobrir atraveacutes dos sentidos ou teorias produzidas pela

razatildeo humana ou ainda algo ligado a suas intuiccedilotildees mas descartam completamente

qualquer fonte de revelaccedilatildeo exterior

Os conselheiros biacuteblicos ao contraacuterio tecircm ao seu dispor aleacutem da verdadeira

ciecircncia a verdadeira fonte de informaccedilatildeo acerca dos homens e assim podem fazer uma

melhor anaacutelise de sua situaccedilatildeo real Esta fonte pode ser dividida em duas aacutereas que noacutes

chamamos geral e especial

A fonte de revelaccedilatildeo geral eacute o que Deus colocou a disposiccedilatildeo de todos os homens de

todas as eacutepocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a

Deus mesmo sem conhecer a este Deus Como agentes dessa revelaccedilatildeo noacutes temos a

natureza o salmista nos mostra todas as pessoas da terra tecircm acesso a este conhecimento

ldquoOs ceacuteus proclamam a gloacuteria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas matildeos

Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite Natildeo haacute

linguagem nem haacute palavras e deles natildeo se ouve nenhum som no entanto por toda a terra

se faz ouvir a sua voz e as suas palavras ateacute aos confins do mundo Aiacute pocircs uma tenda

para o sol o qual como noivo que sai dos seus aposentos se regozija como heroacutei a

percorrer o seu caminho Principia numa extremidade dos ceacuteus e ateacute agrave outra vai o seu

percurso e nada refoge ao seu calorrdquo

Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de

conhececirc-lo mas o homem natildeo valorizou este conhecimento trocando-o por vaacuterias outras

20

fontes de sabedoria mundana o apoacutestolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta

revelaccedilatildeo de Deus

ldquoA ira de Deus se revela do ceacuteu contra toda impiedade e perversatildeo dos homens que

detecircm a verdade pela injusticcedila porquanto o que de Deus se pode conhecer eacute manifesto

entre eles porque Deus lhes manifestou Porque os atributos invisiacuteveis de Deus assim o

seu eterno poder como tambeacutem a sua proacutepria divindade claramente se reconhecem desde

o princiacutepio do mundo sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas Tais

homens satildeo por isso indesculpaacuteveisrdquo (Rm 118-20)

Aqui o apoacutestolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de

conhecimento mas ele perverteu esta fonte com a sua injusticcedila e por isso eles natildeo tecircm

desculpas a apresentar diante de Deus como se natildeo conhecessem a verdade porque foram

eles que apagaram a verdade divina de suas vidas

Haacute ainda a segunda aacuterea de revelaccedilatildeo que eacute a revelaccedilatildeo geral Que a manifestaccedilatildeo

de Deus a homens especiacuteficos em tempos e lugares especiacuteficos esta revelaccedilatildeo tem o

propoacutesito salviacutefico de restaurar a comunhatildeo entre Deus e o homem fazendo com que o

homem conheccedila a salvaccedilatildeo providenciada por Deus para ele Esta eacute a mais completa fonte

de conhecimento do homem pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma

vida agradaacutevel a Deus enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos

sem Deus esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar Paulo descreve assim seu valor

ldquoToda a Escritura eacute inspirada por Deus e uacutetil para o ensino para a repreensatildeo para a

correccedilatildeo para a educaccedilatildeo na justiccedila a fim de que o homem de Deus seja perfeito e

perfeitamente habilitado para toda boa obrardquo

Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento biacuteblico ela eacute uacutetil

para ensinar repreender corrigir e educar E ainda tem o mesmo propoacutesito do

aconselhamento biacuteblico que eacute o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a

gloacuteria de Deus

II Comparando os meacutetodos dos conselheiros

Os meacutetodos utilizados pelos conselheiros satildeo contrastantes com o meacutetodo biacuteblico

nesta seccedilatildeo iremos analisar os meacutetodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras

A Psicologia profunda

Criado por Sigmund Freud defende que o homem eacute um animal que age

instintivamente o homem eacute dividido em id ego e superego Como animal o homem natildeo

tem nenhuma responsabilidade sobre suas accedilotildees e o sentimento de culpa eacute apenas fruto de

padrotildees impostos pelos outros homens Freud defendia que a soluccedilatildeo para o problema do

homem era tornar todo o seu potencial real fortalecendo o seu ego Esta posiccedilatildeo tem uma

perspectiva errada acerca do homem pois natildeo o retrata como totalmente depravado exalta

o homem em si mesmo como algueacutem bom que soacute precisa de uma pequena reformulaccedilatildeo de

conceitos

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

14

O plano da redenccedilatildeo eacute o acircmago da teologia Deus veio para remir o homem o planeta Terra Israel e o Cosmos

A Bibliologia De nosso estudo de bibliologia descobrimos que a Biacuteblia eacute a Palavra inspirada de

Deus inerrante em seu conteuacutedo a revelaccedilatildeo da vontade de Deus para o homem Conclui-se que como fonte de nosso aconselhamento devemos recorrer a ela para sabermos como fazer a vontade de Deus que eacute o propoacutesito do aconselhamento E que podemos Ter a certeza de que encontraremos nela tudo o que precisamos para um aconselhamento eficaz

B Teontologia A Teontologia nos leva a reconhecer que soacute existe um Deus que merece todo o

nosso louvor pois Ele eacute o criador e mantenedor de todo o universo Logo devemos Ter em mente que nosso aconselhamento deve levar o homem a conhecer e se relacionar de forma harmocircnica com este Deus

C Cristologia Na doutrina de Cristo entramos em contato com o plano redentor de Deus para o

homem e com a soluccedilatildeo proposta por Deus para o mal que se enraizou no ser humano a partir de sua queda Concluiacutemos que a uacutenica soluccedilatildeo possiacutevel para o mal do homem se encontra na pessoa e obra do nosso Senhor Jesus Cristo e natildeo em nada de bom que o homem possa fazer

D Pneumatologia Estudando acerca do Espiacuterito Santo vemos que eacute ele quem convence o mundo do

pecado que eacute o real problema da humanidade inferimos daiacute que natildeo se natildeo estivermos na dependecircncia do Espiacuterito Santo nada do nosso esforccedilo teraacute resultado

E Antropologia A doutrina do homem nos fala acerca do homem criado por Deus em estado de

perfeiccedilatildeo e da ansiedade do homem por natildeo mais poder desfrutar de um relacionamento aberto com Deus Entatildeo nosso aconselhamento deve levaacute-lo a desejar a restauraccedilatildeo deste dois elementos

F Hamartiologia Eacute no estudo da doutrina do pecado que encontramos a descriccedilatildeo perfeita do estado

do homem e de suas necessidades Um aconselhamento que leva em conta o fator pecado e todo o mal que ele causou na vida do homem estaacute mais apto para conseguir a soluccedilatildeo para o problema do homem A Queda afetou o homem em todas as dimensotildees material e imaterial

15

G Soteriologia Um aconselhamento que jaacute mostrou ao homem a sua condiccedilatildeo atraveacutes da doutrina

do pecado mostra tambeacutem a grandiosidade da transformaccedilatildeo que precisa sofrer Eacute na doutrina da salvaccedilatildeo que estaacute a cura para o mal do homem a esperanccedila para a sua vida A redenccedilatildeo eacute holiacutestica restaurando tudo aquilo que foi degenerado

H Eclesiologia A doutrina da igreja nos mostra a necessidade que o homem tem de participar do

corpo de Cristo e crescer junto com este corpo o aconselhamento cristatildeo levaraacute o homem a reconhecer a necessidade de comunhatildeo com outros que como ele buscam a gloacuteria de Deus em suas vidas

I Escatologia A doutrina das ultimas coisas daacute ao fiel a certeza da restauraccedilatildeo que ele precisa e

que iraacute acontecer um dia quando Cristo voltar

VI O valor do aconselhamento biacuteblico O valor do aconselhamento biacuteblico reside exatamente no que ele discorda da

psicologia moderna suas concepccedilotildees acerca da natureza do homem do problema que ele enfrenta e da soluccedilatildeo para este

Enquanto a psicologia vecirc o homem como inerentemente bom que soacute precisa de bons estiacutemulos e de que o mal da sociedade que o cerca seja afastado para natildeo influenciar seu comportamento A Biacuteblia o descreve como um ser inteiramente corrompido que soacute busca o que eacute mal aos olhos de Deus e incapaz de fazer o bem Partindo de uma perspectiva correta uma vez que eacute dada por Deus ela pode ajudar melhor o homem e natildeo tornaacute-lo cada vez mais desesperado como podemos ver no priacutencipe do existencialismo Jean Paul Sartre ldquoO homem estaacute condenado a liberdaderdquo A Biacuteblia oferece a soluccedilatildeo para o homem sim mas natildeo para um ldquohomem bomrdquo mas para um homem totalmente depravado

Para a psicologia o problema do homem estaacute em sua falta de auto-afirmaccedilatildeo ou no meio ambiente corrompido em que ele habita A Biacuteblia apresenta o pecado como problema maior do homem e isto eacute que gera sua falta de auto-afirmaccedilatildeo e um meio ambiente pervertido pelo proacuteprio homem

A cura para o mal do homem estaacute na reestruturaccedilatildeo do meio ambiente como nos diz a psicologia moderna ou em qualquer outro fator que esteja ao alcance do homem Mas a Biacuteblia nos fala de uma transformaccedilatildeo radical que natildeo pode ser feita pelo proacuteprio homem mas tem que ser operada por Deus aonde ele vai se despojar do velho homem e se revestir de um novo homem uma transformaccedilatildeo total natildeo uma mera correccedilatildeo de atitudes mas uma transformaccedilatildeo de essecircncia

16

ASPECTOS FIacuteSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO Para podermos auxiliar algueacutem em seus problemas eacute necessaacuteria uma perspectiva

correta acerca da natureza do problema que aquela pessoa esta enfrentando Nossa posiccedilatildeo acerca da natureza do proacuteprio homem influi diretamente em nossa atitude ao tratar dos problemas do homem

Se noacutes cremos que o homem eacute moralmente bom com o desejo de fazer as coisas certas e que o atrapalha eacute uma sociedade corrompida um meio ambiente desfavoraacutevel ou falta de recursos para que possa agir do modo correto nosso esforccedilo deve ser empregado em corrigir os defeitos e falhas da sociedade melhorar o meio ambiente em que o homem vive e dar-lhe recursos para que ele consiga agir de modo correto

Mas se cremos que o homem eacute inerentemente mau que o seu coraccedilatildeo estaacute totalmente revoltado contra Deus e que ele natildeo quer e natildeo pode fazer nada de bom nosso esforccedilo seraacute em levar o homem a reconhecer a sua incapacidade e colocar sua vida aos peacutes dAquele que pode fazer uma transformaccedilatildeo total na sua vida

Se noacutes cremos que por traacutes de todo mau comportamento do homem haacute algum fator bioloacutegico que o esteja pressionando a agir de determinada maneira nossa atitude deve ser a de curar o corpo fiacutesico do indiviacuteduo para que ele possa voltar a agir dentro dos padrotildees corretos

Mas se por outro lado natildeo aceitamos o que os psicoacutelogos chamam de ldquodoenccedila mentalrdquo mas vemos por traacutes de atitudes como depressatildeo maniacuteaca esquizofrenia e outros pecados encobertos na vida das pessoas nosso alvo deve ser o de levar estas pessoas a confrontarem os seus pecados com o auxiacutelio do nosso Senhor Jesus Cristo Vamos analisar os dois lados do problema (fiacutesico e espiritual) com episoacutedios ocorridos na vida do nosso Senhor para podermos buscar o discernimento necessaacuterio para reconhecer o que eacute doenccedila verdadeiramente e o que vem como resultado e ateacute pecado direto na vida da pessoa

O primeiro caso eacute o do cego de nascenccedila curado pelo Senhor (Jo 9) Eacute importante para o nosso estudo aqui a pergunta inicial feita pelos disciacutepulos ao Mestre ldquoMestre quem pecou este ou seus pais para que nascesse cegordquo podemos inferir daqui uma pressuposiccedilatildeo importante para nossa anaacutelise os disciacutepulos criam que havia doenccedilas que eram resultados de pecados E devemos notar tambeacutem que Cristo natildeo combateu esta ideia deles o que era de se esperar se ela natildeo fosse verdadeira entatildeo podemos inferir que Cristo tambeacutem acreditava que havia doenccedilas que eram decorrentes do pecado mas aquele natildeo era o caso e o proacuteprio Cristo natildeo o recriminou por pecado algum apenas efetuou a sua cura fiacutesica sem colocar no cego mais sofrimento afirmando que ele estava sofrendo por causa de seu pecado quando natildeo era

O segundo caso que noacutes vamos analisar eacute o caso do paraliacutetico do tanque de Betesda (Jo 5) Neste caso podemos ver de novo a crenccedila de Jesus de que havia doenccedilas que eram decorrentes de pecado e que neste caso o paraliacutetico provavelmente estava naquela situaccedilatildeo exatamente por causa de seu pecado pois Cristo o advertiu a natildeo pecar mais para que natildeo sucedesse a ele coisa pior Note que Cristo natildeo ousou confrontar o pecado do

17

pecador quando foi o caso mas ele natildeo o fez na outra ocasiatildeo Logo noacutes como conselheiros devemos estar em constante dependecircncia de Deus para natildeo nos tornarmos como os amigos de Joacute que soacute aumentaram ainda mais seu sofrimento acusando-o de um pecado que ele natildeo tinha cometido mas tambeacutem natildeo devemos tratar tudo como causas naturais pois eacute nosso dever guiar as pessoas em pecado a restauraccedilatildeo com Deus

O PROCESSO BIacuteBLICO DE MUDANCcedilA Para entendermos o processo biacuteblico de mudanccedila faz-se necessaacuterio Ter uma visatildeo

correta do que a Biacuteblia diz ser a condiccedilatildeo do homem Para isso vamos passar pela histoacuteria do homem desde a sua criaccedilatildeo

Deus criou um homem perfeito com capacidades de se relacionar com outros seres com capacidade para dominar sobre a criaccedilatildeo e com a necessidade de se relacionar com Ele

Neste relacionamento homem Deus havia papeacuteis definidos que deveriam ser respeitados para um relacionamento saudaacutevel Deus como criador tinha muito a ensinar ao homem era seu conselheiro por excelecircncia um dos conselhos mais importantes era vocecirc natildeo deve comer da aacutervore do conhecimento do bem e do mal Mas o homem natildeo gostou de receber conselhos apenas de Deus e buscou outro conselheiro como um ser livre ele teria responsabilidades sobre suas accedilotildees e colheria as consequecircncias delas e a consequecircncia desta escolha do homem foi a perda de vaacuterios dos privileacutegios que o homem tinha com Deus

Algumas delas satildeo ele ganhou o conhecimento do bem e do mal mas natildeo podia mas escolher entre eles pois seu desejo agora soacute se voltaria para o mal ele sofreu consequecircncias fiacutesicas a partir dali o homem comeccedilara a morrer fiacutesica e espiritualmente O homem tambeacutem perdera o relacionamento tatildeo precioso que tinha com Deus para se tornar seu inimigo e devemos notar que esta eacute uma das maiores consequecircncias para um ser que foi criado para se relacionar com Deus isto trouxe frustraccedilatildeo profunda ao homem mesmo que ele natildeo saiba disso pois uma de suas necessidades baacutesicas natildeo estava mais sendo atendidas

Desde entatildeo o homem tem se degenerado cada dia mais e o que podemos ver eacute sociedade totalmente frustrada por natildeo se relacionar com Deus voltando-se para praacuteticas miacutesticas pois estatildeo descobrindo que eles tecircm sede de algo espiritual o ateiacutesmo natildeo resolveu o problema do homem agora ele se volta ao misticismo que tambeacutem falharaacute

A mudanccedila que o homem precisa de acordo com a Biacuteblia natildeo eacute uma restauraccedilatildeo das estruturas sociais Cristo natildeo pregou um evangelho de igualdade social mas pregou um evangelho de transformaccedilatildeo radical

O homem natildeo precisa de um pequeno retoque para se tornar aceitaacutevel diante de Deus ele precisa ser totalmente transformado precisa que o seu coraccedilatildeo de pedra seja arrancado e seja colocado um coraccedilatildeo de carne

A tarefa de transformar vidas natildeo eacute algo faacutecil que o proacuteprio homem pode conseguir nem mesmo os melhores meacutetodos de transformaccedilatildeo jaacute desenvolvidos pelo homem pode levaacute-lo a transformaccedilatildeo que ele precisa nem a maior forccedila de vontade que jaacute foi vista

18

sobre a terra eacute uacutetil na restauraccedilatildeo que o homem precisa sofrer Jeremias nos mostra a

grandeza de tal tarefa quando afirma ldquoPode acaso o etiacuteope mudar a sua pele ou o

leopardo as suas manchas Entatildeo poderiacuteeis fazer o bem estando acostumado a fazer o

malrdquo Esta eacute a situaccedilatildeo do homem totalmente acostumado a fazer o mal com o seu

coraccedilatildeo totalmente corrompido de forma que natildeo pode mais escolher entre o bem e o mal

Mas no meio de todo este quadro haacute uma esperanccedila para o homem uma transformaccedilatildeo tatildeo

radical quanto a que ele precisa uma transformaccedilatildeo que vai mudar toda a sua essecircncia

que vai trocar todos os seus valores

Cristo descreve esta transformaccedilatildeo em Jo 3 quando fala de um novo nascimento

nada dessa velha vida serve para ser reaproveitado entatildeo o homem tem que nascer de

novo O processo de mudanccedila tambeacutem eacute bem explicado pelo apoacutestolo Paulo dizendo

ldquoNo sentido de que quanto ao trato passado vos despojeis20 do velho homem que se

corrompe segundo as concupiscecircncias do engano e vos renoveis no espiacuterito do vosso

entendimento e vos revistais do novo homem criado segundo Deus em justiccedila e retidatildeo

procedentes da verdaderdquo A Biacuteblia Jerusaleacutem traduz ldquoA remover o vosso modo de vida

anterior mdash o homem velho que se corrompe ao sabor das concupiscecircncias enganosasrdquo

Podemos ver descrito aqui o que cremos ser o processo correto para a transformaccedilatildeo

na vida daquele que eacute tocado por Deus Podemos ver que ele tem que abandonar as velhas

praacuteticas que antes faziam parte de seu viver diaacuterio o que noacutes podemos chamar usando a

terminologia biacuteblica de despojar E uma vez despojado ou seja retirado tudo aquilo que

estava contaminado no homem toda a sua velha natureza ele pode agora ser revestido de

uma nova natureza uma natureza agora capaz de novo de se relacionar com Deus e

auxiliada pelo Espiacuterito Santo a poder de novo escolher a fazer o bem

Assim o homem consegue esta transformaccedilatildeo primeiro sendo transformado pelo

Espiacuterito Santo dando a ele nova vida e depois agindo em cooperaccedilatildeo com Espiacuterito Santo

buscando uma vida de santificaccedilatildeo ou seja sendo de novo restaurado a imagem de Cristo

como fora criado A melhor definiccedilatildeo de santificaccedilatildeo dada eacute a do apoacutestolo Paulo quando

ele afirma ldquoE todos noacutes com o rosto desvendado contemplando como por espelho a

gloacuteria do Senhor somos transformados [microεταmicroορφούmicroεθα - microεταmicroορφόοmicroαι]21

de gloacuteria

em gloacuteria na sua proacutepria imagem como pelo Senhor o Espiacuteritordquo Podemos notar aqui

todos os passos da transformaccedilatildeo Primeiro nosso rosto foi desvendado foi restaurada a

nossa visatildeo ocorreu a nossa regeneraccedilatildeo E em seguida noacutes somos auxiliados pelo

Espiacuterito Santo a nos tornarmos a imagem de Cristo de forma gradual (2 Co 318)

Soacute o processo biacuteblico de despojar revestir pode realmente provocar a mudanccedila que

o homem precisa e noacutes podemos ver isto desde a conversatildeo onde o pecador eacute despojado

da velha natureza e revestido de uma nova natureza Temos tambeacutem o apoio do proacuteprio

Senhor Jesus Cristo no episoacutedio da expulsatildeo dos democircnios quando ele explica que

Quando o espiacuterito imundo sai do homem anda por lugares aacuteridos procurando

repouso e natildeo o achando diz Voltarei para minha casa donde saiacute E tendo voltado a

encontra varrida e ornamentada Entatildeo vai e leva consigo outros sete espiacuteritos piores do

20 Despojar ἀποθέσθαι άπόθεσις εως ή remoccedilatildeodespojamento deixar (1Pe 321 2Pe 114) 21

microεταmicroορφόοmicroαι ndash metamorfoacuteomai Μεταμορφοω ndash metamorfoō mudar de forma transformar transfigurar

19

que ele e entrando habitam ali e o uacuteltimo estado daquele homem se torna pior do que o

primeiro

Note que ali havia apenas transformaccedilatildeo exterior mas natildeo havia revestimento entatildeo

a sua situaccedilatildeo se tornara pior mas a verdadeira transformaccedilatildeo natildeo deixa a casa vazia mas

a enche com o Espiacuterito Santo dando assim condiccedilotildees de haver mudanccedila real

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO

Quando defendemos o meacutetodo do aconselhamento biacuteblico pressupomos que em

comparaccedilatildeo com os outros meacutetodos ele apresenta vantagens que vatildeo realmente fazer uma

grande diferenccedila que eles tecircm pressupostos diferentes e que os pressupostos do

aconselhamento biacuteblico estatildeo mais de acordo com a realidade do homem como o descreve

a Biacuteblia Esta seccedilatildeo visa fazer uma comparaccedilatildeo entre o aconselhamento biacuteblico e os outros

tipos de aconselhamento

I Comparando a epistemologia dos conselheiros

A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisatildeo totalmente

ateiacutesta que natildeo pretende levar Deus a seacuterio eles estatildeo tatildeo secularizados que natildeo

conseguem enxergar nada que vaacute aleacutem deste mundo algo que natildeo esteja ligado apenas com

o fiacutesico mas algo que nos una a um Deus que eacute transcendente e imanente ao mesmo

tempo ao Deus real Logo sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus

estudos ao que eles podem descobrir atraveacutes dos sentidos ou teorias produzidas pela

razatildeo humana ou ainda algo ligado a suas intuiccedilotildees mas descartam completamente

qualquer fonte de revelaccedilatildeo exterior

Os conselheiros biacuteblicos ao contraacuterio tecircm ao seu dispor aleacutem da verdadeira

ciecircncia a verdadeira fonte de informaccedilatildeo acerca dos homens e assim podem fazer uma

melhor anaacutelise de sua situaccedilatildeo real Esta fonte pode ser dividida em duas aacutereas que noacutes

chamamos geral e especial

A fonte de revelaccedilatildeo geral eacute o que Deus colocou a disposiccedilatildeo de todos os homens de

todas as eacutepocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a

Deus mesmo sem conhecer a este Deus Como agentes dessa revelaccedilatildeo noacutes temos a

natureza o salmista nos mostra todas as pessoas da terra tecircm acesso a este conhecimento

ldquoOs ceacuteus proclamam a gloacuteria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas matildeos

Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite Natildeo haacute

linguagem nem haacute palavras e deles natildeo se ouve nenhum som no entanto por toda a terra

se faz ouvir a sua voz e as suas palavras ateacute aos confins do mundo Aiacute pocircs uma tenda

para o sol o qual como noivo que sai dos seus aposentos se regozija como heroacutei a

percorrer o seu caminho Principia numa extremidade dos ceacuteus e ateacute agrave outra vai o seu

percurso e nada refoge ao seu calorrdquo

Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de

conhececirc-lo mas o homem natildeo valorizou este conhecimento trocando-o por vaacuterias outras

20

fontes de sabedoria mundana o apoacutestolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta

revelaccedilatildeo de Deus

ldquoA ira de Deus se revela do ceacuteu contra toda impiedade e perversatildeo dos homens que

detecircm a verdade pela injusticcedila porquanto o que de Deus se pode conhecer eacute manifesto

entre eles porque Deus lhes manifestou Porque os atributos invisiacuteveis de Deus assim o

seu eterno poder como tambeacutem a sua proacutepria divindade claramente se reconhecem desde

o princiacutepio do mundo sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas Tais

homens satildeo por isso indesculpaacuteveisrdquo (Rm 118-20)

Aqui o apoacutestolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de

conhecimento mas ele perverteu esta fonte com a sua injusticcedila e por isso eles natildeo tecircm

desculpas a apresentar diante de Deus como se natildeo conhecessem a verdade porque foram

eles que apagaram a verdade divina de suas vidas

Haacute ainda a segunda aacuterea de revelaccedilatildeo que eacute a revelaccedilatildeo geral Que a manifestaccedilatildeo

de Deus a homens especiacuteficos em tempos e lugares especiacuteficos esta revelaccedilatildeo tem o

propoacutesito salviacutefico de restaurar a comunhatildeo entre Deus e o homem fazendo com que o

homem conheccedila a salvaccedilatildeo providenciada por Deus para ele Esta eacute a mais completa fonte

de conhecimento do homem pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma

vida agradaacutevel a Deus enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos

sem Deus esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar Paulo descreve assim seu valor

ldquoToda a Escritura eacute inspirada por Deus e uacutetil para o ensino para a repreensatildeo para a

correccedilatildeo para a educaccedilatildeo na justiccedila a fim de que o homem de Deus seja perfeito e

perfeitamente habilitado para toda boa obrardquo

Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento biacuteblico ela eacute uacutetil

para ensinar repreender corrigir e educar E ainda tem o mesmo propoacutesito do

aconselhamento biacuteblico que eacute o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a

gloacuteria de Deus

II Comparando os meacutetodos dos conselheiros

Os meacutetodos utilizados pelos conselheiros satildeo contrastantes com o meacutetodo biacuteblico

nesta seccedilatildeo iremos analisar os meacutetodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras

A Psicologia profunda

Criado por Sigmund Freud defende que o homem eacute um animal que age

instintivamente o homem eacute dividido em id ego e superego Como animal o homem natildeo

tem nenhuma responsabilidade sobre suas accedilotildees e o sentimento de culpa eacute apenas fruto de

padrotildees impostos pelos outros homens Freud defendia que a soluccedilatildeo para o problema do

homem era tornar todo o seu potencial real fortalecendo o seu ego Esta posiccedilatildeo tem uma

perspectiva errada acerca do homem pois natildeo o retrata como totalmente depravado exalta

o homem em si mesmo como algueacutem bom que soacute precisa de uma pequena reformulaccedilatildeo de

conceitos

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

15

G Soteriologia Um aconselhamento que jaacute mostrou ao homem a sua condiccedilatildeo atraveacutes da doutrina

do pecado mostra tambeacutem a grandiosidade da transformaccedilatildeo que precisa sofrer Eacute na doutrina da salvaccedilatildeo que estaacute a cura para o mal do homem a esperanccedila para a sua vida A redenccedilatildeo eacute holiacutestica restaurando tudo aquilo que foi degenerado

H Eclesiologia A doutrina da igreja nos mostra a necessidade que o homem tem de participar do

corpo de Cristo e crescer junto com este corpo o aconselhamento cristatildeo levaraacute o homem a reconhecer a necessidade de comunhatildeo com outros que como ele buscam a gloacuteria de Deus em suas vidas

I Escatologia A doutrina das ultimas coisas daacute ao fiel a certeza da restauraccedilatildeo que ele precisa e

que iraacute acontecer um dia quando Cristo voltar

VI O valor do aconselhamento biacuteblico O valor do aconselhamento biacuteblico reside exatamente no que ele discorda da

psicologia moderna suas concepccedilotildees acerca da natureza do homem do problema que ele enfrenta e da soluccedilatildeo para este

Enquanto a psicologia vecirc o homem como inerentemente bom que soacute precisa de bons estiacutemulos e de que o mal da sociedade que o cerca seja afastado para natildeo influenciar seu comportamento A Biacuteblia o descreve como um ser inteiramente corrompido que soacute busca o que eacute mal aos olhos de Deus e incapaz de fazer o bem Partindo de uma perspectiva correta uma vez que eacute dada por Deus ela pode ajudar melhor o homem e natildeo tornaacute-lo cada vez mais desesperado como podemos ver no priacutencipe do existencialismo Jean Paul Sartre ldquoO homem estaacute condenado a liberdaderdquo A Biacuteblia oferece a soluccedilatildeo para o homem sim mas natildeo para um ldquohomem bomrdquo mas para um homem totalmente depravado

Para a psicologia o problema do homem estaacute em sua falta de auto-afirmaccedilatildeo ou no meio ambiente corrompido em que ele habita A Biacuteblia apresenta o pecado como problema maior do homem e isto eacute que gera sua falta de auto-afirmaccedilatildeo e um meio ambiente pervertido pelo proacuteprio homem

A cura para o mal do homem estaacute na reestruturaccedilatildeo do meio ambiente como nos diz a psicologia moderna ou em qualquer outro fator que esteja ao alcance do homem Mas a Biacuteblia nos fala de uma transformaccedilatildeo radical que natildeo pode ser feita pelo proacuteprio homem mas tem que ser operada por Deus aonde ele vai se despojar do velho homem e se revestir de um novo homem uma transformaccedilatildeo total natildeo uma mera correccedilatildeo de atitudes mas uma transformaccedilatildeo de essecircncia

16

ASPECTOS FIacuteSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO Para podermos auxiliar algueacutem em seus problemas eacute necessaacuteria uma perspectiva

correta acerca da natureza do problema que aquela pessoa esta enfrentando Nossa posiccedilatildeo acerca da natureza do proacuteprio homem influi diretamente em nossa atitude ao tratar dos problemas do homem

Se noacutes cremos que o homem eacute moralmente bom com o desejo de fazer as coisas certas e que o atrapalha eacute uma sociedade corrompida um meio ambiente desfavoraacutevel ou falta de recursos para que possa agir do modo correto nosso esforccedilo deve ser empregado em corrigir os defeitos e falhas da sociedade melhorar o meio ambiente em que o homem vive e dar-lhe recursos para que ele consiga agir de modo correto

Mas se cremos que o homem eacute inerentemente mau que o seu coraccedilatildeo estaacute totalmente revoltado contra Deus e que ele natildeo quer e natildeo pode fazer nada de bom nosso esforccedilo seraacute em levar o homem a reconhecer a sua incapacidade e colocar sua vida aos peacutes dAquele que pode fazer uma transformaccedilatildeo total na sua vida

Se noacutes cremos que por traacutes de todo mau comportamento do homem haacute algum fator bioloacutegico que o esteja pressionando a agir de determinada maneira nossa atitude deve ser a de curar o corpo fiacutesico do indiviacuteduo para que ele possa voltar a agir dentro dos padrotildees corretos

Mas se por outro lado natildeo aceitamos o que os psicoacutelogos chamam de ldquodoenccedila mentalrdquo mas vemos por traacutes de atitudes como depressatildeo maniacuteaca esquizofrenia e outros pecados encobertos na vida das pessoas nosso alvo deve ser o de levar estas pessoas a confrontarem os seus pecados com o auxiacutelio do nosso Senhor Jesus Cristo Vamos analisar os dois lados do problema (fiacutesico e espiritual) com episoacutedios ocorridos na vida do nosso Senhor para podermos buscar o discernimento necessaacuterio para reconhecer o que eacute doenccedila verdadeiramente e o que vem como resultado e ateacute pecado direto na vida da pessoa

O primeiro caso eacute o do cego de nascenccedila curado pelo Senhor (Jo 9) Eacute importante para o nosso estudo aqui a pergunta inicial feita pelos disciacutepulos ao Mestre ldquoMestre quem pecou este ou seus pais para que nascesse cegordquo podemos inferir daqui uma pressuposiccedilatildeo importante para nossa anaacutelise os disciacutepulos criam que havia doenccedilas que eram resultados de pecados E devemos notar tambeacutem que Cristo natildeo combateu esta ideia deles o que era de se esperar se ela natildeo fosse verdadeira entatildeo podemos inferir que Cristo tambeacutem acreditava que havia doenccedilas que eram decorrentes do pecado mas aquele natildeo era o caso e o proacuteprio Cristo natildeo o recriminou por pecado algum apenas efetuou a sua cura fiacutesica sem colocar no cego mais sofrimento afirmando que ele estava sofrendo por causa de seu pecado quando natildeo era

O segundo caso que noacutes vamos analisar eacute o caso do paraliacutetico do tanque de Betesda (Jo 5) Neste caso podemos ver de novo a crenccedila de Jesus de que havia doenccedilas que eram decorrentes de pecado e que neste caso o paraliacutetico provavelmente estava naquela situaccedilatildeo exatamente por causa de seu pecado pois Cristo o advertiu a natildeo pecar mais para que natildeo sucedesse a ele coisa pior Note que Cristo natildeo ousou confrontar o pecado do

17

pecador quando foi o caso mas ele natildeo o fez na outra ocasiatildeo Logo noacutes como conselheiros devemos estar em constante dependecircncia de Deus para natildeo nos tornarmos como os amigos de Joacute que soacute aumentaram ainda mais seu sofrimento acusando-o de um pecado que ele natildeo tinha cometido mas tambeacutem natildeo devemos tratar tudo como causas naturais pois eacute nosso dever guiar as pessoas em pecado a restauraccedilatildeo com Deus

O PROCESSO BIacuteBLICO DE MUDANCcedilA Para entendermos o processo biacuteblico de mudanccedila faz-se necessaacuterio Ter uma visatildeo

correta do que a Biacuteblia diz ser a condiccedilatildeo do homem Para isso vamos passar pela histoacuteria do homem desde a sua criaccedilatildeo

Deus criou um homem perfeito com capacidades de se relacionar com outros seres com capacidade para dominar sobre a criaccedilatildeo e com a necessidade de se relacionar com Ele

Neste relacionamento homem Deus havia papeacuteis definidos que deveriam ser respeitados para um relacionamento saudaacutevel Deus como criador tinha muito a ensinar ao homem era seu conselheiro por excelecircncia um dos conselhos mais importantes era vocecirc natildeo deve comer da aacutervore do conhecimento do bem e do mal Mas o homem natildeo gostou de receber conselhos apenas de Deus e buscou outro conselheiro como um ser livre ele teria responsabilidades sobre suas accedilotildees e colheria as consequecircncias delas e a consequecircncia desta escolha do homem foi a perda de vaacuterios dos privileacutegios que o homem tinha com Deus

Algumas delas satildeo ele ganhou o conhecimento do bem e do mal mas natildeo podia mas escolher entre eles pois seu desejo agora soacute se voltaria para o mal ele sofreu consequecircncias fiacutesicas a partir dali o homem comeccedilara a morrer fiacutesica e espiritualmente O homem tambeacutem perdera o relacionamento tatildeo precioso que tinha com Deus para se tornar seu inimigo e devemos notar que esta eacute uma das maiores consequecircncias para um ser que foi criado para se relacionar com Deus isto trouxe frustraccedilatildeo profunda ao homem mesmo que ele natildeo saiba disso pois uma de suas necessidades baacutesicas natildeo estava mais sendo atendidas

Desde entatildeo o homem tem se degenerado cada dia mais e o que podemos ver eacute sociedade totalmente frustrada por natildeo se relacionar com Deus voltando-se para praacuteticas miacutesticas pois estatildeo descobrindo que eles tecircm sede de algo espiritual o ateiacutesmo natildeo resolveu o problema do homem agora ele se volta ao misticismo que tambeacutem falharaacute

A mudanccedila que o homem precisa de acordo com a Biacuteblia natildeo eacute uma restauraccedilatildeo das estruturas sociais Cristo natildeo pregou um evangelho de igualdade social mas pregou um evangelho de transformaccedilatildeo radical

O homem natildeo precisa de um pequeno retoque para se tornar aceitaacutevel diante de Deus ele precisa ser totalmente transformado precisa que o seu coraccedilatildeo de pedra seja arrancado e seja colocado um coraccedilatildeo de carne

A tarefa de transformar vidas natildeo eacute algo faacutecil que o proacuteprio homem pode conseguir nem mesmo os melhores meacutetodos de transformaccedilatildeo jaacute desenvolvidos pelo homem pode levaacute-lo a transformaccedilatildeo que ele precisa nem a maior forccedila de vontade que jaacute foi vista

18

sobre a terra eacute uacutetil na restauraccedilatildeo que o homem precisa sofrer Jeremias nos mostra a

grandeza de tal tarefa quando afirma ldquoPode acaso o etiacuteope mudar a sua pele ou o

leopardo as suas manchas Entatildeo poderiacuteeis fazer o bem estando acostumado a fazer o

malrdquo Esta eacute a situaccedilatildeo do homem totalmente acostumado a fazer o mal com o seu

coraccedilatildeo totalmente corrompido de forma que natildeo pode mais escolher entre o bem e o mal

Mas no meio de todo este quadro haacute uma esperanccedila para o homem uma transformaccedilatildeo tatildeo

radical quanto a que ele precisa uma transformaccedilatildeo que vai mudar toda a sua essecircncia

que vai trocar todos os seus valores

Cristo descreve esta transformaccedilatildeo em Jo 3 quando fala de um novo nascimento

nada dessa velha vida serve para ser reaproveitado entatildeo o homem tem que nascer de

novo O processo de mudanccedila tambeacutem eacute bem explicado pelo apoacutestolo Paulo dizendo

ldquoNo sentido de que quanto ao trato passado vos despojeis20 do velho homem que se

corrompe segundo as concupiscecircncias do engano e vos renoveis no espiacuterito do vosso

entendimento e vos revistais do novo homem criado segundo Deus em justiccedila e retidatildeo

procedentes da verdaderdquo A Biacuteblia Jerusaleacutem traduz ldquoA remover o vosso modo de vida

anterior mdash o homem velho que se corrompe ao sabor das concupiscecircncias enganosasrdquo

Podemos ver descrito aqui o que cremos ser o processo correto para a transformaccedilatildeo

na vida daquele que eacute tocado por Deus Podemos ver que ele tem que abandonar as velhas

praacuteticas que antes faziam parte de seu viver diaacuterio o que noacutes podemos chamar usando a

terminologia biacuteblica de despojar E uma vez despojado ou seja retirado tudo aquilo que

estava contaminado no homem toda a sua velha natureza ele pode agora ser revestido de

uma nova natureza uma natureza agora capaz de novo de se relacionar com Deus e

auxiliada pelo Espiacuterito Santo a poder de novo escolher a fazer o bem

Assim o homem consegue esta transformaccedilatildeo primeiro sendo transformado pelo

Espiacuterito Santo dando a ele nova vida e depois agindo em cooperaccedilatildeo com Espiacuterito Santo

buscando uma vida de santificaccedilatildeo ou seja sendo de novo restaurado a imagem de Cristo

como fora criado A melhor definiccedilatildeo de santificaccedilatildeo dada eacute a do apoacutestolo Paulo quando

ele afirma ldquoE todos noacutes com o rosto desvendado contemplando como por espelho a

gloacuteria do Senhor somos transformados [microεταmicroορφούmicroεθα - microεταmicroορφόοmicroαι]21

de gloacuteria

em gloacuteria na sua proacutepria imagem como pelo Senhor o Espiacuteritordquo Podemos notar aqui

todos os passos da transformaccedilatildeo Primeiro nosso rosto foi desvendado foi restaurada a

nossa visatildeo ocorreu a nossa regeneraccedilatildeo E em seguida noacutes somos auxiliados pelo

Espiacuterito Santo a nos tornarmos a imagem de Cristo de forma gradual (2 Co 318)

Soacute o processo biacuteblico de despojar revestir pode realmente provocar a mudanccedila que

o homem precisa e noacutes podemos ver isto desde a conversatildeo onde o pecador eacute despojado

da velha natureza e revestido de uma nova natureza Temos tambeacutem o apoio do proacuteprio

Senhor Jesus Cristo no episoacutedio da expulsatildeo dos democircnios quando ele explica que

Quando o espiacuterito imundo sai do homem anda por lugares aacuteridos procurando

repouso e natildeo o achando diz Voltarei para minha casa donde saiacute E tendo voltado a

encontra varrida e ornamentada Entatildeo vai e leva consigo outros sete espiacuteritos piores do

20 Despojar ἀποθέσθαι άπόθεσις εως ή remoccedilatildeodespojamento deixar (1Pe 321 2Pe 114) 21

microεταmicroορφόοmicroαι ndash metamorfoacuteomai Μεταμορφοω ndash metamorfoō mudar de forma transformar transfigurar

19

que ele e entrando habitam ali e o uacuteltimo estado daquele homem se torna pior do que o

primeiro

Note que ali havia apenas transformaccedilatildeo exterior mas natildeo havia revestimento entatildeo

a sua situaccedilatildeo se tornara pior mas a verdadeira transformaccedilatildeo natildeo deixa a casa vazia mas

a enche com o Espiacuterito Santo dando assim condiccedilotildees de haver mudanccedila real

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO

Quando defendemos o meacutetodo do aconselhamento biacuteblico pressupomos que em

comparaccedilatildeo com os outros meacutetodos ele apresenta vantagens que vatildeo realmente fazer uma

grande diferenccedila que eles tecircm pressupostos diferentes e que os pressupostos do

aconselhamento biacuteblico estatildeo mais de acordo com a realidade do homem como o descreve

a Biacuteblia Esta seccedilatildeo visa fazer uma comparaccedilatildeo entre o aconselhamento biacuteblico e os outros

tipos de aconselhamento

I Comparando a epistemologia dos conselheiros

A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisatildeo totalmente

ateiacutesta que natildeo pretende levar Deus a seacuterio eles estatildeo tatildeo secularizados que natildeo

conseguem enxergar nada que vaacute aleacutem deste mundo algo que natildeo esteja ligado apenas com

o fiacutesico mas algo que nos una a um Deus que eacute transcendente e imanente ao mesmo

tempo ao Deus real Logo sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus

estudos ao que eles podem descobrir atraveacutes dos sentidos ou teorias produzidas pela

razatildeo humana ou ainda algo ligado a suas intuiccedilotildees mas descartam completamente

qualquer fonte de revelaccedilatildeo exterior

Os conselheiros biacuteblicos ao contraacuterio tecircm ao seu dispor aleacutem da verdadeira

ciecircncia a verdadeira fonte de informaccedilatildeo acerca dos homens e assim podem fazer uma

melhor anaacutelise de sua situaccedilatildeo real Esta fonte pode ser dividida em duas aacutereas que noacutes

chamamos geral e especial

A fonte de revelaccedilatildeo geral eacute o que Deus colocou a disposiccedilatildeo de todos os homens de

todas as eacutepocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a

Deus mesmo sem conhecer a este Deus Como agentes dessa revelaccedilatildeo noacutes temos a

natureza o salmista nos mostra todas as pessoas da terra tecircm acesso a este conhecimento

ldquoOs ceacuteus proclamam a gloacuteria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas matildeos

Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite Natildeo haacute

linguagem nem haacute palavras e deles natildeo se ouve nenhum som no entanto por toda a terra

se faz ouvir a sua voz e as suas palavras ateacute aos confins do mundo Aiacute pocircs uma tenda

para o sol o qual como noivo que sai dos seus aposentos se regozija como heroacutei a

percorrer o seu caminho Principia numa extremidade dos ceacuteus e ateacute agrave outra vai o seu

percurso e nada refoge ao seu calorrdquo

Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de

conhececirc-lo mas o homem natildeo valorizou este conhecimento trocando-o por vaacuterias outras

20

fontes de sabedoria mundana o apoacutestolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta

revelaccedilatildeo de Deus

ldquoA ira de Deus se revela do ceacuteu contra toda impiedade e perversatildeo dos homens que

detecircm a verdade pela injusticcedila porquanto o que de Deus se pode conhecer eacute manifesto

entre eles porque Deus lhes manifestou Porque os atributos invisiacuteveis de Deus assim o

seu eterno poder como tambeacutem a sua proacutepria divindade claramente se reconhecem desde

o princiacutepio do mundo sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas Tais

homens satildeo por isso indesculpaacuteveisrdquo (Rm 118-20)

Aqui o apoacutestolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de

conhecimento mas ele perverteu esta fonte com a sua injusticcedila e por isso eles natildeo tecircm

desculpas a apresentar diante de Deus como se natildeo conhecessem a verdade porque foram

eles que apagaram a verdade divina de suas vidas

Haacute ainda a segunda aacuterea de revelaccedilatildeo que eacute a revelaccedilatildeo geral Que a manifestaccedilatildeo

de Deus a homens especiacuteficos em tempos e lugares especiacuteficos esta revelaccedilatildeo tem o

propoacutesito salviacutefico de restaurar a comunhatildeo entre Deus e o homem fazendo com que o

homem conheccedila a salvaccedilatildeo providenciada por Deus para ele Esta eacute a mais completa fonte

de conhecimento do homem pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma

vida agradaacutevel a Deus enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos

sem Deus esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar Paulo descreve assim seu valor

ldquoToda a Escritura eacute inspirada por Deus e uacutetil para o ensino para a repreensatildeo para a

correccedilatildeo para a educaccedilatildeo na justiccedila a fim de que o homem de Deus seja perfeito e

perfeitamente habilitado para toda boa obrardquo

Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento biacuteblico ela eacute uacutetil

para ensinar repreender corrigir e educar E ainda tem o mesmo propoacutesito do

aconselhamento biacuteblico que eacute o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a

gloacuteria de Deus

II Comparando os meacutetodos dos conselheiros

Os meacutetodos utilizados pelos conselheiros satildeo contrastantes com o meacutetodo biacuteblico

nesta seccedilatildeo iremos analisar os meacutetodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras

A Psicologia profunda

Criado por Sigmund Freud defende que o homem eacute um animal que age

instintivamente o homem eacute dividido em id ego e superego Como animal o homem natildeo

tem nenhuma responsabilidade sobre suas accedilotildees e o sentimento de culpa eacute apenas fruto de

padrotildees impostos pelos outros homens Freud defendia que a soluccedilatildeo para o problema do

homem era tornar todo o seu potencial real fortalecendo o seu ego Esta posiccedilatildeo tem uma

perspectiva errada acerca do homem pois natildeo o retrata como totalmente depravado exalta

o homem em si mesmo como algueacutem bom que soacute precisa de uma pequena reformulaccedilatildeo de

conceitos

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

16

ASPECTOS FIacuteSICOS E ESPIRITUAIS DO ACONSELHAMENTO Para podermos auxiliar algueacutem em seus problemas eacute necessaacuteria uma perspectiva

correta acerca da natureza do problema que aquela pessoa esta enfrentando Nossa posiccedilatildeo acerca da natureza do proacuteprio homem influi diretamente em nossa atitude ao tratar dos problemas do homem

Se noacutes cremos que o homem eacute moralmente bom com o desejo de fazer as coisas certas e que o atrapalha eacute uma sociedade corrompida um meio ambiente desfavoraacutevel ou falta de recursos para que possa agir do modo correto nosso esforccedilo deve ser empregado em corrigir os defeitos e falhas da sociedade melhorar o meio ambiente em que o homem vive e dar-lhe recursos para que ele consiga agir de modo correto

Mas se cremos que o homem eacute inerentemente mau que o seu coraccedilatildeo estaacute totalmente revoltado contra Deus e que ele natildeo quer e natildeo pode fazer nada de bom nosso esforccedilo seraacute em levar o homem a reconhecer a sua incapacidade e colocar sua vida aos peacutes dAquele que pode fazer uma transformaccedilatildeo total na sua vida

Se noacutes cremos que por traacutes de todo mau comportamento do homem haacute algum fator bioloacutegico que o esteja pressionando a agir de determinada maneira nossa atitude deve ser a de curar o corpo fiacutesico do indiviacuteduo para que ele possa voltar a agir dentro dos padrotildees corretos

Mas se por outro lado natildeo aceitamos o que os psicoacutelogos chamam de ldquodoenccedila mentalrdquo mas vemos por traacutes de atitudes como depressatildeo maniacuteaca esquizofrenia e outros pecados encobertos na vida das pessoas nosso alvo deve ser o de levar estas pessoas a confrontarem os seus pecados com o auxiacutelio do nosso Senhor Jesus Cristo Vamos analisar os dois lados do problema (fiacutesico e espiritual) com episoacutedios ocorridos na vida do nosso Senhor para podermos buscar o discernimento necessaacuterio para reconhecer o que eacute doenccedila verdadeiramente e o que vem como resultado e ateacute pecado direto na vida da pessoa

O primeiro caso eacute o do cego de nascenccedila curado pelo Senhor (Jo 9) Eacute importante para o nosso estudo aqui a pergunta inicial feita pelos disciacutepulos ao Mestre ldquoMestre quem pecou este ou seus pais para que nascesse cegordquo podemos inferir daqui uma pressuposiccedilatildeo importante para nossa anaacutelise os disciacutepulos criam que havia doenccedilas que eram resultados de pecados E devemos notar tambeacutem que Cristo natildeo combateu esta ideia deles o que era de se esperar se ela natildeo fosse verdadeira entatildeo podemos inferir que Cristo tambeacutem acreditava que havia doenccedilas que eram decorrentes do pecado mas aquele natildeo era o caso e o proacuteprio Cristo natildeo o recriminou por pecado algum apenas efetuou a sua cura fiacutesica sem colocar no cego mais sofrimento afirmando que ele estava sofrendo por causa de seu pecado quando natildeo era

O segundo caso que noacutes vamos analisar eacute o caso do paraliacutetico do tanque de Betesda (Jo 5) Neste caso podemos ver de novo a crenccedila de Jesus de que havia doenccedilas que eram decorrentes de pecado e que neste caso o paraliacutetico provavelmente estava naquela situaccedilatildeo exatamente por causa de seu pecado pois Cristo o advertiu a natildeo pecar mais para que natildeo sucedesse a ele coisa pior Note que Cristo natildeo ousou confrontar o pecado do

17

pecador quando foi o caso mas ele natildeo o fez na outra ocasiatildeo Logo noacutes como conselheiros devemos estar em constante dependecircncia de Deus para natildeo nos tornarmos como os amigos de Joacute que soacute aumentaram ainda mais seu sofrimento acusando-o de um pecado que ele natildeo tinha cometido mas tambeacutem natildeo devemos tratar tudo como causas naturais pois eacute nosso dever guiar as pessoas em pecado a restauraccedilatildeo com Deus

O PROCESSO BIacuteBLICO DE MUDANCcedilA Para entendermos o processo biacuteblico de mudanccedila faz-se necessaacuterio Ter uma visatildeo

correta do que a Biacuteblia diz ser a condiccedilatildeo do homem Para isso vamos passar pela histoacuteria do homem desde a sua criaccedilatildeo

Deus criou um homem perfeito com capacidades de se relacionar com outros seres com capacidade para dominar sobre a criaccedilatildeo e com a necessidade de se relacionar com Ele

Neste relacionamento homem Deus havia papeacuteis definidos que deveriam ser respeitados para um relacionamento saudaacutevel Deus como criador tinha muito a ensinar ao homem era seu conselheiro por excelecircncia um dos conselhos mais importantes era vocecirc natildeo deve comer da aacutervore do conhecimento do bem e do mal Mas o homem natildeo gostou de receber conselhos apenas de Deus e buscou outro conselheiro como um ser livre ele teria responsabilidades sobre suas accedilotildees e colheria as consequecircncias delas e a consequecircncia desta escolha do homem foi a perda de vaacuterios dos privileacutegios que o homem tinha com Deus

Algumas delas satildeo ele ganhou o conhecimento do bem e do mal mas natildeo podia mas escolher entre eles pois seu desejo agora soacute se voltaria para o mal ele sofreu consequecircncias fiacutesicas a partir dali o homem comeccedilara a morrer fiacutesica e espiritualmente O homem tambeacutem perdera o relacionamento tatildeo precioso que tinha com Deus para se tornar seu inimigo e devemos notar que esta eacute uma das maiores consequecircncias para um ser que foi criado para se relacionar com Deus isto trouxe frustraccedilatildeo profunda ao homem mesmo que ele natildeo saiba disso pois uma de suas necessidades baacutesicas natildeo estava mais sendo atendidas

Desde entatildeo o homem tem se degenerado cada dia mais e o que podemos ver eacute sociedade totalmente frustrada por natildeo se relacionar com Deus voltando-se para praacuteticas miacutesticas pois estatildeo descobrindo que eles tecircm sede de algo espiritual o ateiacutesmo natildeo resolveu o problema do homem agora ele se volta ao misticismo que tambeacutem falharaacute

A mudanccedila que o homem precisa de acordo com a Biacuteblia natildeo eacute uma restauraccedilatildeo das estruturas sociais Cristo natildeo pregou um evangelho de igualdade social mas pregou um evangelho de transformaccedilatildeo radical

O homem natildeo precisa de um pequeno retoque para se tornar aceitaacutevel diante de Deus ele precisa ser totalmente transformado precisa que o seu coraccedilatildeo de pedra seja arrancado e seja colocado um coraccedilatildeo de carne

A tarefa de transformar vidas natildeo eacute algo faacutecil que o proacuteprio homem pode conseguir nem mesmo os melhores meacutetodos de transformaccedilatildeo jaacute desenvolvidos pelo homem pode levaacute-lo a transformaccedilatildeo que ele precisa nem a maior forccedila de vontade que jaacute foi vista

18

sobre a terra eacute uacutetil na restauraccedilatildeo que o homem precisa sofrer Jeremias nos mostra a

grandeza de tal tarefa quando afirma ldquoPode acaso o etiacuteope mudar a sua pele ou o

leopardo as suas manchas Entatildeo poderiacuteeis fazer o bem estando acostumado a fazer o

malrdquo Esta eacute a situaccedilatildeo do homem totalmente acostumado a fazer o mal com o seu

coraccedilatildeo totalmente corrompido de forma que natildeo pode mais escolher entre o bem e o mal

Mas no meio de todo este quadro haacute uma esperanccedila para o homem uma transformaccedilatildeo tatildeo

radical quanto a que ele precisa uma transformaccedilatildeo que vai mudar toda a sua essecircncia

que vai trocar todos os seus valores

Cristo descreve esta transformaccedilatildeo em Jo 3 quando fala de um novo nascimento

nada dessa velha vida serve para ser reaproveitado entatildeo o homem tem que nascer de

novo O processo de mudanccedila tambeacutem eacute bem explicado pelo apoacutestolo Paulo dizendo

ldquoNo sentido de que quanto ao trato passado vos despojeis20 do velho homem que se

corrompe segundo as concupiscecircncias do engano e vos renoveis no espiacuterito do vosso

entendimento e vos revistais do novo homem criado segundo Deus em justiccedila e retidatildeo

procedentes da verdaderdquo A Biacuteblia Jerusaleacutem traduz ldquoA remover o vosso modo de vida

anterior mdash o homem velho que se corrompe ao sabor das concupiscecircncias enganosasrdquo

Podemos ver descrito aqui o que cremos ser o processo correto para a transformaccedilatildeo

na vida daquele que eacute tocado por Deus Podemos ver que ele tem que abandonar as velhas

praacuteticas que antes faziam parte de seu viver diaacuterio o que noacutes podemos chamar usando a

terminologia biacuteblica de despojar E uma vez despojado ou seja retirado tudo aquilo que

estava contaminado no homem toda a sua velha natureza ele pode agora ser revestido de

uma nova natureza uma natureza agora capaz de novo de se relacionar com Deus e

auxiliada pelo Espiacuterito Santo a poder de novo escolher a fazer o bem

Assim o homem consegue esta transformaccedilatildeo primeiro sendo transformado pelo

Espiacuterito Santo dando a ele nova vida e depois agindo em cooperaccedilatildeo com Espiacuterito Santo

buscando uma vida de santificaccedilatildeo ou seja sendo de novo restaurado a imagem de Cristo

como fora criado A melhor definiccedilatildeo de santificaccedilatildeo dada eacute a do apoacutestolo Paulo quando

ele afirma ldquoE todos noacutes com o rosto desvendado contemplando como por espelho a

gloacuteria do Senhor somos transformados [microεταmicroορφούmicroεθα - microεταmicroορφόοmicroαι]21

de gloacuteria

em gloacuteria na sua proacutepria imagem como pelo Senhor o Espiacuteritordquo Podemos notar aqui

todos os passos da transformaccedilatildeo Primeiro nosso rosto foi desvendado foi restaurada a

nossa visatildeo ocorreu a nossa regeneraccedilatildeo E em seguida noacutes somos auxiliados pelo

Espiacuterito Santo a nos tornarmos a imagem de Cristo de forma gradual (2 Co 318)

Soacute o processo biacuteblico de despojar revestir pode realmente provocar a mudanccedila que

o homem precisa e noacutes podemos ver isto desde a conversatildeo onde o pecador eacute despojado

da velha natureza e revestido de uma nova natureza Temos tambeacutem o apoio do proacuteprio

Senhor Jesus Cristo no episoacutedio da expulsatildeo dos democircnios quando ele explica que

Quando o espiacuterito imundo sai do homem anda por lugares aacuteridos procurando

repouso e natildeo o achando diz Voltarei para minha casa donde saiacute E tendo voltado a

encontra varrida e ornamentada Entatildeo vai e leva consigo outros sete espiacuteritos piores do

20 Despojar ἀποθέσθαι άπόθεσις εως ή remoccedilatildeodespojamento deixar (1Pe 321 2Pe 114) 21

microεταmicroορφόοmicroαι ndash metamorfoacuteomai Μεταμορφοω ndash metamorfoō mudar de forma transformar transfigurar

19

que ele e entrando habitam ali e o uacuteltimo estado daquele homem se torna pior do que o

primeiro

Note que ali havia apenas transformaccedilatildeo exterior mas natildeo havia revestimento entatildeo

a sua situaccedilatildeo se tornara pior mas a verdadeira transformaccedilatildeo natildeo deixa a casa vazia mas

a enche com o Espiacuterito Santo dando assim condiccedilotildees de haver mudanccedila real

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO

Quando defendemos o meacutetodo do aconselhamento biacuteblico pressupomos que em

comparaccedilatildeo com os outros meacutetodos ele apresenta vantagens que vatildeo realmente fazer uma

grande diferenccedila que eles tecircm pressupostos diferentes e que os pressupostos do

aconselhamento biacuteblico estatildeo mais de acordo com a realidade do homem como o descreve

a Biacuteblia Esta seccedilatildeo visa fazer uma comparaccedilatildeo entre o aconselhamento biacuteblico e os outros

tipos de aconselhamento

I Comparando a epistemologia dos conselheiros

A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisatildeo totalmente

ateiacutesta que natildeo pretende levar Deus a seacuterio eles estatildeo tatildeo secularizados que natildeo

conseguem enxergar nada que vaacute aleacutem deste mundo algo que natildeo esteja ligado apenas com

o fiacutesico mas algo que nos una a um Deus que eacute transcendente e imanente ao mesmo

tempo ao Deus real Logo sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus

estudos ao que eles podem descobrir atraveacutes dos sentidos ou teorias produzidas pela

razatildeo humana ou ainda algo ligado a suas intuiccedilotildees mas descartam completamente

qualquer fonte de revelaccedilatildeo exterior

Os conselheiros biacuteblicos ao contraacuterio tecircm ao seu dispor aleacutem da verdadeira

ciecircncia a verdadeira fonte de informaccedilatildeo acerca dos homens e assim podem fazer uma

melhor anaacutelise de sua situaccedilatildeo real Esta fonte pode ser dividida em duas aacutereas que noacutes

chamamos geral e especial

A fonte de revelaccedilatildeo geral eacute o que Deus colocou a disposiccedilatildeo de todos os homens de

todas as eacutepocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a

Deus mesmo sem conhecer a este Deus Como agentes dessa revelaccedilatildeo noacutes temos a

natureza o salmista nos mostra todas as pessoas da terra tecircm acesso a este conhecimento

ldquoOs ceacuteus proclamam a gloacuteria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas matildeos

Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite Natildeo haacute

linguagem nem haacute palavras e deles natildeo se ouve nenhum som no entanto por toda a terra

se faz ouvir a sua voz e as suas palavras ateacute aos confins do mundo Aiacute pocircs uma tenda

para o sol o qual como noivo que sai dos seus aposentos se regozija como heroacutei a

percorrer o seu caminho Principia numa extremidade dos ceacuteus e ateacute agrave outra vai o seu

percurso e nada refoge ao seu calorrdquo

Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de

conhececirc-lo mas o homem natildeo valorizou este conhecimento trocando-o por vaacuterias outras

20

fontes de sabedoria mundana o apoacutestolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta

revelaccedilatildeo de Deus

ldquoA ira de Deus se revela do ceacuteu contra toda impiedade e perversatildeo dos homens que

detecircm a verdade pela injusticcedila porquanto o que de Deus se pode conhecer eacute manifesto

entre eles porque Deus lhes manifestou Porque os atributos invisiacuteveis de Deus assim o

seu eterno poder como tambeacutem a sua proacutepria divindade claramente se reconhecem desde

o princiacutepio do mundo sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas Tais

homens satildeo por isso indesculpaacuteveisrdquo (Rm 118-20)

Aqui o apoacutestolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de

conhecimento mas ele perverteu esta fonte com a sua injusticcedila e por isso eles natildeo tecircm

desculpas a apresentar diante de Deus como se natildeo conhecessem a verdade porque foram

eles que apagaram a verdade divina de suas vidas

Haacute ainda a segunda aacuterea de revelaccedilatildeo que eacute a revelaccedilatildeo geral Que a manifestaccedilatildeo

de Deus a homens especiacuteficos em tempos e lugares especiacuteficos esta revelaccedilatildeo tem o

propoacutesito salviacutefico de restaurar a comunhatildeo entre Deus e o homem fazendo com que o

homem conheccedila a salvaccedilatildeo providenciada por Deus para ele Esta eacute a mais completa fonte

de conhecimento do homem pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma

vida agradaacutevel a Deus enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos

sem Deus esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar Paulo descreve assim seu valor

ldquoToda a Escritura eacute inspirada por Deus e uacutetil para o ensino para a repreensatildeo para a

correccedilatildeo para a educaccedilatildeo na justiccedila a fim de que o homem de Deus seja perfeito e

perfeitamente habilitado para toda boa obrardquo

Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento biacuteblico ela eacute uacutetil

para ensinar repreender corrigir e educar E ainda tem o mesmo propoacutesito do

aconselhamento biacuteblico que eacute o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a

gloacuteria de Deus

II Comparando os meacutetodos dos conselheiros

Os meacutetodos utilizados pelos conselheiros satildeo contrastantes com o meacutetodo biacuteblico

nesta seccedilatildeo iremos analisar os meacutetodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras

A Psicologia profunda

Criado por Sigmund Freud defende que o homem eacute um animal que age

instintivamente o homem eacute dividido em id ego e superego Como animal o homem natildeo

tem nenhuma responsabilidade sobre suas accedilotildees e o sentimento de culpa eacute apenas fruto de

padrotildees impostos pelos outros homens Freud defendia que a soluccedilatildeo para o problema do

homem era tornar todo o seu potencial real fortalecendo o seu ego Esta posiccedilatildeo tem uma

perspectiva errada acerca do homem pois natildeo o retrata como totalmente depravado exalta

o homem em si mesmo como algueacutem bom que soacute precisa de uma pequena reformulaccedilatildeo de

conceitos

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

17

pecador quando foi o caso mas ele natildeo o fez na outra ocasiatildeo Logo noacutes como conselheiros devemos estar em constante dependecircncia de Deus para natildeo nos tornarmos como os amigos de Joacute que soacute aumentaram ainda mais seu sofrimento acusando-o de um pecado que ele natildeo tinha cometido mas tambeacutem natildeo devemos tratar tudo como causas naturais pois eacute nosso dever guiar as pessoas em pecado a restauraccedilatildeo com Deus

O PROCESSO BIacuteBLICO DE MUDANCcedilA Para entendermos o processo biacuteblico de mudanccedila faz-se necessaacuterio Ter uma visatildeo

correta do que a Biacuteblia diz ser a condiccedilatildeo do homem Para isso vamos passar pela histoacuteria do homem desde a sua criaccedilatildeo

Deus criou um homem perfeito com capacidades de se relacionar com outros seres com capacidade para dominar sobre a criaccedilatildeo e com a necessidade de se relacionar com Ele

Neste relacionamento homem Deus havia papeacuteis definidos que deveriam ser respeitados para um relacionamento saudaacutevel Deus como criador tinha muito a ensinar ao homem era seu conselheiro por excelecircncia um dos conselhos mais importantes era vocecirc natildeo deve comer da aacutervore do conhecimento do bem e do mal Mas o homem natildeo gostou de receber conselhos apenas de Deus e buscou outro conselheiro como um ser livre ele teria responsabilidades sobre suas accedilotildees e colheria as consequecircncias delas e a consequecircncia desta escolha do homem foi a perda de vaacuterios dos privileacutegios que o homem tinha com Deus

Algumas delas satildeo ele ganhou o conhecimento do bem e do mal mas natildeo podia mas escolher entre eles pois seu desejo agora soacute se voltaria para o mal ele sofreu consequecircncias fiacutesicas a partir dali o homem comeccedilara a morrer fiacutesica e espiritualmente O homem tambeacutem perdera o relacionamento tatildeo precioso que tinha com Deus para se tornar seu inimigo e devemos notar que esta eacute uma das maiores consequecircncias para um ser que foi criado para se relacionar com Deus isto trouxe frustraccedilatildeo profunda ao homem mesmo que ele natildeo saiba disso pois uma de suas necessidades baacutesicas natildeo estava mais sendo atendidas

Desde entatildeo o homem tem se degenerado cada dia mais e o que podemos ver eacute sociedade totalmente frustrada por natildeo se relacionar com Deus voltando-se para praacuteticas miacutesticas pois estatildeo descobrindo que eles tecircm sede de algo espiritual o ateiacutesmo natildeo resolveu o problema do homem agora ele se volta ao misticismo que tambeacutem falharaacute

A mudanccedila que o homem precisa de acordo com a Biacuteblia natildeo eacute uma restauraccedilatildeo das estruturas sociais Cristo natildeo pregou um evangelho de igualdade social mas pregou um evangelho de transformaccedilatildeo radical

O homem natildeo precisa de um pequeno retoque para se tornar aceitaacutevel diante de Deus ele precisa ser totalmente transformado precisa que o seu coraccedilatildeo de pedra seja arrancado e seja colocado um coraccedilatildeo de carne

A tarefa de transformar vidas natildeo eacute algo faacutecil que o proacuteprio homem pode conseguir nem mesmo os melhores meacutetodos de transformaccedilatildeo jaacute desenvolvidos pelo homem pode levaacute-lo a transformaccedilatildeo que ele precisa nem a maior forccedila de vontade que jaacute foi vista

18

sobre a terra eacute uacutetil na restauraccedilatildeo que o homem precisa sofrer Jeremias nos mostra a

grandeza de tal tarefa quando afirma ldquoPode acaso o etiacuteope mudar a sua pele ou o

leopardo as suas manchas Entatildeo poderiacuteeis fazer o bem estando acostumado a fazer o

malrdquo Esta eacute a situaccedilatildeo do homem totalmente acostumado a fazer o mal com o seu

coraccedilatildeo totalmente corrompido de forma que natildeo pode mais escolher entre o bem e o mal

Mas no meio de todo este quadro haacute uma esperanccedila para o homem uma transformaccedilatildeo tatildeo

radical quanto a que ele precisa uma transformaccedilatildeo que vai mudar toda a sua essecircncia

que vai trocar todos os seus valores

Cristo descreve esta transformaccedilatildeo em Jo 3 quando fala de um novo nascimento

nada dessa velha vida serve para ser reaproveitado entatildeo o homem tem que nascer de

novo O processo de mudanccedila tambeacutem eacute bem explicado pelo apoacutestolo Paulo dizendo

ldquoNo sentido de que quanto ao trato passado vos despojeis20 do velho homem que se

corrompe segundo as concupiscecircncias do engano e vos renoveis no espiacuterito do vosso

entendimento e vos revistais do novo homem criado segundo Deus em justiccedila e retidatildeo

procedentes da verdaderdquo A Biacuteblia Jerusaleacutem traduz ldquoA remover o vosso modo de vida

anterior mdash o homem velho que se corrompe ao sabor das concupiscecircncias enganosasrdquo

Podemos ver descrito aqui o que cremos ser o processo correto para a transformaccedilatildeo

na vida daquele que eacute tocado por Deus Podemos ver que ele tem que abandonar as velhas

praacuteticas que antes faziam parte de seu viver diaacuterio o que noacutes podemos chamar usando a

terminologia biacuteblica de despojar E uma vez despojado ou seja retirado tudo aquilo que

estava contaminado no homem toda a sua velha natureza ele pode agora ser revestido de

uma nova natureza uma natureza agora capaz de novo de se relacionar com Deus e

auxiliada pelo Espiacuterito Santo a poder de novo escolher a fazer o bem

Assim o homem consegue esta transformaccedilatildeo primeiro sendo transformado pelo

Espiacuterito Santo dando a ele nova vida e depois agindo em cooperaccedilatildeo com Espiacuterito Santo

buscando uma vida de santificaccedilatildeo ou seja sendo de novo restaurado a imagem de Cristo

como fora criado A melhor definiccedilatildeo de santificaccedilatildeo dada eacute a do apoacutestolo Paulo quando

ele afirma ldquoE todos noacutes com o rosto desvendado contemplando como por espelho a

gloacuteria do Senhor somos transformados [microεταmicroορφούmicroεθα - microεταmicroορφόοmicroαι]21

de gloacuteria

em gloacuteria na sua proacutepria imagem como pelo Senhor o Espiacuteritordquo Podemos notar aqui

todos os passos da transformaccedilatildeo Primeiro nosso rosto foi desvendado foi restaurada a

nossa visatildeo ocorreu a nossa regeneraccedilatildeo E em seguida noacutes somos auxiliados pelo

Espiacuterito Santo a nos tornarmos a imagem de Cristo de forma gradual (2 Co 318)

Soacute o processo biacuteblico de despojar revestir pode realmente provocar a mudanccedila que

o homem precisa e noacutes podemos ver isto desde a conversatildeo onde o pecador eacute despojado

da velha natureza e revestido de uma nova natureza Temos tambeacutem o apoio do proacuteprio

Senhor Jesus Cristo no episoacutedio da expulsatildeo dos democircnios quando ele explica que

Quando o espiacuterito imundo sai do homem anda por lugares aacuteridos procurando

repouso e natildeo o achando diz Voltarei para minha casa donde saiacute E tendo voltado a

encontra varrida e ornamentada Entatildeo vai e leva consigo outros sete espiacuteritos piores do

20 Despojar ἀποθέσθαι άπόθεσις εως ή remoccedilatildeodespojamento deixar (1Pe 321 2Pe 114) 21

microεταmicroορφόοmicroαι ndash metamorfoacuteomai Μεταμορφοω ndash metamorfoō mudar de forma transformar transfigurar

19

que ele e entrando habitam ali e o uacuteltimo estado daquele homem se torna pior do que o

primeiro

Note que ali havia apenas transformaccedilatildeo exterior mas natildeo havia revestimento entatildeo

a sua situaccedilatildeo se tornara pior mas a verdadeira transformaccedilatildeo natildeo deixa a casa vazia mas

a enche com o Espiacuterito Santo dando assim condiccedilotildees de haver mudanccedila real

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO

Quando defendemos o meacutetodo do aconselhamento biacuteblico pressupomos que em

comparaccedilatildeo com os outros meacutetodos ele apresenta vantagens que vatildeo realmente fazer uma

grande diferenccedila que eles tecircm pressupostos diferentes e que os pressupostos do

aconselhamento biacuteblico estatildeo mais de acordo com a realidade do homem como o descreve

a Biacuteblia Esta seccedilatildeo visa fazer uma comparaccedilatildeo entre o aconselhamento biacuteblico e os outros

tipos de aconselhamento

I Comparando a epistemologia dos conselheiros

A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisatildeo totalmente

ateiacutesta que natildeo pretende levar Deus a seacuterio eles estatildeo tatildeo secularizados que natildeo

conseguem enxergar nada que vaacute aleacutem deste mundo algo que natildeo esteja ligado apenas com

o fiacutesico mas algo que nos una a um Deus que eacute transcendente e imanente ao mesmo

tempo ao Deus real Logo sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus

estudos ao que eles podem descobrir atraveacutes dos sentidos ou teorias produzidas pela

razatildeo humana ou ainda algo ligado a suas intuiccedilotildees mas descartam completamente

qualquer fonte de revelaccedilatildeo exterior

Os conselheiros biacuteblicos ao contraacuterio tecircm ao seu dispor aleacutem da verdadeira

ciecircncia a verdadeira fonte de informaccedilatildeo acerca dos homens e assim podem fazer uma

melhor anaacutelise de sua situaccedilatildeo real Esta fonte pode ser dividida em duas aacutereas que noacutes

chamamos geral e especial

A fonte de revelaccedilatildeo geral eacute o que Deus colocou a disposiccedilatildeo de todos os homens de

todas as eacutepocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a

Deus mesmo sem conhecer a este Deus Como agentes dessa revelaccedilatildeo noacutes temos a

natureza o salmista nos mostra todas as pessoas da terra tecircm acesso a este conhecimento

ldquoOs ceacuteus proclamam a gloacuteria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas matildeos

Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite Natildeo haacute

linguagem nem haacute palavras e deles natildeo se ouve nenhum som no entanto por toda a terra

se faz ouvir a sua voz e as suas palavras ateacute aos confins do mundo Aiacute pocircs uma tenda

para o sol o qual como noivo que sai dos seus aposentos se regozija como heroacutei a

percorrer o seu caminho Principia numa extremidade dos ceacuteus e ateacute agrave outra vai o seu

percurso e nada refoge ao seu calorrdquo

Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de

conhececirc-lo mas o homem natildeo valorizou este conhecimento trocando-o por vaacuterias outras

20

fontes de sabedoria mundana o apoacutestolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta

revelaccedilatildeo de Deus

ldquoA ira de Deus se revela do ceacuteu contra toda impiedade e perversatildeo dos homens que

detecircm a verdade pela injusticcedila porquanto o que de Deus se pode conhecer eacute manifesto

entre eles porque Deus lhes manifestou Porque os atributos invisiacuteveis de Deus assim o

seu eterno poder como tambeacutem a sua proacutepria divindade claramente se reconhecem desde

o princiacutepio do mundo sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas Tais

homens satildeo por isso indesculpaacuteveisrdquo (Rm 118-20)

Aqui o apoacutestolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de

conhecimento mas ele perverteu esta fonte com a sua injusticcedila e por isso eles natildeo tecircm

desculpas a apresentar diante de Deus como se natildeo conhecessem a verdade porque foram

eles que apagaram a verdade divina de suas vidas

Haacute ainda a segunda aacuterea de revelaccedilatildeo que eacute a revelaccedilatildeo geral Que a manifestaccedilatildeo

de Deus a homens especiacuteficos em tempos e lugares especiacuteficos esta revelaccedilatildeo tem o

propoacutesito salviacutefico de restaurar a comunhatildeo entre Deus e o homem fazendo com que o

homem conheccedila a salvaccedilatildeo providenciada por Deus para ele Esta eacute a mais completa fonte

de conhecimento do homem pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma

vida agradaacutevel a Deus enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos

sem Deus esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar Paulo descreve assim seu valor

ldquoToda a Escritura eacute inspirada por Deus e uacutetil para o ensino para a repreensatildeo para a

correccedilatildeo para a educaccedilatildeo na justiccedila a fim de que o homem de Deus seja perfeito e

perfeitamente habilitado para toda boa obrardquo

Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento biacuteblico ela eacute uacutetil

para ensinar repreender corrigir e educar E ainda tem o mesmo propoacutesito do

aconselhamento biacuteblico que eacute o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a

gloacuteria de Deus

II Comparando os meacutetodos dos conselheiros

Os meacutetodos utilizados pelos conselheiros satildeo contrastantes com o meacutetodo biacuteblico

nesta seccedilatildeo iremos analisar os meacutetodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras

A Psicologia profunda

Criado por Sigmund Freud defende que o homem eacute um animal que age

instintivamente o homem eacute dividido em id ego e superego Como animal o homem natildeo

tem nenhuma responsabilidade sobre suas accedilotildees e o sentimento de culpa eacute apenas fruto de

padrotildees impostos pelos outros homens Freud defendia que a soluccedilatildeo para o problema do

homem era tornar todo o seu potencial real fortalecendo o seu ego Esta posiccedilatildeo tem uma

perspectiva errada acerca do homem pois natildeo o retrata como totalmente depravado exalta

o homem em si mesmo como algueacutem bom que soacute precisa de uma pequena reformulaccedilatildeo de

conceitos

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

18

sobre a terra eacute uacutetil na restauraccedilatildeo que o homem precisa sofrer Jeremias nos mostra a

grandeza de tal tarefa quando afirma ldquoPode acaso o etiacuteope mudar a sua pele ou o

leopardo as suas manchas Entatildeo poderiacuteeis fazer o bem estando acostumado a fazer o

malrdquo Esta eacute a situaccedilatildeo do homem totalmente acostumado a fazer o mal com o seu

coraccedilatildeo totalmente corrompido de forma que natildeo pode mais escolher entre o bem e o mal

Mas no meio de todo este quadro haacute uma esperanccedila para o homem uma transformaccedilatildeo tatildeo

radical quanto a que ele precisa uma transformaccedilatildeo que vai mudar toda a sua essecircncia

que vai trocar todos os seus valores

Cristo descreve esta transformaccedilatildeo em Jo 3 quando fala de um novo nascimento

nada dessa velha vida serve para ser reaproveitado entatildeo o homem tem que nascer de

novo O processo de mudanccedila tambeacutem eacute bem explicado pelo apoacutestolo Paulo dizendo

ldquoNo sentido de que quanto ao trato passado vos despojeis20 do velho homem que se

corrompe segundo as concupiscecircncias do engano e vos renoveis no espiacuterito do vosso

entendimento e vos revistais do novo homem criado segundo Deus em justiccedila e retidatildeo

procedentes da verdaderdquo A Biacuteblia Jerusaleacutem traduz ldquoA remover o vosso modo de vida

anterior mdash o homem velho que se corrompe ao sabor das concupiscecircncias enganosasrdquo

Podemos ver descrito aqui o que cremos ser o processo correto para a transformaccedilatildeo

na vida daquele que eacute tocado por Deus Podemos ver que ele tem que abandonar as velhas

praacuteticas que antes faziam parte de seu viver diaacuterio o que noacutes podemos chamar usando a

terminologia biacuteblica de despojar E uma vez despojado ou seja retirado tudo aquilo que

estava contaminado no homem toda a sua velha natureza ele pode agora ser revestido de

uma nova natureza uma natureza agora capaz de novo de se relacionar com Deus e

auxiliada pelo Espiacuterito Santo a poder de novo escolher a fazer o bem

Assim o homem consegue esta transformaccedilatildeo primeiro sendo transformado pelo

Espiacuterito Santo dando a ele nova vida e depois agindo em cooperaccedilatildeo com Espiacuterito Santo

buscando uma vida de santificaccedilatildeo ou seja sendo de novo restaurado a imagem de Cristo

como fora criado A melhor definiccedilatildeo de santificaccedilatildeo dada eacute a do apoacutestolo Paulo quando

ele afirma ldquoE todos noacutes com o rosto desvendado contemplando como por espelho a

gloacuteria do Senhor somos transformados [microεταmicroορφούmicroεθα - microεταmicroορφόοmicroαι]21

de gloacuteria

em gloacuteria na sua proacutepria imagem como pelo Senhor o Espiacuteritordquo Podemos notar aqui

todos os passos da transformaccedilatildeo Primeiro nosso rosto foi desvendado foi restaurada a

nossa visatildeo ocorreu a nossa regeneraccedilatildeo E em seguida noacutes somos auxiliados pelo

Espiacuterito Santo a nos tornarmos a imagem de Cristo de forma gradual (2 Co 318)

Soacute o processo biacuteblico de despojar revestir pode realmente provocar a mudanccedila que

o homem precisa e noacutes podemos ver isto desde a conversatildeo onde o pecador eacute despojado

da velha natureza e revestido de uma nova natureza Temos tambeacutem o apoio do proacuteprio

Senhor Jesus Cristo no episoacutedio da expulsatildeo dos democircnios quando ele explica que

Quando o espiacuterito imundo sai do homem anda por lugares aacuteridos procurando

repouso e natildeo o achando diz Voltarei para minha casa donde saiacute E tendo voltado a

encontra varrida e ornamentada Entatildeo vai e leva consigo outros sete espiacuteritos piores do

20 Despojar ἀποθέσθαι άπόθεσις εως ή remoccedilatildeodespojamento deixar (1Pe 321 2Pe 114) 21

microεταmicroορφόοmicroαι ndash metamorfoacuteomai Μεταμορφοω ndash metamorfoō mudar de forma transformar transfigurar

19

que ele e entrando habitam ali e o uacuteltimo estado daquele homem se torna pior do que o

primeiro

Note que ali havia apenas transformaccedilatildeo exterior mas natildeo havia revestimento entatildeo

a sua situaccedilatildeo se tornara pior mas a verdadeira transformaccedilatildeo natildeo deixa a casa vazia mas

a enche com o Espiacuterito Santo dando assim condiccedilotildees de haver mudanccedila real

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO

Quando defendemos o meacutetodo do aconselhamento biacuteblico pressupomos que em

comparaccedilatildeo com os outros meacutetodos ele apresenta vantagens que vatildeo realmente fazer uma

grande diferenccedila que eles tecircm pressupostos diferentes e que os pressupostos do

aconselhamento biacuteblico estatildeo mais de acordo com a realidade do homem como o descreve

a Biacuteblia Esta seccedilatildeo visa fazer uma comparaccedilatildeo entre o aconselhamento biacuteblico e os outros

tipos de aconselhamento

I Comparando a epistemologia dos conselheiros

A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisatildeo totalmente

ateiacutesta que natildeo pretende levar Deus a seacuterio eles estatildeo tatildeo secularizados que natildeo

conseguem enxergar nada que vaacute aleacutem deste mundo algo que natildeo esteja ligado apenas com

o fiacutesico mas algo que nos una a um Deus que eacute transcendente e imanente ao mesmo

tempo ao Deus real Logo sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus

estudos ao que eles podem descobrir atraveacutes dos sentidos ou teorias produzidas pela

razatildeo humana ou ainda algo ligado a suas intuiccedilotildees mas descartam completamente

qualquer fonte de revelaccedilatildeo exterior

Os conselheiros biacuteblicos ao contraacuterio tecircm ao seu dispor aleacutem da verdadeira

ciecircncia a verdadeira fonte de informaccedilatildeo acerca dos homens e assim podem fazer uma

melhor anaacutelise de sua situaccedilatildeo real Esta fonte pode ser dividida em duas aacutereas que noacutes

chamamos geral e especial

A fonte de revelaccedilatildeo geral eacute o que Deus colocou a disposiccedilatildeo de todos os homens de

todas as eacutepocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a

Deus mesmo sem conhecer a este Deus Como agentes dessa revelaccedilatildeo noacutes temos a

natureza o salmista nos mostra todas as pessoas da terra tecircm acesso a este conhecimento

ldquoOs ceacuteus proclamam a gloacuteria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas matildeos

Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite Natildeo haacute

linguagem nem haacute palavras e deles natildeo se ouve nenhum som no entanto por toda a terra

se faz ouvir a sua voz e as suas palavras ateacute aos confins do mundo Aiacute pocircs uma tenda

para o sol o qual como noivo que sai dos seus aposentos se regozija como heroacutei a

percorrer o seu caminho Principia numa extremidade dos ceacuteus e ateacute agrave outra vai o seu

percurso e nada refoge ao seu calorrdquo

Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de

conhececirc-lo mas o homem natildeo valorizou este conhecimento trocando-o por vaacuterias outras

20

fontes de sabedoria mundana o apoacutestolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta

revelaccedilatildeo de Deus

ldquoA ira de Deus se revela do ceacuteu contra toda impiedade e perversatildeo dos homens que

detecircm a verdade pela injusticcedila porquanto o que de Deus se pode conhecer eacute manifesto

entre eles porque Deus lhes manifestou Porque os atributos invisiacuteveis de Deus assim o

seu eterno poder como tambeacutem a sua proacutepria divindade claramente se reconhecem desde

o princiacutepio do mundo sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas Tais

homens satildeo por isso indesculpaacuteveisrdquo (Rm 118-20)

Aqui o apoacutestolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de

conhecimento mas ele perverteu esta fonte com a sua injusticcedila e por isso eles natildeo tecircm

desculpas a apresentar diante de Deus como se natildeo conhecessem a verdade porque foram

eles que apagaram a verdade divina de suas vidas

Haacute ainda a segunda aacuterea de revelaccedilatildeo que eacute a revelaccedilatildeo geral Que a manifestaccedilatildeo

de Deus a homens especiacuteficos em tempos e lugares especiacuteficos esta revelaccedilatildeo tem o

propoacutesito salviacutefico de restaurar a comunhatildeo entre Deus e o homem fazendo com que o

homem conheccedila a salvaccedilatildeo providenciada por Deus para ele Esta eacute a mais completa fonte

de conhecimento do homem pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma

vida agradaacutevel a Deus enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos

sem Deus esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar Paulo descreve assim seu valor

ldquoToda a Escritura eacute inspirada por Deus e uacutetil para o ensino para a repreensatildeo para a

correccedilatildeo para a educaccedilatildeo na justiccedila a fim de que o homem de Deus seja perfeito e

perfeitamente habilitado para toda boa obrardquo

Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento biacuteblico ela eacute uacutetil

para ensinar repreender corrigir e educar E ainda tem o mesmo propoacutesito do

aconselhamento biacuteblico que eacute o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a

gloacuteria de Deus

II Comparando os meacutetodos dos conselheiros

Os meacutetodos utilizados pelos conselheiros satildeo contrastantes com o meacutetodo biacuteblico

nesta seccedilatildeo iremos analisar os meacutetodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras

A Psicologia profunda

Criado por Sigmund Freud defende que o homem eacute um animal que age

instintivamente o homem eacute dividido em id ego e superego Como animal o homem natildeo

tem nenhuma responsabilidade sobre suas accedilotildees e o sentimento de culpa eacute apenas fruto de

padrotildees impostos pelos outros homens Freud defendia que a soluccedilatildeo para o problema do

homem era tornar todo o seu potencial real fortalecendo o seu ego Esta posiccedilatildeo tem uma

perspectiva errada acerca do homem pois natildeo o retrata como totalmente depravado exalta

o homem em si mesmo como algueacutem bom que soacute precisa de uma pequena reformulaccedilatildeo de

conceitos

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

19

que ele e entrando habitam ali e o uacuteltimo estado daquele homem se torna pior do que o

primeiro

Note que ali havia apenas transformaccedilatildeo exterior mas natildeo havia revestimento entatildeo

a sua situaccedilatildeo se tornara pior mas a verdadeira transformaccedilatildeo natildeo deixa a casa vazia mas

a enche com o Espiacuterito Santo dando assim condiccedilotildees de haver mudanccedila real

COMPARACcedilAtildeO DE MODELOS DE ACONSELHAMENTO

Quando defendemos o meacutetodo do aconselhamento biacuteblico pressupomos que em

comparaccedilatildeo com os outros meacutetodos ele apresenta vantagens que vatildeo realmente fazer uma

grande diferenccedila que eles tecircm pressupostos diferentes e que os pressupostos do

aconselhamento biacuteblico estatildeo mais de acordo com a realidade do homem como o descreve

a Biacuteblia Esta seccedilatildeo visa fazer uma comparaccedilatildeo entre o aconselhamento biacuteblico e os outros

tipos de aconselhamento

I Comparando a epistemologia dos conselheiros

A maioria absoluta dos conselheiros de hoje vivem em uma cosmovisatildeo totalmente

ateiacutesta que natildeo pretende levar Deus a seacuterio eles estatildeo tatildeo secularizados que natildeo

conseguem enxergar nada que vaacute aleacutem deste mundo algo que natildeo esteja ligado apenas com

o fiacutesico mas algo que nos una a um Deus que eacute transcendente e imanente ao mesmo

tempo ao Deus real Logo sua fonte de epistemologia esta totalmente ligada aos seus

estudos ao que eles podem descobrir atraveacutes dos sentidos ou teorias produzidas pela

razatildeo humana ou ainda algo ligado a suas intuiccedilotildees mas descartam completamente

qualquer fonte de revelaccedilatildeo exterior

Os conselheiros biacuteblicos ao contraacuterio tecircm ao seu dispor aleacutem da verdadeira

ciecircncia a verdadeira fonte de informaccedilatildeo acerca dos homens e assim podem fazer uma

melhor anaacutelise de sua situaccedilatildeo real Esta fonte pode ser dividida em duas aacutereas que noacutes

chamamos geral e especial

A fonte de revelaccedilatildeo geral eacute o que Deus colocou a disposiccedilatildeo de todos os homens de

todas as eacutepocas e lugares para que eles possam saber como viver uma vida que agrada a

Deus mesmo sem conhecer a este Deus Como agentes dessa revelaccedilatildeo noacutes temos a

natureza o salmista nos mostra todas as pessoas da terra tecircm acesso a este conhecimento

ldquoOs ceacuteus proclamam a gloacuteria de Deus e o firmamento anuncia as obras das suas matildeos

Um dia discursa a outro dia e uma noite revela conhecimento a outra noite Natildeo haacute

linguagem nem haacute palavras e deles natildeo se ouve nenhum som no entanto por toda a terra

se faz ouvir a sua voz e as suas palavras ateacute aos confins do mundo Aiacute pocircs uma tenda

para o sol o qual como noivo que sai dos seus aposentos se regozija como heroacutei a

percorrer o seu caminho Principia numa extremidade dos ceacuteus e ateacute agrave outra vai o seu

percurso e nada refoge ao seu calorrdquo

Deus se revelou a todos os homens para que todos pudessem ter o direito de

conhececirc-lo mas o homem natildeo valorizou este conhecimento trocando-o por vaacuterias outras

20

fontes de sabedoria mundana o apoacutestolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta

revelaccedilatildeo de Deus

ldquoA ira de Deus se revela do ceacuteu contra toda impiedade e perversatildeo dos homens que

detecircm a verdade pela injusticcedila porquanto o que de Deus se pode conhecer eacute manifesto

entre eles porque Deus lhes manifestou Porque os atributos invisiacuteveis de Deus assim o

seu eterno poder como tambeacutem a sua proacutepria divindade claramente se reconhecem desde

o princiacutepio do mundo sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas Tais

homens satildeo por isso indesculpaacuteveisrdquo (Rm 118-20)

Aqui o apoacutestolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de

conhecimento mas ele perverteu esta fonte com a sua injusticcedila e por isso eles natildeo tecircm

desculpas a apresentar diante de Deus como se natildeo conhecessem a verdade porque foram

eles que apagaram a verdade divina de suas vidas

Haacute ainda a segunda aacuterea de revelaccedilatildeo que eacute a revelaccedilatildeo geral Que a manifestaccedilatildeo

de Deus a homens especiacuteficos em tempos e lugares especiacuteficos esta revelaccedilatildeo tem o

propoacutesito salviacutefico de restaurar a comunhatildeo entre Deus e o homem fazendo com que o

homem conheccedila a salvaccedilatildeo providenciada por Deus para ele Esta eacute a mais completa fonte

de conhecimento do homem pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma

vida agradaacutevel a Deus enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos

sem Deus esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar Paulo descreve assim seu valor

ldquoToda a Escritura eacute inspirada por Deus e uacutetil para o ensino para a repreensatildeo para a

correccedilatildeo para a educaccedilatildeo na justiccedila a fim de que o homem de Deus seja perfeito e

perfeitamente habilitado para toda boa obrardquo

Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento biacuteblico ela eacute uacutetil

para ensinar repreender corrigir e educar E ainda tem o mesmo propoacutesito do

aconselhamento biacuteblico que eacute o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a

gloacuteria de Deus

II Comparando os meacutetodos dos conselheiros

Os meacutetodos utilizados pelos conselheiros satildeo contrastantes com o meacutetodo biacuteblico

nesta seccedilatildeo iremos analisar os meacutetodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras

A Psicologia profunda

Criado por Sigmund Freud defende que o homem eacute um animal que age

instintivamente o homem eacute dividido em id ego e superego Como animal o homem natildeo

tem nenhuma responsabilidade sobre suas accedilotildees e o sentimento de culpa eacute apenas fruto de

padrotildees impostos pelos outros homens Freud defendia que a soluccedilatildeo para o problema do

homem era tornar todo o seu potencial real fortalecendo o seu ego Esta posiccedilatildeo tem uma

perspectiva errada acerca do homem pois natildeo o retrata como totalmente depravado exalta

o homem em si mesmo como algueacutem bom que soacute precisa de uma pequena reformulaccedilatildeo de

conceitos

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

20

fontes de sabedoria mundana o apoacutestolo Paulo nos mostra o que o homem fez com esta

revelaccedilatildeo de Deus

ldquoA ira de Deus se revela do ceacuteu contra toda impiedade e perversatildeo dos homens que

detecircm a verdade pela injusticcedila porquanto o que de Deus se pode conhecer eacute manifesto

entre eles porque Deus lhes manifestou Porque os atributos invisiacuteveis de Deus assim o

seu eterno poder como tambeacutem a sua proacutepria divindade claramente se reconhecem desde

o princiacutepio do mundo sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas Tais

homens satildeo por isso indesculpaacuteveisrdquo (Rm 118-20)

Aqui o apoacutestolo deixa claro que Deus deixou ao homem a verdadeira fonte de

conhecimento mas ele perverteu esta fonte com a sua injusticcedila e por isso eles natildeo tecircm

desculpas a apresentar diante de Deus como se natildeo conhecessem a verdade porque foram

eles que apagaram a verdade divina de suas vidas

Haacute ainda a segunda aacuterea de revelaccedilatildeo que eacute a revelaccedilatildeo geral Que a manifestaccedilatildeo

de Deus a homens especiacuteficos em tempos e lugares especiacuteficos esta revelaccedilatildeo tem o

propoacutesito salviacutefico de restaurar a comunhatildeo entre Deus e o homem fazendo com que o

homem conheccedila a salvaccedilatildeo providenciada por Deus para ele Esta eacute a mais completa fonte

de conhecimento do homem pois nela encontramos tudo para que possamos viver uma

vida agradaacutevel a Deus enquanto a primeira nos leva a reconhecer que estamos perdidos

sem Deus esta nos apresenta o Deus que pode nos salvar Paulo descreve assim seu valor

ldquoToda a Escritura eacute inspirada por Deus e uacutetil para o ensino para a repreensatildeo para a

correccedilatildeo para a educaccedilatildeo na justiccedila a fim de que o homem de Deus seja perfeito e

perfeitamente habilitado para toda boa obrardquo

Neste texto podemos ver seu alto valor para o aconselhamento biacuteblico ela eacute uacutetil

para ensinar repreender corrigir e educar E ainda tem o mesmo propoacutesito do

aconselhamento biacuteblico que eacute o de levar todo homem a maturidade em Cristo visando a

gloacuteria de Deus

II Comparando os meacutetodos dos conselheiros

Os meacutetodos utilizados pelos conselheiros satildeo contrastantes com o meacutetodo biacuteblico

nesta seccedilatildeo iremos analisar os meacutetodos utilizados a luz das Sagradas Escrituras

A Psicologia profunda

Criado por Sigmund Freud defende que o homem eacute um animal que age

instintivamente o homem eacute dividido em id ego e superego Como animal o homem natildeo

tem nenhuma responsabilidade sobre suas accedilotildees e o sentimento de culpa eacute apenas fruto de

padrotildees impostos pelos outros homens Freud defendia que a soluccedilatildeo para o problema do

homem era tornar todo o seu potencial real fortalecendo o seu ego Esta posiccedilatildeo tem uma

perspectiva errada acerca do homem pois natildeo o retrata como totalmente depravado exalta

o homem em si mesmo como algueacutem bom que soacute precisa de uma pequena reformulaccedilatildeo de

conceitos

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

21

B Neo-Adlerianos

Criado por Alfred Adler desenvolveu a psicologia individual Para Adler o homem

eacute um animal socialmente governado e seu problema eacute o complexo de inferioridade soacute que

a responsabilidade deste problema natildeo eacute individual mas da sociedade Satildeo erros nos

pensamentos e valores da sociedade e falta de confianccedila em si mesmo que fazem o

homem se sentir culpado Entatildeo o homem precisa buscar a superioridade e controlar o seu

proacuteprio destino para isso ele tem que mudar a maneira de pensar para sentir-se e

comportar-se melhor Esta posiccedilatildeo estaacute totalmente baseada em princiacutepios antibiacuteblicos

como o orgulho e a ideia de que o homem eacute uma viacutetima quando a Biacuteblia afirma

claramente que o homem natildeo tem nada em que se gloriar ele eacute um pecador desesperado e

soacute pode ser transformado por Jesus Cristo tem ainda uma visatildeo errada da condiccedilatildeo do

homem achando que ele pode se curar apenas mudando seus pensamentos quando o que

ele precisa eacute de uma verdadeira regeneraccedilatildeo

C Comportamental Desenvolvida por Burrhus Frederic Skinner esta teoria vecirc o homem como um

animal que pode ser condicionado para fazer tanto o bem como o mal ele defende a ideia

de ldquotabula rasardquo o grande problema do homem eacute a falha ambiental e portanto ele natildeo

deve ser responsabilizado na verdade Skinner vecirc o homem como um ser amoral O

tratamento indicado para Skinner eacute que o maio ambiente do homem seja mudado uma vez

que eacute ele que condiciona o homem A culpa para Skinner natildeo eacute real uma vez que o

homem eacute amoral e que natildeo haacute mal absoluto entatildeo a soluccedilatildeo para o problema da culpa eacute

modificar o padratildeo do homem de acordo com suas necessidades Esta teoria esta em

contraste gritante com o padratildeo biacuteblico pois ela ignora o homem como um ser espiritual e

tira do homem todo o senso de liberdade e responsabilidade que Deus atribuiu a ele

tambeacutem cria no homem uma mentalidade de que o homem eacute viacutetima do que lhe acontece jaacute

que eacute o meio ambiente que eacute o responsaacutevel o que tambeacutem contraria o ensino biacuteblico E

ainda defende uma teoria acerca do homem que o transforma em mero produto do meio

ambiente quando o que noacutes vemos na Biacuteblia eacute que eacute o homem que levou o meio ambiente

para o mal quando caiu (Gn 317)

D Teoria racional-emotiva Criada por Albert Ellis Ellis Vecirc o homem como basicamente bom e com muito

potencial interno O problema do homem eacute que ele eacute viacutetima de crenccedilas falhas e irracionais

acerca de si mesmo que foram implantadas nele desde a sua infacircncia entatildeo a culpa natildeo eacute

do homem mas do sistema de crenccedilas deste que eacute quem cria no homem um pensamento

errocircneo de que ele eacute culpado e este pensamento resulta em comportamento neuroacutetico que

prejudicam o homem logo o homem deve eliminar esta visatildeo de errocircnea da vida e

adquirir uma visatildeo real de acordo com a sua razatildeo de sua vida ele tem que mudar

ativamente o seu conceito de vida para poder desfrutar todo o seu potencial interno Esta

cosmovisatildeo eacute totalmente antibiacuteblica e humaniacutestica que engana o homem dando a ele a

esperanccedila de encontrar mudanccedilas em conceitos dentro de si mesmo quando o uacutenico lugar

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

22

que existe soluccedilatildeo real eacute junto a Jesus Cristo Tambeacutem contradiz a declaraccedilatildeo biacuteblica de

que o homem estaacute totalmente corrompido pelo pecado e natildeo pode fazer nada em si

mesmo para mudar este quadro esta mudanccedila que eacute muito mais radical do que a mera

troca de conceitos soacute pode ser efetuada por Deus

E Terceira forccedila Teoria desenvolvida por Carl Ransom Rogers Rogers foi profundamente

influenciado pela cosmovisatildeo otimista de sua eacutepoca e cria que o homem poderia

transformar toda a sociedade em redor via o homem como bom com muito potencial

interior e em estado de maturidade pronto para dar novos frutos o problema eacute que ele

vivia em um meio ambiente que atrapalhava seu desenvolvimento logo a

responsabilidade pelos problemas da sociedade natildeo eacute do homem jaacute que eacute apenas uma

viacutetima do meio ambiente e em consequecircncia disso a visatildeo da culpa humana natildeo era

importante O tratamento para o seu problema era uma buscar uma soluccedilatildeo interna

ajudando o homem a transformar todo o seu potencial em realidade o homem natildeo deveria

sentir culpa jaacute que tudo o que ele fizesse para estar confortaacutevel consigo mesmo era certo e

ateacute mesmo necessaacuterio Esta teoria contradiz o padratildeo biacuteblico no que diz respeito a fonte da

cura natildeo podemos encontrar cura para os nossos problemas em noacutes mesmos porque noacutes eacute

que somos a fonte dos nossos problemas nossa cura natildeo eacute externa mas vem do Senhor

Jesus Cristo ainda natildeo podemos fazer tudo o que quisermos para o nosso bem-estar pois

nosso propoacutesito aqui natildeo eacute o de buscar prazeres mas buscar a gloacuteria de Deus

F Sistemas de famiacutelias Desenvolvido por Ackerman sua visatildeo do homem eacute que ele eacute o produto de

relacionamentos defeituosos e falhos natildeo soacute os relacionamentos do homem satildeo falhos

mas eles o soam porque todo o sistema eacute falho e o homem estaacute apenas casualmente

seguindo o ciacuterculo cumprindo sua funccedilatildeo dentro do sistema logo a culpa natildeo eacute do

homem pois ele eacute apenas um peatildeo do universo O tratamento a ser seguido eacute descrito

como alterar a maneira como os diversos relacionamentos satildeo desenvolvidos Esta

cosmovisatildeo natildeo esta de acordo com os dados biacuteblicos porque mais uma vez ela troca os

efeitos pela causa os relacionamentos defeituosos satildeo os efeitos do mal que existe no

homem e natildeo a causa deste e a cura para estes relacionamentos defeituosos natildeo se

encontram no homem natural mas soacute podem comeccedilar a serem experimentados por aqueles

que foram regenerados

G Biacuteblico O modelo biacuteblico foi desenvolvido pela maior autoridade antropoloacutegica existente o

criador do proacuteprio homem e que por isso conhece o homem como mais ningueacutem Neste

modelo o homem eacute tido como um ser criado para glorificar a Deus e seu problema consiste

em que ele se desviou de seu propoacutesito original e agora eacute pecador por escolha proacutepria e

encontra-se em rebeliatildeo total contra Deus como foi o homem se desviou por escolha

proacutepria ele eacute responsaacutevel por seus atos e a visatildeo da culpa que ele tem eacute real e resulta de

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

23

seus pecados O tratamento oferecido natildeo eacute encontrado no proacuteprio homem mas eacute uma justificaccedilatildeo baseada na feacute em Deus seguida por uma santificaccedilatildeo progressiva que iraacute gradativamente restaurando o homem a sua condiccedilatildeo original para resolver o seu problema o homem tem que admitir a sua culpar e buscar a resposta em Deus

III Comparando as pressuposiccedilotildees dos conselheiros

Uma das aacutereas em que nasce todas as diferenccedilas entre os modelos de aconselhamento satildeo as pressuposiccedilotildees Podemos notar claramente que eacute tolice tentar unir estas correntes com o cristianismo porque suas diferenccedilas natildeo satildeo apenas interpretaccedilotildees de fatos que natildeo concordam mas satildeo pressuposiccedilotildees que satildeo totalmente divergentes logo eacute impossiacutevel haver uniatildeo entre elas

Os psicoacutelogos em geral pressupotildee que Deus natildeo existe que o homem deve se preocupar apenas com as causas naturais defendem o reducionismo e o individualismo satildeo relativistas pragmaacuteticos e buscam apenas os prazeres desta vida se consideram viacutetimas da situaccedilatildeo e tem tendecircncias gnoacutesticas

Nenhumas dessas pressuposiccedilotildees podem ser aceitas por cristatildeos que busca glorificar a Deus acima de tudo pois elas tiram o homem de seu lugar apropriado o inocenta de suas culpas e responsabilidades despreza Deus a algo incerto e buscam encontrar realizaccedilatildeo penas nesta vida sem si importar com a vida porvir

IV Comparando as teorias de motivaccedilatildeo dos conselheiros Outra aacuterea contrastante entre o modelo de aconselhamento biacuteblico e os outros

modelos satildeo as teorias de motivaccedilatildeo que eles usam com seus aconselhados Os outros modelos de aconselhamento usam motivaccedilotildees puramente humaniacutesticas

para despertar os seus aconselhados a realizarem-se plenamente entre estas motivaccedilotildees podemos notar que a vida do corpo eacute algo muito valorizado por eles enquanto que o padratildeo biacuteblico eacute que devemos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e ele cuidaraacute de tudo o que necessitamos (Mt 633) Outra fonte de motivaccedilatildeo muito usada eacute o sexo mas o padratildeo biacuteblico eacute que devemos possuir nosso corpo em santificaccedilatildeo pois ele eacute santuaacuterio do Espiacuterito Santo Haacute ainda um apelo as posses materiais quando Deus ordena que noacutes devemos ser ricos para com Deus (Lc 1220) Outra fonte de motivaccedilatildeo satildeo as causas sociais e mais uma vez a Biacuteblia nos ensina que noacutes devemos nos preocupar mais com a gloacuteria de Deus do que com a dos homens (Jo 1243) Uma Quinta fonte de motivaccedilatildeo eacute o poder para realizar coisas mas de novo a Biacuteblia nos ensina que o maior no reino dos ceacuteus eacute o servo (Lc 2226) A autoestima tambeacutem eacute uma grande fonte de motivaccedilatildeo mas de novo podemos ver que a Biacuteblia diz que devemos nos colocar aos peacutes de Jesus para seguiacute-lo (Lc 923) Tambeacutem eacute utilizada a sede do homem de buscar significado para a vida e a Biacuteblia nos ensina que o significado da vida estaacute em temer a Deus (Ec 1213) O homem tambeacutem busca a todo custo evitar a dor e conseguir prazer mas o ensino biacuteblico eacute que

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

24

passaremos por problemas enquanto estivermos aqui na terra mas temos a certeza de que um dia natildeo mais veremos a dor e o sofrimento (Ap 221-5)

Logo torna-se evidente que a motivaccedilatildeo humana por mais atraente que possa parecer aos nossos olhos natildeo eacute eficaz e nem pode ser alcanccedilada enquanto noacutes vivermos aqui nesta terra cabe portanto ao conselheiro biacuteblico desviar a visatildeo do aconselhado do supostos benefiacutecios que ele pode conseguir enquanto estiver aqui na terra para levaacute-lo a contemplar as recompensas dadas por Deus para aqueles que creem nele

Finalizamos citando frases de Valeacuterio Albisetti ldquoApoacutes tantos anos estudando a psiquecirc humana cheguei agrave seguinte conclusatildeo quem

natildeo sofre natildeo experimenta medo natildeo toma iniciativas natildeo quer mudar natildeo discute e natildeo arrisca nada e no final das contas morre psiquicamenterdquo

ldquoNa vida sempre vale a pena arriscar seja laacute como forrdquo22 ldquoSei tambeacutem que se comeccedila a viver no instante em que se decide natildeo mais fugir do

sofrimento natildeo buscando mais satisfaccedilatildeo das necessidades pessoais mas aceitando o imponderaacutevel o misteacuterio a insatisfaccedilatildeo a incapacidade o insucesso as oposiccedilotildees as diferenccedilas e Deusrdquo23

22 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 p 37 23 Ibid p 94

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

25

PSICOTEOLOGIA I Onde psicologia e teologia se reencontram24 Gilson de Almeida Pinho (2012)

Objetivo geral Analisar as razotildees da aproximaccedilatildeo entre psicologia e teologia

Objetivos especiacuteficos 1 Conceituar psicoteologia 2 Identificar a importacircncia da psicoteologia 3 Identificar alguns motivos do antagonismo entre cristianismo e psicologia 4 Identificar o motivo da aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Psicoteologia eacute a aacuterea do conhecimento humano que tem sua fundamentaccedilatildeo teoacuterica

em trecircs fontes principais (1) na teologia e na religiatildeo (2) na psicologia filosofia e nas ciecircncias sociais (sociologia antropologia eacutetica etc) e (3) nas neurociecircncias (neurologia neuroanatomia neurofisiologia psicofisiologia psiquiatria psicossomaacutetica etc) e na bioeacutetica sendo sua aplicaccedilatildeo voltada para trecircs focos principais (1) o estudo dos fenocircmenos espirituais sob uma oacuteptica cientiacutefica com mais rigor teacutecnico (2) o estudo da alma humana como elo entre o corpo e o espiacuterito e como fator de sauacutede global e principalmente (3) na aplicaccedilatildeo da praacutetica do aconselhamento pastoral com maior rigor eacutetico e manejo teacutecnico-cientiacutefico

A teologia estuda as revelaccedilotildees de Deus (ou deuses) aos homens e as manifestaccedilotildees dos grupos sociais em relaccedilatildeo a Deus ou agraves suas divindades (religiatildeo) A psicologia estuda basicamente o comportamento humano como manifestaccedilatildeo da mente eou personalidade humana focando no homem como ser biopsicossocial A psicoteologia estuda o homem em sua dimensatildeo biopsicossocial e espiritual

1 A importacircncia da psicoteologia

A psicoteologia eacute uma aacuterea muito nova de estudo pois soacute comeccedilou a partir da deacutecada de 1990 e isso ocorreu graccedilas agraves novas descobertas das neurociecircncias sobre o ceacuterebro e a mente humana Atualmente muitas faculdades teoloacutegicas oferecem cursos de poacutes-graduaccedilatildeo em psicoteologia Algumas enfatizam mais os aspectos teoloacutegicos outras enfatizam os aspectos psicoloacutegicos outras enfatizam os aspectos neurocientiacuteficos e outras enfatizam sua aplicaccedilatildeo na praacutetica da psicoterapia pastoral

O mundo atual tem passado por transformaccedilotildees raacutepidas e radicais e o que natildeo faltam agraves pessoas satildeo os problemas decorrentes da vida moderna problemas de sauacutede fiacutesica problemas emocionais familiares sociais de moradia de seguranccedila financeiros poliacuteticos espirituais etc Esses problemas satildeo agravados pelas mudanccedilas de costumes 24 PINHO Gilson de Almeida Poacutes-graduaccedilatildeo em Ciecircncia da Religiatildeo Moacutedulo I Londrina PR Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana 2013

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

26

novos padrotildees eacuteticos e morais crise nas crenccedilas e valores etc Com tudo isso o estresse a anguacutestia a depressatildeo a ansiedade o pacircnico etc se alastram como epidemia deixando as pessoas desorientadas e precisando de ajuda para sobreviver para enxergar seus problemas enxergar a si mesmas e precisando de orientaccedilatildeo pessoal Os conselheiros e cuidadores sociais sejam eles profissionais seculares (psicoacutelogos educadores terapeutas consultores e outros) ou liacutederes religiosos (pastores padres e outros orientadores espirituais) precisam de mais conhecimentos de suas profissotildees e de suas aacutereas de atuaccedilatildeo de mais conhecimentos gerais e de melhor manejo teacutecnico-cientiacutefico para ajudar seus pacientes clientes ou ovelhas de seu rebanho e outras mais que vem de fora na busca de explicaccedilotildees ou de uma razatildeo para se viver

Os profissionais seculares ao ignorarem o homem como ser espiritual nem sempre datildeo as respostas mais eficazes para os problemas que lhe satildeo trazidos Os liacutederes espirituais por ignorarem o homem como ser biopsicossocial e porque nem sempre sabem fazer o manejo teacutecnico correto em seus atendimentos acabam caindo no mesmo erro Nas igrejas o aconselhamento pastoral tradicional tem se mostrado insuficiente e muitas vezes ineficaz porque as condiccedilotildees ambientais e circunstanciais mudaram

De nada adianta aos cristatildeos sinceros (mas incultos) criticarem os liacutederes que buscam novas fontes de conhecimento em especial na psicologia pois cedo ou tarde eles mesmos ou algueacutem de seu conhecimento enfrentaratildeo situaccedilotildees onde o simples aconselhamento poderaacute natildeo ser suficiente por mais correto que seja E natildeo adiantaraacute dizer que basta focar somente na Biacuteblia ou na accedilatildeo do Espiacuterito Santo para realizar um aconselhamento eficaz eficiente e efetivo Por mais feacute que se demonstre ter eacute preciso buscar algo mais Eacute como um bom muacutesico ou cantor cristatildeo por mais dom artiacutestico e unccedilatildeo espiritual que tenham eles precisam estudar treinar e aprimorar sua teacutecnica

No passado as igrejas insensatamente se posicionaram contra a vida moderna e caiacuteram em ridiacuteculo como por exemplo ao criticarem a invenccedilatildeo dos veiacuteculos de transporte (em especial a construccedilatildeo de ferrovias e o uso de aviotildees) ou criticarem os meios de comunicaccedilatildeo (muitos ainda se lembram como os cristatildeos combateram a televisatildeo e o computador como instrumentos do Diabo) ou criticarem as descobertas meacutedicas (transfusatildeo de sangue transplante de oacutergatildeos meacutetodos anticoncepcionais etc) e muitas outras coisas tatildeo comuns na vida moderna e de uso frequente dentro das proacuteprias igrejas Muitos cristatildeos se opuseram a tudo isso mas por fim todos acabaram aderindo a esses confortos O mesmo estaacute ocorrendo atualmente com relaccedilatildeo ao conceito de psicoteologia mas logo essa criacutetica cairaacute no esquecimento

Eacute importante lembrar que a psicologia a psicanaacutelise a psicoterapia e outras aacutereas afins nasceram dentro do ambiente judaico-cristatildeo mas infelizmente e de modo ignorante e radical muitos cristatildeos tomaram uma atitude precipitada de oposiccedilatildeo a elas Consequentemente tais aacutereas do conhecimento evoluiacuteram agrave margem da vida religiosa e muitas vezes ateacute mesmo de modo antagocircnico agraves praacuteticas religiosas Conceitos como transferecircncia (comunhatildeo) mudanccedila de paradigmas (conversatildeo) terapia (cura da alma) etc os quais poderiam continuar vinculados agrave vida religiosa hoje soacute tecircm conceituaccedilatildeo

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

27

fora da religiatildeo O radicalismo dos religiosos fez com que perdessem o direito agrave autoria de tais conceitos

Eacute importante tambeacutem destacar que em 1948 a Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede (OMS) definiu ldquoSauacutede eacute um estado completo de bem estar fiacutesico mental e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Em 1983 a OMS ampliou esse conceitos para ldquoSauacutede eacute um estado dinacircmico de bem estar fiacutesico mental espiritual e social e natildeo simplesmente a ausecircncia de doenccedilas e enfermidadesrdquo Ou seja hoje a espiritualidade eacute vista como um fator importante para a sauacutede das pessoas sendo estudada pela Psicologia Existencialista Psicologia da Sauacutede Psicologia Positiva e outras abordagens psicoloacutegicas Quem estaacute tirando vantagem disso satildeo os budistas e os espiacuteritas enquanto que os cristatildeos estatildeo limitados em sua atuaccedilatildeo devido ao posicionamento que assumiram num passado recente

A psicoteologia busca conhecer a espiritualidade humana de maneira mais criacutetica mas de modo algum quer desmistificar a religiatildeo ao contraacuterio busca conhecer o misticismo humano e os fenocircmenos religiosos sem se deixar levar pelos fanatismos ou pelo radicalismo dos preacute-conceitos religiosos A psicoteologia de maneira alguma visa menosprezar a accedilatildeo do Espiacuterito Santo na vida do crente nem tampouco eacute uma denominaccedilatildeo ou linha filosoacutefico-doutrinaacuteria eacute sim um instrumento a mais para os cristatildeos melhor desempenharem seu ministeacuterio e explicar sua feacute ldquo estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razatildeo da esperanccedila que haacute em voacutesrdquo (1Pe 315b)

2 Cristianismo versus psicologia

Quando a psicologia surgiu como ciecircncia em fins do seacutec 19 o relacionamento com o cristianismo natildeo foi dos melhores devido aos posicionamentos adotados pela nova ciecircncia mas tambeacutem natildeo era de antagonismo declarado e muitos psicoacutelogos eram cristatildeos como o caso de Karl Gustav Jung (1875-1961) e Paul Tillich (1886-1965) Merece destaque o caso de um amigo iacutentimo de Freud chamado Oskar Pfister (1873-1956) pastor da igreja reformada suiacuteccedila e psicanalista Freud e Pfister mantiveram correspondecircncia entre 1909 e 1939 quando Freud morreu Ambos divergiam em suas ideias religiosas mas se respeitavam

Logo a situaccedilatildeo de atrito entre religiatildeo e psicologia se tornaria inevitaacutevel e agressiva Em parte isso ocorreu devido agraves criacuteticas de Freud e vaacuterios psicoacutelogos contra as manifestaccedilotildees religiosas responsabilizando-as por muitas das manifestaccedilotildees psicopatoloacutegicas de seus pacientes Albert Ellis (1913-2007) dizia que a religiatildeo geralmente eacute a causa de desequiliacutebrio psicoloacutegico e sempre eacute um sintoma dele Ele propunha como soluccedilatildeo para os problemas psicoloacutegicos ajudar as pessoas e a sociedade a abandonarem tais crenccedilas religiosas

O atrito natildeo ocorreu soacute por parte dos psicoacutelogos mas tambeacutem por causa das reaccedilotildees radicais dos religiosos contra vaacuterios conceitos psicoloacutegicos sem mesmo se darem ao trabalho de analisarem a validade ou natildeo dos mesmos Por exemplo muitos casos que no

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

28

passado eram vistos como possessatildeo demoniacuteaca hoje satildeo classificados como alguma forma de psicopatologia ou sintoma de alguma psicopatologia (alucinaccedilatildeo deliacuterio comportamento bizarro etc) Quantas vezes os cristatildeo criticaram o uso de medicamentos antipsicoacuteticos e hoje muitos deles fazem uso de tais medicamentos

Mas havia um terceiro elemento responsaacutevel por esse atrito o qual normalmente eacute ignorado a accedilatildeo da teologia liberal dos seacutecs 19 e 20 Essa linha teoloacutegica tendia a aceitar as conclusotildees da ciecircncia moderna com relaccedilatildeo a assuntos de natureza religiosa isso incluiacutea a psicologia Se houvesse algum atrito entre o que a ciecircncia dizia e o que a religiatildeo pregava prevalecia a palavra da ciecircncia Com isso os cristatildeos conservadores se opuseram a tudo que os teoacutelogos liberais criam e acreditavam isso incluiacutea a psicologia

Tem sido difiacutecil para os cristatildeos natildeo responder de modo defensivo a semelhantes desafios Para muitas pessoas a psicologia parece ser a inimiga da feacute Semelhantemente a religiatildeo tem considerado muitos psicoacutelogos como inimigos do bem-estar pessoal A psicologia e o cristianismo satildeo inimigos muacutetuos na ideia dessas pessoas (Benner 1988 vol III p 200)

3 A aproximaccedilatildeo entre cristianismo e psicologia

Se por um lado as diferenccedilas entre cristianismo e psicologia satildeo enormes por outro lado elas tecircm muitos pontos em comum por exemplo ambas entendem que os homens satildeo seres espirituais e morais e portanto natildeo podem ser reduzidos a um conjunto simples de reaccedilotildees neuroloacutegicas Vaacuterios conceitos teoloacutegicos podem ajudar a entender conceitos psicoloacutegicos e vice-versa (por exemplo a eterna discussatildeo entre predestinaccedilatildeo e livre arbiacutetrio a conversatildeo e a mudanccedila de vida a diferenccedila entre conversatildeo e adesatildeo a uma igreja etc) bem como podem promover o desenvolvimento psicoloacutegico e vice-versa

Os primeiros defensores da uniatildeo psicologia-teologia foram Seward Hiltner (1910-84) professor do seminaacuterio presbiteriano de Princeton e John Sanford (1929-2005) ministro episcopal

Hiltner cunhou o conceito do ldquoaconselhamento pastoralrdquo em 1948 ao buscar a ajuda das teacutecnicas psicoterapecircuticas aliadas agrave fundamentaccedilatildeo biacuteblica para a cura interior das pessoas Hiltner Wayne Edward Oates (1917-99) Paul Johnson (1928-) e Granger Westberg (1913-99) fundaram em 1963 a Associaccedilatildeo Americana de Conselheiros Pastorais (American Association of Pastoral Counselors ndash AAPC) cuja missatildeo eacute ldquotrazer cura esperanccedila e integridade aos indiviacuteduos famiacutelias e comunidades ampliando e equipando o cuidado espiritualmente e psicologicamente fundamentada no aconselhamento e na psicoterapiardquo Fundaram tambeacutem a Associaccedilatildeo de Educaccedilatildeo Pastoral Cliacutenica (Association for Clinical Pastoral Education ndash ACPE) cujo objetivo eacute o treinamento cliacutenico de pastores e capelatildees para a atuaccedilatildeo na cliacutenica psicoteraacutepica com fundamentaccedilatildeo biacuteblica Graccedilas a essas entidades e outras congecircneres que surgiram posteriormente eacute cada vez maior o nuacutemero de cleacuterigos que passaram a servir nos hospitais e nos oacutergatildeos de sauacutede mental

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

29

Aleacutem de entidades como as mencionadas acima tambeacutem surgiram jornais revistas dedicados a divulgar a accedilatildeo conjunta da psicologia e da religiatildeo tais como The Journal of Religion and Health (Jornal da Religiatildeo e Sauacutede) em 1961 e The Journal for the Scientific Study of Religion (Jornal do Estudo Cientiacutefico da Religiatildeo)

Ao procurarem essa verdade integrada esses cristatildeos tecircm sustentado fortemente a autoridade final das Escrituras mas sem temer uma confrontaccedilatildeo direta com os aparentes pontos de tensatildeo em conflito Paul Tournier e Gary Collins satildeo dois escritores bem conhecidos dessa tradiccedilatildeo The Journal of Psychology and Theology e The Journal of Psychology and Christianity contecircm os escritos de muitos outros Vaacuterias organizaccedilotildees tambeacutem estatildeo associadas a essa posiccedilatildeo A Associaccedilatildeo Cristatilde para Estudos Psicoloacutegicos eacute um grupo internacional de mais de mil profissionais cristatildeos no ramo da sauacutede mental dedicados agrave integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia De modo semelhante vaacuterios programas de poacutes-graduaccedilatildeo foram desenvolvidos desde 1960 com o alvo expliacutecito de fornecer treinamento dentro do contexto da integraccedilatildeo entre a psicologia e a teologia cristatilde (Benner 1988 vol III pp 200-201)

4 Os objetivos comuns da psicologia e da religiatildeo

O foco da psicoteologia estaacute em ver o homem como um ser completo biopsicossocial e espiritual

A psicoteologia eacute vista como uma aacuterea nova de estudo mas na realidade natildeo eacute algo novo e sim um diaacutelogo entre a psicologia e a teologia as quais haviam se separado pelas desavenccedilas criadas no iniacutecio da histoacuteria da psicologia cientiacutefica em fins do seacutec 19 e ao longo da maior parte do seacutec 20 mas que estatildeo se reencontrando graccedilas agrave atuaccedilatildeo de pessoas mais tolerantes de ambas as linhas de pensamento graccedilas agraves descobertas das neurociecircncias e principalmente pelo fato de que ambas tecircm muitos pontos em comum entre os quais estaacute o desenvolvimento global do ser humano

Obviamente haacute divergecircncias entre ambas e muitas das quais satildeo irreconciliaacuteveis mas nada que o respeito muacutetuo agraves suas respectivas aacutereas de atuaccedilatildeo sem radicalismos natildeo possa contornar O diaacutelogo entre teologia e psicologia tem muito mais a oferecer a ambas ao homem e ao cristianismo

Embora haja tensotildees entre a teologia e a psicologia devemos continuar a procurar maneiras de as duas se encaixarem [] Cada disciplina tem sua tarefa sem igual e deve respeitar os domiacutenios da outra Ao mesmo tempo haacute uma relaccedilatildeo interessante e iacutentima entre a tarefa de salvar e curar almas e a tarefa de salvar mentes psiquecircs e personalidades das garras do desespero Isto realmente eacute pertinente porque a igreja deve ocupar-se com a totalidade da personalidade A psicologia da religiatildeo portanto procura introduzir no estudo cientiacutefico da religiatildeo eou da feacute um respeito muacutetuo para com as percepccedilotildees tanto da teologia como da psicologia a fim de compreender a natureza e o comportamento do homem de modo mais completo (Butman 1988 vol III p 206)

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

30

Neuroteologia

O que eacute a neuroteologia E como satildeo feitos seus estudos

Eacute o estudo das aacutereas cerebrais envolvidas cem mecanismos da feacute e da meditaccedilatildeo

Foram feitas experiecircncias com monges e freiras em clausura mostrando como e quando aacutereas cerebrais se alteravam durante a meditaccedilatildeo e a oraccedilatildeo Viu-se que em estado meditativo eles apresentam alteraccedilotildees reais e detectaacuteveis Haacute mudanccedilas na quiacutemica do sangue e das ondas cerebrais

ldquoNeuroteologiardquo tambeacutem conhecida como Bioteologia ou Neurociecircncia Espiritual estuda os processos cognitivos que produzem experiecircncias subjetivas tradicionalmente categorizadas com religiosas ou espirituais e relacionaacute-las com padrotildees de atividade no ceacuterebro descobrir como e porque elas evoluiacuteram nos humanos e os benefiacutecios dessas experiecircncias O assunto tem formado a base de vaacuterios livros de ciecircncia popular

Aacutereas de estudo da Neuroteologia

O MRI scanner eacute um instrumento que ajuda a estudar o ceacuterebro em funcionamento E um instrumento de grande ajuda para a Neuroteologia

Existem varias aacutereas de estudo dentro da neuroteologia Algumas delas satildeo

1 Estudo sobre como o ceacuterebro humano pode ter evoluiacutedo para produzir experiecircncias (Neuroteologia evolutiva)

2 Estudo do desenvolvimento espiritual do sentido de Deus e do Sagrado e de experiecircncias religiosas em crianccedilas Do nascimento ate a infacircncia (Neuroteologia desenvolvimental)

3 Estudo do comportamento espiritual e religioso da raccedila humana por toda a histoacuteria e de ancestrais de humanos como o Homo habilis e o Homo erectus e espeacutecies proacuteximas como o Homo de Neanderthal (Neuroteoantropologia)

4 Estudo do comportamento religioso e experiecircncias religiosas em primatas e outros mamiacuteferos com inteligecircncias avanccedilada (Zooneuroteologia) Principais duacutevidas dentro da Neuroteologia

A meditaccedilatildeo pode levar a pessoa a ter emoccedilotildees religiosas como a sensaccedilatildeo de estar em contato com Deus

Evoluccedilatildeo - Porque e como as experiecircncias espirituais evoluiacuteram Idade ndash Bebecircs ou crianccedilas podem ter experiecircncias espirituais Quando o ceacuterebro

humano fica apto a ter experiecircncias espirituais Existe alguma relaccedilatildeo neuroloacutegica com o fato de que a maioria dos liacutederes religiosos tiveram suas epifanias nos seus 30 anos

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

31

Alucinoacutegenos e Enteoacutegenos ndash Porque algumas substacircncias causam experiecircncias espirituais

Sexo ndash Como as experiecircncias espirituais se diferem entre homens e mulheres Podemos estabelecer uma relaccedilatildeo entre essas diferenccedilas com o Dimorfismo sexual do ceacuterebro da espeacutecie humana

Sonhos - Qual eacute a relaccedilatildeo entre experiecircncias espirituais e sonhos O indiviacuteduo pode ter experiecircncias espirituais enquanto dorme

Hipnose ndash A experiecircncia espiritual compartilha mecanismos com a hipnose Muacutesica - Cerimocircnias religiosas quase sempre envolvem muacutesica e muacutesica pode

gerar sentimentos religiosos e experiecircncias espirituais Porque isso acontece Geneacutetica ndash A heranccedila geneacutetica pode influenciar na facilidade de ter experiecircncias

espirituais O gene o (VMAT2) chamado de gene divino da ao ser humano a predisposiccedilatildeo de ter experiecircncias espirituais

Espeacutecies ndash Primatas e mamiacuteferos com inteligecircncia avanccedilada como o elefante ou golfinhos podem ter experiecircncias espirituais Humanos primitivos podiam ter experiecircncias espirituais elas eram semelhantes a de humanos modernos

Definindo e medindo a experiecircncia e sentimentos espirituaisreligiosos Neuroteologia tenta explicar a atual base neuroloacutegica para aquelas experiecircncias que

satildeo popularmente chamadas de espirituais religiosas ou miacutesticas (e outros termos) para formas anormais de cogniccedilatildeo que quase sempre envolvem um ou mais dos seguintes itens

A gravura de Flammarion eacute usada frequentemente para ilustrar a experiecircncia religiosa

Exerciacutecios de respiraccedilatildeo como o Pranayama podem causar experiecircncias religiosas Inefabilidade - a experiecircncia natildeo pode ser adequadamente ser colocada em palavras Noeacutetico o indiviacuteduo sente que ele aprendeu alguma coisa de valor da experiecircncia Inexistecircncia do espaccedilo e tempo a experiecircncia causa a sensaccedilatildeo de que natildeo existe

mais tempo e espaccedilo Sagrado a experiecircncia cria a sensaccedilatildeo de que tudo eacute sagrado e divino Uniatildeo sentimento de uniatildeo com tudo no universo uniatildeo com Deus ou alguma forccedila

maior que o indiviacuteduo Outra Realidade sentimento de que uma nova realidade ou a realidade definitiva foi

revelada a ele Realidade Divina - Consciecircncia do absoluto Sensaccedilotildees Positivas a experiecircncia eacute bem prazerosa e causa sentimento

profundamente positivo Efemeridade a experiecircncia eacute temporaacuteria o indiviacuteduo rapidamente volta ao estado

normal da mente Passiva a experiecircncia acontece para o indiviacuteduo quase sem o seu controle Dissoluccedilatildeo do Ego consciecircncia do ldquoeurdquo desaparece Essas experiecircncias satildeo vistas como base de diferentes formas de religiatildeo e crenccedilas

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

32

Eventos que podem causar experiecircncias espirituais

Teacutecnicas de concentraccedilatildeo meditaccedilatildeo contemplaccedilatildeo e que focam a atenccedilatildeo 1 A Oraccedilatildeo 2 Rituais religiosos 3 Experiecircncias de quase morte 4 Exerciacutecios de respiraccedilatildeo (Ex Pranayama) 5 Muacutesica 6 Danccedila 7 Jejum prolongado 8 Consumo de substacircncias psicoativas (Como DMT (Ayahuasca) Salvia

divinorum Peiote e vaacuterias outras)

Partes do ceacuterebro relacionadas a experiecircncias espirituais

O Lobo frontal em cinza Lobo parietal em amarelo Vaacuterias partes do ceacuterebro estatildeo relacionadas com experiecircncias miacutesticas Satildeo elas Lobo occipital em verde Lobo temporal em rosa

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

33

O Lobo parietal Diminuiccedilatildeo de neuro-sinapses25 levando a sensaccedilatildeo de uniatildeo com o universo

O Lobo frontal Concentraccedilatildeo ampliada (meditaccedilatildeo) bloqueia impulsos neurais externos como sons toque frio calor

O Lobo temporal Ativaccedilatildeo intensa de emoccedilatildeo como alegria extrema O Lobo occipital Processa imagens que facilitam praticas espirituais (Siacutembolos

religiosos como a estrela de Davi cruz velas etc) Histoacuteria e Metodologia de estudo

Cientistas haacute muito tempo tecircm especulado que sentimentos religiosos poderiam

estar ligados a lugares especiacuteficos no ceacuterebro Um dos mais antigos escritos sobre o assunto datam de 1892 nos quais alguns textos sobre doenccedilas cerebrais falavam de uma ligaccedilatildeo entre ldquoemoccedilatildeo religiosardquo e epilepsia

Em estudos na deacutecada de 1950 e de 1960 foram tentados o uso de EEGs para estudar o comportamento das ondas cerebrais relacionado com estados espirituais Em

25 As sinapses satildeo junccedilotildees especializadas em que uma ceacutelula influencia diretamente outra ceacutelula atraveacutes da transmissatildeo de um sinal eleacutetrico ou quiacutemico No caso dos neurocircnios as terminaccedilotildees dos axocircnios estabelecem ligaccedilotildees com as dendrites ou com o corpo celular dos neurocircnios seguintes

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

34

1975 o neurologista Norma Geschwidn descreveu pacientes epileacutepticos com intensa experiecircncia religiosa

Durante a deacutecada de 1980s o Dr Michael Persinger estimulou o lobo temporal de pacientes humanos com um campo magneacutetico fraco usando um equipamento que ele chamava de capacete de Deus (God helmet) Os pacientes relataram ter a sensaccedilatildeo de ldquouma presenccedila celestial no quartordquo Esse trabalho ganhou atenccedilatildeo na eacutepoca mas natildeo foi explicado o mecanismo que causava esses efeitos Em 1987 Michael Persinger publicou um livro sobre o assunto intitulado ldquoNeuropsychological Bases of God Beliefsrdquo

Numa tentativa de focalizar o crescente interesse no campo em 1994 o professor Laurence O McKinney publicou o primeiro livro com o termo neuroteologia no tiacutetulo ldquoNeurotheology Virtual Religion in the 21st Centuryrdquo (Neuroteologia Religiatildeo Virtual no Seacuteculo XXI) escrito para uma audiecircncia leiga O livro ganhou grande interesse de pessoas como o Dalai Lama e o eminente teoacutelogo Harvey Cox

Um livro de 1998 sobre o assunto ganhou muita atenccedilatildeo foi ldquoZen and the Brainrdquo escrito pelo Neurologista e Praticante de Zen James H Austin

No final da deacutecada de 90 os neurocientistas Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili usaram vaacuterias teacutecnicas de neuroimagem em budistas experientes em profunda meditaccedilatildeo e nos anos subsequumlentes fizeram testes em freiras enquanto estavam rezando Andrew Newberg e Eugene drsquoAquili escreveram vaacuterios livros sobre o assunto

1 Em 1999 ldquoA mente miacutestica entendo a biologia da experiecircncia religiosardquo 2 Em 2002 ldquoPorque Deus natildeo quer ir embora Ciecircncia do ceacuterebro e a biologia da

crenccedilardquo 3 Em 2006 ldquoPorque acreditamos no que acreditamos Descobrindo sobre nossa

necessidade bioloacutegica por significado espiritualidade e verdaderdquo 4 Em outubro de 2007 ldquoNascidos para acreditar Deus Ciecircncia e a origem da

crenccedila ordinaacuteria e extraordinaacuteriardquo

Alguns recentes estudos com o uso de neuroimagem para localizar as regiotildees no ceacuterebro ativas durante experiecircncias que os pacientes associam como espiritual David Wulf um psicoacutelogo da Wheaton Universidade de Massachusetts disse que o ldquoestudo de imagens do ceacuterebro com os novos e poderosos aparelhos de neuroimagem como o MRI scanner (imagem) junto com a consistecircncia do histoacuterico de experiecircncias espirituais por vaacuterias culturas pela histoacuteria e por religiotildees sugerem um ponto em comum e que isso reflete a estrutura e processos no ceacuterebro humano Ecoando antigas teorias de que sentimentos associados com experiecircncias miacutesticas ou religiosas satildeo aspectos normais do funcionamento do ceacuterebro sob circunstacircncias extremas e natildeo comunicaccedilatildeo direta com Deus ou outras entidadesrdquo

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

35

Alguns cientistas dizem que a neuroteologia pode reconciliar religiatildeo e ciecircncia mas se natildeo conseguir a neuroteologia pode desenvolver meacutetodos seguros e precisos de induccedilatildeo a experiecircncias espirituais para pessoas que natildeo conseguem tecirc-las facilmente Por causa dos efeitos positivos que essas experiecircncias causam em pessoas que jaacute a tiveram alguns cientistas especulam que a habilidade de induzi-las artificialmente pode transformar a vida de algumas pessoas tornando-as mais felizes saudaacuteveis e com melhor concentraccedilatildeo

ldquoGene Divinordquo

A hipoacutetese do gene divino propotildee que alguns seres humanos carregam um gene que lhes datildeo a predisposiccedilatildeo para episoacutedios interpretados por algumas pessoas como revelaccedilatildeo religiosa A ideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr Dean Hamer diretor da Unidade Estrutura do gene e regulaccedilatildeo no Instituto nacional do cacircncer nos Estados Unido Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado O gene divino Como a feacute e preacute-programada dentro dos nossos genes (The God Gene How Faith is Hardwired into our Genes)

De acordo com a hipoacutetese o gene divino (VMAT2) natildeo eacute ldquocodificadordquo para a crenccedila em Deus mas eacute arranjado fisiologicamente para produzir sensaccedilotildees associadas por alguns com a presenccedila de Deus ou outras experiecircncias miacutesticas ou mais especificamente espiritualidade como um estado da mente

Que vantagens evolutivas isso pode levar e de que esses efeitos vantajosos satildeo efeitos colaterais satildeo questotildees que ainda estatildeo para serem totalmente exploradas Dr Hames teorizou que a transcendecircncia faz as pessoas ficarem mais otimistas o que leva elas a ficarem mais saudaacuteveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos

A Inteligecircncia Espiritual26

No iniacutecio do seacuteculo XX o QI (Quociente de Inteligecircncia) tornou-se assunto constante de conversas Nossa inteligecircncia intelectual ou racional eacute a que usamos para solucionar problemas loacutegicos ou de grande importacircncia Psicoacutelogos desenvolveram testes para avaliaacute-la e estes tornaram-se instrumentos para classificar o grau de inteligecircncia dos indiviacuteduos indicando suas habilidades e talentos Quanto mais alto o QI do indiviacuteduo dizia a teoria maior sua inteligecircncia

Em meados da deacutecada de 1990 Daniel Goleman popularizou pesquisas realizadas por diversos neurocientistas e psicoacutelogos demonstrando que a inteligecircncia emocional ndash que como abreviaccedilatildeo conveniente chamamos de QE nos daacute percepccedilatildeo de igaul importacircncia O QE nos daacute percepccedilatildeo de nossos sentimentos e dos sentimento dos outros Daacute-nos empatia compaixatildeo Motivaccedilatildeo e capacidade de reagir apropriadamente aacute dor e ao

26 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 18-21

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

36

prazer Conforme observou Goleman o QE constitui requisito baacutesico para o emprego efetivo do QI Se estatildeo lesionadas as aacutereas cerebrais com as quais sentimos noacutes pensamos com menos eficiecircncia

No fim do seacuteculo XX um conjunto de dados cientiacuteficos ainda natildeo assimilados mostrou-nos que haacute um terceiro ldquoQrdquo A descriccedilatildeo total da inteligecircncia humana pode ser finalmente completada com a discussatildeo da inteligecircncia espiritual ou abreviadamente QS ndash Quociente Espiritual (Spiritual Quocient) Por QS nos referimos agrave inteligecircncia com que abordamos e solucionamos problemas de sentido e valor a inteligecircncia com a qual podemos inserir nossos atos e nossa vida em um contexto mais amplo mais rico mais gerador de significado a inteligecircncia co a qual podemos avaliarmos que um curso de accedilatildeo ou caminho na vida faz mais sentido do que outro O Quociente Espiritual (QS) eacute o embasamento necessaacuterio para o funcionamento eficaz do QI e do QE Eacute a nossa inteligecircncia final

Nem o QI nem o QE separadamente ou combinados satildeo suficientes para explicar a enorme complexidade da inteligecircncia humana nem a riqueza da alma do homem e de sua imaginaccedilatildeo O QS permite que seres humanos sejam criativos mudem as regras alterem situaccedilotildees Permite-nos trabalhar com limites participar do ldquojogo infinitordquo O QS nos daacute capacidade de escolher Presenteia-nos com um senso moral uma capacidade de amenizar normas riacutegidas com compreensatildeo e compaixatildeo bem como com a capacidade de saber quando a compaixatildeo e a compreensatildeo chegaram a seus limites Usamos o QS para lutar com questotildees acerca do bem do mal e imaginar possibilidades irrealizadas ndash sonhar aspirar superar situaccedilotildees difiacuteceis

A base do QS opera dentro do ceacuterebro ndash das funccedilotildees neuroloacutegicas unificadoras do ceacuterebro ndash e integra todas nossas inteligecircncias O QS nos torna as criaturas plenamente intelectualizadas emocionais e espirituais que somos

Em condiccedilotildees ideais as trecircs inteligecircncias baacutesicas funcionam juntas e se apoacuteiam mutuamente O modo como funciona nosso ceacuterebro permite que elas tenham condiccedilotildees de fazer isso mas todas ndash o QI o QE e o Qs ndash apresentam uma aacuterea proacutepria em que satildeo mais fortes e podem tambeacutem funcionar separadamente Isto eacute natildeo somos necessariamente poderosos ou fracos em todas as trecircs ao mesmo tempo Natildeo precisamos ter um poderoso QI ou QS para termos um QE alto Poderemos ser fortes em QI e fracos em QE e assim por diante

TREcircS PROCESSOS PSICOLOacuteGICOS

Toda a psicologia tem por fundamento dois processos (QI e QE) A inteligecircncia espiritual (QS) introduz um terceiro e portanto exige expansatildeo da psicologia como ciecircncia e uma compreensatildeo mais profunda do Eu humano

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

37

Inicialmente Freud definiu os dois processos psicoloacutegicos como primaacuteri e secundaacuterio O primeiro estaacute associado ao Id aos instintos ao corpo agraves emoccedilotildees e ao inconsciente O segundo estaacute ligado ao Ego agrave mente consciente racional Para Freud este uacuteltimo era o mais alto superior ldquoOnde o Id era o Ego seraacuterdquo Outros autores seguindo Freud enfatizaram ocasionalmente a maior importacircncia do processo primaacuterio Toda psicologia subsequumlente poreacutem incluindo a ciecircncia cognitiva manteve a estrutura dos dois processos O processo primaacuterio poderia ser denominado QE (com base na ldquofiaccedilatildeo neural associativardquo do ceacuterebro e o secundaacuterio QI (com base na ldquofiaccedilatildeo neural serialrdquo do ceacuterebro)

Fundamentada como estaacute nesses dois processos a psicologia ocidental na verdade interpotildee um espaccedilo vazio um buraco no centro do Eu Os processos primaacuterio e secundaacuterio rivalizam entre si por controle e expressatildeo Nem a razatildeo nem as emoccedilotildees podem apelar para qualquer outra coisa aleacutem de si mesma Natildeo tecircm origem comum por meio da qual possam ser integradas e transformadas Natildeo incluem uma dimensatildeo transpessoal O eu jungiano ou ldquofunccedilatildeo transcendentalrdquo jungiana constitui uma tentativa de estabelecer uma ponte entre as duas margens A neurobiologia poreacutem ainda natildeo havia se desenvolvido o suficiente durante a vida de Jung (falecido em 1961) e natildeo podia oferecer base cientiacutefica para sua psicologia

O QS (com base no terceiro sistema neural as oscilaccedilotildees neurais sincronizadas que unificam os dados em todo o ceacuterebro) oferece-nos pela primeira vez um terceiro e viaacutevel processo Esse processo unifica integra e reveste-se do potencial de transformar o material surgido dos outros dois processos (QI e QE) Facilita um diaacutelogo entre a razatildeo e a emoccedilatildeo entre a mente e o corpo Fornece um nuacutecleo para crescimento e transformaccedilatildeo oferece ao Eu um centro ativo unificador gerador de sentido

A descoberta de que o QS fornece agrave psicologia um processo terciaacuterio exige o desenvolvimento de um novo modelo psicoloacutegico do Eu e da personalidade humana Os modelos anteriores tiveram duas ldquocamadasrdquo a externa ou a personalidade consciente racional e a interna formada de associaccedilotildees e motivaccedilotildees na maior parte inconscientes O terceiro processo introduz uma terceira camada um ponto central

Danah Zohar afirma que o QS eacute aquele que repousa na parte mais profunda do Eu conectada com a sabedoria que nos chega de aleacutem do Ego ou da mente consciente Noacutes diriacuteamos que procede do espiacuterito humano (na visatildeo tricoacutetoma) O QS eacute anterior a todos os valores especiacuteficos e a qualquer cultura especiacutefica Eacute por conseguinte anterior tambeacutem a qualquer forma que a expressatildeo religiosa possa assumir Torna possiacutevel (e talvez ateacute mesmo necessaacuterio) o religioso mas independe da religiatildeo

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

38

ldquoO MOacuteDULO DEUSrdquo27

Os loacutebulos temporais estatildeo estreitamente ao sistema liacutembico ao centro de emoccedilotildees e agrave memoacuteria do ceacuterebro Nesse sistema haacute duas partes de importacircncia crucial a amiacutedala uma estrutura pequena em forma de noz no centro da aacuterea liacutembica e o hipocampo que eacute essencial para registrar experiecircncias na memoacuteria O trabalho do Dr Persinger demonstrou que quando esses centros satildeo estimulados ocorre o aumento de atividade nos lobos temporais Reciprocamente o aumento de atividade nos lobos produz fortes efeitos emocionais O envolvimento do hipocampo crucial para a memoacuteria significa que mesmo que a maioria das experiecircncias espirituais dos lobos leve apenas alguns segundos elas podem produzir uma forte e duradoura influecircncia emocional por toda a vida da pessoa ndash natildeo raro descrita como ldquotransformadora da vidardquo O envolvimento do sistema liacutembico demonstra tambeacutem a importacircncia do fator emocional na experiecircncia religiosa ou espiritual em contraste com a mera crenccedila que pode ser inteiramente intelectual

Neurobioacutelogos como Persinger e Ramachandran batizaram a aacuterea dos loacutebulos temporais ligada agrave experiecircncia religiosa ou espirituais como ldquoo ponto Deusrdquo ou ldquomoacutedulo Deusrdquo

27 ZOHAR Danah MARSHALL Ian INTELIGEcircNCIA ESPIRITUAL Rio de Janeiro Viva Livros 2012 p 106-108

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

39

Loacutebulo da Iacutensula

Suas principais funccedilotildees satildeo fazer parte do Sistema Liacutembico

O sistema liacutembico eacute a unidade responsaacutevel pelas emoccedilotildees e comportamentos sociais e sexuais e com o processamento da memoacuteria

Os processos miacutesticos ou espirituais valem-se das mesmas estruturas neurais que o processo sexual mas isso natildeo significa que sejam o mesmo tipo de experiecircncia Segundo Paul D Maclean o ecircxtase sexual eacute gerado no hipotaacutelamo ndash estrutura mais primitiva do sistema liacutembico (Lobo da iacutensula)

As experiecircncias transcendentais por lado dependem de estruturas mais elevadas da cogniccedilatildeo sobre os lobos frontais o lobo temporal direito e outras aacutereas de associaccedilatildeo

O ceacuterebro e o corpo28

Falando a respeito de ceacuterebro e corpo Jacob Bronowsky expoente da cultura judaica e filoacutesofo natural escreveu algo que se aplica igualmente agrave visatildeo da singularidade da pessoa Ele disse que a totalidade do ser humano natildeo deve ser violada pela separaccedilatildeo de ceacuterebro e corpo ldquoNatildeo existe um observador pequeno que seja que fique observando na cacircmara escura dentro da nossa cabeccedilardquo O que haacute de errado no dualismo cartesiano de mente e corpo ele pergunta O erro eacute que imaginamos o ceacuterebro como sendo apenas um receptor e processador de informaccedilotildees que instrui os muacutesculos do corpo jaacute falseamos todo o procedimento ldquoAssim que se separa o ceacuterebro do muacutesculo e se pergunta ao primeiro que ordem ele vai dar adultera-se a natureza do ceacuterebrordquo A totalidade mente-corpo forma uma unidade portanto uma accedilatildeo natildeo eacute accedilatildeo de um ou de outro mas da totalidade da pessoardquo 28 GOMES Wadislau Martins Aconselhamento Redentivo 1ordf ed Satildeo Paulo Cultura Cristatilde 2004 p 149

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

40

BIBLIOGRAFIA 1 ALBISETTI Valeacuterio De Freud a Deus Satildeo Paulo Paulinas 1997 2 ALMEIDA Marcos Emanoel P de O ACONSELHAMENTO BIacuteBLICO 3 BENNER David G Psicologia e cristianismo In ELWELL Walter A Enciclopeacutedia

histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 4 BUTMAN Richard Eugene Psicologia da religiatildeo In ELWELL Walter A

Enciclopeacutedia histoacuterico-teoloacutegica da igreja cristatilde Satildeo Paulo Ediccedilotildees Vida Nova 1988 5 Dicionaacuterio Grego - Portuguecircs e Portugucirces - Greco - Isidro Pereira S J 6 Dicionaacuterio do Novo Testamento Grego - W C Taylor 7 HURDING Roger F A AacuteRVORE DA CURA Satildeo Paulo Vida Nova 1995 8 Leacutexico do Novo Testamento Grego-Portugucirces - F Wilbur Gingrich Frederick W

Danker 9 PINHO Gilson de Almeida Alma ndash O verdadeiro homem interior Uma introduccedilatildeo agrave

psicologia biacuteblica Satildeo Joseacute dos Campos 2002 10 SCHIPANI Daniel S O Caminho da Sabedoria no Aconselhamento Pastoral Satildeo

Leopoldo RS Sinodal 2003 11 SILAS Molochenco Curso Vida Nova de Teologia Baacutesica ndash Aconselhamento Satildeo

Paulo Vida Nova 2008 12 httpexposicaoteologicablogspotcombr200911aconselhamento-noutetico-

noutetico-vemhtml 13 httpprcarlosmendesblogspotcombr200910quais-compromissos-teologicos-

saohtml

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom

41

Biografia do autor O pastor Antocircnio Carlos Gonccedilalves Bentes eacute capitatildeo do Comando da Aeronaacuteutica

Doutor em Teologia pela American Pontifical Catholic University (EUA) conferencista filiado agrave ORMIBAN ndash Ordem dos Ministros Batistas Nacionais professor dos seminaacuterios batistas STEB SEBEMGE e Koinonia e tambeacutem das instituiccedilotildees Seminaacuterio Teoloacutegico Hosana UNITHEO e Escola Biacuteblica Central do Brasil atuando nas aacutereas de Teologia Sistemaacutetica Teologia Contemporacircnea Apologeacutetica Escatologia Pneumatologia Teologia Biacuteblica do Velho e Novo Testamento Hermenecircutica e Homileacutetica Reside atualmente em Lagoa Santa Minas Gerais Exerce o ministeacuterio pastoral na Igreja Batista Getsecircmani em Belo Horizonte - Minas Gerais Eacute casado com a pastora Rute Guimaratildees de Andrade Bentes tem trecircs filhos Joelma Telma e Charles Reuel e duas netas Eliza Bentes Zier e Ana Clara Bentes Rodrigues Pedidos ao Pr A Carlos G Bentes E-mail pastorbentesgoelgmailcom