Alberto Caeiro

Dados:

Nasceu em 1889, em Lisboa;

Morreu em 1915 em Lisboa, de tuberculose;

Orfo de pai e me desde muito cedo, viveu de pe-

quenos rendimentos com uma tia-av numa quinta no

Ribatejo;

Tinha estatura mdia, era louro e tinha olhos azuis e

pele muito branca;

Ignorante da vida e quase ignorante das letras, sem

convvio nem cultura, fez a Caeiro a sua obra um pro-

gresso impercetvel e profundo;

Repugna toda a religio, metafsica e filosofia;

o argonauta das verdadeiras sensaes;

Comeou a escrever por inspirao;

De todos os heternimos, Alberto Caeiro o que se

afasta mais do ortnimo.

Motivos temticos da poesia de Alberto Caeiro:

A postura antimetafsica:

Recusa do pensamento ( institivo e esponta-

ne);

Rejeio do social (artificial);

Considera o ato de no pensar como o seu

trao constitutivo e por isso, se sente distan-

ciado da gente que pensa;

Faz poesia involuntariamente;

Rejeita convenes e racionalizaes;

Abre-se para o Mundo exterior;

Defende o existir apenas, em detrimento do

pensar;

A atitude sensacionista:

Sobrevalorizao das sensaes;

Poeta das sensaes, principalmente das visu-

ais e auditivas;

A defesa do objetivismo:

Observao objetiva do mundo;

Negao de atitudes de anlise e intreperta-

o;

Usa uma linguagem simples, familiar e deno-

tativa;

Recusa a introspeo e a subjetividade;

Defende uma postura objetivista perante a

realidade;

Questiona a existncia de sentidos que ultra-

passam a existncia objetiva das coisas;

A comunho com a Natureza:

Identifica-se com a Natureza e vive de acordo

com as suas leis;

Identificao com os elementos naturais;

Poesia deambulatria;

A vivncia calma e pacfica:

Aceitao exclusiva do presente (passado e

futuro como conceitos elaborados);

Desvaloriza o tempo (vive no presente);

A contradio entre a teoria e a prtica:

Poesia pensada e trabalhada;

Disfarada simplicidade;

Repudia a expresso sentimental;

Prefere coordenao;

O paganismo e o pantesmo naturalista:

Existncia material como nica verdade das

coisas;

Presena da divindidade no mundo;

Realao intrnseca com Natureza;

Recusa o mistrio e o misticismo;

Notas:

Alberto Caeiro apresenta-se como um guardador de rabanhos, em que s se importa em ver o que natural e obje-

tivo no mundo;

Mestre de Pessoa e dos outros heternimos, Caeiro d importancia especial ao ato de ver, apresenta sempre um

texto objetivo e simples assim como espontaneo. Passeia a observar o Mundo, incorporando a Natureza;

V o mundo de forma simples, sem explicaes, sem principio nem fim, e confessa que existir um ato maravilhoso

e por isso, ele acredita na continua novidade do Mundo. Para Caeiro, o Mundo sempre diferente e por isso apro-

veita cada momento da vida e cada sensao. Fernando Pessoa chamou a Caeiro o seu Mestre, pois ele era aquilo

que Pessoa no conseguia ser: algum que no procura qualquer sentido para a vida ou universo, porque lhe basta

aquilo que v e sente em cada momento.

Vive, assim, exclusivamente de sensaes e sente sem pensar. , pois, o criador do Sensasionismo e tamb o Mestre

dos outros heternimos pessoanos. Afirma que preciso saber ver sem estar a pensar, sem tentar encontrar um

sentido s coisas, porque as coisas no tm significao: tm existncia

Para Caeiro, fazer poesia algo involuntrio e espontaneo, pois este vive no presente e no se preocupa com mais

nada seno com isso, isto porque ele recusa a instrospeo, a subjetividade, sendo ento um poeta do real;

Nos seus poemas, est expresso um conceito de vida segundo o qual, partindo da aceitao serena do mundo e da

realidade, saboreia tranquilamenre cada impresso captada pelo seu olhar, ingnuo como o de uma criana.

Alberto Caeiro o poeta da Natureza e com ela partilha cada instante que o ciclo das estaes lhe traz, feliz e des-

lumbrado com cada uma das maravilhas simples e naturais que o seu olhar lhe permite ver. Sente-se fazendo parte

dessa Natureza, como um rio, ou uma rvore, ou a chuva, ou sol que brilha nos seus poemas como em nenhum ou-

tro poeta da constelao pessoana.

Imbuda deste dimenso natural, a poesia de Caeiro uma espcie de expresso espontnea e quase instintiva de

pensamentos que so sensaes. uma poesia livre, inovadora, prxima da prosa e do falar quotidiano, como se

brotasse de algum que fala com um amigo, sentado sob o alpendre, ao entardecer. clara e recorre a uma lingua-

gem extraordinariamente simples. Nos seus poemas, mais ou menos longos, no h regras mtricas, nem estrficas

nem rimticas. Para exprimir o real objetivo, usa predominantemente o substantivo concreto e para clarificar o pen-

samento, utiliza com frequncia, a comparao.

Ortnimo VS Caeiro

Enquanto Pessoa rtonimo procura incessantemente conhecer o que est para alm daquilo que v e sente, Caeiro

no procura conhecer, no deseja adivinhar qualquer sentido oculto, uma vez que o nico sentido oculto das coisas

/ elas no terem sentido oculto nenhum e as coisas no tm significado, tm existncia.

Caeiro ao contrrio de Pessoa, vive feliz, pois no se encontra fragmentado pois no vive pelo pensamento e sim

pelas sensaes.

Ao contrrio de Pessoa, Caeiro, o poeta do real objetivo, nunca foge para o sonho, nem sequer para a recordao.

Vive para o presente, sem pensar no passado e, por isso, no sofre qualquer nostalgia, e sem pensar no futuro e, por

isso, no tem medo da desiluso, nem mesmo da morte.

Contrariamente poesia do ortnimo, a poesia de Caeiro respira alegria e leveza.

Pessoa quer aprender com Caeiro:

A viver sem dor;

A envenlhecer sem angstia; a morrer sem desespero;

A no procurar encontrar o sentido para a vida;

A sentir sem pensar;

A ser um ser uno (no fragmentado).

Na sua poesia Caeiro expressa:

Estranheza face interpretao racional da realidade;

Descontentamento perante a sua ocasional propen-

so para o pensamento;

Satisfao por viver pelos sentidos;

Considera que as coisas devem ser sentidas como so;

Identifica as sensaes com o objeto;

Marcas formais e estilsticas:

Prosasmo da linguagem:

Liberdade estrfica e do verso, ausncia de rima (cultiva o verso livre);

Versos longos e soltos;

Estilo discursivo;

Ritmo lento;

Pendor argumentativo;

Linguagem simlpes e objetiva:

Irregularidade estrfica e mtrica;

Vocabulrio simples e reduzido;

Repeties frequentes;

Pouca adjetivao;

Pontuao lgica;

Recurso habitual ao presente do indicativo;

Pobreza estilstica (tautologias, comparaes, metforas, anforas e parelelismos);

Predomnio do nome sobre o adjetivo;

Sintaxe simples, com recusrso reiterado s conexes de adio, oposio, causa, tempo, comparao;

Simplicidade sinttica (predomnio da coordenao, com frquente recurso ao polissndeto).

Transformao do abstrato no concreto, frequentemente atravs da comparao.

Anlise de poemas de Caeiro:

Mestre

O meu olhar ntido como um girassol.

Tenho o costume de andar pelas estradas

Olhando para a direita e para a esquerda,

E de, vez em quando olhando para trs...

E o que vejo a cada momento

aquilo que nunca antes eu tinha visto,

E eu sei dar por isso muito bem...

Sei ter o pasmo essencial

Que tem uma criana se, ao nascer,

Reparasse que nascera deveras...

Sinto-me nascido a cada momento

Para a eterna novidade do Mundo...

Creio no mundo como num malmequer,

Porque o vejo. Mas no penso nele

Porque pensar no compreender ...

O Mundo no se fez para pensarmos nele

(Pensar estar doente dos olhos)

Mas para olharmos para ele e estarmos de acordo...

Eu no tenho filosofia: tenho sentidos...

Se falo na Natureza no porque saiba o que ela ,

Mas porque a amo, e amo-a por isso,

Porque quem ama nunca sabe o que ama

Nem sabe por que ama, nem o que amar ...

Amar a eterna inocncia,

E a nica inocncia no pensar...

Amor pela Natureza: O sujeito potico ama a Natureza, vive de acordo com ela e identifica-se com as suas caracte-

risticas, simplicidade, clareza e objetividade plena. A sua paixo pela Natureza est patente nas comparaes que

remetempara a valorizao do concreto e da objetividade, assim como na repetio da forma verbal amo, que

testemunha explicitamente a afetividade do sujeito potico.

Importncia dos sentidos: Caeiro um sensasionista objetivo. atravs dos sentidos, sobretudo da viso, que apre-

ende o mundo circundante com naturalidade, e sem preocupaes intelectuais. Observador atento e ingnuo, sur-

prende-se a cada momento com o mundo real. No poema, as inmeras ocorrncias lexicais relacionadas com a vi-

so, sublinham a importncia deste sentido, tambm no complexo verbal, o recurso ao gerundio e o polissindeto,

reforam a ideia de deambulao e de observao.

Recusa do pensamento: Caeiro v o Mundo sem necessidade de explicaes, para ele pensar estar doente dos

olhos, por isso mesmo, recusa o pensamento metafsico afirmando que pensar no compreender. A conjuno

coordenativa adversativa Mas, sublinha a oposio estabelecida entre o pensamento e as sensaes. Os dois ulti-

mos versos realam a recusa do pensamento ao afirmar, que amar no pensar.

E h poetas que so artistas

E h poetas que so artistas

E trabalham nos seus versos

Como um carpinteiro nas tbuas!...

Que triste no saber florir!

Ter que pr verso sobre verso,

corno quem constri um muro

E ver se est bem, e tirar se no est! ...

Quando a nica casa artstica a Terra toda

Que varia e est sempre bem e sempre a mesma.

Penso nisto, no como quem pensa,

mas como quem respira.

E olho para as flores e sorrio...

No sei se elas me compreendem

Nem sei eu as compreendo a elas,

Mas sei que a verdade est nelas e em mim

E na nossa comum divindade

De nos deixarmos ir e viver pela Terra

E levar ao colo pelas Estaes contentes

E deixar que o vento cante para adormecermos

E no termos sonhos no nosso sono.

Recusa do pensamento

Valorizao da Natureza

Condenao da arte como construo refletida

Texto exposito argumentativo

Alberto Caeiro, o "Mestre", o poeta que atinge a calma e a felicidade, porque recusa o pensamento, privi-

legiando as sensaes, em especial as visuais.

Com efeito, para Caeiro, o real fonte de felicidade e de conhecimento, tudo passa pela "serena con-

templao das coisas" e, por isso, o "olhar", o "ver" so o modo privilegiado pelo qual se relaciona com o

mundo. Caeiro vive em plena integrao e comunho com a Natureza, considerando-se "o argonauta das

sensaes verdadeiras", vivendo numa permanente busca das sensaes e numa recusa sistemtica do

pensamento: "O mundo no se fez para pensarmos nele.", "Pensar estar doente dos olhos." Assim,

a nica realidade possvel a objetiva, visto que a subjetividade e a intelectualizao do sentir no fazem

parte da sua essncia.

Poderemos, ento, afirmar que a filosofia de Caeiro e a forma como se relaciona com o mundo assenta na

aceitao do real e da vida, no problematizando a existncia, contentando-se em sentir e ver: "Eu no

tenho filosofia, tenho sentidos."