7/29/2019 Alocucao Do Falecido Sr

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ALOCUO DO FALECIDO SR. Z.W. LEENE C.R.C.NO DOMINGO, 3 DE SETEMBRO DE 1933 NO TEMPLO DE HAARLEM

Para compreender bem o que sabedoria precisamos primeiramente nosrecordar da imagem mental do homem natural e do homem espiritual.

O confronto entre o homem natural e o espiritual no to fcil deentender. A maioria das pessoas pensa que um homem natural aqueleque se mantm no mundo, enquanto que o homem espiritual aquele queest em contato com o supra terreno, com o sobrenatural.

bem possvel que incorramos aqui num srio erro de pensamento.

A lei da criao dos seres naturais a autoconservao. Se algo deveexistir, ento ele realizado. Eis porque o homem da natureza tende autoconservao.

Nossa doutrina nos fala numa clareza inequvoca do fundamento acercade nossa autoafirmao, que foi estabelecida nas pocas atlante elemuriana, pocas muito conhecidas pelo seu instinto natural.

A realizao sem culpa, inocente, do produto natural forma

consequentemente a base para o edifcio da ordem mundial espiritual. Arealizao desse instinto natural no pode, por conseguinte, levar emconta o homem, pois ele somente da natureza, assim como oslemurianos, os atlantes e os animais.

Contudo, se o homem se conscientiza de si prprio em nossa ordemmundial, ele descobre em si mesmo um elevado sistema de vida; entoesse instinto natural se torna uma carga, um mal a ser combatido. Entoo homem, segundo sua verdadeira natureza, chamado e todo o instintonatural egocntrico converte-se em instinto espiritual teocntrico.

Fala-se, fazendo uso de uma palavra antiga, de converso. E aqui seincide num equvoco de grande parte da humanidade. O homem nodeseja se despedir da autoconservao; em princpio, ele no quer romperde forma alguma com isso.

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E assim o vemos construir num instinto natural agravante, que seconverte para o sobrenatural.

Por conseguinte, notamos que no se conhece mais nenhuma diferenaentre o homem natural e o espiritual em vrios crculos do nosso tempo.Quando o homem utiliza seu instinto natural ele peca profundamentecontra o ser divino. Ento o conhecimento torna-se uma maldio, e aporta para a sabedoria trancafiada inexoravelmente.

Esse o smbolo dos nossos tempos, e por isso vemos que a verdadeirasabedoria somente nasce em isolamento.

Est-se totalmente vazio e se conduz uma luta desesperada para se obteruma felicidade ilusria. O homem natural diz: Comamos, bebamos e

alegremo-nos, pois amanh morreremos!

Quem procura por outro alimento que no seja mais nobre, superior,pode satisfazer-se ao longo dos anos, sem se tornar jamais um homemespiritual. Ele continua um homem terreno que naturalmente estdesacostumado da sabedoria.

O grito de festa e jbilo do conhecimento se torna ento condio para asubmerso.

Como alcanamos a verdadeira sabedoria?

Por meio do conhecimento de primeira mo, assim se pensa! E assimtornamo-nos vegetarianos em nosso instinto natural pois oconhecimento vir! Porm nada acontece, e permanecemos na natureza!Ou ento praticamos exerccios ocultistas. Todavia, atravs da criao deuma figura destorcida de algo que no possumos internamente e que, porconseguinte, no compreendemos, acabamos nos tornando perigosos emagos negros.

Isso tudo somente instinto natural, e a sabedoria permanece distante. Ese fordes sensitivo e clarividente, devo dizer-vos que possus ainda ummundo, do qual nada compreendeis! No h nenhuma satisfao nacontemplao de um mundo diferente, e essa contemplao vos engana,quando sois da natureza!

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Amigos, trata-se apenas de possuirmos um desejo intenso, de uma nova ecorreta noo, de um poder mental libertador! No podemos alcanarnada por meio de uma tenso contnua. Devemos acima de tudo compreender as coisas que SO. No devemos nos agarrar s coisas queultrapassam nosso entendimento. Desse modo, deparamo-nos com algooposto. Ns nos alimentamos do guisado vermelho, o alimento de Esa;seja conhecimento ocultista ou satisfao material, isso no muda nada,tudo alimento de Esa!

Por conseguinte a fome permanece em ns, pois falta o conhecimento daverdade e da sabedoria verdadeira!

Todavia, h uma comunidade divina que significa o cu para aqueles quea conhecem e compreendem. Essa comunidade divina inicia pela

converso de nossos esforos. Aprendemos, ento, a conhecer o esprito deDeus como uma censura a ns mesmos, ao nosso ser natural. Ento,sentimo-nos condenados em cada instante que agimos ou pensamos deforma errada. Aqui termina toda sabedoria acadmica e todos os sonhosmsticos. Vemos nosso ser verdadeiro atado natureza!

Assim, o esprito de Deus pode se tornar numa sentena para o homemnatural.

H grande diferena entre o homem anelante que no quer perder umas letra, e o homem espiritual verdadeiro. O reconhecimento dessadiferena condio para o anseio da verdadeira sabedoria.

O homem espiritual no anseia, em primeiro lugar, pelo desenvolvimentosobrenatural. Ele muito mais o homem inquieto que sabe que a naturezano pode herdar o reino dos cus, embora a natureza seja a servidora doesprito.

Por isso, reconheceremos a rvore pelos seus frutos!

O nobre lutador do esprito sabe do divino espiritual; o pessoal espiritual somente secundrio para ele! A vontade prpria no o move, mas sim avontade absoluta!

Por conseguinte, seu pensamento ultrapassa tambm as fronteiras do seuser material! Em outras palavras: um verdadeiro homem espiritual no

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pode jamais permanecer cativo de uma ideia, numa jaula, pois ele j viu eprovou da verdade uma vez. possvel que o instinto natural para odivino espiritual seja considerado, e a isso se siga ento o aprisionamentoa uma ideia.

O verdadeiro homem espiritual que eu quero denominar o homemconvertido, no inicia com a observncia de instrues, mas em secolocando nas dificuldades que se opem compreenso. Ele no iniciapela pesquisa deste ou daquele problema, mas pela descoberta dosprprios problemas.

Ele alcanar o autoconhecimento pela autocorreo. Quanto maisobstculos ele descobrir, mais ele vai limpar. Quanto mais ele limpa, maisreceptivo ele se torna ao divino espiritual.

Por meio disso ele vai herdar a sabedoria, ansiar pela sabedoria e aceit-la. E essa corrente de sabedoria se tornar mais forte na medida em queele se corrigir.

A corrente de sabedoria manter o mesmo passo que o esforoempregado por ele para a sua purificao. Essa purificao no , pois, oanseio pelo supremo, mas a sublimao do que inferior.

Quem conhece esse caminho sabe que a sabedoria e a alegria que aacompanha se tornam sua propriedade.

Se vs tambm ansiais pela sabedoria durante mil anos e, contudo,esqueceis esse caminho simples, esse processo, ento deveis permanecerno desejo! Continuemos mantendo o homem natural, e ento seremosconduzidos ao cativeiro. Se conservarmos os deuses espirituais no tempo,tornar-nos-emos mais do que vencedores!

Por isso, o caminho do verdadeiro homem espiritual conduz

irrevogavelmente a Cristo, que o vencedor e o Senhor da Sabedoria.Essa a fora impulsionadora que pode alar os verdadeiros homensespirituais de seu longo caminho de dor.

No h ningum que possa satisfazer nosso anseio de sabedoria, pois asabedoria est em ns. E a sabedoria ser ainda descrita por mais 2000anos, ela ser decantada e anunciada com fora e mansido, e no ter

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nenhum outro significado, a no ser indicar a fonte da qual todos devembeber, todos de primitivos a santos!

Quando tivermos realizado essa sabedoria em ns, ento o saberemos.Ento o impulso sagrado em ns far com que tambm outros participemdessa alegria espiritual. Mas queremos sempre nos recordar de que oimpulso da natureza est aqui o impulso natural que mais forte queo impulso espiritual.

Amigos, provai os espritos, se eles provm de Deus! Provai se eles sorenascidos do esprito da verdade!

Quem renasce do esprito, respeitoso e calmo, pois o que santo faz-sepresente em sua vida.

Com entendimento claro, em rendio plena de amor, atravs da dor domundo, assim ele se apresenta o verdadeiro homem espiritual!

E suas circunstncias de vida na natureza, toda a sua vida so um reflexodo processo que, no esprito, se realiza nele.

E as palavras de sabedoria sairo de seus lbios, enquanto a alegria docorao irradia de seus olhos.

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