AMÓS - A

JUSTIÇA SOCIAL

COMO PARTE DA

ADORAÇÃO

Lição 4 - 28 de Outubro de 2012

"Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no Reino dos Céus". Mateus 5.20

Justiça e retidão

elementos necessários e

imprescindíveis à

verdadeira adoração a

Deus.

Dissertar a respeito da vida

pessoal de Amós e a estrutura do

livro.

Saber que a justiça social é um

empreendimento bíblico.

Apontar a política e a justiça social

como elementos de adoração a Deus.

A chamada do profeta Amós teve o objetivo de

apontar o pecado de Israel e de seus vizinhos que

tinham atingido a sua plenitude; o julgamento era

iminente, pois Deus sempre revela aos seus

servos porque certamente o Senhor DEUS não

fará coisa alguma, sem ter revelado o seu segredo

aos seus servos, os profetas. A medida dos povos

vizinhos e de Israel já estava cheia diante de Deus

em relação a prática cada vez mais desumana de

injustiças sociais que esses povos estavam

mergulhados.

1. Contexto histórico.

2. Vida pessoal.

3. Estrutura e mensagem.

Amós era um leigo, um profeta boieiro em Tecoa,

localizada cerca de 16 km ao sul de Jerusalém, onde

era conhecido como criador de ovelhas (Am. 1.1) e

colhedor de sicômoros (Am. 7.14). Ele foi chamado

por Deus para anunciar o Seu juízo sobre Israel, o

Reino do Norte, em virtude da sua idolatria e opressão

aos pobres

Apesar de ser apenas um camponês de Judá, “boieiro e

cultivador de sicômoros” (7.14) e de não fazer parte da

escola de profetas, foi enviado por Deus a profetizar em

Betel, centro religioso do Reino do Norte. (4.4).

O livro se divide em duas partes principais. A primeira consiste nos oráculos que vieram pela palavra (1-6) e a

segunda, nas visões (7-9). O discurso de Amós é um ataque direto às instituições de Israel.

POLÍTICA JUSTIÇA SOCIAL

Queremos dizer sobre

política “o conjunto de

práticas relativo a uma

sociedade “. Pois as

relações humanas numa

sociedade são estabelecidas

de acordo com decisões

políticas tomadas por

representantes dela (Amós

7. 10-14)

Justiça social é o conjunto

de ações sociais, destinado

a suprimir as injustiças de

todos os níveis, reduzindo a

desigualdade e a pobreza,

erradicando o analfabetismo

e o desemprego, etc. (Amós

8. 4-8).

1. Mau governo.

2. Justiça social.

3. O pecado.

Aquele era um tempo de prosperidade, as pessoas

estavam preocupadas apenas com o bem-estar

particular. Os pobres se encontravam em condição

de opróbrio, sendo mesmo vendidos como escravos.

(1 Cr.10.13,14; 1Rs.13.33,34; Am.7.10-14; Os. 5.1;

7.5.7).

É nossa responsabilidade pessoal lutar por uma sociedade mais justa. (Mt.22.35-40;

A expressão: “ Por três transgressões de Israel e por quatro, não retirarei o castigo”(2.6) refere-se não à numeração

matemática, mas é máxima comum na literatura semítica. (similar em Jó.5.19; 33.29; Ec. 11.2; Mq. 5.5,6).

1. Decadência social (2.6).

2. Decadência moral.

3. Decadência religiosa.

A JUSTIÇA SOCIAL REPUDIA QUEM TIRA

PROVEITO DAS MISÉRIAS ALHEIAS.

Quem faz injustiça tirando proveito próprio

é um profanador da palavra . (1Co.10.24)

A prostituição cultural era outra prática chocante

de Israel e mostra a decadência moral e

espiritual da nação. “ Um homem e seu pai

coabita com a mesma jovem e assim, profanam o

meu santo nome” (2.7).

O profeta denuncia a violação da lei do penhor que ninguém mais respeitava (Ex.22.26,27; Dt. 24.6,17)

1. Adoração sem conversão.

2. O significado dos sacrifícios.

3. Os cânticos.

A JUSTIÇA SOCIAL NÃO DÁ LUGAR A LUDÍBRIOS NO CULTO AO SENHOR .

A injustiça é repudiada em todo aquele que age explorando a fé alheia . (Sl.101.7; Am. 5.21; Jr.6.20)

Expressar a consagração do ofertante a Deus era

uma das marcas dos sacrifícios. (5.22; Lv.2.14-16; Lv.

7.11-21).

Os cânticos faziam parte das assembleias solene. No

entanto, eles perdem o valor espiritual quando não

há arrependimento sincero. (5.23; Sl. 51.17)