1. A PRÉ-HISTÓRIA E O COMUNISMO PRIMITIVO

- Tradicionalmente esse tema fica inserido nos livrosdidáticos na parte da pré-história;

- A pré-história costuma ser definida como o períodocompreendido entre o aparecimento dos primeiroshomens até a invenção da escrita

- - POSITIVISMO: “onde não há documento, não háhistória” Langlois (Langluá).

- O período é marcado pelas interrogações. Falamos dehipóteses.

- A pré-história foi durante muito tempo renegada peloshistoriadores. E quando assim o fizeram,caracterizaram-na pela falta.

A pré-história foi durante muito tempo renegada pelos historiadores. E quando assim o fizeram, caracterizaram-na pela falta.

história antes HISTÓRIA;

Os membros das comunidades da época não se viam como pré-histórico.

Karl Marx mudou um pouco esse olhar negativo;

É desse olhar que Marx e Engels faz desse período é que queremos nos ater agora.

Se a pré-história vai do surgimento do homem até a escrita. O comunismo primitivo vai do aparecimento da sociedade humana ao surgimento do Estado.

2. O MATERIALISTA HISTÓRICO E O COMUNISMO PRIMITIVO

“Toda história até nossos dias tem sido a história da luta de classe”. E a pergunta que se faz é: na comunidade primitiva não havia classe, então, ela não tinha história.

“A história da organização social que precedeu a escrita era praticamente desconhecida até então”. Engels\1888.

“Ainda vivemos na pré-história”.

- Portanto, a categoria “pré-história” não é utilizada Marx. Muito menos a “escrita” é para ele referência alguma.

O olhar de Marx não está na cultura, e se na economia.

SLADE 1 CARACTERÍSTICAS: base materialista; dialética

(movimento pela contradição); o descompasso entre as Forças Produtivas e as Relações de Produção ocasiona a desintegração.

Já temos aí pistas a partir das quais enxergaremos a comunidade primitiva e sua derrocada.

O que interessa no momento é entender a maneiro como eles conseguiram sobreviver. Como se organizaram em sociedade para PRODUZIR bens e serviços.

Forças produtivas (a divisão do trabalho; instrumentos de trabalho; força de trabalho abundante).

Relações de produção (inicialmente harmônicas);

O interesse de Marx

mostrar a historicidade da propriedade privada, das classes e do Estado;

desmentir que a propriedade era inerente a sociedade humana;

Foi preciso analisar o surgimento das classes sociais e da propriedade privada para profetizar o seu fim.

Compromisso dele era com a TRANSFORMAÇÃO: fim do capitalismo

3. HIPÓTESES QUE FUNDAMENTAL O COMUNISMO PRIMITIVO

a) Materialismo ontológico.

- O homem social emerge a partir do biológico.

- 1859: A origem das espécies (DARWIN)

b) O homem é um ser gregário\ social;

Provavelmente leu os CONTRATUALISTAS: Thomas Hobbes (O leviatã).

Foi bom ter dito que a maior parte da história humana foi vivida sob o regime comunista.

“Simultaneamente ao aparecimento do homem surgiu também a sociedade humana” Ostrovitianov.

c) O comunismo primitivo é uma etapa universal em todas as sociedades.

“Desde que desceu da árvore, o homem encarou o homem encarou o problema da sobrevivência não como indivíduo, mas como membro de uma comunidade” Heilbroner.

- A sociedade dividida em classe não foi algo natural em nenhuma sociedade.

- Assumiu muitas formas.

4. A COMUNIDADE PRIMITIVA EM SUAS VÁRIAS ETAPAS DE DESENVOLVIMENTO. (SLADE 2)

“Na América, Morgan redescobriu, à sua maneira, a concepção materialista da história”.

TRABALHO: o trabalho é quem transforma o macaco em homem. Foi preciso explicar como isso aconteceu a partir das mãos.

“A mão não é apenas um órgão de trabalho, é também produto dela”.

REVOLUÇÃO NEOLÍTICA:

4. A DESINTEGRAÇÃO DA COMUNIDADE PRIMITIVA.

“Com a dissolução dessas comunidades primitivas começa a divisão da sociedade em classes diferentes e finalmente antagônicas” Engels, notas da Edição inglesa do Manifesto em 1888.

“O desenvolvimento das forças produtivas e o nascimento da propriedade privada conduziram à desintegração dos gens” Ostrovitianov.

GENOS: a) Reunião de famílias que descendiam de um mesmo antepassado e que adoravam um mesmo deus.

b) era uma espécie de aldeia comunitária auto-suficiente, chefiada pelo patriarca;

c) ausência de classe;

Teve formação no início do período homérico (XII a VIII a.C) com a destruição da civilização creto-micênica pelos “bárbaros”.

MOTIVOS da desintegração (Final do período homérico e início do período Arcaico – formação das cidades):

a) crescimento populacional > carência de terras férteis > genos insustentáveis;

b) criação de herança paterna (a famosa lei da primogenitura);

c) surgimento das classes sociais;

d) enfraquecimento dos basileus e fortalecimento dos eupátridas;

e) guerras inter-genos;

f) generalização da escravidão;

g) APARECIMENTO DO ESTADO

CONCLUSÃO:

- O homem saiu do comunismo para a destruição ou para o progresso?

- Quem se lembra daquela monumental cena do filme 2001: uma odisséia no espaço