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PAULO ALVES

EBA| Igreja Batista Fonte - Campinas | Out/Nov18

REVISÃO

Aula 1 – A origem e desenvolvimento do conceito de cosmovisãoObjetivo: Compreender e visualizar a origem e o desenvolvimento do conceito da cosmovisãoque nasce no ambiente pagão.

Aula 2 – As principais cosmovisões que influenciam o pensamento humano IObjetivo: Nesta aula abordaremos as implicações do Marxismo, com o objetivo decompreendermos melhor a proposta dessa cosmovisão e porque ela pode ser consideradainconciliável com a fé cristã. Estudo com Alex Souza.

As principais cosmovisões que influenciam o pensamento humano- Revisão

ABORDAGEM

As principais cosmovisões que influenciam o pensamento humano II

Objetivo: Nesta aula abordaremos as implicações do Deísmo, Naturalismo,Niilismo, Existencialismo, antiteísmo Oriental e Pós-modernidade a partir dolivro “Universo ao lado” de James W Sire.

As principais cosmovisões que influenciam o pensamento humano- Aula 3

DEÍSMO

O Deísmo afirma que Deus não é totalmente pessoal, mas apenas a causaprimeira do formação do universo e as leis que o governa.

“[...] ele [Deus] não é realmente um ele, embora o pronome pessoalpermaneça na linguagem utilizada sobre ele. Certamente, ele não se importacom a sua criação; ele não a ama, tampouco possui uma relação ‘pessoal’ como eu criou.”

James Sire

As principais cosmovisões que influenciam o pensamento humano- Deísmo

“Deus nas alturas ou o homem abaixo na terra,

O que podemos concluir além daquilo que sabemos?

O que vemos do homem além da sua existência terrena

Da qual perscruta ou se questiona?

Através da vastidão de mundos, embora Deus seja conhecido,

Está em nós a iniciativa por descobri-lo.” Alexander Pope.

“Essa estrofe de seis linhas afirma que podemos conhecer a Deus apenas estudando omundo ao nosso redor. Essa é a referência do deísmo ao empirismo. Aprendemos a partirde dados e prosseguimos do específico para o geral, nada nos é revelado à parte do queexperimentamos”

James Sire


O Deísmo afirma que Deus não pode interferir no curso do universonem da história humana.

“O sistema do universo é fechado [...] ao reordenamento por partede Deus, por ele não estar interessado em fazê-lo. Deus meramenteo fez surgir. Portanto, milagres ou eventos que revelam qualquerinteresse especial de Deus não são possíveis. Qualquer alteração ouaparente alteração no mecanismo do universo poderia sugerir queDeus cometeu um erro no plano original o que não estaria à alturada dignidade de uma divindade onipotente.”

James Sire


O Deísmo afirma que universo é regido pelos princípios de causa e efeito e issonão muda.

Como Deus criou tudo e não interfere em nada de sua criação conclui-se quetodas as “Os seres humanos, em seus pensamentos, sentimentos e atos, não sãolivres, mas estão presos pela causalidade do mesmo modo que as estrelas em seusmovimentos”

Albert Eintein


Os problema do Deísmo como cosmovisão:

• O deísta é determinista e isso exclui o conceito de moral e ética (ex.: Hitler,Martin Luther King, etc).

• O Deísmo tem um erro conceitual de concepção da humanidade (ex.: Deuscriar algo que essencialmente é contrário a sua natureza. Não se relacionar...)


O Cristianismo é a antítese para a cosmovisão do Deísmo:

• Deus, o criador do universo pode ser conhecido através de sua criação,porém esta não serve apenas para mostrar sua existência. Salmos 19. 1-10.

• Deus propõe um relacionamento com o homem que é sua imagem esemelhança e interfere em sua história. Gênesis 1.26-27; João 3.16; Filipenses 2

• O homem é livre para agir, mas também será julgado pelo que fizer. Issomostra que as decisões humanas tem peso para Deus e que o pecado desdede assassinos até bondosas pessoas serão julgados. Romanos 3.10-18


NATURALISMO

“O Naturalismo, comumente conhecido como materialismo, éum paradigma filosófico pelo qual tudo pode ser explicadoem termos de causas naturais. A matéria física é a únicarealidade - tudo pode ser explicado em termos de matéria efenômenos físicos. O naturalismo, por definição, excluiqualquer atividade ou Agente Sobrenatural. Assim, onaturalismo é o ateísmo. A exclusão de Deus por parte donaturalismo exige o relativismo moral. Os filósofosconcordam que sem Deus não existe um padrão universal deconduta moral.”

As principais cosmovisões que influenciam o pensamento humano- Naturalismo

“Tudo o que conhecemos neste mundo é ‘contingente’, tem umacausa fora de si mesmo. Assim, o universo, que não passa de umaenorme montanha de tais entidades contingentes, teria de serdependente de alguma causa fora de si mesmo. Algo precisou causaro Big Bang, mas o quê? O que poderia ser, senão algo externo ànatureza, um ser sobrenatural, não contingente, que tem em si suarazão de ser? ”

Timothy Keller, A Fé na Era do Ceticismo – p.161


O Princípio Antrópico:

“Observado da perspectiva de um cientista, parece que o universo sabia queiríamos chegar. Existem quinze constantes – a constante gravitacional, váriasconstantes sobre as forças nucleares fortes e fracas etc. – que possuem valoresexatos. Se alguma dessas constantes estivesse minimamente fora de esquadromesmo que fosse uma parte em um milhão, ou, em alguns casos, uma parteem um bilhão, o universo não teria chegado ao ponto em que o conhecemoshoje. A matéria não teria condições de se aglutinar, não haveria galáxias,estrelas, planetas nem gente.”

Timothy Keller, A fé na era do ceticismo – p.161,162

*Em física e cosmologia, o princípio antrópico estabelece que qualquer teoria válida sobre o universo tem que ser consistente com a existência do ser humano. Em outras palavras, oúnico universo que podemos ver é o universo que possui seres humanos.. Para maior aprofundamento no princípio antrópico e para mais constantes antrópicas recomendo a leiturado capítulo 4 do livro Não tenho fé suficiente para ser ateu, de Norman Geisler e Frank Turek.


“O desejo irrealizável evocado pela beleza não é um desejo inato?Temos anseio por felicidade, amor e beleza que nenhumaquantidade de comida, sexo, amizade ou sucesso é capaz desatisfazer. Queremos algo que nada no mundo pode substituir. Seráque isso não é ao menos uma pista da existência desse ‘algo’ quedesejamos? Assim, esse anseio irrealizável pode ser qualificado comoum profundo desejo humano inato, o que o torna uma pistaimportante da existência de Deus. ”

Timothy Keller, A fé na era do ceticismo – p.165-167


Tudo se resume ao seguinte: se, como dizem os cientistasevolucionistas, o que nosso cérebro nos diz sobre moral, amor ebeleza não é real – mas meramente um conjunto de reaçõesquímicas destinadas a dar continuidade a nosso código genético –, omesmo é valido para o que o cérebro deles lhes diz sobre o mundo.Assim, por que deveríamos confiar neles? ”

Timothy Keller, A fé na era do ceticismo – p.170,171,172.


O Cristianismo é a antítese para a cosmovisão do Naturalismo:

• A criação de todo o universo, bem como a criação do homem é de autoria divina (do Deus trino) e tudo isso foi feito para a sua própria glória.

Gn 1.26-27; 5.1-2; Ec 12.13; Sl 19.1-6; Rm1.19-23; 14.6-8; 1Co 10.31; Ef 1.9-12.


NIILISMO

“Uma vez que nos convencermos de que nós humanos somos oscriadores de nossos próprios valores, perceberemos, que somoslivres para escolher quaisquer valores que nos interesse ter. E essessão certamente os valores que nos fizeram sair do reino animal ecriaram a civilização: a eliminação dos inferiores pelos superiores emcada aspecto da vida. O imaginativo, o ousado, o criativo, odestemido, o corajoso, o curioso e o bravo, os líderes naturais detodos os tipos, deveriam ficar livres, desatados das moralidades deescravos – livres para viver plenamente e para se realizar”.

Friedrich Nietzsche

As principais cosmovisões que influenciam o pensamento humano- Niilismo

[...] A aceitação desses valores trará um duplo benefício. Primeiro, opotencial criativo da raça humana terá rédea solta, de modo que emcada área da vida as mais elevadas metas atingíveis serão atingidas, ea civilização se desenvolverá no ritmo mais rápido possível – algo queobviamente é do interesse da humanidade como um todo. Segundo,os indivíduos mais talentosos poderão viver vidas plenas, assimexperimentar a felicidade pessoal em vez da frustração – felicidadeque é entendida por Nietzsche sobretudo como auto realização, enão simplesmente como o gozo de prazeres transitórios.

História da Filosofia, Bryan Magee – p.172-174.

As principais cosmovisões que influenciam o pensamento humano- Niilismo


O niilismo como cosmovisão, leva seus seguidores para três lugares:

1. Cemitério - pelo suicídio;2. Hospício - pela loucura; 3. Colo de Deus – pelo perdão.

O Cristianismo é a antítese para a cosmovisão do Niilismo:

Fomos criados por Deus Ef 2.10;

Para darmos glória a Ele - 1Co 10.31;

Para vivermos em obediência a Ele - Ec 12.13.

EXISTENCIALISMO

“Aqui, a existência do objetivo mais importante do existencialismo é resumidaem uma única frase: transcender o niilismo. De fato, todas as cosmovisõesimportantes, surgidas desde o começo do século XX, têm esse mesmo objetivoprincipal. Pois o niilismo, surgindo como surgiu, diretamente de umacosmovisão culturalmente penetrante, é o problema de nossa era. Umacosmovisão que ignore esse fato tem chances diminutas de provar suarelevância às pessoas de pensamento moderno. O existencialismo,especialmente em sua forma secular, não apenas leva a sério o niilismo, mas éuma resposta a ele.”

James James. O Universo ao Lado, p. 141, 142.

As principais cosmovisões que influenciam o pensamento humano- Existencialismo

Existencialismo Teísta x Ateísta

“Logo de início, é importante reconhecer que o existencialismo assume duasformas básicas, dependendo de sua relação com as cosmovisões anteriores,porque o existencialismo não é uma cosmovisão totalmente amadurecida. Oexistencialismo ateísta é um parasita do naturalismo, enquanto oexistencialismo teísta é um parasita do teísmo.”

James Sire


“Se Deus não existe, há pelo menos um ser no qual a existênciaprecede a essência, um ser que existe antes que possa ser definidopor qualquer conceito, e… tal ser é o homem’”.

James Sire. O Universo ao Lado, p. 147


O Cristianismo é a antítese para a cosmovisão do Existencialismo:

.

Ao contrário do que diz o existencialismo ateísta, nosso sentido e essênciaforam determinados por Deus na eternidade. Por isso dependemos dele e nãoda nossa existência ou subjetividade.

Efésios 1.4-6; 1.11,12; 1; Colossenses 1:15-17


O Cristianismo é a antítese para a cosmovisão do Existencialismo:

• “Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou”. Gênesis 1.27

• “Pois todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus”. Romanos 3.23

• “Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer. Não há ninguém que entenda; Não há ninguém que busque a Deus.” Romanos 3.10-11


ANTITEÍSMO ORIENTAL

O antiteísmo Oriental acredita que:

1. A alma individual do ser humano é a alma do cosmos (Atma é Brahma)

“O que é o ser humano? Isto é, o que está no âmago de cada um de nós? Cadapessoa abrange todo o universo. Cada pessoa é Deus, sendo que Deus é arealidade única, infinita, impessoal e suprema, ou seja, Deus é o cosmo. Deusestá em tudo o que existe, nada existe que não seja Deus. Se algo que nãoseja Deus aparente existir, isso é maya (ilusão) e não existe realmente”.

James W. Sire

As principais cosmovisões que influenciam o pensamento humano - Antiteísmo Oriental

O antiteísmo Oriental acredita:

2. Muitos (se não todos) os caminhos levam ao Um (Brahma)

“O objetivo não é estar com outra pessoa no mesmo caminho, mas ser levado na direção correta em seu próprio caminho. Isso é, devemos ser orientados corretamente. Essa orientação não é tanto uma questão de doutrina, porém de técnica”.

James W. Sire


O antiteísmo Oriental acredita:

• Cântico de mantras;

• Cântico de uma palavra em sânscrito (antiga e sagrada língua da Índia) aparentemente sem significado;

• Meditação sobre um mandala (imagem circular, altamente elaborada, símbolo da totalidade da realidade);

• Repetições intermináveis de orações ou atos de reverência;

• Técnica mais comum: entoar um cântico a palavra Om ou uma frase contendo Om.


3. Perceber a unidade com o cosmo é ir além do bem e do mal

“Há uma coisa principal que deve ser observada sobre esse sistema: ofundamento para se praticar o bem não é para que o bem seja realizado ou demodo a beneficiar a outra pessoa. O carma demanda que cada alma sofra porseus “pecados” passados, não havendo, assim, valor em aliviar o sofrimento. Aalma que for aliviada terá que sofrer mais tarde. Portanto, não existe o amoragápe, o amor doador, nem qualquer outro tipo de amor deve beneficiar oreceptor. A pessoa deve praticar boas obras a fim de obter unidade com o um.Fazer o bem é primeira e principalmente um modo de vida de autoajuda. [...]Como verdadeiro e falso, por fim, a distinção entre bem e mal desvanece. Tudoé bom (o que, claro, é o mesmo que dizer: ‘Nada é bom’, ou: ‘udo é mal’.

James W. Sire


O Cristianismo é a antítese para a cosmovisão do Antiteísmo Oriental:

Deus é soberano através da existência do bem e do mal. – Salmo 139.7-8

Somente Deus pode cancelar a dívida e perdoar pecadores através deJesus Cristo. - Atos 4.6; Colossenses 2.13-14; Salmo 51.1-4; Lamentações3.21-25; 1 Pedro 1.3


PÓS-MODERNISMO

“Nossa era, que mais e mais está se chamando de pós-moderna, encontra-se àderiva em um mar de perspectivas pluralistas, de possibilidades filosóficas emexcesso, porém sem qualquer noção dominante que indique para onde e comoeu deva chegar lá “

James W. Sire

“Pós-modernismo é o movimento intelectual que proclama, em primeiro lugar,que o iluminismo apoiava-se em fundamentos intelectuais fraudulentos (com afé na incompetência da razão humana), e, em segundo, que ele prenuncioualguns dos mais horríficos eventos da história humana – como os expurgos destalinistas e os campos de extermínio nazistas”.

Alister McGrath – Paixão pela verdade

As principais cosmovisões que influenciam o pensamento humano – Pós-modernismo

Na pensamento pós-moderno a razão, anteriormente vista como chave paradiscernir toda realidade, passa a ser vista como algo ilusório. A verdade apontadapela razão passa a ser vista como nada mais que uma narrativa. Como enxergamosa realidade não é mais algo verdadeiro, mas uma construção, uma narrativa. Ométodo da dúvida levantado por René Descartes (Penso, logo existo) agora élevado ao extremo. O foco não está mais sobre o conhecer mais sobre osignificado que se dá a algo. Tudo o que fazemos é contar histórias. A verdadesobre a realidade agora não passa de uma narrativa.


“Não há nada no âmago do nosso ser, exceto o que nós mesmoscolocamos lá, nenhuma norma que não tenhamos criado no discursode criação de uma prática, nenhum padrão que não seja um apelo atal norma, nenhuma argumentação rigorosa que não seja obedienteàs nossas próprias convenções”

Richard Rorty


O Cristianismo é a antítese para a cosmovisão do Pós-modernismo:

Verdade é aquilo que é consistente com a mente, a vontade, o caráter, a glóriae o ser de Deus”, ou seja, a verdade é a autoexpressão de Deus. A verdadetambém é ontológica – um modo requintado de expressão que a verdade é amaneira como as coisas realmente são. A realidade é aquilo que ela é porqueDeus declarou que ela seja assim e a fez assim. Por isso, Deus é o autor, afonte, o determinador, o governador, o árbitro, o padrão maximo e oderradeiro juiz de toda a verdade.” John MacArthur- A guerra pela Verdade

Cristo é a verdade, nos guia na verdade, nos garante verdadeiramente e é oúnico absoluto confiável - João 14.6-7; 16.12-14; 17.17; 1 Coríntios 2:12;Filipenses 2.5-8; Hebreus 1.3-4.


“No momento em que você começa a meditar sobre a essência da verdade,depara-se com a necessidade de um absoluto universal – a realidade eterna deDeus [...] A mais valiosa lição que a humanidade deve ter aprendido da filosofiaé que é impossível a verdade ser compreensível sem reconhecer a Deus comoo ponto de partida necessário”

John MacArthur


CONCLUSÃO

Dimensão Externa

Dimensão ExternaDimensão Religiosa

Centralidade: profundidade/definição.

Religiosidade:

senso de submissão ou rebeldia.

A construção estrutural de uma cosmovisão.

O conceito bíblico de Coração

• Relacionado à ideia de profundidade (Ex. 15.8; Sl 46.2; Jn 2.3; Mt 12.40);

• Relacionado à ideia de realidade (1 Sm 16.7; Pv 27.19);

• Relacionado à ideia de centralidade (Pv. 4.23; Mt 5.27,28);

• Sinônimo de alma e espírito (Pv 2.10; Rm 2.29);

• Onde se dá o centro da rebelião do pecado contra Deus (Rm 1.21);

• Onde o Espírito Santo opera a regeneração e a santificação (2 Co 3.3);

• Onde se dá a experiência da verdadeira sabedoria (Pv 14.33).

CONCLUSÃO

O definidor da cosmovisão é o senso se é adorador de Deus ou de um ídolo. Sendo assim, só se tem cosmovisão quando se tem Deus.

• Dimensão Religiosa – Pró Deus vs Contra Deus

• Dimensão Psíquico Social – Individual e história de vida

• Vivências adicionadas (formações diversas);

-vivencias primárias (memória/moralidade, etc);

-estrutura psíquica inata (autoconsciência/realidade externa/leis da lógica formal, etc).

CONCLUSÃO

O processo de formação e compartilhamento de cosmovisões

• Inclinação do coração;

• Influencias do meio social (educação);

• Cosmovisão como fenômeno intersubjetivo (cultural)

• Coesão e reciprocidade em determinado grupo social.

CONCLUSÃO

Confia no SENHOR de todo o teu coração e não te estribes noteu próprio entendimento. Reconhece-o em todos os teuscaminhos, e ele endireitará as tuas veredas.

Provérbios 3.5-6

CONCLUSÃO

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