Apresentação Ruth Negri2.PDF

8/17/2019 Apresentação Ruth Negri2.PDF

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Multidão de Hardte Negri.

Capítulo 2:Multidão

2.1 Classes perigosas

a)O Devir Comum doTrabalho:

A multidão é um conceito de classe.

As teorias de classe sãoprincipalmente duas:

1)Da Unidade (ligada às teorias deMarx) 2)Da Multiplicidade (ligada

ao Lieralismo).

Da !idade: Mar"istas

! polo da Unidade est" associado àtese de Marx de #ue na sociedade

capitalista $"


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um dualismo entre o

proletariado e o capitalista.

Da Multipli#idade: ligada ao

liberalismo %" o polo da

Multiplicidade prega uma

pluralidade de classes sociais.Amas as teorias são

&erdadeiras' ainal na sociedade

capitalista $" a di&isão entre

capital e traal$o' mas a

sociedade contemporneacompreende ininitas classes

aseadas em dieren*as

econ+micas' ra*a' etnia'

geograia' g,nero' etc.

Mar":

Na so#iedade #apitalista te!de a se ma!i$estar%se uma

simplia'ão das #ategorias de #lasse( de tal ma!eira ue todas as

$ormas de trabalho te!dem a $u!dir%se !um su*eito +!i#o.

Multidão

-ão seria o caso de dier /0ue é a

multidão' mas /0ue pode &ir a ser a

multidão' 3" #ue um no&o pro3etoseria undamentado nas


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condi*4es comuns da#ueles

#ue podem /tornar5se multidão.

/(...) o conceito de multidão pretende

repropor o pro3eto pol6tico da luta

de classes lan*ado por Marx.

Dessa perspecti&a' a multidão

aseia5se não tanto na exist,ncia

emp6rica atual da classe' mas em

suas condi*4es de possiilidade...

7ondi*4es comuns #ue possiilitem

um pro3eto de multidão'naturalmente não #uer dier

uniormidade. (p"g. 189).

,Desse modo Negri admite

#o!#eber multidão #omo

$ormado por todos aueles

ue trabalham sobre o domí!io

do #apital.-

i!í#io da p/g. 10)

le admite #ue o conceito de classe


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séculos ;stria (p"g. 18?).

,ual o trabalho hegem3!i#o4- de=ne #ue

atualmente $egem+nico'

#ualitati&amente

o

traal$o

nãoapenas

#uantitati&amente' é o traal$oimaterial:

@raal$o imaterial é o #ue

produ ens imateriais' como:

con$ecimento inorma*ão

comunica*ão' exemplo claro

desse tipo de traal$o est" no

setor de ser&i*os' traal$o

intelectual e cogniti&o. (18B)

5le e!saia de&!ir trabalhoimaterial #omo:

1. Trabalho a$etivo:

@raal$adores operam com sorrisosno rosto: comiss"rios de

ordoassessores 3ur6dicos'


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2.Depois

e&oluipara

o conceitode

não

6Trabalho

biopolíti#o7: #uecriaapenas ens materiais' masrela*4es e a prCpria &ida.

orém ainda opera com

nossos corpos.

Mas opta pelo conceitotrabalho

como mel$or denomina*ão.

imater ial

orém o traal$o imaterial (decon$ecimento'ser&i*o

s'

en&ol&i

do

continu

a

traal$os criati&os' m6dia'etc)em toda produ*ão

imaterial' sendomaterial' moilia

nossos céreros'corpos'

nossos

traal$o.

como

#ual#uer

-egrientãosugere entendera

no&a orma $egem+nica como a

do trabalho biopolítico.


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O 6biopolíti#o ai!da i!di#a ue

as disti!'8es e!tre o

e#o!3mi#o( o políti#o( o so#ial(e o #ultural estão #ada ve9

me!os #laras.7 /g. 1;


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a sua ala muito interessante

#ue discorre sore o saer do

agricultor' #ue é um #u6mico' umiClogo' -egri situa o saer agr6cola

como ci,ncia.

?!dustrial:

#ue nãonuméricos

declinou

em

term

os6Trabalho de

mulher7:outra traal$o

suordinado à $egemonia

ormade

...) 6trabalho da mulher(espe#ialme!te o trabalho

reprodutivo de!tro de #asa(

servi'o dom@sti#o de limpar(

#o9i!har( #riar os $ilhos( são

estreitame!te ligados A

!ature9a( mas tamb@m são

#e!trais para o trabalho a$etivo.

5studiosos $emi!istas so#ialistas

re$erem%se a esses trabalhos

#omo trabalho familiar,

trabalho de assistência e

trabalho materno. (Pág. 152)


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Para tanto vou at o capítulo !."emocracia#

/As lutas eministas' as lutas anti5

raciais e as lutas das popula*4es

ind6genas tamém representam

#uest4es iopol6ticos na medida em#ue imediatamente en&ol&em

#uest4es legais' culturais' pol6ticas e

econ+micas E isto é' en&ol&em todas

as acetas da &ida.

Foltando ao 7ap6tulo 2.1 7lasses

perigosas: ! traal$o imaterial:

$%hegemonia

dotrabalho

imateri al, portanto, n&o torna

agradáveis, ou compensadoras

todas as formas de trabalho,

nem diminui a hierar'uia e ocomando no


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local de trabalho,

ou mercado

de trabalho.

a polaria*&odo

( o que a utopia de uma novaeconomia tentou prever

,

imateri

al

mas a hegemonia

do trabalho muda

mesmo as condições dotrabalho, causa, por exemplo, a não-

separação entre trabalho e lazer )

ro&as da $egemonia do traal$o

imaterial: 1)@end,ncias do

emprego:atendentes emlanc$onetes' engen$eiros de

computa*ão'

proessores...

2)!utras ormas de traal$o &emad#uirindo caracter6sticas da

produ*ão imaterial. x: controle

de inorma ão em matérias de


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b) O Crep+s#ulo do Mu!do

Campo!Bs

/!s camponeses e seu estilo de &ida

no campo sempre oram entendidos

como algo #ue não tem mudado$" séculos' ou até mil,nios.

ntretanto de&emos entender #ue

nem todos os agricultores são

camponeses esses são uma igura

$istCrica #ue remete a certa maneira

de traal$ar o solo e produir

num contexto especi=co e rela*4es

sociais. ! campesinato é

um conceito tamém

econ+mico: primordialmente

para consumo

traal

$o

prCpri

o'

integra*ão parcial e suordina*ão

num sistema econ+mico mais amplo'

e deten*ão (os pelo menosacesso) de terras e

e#uipamentos necess"rios. !s

camponeses não estão isolados

economicamente' mas tamém

não estão plenamenteintegrados aos mercados

nacionais e gloais. (1GB)


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A =gura do campon,s pode

representar o maior desaio ao

conceito de multidão' em &ista doenorme peso de toda uma $istCria

econ+mica' cultural e pol6tica #ue

o posiciona como algo al$eio e

dierente da classe oper"ria industrial

e de outras classes traal$adoras.

Dois eixos centrais de

de=ni*ão de campesinato t,m a

&er com propriedade e rela*4esde mercado.Mao @sé5tungdi&idiu

o campesinatoem Hcategori

as:

7amponese

s

e#uipament

os

ricos'

donos

de terrase

7amponeses intermedi"rios: donos

de terras e e#uipamentos

su=cientes #ue contam

asicamente com o traal$o desua prCpria am6lia


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7amponeses pores' #ue arrendam

terras ou traal$am como meeiros

e re#uentemente &endem parte deseu traal$o a outros

7amponeses intermedi"rios

destacam5se nessa an"lise como acategoria mais discreta' mais

independente' tem termos

conceituais #uanto sociais. @al&e

por isso em muitas ormula*4es os

camponeses intermedi"rios

deinam o conceito de campesinato

como um todo.

ApCs essa airma*ão Iardt e -egri

discorrem sore a experi,ncia de

Jtalin' e sua tentati&a de

coleti&ia*ão do campo' &iolenta

e #ue acaou com o campesinato'

mesmo #uando tentaram recriar a

propriedade pri&ada (pCs5 maoismo

e pCs5so&iética) no campo' o #ue


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Nos países #apitalistas a

transorma*ão das rela*4es agr6colas

tomou um rumo dierente.

-os UA' por exemplo' a

produ*ão em pe#uena escala

oi declarada in&i"&elpro&ocando um enorme ,xodo

rural e consolidando assim as

grandes aendas e as corpora*4es

agroindustriais. sse oi tamém o

rumo de &"rios outros pa6sescapitalistas como


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oderescoloniais

destru6ramsistemas de

a

propriedade coleti&a'

introduirampropriedade pri&ada capitalistas eintegraram a produ*ão agr6cola a

mercados econ+micos maiores.

(otas de especiarias' plantations'caé)

-aAmérica

Latina

desde

oséculo

;


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integra*ão econ+mica gloal (ele não

usa ainda a#ui a pala&ra

gloalia*ão' saem me dier opor#u,)

Agricultura de monoculti&o:

&oltada para exporta*4es comprodu*ão em larga escala e

exércitos de traal$adores

rurais #ue produem para o

mercado de exporta*ão.

(-osso mel$or caé não ica a#ui' etc.)

Além dos aspectos econ+micos eculturais o campon,s tamém é

uma orma pol6tica' ou mel$or'

diendo' é des#ualiicada da

pol6tica.


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passi&idade pol6tica do campesinato

de&e5se a sua car,ncia de

comunica*ão e al$a coopera*ãosocial em larga escala. Logo' o

proletariado é #uem lidera o

campesinato e ala em seu nome'

mas muitas &ees não

representa os &erdadeirosinteresses dos camponeses.

ntretanto' na medida em #ue o

campesinato se torna comunicati&o e

ati&o ele deixa de existir como

categoria pol6tica distinta.

aradoxalmente' a &itCria inal

da re&olu*ão camponesa é o im do

campesinato. (19B)

(erguntar se alguém est"

estudando a Fia 7ampesina).Ao inal

do

dieren*as

aordagen

s

tomoIardt

e-egri

tra*ame

proximidades

dos

conceitos

dentrodedeclasse


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camponesa' sua

passi&idade organia*ão

poss6&eis:

e ormasde

/Marx considera&a #ue a

passi&idade pol6tica do campesinato

de&e5se a sua car,ncia tanto de

comunica*ão #uanto decircuitos de coopera*ão em larga

escala p"g. 19N

A certa altura o prCprio Marxprop+s #ue um pro3eto pol6tico

comunista osse aseado nas

comunas camponesas russas.

Mas a lin$a mestra do pensamento

marxista e socialista conceiam o

campesinato como uma

classe #ue

re&olucion"

rio

sC poderia ter

potencia se seguisse o

proletariadoindustrial. -essa parceria propostapor Marx o proletariado industrial

seria agente ati&o' seria su3eito e o

campon,s seria organismo passi&o.


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0uando o proletariado industrial ala

em nome do campo' podemos di&isar

na $istCria recente do rasil esseexemplo' as necessidades do

campo nem sempre são

le&adas em considera*ão' no #ue

-egri e Iardt alam:

/ssa $istCria tr"gica mais uma &e

nos ensina a in3usti*a e as terr6&eis

conse#u,ncias #ue ad&ém #uando

um su3eito ala por outro su3eitosuordinado' mesmo #uando esse

é incapa de alar por si mesmo.

De acordo com -egri Iardt aigura #ue mais rompe com essa

lineamento de Marx é Mao @sé5

tung.

Li a iograia de Mao e ela di #ue

ele' #ue &eio de am6lia rural'

entendeu ue o sorimento dos


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#ue expressou um de seus textos

c$amado es#uisa sore o

mo&imento campesino em Iunan.

Mas a re&olu*ão c$inesa oi uma

re&olu*ão conduida com o

campesinato' para -egri e Iardt' enão do campesinato.

Mas -egri Iardt alam #ue

depois da proclama*ão daep>lica Jo&iética &iu5se #ue o

oco pol6tico de Mao era para

como os camponeses deveriam ser '

não como eram.

-egri Iardt conclui #ue as guerras e

lutas dos camponeses não de&em

orientar5se somente pela deesa das

terras' #ue da6 pode surgir a luta

iopol6tica &oltada para a

transorma*ão da &ida social.


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Lutas #ue arem no&as perspecti&as

para todos em #uest4es de:

cologia' porea' economia

sustent"&el' e em todas as

perspecti&as da &ida.

Mas sempre lemrando #ue $"pluralidade nos tipos de traal$o e

de traal$ador' o #ue eles ligam a

uma aordagem da al,ncia

da antropologia euroc,ntrica' em

nome do elogio a uma antropologia

gloal das singularidades' com um

dos mais elos textos #ue eu 3" li'

sore os dois escritores italianos.

esumo do #o!#eito de Multidão:

A multidão é Oormada por todos

a#ueles #ue traal$am so odom6nio do capital' e' assim'

potencialmente como a classe


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en&ol&idos com o traal$o'

#ual#uer #ue se3a seu tipo. -o

conceito caem m>ltiplos su3eitossociais explorados

economicamente e oprimidos

socialmente: oper"rios industriais'

prolet"ri

os' conta

camponeses' traal$adores

por prCpria'

desempregados'suempregados' a classe #ue &i&e do

traal$o' traal$adores lex6&eis dostraal$os imateriais e traal$adores

imateriais. A men*ão deste >ltimo

grupo re#uer #ue se3a explicitada

a no*ão de traal$o imaterial'

uma categoria imprescind6&el para

o racioc6nio e repleta de

contro&érsias.

.....................................................................

Ai#uea

dosores

(ou -Cs Jomososores

P)


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!s pores não são apenas

&6timas da não inser*ão do

conceito de multidão eles estãosim inclu6dos precisamos

recon$ecer #ue os pores são

tamém agentes poderosos dessa

alta de inser*ão.

@odos os destitu6dos estão na

realidade exclu6dos apenas em parte.

-a medida em #ue são inclu6dos nos

processos da produ*ão social' os

pores &ão se tornando' 3untamente

com todas as classes sociais

traal$adoras tradicionais'

participantes de uma condi*ãocomum' sendo assim'

potencialmente parte da mutidão.

(p"g. 1N9)

!s pores são &istos como uma

espécie de reugo da $istCria a parte

podre da sociedade' é onde

mo&imenta a malandragem' osparasitas sociais improduti&os

por serem


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desorganiados' impre&is6&eis e

tendentes ao

reacionarismo. Jão &istos comoum exército

industrial dedesemprega

dos

representam

reser&a' pois osporessão mão de ora

aratae grande

amea*a aostraal$adores' pois são al&os de

suorno de seus patr4es.

ssa orma de pensamento é

considerada $o3e antiga' e#ui&ocada'

pois a di&isão social entre

empregados e desempregados écada &e menos distinta.

-o pCs ordismo a tal estailidade de

emprego não é mais garantia(Qexiilidade do mercado de

traal$o).

-a sociedade atual #ue se deinecada &e mais por ormas

imateriais de traal$o torna5se


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cada &e mais diretamente

produti&a a ati&idade de todos'

inclusi&e os pores.

A naturea comum da ati&idade

social criati&a é ainda mais

destacada pelo ato de #ue $o3e aprodu*ão depende cada &e

mais de compet,ncias e

comunidades lingu6sticas. !

paradoxo entre $ierar#uias

lingu6sticas e produ*ão e partil$alingu6sticas a3uda a in&erter a imagem

tradicional dos pores.

7omo a3udam a gerar e

participam da comunidadelingu6stica pela #ual são exclu6dos ou

suordinados' os pores não sC são

ati&os e produti&os como tamém

antag+nicos e potencialmente

reeldes. (1NB)

!s migrantes podem ser

considerados uma categoria

especial dos pores. Juamoilidade e dieren*as culturais

aparta&am5nos das


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iguras est"&eis e centrais do

traal$o. -a economia

contempornea' contudo' todas ascategorias de traal$o tendem

para essa moilidade e mistura

cultural.

n#uanto as grandes migra*4es

europeias do passado

direciona&am5se para espa*os

considerados &aios e

inexplorados' $o3e muitasmigra*4es mo&em5se para

grandes centros' regi4es mais

ricas e pri&ilegiadas. ssas

regi4es' por sua &e' precisam

dos migrantes para sustentar suas

economias.

As enormes dieren*as de renda não

de&em ser &istas como uma #uestãode exclusão' mas de inclusão

dierencial' como $ierar#uias no


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-ão $" real dieren*a #ualitati&a

separando os pores dos

traal$adores empregados asdistin*4es tem sido usadas apenas

para excluir mul$eres'

desempregados e pores dos papeis

pol6ticos centrais' coniando o

pro3eto re&olucion"rio aos$omens' as traal$adores

produtor

esimplica*4

es

primordiais. ssa

tese tem imediatas emmatérias deorgania*ão sindical. !s &el$os

sindicatos não são capaes não são

capaes de representar os

desempregados' os traal$adores

mo&eis ou lex6&eis do pCs5ordismo.

!s &el$os sindicatos são di&ididos

de acordo com os dierentes

produtos e tareas deinidos no

apogeu da produ*ão industrial$o3e' na medida em #ue em #ue

essas condi*4es e rela*4es de

traal$o tornam5se comuns' as

di&is4es tradicionais 3" não aem

sentido. !s &el$os sindicatos sãoorgania*4es puramente

econ+micas e não pol6ticas

ad#uiriram um status legal e


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centrarem apenas em #uest4es

salariais' renunciando a exig,ncias

sociais e pol6ticas.

!s traal$adores imateriais'

industriais' agr6colas e tamém os

pores e migrantes estãoinclu6dos como su3eitos ati&os

na produ*ão iopol6tica. Jua

moilidade e sua partil$a são uma

amea*a de desestailia*ão das

$ierar#uias e di&is4es gloais de#ue depende o poder capitalista

gloal. Linguagens misturam5se e

interagem para ormar não uma

linguagem >nica' mas uma or*a

comum de comunica*ão e

coopera*ão entre uma multidão

e singularidades. (1?9)

A partir da#ui o cap6tulo di&ide5se na

par"ola #ue explica o conceito delegião' para depois


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explicar mel$or alguns conceitos de

Multidão de -egri e Iardt #ue

extrapolam Marx' #ue seguem emrente à Marx.

esumo:

Marx diia #ue as teorias de&eriam

se adaptar à realidade social' ou

se3a' para seguir o método de

Marx de&emos nos aastar de Marx.

or#ue o o3eto de sua cr6tica mudou:

1)! traal$o $egem+nico não émais o do

traal$ador da

ind>stria' ino&amalando #ue

$egem+nico é o

imaterial

-egri e

Iardt otraal$o

s#uema de -egri para

reutar Marx: 1)@end,ncia

$istCrica:


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! prCprio Marx #uando estudou o

traal$o industrial se aseou

numa tend,ncia' o traal$o doproletariado nas "ricas não era

#uantitati&amente dominante'

mas sim a agricultura.

2)Astra*ão real:

Marx cria uma

astra*ão real ao traal$arcom

o conceito de

traal$osocial tão asurdo

#uanto considerar #ue o

traal$o emana de um

indi&6duo

seria imaginar a linguagem

produida por uma pessoa sC. !

conceito de mais &alia

não se aplica mais' por#ue

nosso traal$o$egem+nico não é mais medido

em $oras' a ati&idade

de laer não se separa


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todos compartil$am. A ri#uea

comum é o &erdadeiro o3eto de

toda produ*ão. /! din$eiro é asuprema representa*ão do

comum.

H)Antagonismo:

Mas o traal$o imaterial não é essa

mara&il$a' não alcan*a essa

ri#uea' &em da6 o conceito de

antagonismo' a teoria da

explora*ão de&e re&elar a &iol,nciadi"ria do capitalismo e ser&ir de

insumo' de ase' de leitmoti& à

organia*ão dos traal$adores.

7omo se mede o #ue é produido

pelo comum, o #ue temos de

/pro&a da explora*ão é #ue capital

se apropria de tudo #ue é produido

em comum (capital se apropria do

corpoR o corpo como mercadoria'

das ideias' da linguagem' dos

aetos' do eminismo' do #ue

produem os po&os tradicionais'


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! #ue nos remete ao prCximo item:

8)7onstitui*ão da su3eti&idade:

A produ*ão não cria somente um

o3eto para o su3eito' mas o su3eitopara o o3eto.

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