UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA LETRAS E CINCIAS

HUMANAS

Temas da Sociologia Brasileira

Prof. Dr. Luiz Carlos Jackson

Gustavo Rubio Claret Pereira N USP: 7197862 - Vespertino

As Estticas Pobres de Roger Bastide em Arte e Sociedade

(Autopsicografia)

O poeta um fingidor.

Finge to completamente

Que chega a fingir que dor

A dor que deveras sente.

E os que lem o que escreve,

Na dor lida sentem bem,

No as duas que ele teve,

Mas s a que eles no tm.

E assim nas calhas de roda

Gira, a entreter a razo,

Esse comboio de corda

Que se chama corao.

Fernando Pessoa

No de se estranhar que um poema to celebre quanto esse de Fernando Pessoa revele com

to poucas palavras o sentimento envolvente tanto na aura do artista quanto do leitor, seu pblico.

Portanto, visto que o prprio poeta expressa a situao na qual se v enquadrado, no sem um misto

de ironia claro, pois criar fingir ao mesmo tempo na tica de Pessoa; encontramos ressaltados

nesta metfora vrios dos aspectos da condio social do artista e das duas estticas da qual nos fala

Roger Bastide em Arte e Sociedade, proporcionando a distino tanto da esttica daquele que cria,

quanto da esttica daquele que goza da esttica criada, logo, tal semelhana com o poema em

questo multiplica seu significado, que se torna em si mesmo um fragmento da arte potica.

Quanto capacidade artstica que reside na atividade criativa, na inveno, ela no se

resume apenas a uma maneira de proceder, assim como existem duas sociologias da arte, duas

estticas que se distinguem; existem duas maneiras de inventar, antecede o autor: no primeiro caso

o artista tem vontade consciente de inovar, de produzir qualquer coisa de indito, o que o leva a

tomar, geralmente a atitude contrria que se tomava antes dele.1 No segundo caso, vemos, por

1 BASTIDE, Roger. Arte e Sociedade. Traduo de Gilda de Mello e Souza 3 edio; So Paulo: Ed. Nacional, 1979.

outro lado, resulta daquela criao de origem inconsciente que vulgarmente nos referimos como

gnio do artista. O artista aqui at considera conformar-se com a tradio, mas h algo nele que

no se adequa, no se ajusta e genial; segundo o autor esse problema depende em grande parte da

psicologia e no da sociologia. No satisfeito com isso, pois a psicologia no pode explicar tudo,

diz, Bastide, lancemos mo da pesquisa sociolgica a fim de perscrutar os caminhos que as

produes artsticas enveredaram ao longo da histria. No h artista sem pblico ou pblico sem

artista j antecipando, em parte, a discusso. A princpio, considerando os aspectos sociolgicos que

envolvem a criao artstica, no deixamos de notar que o criador pertence a um certo pas, uma

certa classe social, a grupos determinados, seus costumes que pesam sobre o indivduo com toda a

fora da tradio2. E que todos esses elementos tm sua influncia sobre o contedo de sua arte. No

movimento inverso, em alguns dos casos, os elementos que compem as caractersticas do meio

social, no apenas inscreverem-se na obra do artista, como podem se insinuar na prpria inspirao

que brota nele sob uma forma exterior3. Para citar algum exemplo, teramos como possvel

candidata a pop arte Andy Warhol, no obstante, um prato cheio para discusso que Bastide

tambm incita sobre as questes do mito que se faz sobre as personalidades artsticas, que

definiramos como gnio na acepo mais comum. Em resumo, sobre este fato, contentaramos em

assumir junto ao autor:

Que toda sociedade possui um mito do artista e esse mito tem um poder to forte

de coao que se impe ao artista, forando-o a copi-lo em sua existncia

quotidiana, mesmo que exista entre ele e seu temperamento uma oposio total4.

Dentre outras diferenas que permeiam a histria da arte, que ensejaram tantas outras formas

expressivas, no nos esqueamos da participao fundamental do pblico para a arte. A importncia

do pblico ser melhor compreendida se lembrarmos que o artista deve viver como todo o mundo,

e que ele vive de sua arte5. Assim como todos os outros homens o artista precisa suprir as suas

necessidades, necessita agradar os outros, seu pblico, que investe em sua arte e pode lhe fornecer

dinheiro para sua existncia. Est claro, portanto, as nuances que separam a arte do arteso,

profissional e a arte do amador, que produz arte pela arte, sem as exigncias que usualmente

coagem o primeiro. Por outro lado, retornando aos efeitos do mito sobre a produo artstica, Roger

Bastide retrocede quanto ao relegar essa generalidade da condio humana para o artista. Isto , o

artistas no um homem (atento nesta hora para outras qualidades obscuras da inveno) como os

2 BASTIDE, Roger. Arte e Sociedade. Traduo de Gilda de Mello e Souza 3 edio; So Paulo: Ed. Nacional, 1979 3 Idem. Ibid. 4 Idem. p.76 5 Idem. Ibd.

outros, escapa condio humana, pois o mensageiro dos deuses sobre a terra ou, pelo menos,

possudo por um demnio. Escapa devido algumas qualidades superiores, entre elas, a precocidade,

que a sociologia no relega ao esquecimento, afinal, atribui-se o gnio no a valores individuais, o

que no suficiente misterioso para, mas a esses segredos quase mgicos6 de to singulares e

astutos. Trazendo para o nosso contexto brasileiro, por exemplo, o autor indaga se o mesmo no

acontece aos romnticos brasileiros contaminados pelo ideal artista-heri, que se entregavam de

corpo e alma a uma morte precoce em busca da imortalidade. No tambm a sociedade que fora-

os a um certo gnero de vida e de morte precoce, porque os que morrem jovens so amados pelos

deuses7?

Enfim, so inmeros os elementos que a sociologia poderia evocar na composio da

produo de arte como um todo, medida que separamos o joio do trigo, primeiro considerando a

esttica proveniente do gnero individual do artista produtor, mas que est imbricado em todos

esses processos que no so em nada idiossincrticos, como vimos e segundo a esttica que

provm da generalidade dos valores artsticos, referente queles que gozam do objeto de arte j

acabado, no momento em que ele vira uma linguagem; leem uma dor que no sentem, mas

procuram goz-la, por certo de no a terem como tem (ou finge ter) o artista; novamente

encontramos certa sintonia com as palavras de Fernando Pessoa e a sociologia da arte de Roger

Bastide. Tal a importncia da sociologia da arte posta em reflexo que, por sua vez, enquanto

procura distinguir essas duas formas da socializao da arte, alude analogamente queles da diviso

do trabalho social, cujo estudo Durkheim chegou a dedicar na forma de um livro inteiro, sem

contudo, estar atento a essa dissociao, que na opinio de Bastide de grande pertinncia, entre

esttica do criador e a do amador. Com efeito, o que nos diz (Durkheim em A Diviso do Trabalho

Social)?

Que o homem capaz de duas espcies de atividades: as atividades de trabalho, com o objetivo de

satisfazer suas necessidades, e as atividades de jogo, para despender gratuitamente os excessos de energia

(...) A esttica do amador de arte escapa sociologia econmica, mas o criador de arte, enquanto

profissional, deve submeter-se lei do trabalho8.

Por ora, temos em linhas gerais o escopo da sociologia da arte que Roger Bastide procurou

levar adiante enquanto lecionava na Faculdade de Filosofia Cincias e Letras em meados da dcada

6 Idem. p.79 7 BASTIDE, Roger. Arte e Sociedade. Traduo de Gilda de Mello e Souza 3 edio; So Paulo: Ed. Nacional, 1979. p.78 8 Idem. p.81

de 1940, mas no temos o seu contexto. Para que esta resenha no caia em profunda redundncia,

nada mais adequado do que esmiuar as ideias centrais da teoria contrastando com as coisas que o

autor presenciou em vida, pois como observa o prprio autor, esse o verdadeiro intuito da

sociologia como saber. Acaso se esquea, o socilogo incauto deveria saber que nenhuma dessas

formulaes estaria postas se no fossem suas controvrsias, seu objetivo e seu pblico, ou seja, o

universo que a cerca.

Foi em 1938 que Roger Bastide chegou ao Brasil a convite da Faculdade de Filosofia

Cincia e Letras, recm-criada na poca, para ocupar a cadeira que antes pertencia a Claude Lvi-

Strauss em ctedra de sociologia. Conta Gilda de Mello e Souza das lembranas de quando era

aluna que o professor Roger Bastide assim que chegou a So Paulo encontrou um cenrio cada vez

mais surpreendente, de uma cidade com espao preponderantemente vertical. Uma situao at

ento imprevista, que entrava cada vez mais em contradio com a sensibilidade horizontal de

outrora, tal qual a descrita por Gilberto Freyre na caracterstica do complexo Casa-Grande-e-

Senzala ou Sobrados-e-Mucambos. Como fez a cidade para acomodar as imposies novas da

arquitetura a velha mentalidade? E quais as consequncias dessa acomodao9? Pergunta Gilda de

Mello Souza, filsofa h muito graduada e professorando na mesma instituio que recapitula em

memria.

Respondendo aqui brevemente a essas perguntas, poderamos dizer que a autora explicita

como a arquitetura da cidade de so Paulo na contemporaneidade sofreu transformaes as mesmas

que se repetem na estrutura da de sua sociedade:

O prdio de apartamentos repete a organizao horizontal da casa-grande,

distribuindo no mesmo andar os cmodos destinados a patres e empregados; situa

as acomodaes dos domsticos ao lado da cozinha, fazendo-as ocupar um espao

prximo e dependente. O arranha-cu , assim, uma espcie de grande monstro

anacrnico, que se increve na paisagem dinmica a velha e retrgrada estrutura

patriarcal10.

No entanto o que podemos encontrar de pertinente nessa impresso que a esttica da qual

fala a autora e da qual Bastide no deixar de abordar por todos os lados sob a perspectiva da

sociologia da arte, da arte barroca ou mesmo nas representaes presentes na sociologia das

religies africanas posteriormente. que o autor se empenhou nos trabalhos de esttica brasileira

9 SOUZA, Gilda de Mello. Captulo I. A Esttica rica e a Esttica pobre dos professores franceses. In: Exerccios de Leitura. Coleo Esprito Crtico. Duas Cidades. So Paulo: Editora 34, 2009. p.23. 10 Idem. p.24.

em agir diferente do que comumente se faria na esttica europeia, substituindo os saltos as vezes

infundado das hipteses para aprofundar na pesquisa minuciosa das fontes: documentos de

arquivos, de confrarias religiosas, das Atas das Cmaras locais enfim, por toda uma tarefa

modesta e paciente que podia esclarecer uma srie de problemas11

. Em suma, o carter que Gilda

definiria para atividade intelectual que Roger Bastide exerceu no perodo em que esteve no Brasil,

estaria em dissonncia com a que outros professores franceses como Claude Lvi-Strauss ou Jean

Maug estabeleceram a partir da riqueza esttica europeia herdada.

Era natural pois que, chegando a um pas sem grande tradio cultural, tivesse se

dedicado elaborao de uma esttica pobre usando o termo em analogia com o

que hoje se costuma designar por arte pobre, isto , uma esttica que voltando as

costas para os grandes perodos e as grandes manifestaes artsticas, fosse

desentranhar o fenmeno esttico do cotidiano, dos fatos insignificantes s sem foros

de grandeza, que compem, no entanto, o tecido de nossa vida12.

Concluindo, portanto, o que propomos ensaiar ao longo dessa obra, Arte e Sociedade, assim

como sua repercusso e advento, consistindo o nosso intento em enveredar pelos argumentos que

Roger Bastide discorreu sobre a sociologia da arte, que na sua poca nada mais era do que um

singelo projeto, pouco audacioso, pouco abordado, mas que ainda assim no fugia a sua

competncia e tinha sua importncia ao desvendar vrios fragmentos pouco observados, at ento,

de uma sociologia recm-explorada.

11 SOUZA, Gilda de Mello. Captulo I. A Esttica rica e a Esttica pobre dos professores franceses. In: Exerccios de Leitura. Coleo Esprito Crtico. Duas Cidades. So Paulo: Editora 34, 2009. p.27 12 Idem. p.41.

Referncias Bibliogrficas

BASTIDE, Roger. Arte e Sociedade. Traduo de Gilda de Mello e Souza 3 edio; So Paulo: Ed. Nacional, 1979.

SOUZA, Gilda de Mello. Captulo I. A Esttica rica e a Esttica pobre dos professores franceses. In:

Exerccios de Leitura. Coleo Esprito Crtico. Duas Cidades. So Paulo: Editora 34, 2009.

MICELLI & MATTOS; Sergio, Franklin de. Gilda, A Paixo Pela Forma. (a dignidade do

feminino, ensaio de Marilena Chau).