Arte cristã dos primeiros tempos até o até o século XIII:Características gerais:

• Diante do risco de o Cristo ser confundido com apenas mais um deus pagão, os primeiros monumentos não o mostram em pessoa.

• A arte é assumida como instrumento para difundir uma mensagem (a do Cristo), deixando de existir como uma coisa bela por si mesma.

• A idéia de clareza e simplicidade substitui a idéia de fiel imitação.

BIFURCAÇÃO DE CAMINHOSRoma e Bizâncio, séculos V a XIII

A ARTE OCIDENTAL EM FASE DE ASSIMILAÇÃOEuropa, séculos VI a XI

GOMBRICH, E. H. A História da Arte.

Os três homens na fornalha ardente

Roma – séc. III d.C.Mural; Catacumba Priscilla

O pastor

Roma – séc. III d.C.Mural; Catacumba Priscilla

Antecedentes históricos:

• Depois da morte de Nero (68 d. C.), o império romano é governado por sucessivas dinastias que apenas de modo residual conseguem promover um clima de estabilidade político-econômica.

• Como forma de resolver os problemas econômico-militares do império, Diocleciano resolve dividir seu poder entre os sectores orientais e ocidentais no ano de 286 d.C.

• Império Romano passou a tolerar o cristianismo a partir de 313 d.C, com o Edito de Milão, assinado durante o império de Constantino (do Ocidente) e Licínio (do Oriente)

• O Cristianismo tornou-se a única religião oficial do Império sob Teodósio (379-395 d.C.).

BIFURCAÇÃO DE CAMINHOSRoma e Bizâncio, séculos V a XIII

GOMBRICH, E. H. A História da Arte.

As províncias do Império na sua extensão máxima sob Trajano

século II a.C.

A divisão do império romano sob Diocleciano

século III a.C.

A “Idade das Trevas” na Europa (séc. VI a XI):

• Período de instabilidade marcado inicialmente pela queda do Império romano e seguido por guerras e migrações.

• A pintura é tolerada e em alguns aspectos incentivada como instrumento pedagógico, a escultura é vista com desagrado pelo que reteme à adoração pagã. Surge um novo tipo de edifício religioso.

• A produção artística continua existindo prioritariamente em função da propagação das idéias cristãs e acaba sendo influenciada pela cultura dos chamados ´povos bárbaros’.

• Graças ao choque de duas tradições, a clássica e gosto dos artistas autoctones, algo inteiramente novo começou a crecer na Europa Ocidental..

Basílica de Santa SabinaRoma - séc.V d.C.

Planta

Basílica de Santa SabinaRoma - séc.V d.C.

Exterior

Basílica de Santa SabinaRoma - séc.V d.C.

Interior

Cabeça de dragão

Noruega - séc.IX d.C.Madeira entalhada, altura 51cm; Universitetets

Oldsaksamling, Oslo.

Página dos Evangelhos Lindisfarne

séc. VII (698) d.C.Briitish Library, Londres.

São Lucas

séc.VIII (750) d.C.De um evangelho manuscrito; Stifsbibliothek, St. Gallen

São Mateus

séc.IX (800) d.C.De um evangelho manuscrito; provavelmente pintado em

Aachen; KunsthistorischesnMuseum, Viena.

São Mateus

séc.IX (830) d.C.De um evangelho manuscrito; provavelmente pintado em

Reims; Biblioteca Municipal, Épernay.

Adão e Eva depois da Queda

Alemanha - séc. XI (1015) d.C.Das portas de bronze da Catedral de Hildesheim

Cristo lavando os pés dos apóstolos

Alemanha - séc.XI d.C.Do Livro dos Evangelhos de Oto III; Bayerische

Staatsbibliothek, Munique.

Trecho da Tapeçaria de BayeuxInglaterra - 1080 d.C.

Bordado de lã em linho. 58 cenas. 69 metros de comprimento e 50cm de altura. Musée de la

Tapisserie, Bayeux.

Trecho da Tapeçaria de BayeuxInglaterra - 1080 d.C.

Bordado de lã em linho. 58 cenas. 69 metros de comprimento e 50cm de altura. Musée de la

Tapisserie, Bayeux.

Trecho da Tapeçaria de BayeuxInglaterra - 1080 d.C.

Bordado de lã em linho. 58 cenas. 69 metros de comprimento e 50cm de altura. Musée de la

Tapisserie, Bayeux.

Trecho da Tapeçaria de BayeuxInglaterra - 1080 d.C.

Bordado de lã em linho. 58 cenas. 69 metros de comprimento e 50cm de altura. Musée de la

Tapisserie, Bayeux.

Arte bizantina:

• absorção de influências vindas de Roma, da Grécia e do Oriente, que encontram uma expressão máxima com os mosaicos.

• Tanto no mosaico quanto na pintura, as pessoas são representadas de frente e verticalizadas. A idéia é que as personagens apresentam-se como seres transcendentais, imateriais, habitantes de um reino de luz. A intensidade cromática das figuras trabalha para que elas percam seu contato com o mundo real. A perspectiva e o volume são ignorados e o dourado é utilizado em abundância.

• A escultura assume um papel secundário em virtude da proibição à idolatria, evitando a representação da figura humana em tamanho natural. Os poucos exemplos que se encontram são baixos relevos inseridos na decoração dos monumentos.

• Na arquitetura, o edifício religioso incorpora o percurso longitudinal sem, no entanto, perder o pronunciado sentido de centralidade.

Basílica de Santa SofiaAntemio de Tralles e isidoro de Mileto

Constantinopla (Istambul) - séc.VI d.C.Elevação/Planta

Basílica de Santa SofiaAntemio de Tralles e isidoro de Mileto

Constantinopla (Istambul) - séc.VI d.C.Exterior

Basílica de Santa SofiaAntemio de Tralles e isidoro de Mileto

Constantinopla (Istambul) - séc.VI d.C.Interior

Cristo retratado em mosaico colorido

Constantinopla (Istambul) - séc.VI d.C.Basílica de santa Sofia

Constantino retratado em mosaico colorido

Constantinopla (Istambul) - séc.VI d.C.Basílica de santa Sofia

Iconoclasta bizantino apagando com cal uma imaem de Cristo

séc. X (900) d.C.De um manuscrito bizantino, o Saltério de Chludow; Museu

Histórico, Moscou.

Nossa Senhora entronizada com o menino

séc.XIII (1280) d.C.Possivelmente pintado em Constantinopla; têmpera em madeira, 81,5 x 49 cm; Galeria Nacional de Arte, Washington, DC.

Basílica de Santo Apolinário em ClasseItália - 530 d.C.Basílica cristã primitiva.

Mosaico retratando Santo ApolinárioItália - 530 d.C.Basílica cristã primitiva.

O Milagre dos Pães e dos PeixesItália (Ravena) – séc. VI (520) d.C.

Mosaico; basílica de Santo Apolinário, o Novo, Ravena

Cristo como Soberano do Universo, a Virgem e Menino e

santosItália - 1190 d.C.

Mosaico, Catedral de Monreale, Sicília.