As DUAS NATUREZAS DO CRENTE

Introdução

Todos nós vez ou outra nos deparamos com

pensamentos, sentimentos ou até atitudes que não

condizem com um comportamento cristão. Se fomos

regenerados porque então não conseguimos as vezes

lidar com esse tipo de situação? Pensando nisto, foi

que resolvi desenvolver este estudo que nos ajudará

a não somente entender mas também saber lidar e

vencer nossa velha natureza.

As DUAS NATUREZAS DO CRENTE

As Escrituras ensinam que cada pessoa regeneradapossui duas naturezas: uma recebida pelo nascimento natural,total e desesperadamente má; e uma nova natureza, recebidaatravés do novo nascimento, a qual é a natureza do próprioDeus e, portanto, completamente boa.

Os seguintes trechos das Escrituras manifestarãosuficientemente o que Deus pensa da velha, ou adâmica,natureza:

"Eis que em iniquidade fui formado, e em pecado me concebeuminha mãe" (Sl 51.5).

"Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, eperverso; quem o conhecerá?" (Jr 17.9).

"Não há um justo, nem um sequer. Não há ninguém queentenda; não há ninguém que busque a Deus. Todos seextraviaram, e juntamente se fizeram inúteis. Não há quemfaça o bem, não há nem um só" (Rm 3.10-12).

A NATUREZA DO HOMEM ANTES DO DILÚVIO

Quão alarmante era o contraste entre aparência erealidade na época que antecedeu o dilúvio. "Havia naquelesdias gigantes na terra; e também depois, quando os filhos deDeus entraram às filhas dos homens e delas geraram filhos;estes eram os valentes que houve na antiguidade, os homens defama" (Gn 6.4).

E assim parecia que o mundo estava ficando melhor,aos olhos dos homens. Provavelmente traçariam ummelhoramento contínuo, e o aparente resultado do casamentoprofano entre o santo e o mundano foi o alçamento da naturezahumana a alturas ainda maiores.

Mas "viu o SENHOR que a maldade do homem semultiplicara sobre a terra e que toda a imaginação dospensamentos de seu coração era só má continuamente" (Gn6.5).

O Coração do homem é Mal

"Porque do interior do coração dos homens saem os mauspensamentos, os adultérios, as prostituições, os homicídios, os furtos, aavareza, as maldades, o engano, a dissolução, a inveja, a blasfêmia, asoberba, a loucura. Todos estes males procedem de dentro econtaminam o homem" (Mc 7.21-23).

"Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus,porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas sediscernem espiritualmente" (1 Co 2.14).

"Porquanto a inclinação da carne é inimizade contra Deus, pois não ésujeita à lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser. Portanto, os queestão na carne não podem agradar a Deus" (Rm 8.7,8).

"Entre os quais todos nós também antes andávamos nos desejos danossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramospor natureza filhos da ira, como os outros também" (Ef 2.3).

Pelo que foi exposto, parece que o homem não convertido

possui uma tríplice inaptidão. Ele pode ser talentoso, ou culto, ou

agradável, ou generoso, ou religioso. Pode pagar suas dívidas, ser

honesto, confiável, trabalhador, um bom marido e pai - ou tudo

isso conjuntamente - mas é incapaz de obedecer a Deus, de

agradá-lo e de compreendê-lo.

O crente, ao contrário, embora ainda possuidor da velha

natureza, inalterada e inalterável, recebeu uma nova natureza que

"segundo Deus é criada em verdadeira justiça e santidade". Os

trechos das Escrituras a seguir mostrarão a origem e o caráter do

novo homem.

Será notado que a regeneração é uma criação, e não uma

simples transformação - trata-se da introdução de algo novo, não

da transformação de algo velho. Assim como recebemos a

natureza humana pela geração natural, assim também recebemos

a natureza divina pela regeneração.

O Novo nascimento"Na verdade, na verdade te digo [a Nicodemos, um homem de

princípios morais, religioso] que aquele que não nascer de

novo, não pode ver o reino de Deus" (Jo 3.3).

"Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem

feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome; os quais não

nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da

vontade do homem, mas de Deus" (Jo 1.12,13).

"Porque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus" (G1

3.26).

E esse "novo homem" está ligado a Cristo. "Já estou

crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive

em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé do

Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por

mim" (G12.20).

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O Conflito Entre as Naturezas

Mas essa nova natureza, divina, que é a natureza do

próprio Cristo, subsiste no crente junto com a velha natureza.

O mesmo Paulo, capaz de dizer "não mais eu, mas Cristo vive

em mim", é quem também diz "Porque eu sei que em mim, isto

é, na minha carne, não habita bem algum" (Rm 7.18) e "Acho

então esta lei em mim, que, quando quero fazer o bem, o mal

está comigo" (Rm 7.21). Foi Jó, o homem íntegro e reto, quem

disse "me abomino". Foi Daniel, notoriamente um grande

homem de Deus, quem afirmou " transmudou-se o meu

semblante em corrupção", ao ver o ancião de dias glorificado.

Há conflito entre essas duas naturezas. Estude

cuidadosamente a batalha entre os dois "eus": o velho Saulo e

o novo Paulo em Romanos 7.14-25. E uma experiência como

essa que provoca tamanho desânimo e perplexidade nos novos

convertidos.

O regozijo inicial da conversão diminui, suas

expectativas ardentes se arrefecem e o convertido fica

consternado ao descobrir, dentro de si mesmo, a carne com

seus velhos hábitos e desejos, como antes da conversão, o que

o leva a duvidar de sua aceitação por Deus.

Essa é uma ocasião de desânimo e de perigo. Paulo,

nessa crise, clama por libertação, referindo-se a sua velha

natureza como um "corpo de morte". A lei apenas intensifica

sua agonia (embora seja um homem convertido), e ele

encontra libertação do jugo "da carne" não por meio de

esforço pessoal, nem por se empenhar a fim de guardar a lei,

mas "por Jesus Cristo nosso Senhor" (Rm 7.24,25).