As Visões Profeticas de Daniel - Abraão de Almeida

5/12/2018 As Visões Profeticas de Daniel - Abraão de Almeida - slidepdf.com

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Digitalizado Por: Pregador Jovem



ABRAÃO DE ALMEIDA

AS VISÕESAS VISÕESAS VISÕESAS VISÕES

PROFÉTICAS DEPROFÉTICAS DEPROFÉTICAS DEPROFÉTICAS DE

DANIELDANIELDANIELDANIEL



ÍNDICE

AO LEITOR.PREFÁCIO.

1. BABILÔNIA, O PRIMEIRO IMPÉRIO MUNDIAL

(A estátua profética • A cabeça de ouro).

2. O SIMBÓLICO URSO DESTRUIDOR

(O carneiro com duas pontas • Belsazar e a queda de Babilônia • Ciro, oungido de Deus • Campanhas contra os gregos).

3. O REI VALENTE E SEU SONHO DOURADO

(Cartas famosas • O sonho de Alexandre • Alexandre e os judeus • Osquatro reinos que se reduziram a dois).

4. OS REINOS DO NORTE E DO SUL

(Cumprimento fiel da profecia • Judá, alvo das guerras gregas • O rei ferozde cara • As duas pontas pequenas).

5. ROMA, A POTÊNCIA FÉRREA

(O animal terrível e espantoso • Como Roma conquistou o mundo •Cumprindo as Escrituras).



AO LEITOR

A vida e o ministério do profeta Daniel transcorrem em meio a grandestransformações sociais, religiosas e políticas. 0 poderio assírio desaparecedefinitivamente na batalha de Carquemis, em 605 a.C, e, no ano seguinte,

Nabucodonozor, filho de Nabopolassar, toma-se um dos mais famososgovernantes de todo o Fértil Crescente. Em seu reinado de 43 anos, esse

poderoso monarca restaura cidades e templos em ruínas, regula o curso derios, constrói represas, abre canais, estabelece portos e passa por profundascrises espirituais. A importância de Nabucodonozor para o mundo antigo e

sua extraordinária contribuição para a civilização daquela época têm sidoreconhecidas por todos os historiadores.

No âmbito da revelação divina, destacam-se nesse contexto histórico, entreoutros, os profetas Jeremias, Ezequiel e Daniel. As visões deste último, dasquais nos ocupamos neste trabalho, abrangem os tempos dos gentios desdeBabilônia até o reinado da Besta, passando pela Medo-Pérsia, pela Grécia,

por Roma, pelos dez reinos representados pelos dedos dos pés da estátua profética do capítulo dois de Daniel e pelas pontas do quarto animal do

capítulo sete, e chegam ainda ao estabelecimento do glorioso reino milenialde Cristo aqui na Terra, segundo o Pacto Davídico.

Este trabalho, todavia, se limita a analisar os testemunhos históricos do fielcumprimento da profecia de Daniel até a "plenitude dos tempos",assinalada pelo advento do Messias. A história do povo judeu, desde entãoaté hoje, e os acontecimentos futuros relacionados com Israel e a Igreja, sãotratados nos meus livros Israel, de Herodes a Dayan, e Deus revela o

futuro.

O Autor



PREFÁCIO

Mais um livro surge de autoria de Abraão de Almeida, o conceituadoescritor evangélico detentor de diversos títulos e membro da AcademiaEvangélica de Letras.

Desta vez denomina-se AS VISÕES PROFÉTICAS DE DANIEL econstitui uma introdução ao estudo dos livros de Daniel e Apocalipse,estudo que continua em mais dois livros já no prelo.

São três as visões constantes do livro de Daniel: a da estátua profética dos

reinos mundiais (cap. 2); a dos quatro animais, com o mesmo significadoda anterior (cap. 7), e a do capítulo 8, que mostra dois (Medo-Persa eGrécia) dos quatro reinos de caráter mundial, e traz luz sobre as duas visõesanteriores (caps. 2 e 7) e as enriquece de detalhes.

A obra descreve um resumo da história judaica no período de Daniel aCristo, incluindo o ciclo interbíblico (dentro do qual estão as 69 semanas

proféticas) e a história das Guerras dos Macabeus - tudo ilustrado comgrande número de testemunhos históricos habilmente colecionados peloautor, os quais atestam de modo irrefutável o cumprimento das profeciasaté os nossos dias. Nessa pesquisa e exposição detalhadas está (podemosdizer) o maior mérito do livro.

A exposição feita pelo autor - uma leitura agradável e didática - (estamoscerto), é de muita utilidade para todos os que se dedicam ao estudo dasEscrituras, mas para estudar com aquele desejo de conhecer, de perscrutar,de aprofundar-separa o bom manejo da Palavra. Assim é que a obra se

torna indispensável aos pastores, aos professores da Escola Dominical, eaos alunos dos Institutos Bíblicos, mormente porque mostra fatosapontados pela profecia, que, em nossos dias estão tendo cumprimento.

Situar as profecias no tempo, e no tempo o cumprimento delas, éindispensável a todos os que desejam ensinar ou pregar com êxito e

proveito.

O estudo dos livros de Daniel e Apocalipse - apocalíticos que são - depende

de comentários de peritos em investigação bíblica que trabalhem sob adireção do Espírito de Deus - é o que o livro contém.



1

BABILÔNIA, O PRIMEIRO IMPÉRIO

MUNDIAL

Simbolizado na Bíblia pelo ouro e por um leão alado, os caldeus

triunfaram rapidamente sobre os egípcios, assírios, fenícios e árabes, e

construíram a mais rica metrópole do mundo antigo.

Sucedendo ao domínio assírio, o período caldeu de Babilônia começou em626 a.C, quando Nabopolassar, partindo do Golfo Pérsico, ocupou o trono

babilônico a 22 de novembro. Auxiliados pelos medos, os caldeus foraminfringindo sucessivas derrotas aos assírios, tomando-lhes as cidades deSallat por volta de 623 a.C, Assur em 614 a.C. e Nínive dois anos depois,em 612 a.C. Depois de suas vitoriosas campanhas contra a Síria e diversastribos do Norte, entre os anos de 609 a 605 a.C, Nabopolassar confiou seuexército a Nabucodonozor, seu príncipe herdeiro, que combateu os egípcios

em Kumuhi e Quramati, derrotando-os definitivamente em Carquemis, nosmeses de maio e junho de 605 a.C. Enquanto estava na Palestina recebendoa sujeição de outros povos, inclusive de Judá ao tempo do rei Joaquim,ouviu a notícia da morte do pai (15 de agosto de 605 a.C), "eimediatamente atravessou o deserto para tomar as mãos de Bel, e, assim,reivindicar oficialmente o trono, a 6 de setembro de 605 a.C."

Por ocasião da sujeição da Judéia ao império de Babilônia, Nabucodonozor

ordenou "a Aspenaz, chefe de seus eunucos, que trouxesse alguns dosfilhos de Israel, e da linhagem real e dos nobres, mancebos em que nãohouvesse defeito algum, formosos de parecer, e instruídos em toda asabedoria, sábios em ciência, e entendidos no conhecimento, e quetivessem habilidade para viverem no palácio do rei, a fim de que fossemensinados nas letras e na língua dos caldeus. E o rei lhes determinou aração de cada dia, da porção do manjar do rei, e do vinho que ele bebia, eque assim fossem criados por três anos, para que no fim deles pudessem

estar diante do rei. E entre eles se achavam, dos filhos de Judá, Daniel,Hananias, Misael e Azarias", Dn 1.3-6.



Os jovens hebreus rejeitaram as iguarias reais por ferirem os princípios bíblicos, pois tratava-se de alimentos consagrados à idolatria, e "a estesquatro mancebos Deus deu o conhecimento e a inteligência em todas asletras, e sabedoria, mas a Daniel deu entendimento em toda a visão, e

sonhos", v. 17.

A ESTÁTUA PROFÉTICA

Depois de ver consolidado o seu reino, Nabucodonozor teve, certa noite,um impressionante sonho. Vira uma grande estátua que tinha a cabeça deouro, o peito e os braços de prata, o ventre e as coxas de cobre, as pernas deferro e os pés em parte de barro e em parte de ferro. O rei estava olhando,quando uma pedra foi cortada, sem mãos, e feriu a estátua nos pés,

reduzindo-a a pó, para o qual não se achou lugar. E a pedra, por sua vez,tornou-se num grande monte que encheu a Terra.

Ao despertar na manhã seguinte, Nabucodonozor convocou seus sábios,astrólogos e adivinhos e exigiu deles que lhe contassem o sonho e dessem asua interpretação. "Os caldeus disseram ao rei em aramaico: Ó rei, viveeternamente! dize o sonho a teus servos, e daremos a interpretação.Respondeu o rei, e disse aos caldeus: Uma coisa é certa: se não me fizerdes

saber o sonho e a sua interpretação, sereis despedaçados, e as vossas casasserão feitas monturo", Dn 2.4,5.

Os sábios de Babilônia, incapazes de atender ao rei, foram condenados àmorte, estando também na lista negra Daniel e seus companheiros(certamente Azarias, Misael e Ananias). Ao saber do decreto real, Danielfalou a Arioque, chefe da guarda do rei: "Por que é tão severo o mandadodo rei? Então Arioque explicou o caso a Daniel. Foi Daniel ter com o rei elhe pediu designasse o tempo, e ele revelaria ao rei a interpretação. EntãoDaniel foi para casa, e fez saber o caso a Ananias, Misael e Azarias, seuscompanheiros, para que pedissem misericórdia ao Deus do céu sobre estemistério, a fim de que Daniel e seus companheiros não perecessem com oresto dos sábios de Babilônia. Então foi revelado o mistério a Daniel numavisão da noite; Daniel bendisse o Deus do céu", Dn 2.15-19.

De posse do segredo, Daniel procurou Arioque e este, depressa, introduziuo jovem judeu na presença do rei. Disse Daniel: "Tu, ó rei, estavas vendo, e

eis aqui uma grande estátua; esta, que era imensa e de esplendor, estava em pé diante de ti, e a sua aparência era terrível", Dn 2.31.



Depois de descrever a visão, Daniel passa a interpretar-lhe os diversossímbolos: "Tu, ó rei, reis dos reis, a quem o Deus do céu conferiu o reino, o

poder, a força e a glória; a cujas mãos foram entregues os filhos doshomens, onde quer que eles habitem, e os animais do campo e as aves dos

céus, para que dominasses sobre todos eles, tu és a cabeça de ouro", Dn2.37,38.

A CABEÇA DE OURO

A profecia que estamos considerando trata da dominação dos gentios até oestabelecimento do Milênio. A Palavra de Deus não prevê mais que quatroreinos mundiais, sendo o primeiro deles Babilônia: “Tu és a cabeça deouro", disse Daniel a Nabucodonozor.

O império babilônico recebeu na Bíblia Sagrada o título de "a jóia dosreinos, glória e orgulho dos caldeus", e sua capital foi chamada de "cidadedourada", Is 13.19; 14.4.

A grandeza do reino dos caldeus pode ser medida pelas dimensões eriquezas de Babilônia. Esta cidade ocupou uma área quadrada de 576 Km(96 Km de perímetro), com avenidas de 45 metros de largura por 24 km decomprimento, que dividiam luxuosos quarteirões com exuberantes jardins,suntuosas residências, magníficos palácios e gigantescos templos. Umdesses templos, dedicado a Bel, media 5 km de circunferência, e um dos

palácios reais ocupava uma área superior a 12 km2.

Os historiadores afirmam que os muros de Babilônia eram duplos ealcançavam a altura de 112 m, com uma largura de 24 m. Tãoassombrosamente fecundo era esse país que Heródoto evitava relatar tudoque vira em Babilônia, temendo não ser acreditado. De fato, essa grande

metrópole inventou um alfabeto, resolveu problemas de aritmética,inventou instrumentos para medição do tempo, descobriu a arte de polir,gravar e perfurar pedras preciosas; alcançou grande progresso nas artestêxteis, aprendeu a reproduzir fielmente os contornos de homens e animais,estudou com êxito o movimento dos astros, concebeu a idéia da gramáticacomo ciência e elaborou um sistema de leis civis. Em grande parte, acultura dos gregos provinha de Babilônia.

Outras profecias relacionadas com o império babilônico: No cap 7 deDaniel, versos 3 e 4, lemos: "E quatro animais grandes, diferentes uns dos



outros, subiam do mar. O primeiro deles era como leão, e tinha asas: deáguia; eu olhei até que lhe foram arrancadas as asas, e foi levantado daterra, e posto em pé como um homem; e foi-lhe dado um coração dehomem".

Convém salientar que, particularmente nas profecias de Daniel e doApocalipse, animais simbolizam reinos: leão (Babilônia), Dn 7.4; urso ecarneiro (o reino unido da Média e da Pérsia), Dn 7.5; 8.3, 20; leopardo e

bode (Grécia), Dn 7.6; 8.5,21; animal terrível e espantoso, com 10 pontas(Roma), Dn 7.7; Ap 17.3. Mar ou águas simbolizam povos, Dn 7.3; Ap17.15. Ventos representam guerras, Jr 4.11; 25.32; He 1.11. Asas, rapidez,Dn 7.4; He 1.6-8. Chifres (ou pontas), reinos, Dn 7.7,24; 8.7-9. Braços,

significam ajuda, exércitos, Dn 11.31.Acerca dos caldeus, eis o que registraram outros profetas: "Já um leãosubiu da sua ramada, e um destruidor de nações; ele já partiu, e saiu do seulugar para fazer da tua terra uma desolação, a fim de que as tuas cidadessejam destruídas, e ninguém habite nelas"; "Porque eis que suscito oscaldeus, nação amarga e apressada, que marcha sobre a largura da terra,

para possuir moradas não suas. Horrível e terrível é; dela mesma sairá o seu juízo e a sua grandeza. Os seus cavalos são mais ligeiros que os leopardos,

e mais perspicazes que os lobos à tarde; os seus cavaleiros espalham-se por toda a parte: sim, os seus cavaleiros virão de longe, voarão como águiasque sê apressam à comida"; "Porque assim diz o Senhor: Eis que voarácomo a águia, e estenderá as suas asas sobre Moabe"; "Uma grande águia,de grandes asas, de farta plumagem, cheia de penas de várias cores, veio aoLíbano e levou o mais alto ramo dum cedro", Jr 4.7; He 1.6^8; Jr 48.40; Ez17.3.

Ao referir-se a Nabucodonozor, um escritor disse que "o Império era ele eele era o Império. Como supremo e absoluto, sua corte não era mais quemera fantasia; seus cortesões nada pesavam nas decisões que ele tomava.Ele era o 'tudo', a majestade suprema dum cetro que cobria vitoriosointeiramente o orbe conhecido e habitado. Além disso, desempenhou

Nabucodonozor uma administração que conservou as nações todas emharmonia, bem como sob completa segurança e proteção. E, mais ainda,

jamais a história registrou um soberano político no trono do mundo maior

do que ele. Ele a todos sobrepujou em glória, grandeza e majestade. Assim,achou por bem Deus - que lhe dera todo o poder e a glória de que era



senhor - honrá-lo no símbolo da cabeça de 'ouro fino' da estátua de seuimpressionante sonho inspirado, ainda que ela representasse com toda aevidência o Império Caldeu Neobabilônico. E é surpreendente notar que ainterpretação de Daniel ignorou por completo, não somente os reis que

precederam Nabucodonozor no trono de Babilônia como também os quelhe sucederam. Sim, só ele foi levado em alta conta pelo Céu naquele tronodo mundo. Todos os demais que ali se assentaram, praticamente nadarepresentam aos olhos daquele que é a suprema autoridade ha Terra e noCéu. Em toda a Terra e em toda a História não houve outro potentado quegovernasse o mundo tão a contento de Deus".

Os babilônios mantiveram o domínio mundial desde 612 a.C, quando

Nínive, a capital dos assírios, foi tomada por Nabopolassar. Este primeiroimpério durou até 15 de outubro de 539 a.C, pois no dia seguinte os medos- persas assumiram a supremacia mundial.



2

O SIMBÓLICO URSO DESTRUIDOR

Coligados, os medos e persas venceram e formaram um vasto império,

porém inferior ao de Babilônia, tal como previu Daniel.

Dando seqüência à interpretação do sonho de Nabucodonozor, disseDaniel: "Depois de ti se levantará outro reino, inferior ao teu", Dn 2.39.

Este segundo império está simbolizado na estátua pelo peito e braços de prata, metal inferior ao ouro.

Na visão dos animais, Daniel viu o segundo governo "semelhante a umurso, o qual se levantou de um lado, tendo na boca três costelas entre osdentes; e foi-lhe dito assim: Levanta-te, devora muita carne", Dn 7.5.

Embora o urso não seja considerado o rei dos animais, atinge maior estatura e peso que o leão. "Diz-se que sua maior espécie foi encontrada na

Média, país montanhoso, acidentado e frio. Os seus 42 dentes, as suasformidáveis grandes garras aguçadas, o seu grande peso, a sua coragem e asua astúcia, fá-lo grandemente terrível. No que respeita à sua crueldade,ferocidade e sede de sangue, não tem rival. Ao andar, não rapidamente,senta a planta do pé no chão (ao contrário dos pés de cachorro e do leão),dando a impressão de amassar tudo onde quer que pise ou passe, como sefora um rolo compressor que tudo arrasa. É em seus pés que reside a suamaior força de domínio e destruição... Assim, seu tríplice poder

concentrado em seu peso, sua boca e seus pés, faz do urso o segundo emseu reino, só vencido pelo leão após renhida batalha. Não podendo o ursoser o rei dos quadrúpedes, parece pretender sê-lo. Não alcançando, todavia,supremacia absoluta, é obrigado a cometer destruição para impor-se, comose supremo fora, sem contudo lograr o seu objetivo. Neste terrível animalcarniceiro e destruidor, fora o Império Medo-Persa figurado pela revelação.

De fato, os soberanos medo-persas, inábeis para governar o mundo,cometeram as maiores e mais vis atrocidades. Em suas conquistas

procuraram vencer, não mediante categorias bélicas, mas pela avalancha de



suas tropas, daí o massacre a quaisquer povos que lhe opusessem a menor resistência. Somente para o transporte de víveres, usavam os persas umafrota de 1.200 barcos, com uma tripulação de 300 mil homens! Os exércitosmedo-persas passaram à História como profundamente sanguinários,

devoradores de muita carne, conforme anunciava a profecia. Afirma-se queTomires, rainha dos citas, mandou' cortar a cabeça de Ciro e mergulhou-anum odre cheio de sangue humano, dizendo: "Farta-te de sangue, de quesempre viveste sequioso".

As três costelas entre os dentes do urso, bem como as três direções em queo animal dava marradas, significam as três primeiras presas: Babilônia,Egito e Lídia, Dn 8.4.

O CARNEIRO COM DUAS PONTAS

Mais adiante o profeta vê o mesmo império na figura de outro animal: "Noano terceiro do reinado de Belsazar, apareceu-me uma visão, a mim,Daniel, depois daquela que me apareceu no princípio. E vi na visão(acontecendo, quando vi, que eu estava na cidadela de Susã, na provínciade Elão), vi pois, na visão, que eu estava junto ao rio Ulai. E levantei osmeus olhos, e vi, e eis que um carneiro estava diante do rio, o qual tinha

duas pontas; e as duas eram altas, mas uma era mais alta do que a outra; e amais alta subiu por último. Vi que o carneiro dava marradas para oocidente, e para o norte e para o meio-dia; e nenhum animal podia estar diante dele, nem havia quem pudesse livrar-se da sua mão; e ele faziaconforme a sua vontade, e se engrandecia", Dn 8.1-4. Esta visão docarneiro, Daniel a teve por volta do ano 553 a.C, cerca de 14 anos antes daqueda de Babilônia. É significativo que o profeta se achasse em Susã, acapital da Pérsia, pois a visão relacionava-se diretamente com os persas.

Trazendo mais luzes sobre as visões anteriores - da segunda parte daestátua e do urso - o carneiro apresenta-se com dois chifres, símbolos daMédia e da Pérsia. O fato de a mais alta subir por último significa queDário, embora tenha primeiramente ocupado o trono, perdeu-o para Ciro na

batalha de Passargade, o que elevou os persas sobre os medos: "uma eramais alta do que a outra; e a mais alta subiu por último". Na explicaçãodada pelo anjo a Daniel não há qualquer dúvida: "Aquele carneiro que vistecom duas pontas são os reis da Média e da Pérsia", Dn 8.20.

BELSAZAR E A QUEDA DE BABILÔNIA



No ano 539 a.C, na mesma noite em que Belsazar banqueteava-se com milde seus grandes e dava louvores aos deuses pagãos, profanando os vasossagrados do templo de Salomão, caiu o império babilônico. A sentençadivina na caiadura da parede: "mene, mene, tequel, ufarsim", cumpriu-se

horas depois de explicada por Daniel. Mene: contou Deus o teu reino, e oacabou. Tequel: pesado foste na balança, e foste achado em falta. Peres:dividido foi o teu reino, e deu-se aos medos e aos persas. "Naquela noite foimorto Belsazar, rei dos caldeus. E Dário, o medo, ocupou o reino, na idadede sessenta e dois anos", Dn 5.30,31.

O rei Belsazar (ou Baltasar) aparece no livro de Daniel como filho de Nabucodonozor. A esse respeito lemos nas notas à Versão Clássica de

Figueiredo: "O rei Baltasar é, segundo a opinião mais provável, o filho doúltimo rei de Babilônia, Nabonide; pelo menos Nabonide, nas suasinscrições, diz-nos que teve um filho chamado Baltasar. Este último não erarei, mas exercia o poder supremo, porque o seu pai o tinha associado aogoverno e recomendara-lhe a defesa de Babilônia de onde estava ausente

por ocasião do cerco de Ciro. Os racionalistas têm-se servido da história deBaltasar. Contudo, as descobertas modernas referem-se à existência dofilho de Nabonide, por nome Baltasar, ao contrário do que sustentou

Halevy, que entendia que Nabonide e Baltasar eram uma só pessoa... Oscilindros de Nabonide, em argila, encontrados em Mugheir, a antiga Ur,nos quatro ângulos do Templo de Sim (a Lua), hoje existentes no MuseuBritânico, claramente referem a existência de um filho de Nabonide,Baltasar, Bel-sar-usur, filho do rei. Assim sabemos acerca de Baltasar oseguinte: pelas inscrições, que o filho primogênito de Nabonide se chamavaBaltasar; por Xenofonte, que Nabonide não voltou a Babilônia depois dasua destruição, refugiando-se em Borsipa; por Daniel, que Baltasar

governava em Babilónia, como sendo o personagem do governo. Podedesejar-se acordo mais completo entre testemunhos provenientes de origenstão diversas?"

CIRO, O UNGIDO DE DEUS

Pelo menos duzentos anos antes de os persas surgirem no cenário mundial,seu famoso rei já estava profetizado na Bíblia: "Quem diz de Ciro: é meu

pastor, e cumprirá tudo o que me apraz; dizendo também a Jerusalém: sê

edificada; e ao templo: Funda-te. Assim diz o Senhor ao seu ungido, a Ciro,a quem tomo pela sua mão direita, para abater as nações diante de sua



face... por amor de meu servo Jacó, e Israel, meu eleito, eu a ti te chamei pelo teu nome, pus-te o teu sobrenome, ainda que me não reconhecesses",Is 44.28; 45.1-4.

Acerca dessa interessante profecia, observa o Dr. Scofield: "Este é o únicocaso em que a palavra 'ungido' se aplica a um gentio. A Nabucodonozor selhe chama o servo de Jeová (Jr 25.9; 27.6; 43.10). O uso da palavra'ungido', em união com a expressão 'meu pastor' (Is 44.28), que é tambémum título messiânico, assinala Ciro como a assombrosa exceção de que umgentio seja tipo de Cristo. Os pontos de comparação são os seguintes:ambos, Cristo e Ciro, são conquistadores dos inimigos de Israel (Is 45.1;Ap 19.49-21); ambos restauram a cidade santa (Is 44.28; Zc 14.11); por

meio de ambos o nome do único Deus verdadeiro é glorificado (Is 45.6; 1Co 15.28)".

Com Ciro inaugurou-se uma nova política em relação aos povosconquistados. Apesar da crueldade com que lidava com seus inimigos, Cirotratou seus súditos com consideração, conquistando-os como amigos. Por seu famoso decreto, promulgado no segundo ano de seu governo, permitiua volta de todos os povos às suas próprias terras. Parece que, de modoespecial, o famoso imperador dos persas favoreceu os judeus, concedendo-

lhes generosa ajuda.

CAMPANHAS CONTRA OS GREGOS

O décimo-primeiro capítulo de Daniel tem sido dividido, para efeito deestudos, em quatro partes: a) versos 1 a 4, os reis da Pérsia e o terceiroimpério até a sua divisão em quatro, após a morte de Alexandre Magno; b)versos 5 a 20, os reis do Norte e do Sul (Síria e Egito); c) versos 21 a 35, oreinado de Antíoco Epifânio; d) versos 36 a 45, o Anticristo, no final dostempos.

A primeira parte, de que nos ocupamos aqui, abrange o período de 539 a.C,desde a tomada de Babilônia pelos medos e persas, até 424 a.C, quandofaleceu Artaxer-xes Longímanos. O texto bíblico diz: "Eis que ainda trêsreis estarão na Pérsia, e o quarto será acumulado de grandes riquezas maisdo que todos; e, esforçando-se com as suas riquezas, agitará todos contra oreino da Grécia", Dn 11.2. Os reis mencionados neste texto foram

Cambises, Pseudo Smerdis e Dário Histaspes, considerando que a visãofora dada no ano terceiro de Ciro, conforme Dn 10.1. O quarto rei foi



Xerxes I, imensamente rico, que invadiu a Grécia nos anos 483 a 480,conhecido no livro de Ester como Assuero. Tanto a Bíblia como a históriagrega falam dele como sendo homem sensual, devasso, déspota, insidioso ecruel. Assuero ocupou o trono no ano 486.

Segundo John D. Davis, no segundo ano de seu reinado subjugou osegípcios que se haviam revoltado contra Dário, e quatro anos mais tarde

preparou um imenso exército e invadiu a Grécia, mas foi obrigado aretroceder depois da batalha de Salamina, onde a sua esquadra foianiquilada por uma pequena frota grega, em 480 a.C. A mãe de Xerxes,Atossa, era filha de Ciro.

Convém salientar que o Assuero que aparece em Ed 4.6 não é o mesmo de

Ester, mas sim Cambises, que reinou de 529 a 521 a.C. É também o mesmoCambises quem aparece em Ed 4.7 com o nome de Artaxerxes. O queaparece em Ed 7.1, já ao tempo de Esdras, por volta de 458 a.C., éArtaxerxes Longímanos, o rei que permitiu a Esdras e Neemias levarem umgrande número de judeus de volta a Jerusalém e reconstruírem as muralhasda cidade santa, Ed 7.11-28. É o último imperador persa mencionado noVelho Testamento.



3

O REI VALENTE E SEU SONHO DOURADO

Um reino sem fronteiras, sem guerras e sem crises econômicas, tal como

sonhou Alexandre, somente será realidade quando o Messias reinar.

"E um terceiro reino, de metal, o qual terá domínio sobre toda a terra", Dn2.39b. Nos capítulos 7 e 8 do mesmo Daniel, lemos: "Depois disto eu

continuei olhando e eis aqui outro, semelhante a um leopardo, e tinhaquatro asas de* ave nas costas; tinha também este animal quatro cabeças, efoi-lhe dado domínio"; "E, estando eu considerando, eis que um bode vinhado ocidente sobre toda a terra, mas sem tocar no chão; e aquele bode tinhauma ponta notável entre os olhos... E o bode se engrandeceu em grandemaneira; mas, estando na sua maior força, aquela grande ponta foiquebrada; e subiram no seu lugar quatro também notáveis, para os quatroventos do céu", Dn 7.6; 8.5,8.

É interessante notar que, assim como o leão foi o animal adotado pelos babilônicos como o símbolo de seu império, o bode serviu para identificar o poderio grego, como emblema do poder real. "O bode é muitoapropriadamente típico do império grego ou macedônio, porque osmacedônios, a princípio, mais ou menos 200 anos antes de Daniel, eramchamados aegeadae, ou povo do bode; e, nessa ocasião, como referemautores pagãos, Caranus, seu primeiro rei, indo com uma grande multidãode gregos à procura de novas habitações na Macedônia, foi mandado pelo

oráculo tomar os bodes como seus guias para o império, e, mais tarde,vendo um rebanho de bodes a fugir de uma violenta tempestade, seguiu-osaté Edessa, e ali fixou a sede do seu império; fez dos bodes suas insígniasou estandartes, e chamou a cidade 'Aegeae', ou 'a cidade do bode'. Estaobservação é semelhantemente devida ao excelentíssimo sr. Mede; e a isto

pode-se acrescentar que a cidade Aegeae, ou Aegae, foi o lugar desepultamento usual dos reis macedônios. É também muito notável que ofilho de Alexandre, de Roxama, chamou-se Alexandre Aegus, ou 'filho do



bode'; e alguns dos sucessores de Alexandre são representados em suasmoedas com chifres de bode".

Outros importantes testemunhos acerca do bode como símbolo dos gregos

estão no Museu Britânico. As moedas macedônias, de cerca de 25 séculos,trazem no seu reverso a figura de um bode. Também na mitologia gregaaparece o deus "Pan", filho de Hermes e da ninfa Dryope, representadocom chifres, corpo e pés de bode da cintura para baixo. Finalmente, o Mar Egeu, que banha a Macedônia e a Grécia, significa "mar do bode".

O império grego está representado pelo ventre e coxas de cobre, peloleopardo com quatro asas e pelo bode que vinha do Ocidente sem tocar nochão, o qual tinha uma ponta notável entre os olhos. As asas falam da

rapidez das conquistas de Alexandre, o bode que partiu do Ocidente "semtocar no chão". O serem quatro asas, significa o desmembramento doimpério em quatro dinastias independentes. A mesma significação têm asquatro cabeças do leopardo e as quatro pontas que se levantam do bode, aocair-lhe a primeira, a grande ponta. A Palavra de Deus é claríssima: "Mas o

bode peludo é o rei da Grécia; e a ponta grande que tinha entre os olhos é orei primeiro. O ter sido quebrada, levantando-se quatro em lugar dela,significa que quatro reinos se levantarão da mesma nação, mas não com a

força dela", Dn 8.21,22.

CARTAS FAMOSAS

Ficou célebre a correspondência trocada entre Alexandre e Dário III,também conhecido por Dário Codomano, filho de Artaxerxes II, o qualcomeçou a reinar no mesmo ano que Alexandre, ou seja, em 336 a.C.

A primeira carta, de Dário a Alexandre, diz o seguinte:

"Desta capital dos reis da terra: Enquanto o sol brilhar sobre a cabeça deIskander Alexandre, o salteador etc. etc, saiba ele que o Rei dos Céus meoutorgou o domínio da terra, e que o Todo-poderoso me concedeu osquatro quartos da superfície dela. Distinguiu-me outrossim a Providênciacom a dignidade, a majestade e a glória, e com um sem conta de campeõese confederados.

"Chegou ao nosso conhecimento que reunistes uma corja de ladrões e

réprobos, a multidão dos quais a tal ponto vos escaldou a imaginação que



vos propusestes, com a ajuda deles, disputar a coroa e o trono, devastar onosso reino e destruir o nosso país e o nosso povo.

"Tais resoluções são, em sua crueldade, perfeitamente consistentes com a

fatuidade dos homens de Room. Mas, é melhor para o vosso bem que, aolerdes estas linhãs regresseis imediatamente do lugar até onde chegastes.Quanto ao vosso movimento criminoso, não tenhais receio da nossamajestade e punição, pois não entrastes ainda para o número daqueles quenos merecem vingança ou castigo. Olhai bem! Mando-vos um cofre cheiode ouro e um burro carregado de sésamo no propósito de dar-vos uma idéiada extensão da minha riqueza e poder. Mando-vos também um chicote euma bola: a última para que vos entretenhais com um brinquedo próprio da

vossa idade; o primeiro para servir ao vosso castigo."Ao receber essa carta, ordenou Alexandre que fossem presos e executadosos embaixadores que a tinham trazido. Mas estes lhe suplicarammisericórdia e foram finalmente atendidos. Regressaram para o seu paíslevando a seguinte resposta de Alexandre a Dário:

"De Zu-ul-Kurnain Alexandre àquele que pretende ser o rei dos reis; que se julga temido pelas próprias hostes celestes; e que se considera a luz de

todos os habitantes do mundo! Como se pode então dignar tão alta pessoade temer um inimigo tão desprezível como Iskander?

"Não saberá Dará Dário que o Senhor Onipotente outorga poder e domínioa quem bem lhe apraz? E também que quando um fraco mortal se julga umdeus e vencedor das hostes celestes a indignação do Todo-poderoso lhereduz a ruína o reino?

"Como pode um indivíduo destinado à morte e à decomposição ser um

deus, ele a quem lhe tomam o reino e que deixa para outros os prazeresdeste mundo?

"Olhai! Decidi travar batalha convosco e para isso marcho na direção devossas terras. Confesso-me fraco e humilde servo de Deus, a quem ofereçoas minhas preces para que me conceda a vitória e o triunfo, e a quem adoro.

"Com a carta em que fizestes tamanho alarde dos vossos poderes meenviastes um chicote, uma bola, um cofre cheio de ouro e um burro

carregado de sésamo; tudo isso agradeço à boa fortuna e considero comosinais auspiciosos. O chicote significa que serei o instrumento do vosso



castigo e me tornarei o vosso governador, preceptor e diretor. A bola indicaque a superfície da terra e a circunferência do globo obedecerão ao lugar-tenentes. O cofre de ouro, que é uma parte do vosso tesouro, denota que asvossas riquezas me serão transferidas muito breve. E quanto ao sésamo,

embora os seus grãos sejam tão numerosos, todavia é macio ao tato e detodos os gêneros de alimento o menos nocivo e desagradável.

"Em retribuição vos envio um saco de mostarda para provardes ereconhecerdes o amargor da minha vitória. E não obstante vos terdesexaltado com tamanha presunção, soberbo da grandeza do vosso reino e

pretendendo ser uma divindade na terra, ousando mesmo comparar-vos àmajestade celeste, eu verdadeiramente é que sou vosso senhor supremo; e

embora vos tenhais esforçado por me alarmar com a enumeração do vosso poder e dos vossos recursos em homens e armas; todavia confio naintervenção da Divina Providência que hei de ver a vossa jactânciareprovada por todo o gênero humano; e que na mesma proporção em quevos exalçastes vos humilhará o Senhor e me concederá a vitória sobre vós.

No Senhor está a minha fé e a minha confiança. Adeus!"

Depois da troca destas cartas, os dois exércitos se defrontaram em Faristã,onde os persas sofreram fragorosa derrota. Dário fugiu para além do

Eufrates, e foi reunir um exército ainda mais numeroso. Tentou negociar com Alexandre, oferecendo-lhe pela paz a metade do seu reino, masAlexandre, contra a opinião de seus generais, preferiu arriscar as suastropas em nova batalha e ganhar toda a Pérsia. Eis a resposta que mandou à

proposta de Dário:

"Dário:

Dário (Dário, o Grande, derrotado em Maratona), (Dário, o Grande, por cujo nome sois chamado) devastou, se a história diz a verdade, todas ascidades gregas da costa do Helesponto; todas as colônias jônias deste lado.

Nem se contentou ele com isso, mas, atravessando o mar com um vastoexército, executou uma segunda invasão; sendo, porém, vencido no mar,retirou-se, deixando lá o general Mardônio, o qual em sua ausência deveriasaquear toda a Grécia, talar-lhe os férteis campos e arrasar-lhe asflorescentes cidades.



"Acrescente-se a isso a morte de meu pai Felipe, cujos assassinoscorrompestes e subornastes vilmente com a promessa de grande soma emdinheiro.

"Assim começais uma guerra e assim covardemente a levais avante,tentando assassinar aqueles que tremeis de encontrar no campo de batalha;testemunho disso são os mil talentos que oferecestes a quem quisesse ser omeu assassino, mesmo quando estáveis conduzindo contra mim umtamanho exército. Por conseguinte, a guerra em que estou atualmenteempenhado é em minha própria defesa; e os deuses, dando o triunfo àsminhas armas e permitindo-me conquistar grande parte do vosso império,manifestaram a justiça da minha causa. Bati-vos no campo da luta; e,

embora não me sinta obrigado pela honra nem pela gratidão a atender-vosno que quer que seja, todavia vos prometo, se vierdes a mim da maneiraque exige a vossa condição, darei liberdade a vossa esposa e a vossosfilhos, mesmo sem nenhum penhor, Como conquistador levastes uma lição;vereis ainda como sei tratar com honra aqueles a quem venço. Se noentanto duvidais de vossa segurança aqui, prometo-vos que tereis umaescolta para vos guardar de qualquer atentado. Entrementes, toda vez quetiverdes ocasião de escrever a Alexandre, lembrai-vos de que vos dirigis a

quem não somente é rei, mas também o vosso rei".Finalmente, em 21 de setembro de 331 a.C, aproveitando-se de um eclipselunar, o exército macedônico comandado por Alexandre atravessou o Tigre,e de novo a Grécia e a Pérsia se defrontaram em Arbela (ou Gaugamela)numa das batalhas decisivas da História. Mais uma vez a vitória coube aAlexandre, e desta vez lhe trouxe, na idade de vinte e cinco anos, asupremacia indisputável sobre a maior parte do mundo então conhecido.Mais uma vez em fuga, Dário foi morto por um dos seus sátrapas.

O SONHO DE ALEXANDRE

Alexandre Magno nasceu em Pela, em 356 a.C, e morreu em Babilônia, em323 a.C. Filho de Felipe II e Olímpia, assume o trono em 336 a.C, após oassassinato do pai, e um ano depois, no Congresso Pan-helênico deCorinto, é aclamado general de todas as forças gregas.

Com um exército de 35.000 infantes, 5.000 cavaleiros e uma frota de 169

navios, vence o exército persa às margens do Rio Granico, ocupa a Frigia,em cuja capital, Górdio, corta um nó complicado que, segundo a tradição,



daria a quem o desembaraçasse o império da Ásia. Em 333, na planície deIsso, vence novamente os persas. A caminho do Egito, Tiro e Gaza sãovencidas e arrasadas. É recebido no Egito como filho dos faraós; funda acidade de Alexandria no delta do Nilo e ataca os exércitos do rei persa

Dário III em Arbela (ou Gaugamela), no ano 331, derrotandodefinitivamente o império medo-persa. Cumprindo a profecia bíblica, que

previa para o terceiro reino um "domínio sobre toda a terra", em 327 a.C,após a conquista do Oriente Médio e do Norte da África, invade a índia.

Alexandre, entre os 13 e 16 anos de idade, teve como mestre o famosoAristóteles, que lhe despertou o interesse para a Filosofia, a Medicina e ainvestigação científica. O seu grande mérito foi o de unificar o mundo

grego e difundir o helenismo, criando assim um mundo novo. Com suaforte personalidade, Alexandre Magno passou à História como o maisfamoso conquistador da antiguidade. Reinou 12 anos e oito meses. Faleceuaos 33 anos, vítima de uma febre violenta, após prolongado banquete emuita bebida. Dele disse Orlando Boyer: "Ele já estava à porta de qualquer cidade para conquistá-la, antes mesmo de alguém saber que tinha saído deseu palácio... Alexandre tinha o grande alvo de fazer do mundo inteiro umasó nação, a Alexandrelândia. Não poderia haver mais guerras nem carestia,

porque não haveria mais estrangeiros nem fronteiras, e todos os homens,assim, podiam gozar paz e prosperidade. (Era o seu sonho dourado, mas sóhá um que pode realizá-lo: Jesus Cristo.) Alexandre, ainda muito novo,dominou o mundo inteiro e chorop porque não havia outros reinos aconquistar!"

ALEXANDRE E OS JUDEUS

A grande ponta do bode significa, não o primeiro monarca, mas o primeiro

reino dominado sucessivamente por Alexandre Magno, por seu irmãoArideu e por seus dois filhos, Alexandre e Hércules. Já o "rei valente" deDn 11.3,4, aponta para o primeiro imperador da Grécia, Alexandre. Estefez do povo judeu o alvo de sua especial consideração, pois, ao aproximar-se de Jerusalém, o sumo sacerdote saiu-lhe ao encontro mostrando as

profecias bíblicas que indicavam o triunfo dos gregos sobre os medo-persase, especialmente, o papel que o grande general macedônico deveria cumprir no plano divino. Vejamos o que registrou o grande historiador judeu,

Flávio Josefo:



"Quando se soube que ele já estava perto, o Grão-sacrificador (o sumosacerdote) acompanhado pelos outros sacrificadores e por todo o povo, foiao seu encontro, com essa pompa tão santa e tão diferente da das outrasnações, até o lugar denominado Sapha, que em grego significa mirante,

porque de lá se podem ver a cidade de Jerusalém e o templo. Os fenícios eos caldeus, que estavam no exército de Alexandre, não duvidaram de quena cólera em que ele se achava contra os judeus ele lhes permitiria saquear Jerusalém e daria um castigo exemplar ao Grão-sacrificador.

"Mas aconteceu justamente o contrário, pois o soberano apenas viu aquelagrande multidão de homens vestidos de branco, os sacrificadores revestidoscom seus paramentos de linho e o Grão-sacrificador, com seu éfode, de cor

azul adornado de ouro e a tiara sobre a cabeça, com uma lâmina de ourosobre a qual estava escrito o nome de Deus, aproximou-se sozinho dele,adorou aquele augusto nome e saudou o Grão-sacrificador, ao qualninguém ainda havia saudado. Então os judeus reuniram-se em redor deAlexandre e elevaram a voz, para desejar-lhe toda a sorte de felicidade e de

prosperidade. Mas os reis da Síria e os outros grandes, que oacompanhavam, ficaram surpresos de tal espanto, que julgaram que eletinha perdido o juízo. Parmênio, que gozava de grande prestígio,

perguntou-lhe como ele, que era adorado em todo o mundo, adorava oGrão-sacrificador dos judeus. - Não é a ele, respondeu Alexandre, ao Grão-sacrificador, que eu adoro, mas é a Deus de quem ele é ministro. Poisquando eu ainda estava na Macedônia e imaginava como poderiaconquistar a Ásia, Deus me apareceu em sonhos com esses mesmos hábitose me exortou a nada temer. Disse-me que passasse corajosamente o estreitodo Helesponto e garantiu-me que Ele estaria à frente do meu exército e mefaria conquistar o império dos persas. Eis por que jamais tenho visto antes a

ninguém vestido de trajes semelhantes àquele com que Ele me apareceu emsonho. Não posso duvidar de que foi por ordem de Deus que empreendiesta guerra e assim vencerei a Dário, destruirei o império dos persas e todasas coisas suceder-me-ão segundo os meus desejos.

"Alexandre, depois de ter assim respondido a Parmênio, abraçou o Grão-sacrificador e os outros sacrificadores; caminhou depois no meio deles atéJerusalém, subiu ao templo, ofereceu sacrifícios a Deus da maneira como oGrão-sacrificador lhe dissera fazer. O Soberano Pontífice mostrou-lhe em

seguida o livro de Daniel, no qual estava escrito que um príncipe grego



destruiria o império dos persas e disse-Ihe que não duvidava de que era elea quem a profecia fazia menção. Alexandre ficou contente; no dia seguinte,mandou reunir o povo e ordenou-lhe que dissesse que favores desejavareceber dele. Falando pelo povo, o Grão-sacrificador respondeu-lhe que

eles lhe suplicavam permitir-lhes viver segundo as leis deles e as leis deseus antepassados, e isentá-los no sétimo ano do tributo, o qual lhe

pagariam durante os outros seis anos. Ele concedeu-lhes. Tendo-lhe, ainda,eles pedido que os judeus que moravam em Babilônia e na Médiagozassem dos mesmos favores, Alexandre o prometeu com grande

bondade, e disse que se alguns desejassem servir no exército grego, ele permitiria que os conscritos vivessem segundo a própria religião ecostumes. Vários então se alistaram".

OS QUATRO REINOS QUE SE REDUZIRAM A DOIS

No capítulo 11 de Daniel, versos 3 e 4, as profecias acerca de Alexandrecomplementam as anteriores: "Depois se levantará um rei valente, quereinará com grande domínio, e fará o que lhe aprouver. Mas, estando eleem pé, o seu reino será quebrado, e será repartido para os quatro ventos docéu; mas não para a sua posteridade, nem tampouco segundo o poder comque reinou; porque o seu reino será arrancado, e passará a outros". Os

"quatro ventos do céu" são as quatro dinastias independentes em que sedividiu o império de Alexandre, em 301 a.C, na batalha de Ipsus:Ptolomeu, filho de Lago, no Sul, ficou com o Egito e mais tarde obteveChipre; Cassandra, no Oeste, ficou com a Macedônia, Tessalia e Grécia;Selêuco Nicanor, no Leste, com Babilônia, Síria e todo o Oriente;Lisímaco, no Norte, reinou sobre a Trácia e a Capadócia.

Os versos 5 e 20 do capítulo onze de Daniel falam de uma guerra

prolongada entre os reis da Síria e do Egito. O primeiro destes versos éassim explicado por Sir Isac Newton: "Demétrio, filho de Antígono,conservou apenas uma pequena parte dos domínios paternos, e por fim

perdeu Chipre para Ptolomeu. Mas depois do assassinato de Alexandre,filho e sucessor de Cassandro, rei da Macedônia, Demétrio apoderou-sedesse reino no ano de 454 de Nabonassar (294 a.C). Algum tempo depois,quando preparava um grande exército para reconquistar os domínios de seu

pai na Ásia, Selêuco, Ptolomeu, Lisímaco e Pirro, rei do Épiro, ligaram-se

contra ele, invadindo a Macedônia, corromperam o exército de Demétrio, pondo o rei em fuga. Em seguida, apoderaram-se do seu reino e o dividiram



com Lisímaco. Sete meses após, Lisímaco venceu a Pirro, tomou-lhe aMacedônia e a susteve durante cinco anos e meio, unindo-a ao reino deTrácia. Em suas guerras contra Antígono e Demétrio, Lisímaco lhes haviatomado a Caria, a Lídia e a Frigia. Ele tinha ainda um tesouro em Pérgamo,

num castelo no topo de uma colina cônica na Frigia, perto do rio Caicus,cuja guarda havia confiado a um tal Filatero, que a princípio lhe foi fiel,mas por fim se revoltou contra ele, no último ano de seu reinado, poisLisímaco, instigado por sua esposa Arsinoé, começou assassinando seu

próprio filho Agatocles e depois diversos outros que o choravam. A viúvade Agatocles fugiu com os filhos e alguns amigos, e pediu a Selêuco queguerreasse a Lisímaco. Diante disso, Filatero, que era acusado de ter sido oassassino de Agatocles, pela própria Arsinoé, pôs-se em armas ao lado de

Selêuco. Nessa ocasião, Selêuco deu batalha a Lisímaco na Frigia; estemorreu na batalha e Selêuco tomou o seu reino no ano 465 de Nabonassar (283 a.C).

"Assim o império dos gregos, que inicialmente se havia dividido emquatro, reduziu-se novamente a dois reinos notáveis os quais são chamados

por Daniel de os reinos do Sul e do Norte. Então Ptolomeu reinava sobre oEgito, a Líbia, a Etiópia, a Arábia, a Fenícia, a Celesíria e Chipre; e

Selêuco, tendo unido três dos quatro reinos, tinha um domínio poucoinferior ao do império persa, conquistado por Alexandre Magno..."



4

OS REINOS DO NORTE E DO SUL

Com a repentina morte de Alexandre, seus domínios se dividiram

primeiramente em quatro reinos que, por sua vez, se reduziram a dois.

Os versos 6 a 20 do capítulo 11 de Daniel tratam das lutas entre osSelêucidas, reis do Norte, e os Ptolomeus, reis do Sul. O fato de Daniel,

mais de três séculos antes, haver descrito com tantas minúcias a históriadesses reinos, só pode ser explicado à luz da Palavra de Deus: "homenssantos falaram da parte de Deus movidos pelo Espírito Santo", 2 Pe 1.21.

CUMPRIMENTO FIEL DA PROFECIA

Os 15 versículos citados abrangem um período de aproximadamente umséculo, começando por volta de 250 a.C. O comentário seguinte, de Mc

Nair, refere-se a esse texto, cuja leitura sugerimos ao leitor a fim de melhor

compreender o seu cumprimento histórico: Os dois que fazem aliança sãoos reis do Norte (a divisão Síria do império Grego) e do Sul (Egito). Estaaliança foi efetuada pelo casamento da filha do rei do Sul, a princesaegípcia Berenice, filha de Ptolomeu II a Antíoco Theos, o rei do Norte. Acombinação foi que Antíoco teria de divorciar-se da sua esposa e fazer deum dos filhos de Berenice o herdeiro do reino. Este convênio acabou numdesastre. Quando Ptolomeu morreu, Antíoco Theos, em 247 a.C, chamou asua esposa anterior. Berenice e seu filho foram envenenados, e o filho da

primeira esposa, Gallinicus, foi posto no trono como Selêuco II. "Mas, aocabo de anos, eles se aliarão um com o outro; a filha do rei do Sul casarácom o rei do Norte, para estabelecer a concórdia; ela, porém, nãoconservará a força do seu braço, porque ela será entregue, e bem assim osque a trouxeram, e seu pai, e o que a tomou por sua naqueles tempos", v.6.

Ptolomeu III Euergetes (246-221 a.C), irmão de Berenice, que sucedeu aseu pai Ptolomeu II, invadiu o território da Síria até a Ásia Menor e por algum tempo ocupou a própria Antioquia, reacendendo, assim, a guerraentre os dois reinos. Como vingança pelo assassinato de sua irmã, matou a



esposa de Antíoco Theos. Diz a Bíblia: "Mas de um renovo da linhagemdela um se levantará em seu lugar, e avançará contra o exército do rei do

Norte e entrará na sua fortaleza, agirá contra eles, e prevalecerá", v.7.

Cumprindo tudo o que estava profetizado a seu respeito, Ptolomeu IIIEuergetes voltou ao Egito levando quatro mil talentos de ouro, 40 miltalentos de prata e dois mil e quinhentos ídolos e vasos sagrados, dos quaismuitos tinham sido arrebatados à Pérsia por Cambises. No ano 240 a.C.Selêuco Calicino invadiu o Egito e voltou derrotado. Sua frota pereceunuma terrível tempestade. Os filhos de Selêuco Calicino, Selêuco Hl (226-223 a.C.) e Antíoco, o Grande, (223-187 a.C.) guerrearam contra o Egito. O

primeiro atacou, sem sucesso, as províncias egípcias na Ásia Menor; o

segundo, também conhecido por Antíoco III, invadiu o Egito sem muitaoposição da parte de Ptolomeu Filopáter. Em 218 a.C, numa outra investidacontra o Egito, Antíoco tomou a fortaleza de Gaza. Eis a profecia bíblica arespeito destes fatos: "Também aos "seus deuses com a multidão das suasimagens fundidas, com os seus objetos preciosos de prata e ouro, levarácomo despojo para o Egito; por alguns anos ele deixará em paz o rei do

Norte. Mas depois este avançará contra o reino do rei do Sul, e tornará paraa sua terra. Os seus filhos farão guerra, e reunirão numerosas forças; um

deles virá apressadamente, arrasará tudo e passará adiante; e, voltando àguerra, a levará até a fortaleza do rei do Sul", vv 8 a 10.

JUDÁ, ALVO DAS GUERRAS GREGAS

No ano seguinte à queda de Gaza, Ptolomeu Filopáter, graças a um poderoso exército, vence Antíoco, o Grande, na batalha de Ráfia, asudoeste de Gaza, e sacrifica em Jerusalém. Pelo fato de haver sidoimpedido de entrar no lugar santíssimo do Templo, tenta destruir os judeus

de Alexandria. Cerca de 14 anos mais tarde, Antíoco, o Grande, tenta maisuma vez derrotar o Egito, porém falha. "Então este se exasperará, sairá, e

pelejará contra ele, contra o rei do Norte; este porá em campo grandemultidão, mas a sua multidão será entregue nas mãos daquele. A multidãoserá levada, e o coração dele se exaltará; ele derrubará miríades, porém não

prevalecerá. Porque o rei do Norte tornará, e porá em campo multidãomaior do que a primeira, e ao cabo de tempos, isto é, de anos, virá à pressacom grande exército e abundantes provisões. Naqueles tempos se

levantarão muitos contra o rei do Sul; também os dados à violência dentre oteu povo se levantarão para cumprirem a profecia, mas cairão", vv 11 a 14.



Tanto a Síria como o Egito, por ambicionarem cada um deles ser averdadeira continuação do império de Alexandre, continuaram guerreando-se mutuamente. Judá, por estar entre os dois reinos, foi alvo permanentedas disputas dos gregos, que desejavam impor sua cultura e filosofia

também aos judeus.

Antíoco, o Grande, por trazer opróbrio sobre os romanos pelas suas açõesfoi derrotado por estes na batalha de Magnésia, em 190 a.C, sob o comandodo cônsul Lúcio Cornélio Cipião. De regresso a sua terra, Antíoco tentouroubar o templo de Belus, em Elimaís, e teve um fim triste. Daniel

profetizou a esse respeito: "Depois se voltará para as terras do mar, etomará muitas; mas um príncipe fará cessar-lhe o opróbrio, e ainda fará

recair este opróbrio sobre aquele. Então voltará para as fortalezas da sua própria terra; mas tropeçará e cairá, e não será achado", vv. 18 e 19.

Daniel fala ainda de Selêuco Filopáter (187-175 a.C), morto "não em iranem em batalha", pois foi envenenado por seu cobrador de impostos denome Heliodoro, depois de mandá-lo depredar o templo em Jerusalém.

Comentando o verso 14, onde se afirma que muitos se levantariam paracumprir a profecia, diz a nota de rodapé da Bíblia Vida Nova: "Até a época

destas guerras, o livro de Daniel seria bastante conhecido pelos judeus quequiseram apressar 'o tempo do fim' (quando na verdade, o Filho de Deus éque faria cessar a injustiça humana para prevalecer a justiça eterna). Por isso, estes últimos apressaram-se em tomar armas contra Antíoco, oGrande, a fim de obterem independência absoluta para Israel, que passariaa ser uma teocracia messiânica, segundo suas esperanças".

O REI FEROZ DE CARA

Embora a Palestina só viesse a tornar-se província romana no ano 63 a.C, asupremacia do povo latino teve início em Pidna, no dia 22 de junho de 168a.C. Entre esta e aquela data, a Judéia passou por muitas vicissitudes,destacando-se a opressão sob Antíoco Epifânio. Este rei, depois de passar 15 anos como refém em Roma, governou a Síria de 175 a 164 a.C. Suacrueldade e intolerância religiosa fizeram dele um tipo do futuro Anticristo.O relato bíblico que trata desse rei está em Daniel, capítulos 8 e 11: "Mas,no fim do seu reinado, quando os prevaricadores acabarem, levantar-se-á

um rei de feroz catadura e entendido em intrigas. Grande é o seu poder,mas não por sua própria força; causará estupendas destruições, prosperará e



fará o que lhe" aprouver; destruirá os poderosos e o povo santo. Por suaastúcia nos seus empreendimentos, fará prosperar o engano, no seu coraçãose engrandecerá, e destruirá a muitos que vivem despreocupadamente;levantar-se-á contra o Príncipe dos príncipes, mas será quebrado sem

esforço de mãos humanas", 8.23-25.

No capítulo 11,o mesmo Antíoco Epifânio é assim descrito: "Depois selevantará em seu lugar um homem vil, ao qual não tinham dado a dignidadereal; mas ele virá caladamente, e tomará o reino com intrigas", v.21.Realmente, esse "homem vil" não tinha quaisquer direitos à dignidade real,

por ser filho menor de Antíoco, o Grande, mas obteve a coroa usando-se delisonjas.

É viva, no primeiro capítulo apócrifo dos Macabeus, a descrição que se fazdos males ocasionados na Judéia pelos judeus infiéis, do saque deJerusalém e da introdução do culto pagão em toda a Palestina: "O seusantuário ficou desolado como um ermo, os seus dias de festa se mudaramem pranto, os seus sábados em opróbrio, as suas honras em nada. À

proporção da sua glória se multiplicou a sua ignomínia: E a sua altaelevação foi mudada em luto... E o rei (Antíoco Epifânio) dirigiu cartassuas, por mãos de mensageiros, a Jerusalém, e a todas as cidades de Judá:

Mandando-lhes que seguissem as leis das nações da terra. E proibissem queno Templo de Deus se fizessem holocaustos, sacrifícios, e oferta emexpiação de pecado. E proibissem que se celebrasse o sábado, e os diassolenes: E mandou que se profanassem os lugares santos, e o santo povo deIsrael. Outrossim, mandou que se edificassem altares, e templos, e que selevantassem ídolos, e sacrificassem carne de porco, e reses imundas...",capítulo 1, versos 41,42,46-50. (Versão Clássica de Figueiredo.)

Os registros históricos confirmam as sombrias características de AntíocoEpifânio. Ele foi considerado um louco sanguinário pelos historiadoresgregos e um fomentador de intrigas entre o seu reino e o do Egito. Sua vidaem relação ao judaísmo foi uma blasfêmia contra o próprio Deus (levantar-se-á contra o Príncipe dos príncipes) e sua morte por desgosto, em razão dofracasso contra os romanos, mostra que ele foi "quebrado sem esforço demãos humanas".

AS DUAS PONTAS PEQUENAS



Convém salientar que o capítulo 7 de Daniel trata de todos os reinos dosgentios, enquanto o oitavo se ocupa apenas do segundo e terceiro, ou seja,do medo-persa e do grego. Note-se que a "ponta mui pequena que cresceumuito para o meio-dia, e para o oriente, e para a terra formosa (Judá), e se

engrandeceu até o exército do céu" (sacerdotes judeus), (vv. 9 e 10), nãosaiu do quarto reino (Roma), mas de uma das pontas do terceiro (Grécia).Portanto, esta ponta não é a mesma do capítulo 7.

Scofield e outros estudiosos do assunto entendem que a ponta pequena docapítulo 8 é Antíoco Epifânio, oitavo governador da casa dos Selêucidas,que reinou de 175 a 164 a.C. Intolerante em religião, intentou destruir areligião dos judeus pela força. Ordenou que os judeus demonstrassem

publicamente seu repúdio à religião de seus pais, violando as leis e as práticas ligadas a ela: que profanassem o sábado, as festividades e osantuário, construindo altares e templos aos ídolos pagãos; quesacrificassem carne de porco nos altares do templo e não circuncidassemseus filhos. O judeu que desobedecesse à palavra do rei seria morto.

A pressão de Antíoco sobre os judeus, cada vez mais cruel, culminou nodécimo quinto dia do mês de quisleu (dezembro), do ano 168 a.C, quandouma gigantesca estátua de Zeus Olímpio foi colocada atrás do altar do

sacrifício, e os pátios do Templo transformados em lugares de lúbricos bacanais.

Os que se recusaram a obedecer aos decretos reais fugiram ou morreram.Milhares foram sacrificados, e nessa conjuntura irrompeu a revolta dosMacabeus, repleta de atos heróicos e de sacrifícios auto-imoladores. Osatos de bravura dos Macabeus acabaram por vencer, no final de 165 a.C,definitivamente, as bem equipadas e esplendidamente treinadas tropas

selêucidas. Antíoco, logo ao receber a notícia de que seus exércitos haviamsido irremediavelmente batidos, morreu de desgosto entre Elimaís eBabilônia.

No vigésimo quinto dia de quisleu, de 165 a.C, Judas, o Macabeu, depoisde purificar o templo, reconsagrou-o acendendo as lâmpadas do candelabrosagrado, ofereceu incenso no altar de ouro, levou oferendas ao altar dossacrifícios e decretou que todos os anos o evento fosse comemorado,nascendo assim a "Chanukah", Festa da Dedicação: Jo 10.22.



5

ROMA, A POTÊNCIA FÉRREA

O império romano, com suas férreas garras, subjugou todo o mundo

antigo, crucificou o Messias e destruiu Jerusalém e o Templo.

Nos capítulos anteriores, analisamos os três primeiros impérios mundiais:Babilônico (612-539 a.C), Medo-Persa (539-331 a.C.) e Grego (331-168a.C.) O quarto reino, representado pelo animal terrível e espantoso e pelas

pernas de ferro e pés em parte de ferro e em parte de barro, é o romano, no

qual se tem cumprido a profecia bíblica até mesmo nos mínimos detalhes.Diz a Bíblia: "Depois disto, eu continuava olhando nas minhas visões danoite, e eis aqui o quarto animal, terrível, espantoso e, sobremodo forte, oqual tinha grandes dentes de ferro; ele devorava e fazia em pedaços, e

pisava aos pés o que sobejava; era diferente de todos os animais queapareceram antes dele, e tinha dez chifres", Dn 7.7.

O ANIMAL TERRÍVEL E ESPANTOSO

"Então - continua Daniel - tive desejo de conhecer a verdade a respeito doquarto animal, que era diferente de todos os outros, muito terrível, cujosdentes eram de ferro, e as suas unhas de metal, que devorava, fazia em

pedaços e pisava a pés o que sobrava; e também das dez pontas que tinhana cabeça, e da outra que subia, de diante da qual caíram três, daquela

ponta, digo, que tinha olhos, e uma boca que falava grandiosamente, e cujo parecer era mais firme do que o das companheiras. Eu olhava, e eis queesta ponta fazia guerra contra os santos, e os vencia... Disse assim: O

quarto animal será o quarto reino na terra, o qual será diferente de todos osreinos; e devorará toda a terra, e a pisará aos pés, e a fará em pedaços. E,quanto às dez pontas, daquele mesmo reino se levantarão dez reis; e depoisdeles se levantará outro, o qual será diferente dos primeiros, e abaterá a trêsreis", Dn 7.19-24.

Que este quarto animal corresponde à quarta divisão da estátua de Nabucodonozor não há dúvida. Além da explicação dada pelo anjo a

Daniel, os dentes dessa fera, de ferro, correspondem a um dos elementos daestátua. Por outro lado, a existência do cobre (cujas unhas eram de cobre)



revela que o quarto reino conservaria características do reino anterior, dosgregos. Realmente, o mundo romano experimentava a influência das letrase da filosofia gregas. O império mundial dos gregos, que teve domínio"sobre toda a terra", Dn 2.39, fez com que sua cultura prevalecesse mesmo

durante a supremacia dos césares, levando muitos a denominar o últimogrande império mundial de greco-romano. Se os latinos governavam pelaforça das suas armas, os gregos o faziam pelo poder das suas letras.

Quanto aos dez dedos dos pés da estátua, às dez pontas do quarto animal eà ponta que tinha olhos e falava grandiosamente, tratamos de formadetalhada em nosso livro Deus revela o futuro.

COMO ROMA CONQUISTOU O MUNDO

A sujeição dos gregos ao império romano custou a vida de milhares desoldados em muitas e sangrentas batalhas. Os historiadores André Aymarde Jeannine Auboyer afirmam que é bastante natural que Roma, "começandocom muito pouco, tendo de lutar contra cidades análogas a ela e contra oscoriáceos montanheses dos Apeninos centrais, detida, às vezes, em seus

progressos, por invasões gaulesas no início do século IV a.C, só consigaapós longas peripécias a submissão da região à qual, até César, se reservava

a denominação de 'Itália', isto é, a Itália peninsular dos geógrafos. Estasubmissão, entretanto, só é obtida com a tomada de Tarento, em 272 a.C. eda última cidade etrusca, em 265-264 a.C, nas vésperas da passagem para aSicília, em 264: quase dois séculos e meio para a conquista da península,quando bastaram vinte e um anos a Filipe para estabelecer a hegemoniamacedônica sobre a Grécia balcânica!

"Se a expansão extra-italiana, aliás, já não se arrasta, a seguir, de forma tãolenta, amiúde só consegue realizar certas anexações depois de atrasosimprevistos. As guerras púnicas representam, na longa série de guerrasultramarinas, notáveis exceções, porque se compensam imediatamente comaquisições territoriais: a primeira, com a da Sicília; a segunda, com a daEspanha; a terceira, com a da região de Cartago. Mas os empreendimentosno Oriente helenístico custam a dar seus frutos. Roma já intervém naGrécia em 212 a.C, derrota nitidamente o exército macedônico em 197 a.C,esmaga-o” definitivamente em 168 e, no entanto, só em 148 a.C. estabelececomo província a Macedônia. É suficiente mencionar, sem multiplicar osexemplos, o caso singular do Egito: a proteção de Roma sobre ele encontra-



se praticamente estabelecida, pelo menos desde 168 a.C. e, embora cadavez mais pesada, exigindo várias intervenções de tropas romanas nasquestões internas do país, este protetorado não impede a monarquia lágidade conservar a sua independência teórica e mesmo prática, às vezes -

Cleópatra serve-se de António, pelo menos tanto quanto ela o serve - até 30a.C." 0)

O ano 168 a.C. marcou o início da supremacia romana nos três continentes-Europa, Ásia e África - resultando na posse das três divisões restantes dovasto império de Alexandre. Alguns anos antes dessa data, porém, osromanos já haviam liquidado com o reino dos Selêucidas, como registrouG. Oncken: "Caio Pompílio Lena ordenou depois, no Egito, que Antíoco

IV, Epifanes, da Síria, evacuasse o país. O rei disse que ia refletir o caso;então Pompílio com seu bastão traçou na areia um círculo ao redor doselêucida, pronunciando estas palavras: 'Antes de que saias deste círculohás de dar-me a resposta que pede o Senado: queres ser amigo ou inimigodos romanos?' Confuso em extremo, ainda sem fazer resistência alguma, osucessor do grande rei de Antioquia respondeu: 'Farei o que o Senado

pede'. Então o rústico diplomata romano estendeu pela primeira vez a mãoa Antíoco e o saudou como amigo e aliado do povo romano".

Sacudindo de sobre si o peso esmagador da paz romana imposta sobre seusantecessores, Perseu ataca os romanos e os vence numa batalha, em 171a.C, em Galicinos. "Esta terceira guerra teve como causa a morte do rei dePérgamo quando viajava pela Grécia. Na segunda batalha, ao meio-dia de22 de julho de 168, próximo à fortaleza de Pidna, os romanos, sob ocomando de Lúcio Emílio, fogem a princípio com grande perdas, ante a

pressão do exército de Perseu. Porém, uma feliz manobra de Lúcio Emíliomudou a sorte da luta. Fogem agora os macedônios com Perseu

precipitadamente, perseguidos pelos romanos. Ficaram no campo 20.000macedônios mortos e 11.000 prisioneiros, sendo saqueada a cidade dePidna. Todos os oficiais de Perseu se entregaram aos romanos. Perseu, jáaté mesmo sem apoio pessoal do continente, refugiou-se na ilha de Samo-trácia. Grécia e Macedônia sofreram tremendos massacres da parte dosvitoriosos romanos." (2)

CUMPRINDO AS ESCRITURAS



Os romanos cumpriram cabalmente tudo o que deles se acha escrito nas profecias. As terríveis garras romanas subjugaram o mundo inteiro,Somente a Gália, as batalhas de Júlio César conquistaram 800 populações,submeteram 300 povos, mataram cerca de um milhão de homens e

reduziram outro tanto à mais cruel escravidão. Roma, afirmam oshistoriadores, chegou a ter duas vezes mais escravos que cidadãos livres.Através de pesados tributos, ela "devorava" o trigo do mundo e"despedaçava" milhares de prisioneiros em sangrentos combates uns contraos outros ou contra esfomeadas feras. Na inauguração do grande coliseu - omaior daqueles tempos, com capacidade para cem mil expectadores - oimperador Tito sacrificou cinco mil animais. Trajano, para comemorar umavitória matou onze mil animais em vários dias festivos. Quanto aos

combates entre os gladiadores - escravos ou criminosos condenados àmorte -, afirma-se que o número de vítimas oscilava entre vinte e trinta milalmas por mês!!! Os cidadãos romanos, incluindo o imperador e toda a suacorte, divertiam-se assistindo a verdadeiras batalhas!

É opinião geral que Roma superou em atrocidade a todos os mais perversosconquistadores do passado. São incontáveis os massacres e as chacinas queela realizou em todo o seu vasto império. César, para coroar suas vitórias,

trucidou dois milhões de homens. Os imperadores romanos não pareciamhumanos de tão implacáveis, impiedosos, cruéis e desalmados que eram."Os imperadores romanos, em sua totalidade, com raríssimas exceções,eram mais feras do que humanos indivíduos. O mundo foi deverasesmagado por eles. Os massacres na Grécia e na Macedônia, e em outrasregiões sem conta, foram inomináveis e comprovaram a perversidadedaqueles Césares e seus exércitos. Torrentes de sangue inundaram oImpério. A igreja cristã, desde o monstro Nero ao cruel Deocleciano, foi

perseguida, pisada, torturada, dizimada, chacinada. Milhões de seusmembros pagaram com a vida e o sangue a sua lealdade ao céu. Suas propriedades foram confiscadas e seus templos arrasados."

O historiador não-crente Edward Gibbon, em O Declínio e a Queda doImpério Romano, escreveu: "As armas da República que dominaram na

batalha e sempre foram vitoriosas na guerra, avançaram com passos rápidos para o Eufrates, o Danúbio, o Reno, e o oceano; e as imagens de ouro, de prata, ou bronze," que deviam servir para representar as nações e seus reis,

foram, sucessivamente, quebradas pela monarquia de ferro de Roma".



Moisés certamente apontava para o Império Romano quando anunciou ocastigo por desobediência: "O Senhor levantará contra ti uma nação delonge, da extremidade da terra, que voa como a águia, nação cuja línguanão entenderás: nação feroz de rosto, que não atentará para o rosto do

velho, nem se apiedará do moço. E comerá o fruto dos teus animais e ofruto da tua terra, até que sejas destruído; e não te deixará grão, mosto, nemazeite, criação das tuas vacas, nem rebanhos das tuas ovelhas, até que tetenha consumido; e te angustiarás em todas as tuas portas, até que venhama cair os teus altos e fortes muros, em que confiavas em toda a tua terra; ete angustiará até em todas as tuas portas, em toda a tua terra que te temdado o Senhor teu Deus. E comerás o fruto do teu ventre, a carne de teusfilhos e de tuas filhas, que te der o Senhor teu Deus, no cerco e no aperto

com que os teus inimigos te apertarão", Dt 28.50-53.

Em nenhuma outra ocasião, senão debaixo do domínio romano, as palavrasde Moisés tiveram tão perfeito e completo cumprimento!

Concluindo aqui este trabalho, saliento que as visões proféticas de Danielvão muito além dos dias em que Roma crucificou Cristo ou destruiuJerusalém. Elas avançam através dos séculos, incluem a época atual econtinuam em direção ao futuro até o Milênio, quando "o Deus do céu

levantará um reino que não será jamais destruído; e este reino não passará aoutro povo; esmiuçará e consumirá todos estes reinos, e será estabelecido

para sempre", Dn 2.44. Convido o leitor a acompanhar esses cumprimentos proféticos através dos meus livros Israel, de Herodes a Dayan e Deus revelao futuro, os quais prosseguem na análise de Daniel em confronto com oApocalipse, e tratam dos tempos dos gentios, do retorno de Cristo e dasúltimas coisas.



EVENTOS IMPORTANTES DO VELHO TESTAMENTO

(As datas, em ordem decrescente, são todas antes de Cristo.)

2165 - Nascimento de Abrão em Ur.

2090 - Abrão, aos 75 anos, deixa Harã e peregrina em Canaã. Início daDispensação da Promessa: Deus promete abençoar as nações nadescendência de Abrão, que é Cristo (Gn 22.17,18; G13.16).

2079 - Deus confirma o Pacto com Abrão e muda-lhe o nome para Abraão,que significa "Pai de uma multidão" (Gn 17.5).

1875-Jacó entra no Egito (Gn 46.1-6). Fim da Dispensação da Promessa einício do período de 430 anos mencionado em Gl 3.17.

1445 - Israel recebe a Lei no Sinai. Quinta Dispensação, que se estende atéa Cruz (Êx 19.8; Mt 27.35).

1095 - Saul, o primeiro rei de Israel, inicia o período da monarquia, quedurou 490 anos. Chave para o cativeiro babilônico e para a profecia das

setenta semanas de anos.1055 - (ou 1020 na cronologia revisada), Davi aclamado rei de Israel emHebrom. Pacto Davídico, segundo o qual a descendência de Davi reinaria

para sempre em Jerusalém. É neste Pacto que se baseia o reino glorioso deCristo (Ez 37.22-25). Desde o cativeiro babilônico, em 605 a.C, somenteum rei da casa de Davi foi coroado em Jerusalém, mas

com uma coroa de espinhos. A este rei, que é Jesus Cristo, o Pai dará "o

trono de Davi, seu pai, e reinará eternamente na casa de Jacó, e o seu reinonão terá fim" (Lc 1.32,33; At 2.29-32; 15.14-17).

975 - Divisão do Reino de Israel entre Reoboão (Judá) e Jeroboão (Israel).

721 - Sargão conquista o Reino de Israel, também conhecido como o Reinodas Dez Tribos, Reino de Samaria e Casa de Efraim (2 Rs l7.4-6).

701 - Senaqueribe, com um poderoso exército, invade Judá, toma aldeias ecidades e ameaça Jerusalém. A oração de Ezequias, a resposta divina e a

destruição do exército assírio (2 Rs 19.14-19, 35-37).



605 - Fim da monarquia independente de Judá e início do cativeiro de 70anos (Jr 25.11,12). Por não cumprir o mandamento de dar descanso à terra(Lv 25.2-4), os judeus foram levados para Babilônia e lá permaneceram"até que a terra se agradasse dos seus sábados; todos os dias da sua

desolação repousou, até que os setenta anos se. cumpriram" (2 Cr 36.21).

539 - Fim da supremacia babilônica e início do reino medo-persa.

445 - Artaxerxes, no vigésimo ano do seu reinado, dá ordem para areconstrução de Jerusalém. Início das 70 semanas de anos (Dn 9.23-27).

331 - Batalha de Arbelas, supremacia dos gregos, sob Alexandre o Grande.

323 - Morte de Alexandre, aos 33 anos de idade.

301 - Batalha de Ipsus e divisão do império grego em quatro partes.

175 - Reina o cruel e intolerante Antíoco Epifânio, causador da morte demais de cem mil judeus em Jerusalém.

168 - Batalha de Pidna e início da supremacia romana nos três continentes:Europa, Ásia e África. 84 - Primeiro triunvirato romano (César, Pompeu eCraso).

44 - Assassinato de Júlio César por Bruto.

43 - Segundo triunvirato (Marco António, Lépido e Otávio).

31 - Guerra civil entre António e Otávio, vitória deste na batalha de Ácio.Otávio, com o nome de Otávio César Augusto (ou simplesmente César Augusto), inicia a época imperial do império romano.

6-5 - Jesus nasce em Belém de Judá, quando Herodes o Grande reina na

Judéia e César Augusto é o imperador romano (Mt 2.1; Lc 2.1).

As Visões Profeticas de Daniel - Abraão de Almeida

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