ASPECTOS TEOLÓGIOS DA ENCÍCLICA

“LAUDATO SI” DO PAPA FRANCISCO

Sobre o cuidado da CASA COMUM

Antônio de Assis Ribeiro (Pe. Bira) - SDBFACULDADE SALESIANA DOM BOSCO

MANAUS, 24/11/2015

Aspectos teológicos da Encíclica “Laudato Sí”

Introdução

1. Cinco questões introdutórias2. Fortes ideias teológicas 3. A Sagrada Escritura4. A relação de Jesus com a natureza

5. Conclusão

INTRODUÇÃOA grande repercussão

mundial da encíclica “LaudatoSí” está vinculada a diversos motivos, como por exemplo:

Tema de interesse universal (humanidade), Linguagem clara e direta, Vem ao encontro de um drama sentido, Traz uma visão teológica sobre a

natureza.

I. CINCO QUESTÕES INTRODUTÓRIAS:

1. Falar de teologia não é somente falar sobre Deus... Teologia, mais que discorrer sobre Deus, é falar da nossa experiência de Fé e

como nos sentimos em relação à nossa identidade...

2. Não há na LS uma parte exclusivamente teológica, a sensibilidade teológica perpassa todo o documento ... Seu autor não é um cientista, nem um filósofo, nem um político, mas é um crente, um sacerdote, um bispo, um teólogo e pastor. É o papa!

3. A sensibilidade teológica vai muito além das fronteiras do cristianismo; a perspectiva teológica da LS é “judaico-cristã”. Há outras perspectivas teológicas possíveis: budismo, islamismo, hinduísmo, etc.

5. O conceito de “ecologia” é amplo, não se limita à relação com a natureza (fauna e flora), mas é essencialmente uma relação do ser humano com o seu universo de relações!

4. O texto da reflete e valoriza uma sensibilidade globalizada, ampla, profunda e pluridimensional: dados técnico-científicos, políticos, sociais, éticos, econômicos, culturais, religiosos...

A teologia prospecta e trata a natureza como “criatura divina”:

dignidade ... Deus é Pai também da natureza, então somos irmãos....

2. FORTES IDEIAS TEOLÓGICAS

Deus CRIOU e MANTÉM a natureza com toda a sua biodiversidade...

Deus também CONFIRMOU a

BONDADE DA SUA OBRA:

“E Deus viu que tudo era bom”. (cf. Gn 1,4.10.12.18.21.25).

A criação traz em si uma mensagem para a humanidade;

A natureza é sacramento (sinal) da manifestação de Deus, revelando sua grandeza, beleza, harmonia, bondade, providência, poder, sabedoria, ternura, amor... (Sab 13,5;Rm 1,20).

O “evangelhoda criação”: a natureza nos traz

uma mensagem divina!

A natureza dá gloria a Deus! A natureza é arte divina!

A natureza está no homem e o homem na natureza. O ser humano é natureza e sem ela não vive...

A natureza é Personificada: ela clama, chora, sofre, padece, é violentada, saqueada... pelo próprio irmão, o homem!

A NATUREZA não é tratada como uma “coisa sem vida”, não é uma criatura estática,

passiva, mas VIVA e que está em profunda

RELAÇÃO com o ser humano.

O ser humano, qual irmão dotado de razão, vontade, liberdade, capacidade de amar, deve cuidar, proteger a sua irmã, usufruir com sabedoria da suas riquezas.

A qualidade da relação do homem com a natureza foi determinada por Deus: o homem deve ser seu “senhor e

cuidador”. Por ela é responsável. “Javé Deus tomou o homem e o colocou no jardim de Éden, para que o cultivasse e

guardasse” (Gn 2,15).

Essa relação violenta o plano de Deus, fonte e criador da natureza e do ser humano...

Infelizmente a irmã terra «geme e sofre de dores» (Rm 8,22) porque é saqueada,

abusada, violentada, possuída com agressividade, poluída, contaminada...

(LS, Cap. I).

«Um crime contra a natureza é um crime contra nós mesmos... É um pecado contra Deus” (LS,8).

Romper com a harmonia estabelecida por Deus é

pecado! (cf. Gn 3-4).

EM EXEMPLO: São Francisco de

Assis (LS,9-11)

um homem que fez a experiência da contemplação, da harmonia, da ternura, do cuidado, de fraternidade, de austeridade (essencialidade)....

ele vivenciou uma interação harmoniosa com a natureza e desenvolveu uma

grande sensibilidade para com os outros, sobretudo,

pobres e doentes.

Em Francisco temos um convite à “ecologia integral”:

3. A CRIAÇÃO NA SAGRADA ESCRITURA:

A Sagrada Escritura começa apresentando a natureza como criatura divina (cf. Gn 1,31), marcada pela bondade.

... ser humano foi criado à imagem e semelhança de Deus (cf. Gn 1,26) ... com especial dignidade!

Sua missão primeira foi “cuidar e cultivar o jardim do paraíso” (cf. Gn 2,15).

A terra NÃO É PROPRIEDADE DOS HOMENS:«ao Senhor pertence a terra» (Sl 24,1),

“... a Ele pertence «a terra e tudo o que nela existe»(Dt 10, 14).

Por isso, Deus proíbe toda a pretensão de posse absoluta:

«Nenhuma terra será vendida definitivamente, porque a terra me pertence,

e vós sois apenas estrangeiros e meus

hóspedes» (Lv 25, 23);

A sensibilidade religiosa promoveu LEIS: «Se vires o jumento do teu irmão ou o seu boi

caídos no caminho, não te desvies deles, mas ajuda-os a levantarem-se. (...)

Se encontrares no caminho, em cima de uma árvore ou no chão, um ninho de pássaros com filhotes,

ou ovos cobertos pela mãe, não apanharás a mãe com a ninhada» (Dt 22,4.6).

o DESCANSO DO SÉTIMO DIA não é proposto só para o ser humano, mas também

para boi e o jumento (cf. Ex 23, 12).

A vida do homem está em profunda relação com os animais e plantas...

Onde há violência entre os homens, rompe-se a harmonia com a natureza.

A violência sobre a natureza é reflexão da violência dos homens entre si:

Caim mata Abel, seu irmão, e o solo onde o sangue foi derramado torna-se amaldiçoado e estéril

(cf. Gn 4,11-12); no livro do Êxodo a violência

da escravidão gera graves impactos sobre a natureza (cf. Ex 1-10).

CONCLUSÃO: A Bíblia não dá espaço para a um

antropocentrismo despótico, violento, que se desinteressa das outras criaturas...

Não podemos defender uma espiritualidade que esqueça Deus todo-poderoso e criador

(cf. LS,75).

A Sagrada Escritura nos convida à relações de fraternidade, humildade, responsabilidade, contemplação, cuidado, responsabilidade, misericórdia, ternura, respeito... para com a natureza!

4. A RELAÇÃO DE JESUS CRISTO COM A NATUREZA

Seu comportamento está em sintonia com a Tradição Bíblica... Fala do Criador!

Deus é Pai Providente (cf. Mt 11, 25; Mt 6, 26; Lc 12, 6). Ele admira a beleza da natureza com o seu dinamismo; Jesus em seus discursos falava dos passarinhos, dos peixes, das

ovelhas, raposas, galo, serpentes, cachorrinhos, galinha, porcos, lobo, flores, campos, árvores, semente, fenômenos da natureza (vento, mar)... serve-se de um burrinho (cf. SL, 96).

Contempla a natureza e convida à reflexão... «Levantai os olhos e vede os campos que estão

doirados para a ceifa» (Jo 4, 35). «O Reino dos Céus é semelhante a um grão de mostarda que

um homem tomou e semeou no seu campo. É a menor de todas as sementes; mas, depois de crescer, torna-se a maior

planta do horto e transforma-se numa árvore» (Mt 13, 31-32);

4. JESUS E A NATUREZA

Jesus vivia em PLENA HARMONIA com a criação, mas era também senhor dela e por isso o povo se

maravilhava dizendo: «Quem é este, a quem até o vento e o mar obedecem?» (Mt 8, 27).

Na multiplicação dos pães, promoveu a abundância, mas alertou seus discípulos para que nada se perdesse (cf. Lc9,17; Jo 6,13).

Jesus também falou do trabalho, uma atividade humana de profunda relação com a natureza. Ele era conhecido como o filho do carpinteiro e de filho de Maria (cf. Mc 6, 3). Mas também falou com trabalho do seu Pai (cf. Jo5,15-27).

4. JESUS E A NATUREZA

Porém, Jesus critica o consumismo e o acúmulo

egoísta, pois a essência do ser humano não está no

acúmulo de bens... (cf. Lc 9,25;

Lc 16,19-31).

2. Somos chamados à contemplação da

natureza... ela nos traz mensagens

divinas... fala de Deus...

3. A perspectiva fraternal da relação entre

homem e natureza pressupõe uma

profunda sensibilidade religiosa, teológica

(fé).

5. CONCLUSÃO:

1. Há uma profunda relação entre

Fé e Vida. A fé abraça a

totalidade das dimensões da

nossa existência, gera

responsabilidade, ressignifica

nossas relações...

4. A natureza tem valor em si mesma por ser

criatura divina, e não porque serve ao homem.

5. A caridade, a ternura, a misericórdia... não

devem ser vividas só na relação entre as

pessoas, mas também em relação à natureza

(animais).

6. A violência contra a natureza é reflexo da

violência entre os homens (egoísmo, ganância).

5. CONCLUSÃO

5. As dores da natureza falam

também de esperança pois a

criação toda será libertada

de toda maldade e haverá

uma nova terra e um novo

céu! (cf. Gl 8,19; Ap. 21,5).

«Louvado sejas, meu Senhor, com todas as tuas criaturas,

especialmente o meu senhor irmão sol,

o qual faz o dia e por ele nos alumia.

Ele é belo e radiante com grande esplendor:

de Ti, Altíssimo, nos dá ele a imagem.

Louvado sejas, meu Senhor, pela irmã lua e pelas estrelas,

que no céu formaste claras, preciosas e belas.

Louvado sejas, meu Senhor, pelo irmão vento,

pelo ar, pela nuvem, pelo sereno e todo o tempo,

com o qual, às tuas criaturas dás o sustento.

Louvado sejas, meu Senhor, pela irmã água,

que é tão útil e humilde, preciosa e casta.

Louvado sejas, meu Senhor, pelo irmão fogo,

pelo qual iluminas a noite: ele é belo e alegre, vigoroso e

forte”

(Francisco de Assis - 1182- 1226)

Obrigado pela escuta!

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