Portifolio 3 modulo

UNIVERSIDADE METODISTA DE SO PAULO

FACULDADE DE HUMANIDADES E DIREITO

CURSO DE FILOSOFIA

EAD

Filosofia, Cincias Sociais e Educao

Ari Edison Porto Monteiro

SO PAULO

ABRIL - 2012

Ari Edison Porto Monteiro

Matricula 181811

Filosofia, Cincias Sociais e Educao

Aula Atividade do modulo Filosofia, Cincias Sociais e Educao, da turma de Filosofia 5 Perodo Plo Guarulhos do curso de Licenciatura em Filosofia.

METODISTA EAD

So Paulo

PAIDIA A EDUCAO NA GRCIA CLSSICA

E

OS PILARES DA EDUCAO DO SECULO XXI

Ari Monteiro

No se aprende com os gregos sua maneira muita alheia, tambm muito fluida, para ter efeito imperativo, clssico. Quem teria aprendido a escrever com um grego? (NIETZSCHE,CI)

Resumo: Esse artigo traz em seu bojo uma reflexo sobre a educao na Grcia antiga e a educao no sculo XXI, para tanto nos remeteremos a dois autores de saber inquestionvel,falamos de Werner Jaeger e Edgar Morin. Uma segunda reflexo ser de carter critico, isso , um breve relato dos principais problemas da educao vista pela experincia que temos na relao com educando do ensino mdio.

Palavras Chave: Educao, Ensino, Cultura.

Rsum: Cet articleapporte avec elle unerflexion sur l'ducationdans la Grce antiqueet de l'ducationdans leXXIe sicle,nous allonsenvoyer la fois lesdeuxauteursde la connaissanceincontestable, savoir, WernerJaegeret EdgarMorin.Une seconde rflexionest essentielledans la nature,qui est, unbref compte rendu desprincipaux problmesde l'ducationparl'exprienceque nous avons vuen ce qui concernel'ducationsecondaire.Mots-cls:ducation,l'ducation, de la Culture.

Educao, o legado da Grcia Clssica

O mundo contemporneo est permeado pelos saberes da Grcia antiga, visto que a Europa, e posteriormente todo o ocidente, assimilou grande parte da cultura grega e a educao foi uma das principais apropriaes. Porem alguns aspectos foram mais radicalizados em detrimentos a outros, herdamos dos ticos o logos e da se fez o homem do ocidente.

Podemos destacar que uma das principais caractersticas da Paidia o sentido de comunidade que se difundiu, a educao deixa de ser privilgio de poucos e se desenvolve na Plis, importante frisar que a comunidade grega tem suas peculiaridades, e da na praa do mercado se pode apreender, debater, formar cidados virtuosos ( e ser que a virtude se ensina? No dialogo de Protgoras com Scrates ficou em suspenso essa definio). Com a educao deixando o particular e rumando para o povo, novos sentidos e valores foram nascendo, o mundo mitolgico perdendo terreno para a razo, deu novo alento, para no dizer que mudou o mundo ocidental, criao de conceitos, porque no dizer o nascimento do conceito.Dentro de seus limites, com a educao clssica surgiu o que podemos chamar de cultura e assim com todo o legado do homem grego, o ocidente se formou e as apropriaes so estudadas, questionadas, refutadas, mas se fazem presentes a mais de 2.500 anos. Vejamos o que nos diz algum abalizado:

O Helenismo ocupa uma posio singular. A Grcia representa, em face dos grandes povos do Oriente, um progresso fundamental, um novo estdio em tudo o que se refere vida dos homens em comunidade. Esta fundamenta-se em princpios completamente novos. Por mais elevadas que julguemos as realizaes artsticas, religiosas, e polticas dos povos anteriores, a histria daquilo a que podemos com plena conscincia chamar de cultura s comea com os Gregos. (JAEGER, 1995,pg.5)

Educao no Sculo XXI

Cultura, civilizao, razo e muito mais, chegaram at ns pelos gregos, muitas transformaes aconteceram no meio do caminho, porm a educao se coloca como a mais importante de todas, mas qual a tarefa primordial da educao? Ensinar para criar mo de obra par o mercado? (canto do galo do positivismo como diria Nietzsche). Educar para tornar cidads nossas crianas e juventude? Fornecer conhecimento para que se construa, ou se permita construir, uma sociedade forte e critica? As perguntas pululam, as respostas? Estamos convencidos que poucos ou ningum tem, porem nos mais distantes rinces do planeta polticas educacionais so implantadas, discutidas e impostas seguindo, em sua grande parte, para justificar poder, domesticar, como nos ensinou Foucault, criar corpos dceis e teis. A forma geral de uma aparelhagem para tornar os indivduos dceis e teis, atravs de um trabalho preciso sobre seu corpo... (FOUCAULT,2004, pg. 192).

Para Edgar Morin em sua obra Os Sete saberes necessrios educao do futuro, reconhecendo a complexidade do humano que se faz num s instante como razo, paixo (instintos e afetos), psquico e social e uma sociedade tambm complexa em toda sua extenso, a principal tarefa, e obrigao, da educao dar condies de luta para o homem enfrentar os desafios provenientes do mundo em que estamos inseridos, isso , um mundo globalizado, farto de informaes (que muitas vezes no tem a mnima importncia) e ainda mais selvagem a cultura do consumo imposta pelo capitalismo, como podemos inferir a educao tem funo herclea no mundo do sculo XXI.

O dever principal da educao de armar cada um para o combate vital para a lucidez... Para que o conhecimento seja pertinente, a educao dever torn-los evidentes....Em conseqncia, a educao deve promover a inteligncia geral apta a referir-se ao complexo, ao contexto, de modo multidimensional e dentro da concepo global...A educao deve favorecer a aptido natural da mente em formular e resolver problemas essenciais e, de forma correlata, estimular o uso total da inteligncia geral. Este uso total pede o livre exerccio da curiosidade, a faculdade mais expandida e a mais viva durante a infncia e a adolescncia, que com freqncia a instruo extingue e que, ao contrrio, se trata de estimular ou, caso esteja adormecida, de despertar.(MORIN,2000, pgs.33 a 39)

O ideal frente ao real Uma experincia do impossvel

A nossa educao no difere muito da maioria das naes do globo, porem tem caractersticas prprias de um pais dito jovem (mero discurso de dominao).

Uma realidade proveniente de uma sociedade onde a distribuio de renda criminosa, os pobres so muito pobres e uma nfima minoria rica muito rica, onde Estado reserva para a educao 7,5% do PIB (sem levar em considerao as quantias astronmicas que desaparecem pelos ralos da corrupo) valores mais que provado serem insuficientes para criar um nvel razovel de qualidade, o completo desprezo pela profisso de educador e o ensino de orientao positivista, falando em palavras rudes, criar mo de obra para o mercado, as esperanas de uma educao sria se reduz de maneira assustadora.

Nos encontros de educadores (estivemos com Silvio Gallo, Rodrigo Gellamo, Marcos Lorieri), nos parece que a realidade das salas de aula do ensino mdio no conhecida pelos ilustres pensadores. A realidade a seguinte: Alunos sem nenhuma condio de entender, ou criar uma frase coerente, alunos que danam funk, pagode e outras coisitas mais em sala de aula e ameaam o professor, esse por sua vez sem nenhuma motivao (no covardia no, falta de tudo) ousa apenas fazer o mnimo, isso , estar presente numa coisa que deveria ser uma sala de aula, mas pode ser salo de baile, clube de videogame, ponto de encontro de fofoca, mas jamais ser chamado de sala de aula, pois no .Esta a realidade do ensino mdio da periferia de So Paulo, a nica que ousamos conhecer. Essa realidade nada tem de ideal (sim aquela de Hegel, do mundo ideal de Plato), esta realidade triste, violenta, insana, no nos d nenhuma condio de possibilidade para que um mnimo espao utpico (como sempre disse o velho mestre Paulo Freire), para um tiquinho de esperana numa educao de qualidade.

Referencias

FOUCAULT, M. Vigiar e Punir Nascimento da priso. Petrpolis. Editora Vozes, 2004.

JAEGER, W. Paidia A formao do homem grego. So Paulo. Martins Fontes, 1995.

MORIN, E. Os Sete saberes necessrios educao do futuro.So Paulo. Editora Cortez/UNESCO. 2000.

NIETZSCHE, F. Crepsculo dos dolos- Ou como se filosofa com o martelo. Traduo de Paulo Cesar de Souza. So Paulo. Companhia das Letras.2006.

Licenciando Filosofia pela Umesp .

Sou prova testemunhal dessa condio, foi o que presenciei nas duas aulas que fui para iniciar meu estgio.