Aula de filosofia antiga aristóteles de estagira - metafísica

Aristóteles de Estagira384 – 322 a.C.

Prof. Juliano Batista

Considerações importantes sobre Aristóteles:

Pertence ao terceiro período da filosofia antiga, conhecido como sistemático IV-III a.C.;

É considerado o maior discípulo de Platão, embora não aceite o conceito de dualidade do real existente, proposto pelo mestre;

Em sua Teoria do Conhecimento busca compreender o que é dinâmico [acidentes] e o que é estático [essência/substância] nos seres contingentes/sensíveis;

Busca estabelecer como conhecimento verdadeiro o conceito de ser enquanto ser: o que é;

Opõe-se aos sofistas;

Escreve essencialmente em forma de tratado. Continuação...

Aristóteles de Estagira

1ª Fase: Discípulo de Platão;2ª Fase: Preceptor e conselheiro de soberanos, entre eles Alexandre da Macedônia, conhecido como o Grande;3ª Fase: Fundador da escola “Liceu” – Belas Artes – que ficou conhecida como peripatética, porque seus alunos tinham aulas passeando pelos jardins e alamedas do local.

Prof. Juliano Batista [email protected]

Fases da vida de Aristóteles:

Metafísica – 14 livros;Ética a Nicômaco – 10 livros;Política – 8 livros;Poética – 1 livro [?]; Da geração e da corrupção – 2 livros.

Principais obras de Aristóteles: Órganon [obras de Lógica clássica/formal],

composta de 5 livros, são eles: - Categorias; - Da interpretação; - Primeiros analíticos; - Segundos analíticos; - Tópicos.



A escola de Aristóteles, assim como a de Platão, é um centro superior de estudos. A diferença essencial é que o “Liceu” se dedicou principalmente à Filosofia e às Ciências Naturais, enquanto que a “Academia” se dedicou fundamentalmente à Filosofia e à Matemática [Geometria].

Aristóteles [à direita] a educar Alexandre [à esquerda].



A Metafísica ou “Filosofia Primeira”A Metafísica é o ramo do conhecimento que procura atingir à realidade intima das coisas, a saber: substância ou essência - o que o ser é. Procura compreender os fenômenos que se situam “além do físico”, mas cujas manifestações ou conseqüências são percebidas pelos sentidos e avaliados pela experiência ou indução. Todo este processo filosófico que analisa a cognição do objeto percebido pelo sujeito é chamado de ‘especulações metafísicas’.

Dentre as principais ‘especulações e/ou conceitos’ metafísicos temos:

Teoria das quatro causas ou princípios;

Teoria do Ato [forma] e Potência [matéria];

Teoria do Primeiro Motor Imóvel [ou Ato-puro];

Teoria da causa substancial [segunda] e acidental.

Máximas aristotélicas: “O ser se diz de muitos modos, mas nenhum modo exprime o ser”; ou,

“O ser se diz de vários sentidos”.


Aristóteles de EstagiraMetafísica ou “Filosofia Primeira”

De volta a Atenas, em 335 a.C., treze anos depois da morte de Platão, Aristóteles fundava, perto do templo de Apolo Lício, a sua escola. Daí o nome de Liceu dado à sua escola.

Especulações Metafísicas

Ciência teorética [teórica/contemplativa], Ciência dos primeiros princípios e das primeiras causas ou Ciência do ser enquanto ser [substância/essência], é a própria “Metafísica” ou “Filosofia Primeira”.

Portanto:

A Metafísica ou Filosofia Primeira, que em Aristóteles é ciência, possui como objeto de estudo a substância ou essência das coisas – seres.


Aristóteles de EstagiraA Metafísica ou “Filosofia Primeira”

Aristóteles, em sua obra Metafísica livro I, capítulo 1, 1º parágrafo, começa com a seguinte frase: “Todos os homens têm o desejo de conhecerem”. A partir deste enunciado Aristóteles inicia as suas especulações metafísicas com o intuito de conhecer o que o “ser é”.

Continuação...



Teoria das 4 causas ou princípios

Demonstrar tudo aquilo que determina a realidade do ser. Ou seja: demonstrar como surgem os seres contingentes ou sensíveis. Para tanto, uma causa final motiva uma causa eficiente a aplicar em uma causa material uma causa formal.

Objetivo:

Causa Formal: o que é ou vai ser – isto é, é aquilo que faz com que um ser seja tal ser determinado. Exemplo: a figura pensada pelo escultor.

Causa Material: do que é feito – isto é, a matéria de que uma coisa é feita. Exemplo: madeira.

Causa Eficiente: quem faz – isto é, é aquilo pelo qual uma coisa é ou vem a ser. Ou seja, é o fenômeno que produz o outro. Exemplo: o cinzel utilizado pelo escultor.

Causa Final: porque ou para que é feito – isto é, é a realidade para qual algo tende a ser. Ou seja, é o fim pretendido na execução de um ato. Exemplo: o dinheiro pelo qual o escultor trabalha.

Continuação...



Teoria das 4 causas ou princípios

A Causa Formal é entre as causas a mais importante, pois é ela que permite determinar a essência/substância dos seres.

1ª Causa Final 2ª Causa Eficiente 4ª Causa Formal3ª Causa Material

Atenção:

A relação entre a Causa Material [hylé] e Causa Formal [morfos]:

Causa Material [Mundo das Sombras]

Causa Formal [Mundo das Idéias]+ = Substância/essência/sínolo

Por si só é imperfeita Por si só é imperfeita Perfeita



Teoria do Ato e Potência

Potência AtoCausa eficiente ou dýnamis

A passagem não se dá ao acaso, ela é causada pela causa eficiente – dýnamis.

Potência [dinâmica/muda]: é imperfeita, pois se refere ao que deve ser – ou seja, refere-se a matéria como possibilidade de devir ou vir a ser no tempo.

Ato [estático/não muda]: é perfeito, pois se refere ao que é – ou seja, refere-se a unidade de matéria e forma [ou energéia da coisa tal como ela é aqui e agora] como essência do ser.

Continuação...

Muita Atenção! Cada ser ao surgir, surge em ato [matéria + forma = ao que o ser é] e em potência [o que a matéria do ser poderá e/ou deverá vir a ser]. Cabe a dýnamis atualizar a potência, de tal modo que o ser ‘não muda de forma’, mas passa de uma forma ‘menos perfeita’ para a ‘forma mais perfeita’ ou acabada.

Teoria do Ato e Potência



Processo de contingência dos seres sensíveis:

Ato Inicial Ato Final

Feto AdolescenteCriança AdultoPotência Potência

Potência

Ato/homem Ato/homem Ato/homem Ato/homem

Homem Homem

Continuação...

Sem o thelos, realização de um Ato Final denominado por Aristóteles de entelékheia, nenhuma matéria é atualizada [pela potência] e sem o ato, nenhuma forma se realiza.



Teoria do Ato e Potência Explicando o processo de contingência dos seres sensíveis: Quando um homem e uma mulher se unem, surge na matéria a forma do feto, que é o Ser futuro em potência. Esta potência deverá ser atualizada no tempo pela dýnamis da matéria, até que se torne uma criança, depois um adolescente e depois um adulto, realizando integralmente sua forma potencial, mas se preservando o ato em todos, que no exemplo acima é o ato de HOMEM. Vale ressaltar que a passagem se faz sempre da potência ao ato.

Para ajudar: Ato = Morfos = Perfeito = Estático = Imutável

Potência = Hylé = Imperfeito = Dinâmico = Mutável

Filosofia Primeira: relação com a Metafísica: Ato/Forma/O que o Ser é Filosofia Segunda: relação com a Física: Potência/Matéria/O que o Ser deverá ser

A relação da Filosofia Primeira e da Filosofia Segunda:


Aristóteles de EstagiraTeoria do Primeiro Motor Imóvel

Afirma que tudo que se move, deve ser movido por um outro. Neste sentido, somente o imóvel é causa absoluto do móvel, pois o ser movente se move, porque deseja não mais se mover – isto é, o ser que se move, move-se para buscar a perfeição, que é a ausência de potência. Isso ocorre pelo fato de todo ser contingente aspirar uma identidade consigo mesmo, a saber: ser o que é. Neste sentido a perfeição do ser que é a essência nunca muda, já a matéria, por ser mutável, é uma imperfeição que dirige o seu thelos à perfeição

Tipos de seres: Ser Ato-Puro [sempre imóvel]: é o próprio Motor Imóvel, “Ser” que sempre foi idêntico a

si mesmo, por isso nunca se moveu - é desde o início realizado. Ou seja, o Motor Perfeito [“Deus”], é o que é, pois jamais teve ou terá potencialidades. Além disso ele contém em si mesmo, em Ato, a perfeição que imprime os demais seres ditos contingentes/sensíveis.

Seres contingentes [move-se rumo ao imóvel]: são seres que nem sempre existiram, por isso não são realizados por completo, tendo uma finalidade [thelos] que é encontrar a forma mais perfeita, a saber, o ato final ou a entelécheia.

Continuação...


[email protected]. Juliano Batista

Teoria do Primeiro Motor Imóvel

O thelos dado pelo Motor Imóvel aos seres contingentes: Todo o movimento dos seres contingentes é causado pela Substância (Eterna) Supra (Motor Imóvel) Sensível (Ato-Puro), comumente chamado de “Deus”.

“Deus” em Aristóteles não é no sentido cristão, mas sim na forma de “Ser” que organiza o universo, dando a ele formas – isto é, essência. Nesse sentido a inteligência e o inteligível são uma só e mesma coisa em “Deus”, que pensa a si e por si mesmo. Dito de outro modo: “Deus “ é pensamento de pensamento [nóesis] ou o pensamento puro, que de longe move [cria/ordena] os seres contingentes.

Atenção!

Continuação...Busto de Aristóteles

Para cada ser contingente (gênero, espécie e indivíduo) existe uma entelequeia [realização de um Ato Final] própria, dada pelo seu thelos [fim] próprio. Portanto, a natureza dos seres agem sempre tendo em vista um thelos, uma finalidade... pois o thelos é a causa final do devir; e, a causa final é o motor do movimento.



Teoria do Primeiro Motor Imóvel Exemplo de thelos dado pelo Moto Imóvel aos seres contingentes:

Veja o exemplo abaixo:

Ato Inicial Ato Final

Semente

Olhos

Feto

Peixe

Árvore

Visão

Nadar

Pessoa

O resultado final é a

entelékheia



Teoria da Causa Substancial [segunda] e Acidental

Definição: Causa Substancial [segunda]: é aquilo que faz parte da essência do ser, por isso não pode

dele ser tirado.

Causa Acidental: é aquilo que não faz parte da essência do ser, por isso pode dele ser tirado.

O exemplo de proposição é:

S é p S: é substância ou essência primeira – sujeito da oração;

é: cópula verbal – verbo de ligação;

p: são as categorias/termos/atributos/grupos/classes: substancial segunda [é 1] e os acidentes [são 9] – predicado da oração. Continuação...


As categorias são os atributos mais gerais que se podem conferir ao ser, isto é, são a última classe de coisas designáveis por palavras. São também as formas mais elementares do ser, as que constituem a mínima forma indispensável para que o ser... seja. As dez categorias aristotélicas são:

1ª. categoria de substância [segunda];

2ª. categoria de quantidade;

3ª. categoria de qualidade;

4ª. categoria de relação;

5ª. categoria de lugar;

6ª. categoria de tempo;

7ª. categoria de ação;

8ª. categoria de paixão;

9ª. categoria de posição; e,

10ª. categoria de estado, isto é, de posse.

Classificação das categorias:

A primeira categoria é a única substancial, universal e necessária. As outras nove são categorias acidentais, particulares e possíveis.





O que são proposições? São enunciados que podem ser atribuído valor de verdade, a saber: ou é verdadeiro ou é falso.

Exemplo: Todo homem é mortal: é proposição, pois pode ser acrescentado V ou F. Neste caso é

(V) e dedutiva;

Todo homem é imortal: é proposição, pois pode ser acrescentado V ou F. Neste caso é (F) e dedutiva;

A Maria é bonita: é uma proposição, pois pode ser acrescentado V ou F. Neste caso... Ah! Neste caso sabe-se que ou é V ou é F, mas não dá para deferir, por isso é indutivo.

Proibido fumar: não é proposição, pois não pode ser acrescentado V ou F;

Não pise na grama: não é proposição, pois não pode ser acrescentado V ou F.Continuação...




Análise das categorias – “p”:

S é “p” Dado como exemplo as proposições abaixo, observe:

Fim

Sócrates é filósofo

Sócrates é gordo

Sócrates é mortal

Sócrates é homem

Sócrates é feio

Acidente

Acidente

Acidente

Substância

Substância

Logo:. A matéria e a forma por si só são, em relação aos seres contingentes, imperfeitas. A perfeição ocorre somente com a unidade de ambas que formam o Sìnolo

Sínolo [perfeito]: Matéria + Forma


Referências Bibliográficas ABBAGNANO, Nicola. Dicionário de filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 2000.ARANHA, M. L. & MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo: Moderna, 2003.CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2003. CHALITA, G. Vivendo a filosofia. São Paulo: Atual, 2002.COTRIM, G. Fundamentos da filosofia. São Paulo: Saraiva, 2002.GILES, T. R. Introdução à Filosofia. São Paulo: EDUSP, 1979. KOHAN, Walter Omar. Infância e educação em Platão. São Paulo: Revista Educação e Pesquisa – USP, vol. 29, nº. 01, pp. 23-24: 2003. LALANDE, A. Vocabulário técnico e critico de filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 1996 MARCONDES, D. Iniciação à história da filosofia. Dos pré-socráticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.MONDIN, B. Curso de filosofia: os filósofos do Ocidente. São Paulo: Paulus, 1981.OLIVEIRA, A. Moura (org.). Primeira filosofia. São Paulo: Brasiliense, 1996. REZENDE, A (org.). Curso de filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.

Sites:http://www.ufu.br http://www.uel.br http://images.google.com.brhttp://www.mundodosfilosofos.com.brhttp://www.mundociencia.com.br

Revista:Ciência & Vida: Filosofia [imagens, desenhos e caricaturas].

Coleções Coleção Os pensadores, da editora Abril Cultural. Coleção Logos, da editora Moderna.

Referências Bibliográficas

http://www.ufu.br/

http://www.uel.br/

http://images.google.com.br/

http://www.mundodosfilosofos.com.br/

http://www.mundociencia.com.br/

Aula de filosofia antiga aristóteles de estagira - metafísica

Documents

Transcript of Aula de filosofia antiga aristóteles de estagira - metafísica